Ewolucja stosunków społecznych. społeczność sąsiedzka

Sąsiednia społeczność była formacją bardziej złożoną niż społeczność plemienna w prymitywnej organizacji społecznej.

Można powiedzieć, że społeczność sąsiedzka jest etapem przejściowym między społeczeństwem plemiennym a klasowym. Jak powstała społeczność sąsiedzka?

Powody powstania

Powstało kilka przesłanek powstania nowej formacji społecznej:

• Prymitywne plemiona rosły z czasem, a powiązania krwi między ich klanami składowymi a poszczególnymi członkami przestały być realizowane;
• Przejście od łowiectwa i zbieractwa do pasterstwa i rolnictwa przyspieszyło podział ziemi między częściami dużych plemion;
  
• Udoskonalenie narzędzi pracy, w szczególności pojawienie się metalowych środków do uprawy roli, umożliwiło uprawę indywidualną działki, w przeciwieństwie do uprawy grupowej.

Tak więc przejście od systemu plemiennego do sąsiedniego było obiektywną konsekwencją rozwoju człowieka.

Czy udało się „utrzymać” rozpadającą się społeczność?

W wielu systemach filozoficznych separacja ludzkości nazywana jest jedną z głównych wad społecznych. W różnych epokach „światowe religie” i trendy kulturowe próbowały znaleźć sposób na zjednoczenie dużych mas ludzi rozdzielonych różnicami narodowymi, religijnymi, majątkowymi i innymi. Ale czy udało się zachować prymitywną społeczność?

Społeczność plemienna powoli i stopniowo przekształciła się w sąsiednią. Nawet wraz z nadejściem hodowli bydła i prymitywnego rolnictwa plemiona nadal żyły i pracowały razem: grunty orne i pastwiska uważano za wspólną własność, którą wspólnie przetwarzano, plony rozdzielano równo między członków społeczności.

Nierówność między ludźmi objawiała się biologicznie. Na przykład podczas migracji w inne miejsca najsłabsi członkowie plemienia pozostawali na starym terytorium lub w ogóle nie przeżywali, a kiedy się przeprowadzali, dołączali do niego przybysze, którzy nie byli krewnymi reszty plemienia. Ktoś zginął na polowaniu lub na wojnie; ktoś mógłby pracować więcej niż przeciętny członek społeczności.

Posiadacze zwiększonej siły fizycznej i psychicznej, a także bardziej „oszukanych” narzędzi nie byli zobowiązani do dzielenia się plonami i łupami uzyskanymi za pomocą tych przewag. W późniejszej epoce przestrzeń mieszkalna była rozdzielana w następujący sposób: tereny łowieckie pozostawały własnością publiczną, jednak każdy klan lub rodzina posiadała oddzielnie działki uprawne.

Era systemu prymitywnego charakteryzuje się kilkoma formami organizacji społecznej. Okres rozpoczął się od społeczności plemiennej, w której zjednoczyli się krewni, prowadząc w przyszłości wspólne gospodarstwo domowe.

Społeczność plemienna nie tylko zbliżała do siebie ludzi, ale także pomagała im przetrwać poprzez wspólne działania.

W kontakcie z

Koledzy z klasy

Ponieważ procesy produkcji zaczęły się między sobą dzielić, społeczność zaczęła się dzielić na rodziny, między które rozdzielano obowiązki komunalne. Doprowadziło to do powstania własności prywatnej, co przyspieszyło rozkład społeczności plemiennej, która traciła dalekie więzi rodzinne. Wraz z końcem tej formy porządku społecznego pojawiła się wspólnota sąsiedzka, której definicja opierała się na innych zasadach.

Koncepcja sąsiedzkiej formy organizacji ludności

Znaczenie słowa „społeczność sąsiedzka” oznacza grupę odrębnych rodzin mieszkających na określonym terenie i prowadzących na nim wspólne gospodarstwo domowe. Ta forma nazywa się chłopską, wiejską lub terytorialną.

Wśród głównych cech sąsiedniej społeczności należy wyróżnić:

• wspólny obszar;
• ogólne użytkowanie gruntów;
• oddzielne rodziny;
• podporządkowanie się gminnym organom grupy społecznej.

