bachantki
Tłumaczenie Innokenty Annensky
POSTACIE
Dionizos (II) Sługa (III)
Chór Bachantek, kobiety lidyjskie Herald Shepherd (III)
Tejrezjasz, ślepy starzec, wróżbita (II) Herold sługa (III)
Kadmos, były król Tebanu (III) Agawa, córka Kadmosa, matka
Penteusz, młodzieniec, wnuk Kadmosa, nowy król Penteusza (I)
Tebański (I)
Akcja rozgrywa się w Cadmea, tebańskiej fortecy, na północ od Teb, przed pałacem Kadmosa. Fasada pałacu w stylu doryckim, z kolumnami i tryglifem. Drzwi środkowe pełnią rolę bramy głównej prowadzącej do pomieszczenia. Przy prawej periaccie (za kulisami) znajduje się sterta drewnianych fragmentów, ogrodzona i opleciona zielenią
winogrona. Na początku spektaklu Dionizos wkracza na scenę z lewej strony w postaci wielbiciela Bachusa: oprócz długiej, po same pięty, pstrokatej tuniki, ma na sobie szafranową koszulę, ściągniętą przez szeroki pstrokaty pas; na pelerynie zwisa z ramion niehodowana skóra jelenia; spod miękkiej mitry i pluszowego wianka delikatne, jasnozłote włosy opadają w luksusowych lokach na ramiona, zakrywając uszy i część policzków. rozpieszczony przystojny mężczyzna o zniewieściałej twarzy; policzki są białe, z gęstym rumieńcem (oczy z welonem); w
w prawej ręce ma tyrs, laskę wzrostu człowieka, owiniętą bluszczem.
Syn Zeusa, Dionizosa, jestem z Tebańczykami.
Tu kiedyś była Semele, córka Kadmosa,
Ona wydała mnie na świat przedwcześnie
Zostaje uderzony ogień burzy Zevesa.
Od boga do ludzkiego wyglądu,
Zbliżam się do strumieni rodzimych rzek.
(Widzi wrak opleciony winogronami.)
Oto spalone wspomnienie mojej matki
Pod samym pałacem ruiny domu
Nadal palą - nadal w nich mieszkają
Niebiański ogień, dumna Hero
Na moją matkę nieugaszony gniew ...
10 Jak dobrze, że stało się nie do zdobycia
Sanktuarium córek Kadmosa; jego
Ze wszystkich stron schowałem winogrona
Owinięta frędzlami delikatnej zieleni.
Bogate równiny Lidii opuściłem
I pola Frygii i Persji,
Spalony promieniami południa,
I mury Baktrii i Medów
Posmakowawszy zimowego chłodu, jestem Arabem
Happy odwiedził i spacerował
Cała Azja, wzdłuż wybrzeża morskiego
Słone rozciągnięte: w miastach
Powstają piękne wieże
I tam razem mieszka Grek z barbarzyńcą.
Wprowadziłam święta i tańce do Azji
A od ludzi, jak bóg, wszędzie jest szanowany.
20 Tutaj po raz pierwszy depczę ziemię Grecji.
Z miast Hellady przed kimkolwiek innym
Ty, Teby, napełnię radością,
Rzucę na swoje barki nienarzeczonych iw zamian
Włócznie, podam ci tyrs opleciony bluszczem:
Tutaj siostry matki - kto mógł się spodziewać?
Zeusa nie uznano we mnie za syna,
I twierdzili, że zgrzeszyli
Ze śmiertelnikiem, matką przypisywaną Zeusowi
30 Jego kobiecy grzech, który zręcznie skomponował
Ta bajka o Kadmosie i Zeusie Semelu
Zabity za odważnie wymyślone małżeństwo.
Ja, ogłaszając je z wściekłością, z domów
Zmuszony do ucieczki - traci rozum
Teraz udali się do Kisreron
W strojach bachanalnych, spragniony orgii
W skrzyni, a ile jest w Tebach
Do ludu kobiet, wszyscy razem z nimi
Zmusiłem ich do opuszczenia palenisk.
A pod jodłowymi namiotami, losowo,
Bezdomni śpią na nagich skałach.
Tak, miasto, teraz poczujesz
40 Co do tej pory stroniło od orgii Bachusa.
Semele matko, chronię pamięć
Jestem potężnym bogiem, synem Zeusa.
Honor i władzę króla dał tutaj Cadmus
Penteusz, syn córki Agawy.
On jest teomachistą, a ja nigdy
Nie czynił też libacji w modlitwach.
nie chce wspominać. Niech król
I inni Tebańczycy zostaną przekonani
Kim właściwie jestem Bóg. Oto jak uczyć
Aby służyć sobie, udam się do innych krajów.
50 A jeśli Tebańczycy ruszą z wojskiem,
Aby zwrócić kobiety z Kiferon,
Moje menady będą z nimi walczyć.
Dlatego zmieniając wygląd,
Z boga stałem się człowiekiem.
(Zwracając się do chóru, który przed chwilą wystąpił w Fimela.)
A ty, który opuściłeś ze mną Tmol,
Wy, zwierzaki Lydii, jesteście przyjaciółmi
Po drodze i na parkingu masz tympanon
Podnosząc Frygijczyka nad głowę,
Dar Rei-matki i mojej,
60 Tłum wokół pałacu Penteusza:
Niech głośne bity się zbiorą
Tutaj Tebańczycy. Jestem na Kiferonie
Pójdę teraz do moich nowych bachantek,
I przeplatam lekkie tańce.
przy wymawianiu 63. linijki biegnie wzdłuż paraskenii, schodzi na fimelę (podest w orkiestrze nieco poniżej sceny) i znajduje się po lewej stronie widowni, w czworoboku pięć w rzędzie; środkowy w pierwszym rzędzie to luminarz. Flecista (dokładniej klarnecista) poprzedza chór i pozostaje z nim na fimelu przez cały spektakl. Chór składa się z 15 kobiet lidyjskich: są one w długich strojach, bose, na ramionach niepanny młode, ich głowy są pokryte bluszczem lub cisem; w dłoniach długie tyrsy w bluszczu lub lekkie krótkie laski; w innych zamiast tyrsu w dłoniach
tympanon (rodzaj tamburynu). Dionizos na końcu prologu idzie w prawo. Chór śpiewa unisono. Pierwsze osiem wersów wykonuje jeden luminarz. Tej wprowadzającej piosence towarzyszą ruchy mimiczne i być może ruchy taneczne.
Werset I Kraju Azji, gdzie jesteś?
Święta smoło, jesteś opuszczony! Moja słodka praca.
Podniosę ospałość ku chwale Bromu,
Do boga Bachusa wołam: Evoe!
Antistrophe I Zejdź z drogi, z drogi!
Chowajcie się w domach, a usta z czcią
70 Niech się zamkną: zaśpiewam Dionizosowi,
Gdy chwalę Go wszędzie i zawsze.
Wiersz II O, jaki jesteś szczęśliwy, śmiertelniku,
Jeśli w pokoju z bogami,
Poznasz ich sekrety
Jeśli radując się na wysokościach,
Bachus czystej rozkoszy
Napełnisz nieśmiałą duszę.
Szczęśliwy, jeśli jesteś zaangażowany
Orgia matki Kybele;
80 Jeśli, potrząsając tyrsem,
Bluszcz zwieńczony zielenią,
Służ Dionizosowi na świecie.
Dalej, bachantki, dalej!
Ty, Bóg i Syn Boży,
Zabierz do domu Dionizosa!
Od Gór Frygijskich po Helladę
Zabierz Bachusa do domu.
Antystrofa II Uderzyły grzmoty Zeusa
Nadeszły bóle porodowe:
90
Bromia matki z łona matki
I pod piorunem
Przedwcześnie zakończyła swoje życie.
Ale przyjął regurgitację
Zeusa natychmiast w jego łonie
I topniejąc od syna Hery,
Ma to umiejętnie w udzie
Złota zapinana klamra:
Gdy przyszedł na niego czas,
100 Rogaty bóg urodził,
Z węża zrobił mu wieniec:
Od tego czasu to bestialskie jedzenie
Menada owija się wokół czoła.
Stanza III Ty, kolebko Semele,
Teby, ożenijcie się z bluszczem!
Sukienka z delikatnymi listkami,
Fioletowe cisowe jagody!
Bachus niech się spełni, miasto
110 Z zielonym dębem i świerkiem!
I białe pędzle
Więcej o naszej motley unbred!
Arogancki tyrsus uhonoruje cię z Bachusem,
I cały kraj zatańczy dla ciebie,
Gdzie Dionizos rzuci się na twarze...
Pędzi pod górę i tłum kobiet
Czeka na niego tam - nie będzie czekać.
Dionizos odepchnął ich od maszyn:
Tylko Bachus i rave.
Antistrophe III 120 Święta dolina Krety,
Ponure schronienie Kurców,
Dojrzałeś do narodzin Zeusa.
Z potrójnym grzebieniem na hełmie,
Tam Corybantes obręcz
Ringing ubrany w skórę.
Tympanon zamruczał dziko:
Chciałem połączyć się ze słodkimi dźwiękami
flety frygijskie; tympanon został przekazany Rei,
Ale oni zaczęli śpiewać do szumu jego bachantek.
130 Rea dała go satyrom:
Dzwoniąca skóra doprowadzała ich do szaleństwa.
Dwa lata później trzeci
Biją w bębny i tańczą,
Radujący się Dionizos.
Epodzie O, jakże kocham Dionizosa,
Kiedy jest sam na górze
Pozostanie w tyle za lekką drużyną,
Wyczerpany pada na ziemię.
Ubrany jest w świętą szatę,
140 Ścieżka prowadzi w góry frygijskie;
Pragnął rozkoszy drapieżnika:
Za świeżą kozią krew
Ścigał się teraz.
Ale cz! Brzmiało to: „O Bachus, evoe!”
bachantki
bachantki
Bachantki Eurypidesa
bachantki
Przetłumaczone przez FF Zelinsky'ego
Akcja rozgrywa się na placu przed pałacem królewskim na Kremlu Tebańskim. Fasada pałacu widziana ukośnie z lewej strony sceny; składa się z centralnej kolumnady, pośrodku której znajduje się duża brama prowadząca na dziedziniec oraz wysuniętej dobudówki po lewej stronie, w której ma się znajdować wieża Agawy. Dobudówka, która kiedyś jej odpowiadała po prawej stronie, to sterta ruin otoczona płotem; kamienie porośnięte zielenią, ale miejscami widać szkarłatny płomień tlących się belek, z których unoszą się gęste kłęby dymu; to dawna wieża Semele. Powyżej jest widok na równinę Ismene; w oddali widoczne są ścisłe kontury
Kiferon. Jest czas przed świtem, bramy i drzwi są głucho zamknięte. Przed ruinami wieży stoi wsparty na swoim tyrsie i pogrążony w myślach Dionizos. Jest to młody człowiek o rumianej twarzy i ospałych oczach, ubrany w długi płaszcz wschodniego kroju i ozdobiony mitrą na luźnych, luksusowych lokach; oprócz płaszcza nosi nonbrida, czyli nakrapianą skórę jelenia chubar, w formie peleryny. Swoje przemówienie wygłasza częściowo w formie monologu, częściowo nawiązując do
widzowie.
Przybyłem tutaj, do kraju tebańskiego - ja, Dionizos, syn Zeusa, którego kiedyś urodziła córka Cadma Semele, uwolniony od ciężaru przez płomień pioruna; zamieniwszy swój boski wizerunek na ludzki, dotarłem do strumieni Dirki i fal Ismenu. A tu przede mną, nieopodal pałacu, grób mojej matki uderzony burzą, dymiące ruiny jej wieży, płomień ognia Zeusa wciąż żywy – to wieczne piętno, jakie Hera nałożyła na pamięć moja matka. Jestem wdzięczny Kadmosowi za uznanie tego miejsca za niedostępne i uczynienie z niego świątyni dla jego córki; Ja sam otoczyłem go zewsząd owocną zielenią winorośli.
Opuszczając złote ziemie Lidyjczyków i Frygijczyków, skąpane w słońcu płaskowyże Persów, twierdze Baktrii, przechodząc przez surową krainę Medów, przez szczęśliwą Arabię i całą Azję, obmywane słonymi falami morza, w których ufortyfikowanych miastach gromadzi się mieszane, na wpół helleńskie, na wpół barbarzyńskie plemię, odwiedziłem to miasto jako pierwszy wśród Hellenów, ustanawiając tam ich okrągłe tańce i ustanawiając ich sakramenty, aby zaświadczyć śmiertelnikom o ich boskości.
Dlatego oznajmiłem Teby reszcie Hellady przy dźwiękach moich pieśni, ubierając mieszkańców w nienarzeczone i podając im w ręce tyrs, broń oplecioną bluszczem - aby siostry mojej matki, którym to było najmniej przystoi, nie uznał mnie, Dionizosa, za syna Zeusa, argumentując, że Semele, oddawszy się śmiertelnikowi, zakryła swoją grzeszną miłość imieniem Zeusa, zgodnie z podstępem wymyślonym przez Kadmosa; w rezultacie oczernili ją, Zeus ją zabił - jako karę za fałszywe przechwałki o małżeństwie z nim. Za to ja sam z ukłuciem wściekłości wypędziłem ich z pałacu - żyją w górach, pozbawieni rozumu - i zmusiłem ich do noszenia symboli moich sakramentów. Wraz z nimi wypędziłem z domów całe plemię żeńskie, ile żon i dziewic mieli Kadmejczycy; teraz wraz z córkami Kadmosa siedzą bezdomni na skałach, w cieniu zielonych jodeł. Konieczne jest, aby to miasto, nawet wbrew swojej woli, nauczyło się, jak to jest nie być wtajemniczonym w moje tajemnice; konieczne jest również, abym przywrócił honor mojej matce Semele, ukazując się przed śmiertelnikami bogu, którego zrodziła Zeusa.
To prawda, Cadmus ... ale Cadmus przekazał swoją rangę i władzę synowi swojej córki, Penteusowi; a Penteusz walczy przeciwko Bogu w stosunku do mnie, odmawiając mi libacji i nie wspominając o mnie nigdzie w swoich modlitwach. W tym celu udowodnię jemu i wszystkim Cadmejczykom, że jestem bogiem; a potem, jeśli uda mi się tu ułożyć na lepsze, pojadę do innego kraju, ujawniając ludziom, kim jestem; jeśli lud tebański w swej irytacji ośmieli się zabrać Bachantki z gór z bronią w ręku, to ja, stając się głową menad, poprowadzę ich do bitwy. Ze względu na to wszystko przybrałem śmiertelną postać, zmieniając się w człowieka. (Pierwsze promienie słońca oświetlają pałac, w środku słychać kroki i ludzi. Dionizos, wychodząc z grobowca Semele, przechodzi na prawą stronę sceny i podnosząc głos zwraca się do ukrytego za sceną chóru.)
