• ×

    • Fotografie kolekcji Szabelskich ze zbiorów Rosyjskiego Muzeum Etnograficznego. Polecana lista prac dyplomowych

    23.06.2020

    transkrypcja

    1 KOLEKCJE ETNOGRAFICZNE UDC TATARÓW SYBERYJSKICH W MUZEACH PETERSBURGA Akhunova E.R. Omsk oddział Federalnej Państwowej Budżetowej Instytucji Naukowej Instytutu Archeologii i Etnografii Oddziału Syberyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk, Omsk, Rosja (644024, Omsk, pr. Etnografia im. Piotra Wielkiego (Kunstkamera) rosyjskiego Akademii Nauk i Rosyjskiego Muzeum Etnograficznego. Podano dane o wyprawach syberyjskich począwszy od XVIII wieku oraz o zbieraczach tych zbiorów. W artykule szczegółowo omówiono także skład ilościowy i jakościowy zbiorów etnograficznych Tatarów syberyjskich. Dane te są publikowane po raz pierwszy. W muzeach Petersburga reprezentowane są prawie wszystkie duże i małe ludy Syberii, ale praktycznie nie ma większych badań nad ludami syberyjskimi, jest tylko niewielka liczba artykułów naukowych. Zbiory etnograficzne Tatarów syberyjskich przechowywane w tych muzeach nie zostały wystarczająco zbadane. Artykuł jest próbą przeglądu dostępnych zbiorów etnograficznych dotyczących Tatarów syberyjskich. Słowa kluczowe: Tatarzy syberyjscy, zbiory etnograficzne Tatarów, muzea, zbiory muzealne, wyprawy etnograficzne do Tatarów syberyjskich. ZBIORY ETNOGRAFICZNE W MUZEUM TATARÓW SYBERYJSKICH W ŚW. PETERSBURG Akhunova E.R. Omsk Oddział Federalnej Państwowej Instytucji Nauki Instytut Archeologii i Etnografii Syberyjskiego Oddziału Rosyjskiej Akademii Nauk, Omsk, Rosja (644024, Omsk, Marx Ave, 15), Artykuł analizuje historię powstawania zbiorów etnograficznych u Tatarów Syberyjskich w Muzeum Antropologii i Etnografii im. Piotra Wielkiego (Kunstkamera) oraz w Rosyjskim Muzeum Etnografii. Dane o wyprawach syberyjskich z XVIII wieku. i zbieraczy zbiorów danych. W artykule szczegółowo omówiono również skład ilościowy i jakościowy zbiorów etnograficznych Tatarów syberyjskich. Dane te są publikowane po raz pierwszy. W muzeach św. W Petersburgu są prawie wszystkie duże i małe ludy Syberii, ale ludy syberyjskie praktycznie nie mają dużych opracowań, istnieje tylko niewielka liczba artykułów naukowych. Zbiory etnograficzne Tatarów syberyjskich znajdujące się w tych muzeach nie są dobrze poznane. Artykuł jest próbą przeglądu dostępnych zbiorów etnograficznych dotyczących Tatarów syberyjskich. Słowa kluczowe: Tatarzy syberyjscy, zbiory etnograficzne Tatarów, muzea, zbiory muzealne, wyprawa etnograficzna do Tatarów syberyjskich. W Petersburgu znajdują się dwa znane na całym świecie muzea etnograficzne: Muzeum Antropologii i Etnografii im. Piotra Wielkiego (MAE) Rosyjskiej Akademii Nauk (Kunstkamera) oraz Rosyjskie Muzeum Etnograficzne (REM). Najobszerniejsze kolekcje etnograficzne dotyczące ludów świata są skoncentrowane w tych muzeach, a wśród nich znaczące miejsce zajmuje kolekcja ludów Syberii. W niniejszym artykule rozważona zostanie historia powstawania zbiorów etnograficznych Tatarów syberyjskich w wyżej wymienionych muzeach, ich skład oraz charakterystyka ilościowa. Muzeum Antropologii i Etnografii powstało w 1879 r., na jego bazie w 1933 r. powołano Instytut Etnografii Akademii Nauk ZSRR, aw 1992 r. instytut i muzeum przekształcono w Muzeum Antropologii i Etnografii. Piotra Wielkiego (Kunstkamera) RAS. 1

    2 Zbiory dotyczące rdzennej ludności Syberii są uznawane przez MAE za jedne z najlepszych zbiorów kultury tradycyjnej na świecie. W referacie na konferencji naukowej poświęconej 285-leciu Kunstkamery Ch.M. Taksami pisze, że „w chwili obecnej główny zasób Departamentu Syberyjskiego obejmuje 747 zbiorów o łącznej liczbie jednostek ponad 27 tysięcy jednostek”. Początek powstawania kolekcji syberyjskich datuje się na czas powstania petersburskiej Kunstkamery w 1714 roku. Już w pierwszych kolekcjach Kunstkamery znajdowały się rzeczy przywiezione z Syberii, ale prace nad gromadzeniem materiałów etnograficznych, w szczególności na Syberii, przybrała systematyczny charakter dopiero wtedy, gdy zaczęto wysyłać na Syberię specjalne wyprawy. W 1725 r. z D.G. Messerschmidta, który badał te tereny na polecenie Akademii Nauk, aw latach 1733-1743 odbyła się Wielka Wyprawa Północna, która przyniosła także bogaty materiał etnograficzny o ludach zamieszkujących Syberię i Daleki Wschód. Zgromadzone w tamtych latach materiały naukowe zaginęły częściowo. Wielkie szkody wyrządził Kunstkamera w 1747 r. pożar, który zniszczył znaczną część ksiąg i zbiorów muzealnych, ale mimo tych niesprzyjających czynników, w ciągu XVIII wieku. Akademia Nauk wysyłała ekspedycje w celu kompleksowego zbadania Rosji, jej bogactw naturalnych i zamieszkujących ją ludów, przede wszystkim na Syberię. Ubytki w zbiorach etnograficznych zaczęto uzupełniać w Kunstkamerze już w 1748 r., po G.F. Młynarz. Do 1768 r. zbiory syberyjskie Kunstkamery znacznie się powiększyły w związku z dekretem senatu i nakazem Akademii Nauk zakupu zbiorów dla muzeum. Zgromadzone w tym czasie przedmioty, z których większość stanowiły ubrania futrzane, zaginęły niestety, część kolekcji, która przetrwała, ze względu na słabą dokumentację obiektów muzealnych, mogła być zaliczona do tzw. „starych zbiorów Kunstkamery” i dokładne określenie, do którego z nich należeli, do jakich ludów należeli, nie jest możliwe. Podróże po świecie w XIX wieku otworzył nową kartę w historii rosyjskiej etnografii. W tym okresie muzeum otrzymuje zbiory dotyczące kultury ludów Kamczatki, Czukotki i rosyjskiego wybrzeża Pacyfiku. W tym czasie M.A. zebrał zbiory etnograficzne dotyczące kultury Chanty, Mansi, Selkups. Castren, zbiory dotyczące Jakutów zebrał A.F. Middendorf podczas wyprawy na Syberię Wschodnią (gg.). W pierwszych latach XX wieku, w związku z początkiem tworzenia Oddziału Etnografii Syberyjskiej, muzeum gwałtownie zintensyfikowało prace kolekcjonerskie wśród rdzennej ludności Azji Północnej. Wśród genialnych naukowców, którzy przeprowadzili tę pracę, można wymienić nazwiska V.K. Arseniewa, 2

    3 VI.I. Anuchina, V.G. Bogoraz, V.N. Wasiljewa, V.I. Yokhelson, DA Clemenza, BE Petri, F.V. Radłowa, S.M. Shirokogorova, L.Ya. Strenberg i inni W latach. XX wiek AA Danilin, AA Popow, G.N. Prokofiew, V.N. Czerniecow i inni. zbiory etnograficzne na Syberii zostały uzupełnione przez takich naukowców jak E.A. Alekseenko, I.S. Vdovin, V.P. Dyakonova, V.A. Kisel, L.R. Pawlińska, Ch.M. Taksami, L.V. Chomicz i inni Jak Ch.M. Taksami, to właśnie w tych latach pracownicy Oddziału Syberyjskiego stworzyli fundamentalne dzieła: „Atlas historyczno-etnograficzny Syberii” oraz tom „Ludy Syberii. Eseje etnograficzne”. W tym okresie naukowcy MAE publikowali klasyczne prace z zakresu etnografii, takie jak monografie S.V. Iwanowa „Ornament ludów Syberii jako źródło historyczne i etnograficzne”, A.A. Popow „Nganasany”, G.M. Wasilewicz „Ewenki. Eseje historyczne i etnograficzne”, L.P. Potapow „Eseje o historii i etnografii Ałtajów” itp. Pod koniec XX początku XXI wieku. zmniejszyła się intensywność uzupełniania zbiorów etnograficznych MAE. Wynika to przede wszystkim z sytuacji gospodarczej kraju w tym okresie, stopniowego zanikania tradycyjnych obiektów kultury oraz rozwoju lokalnych muzeów historii lokalnej i etnograficznych, które aktywnie prowadzą działalność badawczą i kolekcjonerską w swoich regionach. Głównym zadaniem stojącym przed Zakładem Syberyjskim MAE było zebranie terenowych materiałów etnograficznych dotyczących wszystkich ludów Syberii, zakończono badanie tradycyjnych kultur regionu, przygotowanie i publikację monografii. Materiały zgromadzone przez naukowców MAE znajdują się obecnie w archiwach MAE, ich materiały zadziwiają wysokim poziomem naukowym i rozległością omówienia badanej kultury. Liczba kolekcji jest reprezentowana nierównomiernie. Pomimo znacznej liczby Tatarów syberyjskich (według spisu z 2002 r. było ich 9,6 tys.), zbiór etnograficzny Tatarów syberyjskich w MAE liczy zaledwie 40 obiektów. Być może z powodu zaginięcia lub niedokładnej dokumentacji okresu przedrewolucyjnego niektóre zebrane zbiory etnograficzne Tatarów syberyjskich zostały przypisane do zbiorów innych ludów syberyjskich lub włączone do tzw. „Zbiorów Starej Kunstkamery”. Kolekcja kolekcji etnograficznej dotyczącej Tatarów syberyjskich w MAE rozpoczęła się w 1948 r. Wyprawą pracownika MAE V.V. Świątynia w regionie Tiumeń, rejon Tobolsk w radzie wsi Lajtamak. Wyprawę zorganizowano do Tatarów mieszkających w Zabołotie. ankietowany V.V. Grupa świątynna Tatarów Tobolskich należy do tzw. „Tatarzy bagiennych”. Jak zauważył V.V. Khramova: „Tatarzy są bardzo słabo zbadani etnograficznie, a „bagienni” w ogóle nie zostali zbadani. Jest odizolowany i 3

    4, izolowana etnograficznie grupa Tatarów jest interesująca przede wszystkim ze względu na ich specyfikę ekonomiczną: są to głównie rybacy, co znacznie różni się od innych grup Tatarów syberyjskich, szczególnie interesujący dla wyjaśnienia etnogenezy są Tatarzy „bagienni”. Tatarów syberyjskich w ogóle. VV Khramova szczegółowo opisuje osady „Tatarzy bagiennych”, trudną i długą podróż przez bagna z jednej osady do drugiej na małej i lekkiej łodzi ziemiance. Szczegółowo opisano życie, tradycyjne zawody i rzemiosło Tatarów. VV Khramova konkluduje, że „Tatarzy bagienni” należą do tureckiej grupy ludów, ale historię tych Tatarów trzeba będzie zbadać za pomocą znalezisk archeologicznych w tych miejscach, ponieważ. uważa, że ​​„znaleziska ceramiki należą najwyraźniej nie do Tatarów, ale do jakichś innych ludzi, którzy mieszkali tu na początku naszej ery”. W toponimii rzek, urmanów i jezior występuje wiele słów Chanty. Podczas tej wyprawy zebrano 35 obiektów ze zbioru etnograficznego „Tatarzy bagiennych”. Zebrano przede wszystkim biżuterię Tatarów syberyjskich (15 sztuk) oraz zabawki dla dzieci (10 sztuk). Wśród ozdób jest 9 dmuchanych srebrnych guzików z wzorami, ręcznie robiona bransoletka ze srebrnych monet, para metalowych blaszek do wszycia na wstążki wplecione w warkocze dla dziewczynek, muszelka kauri, metalowy śliniaczek do ubranek dziecięcych oraz para damskie metalowe dmuchane kolczyki z zawieszkami. Sekcja zabawek składa się z sześciu szmacianych lalek o wielkości od 6 do 8 cm, dwóch drewnianych strzał i kości do zabawy. Artykuły myśliwskie i wędkarskie reprezentowane są przez 5 przedmiotów: strzałę drewnianą z metalowym grotem (długość 67 cm), grot włóczni ścięty płaski z tulejką (35,5 cm), kawałek łykowej liny, obciążnik murowany z okrągłym otworem 3 cm średnicy i wędka Haczyk „bombki” o długości 21 cm Ubiór reprezentuje opaska damska „sarauts” wykonana z ciemnobrązowego aksamitu, haftowana złotymi nićmi o długości 48,5 cm i wysokości 12 cm. zob. Khramova zwraca uwagę na powszechne stosowanie potraw z kory brzozowej przez „Tatarzy bagiennych”, „jedzą, piją z niej, myją się w niej, przechowują wodę itp. Wcześniej nie znano tu żadnych potraw oprócz kory brzozowej”. Obecność rzeźbionych opasek na oknach tłumaczy tym, że wcześniej domy dla bagiennych Tatarów budowali obcy ludzie, którzy wykonywali opaski. Widzimy więc, że zebrany materiał jest różny pod względem ilości i składu. Najwięcej przedmiotów zgromadzono w dziale zabawek i ozdób, pojedyncze egzemplarze przypadły na odzież i przybory. Ten zbiór etnograficzny „Tatarzy bagiennych” z 1948 r. 4