Terytorium gminy wiejskiej było ściśle ograniczone, ale terytorium z lasami, pastwiskami, jeziorami i rzekami w zupełności wystarczało na indywidualną hodowlę i hodowlę bydła. Każda rodzina tej postaci ustroju społecznego, posiadała swoją działkę, grunty orne, narzędzia i żywy inwentarz, a także miała prawo do określonej części mienia komunalnego.

Organizacja, włączona do społeczeństwa jako element podrzędny, pełniła tylko częściowo funkcje publiczne:

• zgromadzone doświadczenie produkcyjne;
• zorganizowany samorząd;
• uregulowana własność gruntów;
• zachowane tradycje i kulty.

Człowiek przestał być istotą rodzajową, dla której związek ze wspólnotą miał ogromne znaczenie. Ludzie są teraz wolni.

Porównanie społeczności plemiennych i sąsiednich

Sąsiedztwo i społeczności plemienne to dwa kolejne etapy formowania się społeczeństwa. Przemiana formy z gatunkowej na sąsiednią jest nieuniknionym i naturalnym etapem istnienia starożytnych ludów.

Jedną z głównych przyczyn przejścia od jednego typu organizacji społecznej do drugiego była zmiana trybu życia z koczowniczego na osiadły. Rolnictwo typu „slash-and-burn” zostało zaorane. Ulepszono narzędzia potrzebne do uprawy ziemi, co doprowadziło do wzrostu wydajności pracy. Pomiędzy ludźmi istniało rozwarstwienie społeczne i nierówności.

Stopniowo rozpadły się stosunki plemienne, które zostały zastąpione rodzinnymi. Własność publiczna była w tle, a własność prywatna zajmowała pierwsze miejsce. Narzędzia, inwentarz żywy, mieszkania i wydzielona działka należały do ​​jednej rodziny. Rzeki, jeziora i lasy pozostały własnością całej społeczności . Ale każda rodzina mogła prowadzić własny biznes z której zarabiała na życie. Dlatego dla rozwoju społeczności chłopskiej wymagane było maksymalne zjednoczenie ludzi, ponieważ wraz z nabytą wolnością osoba traciła wielkie wsparcie, jakie zapewniała plemienna organizacja społeczeństwa.

Z tabeli porównawczej społeczności plemiennej z wiejską można wyróżnić główne różnice między nimi:

Sąsiednia forma społeczeństwa miała więcej zalet niż forma rodzajowa, ponieważ była potężnym bodźcem do rozwoju własności prywatnej i tworzenia stosunków gospodarczych.

Wschodniosłowiańska społeczność sąsiedztwa

Stosunki sąsiedzkie wśród Słowian wschodnich ukształtowały się w VII wieku. Ta forma organizacji została nazwana „vervy”. Nazwa wschodniosłowiańskiej społeczności wiejskiej jest wymieniona w zbiorze praw „Prawda rosyjska”, stworzonym przez Jarosława Mądrego.

Verv był starożytną organizacją społeczną, która istniała na Rusi Kijowskiej i na terytorium współczesnej Chorwacji.

Sąsiednia organizacja charakteryzowała się wzajemną odpowiedzialnością, tzn. cała lina musiała ponosić odpowiedzialność za wykroczenie popełnione przez jej uczestnika. Gdy zabójstwa dokonał ktoś z organizacji gminnej, viru (grzywna) musiała zapłacić księciu cała społeczność społeczna.

Wygoda takiego porządku społecznego polegało na tym, że nie było w nim nierówności społecznej, ponieważ bogaci musieli pomagać biednym, jeśli brakowało im żywności. Jednak, jak pokazuje przyszłość, rozwarstwienie społeczne było nieuniknione.

Vervi w okresie swojego rozwoju nie były już organizacjami wiejskimi. Każda z nich była związkiem kilku osad, w skład którego wchodziło kilka wsi. Wczesna faza rozwoju organizacji gminnej charakteryzowała się jeszcze pokrewieństwem, jednak z czasem przestało ono odgrywać większą rolę w życiu społeczeństwa.

Lina podlegała powszechnej służbie wojskowej. Każda rodzina miała gospodarstwo domowe ze wszystkimi budynkami gospodarczymi, narzędziami, różnymi narzędziami, żywym inwentarzem i działkami rolnymi. Jak każda sąsiednia organizacja, Vervi posiadała tereny leśne, ziemie, jeziora, rzeki i łowiska w domenie publicznej.