Słuchajcie, moja drużyno - wy, którzy opuściliście Tmol, twierdzę Lidii, kobiety, które sprowadziłem z kraju barbarzyńców, aby mieć w sobie uczestników władzy i towarzyszy: wznieście tympanony rodzime dla mieszkańców Frygii, mój wynalazek i Matko Rhea i otaczające królewskie rezydencje Penteusza hałasujcie przed całym ludem Kadmosa; a ja, cofnąwszy się do wąwozów Cithaeron, do Bachantek, wezmę udział w ich okrągłych tańcach. (Odchodzi w prawo.)
Na scenę wchodzą bachantki lidyjskie. Wszystkie na swoich szatach z długimi spódnicami ubrane są w niepanny młode: niektóre niosą w rękach tyrsy, inne tympanony, czyli tamburyny, którym graniu towarzyszą ich pieśni, począwszy od trzeciej zwrotki . W tym samym czasie otwierają się drzwi pałacu, wychodzą strażnicy, z lewej strony zaczynają pojawiać się grupki ciekawskich; ale po pierwszym
wszystkie obce antystrofy są ponownie usuwane.
Przybywszy z ziemi azjatyckiej, opuszczając święty Tmolus, niesiemy przyjemne brzemię ku czci boga Bromiusza, odprawiamy słodkie nabożeństwo, obwieszczając Bachusa.
Antystrofa 1.
Kto jest na ulicy? Kto jest na ulicy? Kto jest w posiadłościach? Daj mu odejść; i niech obecni zachowają czyste usta pełne czci: wypowiadamy słowa wiary ustalonej od wieków, wielbiąc Dionizosa.
Błogosławiony ten, kto dzięki łasce bogów został uhonorowany ich tajemnicami, zachowuje czystość w życiu i łączy duszę z zastępem wtajemniczonych, odprawiając święta bachiczne w górach pośród pobożnych oczyszczeń; Błogosławiony ten, który wznosząc symbole wielkiej Matki Cybele, potrząsając tyrsem i ukoronowany bluszczem, służy Dionizosowi. - Naprzód, bachantki! Dalej, bachantki! Towarzysz Bromiusowi, urodzonemu przez Boga bogowi Dionizosowi, powracającemu z gór frygijskich na przestronne i wesołe ulice Hellady - towarzyszyć Bromiusowi!
Antystrofa 2.
Jego matka, która była z nim kiedyś w ciąży, w ferworze porodu, wywołanego przez skrzydlatą błyskawicę Zeusa, urodziła przedwcześnie, rozstając się z życiem pod uderzeniem pioruna. I natychmiast Zeus-Kronides zabrał go do jamy macierzyńskiej, kładąc go na udzie; zapinał welony złotymi sprzączkami potajemnie przed Herą. I zrodził go, gdy czas się wypełnił wolą Moira, jego rogatego boga, i ukoronował go wieńcami z węży - wskutek czego Bachantki do dziś wplatają tę dziką zdobycz w swoje loki.
Po tej strofie ruchy Bachantek stają się żywsze, osiągając w epodzie skrajne granice namiętności; coraz częściej słychać uderzenia w tympanony. Plac znów zapełnia się ludźmi – strażnikami, służącymi i obywatelami.
O Teby, które karmiłyście Semele, żeńcie się bluszczem, przyodziejcie się zielenią owocnego cisa, poświęćcie się Bachusowi gałązkami dębów lub jodeł! zakrywając pierś kolorowymi niepannami młodymi, przewiązując je strzępami białej wełny [HO] iz figlarnymi tyrsami w dłoniach, cześć Bogu! Wkrótce cała ziemia rozbrzmiewa okrągłymi tańcami, gdy Bromius poprowadzi swoje oddziały w góry, tak, w góry! gdzie czeka na niego tłum kobiet, wściekle opuszczających krosnę i czółenka na rozkaz Dionizosa.
Antystrofa 3.
O Terem Kuretow! O boski wąwozie Krety, który dałeś życie Zeusowi! W waszych jaskiniach Korybanci o trzech hełmach znaleźli dla nas ten pokryty skórą obręcz, dodali jego surowy dźwięk do słodkich melodii frygijskich fletów i oddali go w ręce Matki Pee, aby kiedyś jego dźwięk towarzyszył pochwałom Bachantki. A szaleni satyrowie wyprosili go u Bogini Matki i wprowadzili w tańce ukochanych przez Dionizosa trieterydów.
Uwielbiamy to na świętej polanie, kiedy biegniesz z całym oddziałem, dążąc do gór frygijskich lub lidyjskich, i nagle – goniąc kozę, by posmakować jej krwi i zasmakować słodyczy surowego jedzenia – upadasz na ziemię, chroniony przez święta osłona Nebridy. A nasz przywódca woła: „Niech będzie błogosławiony, Bromiusie!” I mleko leje się z ziemi, leje się wino, leje się nektar pszczeli, voe! A teraz sam Bachus, wznosząc na swoim tyrsie płomień karmazynowy, palący jak syryjskie kadzidło, dąży ku nam, porywając nas zdumionymi do biegu i tańca, podburzając nas do entuzjastycznych okrzyków, rzucając w eter bujne loki - a wśród naszych uniesień woła: „Naprzód, Bachantki! Naprzód, Bachantki, piękna złotego Tmolu! Przy dźwiękach brzęczących tympanonów śpiewajcie Dionizosa, oddając cześć błogosławionemu bogu chwałami, frygijskimi okrzykami i okrzykami!” - Uwielbiamy, gdy słodko brzmiący święty flet śpiewa święte melodie, które towarzyszą naszemu biegowi w góry, tak, w góry! - i wesoła, jak ogier z pasącą się macicą, baraszkuje szybkonoga bachantka.
Piosenka zatrzymuje się; bachantki patrzą z niepokojem na obecnych, zapraszając ich, by do nich dołączyli; ci stoją w zamieszaniu lub wycofują się, nikt nie podąża za ich wezwaniem. Następnie ze smutkiem spuszczając głowy, udają się na prawą krawędź sceny, gdzie ustawiają się grupami wokół siebie
luminarze.
PIERWSZY AKT
PIERWSZA SCENA
Po lewej stronie sceny pojawia się niewidomy Tejrezjasz z tyrsem w dłoni, wieńcem na głowie i niehodowanym na pelerynie z siateczki, którą nosi jako wróżbita. Wszystkie jego ruchy oddychają inspiracją; mimo swojej ślepoty idzie prosto do kolumnady pałacu i zatrzymuje się przed bramą.
Kto jest w drzwiach? Wezwij z pałacu Kadmosa, syna Agenora, który opuścił miasto Sydon i wzniósł tu twierdzę Teby. Szybko powiedz mu, że Tejrezjasz go szuka. (Jeden ze strażników wychodzi do pałacu; Tejrezjasz kontynuuje swoją przemowę, zwracając się do chóru.) On już sam wie, po co przychodzę i na co się umówiliśmy - ja, starzec, z tym, który jest ode mnie jeszcze starszy : o owijaniu thyrsae zielenią, zakładaniu niepanny młodej i ukoronowaniu głowy gałązką bluszczu.
Podczas ostatnich słów Tejrezjasza Kadmos opuszcza pałac. Jest ubrany (oprócz siatkowej peleryny) tak samo jak Tejrezjasz, ale z tą samą inspiracją
wypełnia wszystkie słowa i ruchy Tejrezjasza, nie wypełnia.
Oto jestem, przyjacielu! w pałacu usłyszałem twoje słowa - mądre słowa mędrca - i chętnie wyszedłem do ciebie w szacie, którą pokazał nam Bóg. To syn mojej córki; konieczne jest, aby on, o ile jest to w naszej mocy, był przez nas wywyższony. Gdzie mamy tańczyć, gdzie występować miarowym krokiem, rzucając siwą głową? Bądź moim nauczycielem, Tejrezjaszu, stary człowieku dla starego człowieka: jesteś mądry. I mam dość sił dzień i noc, by niestrudzenie stukać tyrsem o ziemię; w mojej radości zapomniałem o moich latach.
To samo dzieje się ze mną: czuję się młodo i spróbuję zatańczyć.
Cóż, usiądziemy w wozie i pojedziemy w góry?
Tejrezjasz (potrząsając głową z uśmiechem)
Nie; przez to nie oddawalibyśmy Bogu wystarczającej czci.
Chcesz, żebym był twoim przewodnikiem, stary?
Sam Bóg poprowadzi tam ciebie i mnie, a my się nie zmęczymy.
Cadmus (rozgląda się niespokojnie)
Ale czy my sami zatańczymy na cześć Bachusa?
Tak; tylko my jesteśmy rozważni, reszta nie.
Kadmos (zachęcony słowami Tejrezjasza, gorliwie wyciągając rękę)
Nie zwlekajmy; oto moja ręka.
Tu jest moje; weź to i połącz ze swoim.
Wiem, że jestem śmiertelny i uniżam się przed bogami.
Tejrezjasz (uroczyście)
Próżne są nasze filozofie nad bóstwem. Przykazań odziedziczonych po ojcach, tak starożytnych jak sam czas - żaden umysł nie jest w stanie ich obalić, żadna mądrość, choćby tkwiła w najgłębszych głębinach ludzkiej duszy. (Cicho, ściskając dłoń Kadmosa.) Powiedzą, że jestem hańbą dla starości, myśląc o tańcu i ukoronowaniu głowy bluszczem. Ale Bóg nie uczynił rozróżnienia między młodymi a starymi, określając, kto powinien tańczyć, a kto nie; chce, aby wszyscy wspólnie go czcili, a nie chce otrzymywać zaszczytów według rangi. (Chce pociągnąć za sobą Kadmosa w prawo: ten, który od jakiegoś czasu niespokojnie patrzy w dal, powstrzymuje go.)
Ponieważ ty, Tejrezjaszu, nie widzisz światła dziennego, oznajmię ci słowami, co się dzieje. Tutaj Penteusz, syn Echiona, któremu przekazałem władzę nad krajem, zbliża się pospiesznie do pałacu. Jaki on jest podekscytowany! Czy powie coś nowego?
Odchodzą razem w cieniu kolumnady.
DRUGA SCENA
Z prawej szybko zbliża się Penteusz (młodzieniec lat około osiemnastu, o pięknej, ale bladej twarzy, noszący piętno pracy umysłowej i życia ascetycznego), ubrany w strój podróżny, z włócznią w dłoni; podążają za nim jego ochroniarze. Naczelnik straży stojący u drzwi pałacu z szacunkiem wychodzi mu na spotkanie; odwraca się do niego, nie zauważając obecności chóru i obu
starsi; jego mowa jest zła i przerywana.
opuściłem ten kraj; ale teraz słyszę o bezprecedensowej katastrofie, która wybuchła nad naszym miastem - że nasze kobiety pod pretekstem wyimaginowanych sakramentów bachicznych opuściły swoje domy i teraz szaleją w zacienionych górach, czcząc okrągłymi tańcami tego nowo ogłoszonego boga - Dionizos, jak ma na imię; że usiedli grupami wokół pełnych dzbanów wina (tu oczy Penteusza błyszczą dziwnym blaskiem; głos mu drży od wewnętrznego podniecenia, które chce przezwyciężyć, ale nie może), a potem - kto tu, kto tam - ukradkiem udaj się w odosobnione miejsca, aby tam dać ludziom; udają jednocześnie, że są kapłańskimi menadami, ale w rzeczywistości bardziej służą Afrodycie niż Bachusowi. (Po chwili spokojniej.) Złapałem kilku: niewolnicy związali im ręce i teraz są pilnowani w miejskim więzieniu; co do reszty pójdę na polowanie w górach – a wśród nich Ino, Agave, która urodziła mnie Echion, i matka Akteona, Autonoe – i oplatając ich żelaznymi sieciami, szybko zmuszę ich do zaprzestania ich zbrodniczych bachanaliów .
Powiedziano mi też, że pojawił się jakiś cudzoziemiec, czarodziej i mag z kraju lidyjskiego, z blond lokami, luksusowymi i pachnącymi, z jasnym rumieńcem, z zaniedbaniem Afrodyty w oczach; spędza dni i noce z młodymi kobietami, wprowadzając je w tajemnice bachiczne. To on nazywa Dionizosa bogiem, mówi, że został zaszyty w udzie Zeusa - tego dziecka, które zostało spalone przez płomień pioruna wraz z matką, za jej fałszywe przechwałki, że poślubiła Zeusa! Czy istnieje tak straszna egzekucja, na którą ten kosmita, który przybył znikąd ze swoimi bluźnierczymi przemówieniami, nie zasłużył? (Kadmus mimowolnie krzyknął, słysząc z ust Penteusza obrazę pamięci Semele; Penteusz przerywa mu mowę, rozgląda się i zauważa go.) Ale oto nowy cud! Przede mną w kolorowej niepannie młodej wróżbita Tejrezjasz, a wraz z nim ojciec mojej matki; i oboje - co za zabawny widok! - Bachus zostaje uhonorowany tyrsem w dłoniach! To obrzydliwe, mój ojcze, patrzeć na was, starców pozbawionych rozumu. Otrząśnij się z bluszczu, chroń rękę przed tyrsem, ty, ojcze mojej matki! Czy chcesz wprowadzić wśród ludzi służbę temu nowemu bogu, abyś został przydzielony do obserwowania ptaków i płacił pieniądze za badanie wnętrzności? Gdyby nie uratowała cię sędziwa starość, siedziałbyś wśród bachantek za szerzenie podłych sakramentów. Tak, podły! jeśli chodzi o kobiety i gdzie częstuje się je słodkim winem na uczcie - po takich świętych obrzędach nie można oczekiwać niczego dobrego!
Koryfeusz
Co za niegodziwe słowa, nieznajomy! Jakże nie wstydzić się przed bogami i przed Kadmosem, który zasiał plemię zrodzone z ziemi?
Jeśli mądry człowiek wybiera godny przedmiot do swojej mowy, to jego piękno nie powinno budzić niezadowolenia. Twój język kręci się łatwo, jak człowiek roztropny, ale w twoich mowach nie ma rozsądku; a taka osoba - odważna i elokwentna, ale pozbawiona inteligencji - jest szkodliwym obywatelem.
Ten nowy bóg, z którego drwisz, nie potrafię nawet powiedzieć, jak wielki będzie w Helladzie. Uwaga, młody człowieku: w życiu ludzi dominują dwie zasady.
Pierwsza to bogini Demeter… ona jest także Ziemią; Możesz nazywać ją tak czy inaczej. Ale śmiertelników karmi tylko suchą karmą; on, ten syn Semele, uzupełnił brakującą połowę jej darów, wynalazł mokrą karmę, wino i przyniósł je śmiertelnikom, dzięki czemu chorzy tracą świadomość swego smutku, pijąc wilgoć winogron, dzięki której smakują zapomnienie codziennej udręki we śnie - we śnie to jedyny uzdrowiciel smutku. On, będąc sam bogiem, jest przynoszony w formie libacji innym bogom, aby za jego pośrednictwem ludzie otrzymywali wszelkie inne korzyści.