    5 pod 4221 jest przechowywany w zasobach Muzeum Antropologiczno-Etnograficznego. Piotra Wielkiego (Kunstkamera) RAS. Kolejna wyprawa V.V. Khramova popełniła w 1953 r. We wsi Karbana w regionie Tiumeń. Zebrała kolekcję biżuterii z 5 pozycji. Wśród nich znajdują się 3 metalowe ozdoby na klatce piersiowej w postaci guzików, dziecięca bransoletka z białego metalu o średnicy 13,5 cm oraz próbka haftu wełnianego na kawałku czerwonej tkaniny. Wzory są haftowane w postaci liści. Ten zbiór 6066 za rok 1953 jest również przechowywany w zasobach MAE. W Sankt Petersburgu znajduje się jedno z największych muzeów etnograficznych na świecie, jest to Rosyjskie Muzeum Etnograficzne.Muzeum zostało założone w 1895 roku na mocy dekretu cesarza Mikołaja II i nosiło nazwę Oddziału Etnograficznego Muzeum Rosyjskiego Cesarza Aleksandra III. W 1934 roku oddział otrzymał status samodzielnego muzeum i nową nazwę Państwowego Muzeum Etnograficznego, aw 1992 roku rząd Federacji Rosyjskiej zdecydował o jego nowej nazwie – Rosyjskie Muzeum Etnograficzne. Rosyjskie Muzeum Etnograficzne przechowuje ponad pół miliona eksponatów, które charakteryzują tradycyjną codzienną kulturę 150 narodów świata. Podobnie jak Muzeum Antropologii i Etnografii. Piotra Wielkiego RAS i Rosyjskie Muzeum Etnograficzne mają ogromną kolekcję poświęconą ludom Syberii i Dalekiego Wschodu. Znaczna część kolekcji ludów syberyjskich została zgromadzona na początku XX wieku. Wpływy tych zbiorów związane są zarówno z wyprawami etnograficznymi pracowników muzeum, jak i z działalnością kolekcjonerską nauczycieli, wojskowych, kupców, osadników zesłanych itp. By wymienić tylko niektóre z błyskotliwych nazwisk i osobowości kolekcjonerów, są to V.K. Arseniew, V.N. Wasiliew, DA Klements, F.Ya. Kon, AA Makarenko, E.K. Pekarsky, S.I. Rudenko i inni.Pierwsze eksponaty Tatarów syberyjskich zostały przekazane Rosyjskiemu Muzeum Etnograficznemu z Wystawy Światowej w Paryżu w 1900 r. Są to kobieca ozdoba głowy „sarauts” wykonana z karmazynowego aksamitu z haftem, kapelusz z futrzaną podszewką, aksamitny śliniaczek haftowany złotą nicią, buty ze skóry i koralików. Wszystkie przedmioty należą do Tatarów Tobolskich, są wykonane w sposób rękodzielniczy i pochodzą z końca XIX wieku. (7 par.). Później eksponaty dotyczące Tatarów syberyjskich pojawiły się w muzeum w latach. Jak zauważono w wydanym w 2012 roku katalogu „Kultura tradycyjna Tatarów XIX - XX wieku”, poświęconym wszystkim grupom Tatarów, w tym syberyjskim, „są to przede wszystkim zbiory korespondenta muzealnego, miejscowego historyk i publicysta Julian Osipowicz Gorbatowski. W 1904 roku nabył zabytki kultury Tatarów Tobolskich z końca XVIII i początku XIX wieku. Oto szaty bogatej służby Tatarów z ich jedwabiu i brokatu, 5

    6 biżuterii srebrnej i niektóre przedmioty związane z kultem muzułmańskim”. Archiwum REM zawiera „Korespondencję z migrantem Yu.O. Gorbatowskiego w sprawie zbierania materiałów etnograficznych w powiecie Tara w guberni tobolskiej z 1904 r. W liście do D.A. Klemenz Gorbatovsky pisze: „wszystko, co może być interesujące dla twojego wydziału, już nakreśliłem w Tarze. Istnieją oryginalne, bardzo stare stroje, monety i metalowe przedmioty ludów wschodnich Sartów, Tatarów i Bucharów. Dla 1904 Yu.O. Gorbatowski zakupił od Tatarów tobolskich z rejonu Tara w obwodzie tobolskim 10 pozycji tatarskiej kolekcji etnograficznej. Są to dwa nakrycia głowy - odświętna czapka Tatarki i inne nakrycie głowy (męskie lub damskie nie jest wskazane), cztery stroje damskie, dwie sukienki, damska kurtka bez rękawów i odświętny damski kaftan. Yu.O. Gorbatowski kupił także cztery miedziane naczynia - dzbanek, kumgan i dwa naczynia. Przedmioty pochodzą z pierwszej połowy XVIII wieku. Innym kolekcjonerem przedmiotów dotyczących kultury Tatarów syberyjskich jest znany etnograf, folklorysta, były zesłaniec polityczny A.A. Makarenko, oprócz zbiorów Ewenków, zebrał 14 przedmiotów od Tatarów tomskich podczas wyprawy etnograficznej do prowincji Jenisej i Tomsk w 1906 r. Prawie wszystkie przedmioty są wykonane ręcznie i pochodzą z XIX i początku XX wieku. Są to głównie elementy kostiumów damskich (6 szt.), biżuteria (4 szt.) oraz wyroby robótek ręcznych (4 szt.). W dziale strojów można zobaczyć damski śliniaczek „tastar” osobisty do zasłaniania kobiecej twarzy, damski kalfak i jarmułkę oraz dwie haftowane koralikami torebki „hashi”, które noszono pod pachą lewa ręka kobiety. Biżuterię damską reprezentują srebrne kolczyki, bransoletka, spersonalizowany pierścionek z pieczęcią oraz ozdoba na dziewczęcy warkocz („cholpa”). W dziale robótek ręcznych znajdują się lniane serwetki, ręcznik, a także dwie haftowane ozdoby na ręczniki. w latach dwudziestych XX wieku kontynuowano pozyskiwanie środków Oddziału Etnograficznego na rzecz kultury ludów Dalekiej Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu. Zorganizowano kilka wypraw na Syberię. W latach przed muzeum postawiono nowe zadania. Równolegle z materiałami etnograficznymi zbierano niezawodnie gazety, plakaty i dane statystyczne. Opłaty za wyprawy zostały znacznie obniżone i aż do lat pięćdziesiątych XX wieku. Główna działalność oddziału koncentrowała się na pracach konserwatorskich. Od połowy lat pięćdziesiątych. wznowiono gromadzenie eksponatów do nabycia departamentu Syberii. Można zauważyć, że od 1920 do końca lat 50. zbierano materiały głównie na temat ludów północy i Dalekiego Wschodu, a wypraw do Tatarów syberyjskich nie wysyłano. 6

    7 I dopiero latem 1959 roku P.I. Karalkin, ówczesny kierownik Oddziału Syberyjskiego Państwowego Muzeum Etnografii Narodów ZSRR, zajmującego się kulturą ludów południowej Syberii, przeprowadził wyprawę z Tatarami syberyjskimi we wsiach obwodu tiumeńskiego i tobolskiego z regionu Tiumeń. Zakupił 36 sztuk odzieży, obuwia i sprzętu domowego, a także wykonał około 150 fotografii miasta Tobolska, mieszkań w jurtach tatarskich, artykułów gospodarstwa domowego itp. W zbiorze tym znajduje się 15 sztuk strojów męskich i damskich. 3 sukienki damskie, 1 koszulka damska, 3 czapki damskie, spodnie męskie i czapka. Buty reprezentowane są przez dwie pary butów damskich „adu” wykonanych ze skóry oraz butów damskich wykonanych z owczej skóry „kesi”. Z biżuterii damskiej w kolekcji znajdują się koraliki wykonane z kamienia oraz dwa warkocze "kuwające" sznurki z monetami do ozdobienia dziewczęcego warkocza. Wśród zgromadzonych przedmiotów znajdują się przedmioty kultu religijnego - różaniec wykonany ze szklanych i drewnianych paciorków oraz dwa szamaile wykonane z papieru z sentencjami z Koranu. Szamaile wisiały w pomieszczeniach jako talizman dla mieszkań i gospodarstw domowych. Przybory domowe reprezentowane są przez 4 przedmioty: miedzianą misę, ulicę, skrobaczkę do skór i skrzynkę z kory brzozowej do przenoszenia żywych ryb. Większość obiektów pochodzi z okresu od końca XIX do połowy XX wieku i została wykonana w sposób rękodzielniczy. Jedno z ostatnich uzupełnień kolekcji Tatarów syberyjskich miało miejsce w 1978 roku. Komisja zakupiła parę damskich butów typu „chitek”. LICZBA PI. Karalkin zauważył, że „kompletność informacji o etnografii danego ludu często zależy od kompletności treści zbiorów dotyczących konkretnego ludu i od rzetelności ich badań”. Ponadto zbiory etnograficzne muzeum są szeroko wykorzystywane jako źródło rozwiązywania problemów związanych z jego historią etniczną, tradycyjną kulturą, zwyczajami i wierzeniami. Według zbiorów etnograficznych można prześledzić przemiany kultury ludu, odnotować tradycje i cechy kultury i życia, a także odnotować innowacje, które nastąpiły w pewnym okresie czasu. Wartość zasobów etnograficznych wynika również z faktu, że niektóre kategorie przedmiotów w niektórych przypadkach zachowują przede wszystkim cechy etniczne ludzi i tylko w zbiorach muzealnych można zobaczyć rzeczy, które od dawna nie są używane. Widzimy więc, że kolekcja etnograficzna Tatarów syberyjskich w Muzeum Antropologii i Etnografii im. Piotra Wielkiego (Kunstkamere) Rosyjskiej Akademii Nauk i Rosyjskim Muzeum Etnograficznym jest prezentowana nierównomiernie. Zbiory dotyczące Tatarów syberyjskich gromadzono głównie od połowy XIX do połowy XX wieku. W ostatniej ćwierci XX wieku. i do dziś praktycznie nikt nie zajmuje się badaniami naukowymi nad Tatarami syberyjskimi w tych muzeach. W Rosyjskim Muzeum Etnograficznym przedmioty dotyczące Tatarów syberyjskich są prezentowane w większej liczbie i różnorodności przedmiotów niż w Muzeum Antropologicznym 7

    8 i etnografia RAS. W MAE praktycznie nie ma materiałów na odzież, przybory, narzędzia itp. Biżuteria i zabawki dla dzieci są prezentowane w niewielkiej ilości i raczej równomiernie. W REM kolekcja Tatarów syberyjskich jest prezentowana szerzej: są elementy tradycyjnego stroju męskiego i damskiego, biżuteria, są przedmioty kultu religijnego i sprzęty domowe. Nie ma prawie żadnych eksponatów dotyczących narzędzi pracy, wnętrz mieszkań i rzeczy dla dzieci. Z informacji kustosza funduszu i badaczy Oddziału Syberyjskiego MAE i REM wynika, że ​​w drugiej połowie XX wieku pracownicy muzeum nie prowadzili ekspedycyjnych zbiorów wśród Tatarów syberyjskich, niestety, mało jest też materiałów archiwalnych, więc studiowanie kultury Tatarów syberyjskich przez materiały dostępne w tych muzeach nie jest łatwe. Piśmiennictwo 1. Karalkin PI, Kryukova TA, Predtechenskaya Z.B. Wykorzystanie zbioru etnograficznego jako źródła w pracy badawczej (z doświadczeń Państwowego Muzeum Etnografii Narodów ZSRR). M.: Nauka, s. 2. Katalog wystawy „Tradycyjna kultura Tatarów XIX-XX wieku”. Kazań, str. 3. Korespondencja z migrantem Yu.O. Gorbatowskiego o zbiorach materiałów etnograficznych w obwodzie Tara w obwodzie tobolskim z 1904 r. // Archiwum naukowe REM. Fundusz 1. Inwentarz l. 4. Taksami Ch.M. Pierwsze muzeum akademickie na nowym etapie rozwoju // 285 lat petersburskiej Kunstkamery. Petersburg: Nauka, T. XLVIII. Od Khramova V.V. Zabolotnye Tatars // Obrady Ogólnounijnego Towarzystwa Geograficznego. M., S Recenzenci: Tomilov N.A., doktor nauk historycznych, profesor, dyrektor oddziału w Omsku Instytutu Archeologii i Etnografii Oddziału Syberyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk, Omsk. Smirnova T.B., doktor historii, profesor Wydziału Etnologii, Antropologii, Archeologii i Muzeologii Omskiego Uniwersytetu Państwowego. FM Dostojewski, Omsk. 8


    GŁÓWNE WYDARZENIA ZWIĄZANE Z DZIAŁALNOŚCIĄ PRACOWNIKÓW DZIAŁU AZJI WSCHODNIEJ I POŁUDNIOWO-WSCHODNIEJ W 2010 ROKU 2012 Udział w wystawach w 2010 r. „Droga do jedności kulturowej ludów Eurazji” (kurator dr hab.

    Zadanie 2. „Rzecznicy Oświecenia” Aby wykonać to zadanie, utwórz nowy dokument tekstowy (przykładowa nazwa dokumentu: „Szkoła Odpowiedzi 24”), w którym w pierwszym wierszu wpisz nazwę instytucji,

    Ministerstwo Kultury Obwodu Omskiego Omskie Państwowe Muzeum Historyczne Krajoznawcze Związek Historyków Lokalnych Rosji

    Ministerstwo Kultury Republiki Krymu Państwowa Instytucja Budżetowa Republiki Kazachstanu „Bachczysarajskie Muzeum-Rezerwat Historyczny, Kulturalny i Archeologiczny” Muzeum Historii i Kultury Tatarów Krymskich Streszczenia Międzynarodowej Konferencji „VI

    2.4. UDZIAŁ W PROJEKTOWANIU I REALIZACJI INICJATYW Swoje zajęcia prowadzę zgodnie z głównym programem edukacyjnym. Biorę pod uwagę interesy wszystkich podmiotów stosunków oświatowych i regionalnych

    N.D. Svetozarova, A.A. Burykin, A.Kh. Girfanova Nagrania fonograficzne L.Ya. Sternberga w Archiwum Fonogramów Instytutu Literatury Rosyjskiej (Dom Puszkina) RAS L.Ya. Szternberg 1, podobnie jak jemu współcześni (V.I.

    Most nośników energii i usług transportowych, bez którego ani jedna gospodarka, ani jedno przedsiębiorstwo regionu nie może stać się samowystarczalne. A wtedy pomoc dla rdzennych mieszkańców regionu będzie udzielana tylko i wyłącznie obowiązkowo

    1. Jak pracowaliśmy nad projektem Wybraliśmy temat Zrobiliśmy plan pracy Podzieliliśmy się na grupy Zebraliśmy materiał Podzieliliśmy się wiedzą Wykonaliśmy makiety kostiumów Stworzyliśmy prezentację Nasza praca polegała na

    Tradycyjny strój ludów Terytorium Perm Kolorowanka St. Petersburg 2016 UDC 398.21(470.53) LBC 82.3(2Ros) T 65 T 65 Tradycyjny strój ludów Terytorium Perm: kolorowanka. Petersburg:

    Obwód omski jest regionem wielonarodowym Obwód omski, na terytorium którego mieszkają przedstawiciele 121 narodowości, jest modelem Rosji w miniaturze, jest regionem granicznym „duszy” Rosji, położonym

    Ministerstwo Kultury Federacji Rosyjskiej Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Kultury „KIRILLO-BELOZERSKIY HISTORYCZNO-ARCHITEKTONICZNO-ARCHITEKTONICZNY I MUZEUM-REZERWAT SZTUKI” POPULARNY NAUKOWY ARTYKUŁ

    Fenomen kulturowy: kompleks kostiumów SOROKAN MARI Wszystkie brzegi stroju oraz środkowa część długości rękawa zostały pokryte haftem. Połowa XIX wieku "SOROKA" Koniec XIX wieku. Łabędzie (Yukso). Symbol miłości i wierności

    Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Nowosybirskie Narodowe Państwo Badawcze

    Wnioski dotyczące wyników badania Badanie przeprowadzono na podstawie wniosku z dnia 30 czerwca 2016 r., podpisanego przez dyrektora miejskiej budżetowej instytucji kultury, Muzeum Pogarskiego Rejonu „Radogoszcz” Z.S.

    MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Szkolnictwa Zawodowego Uniwersytet Państwowy w Omsku. F. M.