Cechy społeczności sąsiedztwa staroruskiego

Z annałów wiadomo, że starożytna społeczność rosyjska nazywała się „mir”. Było to najniższe ogniwo w organizacji społecznej starożytnej Rusi. Niekiedy dochodziło do łączenia światów w plemiona, które w okresach zagrożenia militarnego łączyły się w sojusze. Plemiona często walczyły między sobą. Wojny doprowadziły do ​​powstania drużyny – zawodowych wojowników jeźdźców. Oddziały były prowadzone przez książąt, z których każdy posiadał odrębny świat. Każdy oddział był osobistą strażą swojego dowódcy.

Ziemie zamieniły się w posiadłości. Chłopi lub członkowie gminy, którzy korzystali z takich gruntów, byli zobowiązani do płacenia daniny swoim książętom. Ziemie ojcowskie były dziedziczone przez linię męską. Chłopów żyjących w wiejskich organizacjach sąsiedzkich nazywano „czarnymi chłopami”, a ich tereny „czarnymi”. Zgromadzenie ludowe, w którym uczestniczyli tylko dorośli mężczyźni, rozstrzygało wszystkie sprawy w osadach chłopskich. W takiej organizacji społecznej formą rządów była demokracja wojskowa.

W Rosji stosunki sąsiedzkie istniały do ​​XX wieku, kiedy to zostały zlikwidowane. Wraz ze wzrostem znaczenia własności prywatnej i pojawieniem się produkcji nadwyżkowej społeczeństwo podzieliło się na klasy, a grunty komunalne przeszły na własność prywatną. Te same zmiany zachodziły w Europie.. Ale sąsiednie formy organizacji ludności istnieją dzisiaj, na przykład w plemionach Oceanii.

Pierwszą formą organizacji społecznej ludzi w epoce ustroju prymitywnego było stowarzyszenie spokrewnionych, mieszkających na tym samym terytorium i prowadzących wspólne gospodarstwo domowe. Cechowała ją solidarność i jedność wszystkich jej przedstawicieli. Ludzie pracowali dla dobra wspólnego, a własność była również zbiorowa. Ale równolegle z procesem podziału pracy i oddzielania rolnictwa od hodowli bydła, wydawało się, że społeczność plemienna dzieli się na rodziny. Własność zbiorowa zaczęła być redystrybuowana między rodzinami części. Doprowadziło to do pojawienia się tego, co przyspieszyło rozkład plemienny i rozpad społeczności sąsiedniej, w której więzi rodzinne przestały być głównymi.

Społeczność sąsiedzka (zwana także wiejską, terytorialną lub chłopską) to osada ludzi, których nie łączą więzy krwi, ale zajmują pewien ograniczony obszar, który jest kolektywnie uprawiany. Każda rodzina włączona do wspólnoty ma prawo do części mienia wspólnoty.

Ludzie przestali ze sobą współpracować. Każda rodzina miała swoją działkę, grunty orne, narzędzia i bydło. Jednak grunty (lasy, pastwiska, rzeki, jeziora itp.) nadal były własnością gminną.

Społeczność sąsiedzka stała się organizacją włączoną do społeczeństwa jako element podrzędny, który spełnia tylko część funkcji społecznych: gromadzenie doświadczenia produkcyjnego, regulację własności ziemi, organizację samorządu, zachowanie tradycji, kult itp. . Ludzie przestają być istotami rodzajowymi, dla których przynależność do wspólnoty miała znaczenie całościowe; stają się wolne.

W zależności od charakterystyki połączenia pryncypiów prywatnych i kolektywnych wyróżnia się społeczności sąsiedzkie azjatyckie, starożytne i niemieckie.

WYGLĄD WŁASNOŚCI PRYWATNEJ

Wcześniej społeczności plemienne były zjednoczone i zjednoczone. Wszyscy ludzie pracowali razem. Dzielono się także majątkiem. Narzędzia pracy, duża chata rodzinna, cała ziemia, żywy inwentarz były własnością komunalną. Żaden z ludzi nie mógł samowolnie rozporządzać majątkiem komunalnym. Ale nastąpił podział pracy, rolnictwo oddzieliło się od hodowli bydła, pojawił się produkt nadwyżkowy, a społeczności plemienne zaczęły się dzielić na rodziny. Każda rodzina mogła samodzielnie pracować i wyżywić się. Rodziny domagały się podziału całego majątku komunalnego Części , między rodzinami. To nie przypadek, że taka właściwość nazywa się prywatny .