Jest także rozdawcą – wściekłość bachiczna zawiera w sobie dużą część ducha proroczego: potężną mocą swojej intuicji Bóg zmusza opętanych przez siebie do przepowiadania przyszłości. W końcu wraz z nim zdobył udział w sile militarnej: nieraz ustawiona i uzbrojona armia była rozproszona nagłym przerażeniem, zanim dotknęła ją włócznia wroga; i to też jest szaleństwo zesłane przez Dionizosa. Zobaczysz też, że on też zamieszka na skałach delfickich, bawiąc się z pochodniami na dwugłowej górze, rzucając i potrząsając gałązką bachiczną, i będzie wielki we wszystkich Hellasach.
Nie, Penteuszu, posłuchaj mnie. Nie polegaj zbytnio na swojej mocy, wyobrażając sobie, że jest to siła dla ludzi; a jeśli rozumowałeś w taki czy inny sposób, ale twoje zrozumienie się pogorszyło, to nie bądź zbyt przekonany o poprawności swojego rozumowania. Nie; przyjmij Boga do swojego kraju, ofiaruj mu libacje, pozwól mu wprowadzić cię w swoje tajemnice i załóż wieniec na głowę. (Penteusz, który słuchał tej przemowy z ledwie skrywaną irytacją, chce się sprzeciwić; Tejrezjasz machnięciem ręki daje mu do zrozumienia, że jeszcze nie skończył.) Oczywiście Dionizos nie będzie zmuszał kobiet do przestrzegania czystości; taka jest natura, a oto dowód dla ciebie: kobieta jest czysta iw tajemnicach bachicznych nie da się uwieść. Następnie kpisz, że został wszyty w udo Zeusa; Nauczę Cię, jak właściwie rozumieć tę legendę. Kiedy Zeus wyciągnął go z płomienia pioruna i zaniósł dziecko na Olimp, do siedziby bogów, Hera chciała go wypędzić z nieba. Wtedy Zeus zastosował wobec niej środki, które tylko Bóg mógł podjąć: zerwał część eteru otaczającego ziemię, dał jej wizerunek Dionizosa i oddał tego ducha jako zakładnika rozgniewanej Hery. A z biegiem czasu ludzie, wypaczając legendę, według której bóg Zeus oddał niegdyś zakładnika bogini Herze, i przekręcając słowa, rozpuścili pogłoskę, że został nakarmiony w udzie Zeusa. (Penteusz śmieje się złośliwie. Po chwili Tejrezjasz pokornie i ze smutkiem kontynuuje; wszystko wskazuje na to, że dawne natchnienie go opuściło).
Jak sobie życzysz. Ja i Kadmos, z którego się wyśmiewacie, nakryjemy głowy bluszczem i pójdziemy tańczyć; To prawda, jesteśmy siwowłosą parą, ale co możemy zrobić! więc to jest konieczne. Twoje słowa nie zmuszą mnie do walki z Bogiem: ogarnia cię skrajne szaleństwo. Żaden eliksir ci nie pomoże, wręcz przeciwnie: twoja choroba najprawdopodobniej wzięła się z eliksiru.
Koryfeusz
Dziękuję stary; swoją mową nie upokarzasz Febusa, a jednocześnie jako prawdziwie mądry człowiek oddajesz cześć Bromiusowi, wielkiemu bogu.
Penteusz ponownie zwraca się do szefa straży, aby wydać mu rozkazy; w tym samym czasie Tejrezjasz wypatruje ręką Kadmosa, chcąc z nim odejść; ale ten ostatni, który nie spuszczał wzroku z wnuka i ze smutkiem zauważył jego upór, podchodzi do niego i kładzie mu rękę na ramieniu; ten w zamieszaniu
zatrzymuje się, pochylając głowę z szacunkiem.
Moje dziecko! Tejrezjasz dał ci dobre wskazówki; żyj z nami, nie uchylaj się od wiary ludu. Teraz twój umysł wędruje, jest chory, chociaż wydaje się zdrowy. (półgłosem, pochylając się ku Penteuszowi.) Niech Dionizos nie będzie bogiem, jak mówisz; Nazwijcie go tak mimo wszystko, zdecydujcie się na pobożne kłamstwo, twierdząc, że naprawdę jest bogiem - wtedy uwierzą, że Semele jest Matką Bożą, a to przyniesie cześć całej naszej rodzinie... (Penteusz cofa się z oburzeniem, podnosząc prawą ręką w proteście; Kadmos kontynuuje pospiesznie, zmieniając ton.)
A potem - czyż nie cieszy cię, gdy ludzie tłoczą się u drzwi pałacu, gdy miasto wysławia imię Penteusza? Przypuszczam, że on też się raduje, gdy jest czczony. A potem - czy pamiętacie los nieszczęsnego Akteona, którego karmione przez niego wściekłe psy rozszarpały na świętej łące za jego chełpliwe słowa, że jest lepszym myśliwym niż Artemida? Jak to samo mogło spotkać Ciebie! Chodź tu, ukoronuję twoją głowę bluszczem; razem z nami oddajcie cześć Bogu.
Penteusz mimowolnie opuścił rękę na wzmiankę o Akteonie; korzystając z zamyślenia, Kadmos zdejmuje wianek i chce włożyć go na głowę wnuka;
wzdryga się i gwałtownie odrzuca rękę.
nie dotykaj mnie! Idź służyć Bachusowi, ale nie myśl, że zarazisz mnie swoim szaleństwem. I za tę twoją lekkomyślność ukarzę go, twojego nauczyciela. (Do ochroniarzy.) Ktoś szybko idzie do jego wieży do obserwacji ptaków, bierze łomy, rozbija ją, przewraca, zamienia wszystko w kupę gruzów i wydaje bandaże burzliwym wiatrom; zaboli go najbardziej. (Do szefa straży.) A ty idziesz przez miasto i tropisz tego zniewieściałego nieznajomego, który szerzy tę nową zarazę wśród kobiet i uczy je kalać łoże małżeńskie; nie ku własnej radości ujrzy bachanalię tebańską, ukamienowaną za swoje czyny.
Część strażnika z głównymi liśćmi. Ochroniarze stoją niezdecydowani, patrząc to na Penteusza, to na Tejrezjasza; władczy gest Peufey każe im odejść i nieśmiało żegnają się z Tejrezjaszem ledwie zauważalnym ruchem ręki. Przez chwilę stoi w milczeniu, potem powoli i bez groźby
wyciąga prawą rękę do Penteusza.
O nieszczęsny! Sam nie wiesz, co robisz: twoja dawna lekkomyślność ustąpiła miejsca wściekłości. Chodźmy, Kadmusie; módlmy się do Boga zarówno za niego, bez względu na to, jak bardzo jest zaciekły, jak i za lud, aby oszczędził obu. Chodź ze mną z laską bluszczu w dłoni; (z uśmiechem) spróbujmy się wspierać: w końcu to naprawdę nieładnie, kiedy upadają dwie stare osoby. (Szybko opamiętał się z powodu zdziwienia Cadmusa.) Ale mimo wszystko: musisz służyć synowi Zeusa, Dionizosowi. A Penteusz... Obawiam się, że może sprowadzić smutek do twojego domu, Kadmusie. Mówię nie jako prezenter, ale na podstawie jego czynów: jego szaleństwo nie zna granic.
Wychodzą na prawo, wspierając się wzajemnie, przy akompaniamencie błogosławieństwa chóru. Penteusz opiekuje się nimi, a potem pogardliwie się trzęsie
ramiona, wycofuje się do swojego pałacu.
PIERWSZY STASIM
Gosiu, między bogami potężna, Gosiu, lecąca nad ziemią na złotych skrzydłach, słyszysz te słowa Penteusza? czy słyszysz jego bezbożne drwiny z Bromiusa? Tak, nad nim, nad synem Semele, wielkim bogiem patronem koronowanych gości na wesołej uczcie; nad tym, który dał nam takie dary: prowadzić hałaśliwe okrągłe tańce, bawić się przy dźwiękach fletu, odganiać troski, gdy na uroczystej uczcie przynoszą rozkosz winem, gdy na uczcie udekorowanych bluszczem mężów kielich usypia ich.
Antystrofa 1.
Nieokiełznane przemówienia, deptanie prawa i wiara w bezmyślność, koniec nieszczęścia. Wręcz przeciwnie, życie jest potulne i rozsądne - samo nie jest przytłoczone wątpliwościami i ratuje nasz dom przed nieszczęściami: bez względu na to, jak daleko żyją w eterze, bogowie wciąż widzą czyny ludzi. Dlatego nie jest mądrością być mądrym i wznosić się w swojej dumie ponad los śmiertelnika. Nasze życie jest krótkie; kto jednak stawia sobie zbyt wysoki cel, pozbawia się nawet chwilowych radości życia; szaleńcy, jak sądzę, a nierozsądni ludzie mają taki temperament.
Gdybyśmy tylko mogli pojechać na Cypr, na wyspę Afrodyty, gdzie żyje Eros, czarujący dusze śmiertelników! Albo do bezdeszczowego Pafos, nawożonego strumieniami barbarzyńskiej rzeki o stu ujściach! Ale gdzie jest ten najpiękniejszy ze wszystkich, gdzie jest Pieria, miejsce narodzin muz, gdzie są święte stoki Olimpu? Prowadź nas tam, o Bromiusie, Bromiusie, nasz wodzu, nasz błogosławiony boże! Są Charytki, jest błogość, tam Bachantki mogą się bawić.
Antystrofa 2.
Tak, nasz bóg, syn Zeusa, kocha zabawę, ale kocha też błogosławioną Irenę, opiekunkę młodości; Dlatego dał ludziom rozkosz wina, dostępnego zarówno dla bogatych, jak i biednych, i nie budzi w nikim zazdrości. Dlatego brzydzą go ci, którym nie zależy na tym, jak spędzić życie w błogości zarówno w jasne dni, jak i słodkie noce. Na tym polega mądrość: umysł i serce trzymają się z dala od niezwykle inteligentnych ludzi. Akceptujemy również wiarę i obrzędy zwykłych ludzi.
AKT DRUGI
Szef straży wchodzi z prawej strony; za nim dwóch strażników prowadzi jeńca Dionizosa, jeden za lewą rękę, drugi za prawy łokieć; w prawej ręce Dionizosa tyrsusa. Dochodzą do tej części kolumnady, gdzie na stopniach stoi wysokie kamienne krzesło; potem trzeci strażnik idzie do pałacu,
z którego po chwili wyłania się Penteusz w swoim królewskim stroju.
Szef Straży
Przybyliśmy tutaj, Penteuszu, mając w rękach (pokazując Dionizosa) tę zdobycz, po którą nas posłałeś; nasza droga nie poszła na marne. Ale nasza bestia okazała się oswojona; nie uciekał, ale bez przymusu wyciągał do nas ręce - nie blednąc jednocześnie, nie, zachowując całkowicie rumieniec na policzkach - iz uśmiechem zaproponował, żebyśmy go związali i zabrali; pozostał na swoim miejscu, ułatwiając mi w ten sposób zadanie. Zrobiło mi się go żal i powiedziałem: „Przykro mi, nieznajomy, nie zabieram cię z własnej woli, ale na rozkaz Penteusza, który mnie przysłał”. (Tutaj naczelnik gwardii robi krótką pauzę; z jego ruchów widać, że musi przekazać niemiłe wieści i nie wie, jak to zrobić. Penteusz, całkowicie zajęty Dionizosem, nie słucha dalszego ciągu jego mowa.)
Ale Bachantki, twoi więźniowie, których pojmałeś, zakułeś w łańcuchy i uwięziłeś w miejskim lochu - już ich tam nie ma: wolni, wesoło biegną na święte łąki, wzywając boga Bromiusza. Same kajdany opadły im z nóg, a okiennice przestały blokować drzwi - bez interwencji śmiertelnej ręki. Tak, przybycie tego człowieka do Teb naznaczone było wieloma cudami (zauważenie, że Penteusz go nie słucha); jednak reszta to twoja sprawa.
(Na pierwsze słowa wodza zszedł do Dionizosa i zmierzył go chciwym spojrzeniem; cały czas stał w spokojnej pozie, patrząc na Penteusza z autentycznym udziałem. W końcu ten ostatni daje znak strażnikowi odejść.) Zostaw jego ręce; wpadłszy w moje sieci, nie opuści mnie, choćby był zwinny. (Gwardia z wodzem cofa się, pozostając jednak blisko; Penteusz zbliża się jeszcze bliżej do Dionizosa, znów jego oczy jarzą się złowieszczym blaskiem, jak
A jednak, nieznajomy, nie wyglądasz źle… przynajmniej w guście kobiet; ale to dla nich przybyłeś do Teb. Palestra nie zapuściła tych twoich długich loków, które zwisają ci na ramionach, pełnych błogości, po samym policzku: a biały kolor twojej skóry jest pochodzenia sztucznego: nie nabyłeś go pod promieniami słońca, ale w cieniu, wabiąc swą urodą zdobycz Afrodyty... (Odwraca się nagle, jakby chciała pozbyć się natrętnej myśli, po czym powoli wchodzi po schodach, opada na krzesło i gestem zaprasza Dionizosa, by się zbliżył. On jest posłuszny.)
Więc przede wszystkim powiedz mi, skąd jesteś.
Nie mogę się pochwalić moją rodziną, ale bez trudu odpowiem na twoje pytanie; o kwiecistym Tmol, prawda, słyszałeś?
Tak, słyszałem; czy to ten, który otacza Sardes?
Stamtąd pochodzę; Lidia jest moją ojczyzną.
Dlaczego wprowadzacie te sakramenty do Hellady?
Zostałem wysłany przez Dionizosa, syna Zeusa.
(błyskowy)
Czy istnieje taki Zeus, który rodzi nowych bogów?
Czy wydał ci rozkazy we śnie czy w rzeczywistości?
On widział, ja widziałem; więc wprowadził mnie w swoje tajemnice.
(z udawaną obojętnością)
A te sakramenty - z czego się składają?
Niewtajemniczeni nie mogą ich poznać.
Ale jaki jest z nich pożytek dla tych, którzy je celebrują?
Nie można o tym słyszeć bez grzechu, ale warto o nich wiedzieć.
Penteusz (próbując ukryć irytację)
Sprytnie udało ci się rzucić mi kurz w oczy, aby wzbudzić moją ciekawość.
Czciciele bezbożności nienawidzą sakramentów Bożych.
Penteusz (zawstydzony odpowiedzią Dionizosa, po chwili milczenia)
Mówisz, że widziałeś Boga na własne oczy; jaki on był?
Czego on sam chciał; nie poradziłem sobie.
Znowu zrobiłeś unik, dając mi zręczną, ale bezsensowną odpowiedź.
Byłby głupcem, gdyby dawał mądre odpowiedzi ignorantom.