    AA Ilyina, O.V. Petrenko Dziedzictwo kulturowe ludów zachodniej Syberii w Internecie Każdy jest zobowiązany do dbania o zachowanie dziedzictwa historycznego i kulturowego, do ochrony zabytków historycznych i kulturowych. Konstytucja

    PROFILE LICENCJACKIE PROFILE INFORMACYJNE Kierunek Program kształcenia Czas trwania studiów Forma studiów Uzyskane kwalifikacje

    FEDERALNA AGENCJA EDUKACJI PAŃSTWOWY UNIWERSYTET W TOMSKU DZIAŁALNOŚĆ MUZEUM ARCHEOLOGII I ETNOGRAFII SYBERII UNIWERSYTETU PAŃSTWOWEGO W TOMSKU Tom III MATERIAŁY I BADANIA STAROŻYTNEGO, ŚREDNIOWIECZNEGO

    GAUK NSO „NOWOSYBIRSKI PAŃSTWOWE LOKALNE MUZEUM LOKALNE” Lista przedmiotów na wystawę objazdową „Czarna Afryka” ​​Nazwa, data, kraj pochodzenia, materiał, wymiary (cm) Drzewo ubezpieczeniowe 1.

    Żywność tolerancji i idea narodu obywatelskiego, która jest gwarantem stabilności takiego wieloetnicznego państwa, jakim jest Federacja Rosyjska, a w szczególności jednego z jej wieloetnicznych regionów Północnego

    Państwowe Muzeum Rosyjskie 115 lat od otwarcia dla zwiedzających Historia Muzeum Rosyjskiego Państwowe Muzeum Rosyjskie to pierwsze w kraju muzeum rosyjskich sztuk pięknych, założone w 1895 roku

    Fuzulzyanova Liliya Gusmanovna, pracownik naukowy, Instytut Encyklopedii Tatarskiej i Studiów Regionalnych Akademii Nauk Republiki Tatarstanu, Kazań WSPÓŁZWIĄZANIE TRADYCJI BAJKOWYCH TATARÓW I NARODÓW ROSYJSKICH Adnotacja. Główny

    L. S. Lavrentieva ROSYJSKA ODZIEŻ DAMSKA NA FOTOGRAFIACH N. A. SHABUNINA I M. A. KRUKOWSKIEGO (ZE ZBIORÓW MAE RAS) Piotr Wielki zachował dużą liczbę

    M.L. Berezhnova Tradycyjny strój Rosjan na Syberii We współczesnej kostiumologii i etnografii zwyczajowo bada się strój niektórych grup ludności w związku z ich pochodzeniem oraz biorąc pod uwagę grupy etniczne i etniczne

    Shulepova A. V. Student oddziału Tara Omskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego w mieście Tara Promotor: profesor nadzwyczajny, dr hab. Sedelnikova NA SZKOLNICTWO KOBIET W WOJEWÓDZTWIE TOBOLSKIM

    Ta sekcja obejmuje dokumenty fotograficzne w ilości 167 jednostek pamięci otrzymane przez Fundusz Przechowywania w wyniku złożonej wyprawy do obwodu tiumeńskiego obwodu tiumeńskiego Federacji Rosyjskiej. Czas wyprawy

    Wspólnota Muzeów (ze zbiorów biblioteki naukowej) 18 maja Międzynarodowy Dzień Muzeów Minusińskie Muzeum jest pierwszym na Jeniseju: Zbiory Minusińskiego Regionalnego Muzeum Krajoznawczego. NM Martyanowa. Krasnojarsk:

    발 간 등 록 번 호 11-1550011-000548-01 w Kraju Nadmorskim w Rosji w latach 2008-2011 KOKSHAROVKA-1 MIASTO W PRIMORYE: Raport wykopaliskowy na fortecy Koksharovka-1 KOKSHAROVKA-1 MIASTO W PRIMORYE: - CZĘŚĆ 1 -

    Wystawa nowych nabytków prenumeraty literatury edukacyjnej i naukowej w okresie styczeń-marzec 2014 r. Historia niektórych obszarów Rosji T3 (2) M226 Mamsik, T. S. Pierwsi osadnicy obwodu nowosybirskiego Ob: na podstawie materiałów

    Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej Laboratorium Badawcze Uniwersytetu Państwowego Ałtaju Wydziału Artystycznego „Sztuki piękne i architektura Syberii” I.V. Czerniajewa ARTYSTYCZNY

    Savenkov Ivan Timofeevich (1846 1914) naukowiec i pedagog, nauczyciel, etnograf, archeolog, jeden z najlepszych szachistów w Rosji końca XIX wieku. XX wiek Urodzona w Mariupolu, absolwentka Uniwersytetu Petersburskiego (historia naturalna

    HISTORIA MAE KUNSTKAMMER: KOLEKCJE, KOLEKCJONERZY, PRACOWNICY E.A. Andreeva, D.V. Iwanow, L.G. Czerenkowa O „STARYCH” NUMERACH I RÓŻNYCH ZBIORACH W RÓŻNYCH MUZEACH Znaki takie mogą być różnego rodzaju i różne

    Lyutova N. K. CZASOPISMA REGIONALNE W FUNDACJACH PAŃSTWOWEJ BIBLIOTEKI NAUKOWEJ DALEKOWSCHODNIEJ: FORMOWANIE I PRZECHOWYWANIE Dalekowschodnia Państwowa Biblioteka Naukowa rozpoczęła badanie kwestii publikowania

    Oddział w Omsku Wspólnego Instytutu Historii, Filologii i Filozofii (OIIFF) SB RAS Wyniki pracy w latach 2001 2003 i perspektywy rozwoju Omski oddział Instytutu Historii, Filologii i Filozofii

    MDOAU d / s „Uśmiech” Pyt-yakh Prezentacja na temat: „Wprowadzenie do życia, sposobu życia i zwyczajów rdzennej ludności północy - Chanty i Mansi” Wychowawca: Alekseeva Larisa Nikolaevna Nasza ojczyzna-Rosja Nasza ojczyzna

    MATERIAŁY DO OKRĄGŁEGO STOŁU „TERENOWE ŹRÓDŁO ETNOGRAFICZNE I PROBLEMY REJESTRACJI JEGO MUZEÓW” (lider Okrągłego Stołu, dr hab. Uszakow Problemy współczesnego źródła etnograficznego

    Rada Centrum Edukacji Patriotycznej (profil historyczny i historia lokalna). 1. Kirillova TV nauczyciel historii. Przewodniczący Rady 2. Krivonosova TN - nauczyciel geografii 3. Kirillov S.P. - nauczyciel bezpieczeństwa życia 4. Zabirova

    Prezentacja: Rosyjskie Muzeum Etnograficzne 1485 Prezentacja w nominacji: Najlepszy projekt muzeum badawczego

    1. POSTANOWIENIA OGÓLNE 1.1. Pełna nazwa jednostki: Edukacyjno-Naukowe Centrum Badań nad Przyrodą i Problemami Człowieka Federalnej Państwowej Budżetowej Instytucji Edukacyjnej Szkolnictwa Wyższego „Czelabińsk

    LIST DO PRZYJACIELA Denis Kolesnikow, klasa 2 MBU DO „CDYUTiE”, Stowarzyszenie „Istoki”, Stary Oskol, dzielnica miejska Stary Oskol. Kierownik Vasilyeva Nina Alexandrovna, nauczycielka edukacji dodatkowej

    TI Szaskolskaja V.V. RADLOV ORGANIZATOR BIBLIOTEKI MAE Planując rozwój muzeum, V.V. Radłow wyobraził sobie organizację w nim biblioteki naukowej jako niezależnego i niezbędnego działu muzealnego. Z tym

    FEDERALNA AGENCJA EDUKACJI FEDERACJI ROSYJSKIEJ TOMSK PAŃSTWOWY UNIWERSYTET INSTYTUT KULTURY I SZTUKI Etiudy Kultury 2007 Materiały Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowej i Praktycznej Część

    Prezentacja: 770 „Tambowskie Regionalne Muzeum Krajoznawcze” Prezentacja do nominacji: Najlepszy projekt muzeum badawczego Nazwa projektu: Studio fotograficzne Tambowa. Historia fotografii w Tambowskiej

    168 Dziedzictwo kulturowe Syberii BIBLIOGRAFIA 1. Nazarova V. I. Tkactwo: kora brzozowa, słoma, trzcina, pręt i inne materiały, 2011 . URL: http://www.libatriam.net/ (data adresu:

    Miklucho-Maclay XXI wiek. Historia odrodzona” Wystawa fotograficzna „Miklukho-Maclay XXI wiek. Revived History” to żywa historia, która łączy Rosję i wyspę Nową Gwineę. Prawie półtora wieku temu mieszkańcy Nowej

    „Ludzie Krymu” Skład etnograficzny Krymu Krym jest wielonarodowy. Paleta narodowa jest reprezentowana przez ponad sto grup etnicznych i grup etnicznych, z których wiele zachowało swoją tradycyjną codzienną kulturę

    Khairetdin Ageev (drugi od prawej) z rodziną. 1905. Zdjęcie z archiwum osobistego I. A. Shamsutdinovej (wnuczki Kh. Ageeva). Nadesłane przez M. Safarova W „D of the Muslim Community: Imams of the Ageevs” (18 października – 11 listopada)

    Raport za I półrocze 2010 r. Faksymilowa Biblioteka Historyczna Od początku roku w naszej bibliotece ukazało się ponad 600 nowych tomów z następujących dziedzin: Historia Kraju Historia Wojskowości Podróże i opisy

    MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ Federalna Państwowa Autonomiczna Instytucja Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Uniwersytet Federalny w Kazaniu (obwód nadwołżański)”

    1 2 DODATEK. KOLEKCJA ILUSTRACJI 3 Ryc. 1. Zespół kombinezonu. Ozdoby ciała. Sygnet. 1.2 Miasto Tara (wykopaliska S.F. Tataurowa, 2009-2012); 3 5 Tobolsk (za: Alieva, 2014); 6 Berezow

    Państwowa budżetowa instytucja edukacyjna miasta Moskwy „Szkoła 1311” Wyroby średniowiecznej Moskwy z XII-XVII wieku. Koval Vladislav 4 „B” klasa Supervisor Tulchinskaya Marianna Siemionowna

    Program rządu Petersburga na rzecz realizacji polityki państwowej Federacji Rosyjskiej w stosunku do rodaków za granicą na lata 2008-2010 Tradycyjna lalka Kursy mistrzowskie i kursy

    Ministerstwo Kultury Federacji Rosyjskiej Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Kultury „KIRILLO-BELOSERSKAYA HISTORYCZNO-ARCHITEKTONICZNA I MUZEUM-REZERWAT SZTUKI” Kolekcja „Tkaniny ludowe”

    Miejska Autonomiczna Placówka Oświatowa Dokształcania Dzieci CENTRUM KSZTAŁCENIA DODATKOWEGO DZIECI Stowarzyszenie „Projektowanie Artystyczne” Kierownik Demina E.A. Tradycyjny

    Rosyjski strój ludowy Odzież w Rusi. Odzież na Rusi była luźna, długa i niezwykle piękna. Za najbardziej elegancką uznano odzież wykonaną z czerwonej tkaniny. Strój odświętny i codzienny. Świąteczne i codzienne

    BUDŻET MIEJSKI OGÓLNA INSTYTUCJA EDUKACYJNA GIMNAZJUM 1 G. DANKOVA Sztuka, historia lokalna Różnorodność muzeów. Muzeum Krajoznawcze w Dankovie STRESZCZENIE Ulyana K. Vassa U. 2. kl. Poniatovskaya

    Nota wyjaśniająca do programu „Rzemiosło ludowe REGIONU BRIAŃSKIEGO” Program roboczy Technologia. Moduł: „Rzemiosło ludowe regionu briańskiego” został opracowany zgodnie z federalną częścią państwa

    ORIENTALIA ROSYJSKA AKADEMIA NAUK Piotr Wielki Muzeum Antropologii i Etnografii I. A. ALIMOV OGRÓD CUDNYCH A Zwięzły

    Ministerstwo Kultury Federacji Rosyjskiej Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Kultury „KIRILLO-BELOZERSKIY HISTORYCZNO-ARCHITEKTONICZNO-ARCHITEKTONICZNY I MUZEUM-REZERWAT SZTUKI” Kolekcja „Ceramika”

    Spójrz „w oczy” Rosji W Regionalnej Sali Wystawowej w Lipiecku odbywa się wystawa prac petersburskiego fotografa Olega Trubskoja „Okna Rosji”. Pomysł zebrania kolekcji zdjęć okien wyszedł od autora kolejnych 30

    Książka przedstawia bogactwo i różnorodność rosyjskiego stroju ludowego, powstającego na przestrzeni wielu wieków rozwoju kultury tradycyjnej. Prześledzono powstawanie zestawów kostiumów, które kształtowały się w różnych środowiskach naturalnych.

    Aktualne kierunki badań zabytków ksiąg w Bibliotece Naukowej. NI Lobachevsky KFU Amerkhanova Elmira Iskhakovna, Ph.D. ORRK NBL KFU, certyfikowany ekspert Ministerstwa Kultury Federacji Rosyjskiej ds. Wołgi

    W Rosji mieszka wiele narodowości, oczywiście nie mogę uwierzyć, że wszyscy noszą stroje narodowe, niemniej jednak muzeum prezentuje stroje narodowe i atrybuty życia narodów Rosji. Dziś idziemy do muzeum etnograficznego.

    Rosyjskie Muzeum Etnograficzne znajduje się w Petersburgu przy ulicy Inżynierskiej 4/1

    Najlepsze kursy języka czeskiego w Kijowie. Poziomy początkujący, zaawansowany i zaawansowany. Klub języka czeskiego dla tych, którzy chcą płynnie porozumiewać się w języku czeskim, chcą dostać się na państwowe uniwersytety Republiki Czeskiej z pominięciem kursów przygotowawczych, którzy chcą przygotować się do certyfikowanego egzaminu z języka czeskiego; pełne wsparcie w przypadku chęci dostania się na czeskie uczelnie, od nostryfikacji, złożenia dokumentów, uzyskania wizy, spotkania w Czechach, eskortowania na posterunek policji i nadzoru pierwszego semestru.

    1. Zimowy damski garnitur. Połowa XIX wieku, Nieńcy.

    2. Strój myśliwego. Połowa XIX wieku, Kazachowie.

    5. Mozaika futrzana.

    6. Hodowca reniferów w czasie zarazy. Wiedzący ludzie mówią, że ci pasterze reniferów są zawsze pijani na śmierć.

    7. Proces produkcji obuwia wzorzystego. Tatarzy.

    8. Czuwaski.

    9. Chata. Mordwa.

    10. Model domu. Kaukaz Południowy.

    11. Warsztat kotlarski i ścigacz. Uzbecy.

    12. Przed tą ekspozycją napisano „Ludzie morza”.
    Te manekiny nie są szczególnie podobne do ludów Rosji, raczej do niektórych Norwegów.