Początkowo narzędzia, zwierzęta gospodarskie, artykuły gospodarstwa domowego stały się własnością prywatną. Zamiast jednej dużej chaty całej rodziny, każda rodzina zaczęła budować dla siebie osobne mieszkanie. Obudowa stała się również prywatną własnością rodziny. Później ziemia stała się również własnością prywatną.

Pamiętaj: własność prywatna nie należy do całego zespołu, a tylko do jednego właściciela. Zwykle takim panem był dziadek, głowa dużej rodziny. Był zobowiązany do bezwzględnego posłuszeństwa swoim dorosłym synom, żonom synów i mieszkającym w jego chacie wnukom.

Pamiętaj: właściciel może rozporządzać prywatną własnością, jak chce. Właściciel mógł podarować lub pożyczyć swoje narzędzia. Sam decydował, ile zboża jeść, a ile zostawiać na nasiona. Właściciel określał, ile krów, owiec i kóz będzie miała rodzina. I nikt nie miał prawa ingerować w jego sprawy.

Pamiętaj: właściciel przekazuje własność prywatną w drodze dziedziczenia. Po śmierci głowy rodu właścicielem został jego najstarszy syn. Był spadkobiercą, który otrzymał prawo rozporządzania majątkiem prywatnym rodu.

Pamiętaj: własność prywatna budzi w ludziach zainteresowanie pracą. Każda rodzina zrozumiała, że ​​​​teraz dobre i dobrze odżywione życie zależy tylko od ciężkiej pracy członków rodziny. Później ziemia stała się również własnością prywatną. Jeśli rodzina pracowała oszczędnie na swoim polu, całe zbiory należały do ​​niej. Wpadał do spiżarni rodzin do ostatniego ziarna. Dlatego też starano się lepiej uprawiać grunty orne, lepiej dbać o zwierzęta gospodarskie.

Mówi się czasem, że własność prywatna bierze się z ludzkiej chciwości, że ludzie rodzą się wręcz z pragnieniem przywłaszczenia sobie czegoś. Twierdzi się, że własność prywatna zawsze istniała z woli Boga. Oczywiście nie jest to prawdą. Pamiętaj: własność prywatna powstała dopiero wtedy, gdy gospodarka zaczęła się szybko rozwijać i kiedy pojawiły się zapasy produktów nadwyżek.

SPOŁECZNOŚĆ SĄSIEDZKA

Społeczności plemienne już nie istniały. Zamiast tego pojawili się społeczności sąsiedzkie . W sąsiedniej społeczności ludzie już zapomnieli o swoim związku. Nie uznano tego za niezbędne. Nie pracowali już razem, choć nadal pracowali dobrowolnie i bez przymusu. Każda rodzina będąca własnością prywatną posiadała chałupę z ogrodem, działkę orną, żywy inwentarz i narzędzia. Pozostała jednak własność komunalna. Na przykład rzeki i jeziora. Każdy mógł łowić. Każdy członek społeczności zrobił to na własną rękę. Łódka i sieć były jego własnością prywatną, więc połów również stał się własnością prywatną. Las był własnością gminną, ale zwierzęta zabite podczas polowania, zbierane grzyby, jagody i chrust stały się własnością prywatną. Razem korzystali z pastwiska, każdego ranka wyganiając na nim bydło. Ale wieczorem każda rodzina zapędzała swoje krowy i owce do stodoły.

Były specjalne znaki, które nabywała każda rodzina. Czasami właściciel wydrapywał swoje nazwisko, czasami przedstawiał jakąś prostą odznakę. Te same ślady były wypalane na skórze bydła. Archeolodzy, znajdując takie ślady na wykopanych przedmiotach, śmiało twierdzą: ludzie otrzymali własność prywatną, bali się kradzieży i dlatego oznaczyli rzeczy.

Ale sąsiednia społeczność nadal jednoczyła ludzi. Choć nie często, zdarzały się przypadki, że sąsiedzi robili coś wspólnie. Jeśli wybuchał pożar lasu, powódź nawiedziła wieś, zaciekli wrogowie zaatakowali, takie wspólne nieszczęście załatwiano wspólnie.