Powiedz mi... Czy Teby to pierwszy kraj, do którego wprowadzasz swojego boga?
Wszyscy barbarzyńcy celebrują jego hałaśliwe sakramenty.
Dlatego są o wiele bardziej nierozsądni niż Hellenowie.
Nie, pod tym względem są od nich o wiele inteligentniejsi; Jednak każdy naród ma swoją własną wiarę.
Penteusz (po kolejnej pauzie, starając się wyglądać na spokojnego)
I powiedz mi… czy odprawiasz swoje rytuały w dzień czy w nocy?
Głównie w nocy: powaga jest charakterystyczna dla ciemności.
(ze złym śmiechem)
To jest zgniłe miejsce waszej służby, chytrze zaprojektowane dla kobiet.
A za dnia nikczemność można wymyślić.
Wystarczająco; za wasze złe wynalazki poniesiecie karę.
Zostaniecie również ukarani za swoją ignorancję i bezbożne traktowanie Boga.
Jakże bezczelny jest jednak nasz Vacchant! Najwyraźniej ćwiczył w słownej walce.
Powiedz mi, co się ze mną stanie? Jaką karę mnie wymierzysz?
(na próżno próbuje przezwyciężyć zakłopotanie)
Przede wszystkim... obetnę ten twój delikatny kosmyk.
Ta nić jest święta; Uprawiam ją na cześć Boga.
Więc... podaj mi tyrs, który trzymasz w dłoniach.
Zdejmij to sam; To jest tyrs Dionizos.
I poślę cię do domu i wsadzę do więzienia.
(uroczyście)
Sam Bóg mnie wyzwoli, kiedy zechcę.
Stanie się tak, gdy ty, otoczony swoimi bachantkami, zawołasz go.
Nie; a teraz jest blisko nas i widzi, co się ze mną dzieje.
Gdzie on jest? Nie pojawia się w moich oczach.
On jest tam, gdzie ja; nie widzisz tego, bo jesteś niegodziwy.
(podskakuje i zwraca się do strażników)
Chwyć to! Naśmiewa się ze mnie i Teb.
(do otaczających go strażników)
Zabraniam ci - rozważnie nierozsądnie - robić na drutach mnie.
I rozkazuję im to - ja, którego wola jest potężniejsza niż twoja.
Nie wiesz, czego chcesz; nie wiesz co robisz; nie wiesz czym jesteś.
Jestem Penteus, syn Agawy, mój ojciec Echion.
(z pogardliwym uśmiechem, oddając się w ręce strażników)
Twoje imię jest dobrze dobrane, aby jego posiadacz był nieszczęśliwy.
Iść! Umieść go w stajni przy żłobie, aby widział wokół siebie ciemność nocy; tańczyć tam. (Wskazując na chór, który z najżywszym zainteresowaniem śledził to, co się działo, a teraz po części modli się do niego, po części otacza Dionizosa, padając mu do stóp i próbując złapać go za rękę lub rąbek jego płaszcza.) I ci, których przyprowadziłeś tu jako pomocnicy w waszej niegodziwości, — albo ich sprzedam, albo, odzwyczajając im ręce od tego hałaśliwego grania na tympanonie, położę ich na krzyżach jako moich niewolników.
(Do strażnika.) Chodźmy. (Do chóru, z czułością.) Nie bój się: co nie jest przeznaczone, to się nie stanie. (do Penteusza, surowo.) I za te zniewagi odpłaci ci ten Dionizos, którego nie rozpoznajesz: spiskując przeciwko mnie, sam go wtrącasz do więzienia. (Wychodzi ze strażnikami przez środkową bramę do pałacu; Penteusz również wychodzi za nimi, po czym drzwi są szczelnie zamknięte. Na scenie zostaje tylko chór.)
DRUGI STASIM
Córka Ahelojewa, dziewicza kochanka Dirk! Czyż nie wziąłeś kiedyś dziecka Zeusa w swoje fale, kiedy Zeus-rodzic wyjął je z nieśmiertelnego ognia i ukrył w udzie, mówiąc: „Chodź, Dytyramb, chodź tutaj, do mego męskiego łona: z tym imieniem ja nazywają cię, Bachus, na przykładzie Teb”? A ty, błogosławiona Dirka, odpychasz nas, gdy chcemy poprowadzić w twoim kraju koronowane tańce okrągłe? Dlaczego nas odrzucasz? Dlaczego nas alienujesz? Mimo to - przysięgamy na słodkie owoce dionizyjskiej winorośli - nadal będziesz pamiętać Bromię!
Antystrofa.
Aby udowodnić swoje ziemskie pochodzenie, swoje narodziny z węża Penteusza - on, który ma ojca ziemskiego Echionu - on, ten dziki potwór, nie jest śmiertelnym mężem, ale krwiożerczym olbrzymem toczącym wojnę z bogami! Nie na długo - i każe nas związać, kapłanki Bromu; i już teraz trzyma naszego towarzysza w swoim domu, zamykając go w ponurym więzieniu. Czy widzisz, synu Zeusa, Dionizosa, twoich proroków w uścisku nieuchronności? Ukaż się z jasną twarzą, zejdź z Olimpu, potrząsając tyrsem i upokorz dumę krwiożerczego męża.
Gdzie jesteś, Dionizosie? Czy na Nysie, która karmi zwierzęta, tańczycie okrągłe tańce z tyrsonem, czy na wyżynach Korikian? A raczej w zalesionych wąwozach Olimpu, gdzie kiedyś Orfeusz, uderzając w struny, zbierał drzewa swoją zwierzyną, zbierał nią dzikie zwierzęta? Wszystkiego najlepszego Pieri! tak, Dionizos czci cię, przyjdzie do ciebie ze swoimi sakramentami, a ty zabrzmisz jego okrągłymi tańcami; tak, przekroczy porywczą Axii, a zastęp jego bachantek pójdzie za nim; przejdzie także przez Ludiusa, ojca-dobroczyńcę, który daje szczęście śmiertelnikom, którego czyste wody użyźniają tę chwalebną ojczyznę koni.
AKT TRZECI
PIERWSZA SCENA (COMMOS)
Zaraz po śpiewie chóru, który po nudnym wstępie nabrał stopniowo charakteru radosnego i triumfalnego, z wnętrza
Bachantki, zdumione i przestraszone, rozglądają się dookoła.
Jo, jo! Raz jeszcze wołam do ciebie, ja, syn Semele, syn Zeusa!
Koryfeusz
Jo, jo! Panie, Panie, ukaż się nam w obliczu, Brom, Brom!
Wstrząśnij ziemią, potężny Strażniku Ziemi!
Koryfeusz
Ha! Sale Penteusza natychmiast się rozpadną. Dionizos w pałacu! Ubóstwiać go!
bachantki
czcimy!
Wszyscy wyciągają ręce do pałacu. Słychać ogłuszający trzask, któremu towarzyszy przedłużający się podziemny huk; fasada pałacu zadrżała, kolumny się zachwiały, bramy się otworzyły, cały mur wydaje się gotowy
upadek.
Koryfeusz
Zobacz, jak zataczały się kamienne belki kolumn! Bromius triumfuje w pałacu!
Zapal promienną pochodnię Peruna! Zapalcie, rozpalcie korytarze Penteusza!
Koryfeusz
Ha! Czy widzisz, czy widzisz ogień otaczający święty grobowiec Semele? To płomień pioruna Zeusa, który kiedyś opuściła, powalony piorunem! Padnij, drżąc! nasz pan, syn Zeusa, pojawi się wśród nas, zamieniając te rezydencje w kupę ruin.
Spadają na ziemię.
DRUGA SCENA
W odpowiedzi na ostatnią prośbę Dionizosa słup ognia uniósł się z grobowca Semele i zaczął zbliżać się do oszałamiającego pałacu; podczas gdy Bachantki leżą na ziemi, nie widząc, co się dzieje, płomień obejmuje cały pałac, wydaje się, że płonie, ale to trwa tylko kilka chwil; nagle upiorny ogień znika, pałac wciąż stoi na swoim miejscu i jest w środku
otwierają się jego drzwi - w takiej samej formie jak poprzednio
Co jest z wami nie tak barbarzyńcy? Czy aż tak się przestraszyłeś, że upadłeś na ziemię?… A pewnie zauważyłeś, jak Bromius wstrząsnął pałacem aż do fundamentów. Wstań i nabierz otuchy, zapominając o drżącym strachu. (Schodzi na scenę; bachantki, rozpoznając swojego „proroka”, szybko wstają i radośnie go otaczają.)
Koryfeusz
O Ty, która dałaś nam światło błogosławionych darów bachicznych, z jaką radością patrzę na Ciebie po mojej rozpaczliwej samotności!
(pół łagodny, pół szyderczy)
Otóż to! Czy czułeś się przygnębiony, kiedy wprowadzono mnie do pałacu i wydawało się, że zostanę uwięziony w ponurym lochu Penteusza?
Koryfeusz
Ale jak! Kto byłby naszym obrońcą, gdyby spotkało cię nieszczęście? Ale jak zostałeś uwolniony z niewoli niegodziwca?
Uwolniłem się - łatwo, bez trudności.
Koryfeusz
I nie włożył twoich rąk w kajdany więźniów?
To jest właśnie obraza, jaką mu wyrządzono, że myśląc o zrobieniu mnie na drutach, nawet mnie nie dotknął, ale bawił się tylko w swojej wyobraźni. Znalazłszy byka w pobliżu żłóbka, przy którym kazał mnie zamknąć, zaczął wykręcać powrozami kolana i kopyta, z trudem łapiąc oddech, pocąc się, przygryzając wargi. Tymczasem siedziałem spokojnie obok i przyglądałem się jego wysiłkom. W tym czasie pojawił się Bachus, wstrząsnął pałacem i rozpalił ogień na grobie swojej matki; kiedy Penteusz to zobaczył, wyobrażając sobie, że pałac płonie, zaczął biegać tam iz powrotem, nakazując niewolnikom nosić wodę z rzeki, a wszyscy służący krzątali się, pracując na próżno. a ja, spokojnie opuszczając pałac, wróciłem do ciebie, nie zwracając uwagi na Penteusza.
Ale teraz wydaje mi się - sądząc po stukocie sandałów wewnątrz domu - że zaraz pojawi się przed pałacem. On coś powie, po tym wszystkim, co się stało! Ale bez względu na to, jak bardzo może być podekscytowany, nie będzie mi trudno mu się oprzeć; mądremu człowiekowi przystoi zachować rozsądny spokój.
TRZECIA SCENA
Penteusz szybko opuszcza pałac w towarzystwie szefa straży; reszta strażnika podąża za nimi. Prowadzi ożywioną rozmowę z wodzem, którego najwyraźniej zamierza wysłać za uciekającym Dionizosem;
nie od razu zauważa to drugie.
Wyobraź sobie, co za dziwna przygoda! Nieznajomy, który właśnie był w mojej mocy, uciekł, skuty łańcuchem. (Dostrzega Dionizosa, który stoi obok w pozie na wpół uległej, na wpół kpiącej.) Ale co ja widzę! to on. Co to znaczy? Jak udało wam się wydostać na zewnątrz i pojawić przed drzwiami moich sal?
Zatrzymaj się i zastąp swój gniew spokojem umysłu.
Jak uwolniłeś się z kajdan? Jak wydostałeś się na zewnątrz?
Mówiłem ci, czy nie słyszałeś? - że ktoś mnie uwolni.
(konwulsyjnie ściskając głowę rękami, z oznakami silnego bólu)
kto to? Powtarzasz jedną dziwną rzecz za drugą!
Ten, który obdarzył śmiertelników owocną winoroślą.
Hańba wściekłości jest dla Dionizosa zaszczytna.
(pokonując podekscytowanie, zwraca się do szefa strażnika)
Zamknij wszystkie bramy muru otaczającego Kreml. (Wódz z częścią straży odchodzi; Penteusz wzdycha swobodniej.)
Co myślisz? Czy bogowie nie mogliby przejść przez mur?
(kpiąco)
O tak, jesteś mądry, mądry - ale jednak tam, gdzie mądrość była odpowiednia, tam jej nie użyłeś.
Przeciwko; tam wiem, jak go używać, tam, gdzie jest to najbardziej odpowiednie.
Szef straży powraca; z nim idzie pasterz, który przechodząc obok Dionizosa, nieśmiało patrzy na niego z ukosa, a potem waży Penteusza,
kto go nie zauważa, niski ukłon.
Ale zwróćcie się najpierw do tego człowieka i wysłuchajcie jego przesłania; przybył z gór, żeby ci coś powiedzieć. (Widząc, że Penteusz chce dać strażnikowi znak, żeby go otoczył kpiną.) A ja pozostanę do twojej dyspozycji i nie ucieknę.
CZWARTA SCENA
Penteusz rzuca gniewne spojrzenie na pasterza; ten po drugim ukłonie
zaczyna swoją najwyraźniej zapamiętaną przemowę.
Penteuszu, władco naszej ziemi tebańskiej! Pochodzę z wyżyn Cithaeron, które nigdy nie opuszczają lśniącej pokrywy białego śniegu...
(przerywa mu niecierpliwym gestem)
Jaka była ważna wiadomość, która skłoniła cię do przyjazdu?
(pośpiesznie)
Widziałem potężnych Bachantek, władco, którzy uciekli z naszej ziemi lekką nogą, i przyszedłem opowiedzieć tobie i obywatelom o ich niesłychanych i więcej niż niesamowitych czynach ... (Penteusz boleśnie przyciska ręce do serca; pasterz zakłopotany przerywa rozpoczętą mowę i pyta urażonym tonem.)
Ale chciałbym wiedzieć, czy mam ci szczerze powiedzieć, jak tam wszystko, czy też powinienem moderować moją wypowiedź; Boję się szybkości twoich decyzji, suwerenie, boję się twojego porywczego i zbyt władczego usposobienia.
(szybko i bezmyślnie)
Mówić! cokolwiek powiesz, gwarantuję ci bezkarność; (wspominając siebie) nie należy się gniewać za prawdę. (Widząc szyderczy wyraz twarzy Dionizosa, który nie spuszczał z niego wzroku.) A im bardziej niesłychane jest to, co mi opowiadasz o Bachantkach, tym surowiej ukarzemy tego, który uczył kobiety takich rzeczy.
Zacząłem powoli prowadzić moje krowy pod górę na pastwisko - zanim słońce zaczęło ogrzewać ziemię swoimi promieniami - nagle zobaczyłem trzy grupki kobiet; jednym dowodziła Autonoia, drugim twoja matka Agave, a przed trzecim stała Ino. Wszyscy pogrążeni byli w głębokim śnie; jedni spoczywali na świerkowych gałęziach, drudzy - na dębowych liściach, z głową na ziemi, jak komuś wygodniej, skromniej i przyzwoicie, a nie tak, jak mówisz - że oni, odurzeni winem i dźwiękami flet, wycofać się do lasów, szukając przyjemności miłosnych.