    14. Pożar na pokładzie. Lewy.

    15. Teatr lalek.

    16. I jego aktorzy.

    17. Rzeźba, która zdobiła chaty.

    18. Dekoracja rosyjskiej chaty.

    ROZDZIAŁ 1. GENEZA EKOMUZEOLOGII

    1.1. Miejsce ekomuzeów w systemie ochrony i użytkowania dziedzictwa etnokulturowego 16

    1.2. Eko-Muzea Europy, Ameryki, Afryki i Zagranicznej Azji

    1.2.1. Eko-muzea Europy 32

    1.2.2. Ekomuzea Ameryki 45

    1.2.3. Eko-Muzea Zagranicznej Azji i Afryki oraz 50

    1.3. Eko-muzea Rosji

    1.3.1. Rozwój ekomuzeologii w Rosji 52

    1.3.2. Eko-Muzea Primorye 75

    ROZDZIAŁ 2. STREFY ETNOKULTUROWE PRITOMY

    2.1. Skład etniczny tubylców regionu tomskiego

    2.1.1. Skład etniczny Shors 84

    2.1.2. Skład etniczny Teleutów 95

    2.1.3. Skład etniczny Tatarów tomskich 105

    2.1.4. Kompozycja etniczna tulipanów 113

    2.2. Etnokulturowe interakcje Aborygenów z Rosjanami

    2.2.1. Zmiany w strukturze administracyjnej Primorye 117

    2.2.2. Centra interakcji etnokulturowych 132

    2.3. Obszary etnokulturowe

    2.3.1. Strefa Shora 158

    2.3.2. Obszar Teleut-Tulber 195

    2.3.3. Obszar tatarsko-kałmacki 210

    2.3.4. Chaldon obszar 224

    ROZDZIAŁ 3. KONCEPCJA NAUKOWA EKOMUZEA

    3.1. Zasady tworzenia ekomuzeów

    3.1.1. Kompleksowy program organizacji ekomuzeów 248

    3.1.2. Projekt stref ochronnych 251

    3.2. Etapy kształtowania się struktury planistycznej osiedli

    3.2.1. Wieś Shorsky Ust-Anzas, rejon Tasztagolski 256

    3.2.2. Osady Teleutów w dolinie rzeki. Bachat Belovsky dzielnica 263

    3.2.3. Wieś Kalmatsky Jurty-Konstantinowy, rejon Jaszkinski 267

    3.2.4. Osada Tulbersky Gorodok w rejonie Kemerowo 272

    3.2.5. Pritraktove Ishim, dzielnica Yaya 275

    3.2.6. Pritraktove Krasnoye Leninsk-Kuznetsky rejon 279

    3.3. Architektonika ekspozycji ekomuzeów

    3.3.1. Ekomuzeum „Tazgol” 288

    3.3.2. Ekomuzeum "Cholkoy" 297

    3.3.3. Ekomuzeum "Kalmaki" 302

    3.3.4. Ekomuzeum-rezerwat „Tulbersky Town” 312

    3.3.5. Eko-muzeum „Selo Ishim” traktu tomsko-irkuckiego” 332

    3.3.6. Eko-muzeum „Wieś Bryukhanowo” traktu tomsko-kuźnieckiego 337

    ROZDZIAŁ 4. FUNKCJE EKOMUZEÓW

    4.1. Narodowo-kulturalny i oświatowo-naukowy ośrodek 343

    4.2. Działalność kulturalna, edukacyjna i wystawiennicza 348

    4.3. Działalność ekologiczna i rekreacyjna 359

    4.4. Działalność gospodarcza 388

    Polecana lista prac dyplomowych

    • Muzealizacja szczególnie chronionych terytoriów o znaczeniu historycznym i kulturowym w republikach południowej Syberii: koniec XX - początek XXI wieku 2010, kandydat nauk historycznych Eremin, Leonid Valentinovich

    • Park muzealny jako forma prezentacji dziedzictwa archeologicznego 2011, kandydat kulturoznawstwa Drobyszew, Andriej Nikołajewicz

    • Muzealizacja literackich i pamiątkowych zespołów dworskich 2005, kandydatka kulturoznawstwa Nikitina, Nina Alekseevna

    • Muzealizacja dziedzictwa historycznego i kulturowego Shors 2018, kandydat kulturoznawstwa Rodionow, Siemion Grigoriewicz

    • Specyfika muzealnictwa zespołów architektonicznych i etnograficznych Cisbaikalia 2004, kandydat kulturoznawstwa Tichonow, Władimir Wiktorowicz

    Wstęp do pracy (część streszczenia) na temat „Ekomuzea regionu tomskiego i ochrona dziedzictwa etniczno-kulturowego: geneza, architektura, funkcje”

    Trafność tematu badań. Najnowszym nurtem współczesnego muzealnictwa jest poszukiwanie nowych form muzealnictwa całości środowiska etnokulturowego i przyrodniczego. Nurtem tym jest wyłonienie się nowego kierunku w skansenologii – ekomuzeologii, mającego na celu jak najpełniejsze pokazanie próbek pierwotnej, tradycyjnej kultury miejscowej ludności, organicznie związanej ze środowiskiem naturalnym. Od końca XX wieku W krajach europejskich aktywnie rozwijają się idee „nowego muzeologii”, „ekomuzeum”, „muzeum zintegrowanego”, „muzeum wspólnotowego”, „muzeum środowiskowego”, „muzeum ludowego”, „etnomuzeum wiejskiego”. Za nowy typ muzeum uważa się instytucję społeczno-kulturalną, która wykracza poza tradycyjne ramy interpretacji dziedzictwa i działalności kulturalno-edukacyjnej, co pozwala na pełniejsze wkomponowanie go w otoczenie i zagwarantowanie zachowania zanikających cech etnokulturowych ludności w miejscach jej zwartego zamieszkania.

    W przeciwieństwie do zwykłego skansenu architektoniczno-etnograficznego – skansenu, gdzie prezentowane są głównie zabytki zaczerpnięte z naturalnego środowiska życia, ekomuzeum dedykowane jest przede wszystkim miejscowej ludności w jej środowisku etniczno-kulturowym i przyrodniczym, a zabytki dziedzictwa są restaurowane w ich pierwotnej lokalizacji. Na tej podstawie głównym zadaniem ekomuzeum jest zachowanie i optymalny rozwój środowiska przyrodniczego i etniczno-kulturowego jako powiązanych ze sobą części jednej całości, zachowanie równowagi ekologicznej między ludźmi, środowiskiem naturalnym i zabytkami, zachowanie narodowej tożsamości lokalnej ludności, tworząc system samoregulacji stosunków społecznych. W swoich działaniach ekomuzeum i lokalna ludność mogą występować jako aktywni partnerzy.

    Sens działalności nowoczesnego ekomuzeum polega na etnokulturowym zagospodarowaniu przestrzeni, na tworzeniu nietradycyjnych form interpretacji źródeł etnograficznych. Ekomuzeum funkcjonuje jako laboratorium, dostarczając materiałów ilustrujących przeszłość i teraźniejszość terytorium; funkcje szkoły, angażując mieszkańców w działania na rzecz zachowania tradycji, twórczo oceniając teraźniejszość i przewidując ich przyszłość, a także szkoląc specjalistów w zakresie ochrony lokalnego dziedzictwa etniczno-kulturowego i przyrodniczego [Rivier, 1985. - s. 3].

    Ekomuzeum, jako żywy etnoorganizm współczesnego społeczeństwa, może stać się dla lokalnych mieszkańców ważnym środkiem identyfikowania ich tradycji kulturowych i wartości środowiska naturalnego, środkiem podtrzymywania utraconego poczucia wspólnotowej solidarności.

    Potrzebę rozwoju i realizacji projektów ekomuzeów w Rosji determinują konsekwencje globalnego procesu masowej destrukcji zabytków etnokulturowego dziedzictwa ludności, głębokie zmiany technogeniczne w środowisku naturalnym w regionach uprzemysłowionych, takie jak np. , Okręg Chanty-Mansyjski i Kuzbas. Szkodliwy wpływ przemysłowego, aw przeszłości rolniczego rozwoju terytoriów doprowadził już do kryzysu w systemie tradycyjnego zarządzania przyrodą, na niektórych obszarach istnieje zagrożenie kryzysem ekologicznym, zaostrzeniem stosunków społecznych i międzyetnicznych.

    Stopień rozwoju problemu. Historia powstania i badań ekomuzeów obejmuje kilka etapów chronologicznych.

    Pierwszy etap związany jest z ruchem na rzecz tworzenia ekomuzeów i ich teoretycznym uzasadnieniem. Pojęcie „ekomuzeum” pojawia się na początku lat 70. XX wieku. we Francji wyznaczenie skansenów, których głównym celem było optymalne zachowanie i rozwój środowiska społeczno-kulturowego i przyrodniczego, z uwzględnieniem problemów środowiskowych i cech etniczno-kulturowych regionu. Podejście etnoekologiczne wymagało integracji dyscyplin w celu zidentyfikowania i scharakteryzowania związku między warunkami naturalnymi, rozwojem technicznym, gospodarczym i kulturowym danego terytorium. Pierwsze francuskie ekomuzea miały charakter regionalny: wspierane przez władze były tworzone przez specjalistów dla okolicznych mieszkańców przy ich bezpośrednim udziale [Hubert, 1985. - s. 6].

    Francuski etnograf Georges Henri Rivière uważany jest za twórcę ruchu ekomuzealnego. W jego rozumieniu ekomuzeum jest rodzajem laboratorium, w którym opracowywane są metody poprawy relacji między człowiekiem a jego otoczeniem; rezerwat, który przyczynia się do zachowania dziedzictwa naturalnego i kulturowego; rodzaj szkoły, która angażuje w swoje działania okolicznych mieszkańców i prowadzi wśród nich działalność kulturalno-oświatową [Rivier, 1985. - s. 2].

    Dalszy rozwój ekomuzeologii związany jest z nazwiskiem francuskiego badacza Huguesa de Varina, który w 1971 roku zaproponował nazwanie niektórych powstających skansenów – ekomuzeami (z greckiego „eisoB” – „dom”, „mieszkanie”, "siedlisko"). Zyskały uznanie w Europie, stając się idealnym trójjedynym modelem muzeum czasu, muzeum przestrzeni, muzeum działalności człowieka. W 1979 r. Pierre Meyran, dyrektor kanadyjskiego ekomuzeum „Haut-Bos”, nakreślił trzy główne założenia koncepcji ekomuzeum: konserwację, współpracę i demonstrację dowodów materialnych [Meyran, 1985. - s. 20; Rivard, 1985. - S. 22].

    Ważną rolę w rozwoju teorii ekomuzeum odegrało w Quebecu w 1984 roku I Międzynarodowe Seminarium „Eko-muzeum i nowe muzeum”, na którym przyjęto Deklarację z Quebecu, zawierającą główne postanowienia Ruchu na rzecz nowego typu instytucji muzealnej, charakteryzującej się wyrazistą misją społeczną. Deklaracja odzwierciedlała idee pierwszych twórców i teoretyków ekomuzeów. Znaczenie misji społecznej ekomuzeum zostało określone w odzwierciedleniu sfery zamieszkiwania ludzi i jej działalności jako integralnego twórczego procesu rozwoju, w porównaniu z tradycyjnymi funkcjami muzeum - przechowywaniem, eksponowaniem zbiorów i pracą wycieczkową [ Meyran, 1985. - s. 20; Rivard, 1985. - S. 22].

    W 1983 roku w Montrealu obchodzono pierwszy Dzień Ekomuzeów, a na II Międzynarodowym Seminarium w Lizbonie w 1985 roku powołano do życia Międzynarodową Federację Wspierania Nowego Muzealnictwa. W październiku 1988 roku na greckiej wyspie Chalkha odbyła się międzynarodowa konferencja „Muzeum i rozwój”, której głównym celem było wypracowanie nowej teorii muzeologicznej, zgodnie z którą muzea powinny aktywniej promować społeczno-kulturowe i gospodarcze cechy populacji obszaru oraz rozwój relacji interdyscyplinarnych.

    W listopadzie 1998 roku we włoskim mieście Furine na kolejnej międzynarodowej konferencji wysunięto idee stworzenia krajowych i międzynarodowych sieci ekomuzeów - systemu, który zapewniłby efektywną wymianę informacji i współpracę między ekomuzeami różnych krajów . Rozważano kwestię doprecyzowania definicji ekomuzeum i jego typów: oddzielenie skansenu, który sprowadza eksponaty z różnych miejsc, od ekomuzeum, eksponującego „miejsca” tak, jak je stworzyła historia; oddzielić ekomu-zey od muzeum-rezerwatu [Meyran, 1985. - s. 20; Przeznaczenie ekomuzeów, 1999].

    Powstanie nowego ruchu było protestem przeciwko konserwatywnemu podejściu większości placówek muzealnych do rozwiązywania problemów rozwoju etno-kulturowego, społecznego i politycznego, z ich brakiem aktywności i trudną komunikacją, fiaskiem proponowanych przez muzealników reform, odmowa jakichkolwiek eksperymentów i udziału w życiu społecznym dzielnicy.

    Drugi etap związany jest z przygotowaniem opracowań metodycznych i badań naukowych nad problematyką tworzenia zarówno zwykłych skansenów, jak iw szczególności ekomuzeów. Artykuły i monografie o muzeach takich jak Kiży, Kołomenskoje, Małyje Koreły, Witosławlicy, Tałcy, Szuszenskoje, Tomsk Pisanica itp. ekomuzeologia jako samodzielne działy muzealnictwa [Morozow, 1960. - s. 102; Makowiecki, 1963. - S. 7; 1972. - S. 123; 1976. - S. 42; Opołownikow, 1965. - S. 22, 1968. - S. 12; Shurgin, 1975. - S. 114, 1990. - S. 16; 1999. - S. 150; Wilkow, 1980. - S. 40; Galkina, 1982. - S. 45, 1989. - S. 87; Gnedovsky, 1981. - S. 73, 1983. - S. 5, 19876. - S. 12, 1994. - S. 7, 2002. - 5;

    Shmelev, 1983. - S. 15; Fotiy i in., 1985. - S. 8; Davydov, 1983. - S. 9, 1985. - S. 36, 1989. - S. 9; Czajkowski, 1991. - S. 15; 1984. - S. 11; Bychkov i in., 1999. - S. 5; Martynova i in., 2001. - S. 54; Nikiszyn, 1987. - S. 64; 2001. -S. 293; Tichonow, 20036. - S. 60]. Duże znaczenie dla powstania ekomuzeum jako szczególnego typu skansenu miało specjalne wydanie miesięcznika MUZEUM, w którym znalazły się artykuły teoretyków i praktyków ekomuzeologii. Prace z zakresu teorii zachowania dziedzictwa historycznego, kulturowego i przyrodniczego Rosji zwracają również uwagę na problemy muzealnictwa antropogenicznego krajobrazu i zabytków etnokulturowych jako części dziedzictwa [Bernshtam, 1992. - s. 165; Bobrow, 1996. - S. 100; Vedenin i in., 2001. - S. 7; Shulgin, 2002. - S. 20; Kulemzin, 2006a. - S. 30; Iwanowska, 2001. - S. 394; Kuczmajewa, 1987. - S. 10].

    W latach 80-90. etnograf A.N. Davydov, aktywny uczestnik ruchu na rzecz nowego muzealnictwa, zaproponował projekty kilku ekomuzeów w ramach Parku Narodowego Kenozero i parku etno-ekologicznego „Wyspa Kolguev” na północy Rosji. Takie podejście, zdaniem badacza, przyczynia się do rozwiązania problemów zrównoważonego rozwoju ludności tubylczej, z uwzględnieniem charakterystyki ekologii terytorium [Davydov, 1983. - s. 134; 1989a. -Z. 10; 19896; 2006. - S. 35]. W 1990 roku architekt O. Sevan opublikował podręcznik oparty na osobistych doświadczeniach tworzenia muzeum w środowisku wiejskim we wsi Verkola, obwód archangielski [Sevan, 1989. - s. 36, 1990. - s. 13].