Pamiętaj: przenoszenie się ludzi ze społeczności plemiennej do sąsiedniej, podzielonej na rodziny, posiadającej własność prywatną, było bardzo ważnym krokiem naprzód w rozwoju ludzkości.

Specjalizacja ludzi w pewnych zawodach, rozwój wymiany spowodowały, że na wsiach oprócz krewnych osiedlali się ludzie z innych klanów. Ludność wsi wzrosła.
W Azji Mniejszej naukowcy odkryli starożytną osadę Chatal-Guyuk, datowaną na 7 tysiąclecie pne. mi. Mieszkało w nim około 6000 osób. Wszystkie budowle wzniesiono z gliny, cegły i drewna. Znajdowały się blisko siebie, więc nie było ulic. Do domów wchodziło się przez otwory w płaskich dachach po drewnianych drabinach. W przypadku ataku wroga,
_ mury zostały usunięte, a wieś zamieniona w
Osada Chatal-Guyuk. Rekonstrukcja
do twierdzy.
Społeczność plemienna Społeczność sąsiedztwa
Czym różnią się społeczności pokazane na diagramie? Co oni mają ze sobą wspólnego?


\ \ Pastwiska
Ziemia uprawna
pastwiska
Potrzeba kolektywnego rolnictwa i zbiorowej własności stawała się coraz mniejsza. Stopniowo każda rodzina zaczyna uprawiać własny kawałek ziemi i otrzymywać własne plony. Ziemia jest zwykle dziedziczona przez dzieci, zwłaszcza synów. Społeczność plemienną zastąpiła społeczność sąsiednia.
Okoliczną społeczność zamieszkiwali ludzie niekoniecznie spokrewnieni. Rodziny prowadziły gospodarstwo oddzielnie, ale jednoczyły się do wspólnej pracy, wymagającej wysiłku dużej liczby osób. Były to wycinanie lasu, wzmacnianie lub tworzenie zbiornika i inne prace.
Początek ery metalu
Pierwsi ludzie często znajdowali bryłki złota i miedzi. Można je było spłaszczyć, pociąć kamienną siekierą. Początkowo tylko biżuteria, groty strzał i haczyki wędkarskie były wykonywane z metali. Ludzie zauważyli, że po podgrzaniu złoto i miedź topią się. Miękki metal można formować w dowolne kształty. Około 7 tysięcy lat temu ludzie zaczęli używać miedzi do wyrobu narzędzi. Stopniowo miedź zaczęła pokonywać kamień, a epoka kamienia łupanego została zastąpiona epoką miedzi. Złóż metali na powierzchnię ziemi przybywało niewiele, więc ludzie nauczyli się wydobywać rudę - skałę zawierającą metale. Po podgrzaniu z rudy wydobywano czysty metal, który następnie kuto i przetwarzano.
Kolejnym krokiem w wykorzystaniu metali było wynalezienie brązu, stopu miedzi i cyny. Brąz jest znacznie twardszy niż miedź, a poza tym jest piękny. Z niego zaczęto robić narzędzia, broń, naczynia, biżuterię. Miedź i cyna stały się najważniejszymi przedmiotami wymiany. Nadeszła epoka brązu.
Powstanie nowego społeczeństwa
W sąsiedniej gminie, gdzie każda rodzina prowadziła własne gospodarstwo domowe, sytuacja ludności uległa zmianie. Równość wszystkich członków społeczności zostaje zastąpiona nierównością. Niektórzy dzięki ciężkiej pracy, umiejętności rzemieślniczej, udanemu handlowi zaczęli żyć lepiej niż ich współplemieńcy. Dla innych bogactwo było związane z ich pozycją w plemieniu.
Starsi, przywódcy, czarownicy, zgodnie ze swoją pozycją, mieli więcej produktów, produktów. Ponadto byli kustoszami wartości, które należały do ​​wspólnoty. Stopniowo jednak zaczęli rozporządzać tymi wartościami jako swoją własnością. W społeczności wyróżnia się grupy osób zajmujących najwyższe pozycje w hierarchii społeczności. Ich głównym zajęciem było podporządkowanie sobie spraw gminy. Cieszyli się szczególnym wyróżnieniem. Szlachetność jest dziedziczona z rodziców na dzieci.
Przywódcy, polegając na swoich wojownikach, rozpoczęli najazdy w celu splądrowania sąsiednich plemion. Udana kampania wojskowa wzbogaciła wszystkich jej uczestników i umocniła pozycję przywódców, którzy stali się stałymi dowódcami. Często w wyniku takiej kampanii zwycięzcy schwytali jeńców. Zamieniano ich w niewolników, których wykorzystywano do ciężkiej pracy w gospodarstwie domowym.
Powstało więc nowe społeczeństwo, w którym byli biedni i bogaci, szlachetni i zwykli członkowie społeczności, wolni i niewolnicy.