Penteusz gniewnym ruchem nakazuje pasterzowi zabrać się do pracy.
A potem twoja matka usłyszała ryk rogatych krów i stojąc wśród bachantek, zawołała je, by otrząsnęły się ze snu z ich członków. Uwolniwszy powieki ze słodkiego snu, powstali, prezentując wspaniały spektakl swoją piękną przyzwoitością - wszyscy, zarówno młodzi, jak i starzy, ale przede wszystkim dziewice. A przede wszystkim spuszczali włosy na ramiona, przyczepiali nie-narzeczone, jeśli ktoś miał czas rozwiązać węzły, i przepasywali te cętkowane skóry wężami, które lizały ich policzki. Inni z kolei, którzy po niedawnym porodzie mieli bóle w klatce piersiowej od napływu mleka, a dziecko zostało w domu, brali w ręce młode kozice lub dzikiego wilka i karmili je białym mlekiem. Następnie wieńczono je zielonym bluszczem, dębem lub kwitnącym cisem. I jeden, biorąc tyrs, uderzył nim o skałę - miękki strumień wody natychmiast trysnął ze skały; druga rzuciła tyrs na ziemię - Bóg zesłał jej klucz do wina; kto chciał się napić białego napoju, musiał przeczesać ziemię czubkami palców, aby znaleźć strumienie mleka; a słodki miód sączył się z liści bluszczu tyrsu. Jednym słowem, gdybyś tam był, na ten widok zwróciłbyś się z modlitwą do boga, któremu teraz bluźnisz.
Nowy niecierpliwy ruch ze strony Penteusza.
Wtedy my, pasterze byków i pasterze, zebraliśmy się, aby rozmawiać i rozmawiać ze sobą; a tutaj jeden z naszych - lubił wędrować po mieście i mówił na czerwono - powiedział do nas, zwracając się do wszystkich (naśladując kpiący ton mówcy): „Hej, synowie świętych szczytów! królewska wdzięczność? Uznaliśmy, że mówi o interesach, i zaczailiśmy się w listowiu krzaków, żeby pozostać w ukryciu.
O wyznaczonej godzinie zaczęli potrząsać tyrsosami w tańcu bachicznym, wołając jednym głosem „Iacchus” – Bromius, syn Zeusa. I cała góra zaczęła się poruszać w bachicznej radości, wszystkie zwierzęta; nie było przedmiotu, który nie obracałby się w biegu. Tutaj Agave przemknęła obok mnie; Wyskoczyłem, żeby ją złapać, opuszczając krzak, w którym się ukrywałem; potem zawołała: „Szybciej, moje szybkie ogary! Ci ludzie chcą nas złapać; chodźcie za mną! Chwyćcie thyrsos, ale chodźcie za mną!”
Uciekliśmy w bezpieczne miejsce; inaczej Bachantki rozdzieliłyby nas na strzępy. Nieuzbrojeni rzucili się do bydła, żując trawę. A potem zaczęto przeprowadzać ręczne represje na chudej krowie, która ryczała pod jej rękami; inni rozdzierali i nieśli jałówki; tu żebro wzbiło się w powietrze, tu rozszczepione kopyto spadło na ziemię; a samo zwierzę wisiało na świerku, przemoczone i krwawiące. Dzikie byki, które przybierały rogi każdemu, kto się z nimi droczył, teraz padały na ziemię pod tysiącami dziewczęcych rąk, a pokrywy ich mięsa rozchodziły się szybciej, niż można było zamknąć królewskie oczy ... (Penteusz unosi ręka w geście obrzydzenia, protestując przeciwko złowrogiej wróżbie ostatnich słów; pasterz, widząc jego niezręczność, z przerażeniem spuszcza głowę; po krótkiej pauzie kontynuuje.)
Uczyniwszy to, poderwali się jak stado ptaków i rzucili się szybkim biegiem na równiny podgórskie, które nawadniane przez Asopa przynoszą Tebańczykom obfite plony, do Gizji i Erythram, leżących u podnóża skał Cithaeron; wdzierając się tam jak wrogowie, zaczęli miażdżyć i przewracać wszystko, co wpadło im w ręce. Zabrali chłopaków z domów, których założyli na ramiona, on, nie będąc związany, trzymał ich i nie spadł na czarną ziemię. ani miód, ani żelazo; podpalili ich loki, a on ich nie spalił.
Chłopi, widząc, że ich majątek niszczą bachantki, z irytacją chwycili za broń; ale potem, proszę pana, musieliśmy zobaczyć niesłychany widok. Ich zaostrzona broń nie poczuła smaku krwi; a Bachantki, rzucając w nich tyrsami, zadawały im rany i zmuszały do ucieczki - kobiety mężczyzn! ale najwyraźniej sprawa nie obyła się bez Boga. A potem powrócili, skąd przybyli, do kluczy, które dał im Bóg; tam zmyli z siebie krew, a węże zlizywały krople, które wisiały na ich policzkach, oczyszczając twarz.
Więc, panie, przyjmij tego boga, kimkolwiek jest, do naszego miasta; mówi się, że poza swoją inną wielkością obdarzył śmiertelników winoroślą, pocieszycielem żałobników. I nie ma wina - nie ma Cyprydy, nie ma już radości dla ludzi.
Penteusz, pogrążony w głębokim zamyśleniu, machinalnie daje znak pasterzowi:
żeby odszedł; odchodzi, smutno kręcąc głową.
SCENA PIĄTA
Penteusz wciąż stoi bez słowa; chór, po którym następuje radosne napięcie
za historią pasterza, najwyraźniej triumfującego.
Koryfeusz
Bez względu na to, jak straszne jest wyrażanie swojej opinii otwarcie przed królem, zostanie ona wyrażona: nie ma boga, któremu Dionizos by się poddał!
(budząc się z odrętwienia, rzuca bachantki wściekłe spojrzenie)
Nie! Bliżej i bliżej, jak ogień, chwyta nas radosna radość Bachantek, głęboko hańbiąc nas przed Hellenami. Nie wahaj się. (Do wodza.) Idziesz do bram Elektry; każcie mi przyjść na spotkanie wszyscy tarczownicy, wszyscy jeźdźcy na swoich szybkich koniach, wszyscy, którzy potrząsają lekką peltą i pociągają rękami za cięciwę. Tak, wyruszymy na kampanię... (z bolesnym śmiechem) przeciwko Bachantom! nie do zniesienia jest znosić od kobiet to, co my znosimy.
Szef odchodzi. Dionizos, cały czas stojąc w pewnej odległości od Penteusza, zbliża się do niego i głosem spokojnym, zachowując cały spokój,
mówi mu.
Wiem, Penteuszu, że nie słuchasz mych słów; jednak pomimo wszystkich zniewag, które z was wyrządzam, radzę zachować spokój i nie podnosić broni przeciwko Bogu: Dionizos nie pozwoli wam zabrać Bachantek z błogosławionej góry.
(spoglądając na Dionizosa na wpół gniewnym, na wpół przestraszonym spojrzeniem)
Nie ucz mnie! Uciekłeś z kajdan - pielęgnuj swoją wolność. A może chcesz, żebym znów wykręcił ci ramiona?
Wolałbym na twoim miejscu złożyć mu ofiarę, jak śmiertelny bóg, niż w irytacji wystąpić przeciwko kutasom.
Złożę mu ofiarę - i aby uhonorować go zgodnie z jego zasługami, dokonam straszliwej masakry w wąwozach Cithaeron.
(wszyscy z tą samą niewzruszoną obojętnością)
Wszyscy uciekniecie; ale szkoda będzie, gdy ty z miedzianymi tarczami odwrócisz tyły przed tyrsami Bachantek.
Z jakim nieznośnym nieznajomym połączył mnie los! Cokolwiek z nim zrobisz - on nie chce milczeć.
(patrzy triumfalnie na Penteusza, jakby szykował decydujący cios; ale jego twarz i ruchy powoli zaczynają wyrażać współczucie dla młodego króla, podchodzi do niego, kładzie mu rękę na ramieniu i tonem szczerej
mówi mu udział)
Mój przyjaciel! wciąż jest miejsce na poprawę.
(strachliwy i niedowierzający)
Który? Ten, któremu będę posłuszny własnym niewolnikom?
Sam przyprowadzę tu kobiety, bez uciekania się do broni.
Dziękuję Ci! to podstępny spisek przeciwko mnie!
Gdzie jest zdrada, kiedy chcę cię ocalić moim planem.
Ty, zgadza się, zgodziłeś się na to, aby zawsze mieć możliwość służenia Bachusowi!
Tak masz rację; W tym zgadzałem się z Bogiem.
Chce wziąć Penteusza za rękę; stoi zmieszany, nie wiedząc, co postanowić;
ale potem odrzuca rękę Dionizosa i zwraca się do strażników.
Przynieś mi broń. (do Dionizosa) I przestań rozumować!
Dionizos
wykorzystując jego zakłopotanie, insynuując mówi mu)
Posłuchaj... czy chciałbyś zobaczyć ich razem obozujących na górze?
(szybko spuszcza głowę; krew napływa mu do twarzy, w oczach znowu to
ten sam niemiły wyraz, co w pierwszym akcie; jakby nieświadomie
słowa wypowiedziane półgłosem wyrwały się z niego na cm)
O tak! Oddałbym za to kupę złota.
(szybko zmieniając ton, z szyderczym uśmieszkiem)
Skąd u ciebie tak namiętne pragnienie?
(próbując się opanować, zawstydzony)
Życzenie? Nie! będzie mnie bolało, gdy zobaczę ich obciążonych winem.
(trujący)
Jak to? Chcesz zobaczyć, co cię boli?
(z rosnącym zażenowaniem)
No tak… ale po cichu, siedząc pod jodłami.
(z tonem udanej troski)
na próżno; będą cię ścigać, nawet jeśli przyjdziesz potajemnie.
(próżno próbując się wydostać)
Dlaczego potajemnie? pójdę otwarcie; powiedziałeś prawdę.
(wyciągając rękę do Penteusza)
Więc poprowadzę cię i będziesz w drodze?
(konwulsyjnie ściskając dłoń Dionizosa)
Tak, chodźmy szybko; Żałuję każdej minuty.
(obojętnie)
Więc ubierz się w lnianą bieliznę.
(zaskoczony)
Dlaczego to? Czy zmieniłem się z mężczyzny w kobietę?
I żeby cię nie zabili, gdyby uznali cię za człowieka.
Kiepski pomysł! Tak, jesteś mądry, zauważyłem to dawno temu.
(dobrodusznie)
To Dionizos uczynił mnie mądrym.
Jak możesz nazywać dobrem to, do czego chcesz mnie skłonić?
Po prostu: wejdziemy do pałacu, a ja cię ubiorę.
Tak, ale jaki strój? naprawdę w kobiecie?
Dionizos kiwa głową.
Nie, wstydzę się! (Chce iść do pałacu.)
(wzrusza ramionami pogardliwie)
Najwyraźniej niespecjalnie chcesz patrzeć na bachantki. (Udaje, że chce wyjść.)
(szybko zatrzymując się, podążając za odchodzącym Dionizosem)
I powiedz mi... co to za strój, w który chcesz mnie ubrać?
(również zatrzymując się)
Rozpuszczę ci włosy tak, żeby zwisały od głowy do ramion.
Penteusz (po chwili namysłu kiwa głową z aprobatą, potem z wahaniem
trwa)
A co jest... drugim dodatkiem mojej stylizacji?
Sukienka do stóp i mitra na głowie.
(gniewnie)
Chciałbyś założyć mi coś jeszcze?
(dobrodusznie)
Dam ci tyrs w rękę i włożę ci skórę jelenia cętkowanego.
Nie, nie jestem w stanie założyć kobiecej sukienki!
Więc wolałbyś przelewać krew, walcząc z Bachantkami?
(z westchnieniem)
Lepiej niech to będzie cokolwiek, bylebym nie był pośmiewiskiem dla bachantek.
(myśląc trochę, radośnie)
Masz rację; należy najpierw udać się na rekonesans.
(z aprobatą)
Jest to rozsądniejsze niż wpędzanie nowych w stare kłopoty.
Ale jak mogę przejść przez miasto tak, żeby Cadmeianie mnie nie zauważyli?
Przejdziemy przez opustoszałe ulice; Będę twoim przewodnikiem.
(po krótkiej pauzie)
Najpierw wejdziemy do pałacu; tam zdecyduję, co jest najlepsze.
Zgodzić się; Jestem gotów służyć Ci wszędzie.
Idę. (Wchodzi niepewnie po schodach, mijając strażników, z godnością.) A potem albo pójdę tam z bronią, albo (półtonem do Dionizosa, który poszedł za nim do kolumnady) posłucham twojej rady! (Idzie do pałacu.)
(widząc, że Penteusz wyszedł, nagle zwraca się do refrenu)
Nasze zwycięstwo, przyjaciele; już zmierza do sieci; zobaczy bachantki i za karę przyjmie od nich śmierć.
Dionizosie, teraz to zależy od ciebie - a jesteś blisko - ukarzemy go. Przede wszystkim pozbawić go rozumu, sprowadzając na niego lekkie szaleństwo; będąc zdrowym na umyśle, nigdy nie będzie chciał nosić kobiecej sukni, a gdy straci rozum, włoży ją. Chcę, żeby stał się pośmiewiskiem dla Tebańczyków, po tym, jak jego dawne straszliwe groźby prowadził przez miasto w kobiecym stroju.
Ale pójdę i ubiorę go w strój, w którym pójdzie do królestwa cieni, zabity ręką swojej matki; uznaje syna Zeusa, Dionizosa, boga równie groźnego dla bezprawia, jak łagodnego dla pobożnych. (Idzie do pałacu.)
STASIM TRZECI
Czy jest nam pisane w końcu postawić lekką stopę w całonocnych tańcach, baraszkując w bachicznej zabawie i rzucając głową w stronę wilgotnego nocnego wiatru? Tak bawi się łania, radując się bujną zielenią łąk, gdy uciekła przed straszną łapanką, minęła naganiaczy, przeskoczyła misternie utkane sieci. I tak, podczas gdy myśliwy krzyczy na swoje psy, przyśpieszając ich zwinność, ona na sztormowych nogach, choć wyczerpana biegiem, pędzi doliną wzdłuż rzeki, ciesząc się samotnością w zieleni gęsto liściastego lasu.
Czym jest mądrość, czym jest najpiękniejszy dar dla człowieka od bogów, jeśli nie pokorą karku wrogów zwycięską prawicą? A to, co piękne, na zawsze pozostaje słodkie.
Antystrofa.
Boża moc nie działa szybko, ale możesz jej zaufać; karze śmiertelników, którzy czczą głupotę i dla lekkomyślnego snu odmawiają czci bogom. Przez długi czas czyhają na niegodziwca w przebiegłej zasadzce, ale potem go chwytają. I mają rację: nie należy wznosić się ponad wiarę w swoje opinie i myśli; nie trzeba wielkiego wysiłku myślenia, aby przekonać się o potędze tego, co nazywamy bóstwem, uznać za wieczne i wrodzone te prawdy, które tak długo były przedmiotem wiary.