    Autor tej pracy wraz z moskiewskim architektem A.G. Afanasiew opublikował podręcznik metodologiczny „Ekomuzeologia. Narodowe ekomuzea Kuzbass” oraz monografia „Ekomuzea Pritomye”, w której zaprezentowano projekty stref ochronnych i plany generalne sześciu powstających ekomuzeów Pritomye: Shor „Tazgol”, Teleut „Cholkoy”, Tatar „ Kalmaki”, ludność środkowego Pritomia „Tulbersky town”, rosyjscy Syberyjczycy „Ishim” i „Bryukhanovo” [Kimeev, Afanasiev, 1996; Kimeev, 2008]. Projekty innych rosyjskich ekomuzeów są oryginalne, ale nie zostały jeszcze zrealizowane: „Pomorskaja Tonia” P.A. Sowa na północy Rosji,

    Muzeum Wilka” T. Vedekhiny w Tambowie, „Muzeum wsi Zirekly” w Tatarstanie [Filin, 1999. - s. 93]. Uzupełnieniem syberyjskich ekomuzeów mogą być: buriacka wieś Ust-Orda; kompleksy-rezerwaty Pikhtinsky i Yordynsky w obwodzie irkuckim; wsie Talmenka, Zudelovo i Srostki na terytorium Ałtaju; osady wzdłuż traktu Chuisky w Republice Ałtaju; osady rosyjskich weteranów - Yarki i Polovinka (ekomuzeum "Uchinya") w obwodzie chanty-mansyjskim, osady Tura w rejonie ewenkijskim i Verkhnyaya Gutara Republiki Tyva. Zgodnie z planem ekomuzeum, muzeum-rezerwat archeologiczny „Ancient Emder” w pobliżu miasta Niagan, Chanty-Mansyjski Okręg z prawdziwą osadą – dawnym centrum Księstwa Ob Ugrian, historycznym, kulturowym i muzeum-rezerwat krajobrazowy „Naivan” na Czukotce, muzeum-rezerwat „Ushki” na Kamczatce, Muzeum Doliny Tunkińskiej w Buriacji [Shagzhina, 1996. - s. 140; Shulgin, 2002. - S. 40; Tichonow, 20036. i inni].

    Na początku XXIw. Irkucki muzealnik V.V. Tichonow w monografii ze skansenologii podjęto pierwszą próbę analizy teorii ekomuzeologii, opierając się na znanych pracach [Tichonow, 20036. - s. 90-94].

    Problem badawczy polega na tym, że z jednej strony istnieje obszerny materiał empiryczno-teoretyczny dotyczący ekomuzeologii w ogóle, z drugiej zaś strony nie oddaje on adekwatnie charakterystyki ekomuzeów obwodu tomskiego związanej z zachowaniem dziedzictwo etnokulturowe ludności tubylczej w środowisku przyrodniczym za pośrednictwem jej muzeów, a także w pojęciowym uzasadnieniu istoty, architektury i funkcji ekomuzeów jako narodowych centrów kultury na rzecz zachowania etnokulturowego dziedzictwa materialnego i niematerialnego .

    Przedmiotem opracowania jest: etnokulturowe dziedzictwo tubylców obwodu tomskiego w kontekście międzyetnicznych interakcji z Rosjanami i formy jego muzealnictwa w celu ożywienia tradycji narodowych, organizacja muzealno-naukowych, kulturalno-oświatowych, środowiskowych , działalność rekreacyjna w ramach ekomuzeum jako szczególnego rodzaju skansenu.

    Przedmiotem opracowania są metody rekonstrukcji i muzealnictwa dziedzictwa tubylców ziemi tomskiej w ich naturalnym środowisku na podstawie identyfikacji cech etnokulturowych i ich zmian pod wpływem Rosjan na wybranych terenach, a także określanie architektoniczno-planistycznej organizacji terytoriów dla tworzonych ekomuzeów, architektoniki ekspozycji, analiza koncepcji naukowych i funkcji ekomuzeów obwodu tomskiego na tle doświadczeń światowych.

    Celem rozprawy jest zbadanie przesłanek, przebiegu i konsekwencji ekomuzyfikacji jako czynnika zachowania etnokulturowego dziedzictwa rdzennych mieszkańców regionu tomskiego w naturalnym etnozmiennym środowisku, z uwzględnieniem teorii i praktyki ekomuzeologii.

    Podany cel obejmuje rozwiązanie następujących zadań:

    Uogólnienie zagranicznych i rosyjskich doświadczeń tworzenia ekomuzeów jako swego rodzaju skansenów i innych instytucji społeczno-kulturalnych służących ochronie dziedzictwa miejscowej ludności; ujawnienie zmian w składzie etnicznym i cechach etniczno-kulturowych aborygenów regionu Toma pod wpływem kolonizacji rosyjskiej w XVII-XX wieku. identyfikacja obszarów etnokulturowych jako koncepcyjnych podstaw budowy przestrzeni ekspozycyjnej ekomuzeów;

    Opracowanie ram koncepcyjnych systemu ekomuzeów obwodu tomskiego, określenie etapów i zasad tworzenia, architektury ekspozycji; ukazać funkcje ekomuzeów jako ośrodków narodowo-kulturalnych, naukowo-oświatowych i przyrodniczo-rekreacyjnych służących zachowaniu dziedzictwa miejscowej ludności.

    Podstawy metodologiczne i teoretyczne badań. Dorobek naukowy naukowców rosyjskich i zagranicznych w dziedzinie genezy kultury i dziedzictwa etno-kulturowego, etnografii, muzealnictwa, architektury, skansenologii i ekomuzeologii, artykuły i monografie dotyczące światowych doświadczeń w tworzeniu muzeów na wolnym powietrzu, a zwłaszcza ekomuzeologii -muzea były wykorzystywane jako podstawa teoretyczna.

    Analizując zjawiska współczesnej ekomuzeologii, posługuje się instytucjonalną koncepcją muzeum, która interpretuje muzealnictwo jako zespół wyspecjalizowanych działań, za pomocą których biznes muzealny realizuje swoje funkcje społeczne. Materiały eksperymentalne pozyskane w etnoekologicznych badaniach ekspedycyjnych oraz w trakcie realizacji projektów ekomuzealnych przetwarzano za pomocą kombinacji metod, w tym systemowej, kompleksowej, porównawczo-historycznej i retrospektywnej, polegającej na badaniu procesu muzealnictwa środowisko kulturowe i przyrodnicze. Metoda funkcjonalna pozwoliła odpowiednio ukazać rolę ekomuzeów jako swego rodzaju skansenów w życiu społecznym ludności, w zachowaniu dziedzictwa historycznego i kulturowego oraz wskrzeszaniu tradycji narodowych.

    Baza źródłowa opracowania oparta jest na reprezentatywnej kombinacji zbioru źródeł. W pracy wykorzystano materiał archeologiczny, etnograficzny, lokalnohistoryczny, statystyczny, geograficzny, muzeologiczny, architektoniczny, skansenologiczny, co pozwala na ujawnienie treści i istoty funkcjonalnej przedmiotu badań.

    Wykorzystane w pracy źródła archeologiczne i etnograficzne reprezentują materiały terenowe zebrane przez autora w latach 1976 - 2008. jako kierownik wypraw Państwowych Uniwersytetów w Leningradzie i Kemerowie, dyrektor muzeum-rezerwatu „Tomskaja Pisanica” i eko-muzeum-rezerwatu „Miasto Tyulberskie” w miejscach zwartego zamieszkania aborygenów: Shors, Teleuts, syberyjscy Kalmakowie, Tulbers i Rosjanie.

    Główny zespół materiałów terenowych obejmuje opisy, szkice, pomiary architektoniczne i plany obiektów bezpośredniej obserwacji: pomniki nieruchome i plany osiedli, fotografie, filmowe i wideofilmowanie tradycyjnego życia i obrzędów, teksty relacji ustnych informatorów, przekazane zbiory etnograficzne do Eko-Muzeum Tazgol, Muzeum Etnografii i Przyrody Górskiej Szorii, rezerwatu muzealnego „Tomsk pissing house”, muzeum KemSU „Archeologia, etnografia i ekologia Syberii”, rezerwatu ecomu-zei „Miasto Tyulbersky „obwodu kemerowskiego.

    Zbiory muzealne (paszporty naukowe, fotografie i rysunki) przedmiotów tradycyjnej kultury codziennej tubylców i rosyjskich weteranów regionu tomskiego, przechowywane w zasobach: Muzeum Antropologii i Etnografii im. Piotra Wielkiego (Kunstkamera) RAS; Rosyjskie Muzeum Etnograficzne (REM); Muzeum Archeologii i Etnografii Tomskiego Uniwersytetu Państwowego (MAET-GU); Tomskie Regionalne Muzeum Krajoznawcze (TOKM); Omskie Państwowe Zjednoczone Muzeum Historyczno-Literackie (OGILM); Muzeum Archeologii i Etnografii Omskiego Uniwersytetu Państwowego (OSU), Muzeum „Archeologia, Etnografia i Ekologia Syberii” KemSU (KMAEE); Muzeum-Rezerwat „Tomsk Pisanica” (MZTP); Muzeum Etnografii i Przyrody Gór Shoria w Tasztagolu (MEP); Eko-muzeum historyczno-etnograficzne „Cholkoy” Rejon Biełowski (IEEE); Muzeum historii życia chłopskiego z. Krasnoje Leninsk-Kuznetsk Rejon (MIKB); Nowokuźnieckie Muzeum Krajoznawcze (NKM); eko-muzeum-rezerwat „Miasto Tyulberskie” obwodu kemerowskiego (EMZTG). Ilustrowany aneks do pracy doktorskiej przedstawia ryciny i fotografie najbardziej charakterystycznych typów kompleksu tematycznego tradycyjnej kultury codziennej tubylców ziemi tomskiej.

    Źródła architektoniczne i planistyczne reprezentują projekty stref ochronnych i plany generalne sześciu ekomuzeów, opracowane przez autora niniejszego opracowania w latach 1990-2006. w ramach zespołów autorskich pracowni architektoniczno-restauratorskiej Ministerstwa Kultury Federacji Rosyjskiej i Tomskiego Instytutu „Sibspetsproektrestavratsiya” (V.N. Kesler, A.G. Afanasiev, V.R. Novikov, V.N. Usoltsev). Materiały terenowe obejmują plany referencyjne architektoniczne dla każdego z osiedli wybranych do projektowania ekomuzeów; mapy topograficzne otaczającego krajobrazu z utrwaleniem zabytków dziedzictwa historycznego i kulturowego; fotografie i rysunki pomiarowe zachowanych obiektów architektonicznych i etnograficznych wykonane podczas terenowych wypraw architektonicznych i etnograficznych.

    Źródła narracyjne reprezentowane są przez publikacje członków Wypraw Akademickich XVIII – I poł. Anokhin, N.P. Dyrenkowa, L.P. Potapova, UE Erdnieva, Yu.V. Szerokość, w której znajduje się obszerny i rzetelny materiał o zabytkach archeologicznych i etnograficznych, który pozwolił znacząco uzupełnić podstawowe źródła dotyczące etnokulturowego, przyrodniczego, architektonicznego i historycznego dziedzictwa tubylców i ruskich starożytności z regionu tomskiego . Ponadto wykorzystano dokumenty legislacyjne drugiej połowy XX – początku XXI wieku. w sprawie ochrony dziedzictwa etniczno-kulturowego i organizacji muzeów-rezerwatów w celu określenia wspólnych cech i cech ekomuzeów na tle innych podobnych instytucji.

    Naukowa nowość badań rozprawy jest oczywista i polega na tym, że:

    1. Uogólniono praktyczne doświadczenia tworzenia i funkcjonowania ekomuzeów, zwrócono uwagę na etapy kształtowania się ekomuzeologii jako działu muzealnictwa etnograficznego. Ujawnia specyfikę i perspektywy tworzenia ekomuzeów na Syberii w naturalnym środowisku tubylców i rosyjskich Syberyjczyków.

    2. Zidentyfikowano obszary etniczno-kulturowe Aborygenów z regionu Toma i ośrodki ich etniczno-kulturowej interakcji z Rosjanami; zidentyfikowano i zbadano najważniejsze obiekty dziedzictwa historycznego i kulturowego na potrzeby muzealnictwa, aby na ich podstawie tworzyć ekomuzea.

    3. Po raz pierwszy w polu pojęciowym etnologii, muzealnictwa etnograficznego i kulturoznawstwa stosowanego zostaje wprowadzony termin „architektonika ekspozycji ekomuzealnych” – artystyczny i estetyczny wyraz strukturalnych wzorców etnokulturowych i etnoekologicznych ekspozycje plenerowe w naturalnym środowisku.

    5. Określa się główne formy działalności, uzasadnione funkcjami kulturalnymi, społecznymi i rekreacyjnymi ekomuzeum.

    Przepisy na obronę:

    1. W praktyce światowej ekomuzeum jest najskuteczniejszym i najbardziej obiecującym typem skansenu, który umożliwia zachowanie, rekonstrukcję i przekazywanie potomkom różnorodności dorobku etniczno-kulturowego i przyrodniczego miejscowej ludności w naturalnym środowisku życia . Syberyjskie ekomuzea i ich baza teoretyczna znacznie odbiegają od zagranicznego modelu ekomuzeów, nie wszystkie deklarowane w projektach ekomuzea są takimi pod względem architektury ekspozycji i form działania.

    2. Przeniesienie elementów środowiska historycznego, kulturowego i przyrodniczego do kategorii obiektu muzealnego wymaga wstępnego wyznaczenia obszarów etnokulturowych z ośrodkami interakcji międzyetnicznych, identyfikacji cennych obiektów historycznych i kulturowych oraz krajobrazy etnokulturowe jako podstawa architektury ekomuzeów.

    3. Przy tworzeniu ekspozycji ekomuzealnych należy uwzględnić następujące czynniki: określenie wartości materialnej, duchowej, estetycznej i rekreacyjnej obiektów dziedzictwa jako nośników tradycji i standardów krajobrazowych; teoretyczne uzasadnienie metod i wielkości renowacji, rekonstrukcji i muzealnictwa tych obiektów; odsłanianie architektury przestrzeni ekspozycyjnej z nieruchomymi autentycznymi zabytkami, rekonstrukcjami, obiektami muzealnymi i elementami teatralnych wycieczek.

    4. Opracowane przez autora dysertacje i powstające Eko-Muzeum Pritomye mogą stać się pod względem funkcji narodowo-kulturalnymi i rekreacyjnymi ośrodkami, jeśli zbieżne są interesy miejscowej ludności i władz regionalnych. Osiągnięcie kompromisu ma na celu zachowanie dziedzictwa w środowisku naturalnym oraz zatrudnienie ludności, co zwiększa społeczne znaczenie ekomuzeum.