• Człowiek prymitywny przeszedł od zbieractwa i łowiectwa do rolnictwa i hodowli bydła. Zostając rolnikiem, zaczął prowadzić siedzący tryb życia.
• Społeczność plemienna została zastąpiona przez sąsiednią społeczność.
• Powstało nowe społeczeństwo, w którym powstały nierówności między ludźmi.

Pytania i zadania
1. Jak powstało rolnictwo i hodowla zwierząt? 2. Jakie zmiany zaszły w życiu ludzi, gdy pojawiła się ceramika i tkactwo? 3. Dlaczego miedź i złoto były pierwszymi metalami, które zaczął przetwarzać człowiek prymitywny? 4. Dlaczego społeczność plemienna zaczęła się rozpadać? 5. Kto był nazywany szlachtą? 6*. Czy wraz z zanikiem wspólnoty plemiennej można było uniknąć pojawienia się nierówności? Podaj przykłady na poparcie swojego punktu widzenia.

1. Wybierz właściwą odpowiedź.

1. Główna różnica między człowiekiem prymitywnym a małpami

a) umiejętność wytwarzania narzędzi i broni
b) długie ręce zwisające do kolan
B. Główne sposoby zdobywania pożywienia przez ludy najdawniejsze
a) zbieractwo, polowanie
b) rolnictwo
c) hodowla bydła

1. Główny materiał starożytnych ludzi do produkcji narzędzi

a) kość c) kamień
b) drewno d) żelazo
D. Społeczność plemienna jest zastępowana
a) plemię c) społeczność sąsiedzka
b) stado ludzkie d) państwo

1. Kontynuuj rząd.

Wczesne i proste sztuczne konstrukcje najstarszych ludzi: bariera wiatrowa

1. Czego brakuje w wierszu?

Najprostsze narzędzia pracy najstarszych ludzi:
topór ręczny, skrobak, kamienny topór, miecz, kij do kopania.

1. Ustaw mecz.

1. rzemiosło a) związek klanów
2. mit b) czyny i słowa rzekomo opętujące cudotwórcę

naturalne właściwości

1. rodzaj c) ręcznie robione różne produkty
2. magia d) legendy o bogach, bohaterach, o pochodzeniu

Natura

1. plemię e) grupa ludzi, z której się wywodzi

jeden przodek

5 Wybierz poprawną odpowiedź.
Charakterystyczne cechy społeczności plemiennej

1. wszyscy pracują razem
2. cały majątek wspólny
3. obecność bogatych i biednych rodzin
4. każda rodzina ma swoją działkę, uprawia ją i zbiera plony
5. ludzie pochodzą od tego samego przodka
6. żywność jest rozdzielana równo
7. osiedla, w których mieszkali sąsiedzi

lgt;ai;tlt;vi II
	Starożytny Wschód

Starożytny Wschód to rozległa przestrzeń w Afryce Północnej i Azji w dobie pojawienia się i rozwoju najstarszych tam państw.
Ciepły klimat, zróżnicowana flora i fauna przyczyniły się do zasiedlenia brzegów dużych rzek: Nilu (w Afryce), Eufratu i Tygrysu (w Azji Zachodniej), Indusu (w Azji Południowej) i Żółtej Rzeki (w Azji Zachodniej). Wschodnia Azja). Istniały żyzne gleby, które pozwalały na obfite zbiory. Rzeki te okresowo wylewały. Powodzie zamieniły pobliskie tereny w bagna i bagna. A miejsca, do których woda nie docierała, zamieniały się w spaloną słońcem pustynię. Ludzie nauczyli się osuszać i nawadniać te ziemie. Głównym zajęciem stało się rolnictwo, ale wraz z nim rozwinęła się hodowla bydła i rzemiosło. Małe osady zamieniły się w dobrze ufortyfikowane miasta, przywódcy plemienni stali się władcami miast i ludów.

Państwa w dolinach wielkich rzek