Czym jest mądrość, czym jest najpiękniejszy dar dla człowieka od bogów, jeśli nie pokorą karku wrogów zwycięską prawicą? A to, co piękne, na zawsze pozostaje słodkie.
Błogosławiony pływak, który uniknie burzy i dotrze do portu; Błogosławiony ten, kto ujarzmił niepokój w swej duszy. W przeciwnym razie nie ma trwałego szczęścia; a pod względem bogactwa i władzy inny może cię prześcignąć. To prawda, istnieją inne nadzieje, unoszące się w miriadach wśród miriadów śmiertelników; ale niektóre z nich ostatecznie sprowadzają się do osiągnięcia bogactwa, podczas gdy inne się nie spełniają. Nie! którego życie jest szczęśliwe w swoich chwilowych darach, również uważam go za błogosławionego.
AKT CZWARTY
Dionizos opuszcza pałac; jego twarz wyraża troskę i niepokój.
Powoli schodząc po schodach, szybko odwraca się w stronę pałacu.
Ty, gotowy zobaczyć to, co jest grzeszne, dążący do tego, do czego dążenie jest katastrofalne - wzywam cię, Penteuszu! Stań przed pałacem, niech cię zobaczę w stroju kobiety, menady, bachantki... (wspominając siebie, insynuując) szpiegów twojej matki i jej radości!
(wychodzi z pałacu)
Jego obóz otacza damski chiton z długimi rękawami, z ramienia zwisa mu niehodowany chiton, włosy ma rozpuszczone, na głowie ma mitrę, oczy błądzą. Jego chód jest niepewny, wspiera go stary niewolnik. Wychodząc na słońce, krzyczy ze strachu i konwulsyjnie podnosi rękę do oczu; po chwili on
ze strachem patrząc z ukosa na Dionizosa, mówi do niego głosem drżącym z przerażenia.
Co się ze mną stało? Wydaje mi się, że widzę dwa słońca, dwa razy widzę Teby, całe miasto siedmiu bram… wydaje mi się, że idziesz przed nami w postaci byka i że rogi wyrosły ci na głowie. .. Czy naprawdę jesteś bestią? Wyglądasz jak byk...
(próbując go uspokoić)
Z tego wynika jasno, że Bóg, który wcześniej nie był do nas usposobiony, towarzyszy nam jak przyjaciel; (kpiąco) teraz widzisz to, co powinieneś zobaczyć.
Penteusz (mimowolnie spuszcza oczy, zagląda do swojego stroju; stopniowo jego przerażenie
zamienia się w dziecinną zabawę)
Co myślisz? Czy stoję w postawie Ino? Czy raczej Agave, moja matka?
(kiwając głową z aprobatą)
Patrząc na ciebie, wyobrażam sobie, że widzę jednego z nich; az wyglądu można cię pomylić z córką Kadmosa. (Idzie do wyjścia na prawo, ale nagle się zatrzymuje; widać, że walczy ze sobą; odwraca się i patrzy na Penteusza spojrzeniem pełnym czułości i współczucia.) Jednak ten kosmyk twoich włosów jest nie na miejscu; nie wisi, ponieważ zamontowałem go pod mitrą.
Najwyraźniej rozdzieliło się już w pałacu, kiedy pochyliłem głowę i podrzuciłem ją w tańcu bachicznym.
W porządku, naprawię to jeszcze raz - to moja sprawa, aby się tobą opiekować. (Podchodzi do Penteusza.) Trzymaj głowę prosto.
Dobra, udekoruj mnie; Dlatego ci się oddałem.
Dionizos
patrzy na Penteusza i czule mówi do niego)
Poza tym twój pasek nie jest wystarczająco ciasny, a fałdy twojej sukienki nie schodzą do twoich stóp w ścisłej kolejności.
I tak mi się wydaje, przynajmniej po prawej stronie; ale z drugiej strony sukienka wisi prawidłowo do samej pięty.
(poprawia strój Penteusza)
Och, nazwiesz mnie pierwszym z twoich przyjaciół, gdy zobaczysz bachantki... (do siebie) o wiele bardziej czyste, niż się spodziewasz.
Po skończeniu pracy kieruje się do wyjścia; ale Penteusz, który jakby
zarumieniona z gorąca na wzmiankę o bachantach, powstrzymuje go.
I powiedz mi... w którą rękę mam wziąć tyrs, aby jeszcze bardziej upodobnić się do bachantki? W prawo czy w tamto?
Należy go podnosić prawą ręką, jednocześnie prawą stopą.
Penteusz wykonuje wskazane ruchy.
Cieszę się, że twój umysł opuścił stare tory.
I czy zdołam udźwignąć na swych barkach cały Cithaeron z jego dolinami i samymi Bachantkami?
Możesz jeśli chcesz. Wcześniej twój umysł był chory, ale teraz jest taki, jaki powinien być.
Czy nie powinniśmy zabrać ze sobą łomów? A może powinienem podnieść górę rękami, opierając ramię na szczycie?
(dostosowując się do nastroju Penteusza)
Nie niszczcie świątyń nimf i mieszkań Pana, gdzie gra na flecie!
Masz rację; kobiety nie powinny być podbijane siłą; Wolę schować się pod jodłami.
Ukryjesz się tak, jak powinieneś się ukryć, (ze szczególnym naciskiem) występując jako podstępny szpieg menad.
Penteusz (który na wzmiankę o menadach znów ogarnął żar, zmysłowy śmiech,
a jego twarz nabiera coraz bardziej szalonego wyrazu)
I wiesz, wydaje mi się, że schwytam ich wśród krzaków, jak ptaki, zaplątane w słodkie sieci miłości!
Dlatego będziesz na nich czyhał; i prawdopodobnie złapiesz ich... (do siebie), jeśli nie zostaniesz złapany pierwszy.
Prowadź mnie przez Teby; Jestem jedynym mieszkańcem tego miasta, który zdecydował się na taki wyczyn.
Tak, sam poświęcasz się dla miasta, sam; za to samo zbliżają się do ciebie bitwy, na które zasługujesz. (Po nowym ekstremalnym wysiłku nad sobą.) Chodźmy tam; Będę twoim... (po chwili wahania) ratunkowym przewodnikiem; a stamtąd zabierze cię… (nagle) innego.
(z błogim uśmiechem)
Masz na myśli moją matkę?
(z wyrazem jasnowidza, głosem drżącym z litości)
Wysoko ponad wszystkimi ludźmi...
Dlatego tam jadę!
Z powrotem poniesiesz...
Cóż za błogosławieństwo!
W ramionach matki...
Nie, jest za duży!
(z wyrazem przerażenia, zakrywając twarz rękami)
O tak, tak cudownie...
To prawda, zasłużyłem... (Zapominając dokończyć zdanie, odchodzi nierównym krokiem, podtrzymywany przez swego niewolnika, odrzucając głowę do tyłu i kołysząc tyrsem; wszystkie jego ruchy tchną świadomością niesłychanej wielkości i błogości .)
(wciąż wstrząśnięty sceną, którą zobaczył w swoim umyśle)
Och, jesteś wielki, wielki i wielkie jest cierpienie, na które się skazałeś; za to samo, twoja chwała wstąpi do nieba. Wyciągnij ręce, Agawo i ty, jej siostry, córki Kadmosa; Przyprowadzam do ciebie młodzieńca na straszliwą bitwę i ja będę zwycięzcą, tak, Bromiusie. (do Hor.) Co to wszystko znaczy, sam czyn ci pokaże. (Idzie szybko.)
STASIM CZWARTY
Jedźcie, szybkie psy Furii, jedźcie na górę, gdzie tańczą córki Kadmosa; zarazić ich wścieklizną na tego w kobiecym ubraniu, na szalonego szpiega menad. Matka pierwsza zobaczy go, jak czeka na przyjaciół z nagiej skały lub drzewa, i zawoła do menad: „Kim jest ten zwiadowca, Bachantki, który sam przybył na górę, tak, do góry, aby szpiegować Cadmeian, którzy uciekli w góry? Kto jest jego matką? Nie urodziła go kobieta, nie, to jest potomstwo jakiejś lwicy lub libijskiej Gorgony.
Antystrofa.
Czy nie miał złej myśli i bezbożnego pragnienia rozpoczęcia szalonej i świętokradzkiej kampanii przeciwko tobie, Bachusowi, i twojej matce tajemnic, aby siłą pokonać niezwyciężonego? Nie, bezinteresowne oddanie się ludzkiemu bogu jest lepsze: śmiertelnikom daje jedynie bezbolesne życie. Nie zazdroszczę mędrcom; Jest jeszcze inne, wzniosłe, oczywiste dobro, do którego radośnie dążyć: polega ono na spędzaniu dni i nocy na upiększaniu swojego życia i pobożnej zabawie, aby unikać wszystkiego, co jest poza wiarą i prawdą, i oddać cześć bogowie.
Ukaż się, ujawnij Sąd, ukaż się z mieczem w dłoni, uderz zdecydowanym ciosem w serce tego, który zapomniał o Bogu, o wierze i prawdzie, swego ziemskiego syna Echiona!
Ukaż się jako byk, wielogłowy wąż lub ziejący ogniem lew; zjawi się, Bachus, niech on, łowca bachantek, wpadnie w zgubny tłum menad i ze śmiechem zarzuci na niego pętlę.
AKT PIĄTY
PIERWSZA SCENA
Niewolnik, który towarzyszył Penteuszowi do Cithaeron, wbiega na zakurzoną scenę, ledwie łapiąc oddech. Widząc pałac Penteusza, rzuca się na kolana i
woła płacząc.
O domu, niegdyś szczęśliwy w całej Helladzie, domu starca sydońskiego, który zasiał ziarno węża na polu Aresa! Chociaż jestem niewolnikiem, płaczę za tobą. (Szlochy nie pozwalają mu kontynuować.)
Koryfeusz
Co się stało? Przynosisz wieści od Bachantek?
Penteusz, syn Echiona, nie żyje!
bachantki
O panie Dionizosie, udowodniłeś swoją boską wielkość.
(podskakując, groźnie)
Co powiedziałeś? Co znaczą twoje słowa? Czy jesteście szczęśliwe, kobiety, smutku moich panów?
bachantki
Jesteśmy obcy, aw obcych pieśniach błogosławimy naszego boga; minął czas pokory i lęku przed kajdanami!
Myślisz, że Teby są tak ubogie w ludzi,
Wzywa ze znakami strażników, służących i obywateli, coraz więcej
bieg na plac; wszyscy, porażeni przerażeniem, milczą.
bachantki
(zauważając jego triumf)
Dionizos, tak, Dionizos, nie Teby, rządzi nami.
(potrząsając smutno głową)
Przebaczam ci; ale mimo to, kobiety, grzechem jest się radować, gdy zdarzy się takie nieszczęście.
bachantki
Naucz nas, powiedz nam, jaką śmiercią zginął niesprawiedliwy mąż, podżegacz do niesprawiedliwego czynu?
Zostawiwszy za sobą ostatnie folwarki naszej ziemi tebańskiej i mijając koryto Asopusa, zaczęliśmy wspinać się na zbocze Cithaeron, Penteus, ja, który towarzyszył mojemu panu i temu nieznajomemu, który był naszym przewodnikiem po miejscu święta. Najpierw usiedliśmy w zielonym lesie dębowym, starając się nie szeleścić nogami i nie mówić głośno, żeby wszystko widzieć, nie będąc widocznymi. Przed nami była kotlina otoczona stromymi klifami, nawadniana strumieniami; tutaj, w gęstym cieniu sosen, siedziały menady, wykonując przyjemną pracę. Niektóre, w których tyrs stracił swą zieleń, znów oplatały go bluszczem; inne, wesołe, jak ogiery, z których usunięto pstrokate jarzmo, odpowiadając sobie nawzajem, śpiewały pieśń bachiczną.
Nieszczęsny Penteusz, który nie widział tego tłumu kobiet, powiedział: „Człowieku, z miejsca, w którym stoimy, nie widzę tych samozwańczych menad; ale z urwiska, wspinając się na wysoki świerk, widziałem dokładnie wszystkie grzeszne czyny bachantek”. Tutaj musiałam być świadkiem prawdziwego cudu stworzonego przez nieznajomego. Chwytając za ostatnie potomstwo wznoszącą się ku niebu świerkową gałązkę, zaczął ją zginać, zginać, aż wygiął ją do czarnej ziemi, a drzewo zakreśliło łuk, jak łuk lub koło, do którego kompas narysował zakrzywioną linię swojego obwodu; więc nieznajomy własnymi rękami pochylił ten górski świerk do ziemi, dokonując czynu niedozwolonego śmiertelnikowi. Potem, posadziwszy Penteusza na tym drzewie, pozwolił, by świerk wyprostował się pomału, żeby go nie zrzuciła: więc wyprostowała się, opierając wierzchołkiem o niebo, a mój pan siedział na szczycie.
Ale lepiej niż mógł zobaczyć menady, one widziały jego. Ledwie zdążyłem sprawdzić, czy siedzi na drzewie, gdy cudzoziemiec zniknął, ale z eteru rozległ się głos, oczywiście Dionizosa: „To zależy od was, dziewice! Przyprowadziłem wam tego, który kpi ty, ja i moje tajemnice; zajmij się nim!” Równocześnie z tymi słowami między niebem a ziemią zapalił się słup świętego ognia. Eter ucichł, liście górskiego lasu dębowego nie poruszyły się, nie było słychać głosów zwierząt; ale oni, niejasno słysząc uszami jego głos, podnieśli się z miejsca i zakłopotani zaczęli się rozglądać. Zawołał ich ponownie; gdy córki Kadmosa wyraźnie usłyszały rozkaz Bachusa, rzuciły się z szybkością gołębi, nadwerężając nogi w pospiesznym biegu, a matka Agawa i jej siostry, i wszystkie bachantki zresztą, natchnione przez Boga, przeskakiwali przez pniaki i głazy, którymi zimowe potoki zaśmiecały basen.
Gdy ujrzeli mego pana na świerku, to wspinając się na skałę górującą nad świerkiem, poczęli najpierw rzucać w niego kamieniami i gałązkami świerkowymi z całej siły, jak strzałami; inni rzucili tyrsosem w Penteusza w żałosnej strzelaninie. Ale to do niczego nie prowadziło: siedział na wysokości niedostępnej dla ich wysiłków, chociaż on sam, niefortunnie, był w beznadziejnej sytuacji. W końcu, połamawszy gałęzie dębu, zaczęli wyrywać korzenie świerka tymi nieżelaznymi łomami. Widząc, że nic przez to nie osiągnęli, Agave krzyknęła do nich: „Otoczcie drzewo, bachantki, i złapcie się jego gałęzi, a wtedy złapiemy bestię i uniemożliwimy jej wyjawienie tajemnych tańców Boga”. Potem chwycili świerk tysiącem rąk i wyciągnęli go z ziemi.