    Teoretyczne znaczenie rozprawy polega na możliwości głębszego zbadania cech i różnorodności dziedzictwa etnokulturowego w środowisku, a także na potrzebie określenia stopnia zachowania kultury tradycyjnej na określonym obszarze etnokulturowym w kontekście ciągłe interakcje międzyetniczne.

    Uzyskane wyniki pozwalają pełniej odsłonić znaczenie ekomuzeum jako zjawiska kulturowego, przemyśleć na nowo istotę teoretycznych i metodologicznych komponentów ekomuzeologii w odniesieniu do specyfiki syberyjskiej oraz poszerzyć treść pojęcia „muzeum” jako kategoria epistemologiczna. Rozwój koncepcji „ekomuzeum” i jego funkcji pozwala konceptualizować związek archeologii, etnologii, ekologii, architektury, historii lokalnej jako zjawiska kulturowego, co z kolei jest najważniejszym warunkiem w procesie integracji humanitarnej wiedza, umiejętności.

    Praktyczne znaczenie badań polega na stworzeniu oceny potencjału zachowanego dziedzictwa etniczno-kulturowego i przyrodniczego tubylców regionu tomskiego do jego muzealnictwa w ramach ekomuzeum. Opracowanie optymalnych opcji ekomuzealnych pozwala na skuteczniejszą ochronę, rekonstrukcję i dalszy międzypokoleniowy transfer zachowanych i zrekonstruowanych tradycyjnych elementów środowiska życia tubylców i rosyjskich Syberyjczyków poprzez muzealizację obiektów dziedzictwa kulturowego i otaczającego je krajobrazu etniczno-kulturowego.

    Poprzez ekomuzeum, uniwersalny mechanizm samoregulacji stosunków społecznych, międzypokoleniowego transferu dziedzictwa etno-kulturowego i etyki środowiskowej w naturalnym środowisku grup etnicznych z zatwierdzonymi przez muzea zabytkami dziedzictwa i nowoczesnymi budynkami mieszkalnymi, tereny tradycyjnego zarządzania przyrodą , powstaje chroniony krajobraz etniczno-kulturowy. Ekomuzeum wprowadza nowe formy muzealnictwa dziedzictwa historycznego i kulturowego oraz przyczynia się do rozwoju turystyki regionalnej.

    Wyniki badań dysertacji zostały wdrożone w projektach działających ekomuzeów „Tazgol” i „Tyulbersky Town”, które stały się już centrami kulturalnymi, edukacyjnymi i środowiskowymi i rekreacyjnymi obwodu tomskiego, a także są wykorzystywane w ekspozycjach Muzeum Historyczno-Etnograficznego

    Cholkoy” z dzielnicy Belovsky, Muzeum Etnografii i Przyrody Górskiej Szorii w Tasztagolu, Muzeum KemSU „Archeologia, Etnografia i Ekologia Syberii”. W eko-muzeach-rezerwatach „Tazgol” i „Miasto Tyulberskie” utworzono ośrodki edukacyjne i naukowe do monitorowania środowiska społeczno-kulturowego i przyrodniczego; identyfikacja, badanie i muzealnictwo obiektów dziedzictwa etnokulturowego. W granicach etnokulturowego krajobrazu ekomuzeum „Kalmaki” prowadzone są wykopaliska na terenie więzienia Sosnowskiego.

    Materiał merytoryczny i wnioski rozprawy wykorzystano w wykładach z etnologii i muzealnictwa etnograficznego, czytanych przez autora od 1989 r. w Zakładzie Archeologii KemSU.

    Zatwierdzenie wyników badań. Główne założenia rozprawy znajdują odzwierciedlenie w 79 publikacjach autora, w tym 7 monografiach, w tym podręczniku etnodemograficznym, rozdziałach w 7 monografiach zbiorowych i 2 podręcznikach, artykułach w recenzowanych czasopismach i zbiorach artykułów naukowych. Wyniki badań były omawiane na konferencjach międzynarodowych, kongresach ogólnorosyjskich, regionalnych konferencjach naukowych, które odbyły się w latach 1980 - 2008. w Moskwie, Sankt Petersburgu, Kemerowie, Omsku, Tomsku, Nowosybirsku, Krasnojarsku, Tiumeniu, Tobolsku, Irkucku, Barnauł, Kyzylu, Górnoałtajsku, Abakanie, Ufie, Sarańsku.

    W ramach opracowania tematu autorka rozprawy uzyskała stypendium Rosyjskiej Fundacji Badań Podstawowych w 2000 roku (nr 00-06-85014), w latach 2002 - 2003. - stypendium „Uniwersytety Rosji” (nr UR. 10.01.024), w latach 2008-2010. - grant Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej „Badanie interakcji etnokulturowych w Azji Środkowej: regiony przygraniczne Rosji i Mongolii od epoki kolonizacji do współczesności” (UDK 39:572.026 (571.5 + 517).

    Rozprawa była omawiana na Wydziale Archeologii Uniwersytetu Państwowego w Kemerowie; Katedra Etnografii i Antropologii, Uniwersytet Państwowy w Petersburgu, Katedra Syberii, MAE RAŚ.

    Podobne tezy w specjalności „Etnografia, etnologia i antropologia”, 07.00.07 kod VAK

    • Muzealizacja pałaców: aktualizacja dziedzictwa architektonicznego we współczesnej teorii i praktyce 2009, doktor kulturoznawstwa Kalnitskaya, Elena Yakovlevna

    • Muzealizacja średniowiecznych zabytków archeologii 1999, kandydat nauk historycznych Medved, Aleksander Nikołajewicz

    • Kulturowe aspekty interakcji etnicznych między Aborygenami a Rosjanami z regionu Tom 2003, kandydatka kulturoznawstwa Kimeeva, Tatiana Iwanowna

    • Rola muzeów jamalskich w realizacji polityki państwa na rzecz zachowania kultury etnicznej Nieńców 2006, kandydat nauk historycznych Zajcew, Giennadij Stiepanowicz

    • Zachowanie, użytkowanie i ochrona państwowa dziedzictwa archeologicznego Uralu Południowego w drugiej połowie XIX - początku XXI wieku. 2010, doktor nauk historycznych Mineeva, Ilyana Maratovna

    Konkluzja rozprawy na temat „Etnografia, etnologia i antropologia”, Kimeev, Valery Makarovich

    WNIOSEK

    Głównym problemem ekomuzeum jest znalezienie swojego miejsca pomiędzy mityczną przeszłością a iluzoryczną przyszłością, stając się częścią teraźniejszości. Jednak istniejąca rozbieżność między teorią ekomuzeologii prezentowaną przez etnologów francuskich a praktyką powoduje, że muzealnicy rosyjscy i zwykli zwiedzający mają wypaczone wyobrażenie o ekomuzeach jako rekonstrukcjach osad z mieszkaniami, warsztatami produkcyjnymi i budynkami gospodarczymi.

    W utrwalonej praktyce tworzenia ekomuzeów w Rosji każdy ekomuzeolog wywodzi swoją teorię z własnego doświadczenia, najczęściej starając się przybliżyć ją do „ewolucyjnej definicji ekomuzeum”, choć sam Georges Henri Riviere podał trzy różne wersje tej definicji (w 1973, 1976, 1980), najwyraźniej celowo zostawiając dużo miejsca eksperymentatorom.

    Idea ekomuzeum, która jest realizowana w miejscach gęsto zaludnionych przez Aborygenów Syberii, a w szczególności regionu Toma, ze względu na szczególny zmysł kulturowej autorefleksji, okazała się atrakcyjna w krytycznej sytuacji świadomości zniszczeń i strat, jakie poniosły kultury etniczne w ciągu ostatniego stulecia. W przeciwieństwie do zagranicznych ekomuzeów, gdzie najważniejsze jest zachowanie i rozwój istniejącego, w obwodzie tomskim głównym problemem jest odbudowa utraconego dziedzictwa. Ekomuzeom tworzonym w nowoczesnym postindustrialnym społeczeństwie zurbanizowanych terenów Syberii trudniej jest wpisać się we współczesną rzeczywistość, ponieważ istniejące sprzeczności społeczne pogłębiają różnice w kulturze i poziomie życia mieszkańców wsi i miast ludność, tubylcy i rosyjscy Syberyjczycy. W takich syberyjskich ekomuzeach jak np. „Torum-Maa”, „Muzeum Przyrody i Człowieka”, „Miasteczko Tulberskie” można jedynie sztucznie stworzyć „oryginalność” ludności, pozbawionej tradycyjnych korzeni, której poglądy są obce światopoglądowi miejscowych aborygenów.

    Obszary etniczno-kulturowe regionu Toma, powstałe w wyniku kolonizacji rosyjskiej do końca XIX wieku, zjednoczyły zarówno dawne grupy etniczno-lokalne i wrzody tubylców, jak i osady rosyjskich Syberyjczyków. Wokół ośrodków interakcji międzyetnicznych ukształtował się swoisty lokalny kompleks kultury materialnej i duchowej, którego jednoczącym początkiem była wspólna działalność gospodarcza i język rosyjski. Tworzenie nowoczesnych ekomuzeów w miejscach takich centrów interakcji między rdzennymi i rosyjskimi mieszkańcami regionu Tom umożliwia miejscowej ludności zachowanie dziedzictwa, ustanowienie związku między przeszłością a przyszłością poprzez teraźniejszość, zachowanie specyfiki etnicznej i zintegrować go z nowoczesnym środowiskiem, czego nie można osiągnąć za pomocą „państwowych i regionalnych programów odnowy” ani konwencjonalnych środków muzealnictwa dziedzictwa.

    Kompleksowy program organizacji ekomuzeów w obwodzie tomskim ma na celu rozpoznanie potencjału kulturowego i przyrodniczego dziedzictwa regionu poprzez analizę istniejących nieruchomych zabytków archeologii, architektury ludowej, historii i krajobrazu naturalnego. Procedura naprawy, konserwacji, restauracji i rekonstrukcji zabytków współczesnego środowiska historycznego, kulturowego i przyrodniczego ma charakter eksperymentalny, nie do końca uregulowany przepisami i wymaga specjalnej dokumentacji. Przy muzealizowaniu dziedzictwa w ekomuzeach stosuje się rekonstrukcję częściową z translokacją (przeniesieniem) autentycznych zabytków nieruchomych. Całkowicie utracone elementy środowiska historycznego i krajobrazu naturalnego są odtwarzane z różnym stopniem rzetelności i obiektywności w każdym przypadku (w zależności od materiału i profesjonalizmu twórców) na podstawie analogów, informacji historycznych, artefaktów metodą retrospektywną i są wkomponowane w jeden zespół wystawienniczy. Zabytki nieruchome wraz z wnętrzami i eksponatami muzealnymi tworzą zogniskowane pole informacyjne w muzealnej przestrzeni ekspozycyjnej (ekomuzealna architektura) ze względu na zachowane lub zrekonstruowane elementy kultury tradycyjnej.

    Na podstawie przeprowadzonych badań autor rozprawy uważa, że ​​tylko eko-muzeum-rezerwat jest w stanie przywrócić mechanizm samoodtwarzania wartości życiowych i tradycji kulturowych, zachować środowisko życia tubylców obwód tomski. W ekomuzeach obwodu tomskiego metodą eksperymentu udało się połączyć różne teoretyczne założenia ekomuzeologii z praktycznym doświadczeniem w ich tworzeniu. Niektóre z zadeklarowanych i powstających ekomuzeów regionu Tom, takie jak na przykład Tazgol, Cholkoy i Kalmaki, otwierają przed społeczeństwem szerokie możliwości.

    Wyniki eksperymentu dotyczącego tworzenia ekomuzeów w obwodzie tomskim pokazały, że zaangażowanie miejscowej ludności i specjalistów umożliwia opracowanie i realizację obopólnie korzystnych projektów, zbliżenie się do rozwiązania najważniejszego problemu naszych czasów w w sposób niestandardowy - zachowanie dziedzictwa etniczno-kulturowego ludów określonej osady wiejskiej w naturalnym środowisku życia. Eksponaty w ekomuzeach „Tazgol” i „Cholkoy” są postrzegane nie tylko jako przedmiot muzealny i niosą ze sobą znaczny ładunek semantyczny i symboliczny, a zespół lub kolekcja, którą tworzą, jest swego rodzaju dokumentem historycznym danego miejsca, jego kultury , historii i środowiska. Eko-muzea „Cholkoy” i „Tulbersky Town” aktywnie podjęły odpowiedzialność za niematerialne dziedzictwo terytorium (święta, rytuały, symbole, rytuały, tradycje rodzinne itp.). Interdyscyplinarne zespoły naukowców spośród pracowników ekomuzeów i współpracujących z nimi uczelni na Kuzbasie, uwzględniając specyfikę regionu, z powodzeniem realizują różnorodne wydarzenia z udziałem miejscowej ludności (konferencje naukowo-praktyczne, tradycyjne święta, szczególna praca na rzecz zachowania okazów flory i fauny, cennych na ich terenie pomników dziedzictwa przyrodniczego).

    Na jednym terytorium administracyjnym może istnieć kilka ekomuzeów, podczas gdy małe ekomuzea, takie jak na przykład Tazgol, mogą być zrzeszone z dużymi i nie mieć swoich zbiorów w funduszach, ograniczających się do wystaw czasowych. Tradycyjne przedmioty gospodarstwa domowego mogą pozostać u swoich właścicieli i być używane zgodnie z ich pierwotnym przeznaczeniem, pozostając „żywymi” przedmiotami ekspozycyjnymi, ale z zastrzeżeniem obowiązkowej dokumentacji i zapewnienia ich bezpieczeństwa przez właściciela i pracowników ekomuzeum. Duże eko-muzea, takie jak Tyulbersky Gorodok, stały się łącznikiem dla innych

    413 ekomuzeów i chronią święte miejsca Prntomje (kopce, cmentarze, kaplice, osady rytualne itp.), organizują trasy turystyczne, a także pełnią rolę centrów dokumentacji kulturalnej, organizują wystawy objazdowe.

    W architektonice ekspozycji ekomuzeów obwodu tomskiego, oprócz zanikających elementów tradycji kulturowych, najważniejsze aspekty współczesnego życia miejscowej ludności i jej otoczenia oraz problemy społeczne terytorium , odbijają się. Tematyczne wystawy fotograficzne ukazują problemy ochrony środowiska, kwestie zachowania tradycyjnej lokalnej techniki, co na ogół przyczynia się do działalności kulturalno-oświatowej i ożywienia rzemiosła.

    Usprawnienie działalności ekomuzeów w Primorye poprzez tworzenie Rad Powierniczych prowadzi do zjednoczenia wysiłków kierownictwa, mecenasów, pracowników i liderów lokalnej społeczności jako pełnoprawnych uczestników rozwoju terytoriów, pomaga efektywniej wykorzystywać zbiorową pamięć i dziedzictwo ludności na rzecz jej jedności. Ekomuzea ciężko pracują nad badaniem potrzeb społeczeństwa, rozwiązywaniem problemów pozyskiwania i interakcji ze zwiedzającymi. Pracownicy ekomuzeów Primorye wspólnie z gminnymi władzami oświatowymi i kulturalnymi opracowują i dążą do realizacji długofalowych programów kulturalno-oświatowych, biorą udział w tworzeniu wiejskich narodowych ośrodków kultury oraz promują rozwój języków narodowych poprzez gromadzenie i wykorzystywanie różnych elementów tradycji ustnej na imprezach. Praktyka pokazała, że ​​tworzenie ekomuzeum jest najskuteczniejsze w ramach projektów integracyjnych władz, placówek oświatowych i lokalnych organizacji społecznych ludów tubylczych, gdy lokalni mieszkańcy biorą udział w tworzeniu ekomuzeum całym swoim rodziny, zarówno bezpośrednio uczestniczące w budowie ekspozycji, jak i wspierające finansowo.

    Tworzone przez nosicieli kultury ekomuzea skupiają się na potrzebie zachowania i odtwarzania tożsamości kulturowej, poprawy stanu środowiska, gospodarki, życia społecznego oraz tworzenia nowych miejsc pracy. źródła

    1. Archiwum Nowokuźnieckiego Muzeum Krajoznawczego (NKM). NF - D. Op. 1. R. 1.

    D. 23. L. 21-22; D. 39. L. 7, 17, 21.

    2. Martynov, A.I. Sprawozdanie z badań archeologicznych na rzece Tom w 1962 r. [Tekst] / A.I. Martynov // Archiwum Nowokuźnieckiego Muzeum Krajoznawczego (NKM). NF-D. Op. 1. R. 1. D. 39.

    3. Erdniev, E. Sprawozdanie z badań archeologicznych nad Tomem w 1954 r. [Tekst] / E. Erdniev // Archiwum NKM-ODF. Op. 1. R. 1. D. 23. L. 26-30.

    4. GANO. F. 105. Op. 1. D. 1. L. 390-392, 395.

    5. GATO. F Z. Op. 19. D. 268. L. 54. 66; F. 234. Op. 1. D. 194. L. 143; F. 234. Op. 1. D. 194. L. 122-126; F. 234. Op. 1. D. 135. L. 379-386, 682-697.

    6. Rosyjskie Państwowe Archiwum Historyczne (RGIA). F. 1264. op. 1. D. 365. L. 57v.; F. 1264. op. 1. D. 277. L. 226.

    7. Anokhin, AV [Tekst] / AV Anokhin // Archiwum IAE RAS. F. 11. Op. 1. D. 84; F. 11. Op. 1., D. 194. L. Goiter.

    8. Safronyuk, G.P. Sprawozdanie z poszukiwań i paszport dla pomnika archeologicznego osady „Gorodok” nad Tomem: (9 września 1958) [Tekst] / G.P. Safronyuk, V.N. Alekseev // Archiwum KMAEE. F. 1. D. 22.

    Lista referencji do badań rozprawy doktorskiej Doktor nauk historycznych Kimeev, Valery Makarovich, 2009

    1. Abdrakhmanov, M. A. O tureckich toponimach zachodniej Syberii (toponimy tekstu Eushta i Kalmaks. / M. A. Abdrakhmanov // Uch. Zap. Tom. State Ped. University: Sat. Tr. - Tomsk, 1965 . - T. XX1 .. - S.90-94.

    2. Adrianov, A. V. Seoks i komiczne cechy obcych klanów (seoks) Tekst. / AV Adrianov // Potanin, GI Eseje o północno-zachodniej Mongolii: materiały etnograficzne. SPb., 1883. - Wydanie. IV. - S. 936-941.

    3. Adrianov, A. V. Podróż do Ałtaju i poza Sajany, popełniona w 1881 r. Tekst. / A. V. Adrianov // Notatki IRGO: naukowe. czasopismo SPb., 1888a. - T. II. - S. 147-422.

    4. Adrianov, AV Podróż do Ałtaju i poza Sajany, wykonana latem 1883 r. W imieniu IRGO i jej oddziału zachodniosyberyjskiego przez członka współpracownika AV Adrianova. Raport wstępny Tekst. / AV Adrianov. Omsk, 18886. - 144 s.

    5. Aleksiejew N. A. Wczesne formy religii tureckojęzycznych ludów Syberii Tekst. / NA Aleksiejew. Nowosybirsk, 1980. - 318 s.

    6. Alekseev, N. A. Szamanizm tureckojęzycznych ludów Syberii (doświadczenia terenowego studium porównawczego) Tekst. / HA Aleksiejew. Nowosybirsk, 1984.-232 s.

    7. Andreeva, O. S. Rozwój systemu specjalnie chronionych obszarów przyrodniczych w regionie przemysłowym (na przykładzie regionu Kemerowo) „Tekst. /

    9. Andriewicz VK Historia Syberii Tekst. / VK Andriewicz. SPb., 1889. -Ch. 1.-220 str.

    10. Anokhin, A. V. Dusza i jej właściwości według tekstu Teleutsa. / A. V. Anokhin // MAE Akademia Nauk ZSRR: sob. tr. L., 1929. - T. VIII. - S. 253-269.

    11. Anokhin, A. W. Kuźnieck Cudzoziemcy z obwodu tomskiego Tekst. / A. V. Anokhin // Historyczne, kulturowe i naturalne dziedzictwo górskiej Shoria: Shor Sat. Kemerowo, 1994. - Wydanie. I. - s. 49-64.

    12. Arabian, AN Shoria i tekst Shors. / A. N. Arabian // Historyczne, kulturowe i naturalne dziedzictwo Mountain Shoria: Shor Sat. Kemerowo, 1994.-Wydanie. I.-C. 86-102.

    13. Aristov, N. A. Uwagi dotyczące składu etnicznego plemion i narodowości tureckich oraz informacje o ich liczebności Tekst. / N. A. Aristov // Żywa starożytność: dziennik. Min-va nar. oświecenie SPb., 1897. - Wyd. III-IV. - 182 s.

    14. Afanasiev, A. G. Eko-Muzeum „Cholkoy” Tekst. / A. G. Afanasiev, V. I. Bedin, V. M. Kimeev // Problemy historii i kultury etnicznej ludów turecko-mongolskich południowej Syberii i terytoriów przyległych: coll. Sztuka. / MAE RAS. M., 1994. - S. 7-13.

    15. Ashchepkov, E. A. Rosyjska architektura ludowa na Zachodniej Syberii Tekst. / EA Ashchepkov. -M., 1950. 138 s.

    16. Babushkin, GF O tekście dialektologicznym Shora. / G. F. Babushkin // Zagadnienia dialektologii języków tureckich: sob. Sztuka. - Frunze, 1968. - S. 120-122.

    17. Balandin S. N. Architektura obronna Syberii w XVII wieku. Tekst. / S. N. Balandin // Miasta Syberii: sob. naukowy Sztuka. - Nowosybirsk, 1974. - S. 23-37.

    18. Bardina, P. E. Ubiór damski ludności rosyjskiej środkowego Obu pod koniec XIX i 1. ćwierci XX wieku. Tekst. / P. E. Bardina // Procesy kulturowe i domowe wśród Rosjan Syberii w XVIII i na początku XX wieku. : Sob. Sztuka. - Nowosybirsk, 1985. - S. 204-217.

    19. Bardina, P. E. Życie rosyjskich Syberyjczyków z terytorium Tomska Tekst. / PE Bardina.-Tomsk, 1995.-224 s.

    20. Batyanova, EP Struktura tekstu Teleut seok. / E. P. Batyanova: sob. materiały terenowe. badania / Instytut Etnografii i Antropologii Akademii Nauk ZSRR. - M., 1983, 1987.-S. 55-66.

    21. Batyanova, E. P. Społeczność Teleutów w XIX - początku XX wieku. Tekst. / E. P. Batyanova // Teleuts: materiały do ​​serii „Ludy i kultury” / Instytut Etnografii i Antropologii RAS. M., 1992. - Wyd. XVII. - S. 141-268.

    22. Batyanova, E. P. Achkeshtymy Text. / E. P. Batyanova // Problemy historii i kultury etnicznej ludów turecko-mongolskich południowej Syberii i terytoriów przyległych: sob. Sztuka. / MAE RAS. M., 1994. - S. 14-27.

    23. Bakhrushin, S. V. Służba syberyjska Tatarzy w XVII wieku. Notatki historyczne Tekst. /OD. V. Bakruszyn. -M., 1937.-T. III.-4. 2.-S. 153-175.

    24. Bakhrushin, S. V. Wyposażenie rosyjskich przemysłowców Syberii w XVII wieku. Tekst. / S. V. Bachrushin // Pomnik historii rosyjskiej żeglugi arktycznej. -M.-JL, 1951.-S. 19-22.

    25. Bakhrushin, S. V. Eseje o historii kolonizacji Syberii w XVI-XVII wieku. Tekst. CB Bakhrushin // Prace naukowe: w 3 tomach M., 1955. - T. III. - Część 1. - S. 15-162.

    26. Bakhrushin, S. V. Szkic historyczny osadnictwa Syberii do połowy XIX wieku. Tekst. / SV Bakhrushin // Eseje o historii kolonizacji Północy i Syberii. Syberia XVII-XVIII wieku. Nowosybirsk, 1962. - Wydanie. I. - S. 36-75.

    27. Bielikow D. N. Pierwsi rosyjscy chłopi-okupanci ziemi tomskiej i różne cechy ich życia i sposobu życia Tekst. / D. N. Bielikow. Tomsk, 1898. - 138 s.

    28. Bellag-Scalber, M. Udział ludności w pracach ekomuzeum Tekst. M. Bel-leg-Scalber // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. - 1985.-nr 148.-S. 14-17.

    29. Belousova, O. A. „Rogovshchina” według wspomnień partyzantów Tekst. / O. A. Belousova, G. G. Vashchenko // Kuznetsk starożytność: ist.-kraev. sob. ; odp. wyd. Yu V Shirin. Nowokuźnieck, 2003. - Wydanie. 5. - S.225-255.

    30. Biskup K. Modele Parków Narodowych Tekst. / K. Biskup, M. Zielony, A. Philips. M., 2000. - 216 s.

    31. Bernshtam, T. A. Chuprovo trakt (pomnik przyrody i kultury w rejonie pinneżskim) Tekst. / T. A. Bernshtam // Północ Rosji: obszary i tradycje kulturowe: sob. etnograficzny. SPb., 1992. - S. 165-194.

    32. Bobrov, VV Wykorzystanie stanowisk archeologicznych w systemie ecomu-zeev Tekst. / VV Bobrov // Problemy ochrony i wykorzystania historycznego i kulturowego dziedzictwa Syberii: sob. Sztuka. Kemerowo, 1996. - S. 100-105.

    33. Bobrov, VV Historia starożytna i zabytki archeologiczne Tekst. / V. V-Bobrov, Yu. V. Shirin // Narodowy Park Przyrodniczy Shor: przyroda, ludzie i perspektywy / Instytut Węgla i Chemii Węgla SB RAS. Kemerowo, 2003. -S. 107-122.

    34. Boyarshinova, 3. Ya Ludność obwodu tomskiego w pierwszej połowie XVII w. Tekst. / 3. Ya.Bojarszinowa: tr. Tom. państwo Uniwersytet - Tomsk, 1950. - T. 112. - S. 24-210.

    35. Boyarshinova, 3 Ya Założenie miasta Tomsk Tekst. / 3. Ya. Boyarshinova // Pytania z geografii Syberii: sob. Sztuka. Tomsk, 1953. - nr 3. - S. 21-48.

    36. Boyarshinova, 3. Ya Pierwszy dokument o budowie rosyjskiego miasta nad brzegiem Toma Tekst. / 3. Ya. Boyarshinova, G. A. Golisheva // Z historii Syberii: sob. Sztuka. Tomsk, 1970. - Wyd. 1.- S. 202-209.

    37. Boyarshinova, 3. Ya Wczesne karty historii miasta Kuźnieck Tekst. / 3. Ya.Bojarszinowa // Nowokuźnieck w przeszłości i teraźniejszości: materiały naukowe. konf. : [zm. 350 lat. fundamenty Kuźniecka / Syberyjski Instytut Metalurgiczny. Nowokuźnieck, 1971. - S. 26-33.

    38. Bukshpan, P. Ya Shushenskoe. Muzeum-Rezerwat Pamięci „Syberyjskie Zesłanie VI Lenina”: Tekst przewodnika. / P. Ja. Bukszpan. - 4 wyd. - M., 1990.-202 s.

    39. Bulatov, N. M. Zasady organizacji archeologicznych rezerwatów muzealnych Tekst. / N. M. Bułatow // Problematyka ochrony, restauracji i propagandy zabytków historii i kultury: tr. Instytut Badawczy Kultury. M 1975.-Is. 28.-S. 75-105.

    40. Butanaev, V. Ya. Historia etniczna Khakas XVII-XIX wieku. Tekst. / V. Ya. Butanaev // Khakassy: materiały do ​​serii: „Ludy Związku Radzieckiego” / IEiA RAS. M., 1990. - Wyd. III. - 273 s.

    41. Butanaev, V. Ya. Khakassy Tekst. / V. Ya Butanaev // ludy tureckie Syberii; odp. wyd. D. A. Funk, N. A. Tomilov / Instytut Etnologii i Antropologii im. H.H. Miklukho-Maclay RAS; Omski oddział Instytutu Archeologii i Etnografii SB RAS. M., 2006. - S. 533-630.

    42. Bychkov, O. V. Osobliwości rosyjskiego życia rybackiego na Syberii Wschodniej w XVII wieku Tekst. / O. V. Bychkov // Rosyjscy pionierzy na Dalekim Wschodzie w XVII-XIX wieku. (Badania historyczne i archeologiczne) / LUTY RAS. Władywostok, 1992.-T. 1.-S. 105-122.

    43. Bychkov, O. V. Rosjanie w lesie cedrowym: cechy regionalne rybołówstwa syberyjskiego Tekst. / O. V. Bychkov // Rosyjscy pionierzy na Dalekim Wschodzie w XVII-XIX wieku. (Badania historyczne i archeologiczne) / LUTY RAS. Władywostok, 1998. - T. 3. - S. 202-218.

    44. Bychkov, O. V. Główne konceptualne kierunki powstawania tekstu AEM „Taltsy”. : metoda, zalecenia / O. V. Bychkov, A. K. Nefedeva, V. V. Tichonow. Irkuck, 1999. - 55 s.

    45. Valsev, FT Syberyjscy Tatarzy. Kultura i życie. Tekst. / F. T. Valeev. -Kazań, 1993.-208 s.

    46. ​​Valeev, F. T. Tatarzy zachodniej Syberii: historia i kultura Tekst. / F. T. Valeev, N. A. Tomilov // Kultura narodów Rosji. Nowosybirsk, 1996. -T. 2 - 224 s.

    47. Varin, Yu Termin i jego znaczenie Tekst. / Y. Varin // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. 1985. - nr 148: - S. 5.

    48. Vasiliev, F. V. Kultura materialna chłopów z Niżnego Nowogrodu Zawołskiego (od połowy XIX do początku XX wieku) Tekst. / FV Wasiliew. - M., 1982. - 224 s.

    49. Vasiliev, I. E. Lensky Muzeum Historyczno-Architektoniczne-Rezerwat „Przyjaźń” Tekst. / I. E. Vasiliev // Nauka i technologia w Jakucji, 2005. Nr 1 (8).-S. 1-3.