Wysoko na szczycie siedział Penteusz - iz tej wysokości zleciał w dół i runął na ziemię. Rozległ się łzawy krzyk - zdał sobie sprawę z bliskości kłopotów. Matka pierwsza, niczym kapłanka, rozpoczęła krwawy czyn i rzuciła się na niego. Zerwał mitrę z głowy, aby ona, nieszczęsna Agawa, rozpoznała go i nie popełniła morderstwa; dotknął dłonią jej policzka i powiedział: „Matko moja, jestem twoim synem Penteuszem, którego urodziłaś w domu Echiona; zlituj się nade mną, moja matko, nie zabijaj syna swego za moje grzechy!” Ale ona, z pianą na ustach i wywracając błądzącymi oczami, opętana przez Bachusa, nie była w swoim umyśle, a jego prośby były daremne; chwytając jego lewą rękę własnymi rękami, postawiła stopę na piersi nieszczęśnika i wyciągnęła mu rękę i ramię - nie swoją siłą, nie, sam Bóg przeniknął jej rękę swoją mocą. Ino zrobiła to samo po drugiej stronie, rozdzierając ciało swojej ofiary; Dołączyła do niej Autonoia i cały tłum Bachantek. Dziki ryk unosił się nad doliną; słychać było jęki króla, gdy oddychał, i radość bachantek; jeden niósł rękę, drugą nogę wraz z sandałem; oderwali mięso od żeber, odsłaniając kości, i poczerwieniałymi rękami nieśli ciało Penteusza.
Teraz części rozdartego ciała leżą w różnych miejscach, niektóre pod ponurymi skałami, inne w gęstym listowiu lasu i nie jest łatwo je zebrać; jego biedna głowa, sama matka, oderwawszy ją własnymi rękami, potknęła się o czubek tyrsu i wyobrażając sobie, że to głowa lwa górskiego, niesie ją prosto przez Cithaeron, pozostawiając siostry w okrągłych tańcach menady. Zbliża się do bram naszego miasta, dumna ze swej nieszczęsnej zdobyczy, wzywa Bachusa, swego towarzysza myśliwego, swojego pomocnika w doskonałym czynie, który zesłał jej chwalebne zwycięstwo... łzy!
DRUGA SCENA (EMMELIA)
Uczcijmy Bachusa okrągłym tańcem, radujmy się z nieszczęścia, które spotkało Penteusza, wężowego potomka; ten, który przywdziawszy strój kobiecy i biorąc w ręce piękny tyrs, który skazał go na piekło, poszedł za bykiem, który go na śmierć skazał. Chwała wam, kadmejskie bachantki! zasłużyłeś na chwalebną pieśń zwycięstwa - na górze, na twoich łzach! Co za piękne trofeum do złapania zakrwawionej ręki twojego dziecka!
SCENA TRZECIA (COMMOS)
Po prawej stronie sceny pojawia się Agave, a wraz z nią tłum bachantek tebańskich. Agave jest wciąż młodą kobietą, w pełnym rozkwicie swojego matronalnego piękna. Jej płonące policzki świadczą o bachicznym zachwycie, jaki ją ogarnął, o wędrujących oczach - że ten zachwyt przerodził się już w szaleństwo. Jej tunika jest poplamiona krwią; na końcu tyrsu niesie przez lewe ramię,
bachantki
Przetłumaczone przez FF Zelinsky'ego
Akcja rozgrywa się na placu przed pałacem królewskim na Kremlu Tebańskim. Fasada pałacu widziana ukośnie z lewej strony sceny; składa się z centralnej kolumnady, pośrodku której znajduje się duża brama prowadząca na dziedziniec oraz wysuniętej dobudówki po lewej stronie, w której ma się znajdować wieża Agawy. Dobudówka, która kiedyś jej odpowiadała po prawej stronie, to sterta ruin otoczona płotem; kamienie porośnięte zielenią, ale miejscami widać szkarłatny płomień tlących się belek, z których unoszą się gęste kłęby dymu; to dawna wieża Semele. Powyżej jest widok na równinę Ismene; w oddali widoczne są ścisłe kontury
Kiferon. Jest czas przed świtem, bramy i drzwi są głucho zamknięte. Przed ruinami wieży stoi wsparty na swoim tyrsie i pogrążony w myślach Dionizos. Jest to młody człowiek o rumianej twarzy i ospałych oczach, ubrany w długi płaszcz wschodniego kroju i ozdobiony mitrą na luźnych, luksusowych lokach; oprócz płaszcza nosi nonbrida, czyli nakrapianą skórę jelenia chubar, w formie peleryny. Swoje przemówienie wygłasza częściowo w formie monologu, częściowo nawiązując do
widzowie.
Przybyłem tutaj, do kraju tebańskiego - ja, Dionizos, syn Zeusa, którego kiedyś urodziła córka Cadma Semele, uwolniony od ciężaru przez płomień pioruna; zamieniwszy swój boski wizerunek na ludzki, dotarłem do strumieni Dirki i fal Ismenu. A tu przede mną, nieopodal pałacu, grób mojej matki uderzony burzą, dymiące ruiny jej wieży, płomień ognia Zeusa wciąż żywy – to wieczne piętno, jakie Hera nałożyła na pamięć moja matka. Jestem wdzięczny Kadmosowi za uznanie tego miejsca za niedostępne i uczynienie z niego świątyni dla jego córki; Ja sam otoczyłem go zewsząd owocną zielenią winorośli.
Opuszczając złote ziemie Lidyjczyków i Frygijczyków, skąpane w słońcu płaskowyże Persów, twierdze Baktrii, przechodząc przez surową krainę Medów, przez szczęśliwą Arabię i całą Azję, obmywane słonymi falami morza, w których ufortyfikowanych miastach gromadzi się mieszane, na wpół helleńskie, na wpół barbarzyńskie plemię, odwiedziłem to miasto jako pierwszy wśród Hellenów, ustanawiając tam ich okrągłe tańce i ustanawiając ich sakramenty, aby zaświadczyć śmiertelnikom o ich boskości.
Dlatego oznajmiłem Teby reszcie Hellady przy dźwiękach moich pieśni, ubierając mieszkańców w nienarzeczone i podając im w ręce tyrs, broń oplecioną bluszczem - aby siostry mojej matki, którym to było najmniej przystoi, nie uznał mnie, Dionizosa, za syna Zeusa, argumentując, że Semele, oddawszy się śmiertelnikowi, zakryła swoją grzeszną miłość imieniem Zeusa, zgodnie z podstępem wymyślonym przez Kadmosa; w rezultacie oczernili ją, Zeus ją zabił - jako karę za fałszywe przechwałki o małżeństwie z nim. Za to ja sam z ukłuciem wściekłości wypędziłem ich z pałacu - żyją w górach, pozbawieni rozumu - i zmusiłem ich do noszenia symboli moich sakramentów. Wraz z nimi wypędziłem z domów całe plemię żeńskie, ile żon i dziewic mieli Kadmejczycy; teraz wraz z córkami Kadmosa siedzą bezdomni na skałach, w cieniu zielonych jodeł. Konieczne jest, aby to miasto, nawet wbrew swojej woli, nauczyło się, jak to jest nie być wtajemniczonym w moje tajemnice; konieczne jest również, abym przywrócił honor mojej matce Semele, ukazując się przed śmiertelnikami bogu, którego zrodziła Zeusa.
To prawda, Cadmus ... ale Cadmus przekazał swoją rangę i władzę synowi swojej córki, Penteusowi; a Penteusz walczy przeciwko Bogu w stosunku do mnie, odmawiając mi libacji i nie wspominając o mnie nigdzie w swoich modlitwach. W tym celu udowodnię jemu i wszystkim Cadmejczykom, że jestem bogiem; a potem, jeśli uda mi się tu ułożyć na lepsze, pojadę do innego kraju, ujawniając ludziom, kim jestem; jeśli lud tebański w swej irytacji ośmieli się zabrać Bachantki z gór z bronią w ręku, to ja, stając się głową menad, poprowadzę ich do bitwy. Ze względu na to wszystko przybrałem śmiertelną postać, zmieniając się w człowieka. (Pierwsze promienie słońca oświetlają pałac, w środku słychać kroki i ludzi. Dionizos, wychodząc z grobowca Semele, przechodzi na prawą stronę sceny i podnosząc głos zwraca się do ukrytego za sceną chóru.)
Słuchajcie, moja drużyno - wy, którzy opuściliście Tmol, twierdzę Lidii, kobiety, które sprowadziłem z kraju barbarzyńców, aby mieć w sobie uczestników władzy i towarzyszy: wznieście tympanony rodzime dla mieszkańców Frygii, mój wynalazek i Matko Rhea i otaczające królewskie rezydencje Penteusza hałasujcie przed całym ludem Kadmosa; a ja, cofnąwszy się do wąwozów Cithaeron, do Bachantek, wezmę udział w ich okrągłych tańcach. (Odchodzi w prawo.)
Na scenę wchodzą bachantki lidyjskie. Wszystkie na swoich szatach z długimi spódnicami ubrane są w niepanny młode: niektóre niosą w rękach tyrsy, inne tympanony, czyli tamburyny, którym graniu towarzyszą ich pieśni, począwszy od trzeciej zwrotki . W tym samym czasie otwierają się drzwi pałacu, wychodzą strażnicy, z lewej strony zaczynają pojawiać się grupki ciekawskich; ale po pierwszym
wszystkie obce antystrofy są ponownie usuwane.
Przybywszy z ziemi azjatyckiej, opuszczając święty Tmolus, niesiemy przyjemne brzemię ku czci boga Bromiusza, odprawiamy słodkie nabożeństwo, obwieszczając Bachusa.
Antystrofa 1.
Kto jest na ulicy? Kto jest na ulicy? Kto jest w posiadłościach? Daj mu odejść; i niech obecni zachowają czyste usta pełne czci: wypowiadamy słowa wiary ustalonej od wieków, wielbiąc Dionizosa.
Błogosławiony ten, kto dzięki łasce bogów został uhonorowany ich tajemnicami, zachowuje czystość w życiu i łączy duszę z zastępem wtajemniczonych, odprawiając święta bachiczne w górach pośród pobożnych oczyszczeń; Błogosławiony ten, który wznosząc symbole wielkiej Matki Cybele, potrząsając tyrsem i ukoronowany bluszczem, służy Dionizosowi. - Naprzód, bachantki! Dalej, bachantki! Towarzysz Bromiusowi, urodzonemu przez Boga bogowi Dionizosowi, powracającemu z gór frygijskich na przestronne i wesołe ulice Hellady - towarzyszyć Bromiusowi!
Antystrofa 2.
Jego matka, która była z nim kiedyś w ciąży, w ferworze porodu, wywołanego przez skrzydlatą błyskawicę Zeusa, urodziła przedwcześnie, rozstając się z życiem pod uderzeniem pioruna. I natychmiast Zeus-Kronides zabrał go do jamy macierzyńskiej, kładąc go na udzie; zapinał welony złotymi sprzączkami potajemnie przed Herą. I zrodził go, gdy czas się wypełnił wolą Moira, jego rogatego boga, i ukoronował go wieńcami z węży - wskutek czego Bachantki do dziś wplatają tę dziką zdobycz w swoje loki.
Po tej strofie ruchy Bachantek stają się żywsze, osiągając w epodzie skrajne granice namiętności; coraz częściej słychać uderzenia w tympanony. Plac znów zapełnia się ludźmi – strażnikami, służącymi i obywatelami.
O Teby, które karmiłyście Semele, żeńcie się bluszczem, przyodziejcie się zielenią owocnego cisa, poświęćcie się Bachusowi gałązkami dębów lub jodeł! zakrywając pierś kolorowymi niepannami młodymi, przewiązując je strzępami białej wełny [HO] iz figlarnymi tyrsami w dłoniach, cześć Bogu! Wkrótce cała ziemia rozbrzmiewa okrągłymi tańcami, gdy Bromius poprowadzi swoje oddziały w góry, tak, w góry! gdzie czeka na niego tłum kobiet, wściekle opuszczających krosnę i czółenka na rozkaz Dionizosa.
Antystrofa 3.
O Terem Kuretow! O boski wąwozie Krety, który dałeś życie Zeusowi! W waszych jaskiniach Korybanci o trzech hełmach znaleźli dla nas ten pokryty skórą obręcz, dodali jego surowy dźwięk do słodkich melodii frygijskich fletów i oddali go w ręce Matki Pee, aby kiedyś jego dźwięk towarzyszył pochwałom Bachantki. A szaleni satyrowie wyprosili go u Bogini Matki i wprowadzili w tańce ukochanych przez Dionizosa trieterydów.
Uwielbiamy to na świętej polanie, kiedy biegniesz z całym oddziałem, dążąc do gór frygijskich lub lidyjskich, i nagle – goniąc kozę, by posmakować jej krwi i zasmakować słodyczy surowego jedzenia – upadasz na ziemię, chroniony przez święta osłona Nebridy. A nasz przywódca woła: „Niech będzie błogosławiony, Bromiusie!” I mleko leje się z ziemi, leje się wino, leje się nektar pszczeli, voe! A teraz sam Bachus, wznosząc na swoim tyrsie płomień karmazynowy, palący jak syryjskie kadzidło, dąży ku nam, porywając nas zdumionymi do biegu i tańca, podburzając nas do entuzjastycznych okrzyków, rzucając w eter bujne loki - a wśród naszych uniesień woła: „Naprzód, Bachantki! Naprzód, Bachantki, piękna złotego Tmolu! Przy dźwiękach brzęczących tympanonów śpiewajcie Dionizosa, oddając cześć błogosławionemu bogu chwałami, frygijskimi okrzykami i okrzykami!” - Uwielbiamy, gdy słodko brzmiący święty flet śpiewa święte melodie, które towarzyszą naszemu biegowi w góry, tak, w góry! - i wesoła, jak ogier z pasącą się macicą, baraszkuje szybkonoga bachantka.
Postacie
Chór Bachantek Lidyjskich
Sługa Penteusza
Drugi Herold
Akcja rozgrywa się w Tebach przed pałacem Kadmosa.
Prolog
Dionizos
Syn Zeusa, Dionizosa, jestem z Tebańczykami.
Tu kiedyś była Semele, córka Kadmosa,
Ona wydała mnie na świat przedwcześnie
Uderzony ogniem Zevesa.
Z boga, stając się człowiekiem z wyglądu,
Zbliżam się do strumieni rodzimych rzek.
Oto grób Matki Peruna:
Pod samym pałacem ruiny domu
Wciąż palą - wciąż żyją
Niebiański ogień, dumna Hero
Na moją matkę nieugaszony gniew ...
Dzięki Cadmus: nie do zdobycia
On jest sanktuarium córki; jego
Ze wszystkich stron schowałem winogrona
Owinięta frędzlami delikatnej zieleni.
Opuszczając ziemię orną złotej Lidii,
I pola Frygii i Persji,
Spalony promieniami południa,
I mury Baktrii i Medów
Posmakowawszy zimowego chłodu, jestem Arabem
Happy odwiedził i spacerował
Cała Azja, wzdłuż wybrzeża morskiego
Słone rozciągnięte: w miastach
Powstają piękne wieże
A Grek mieszka tam z barbarzyńcą.
Obróciłem wszystkich w natchnionym tańcu
I poświęcił je ich tajemnicom,
Być moim czystym bóstwem dla śmiertelników.
Dlatego z miast Hellady
Ja, Teby, ogłosiłem cię pierwszy
Rozkoszuj się piosenką, przebrany w nie-narzeczone
A w dłoniach dał tyrs obrośnięty bluszczem,
Jakie siostry matki - kto by pomyślał? -
Zeusa nie uznano we mnie za syna
I twierdzili, że zgrzeszyli
Ze śmiertelnikiem matka przypisała Zasłonę
Twój kobiecy grzech; co jest sprytnie napisane
Ta bajka o Kadmosie i Zeusie do Semelu
Zabity za odważnie wymyślone małżeństwo.
Za to jestem w domu wściekły
Sprawił, że rzuciłem: straciłem rozum,
Teraz udali się do Kieferon
W strojach bachanalnych, spragniony orgii
W skrzyni, a ile jest w królestwie Kadmosa
Do ludu kobiet - wszyscy razem z nimi
Zmusiłem się do opuszczenia palenisk,
Teraz pod baldachimem jodeł w szale
Bezdomni wędrują po skałach.
Tak, miasto, teraz poczujesz
Co to znaczy unikać tajemnic bromu.
I uświęcę pamięć mojej matki,
Ukazując się ludziom jako ten potężny bóg,
Który urodził się Zeusowi przez nią.
Honor i władzę króla dał tutaj Cadmus
Penteusz, syn córki Agawy.
On jest teomachistą, a ja nigdy
Nie dokonał libacji iw modlitwach
nie chce wspominać. Niech król
I inni Tebańczycy zostaną przekonani
Kim właściwie jestem Bóg. A kiedy rzeczy
Uporządkuję to tutaj i udam się do innych krajów.
Ale jeśli Tebanie ruszają z armią,
Aby zwrócić kobiety z Kiferon,
Dam im walkę, stając się głową Bachantek.
Dlatego zmieniając wygląd,
Z boga stałem się człowiekiem.
A ty, który opuściłeś ze mną Tmol,
Wy, zwierzaki Lydii, jesteście przyjaciółmi
W drodze i mocy - ty teraz, tympanonie
Podnosząc Frygijczyka nad głowę,
Dar Rei-matki i mojej,
Tłum wokół pałacu Penteusza:
Niech głośne bity się zbiorą
Tutaj Tebańczycy. Jestem na Kieferonie
Pójdę teraz do moich nowych bachantek,
I przeplatam lekkie tańce.
parodiować
Podczas ostatnich słów Dionizos wchodzi do orkiestry chór Bachantki lidyjskie.
chór
Ziemie Azji, gdzie jesteście?
Święta smoło, jesteś opuszczony! Moja słodka praca.
Podniosę ospałość ku chwale Bromu,
Do boga Bachusa wołam: evoe!
Zejdź z drogi, z drogi!
Chowajcie się w domach, a usta z czcią
Niech się zamkną: zaśpiewam Dionizosa,
Gdy chwalę Go wszędzie i zawsze.Stanza I
Och, jaki jesteś szczęśliwy, śmiertelniku,
Jeśli w pokoju z bogami,
Poznasz ich tajemnice;
Jeśli radując się na wysokościach,
Bachus czystej rozkoszy
Napełnisz nieśmiałą duszę.
Szczęśliwy, jeśli jesteś zaangażowany
Orgia matki Kybele;
Jeśli, potrząsając tyrsem,
Bluszcz zwieńczony zielenią,
Służ Dionizosowi na świecie.
Dalej, bachantki, dalej!
Ty, Bóg i Syn Boży,
Zabierz do domu Dionizosa!
Od gór Frygii do stogonów Hellady
Zabierz Bachusa do domu.Antystrofa I
Grzmoty Zeusa ryknęły -
Nadeszły bóle porodowe:
Nie informując, zwymiotował
Bromia matki z łona matki
I pod piorunem
Przedwcześnie zakończyła swoje życie.
Ale przyjął regurgitację
Zeus natychmiast na jego łono,
I topniejąc od syna Hery,
Ma to umiejętnie w udzie
Zapinana na złotą klamrę.
Gdy przyszedł na niego czas,
Urodził rogacza boga,
Z węży zrobił dla niego wieniec:
Od tego czasu ta dzika zdobycz
Menada owija się wokół czoła.Stanza II
Ty, kolebko Semele,
Teby, ożenijcie się z bluszczem!
Sukienka z delikatnymi listkami,
Fioletowe cisowe jagody!
Bachus niech się spełni, miasto,
Z zielenią dębu i świerku!
I białe pędzle
Więcej o naszej motley unbred!
Figlarny tyrsus zapewni cię Bachusowi, -
I cały kraj zatańczy dla ciebie,
Gdzie Dionizos rzuci się na twarze...
Pędzi pod górę i tłum kobiet
Czekając na niego nie będzie czekać.
Z maszyn iz tkactwa
Dionizos odrzucił ich z zachwytem.Antystrofa II
Święta Dolina Krety,
Ponure schronienie Kurców,
Dojrzałeś do narodzin Zeusa.
Z potrójnym grzebieniem na hełmie
Jest obręcz z corybanty
Znaleziono ubranego w skórę.
Tympanon zamruczał dziko:
Chciałem połączyć się ze słodkimi dźwiękami
flety frygijskie; tympanon został przekazany Rei,
Ale oni zaczęli śpiewać do szumu jego bachantek.
Rhea dała go satyrom:
Dzwoniąca skóra doprowadzała ich do szaleństwa.
Święci Trójcy
Jego dzwonienie bawi okrągłe tańce,
Nasz król Dionizos je kocha.epod
Och, jak ja kocham na polanach,
Kiedy jestem w dzikim biegu
Pozostawiając za sobą lekką drużynę,
W omdleniu padnę na ziemię,
Ubrana jest w świętą nie-pannę młodą.
Celując w góry frygijskie,
Pragnąłem pokarmu dla drapieżnika:
Za świeżą kozią krew
W pogoni za zboczem...
Ale, wow! Brzmiało to: „O Bachus, evoe!”
Ziemia opływa mlekiem, winem i nektarem pszczół,
Kadzidło smołowe jest wędzone dymem.
Wtedy Dionizos zakręci...
A teraz jest już noszony przez wicher:
On delikatne loki
Rozpłynie się na wietrze.
Oto płonąca pochodnia w górach błysnęła
Na świętym tyrsie
I połączył się z piosenką Bacchic
Kliknięcia wywołujące:
„Dla mnie, moje bachantki,
Dla mnie, moje bachantki,
Piękno góry Paktola!
Tympanony złocone
Niech mocno brzęczą!
Śpiewaj Dionizosa,
radosny bóg,
Na swój frygijski sposób!
Delikatne święte dźwięki fletu
Niech górska ścieżka będzie dla ciebie słodka!”
A wezwanie jeszcze nie ustało,
I bachantka w szybkim biegu
Obok Bachusa już pędzi:
Jak stado źrebiąt
W pobliżu macicy skacze rozbrykany.
Rozdział pierwszy
Dołączony Tejrezjasz.
Tejrezjasz
Hej, kto jest przy bramie? Przyjdź szybko
I zawołaj mnie z komnat Kadmosa,
Że nasze miasto obwarowane wieżami,
Pochodzi z krajów Sydonu. zgłoś się
Co go czeka Tejrezjaszu.
Jeden ze strażników wyrusza do pałacu.
Po co -
Zna siebie. Stan : schorzenie -
Ja, stary, on, najstarszy, podsumowałem:
Weź tyrsos i rzucając się na nienarzeczonych,
Bluszcz do owijania siwych głów.Kadmus
(wychodząc z pałacu)
O drogi przyjacielu! nie mogłem wyjść
Rozpoznawał mędrców po głosie.
Idę. Patrz, jak ubrana!
Tak, tyle ile możemy, chcę
Aby dziś wywyższyć Dionizosa:
Bóg objawiony jest moim wnukiem po mojej córce.
Jesteś zdolnym człowiekiem, mój Tejrezjaszu,
A ja, starzec, powierzam starcowi:
Czy to nie prawda, pokazujesz mi gdzie tańczyć
I gdzie, zatrzymując się, potrząśnij
Siwa głowa? Jestem taki silny
W sobie czułem to dzień i noc
Gotowy do pukania w ziemię tyrsem Bachusa:
Zabawa zdejmuje lata z naszych barków.Tejrezjasz
Tak samo jest ze mną, Cadmusie, - odmłodniałem
I pójdę na bachiczny okrągły taniec.Kadmus
Ale czy nie lepiej dla nas dostać się w góry?Tejrezjasz
Ale czy nie umniejszymy czci Boga?Kadmus
Czy ja, starzec starego człowieka, powinienem być przewodnikiem?Tejrezjasz
Sam Bóg, o Kadmusie, ułatwi nam naszą drogę.Kadmus
Czy jesteśmy sami w grze obywateli?Tejrezjasz
Niestety! Więcej mądrych nie było.Kadmus
Po co dalej zwlekać! Oto moja ręka.Tejrezjasz
Oto mój, spleć go ze swoim.Kadmus
Nie, nie do mnie należy gardzić bogami – jestem śmiertelnikiem.Tejrezjasz
Tak, próżno jest nam być mądrymi przed Bogiem.
Tradycje ojców są stare jak świat,
I gdzie są słowa, które je obalą,
Przynajmniej unosiłeś się na wyżynach umysłu?
Może powiedzą mi: „A jak się nie wstydzić?
Starzec zebrał się do tańca i bluszczu
Owinął sobie czoło! Czy to gdzieś
Bóg nam wskazał, że młody tańczy,
A nie starzec na cześć Bachusa? Nie, cześć
Od wszystkich jednakowo miłych bogu Bachusowi:
Dionizos nie dzieli fanów.Kadmus
Tejrezjaszu, słońce dla ciebie nie świeci;
Moim obowiązkiem jest cię ostrzec.
Oto król Penteusz, który otrzymał ode mnie tron,
Pospiesz się tutaj. Och, jaki on jest podekscytowany!
Czy mój wnuk powie nam coś w gniewnej przemowie?
Dołączony Penteusz.
Penteusz
Opuściłem kraj - bezczynny sposób!
Zewsząd dochodzą złe wieści.
Spotkało nas nieoczekiwane nieszczęście:
W domu kobiety tebańskie porzuciły swoje dzieci;
W bachicznym szaleństwie oni
Wędrując po górach porośniętych lasem,
A bóg Dionizos - co za bóg,
Nie wiem - czczą brutalny taniec.
Wśród ich rojów pełnych wina
Są kratery i nasze Bachantki
Potajemnie, jeden po drugim, w gęstwinę lasu
Biegną - by dzielić łóżko z mężczyzną!
Z wyglądu - natchnione menady,
Ale Afrodyta jest im droższa niż Bachus.
Złapałem już innych: związawszy ręce,
W więzieniu są teraz pilnowani przez ludzi.
I te, których jeszcze nie złapaliśmy,
Na Kiferonie złapię wszystkich:
Ino, Agave, co jest z Echionu
Urodziła mnie, matkę Akteona -
Rozumiem Autonoię - mocno
Rozkazuję ich zakuć w żelazne łańcuchy,
Może wtedy ich demony przeminą.
Tak, mówią, jakiś czarownik
Przybył z Lidii do nas w Tebach…
Wszystko w złotych lokach na głowie
I pachnący, rumiany z twarzy,
I ma błogość Afrodyty
w oczach; kłamca dzień i noc
Spędza z dziewczynami - uczy je
On jest orgiami radosnego boga...
Cóż, jeśli mnie złapie, zapukaj
Na zmielonym tyrsie potrząśnij lokami
To nie potrwa długo - zdejmę głowę.
Ośmiela się nazywać Bachusa bogiem!
Mówi to w udzie Zeusa
Został zaszyty - to żałosne małe dziecko,
Który przez niebiański ogień Zeus
Spopielona, a zarazem matka,
Za fałszywe przechwalanie się małżeństwem!
Wszyscy o tym wiedzą i naprawdę bezczelni,
Kimkolwiek był, nie zasługiwał na bluźnierstwo
Wstydliwa pętla? Ba! Co ja widzę! Aktualności!
Oto cud! Tejrezjasz Cudotwórca
A ojciec matki, jakby się śmiał,
W różnobarwnych nie-narzeczonych, z tyrsami w dłoniach
Zebrani, by służyć Bachusowi! Dziadku, czy mogę
Czy szanuję starość, tracąc jej znaczenie?
Czy rzucisz bluszcz? Z ręki tyrsa
Czy w końcu uwolnisz się, staruszku?(Tejrezjasz.)
Wszyscy, Tejrezjaszu? Wygląda na to, że znowu tego chcesz
Przedstawianie Boga Tebańczykom, wróżenie
Weź trochę pieniędzy na ptaki i ofiary!
Och, gdyby nie siwa głowa
Uratowałem cię, usiądziesz
Teraz w łańcuchach, tam, wśród bachantek,
Za wasze okrutne orgie!
Nie, obrządek, w którym podawane są żony
Sok winogronowy, nie uznaję go za czysty.Koryfeusz
Szaleniec! Żadnych bogów, żadnego Kadmusa do uczczenia,
Kto zasiał kłos ziemi,
Nie chcesz i przynosisz tylko hańbę rodzinie!Tejrezjasz
Kiedy wir jest mądry i temat
Umiejętnie przez niego wybrany - niech mowa będzie płynna
Urzeka serca. Cóż, Penteuszu, tylko słowo
Łatwy do kontrolowania, tak jak mądry mąż,
Umysł nie jest widoczny w blasku twoich słów.
A ten obywatel jest szkodliwy, jeśli jest gadatliwy
I śmiały z mocą, jest pozbawiony znaczenia.
Czy śmiejesz się z naszego nowego boga:
Och, gdybym mógł cię zainspirować
Jak chwalebny będzie w całej Helladzie!
Posłuchaj, mój synu: dwa początki na świecie
Esencja głównego. Jednym z nich jest matka Demeter
(Ona jest Ziemią; nazwij ją jak chcesz).
Karmi nas tylko suchą karmą;
Jej dary uzupełnił syn Semele:
Wymyślił dla nas mokrą karmę, -
Ten sok winny, rozkosz wszystkich smutków.
Dał nam w nim sen, zapomnienie
Codzienne zmartwienia - nie ma innego sposobu na znalezienie