    50. Vasyutin, A. S. Kompleks etnoarcheologiczny „Zimnik” Tekst. / A. S. Vasyutin, V. M. Kimeev // Integracja badań archeologicznych i etnograficznych: sob. naukowy tr. Nowosybirsk-Omsk, 1996. - Część 2. - S. 22-25.

    51. Vasyutin, A. S. Starożytne szlaki handlowe Mountain Shoria Text. / A. S. Vasyutin // Etnoekologia i turystyka górskiej Shoria: Shor Sat. - Kemerowo, 1997.-Iss. 2-C. 184-190.

    52. Vasyutin, A. S. Poryvayka grupa taczek Tekst. / A. S. Vasyutin, Yu. V. Shirin // Aborygeni i rosyjscy weterani z regionu Tom. - Kemerowo, 2002. - S. 78-92.

    53. Vedenin, Yu A. Krajobraz kulturowy jako obiekt dziedzictwa kulturowego i przyrodniczego Tekst. / Yu. A. Vedenin, M. E. Kuleshova // Izv. BIEGŁ. Ser.: Geografia.-M., 2001.-Nr 1.-S. 7-14.

    54. Verbitsky, V. I. Wyciąg z dziennika misjonarza Kuźnieckiego otd. Misja duchowa Ałtaju, tekst księdza V. Verbitsky'ego. / VI Verbitsky // Czytania chrześcijańskie. SPb., 1862. - Część 1. - S. 544-556.

    55. Verbitsky, V. Notatki misjonarza filii Kuźnieckiej Misji Ałtajskiej za rok 1862. Tekst. / V. Verbitsky // Przegląd prawosławny. M., 1863. -T. 4, nr 2. - S.143-161.

    56. Verbitsky, V. I. Notatki misjonarza Kuźnieckiego otd. Misja duchowa Ałtaju na rok 1865. Tekst. / VI I. Verbitsky // Przegląd prawosławny. -M., 1866.-T. 19, nr 1.-S. 71-94.

    57. Verbitsky, V. Notatki misjonarza filii kuźnieckiej duchowej misji Ałtaju za rok 1866. Tekst. / V. Verbitsky // Przegląd prawosławny. -M., 1867.-T.8, nr 1.-S. 165-180.

    58. Verbitsky, V. Notatki misjonarza oddziału kuźnieckiego duchowej misji Ałtaju, księdza Wasilija Verbitsky'ego z 1867 r. Tekst. / V. Verbitsky // Przegląd prawosławny. M., 1868. - T. 1. - S. 41-63.

    59. Verbitsky, VI Ałtaj Tekst. / VI Verbitsky. Tomsk, 1870. - 224 s.

    60. Verbitsky, V. Koczownicy cudzoziemców z rejonu kuźnieckiego wzdłuż rzeki Tom, Mrasse i Kondoma Tekst. / V. Verbitsky // Księga pamiątkowa guberni tomskiej za rok 1871. Tomsk, 1871. - S. 242-249.

    61. Verbitsky, V. I. Cudzoziemcy z Ałtaju Tekst. / V. Verbitsky / EO IO-LEAiE MGU. M., 1893.-221 s.

    62. Vilkov O. N. Rzemiosło i handel na Zachodniej Syberii w XVII wieku. Tekst. / O. N. Wilkow. M., 1967. - 323 s.

    63. Vilkov O. N. O dziejach Krasnojarska i traktu syberyjskiego w XVIII wieku. Tekst. / O. N. Wilkow // Zagadnienia historii życia społeczno-gospodarczego i kulturalnego Syberii. Nowosybirsk, 1976. - S. 37-40.

    64. Vilkov O. N. O historii skansenów Tekst. / O. N. Vilkov // Skansen historyczno-architektoniczny. Zasady i metody organizacji. Nowosybirsk, 1980. - S. 6-44.

    65. Vilkov O. N. Dynamika zmian stanu i składu liczebnego ludności Kuźniecka od czasu jego lokacji do lat siedemdziesiątych XIX wieku. Tekst. / O. N. Vilkov // Kuznetsk starożytność: ist.-kraev. sob. ; odp. wyd. Yu V Shirin. Nowokuźnieck, 1999.-Wydanie. Z.-S. 53-67.

    66. Vorobyova I. A. Rosyjska toponimia zachodniej Syberii w związku z historią jej osadnictwa Tekst. / I. A. Vorobyova // Actes du XI congres international des sciences onomastiques. Sofia, 1975. - C. 413-419.

    67. Gaevskaya, E. Wszystko to pozostanie w pamięci: legendy były Tekstem Drewnianej Rzeki. / E. Gaevskaya // Region, ist.-kulturol. i ekolog, centrum. Megion, 1999.-83 s.

    68. Galkin, NV Historia Jurgi od starożytności do współczesności Tekst. / NV Galkin. // Prehistoria miasta / Administracja miasta Jurga, Arkh. odc. ; Państwo. łuk. Kemer. region Kemerowo, 1999. - Część 1. - 120 s.

    69. Galkina, E.JI. Muzeum pod gołym niebem (na materiałach RFSRR) Tekst. / E.JI. Galkina // Zagadnienia ochrony, restauracji i propagandy zabytków historii i kultury: sob. naukowy tr. / Instytut Badawczy Kultury. M., 1982. - nr 109. - S. 45-57.

    70. Galkina, E. A. Skanseny w RFSRR (stan obecny i perspektywy rozwoju) Tekst. / E. A. Galkina // Studia muzealne. W drodze do muzeum XIX wieku: kol. naukowy tr. / Instytut Badawczy Kultury. M., 1989. - S. 87-102.

    71. Gemuev, I. N. Religia ludu Mansi. Miejsca kultu (XIX - początek XX w.) Tekst. / IN Gemuev, AM Sagalaev. Nowosybirsk, 1986. - 190 s.

    72. Georgi, I. G. Opis wszystkich ludów żyjących w państwie rosyjskim Tekst. / IG Georgi. SPb., 1776. - 4.2. - S. 161-171.

    73. Gnedovsky BV Niektóre problemy tworzenia muzeów historycznych i pamięci Tekst. / B. V. Gnedovsky // Zagadnienia ochrony, restauracji i propagandy zabytków historii i kultury: sob. naukowy tr. / Instytut Badawczy Kultury. M., 1978.-S. 23-29.

    74. Gnedovsky, B. V. O tworzeniu muzeów rosyjskiej architektury ludowej Text./B. V. Gnedovsky.-M., 1981. T. 2. - S. 73-84.

    76. Gnedovsky, BV Archangielsk Muzeum-Rezerwat Architektury Drewnianej Tekst. / B. V. Gnedovsky. M., 1987a. - 40 sek.

    77. Gnedovsky, B. V. Muzea pod gołym niebem. Opracowanie zasad formowania i struktury Tekst. / BV Gnedovsky, ED Dobrovolskaya. -M, 19876.-41 s.

    78. Gnedovsky B.V. Powstawanie muzeów na wolnym powietrzu Tekst. : metoda. rekomendacje / B. V. Gnedovsky, E. D. Dobrovolskaya, E. Yu Baranovsky, I. G. Semenova. -M., 1992. 67 s.

    79. Gnedovsky, M. B. Sekrety w plenerze: (Muzeum w Varyogan) Tekst. / M. B. Gnedovsky // Świat muzeów. 1994. - nr 3. - S. 8-19.

    80. Gnedovsky, BV Zabytki rosyjskiej architektury drewnianej w skansenach. 12 najstarszych muzeów architektury i życia ludowego / BV Gnedowski. M., 2002. - 68 s.

    81. Gomez, de Blavia. Muzeum Barquisimeto: tworzyć czy płynąć z prądem? Tekst. / de Blavia Gomez // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. 1985.-nr 148.-S. 39^9.

    82. Goncharova, T. A. Historia regionu Dolnego Toma w kontekście komunikacji międzyetnicznej (XVII - początek XXI wieku) Tekst. / T. A. Gonczarowa. - Tomsk, 2006. - 226 s.

    83. Państwowa strategia tworzenia systemu zabytków, rezerwatów historycznych i kulturowych oraz rezerwatów muzealnych w Federacji Rosyjskiej Tekst. M, 2006.

    84. Grigoriev, A. D. Układ i osadnictwo traktu moskiewskiego na Syberii z punktu widzenia badania dialektów Tekst. / A. D. Grigoriew // Izv. w-ta jest śladem. Syberia. Tomsk, 1921. - nr 6. - S. 34-79.

    85. Davydov, A. N. Dziesiąta Konferencja Stowarzyszenia Europejskich Muzeów na Wolnym Powietrzu Tekst. / A. N. Dawydow // Sow. etnografia. 1983. - nr 4. -S. 134-137.

    86. Davydov, AN Muzea na wolnym powietrzu i ekologia kultury: Archangielskie Muzeum Sztuki Ludowej Tekst. / A. N. Davydov // Sztuka dekoracyjna ZSRR: zhurn. Związek Artystów ZSRR. M., 1985. - nr 8. - S. 3639.

    87. Davydov, AN Międzynarodowa konferencja w Grecji „Muzeum i rozwój” Tekst. / A. N. Davydov // SE, 19896. Nr 6. - S. 148-151.

    88. Davydov, A. N. Ethnohabitat na skraju ekumeny: Nieńcy z wyspy Kołguew Tekst. / A. N. Davydov // Interakcje międzyetniczne i adaptacja społeczno-kulturowa ludów północnej Rosji: sob. Sztuka. ; odp. wyd. VI Molodin, V.

    89. A. Tiszkow. M., 2006. - S. 34-61.

    90. Dax (Francja) Zasoby elektroniczne. : Leczenie, rehabilitacja i programy za granicą. Elektron, tak. - Firma Mes1asz181:. - Tryb dostępu: Iir: / Du \ uuu.tes1a551z1.gi / coip1gu / P "apsyda / s1ax.5I1t1. - Język rosyjski.

    91. Dahl, V. I. Słownik wyjaśniający żywego języka wielkorosyjskiego: w 4 tomach Tekst. /

    92. VI Dahl. M., 1955. - T. 4. - 587 s.

    93. Danilin, AG Tekst burkhanizmu. / AG Danilin. Gornoałtajsk, 1993. -205 s.

    94. Danilyuk, A. G. Skansen we wsi Tekst. / A. G. Danilyuk // Zabytki Ukrainy. Kijów, 1985. - nr 2. - S. 42-43.

    95. Dedu, II Ekologiczny słownik encyklopedyczny. / I. De du. Kiszyniów, 1989. - 670 s.

    96. Dyakov, A. N. Czynnik moralny w zachowaniu nieruchomego dziedzictwa kulturowego Tekst. / A. N. Dyakov // Zabytki w zmieniającym się świecie: materiały międzynarodowe. naukowy pr. konf. M., 1993. - S. 11-16.

    97. Dobzhansky, V. N. Kuźniecki więzienie 1618 i 1620 Tekst. / V. N. Dobzhansky, Yu. V. Shirin // Aborygeni i rosyjscy weterani z regionu Tom. - Kemerowo, 2002. S. 221-242.

    98. Dolgikh, B. O. Skład plemienny i plemienny ludów Syberii w XVII wieku. Tekst. / B. O. Dolgikh / TIE AN ZSRR. Nowy Ser. M.-L., 1960. -T. 55. - S. 104-118.

    99. Dolgikh, BO Eseje o historii etnicznej Nieńców i tekst Enets. / BO Dolgikh. M., 1970. - 270 s.

    100. Donghai, S. Ekomuzea w Chinach Tekst. / S. Donghai // ICOM. Poinformować. byk. 2005. - nr 4. - S. 38-40.

    101. Dochevsky, P. I. Polowanie w obwodzie tomskim Tekst. / PI Dochevsky // Nauch. Eseje Cz. brzegi: sob. Sztuka. - Tomsk, 1898. - S. 4-23.

    102. Dyrenkova, N. P. Umai w kulcie plemion tureckich Tekst. / N. P. Dyrenko-va // Kultura i literatura Wschodu / VCC HTA. Baku, 1928. - Książka. 2. -S. 134-139.

    103. Dyrenkova, N. P. Uzyskanie daru szamańskiego według poglądów plemion tureckich Tekst. / N. P. Dyrenkova: sob. MAE / AS ZSRR. SPb., 1930. - T. IX.-S. 267-291.

    104. Dyrenkova, N. P. Pozostałości ideologii klanu matczynego wśród tekstu Turków Ałtaju. / N. P. Dyrenkova // Pamięci V. G. Bogoraza: sob. Sztuka. / Akademia Nauk ZSRR.-M.-L., 1937.-S. 123-145.

    105. Dyrenkova, N. P. Shor folklor Tekst. / N. P. Dyrenkova; zap., per., intro. Sztuka. i ok. N. P. Dyrenkova / Akademia Nauk ZSRR. M.-L., 1940. - 448 s.

    106. Dyrenkova, N. P. Gramatyka tekstu w języku Shor. / N. P. Dyrenkova / Akademia Nauk ZSRR. M.-L., 1941.-307 s.

    107. Dyrenkova, N. P. Materiały dotyczące szamanizmu wśród tekstu Teleutów. / N. P. Dyrenkova: sob. MAE / AS ZSRR. L., 1949. - T.Kh. - S. 107-190.

    108. Dulzon, AP Dialekty tatarsko-aborygenów Tom Text. / AP Dulzon // Uch. aplikacja. Tom. państwo ped. uczelnia: sob. tr. Tomsk, 1956. - T. XV. - S. 297-379.

    109. Chubko, L. Ya Żyjemy z losem Krapivinskaya: eseje o historii rejonu Krapivinsky: do 80 roku życia. rocznica dzielnicy. [Tekst] / L. Ya. Chubko, TP Chumachenko, I. V. Moshnenko, VA Malin. Nowosybirsk, 2004. - 480 s.

    110. Zelenin, D. K. Etnografia wschodniosłowiańska Tekst. / D.K Zelenin. - M., 1991.-511 s.

    111. Zyus, VG Z dziejów syberyjskiej linii kozackiej armii Tekst. / V. G. Zyus // Etnografia Ałtaju i terytoriów przyległych: materiały III naukowo-pr. konf. Barnauł, 1998. - S. 18-22.

    112. Emelyanov, N. F. Skład etniczny i liczebny rdzennej ludności obwodu tomskiego w XVII pierwszej połowie XIX wieku. Tekst. / N. F. Emelyanov // Z historii Syberii. - Tomsk, 1976. - Wyd. 19. - S.90-107.

    113. Emelyanov, N. F. Ludność regionu środkowego Toma w XVII i pierwszej połowie XIX wieku. Tekst. / N. F. Emelyanov // Zagadnienia formowania się ludności rosyjskiej na Syberii: sob. Sztuka. Tomsk, 1978. - S. 17-39.

    114. Emelyanov, N. F. Ludność regionu środkowego Obu w epoce feudalnej: (skład, zawody i obowiązki) Tekst. / NF Emelyanov. - Tomsk, 1980. - 250 s.

    115. Emelyanov, N. F. Zasiedlenie regionu środkowego Obu przez Rosjan w epoce feudalnej Tekst. / NF Emelyanov. Tomsk, 1981. - 153 s.

    116. Emelyanov, N. F. Miasto Tomsk w epoce feudalnej Tekst. / NF Emelyanov. Tomsk, 1984. - 231 s.

    117. Eroshov, VV Bachat oddział Ałtajskiego Tekstu Duchowej Misji. / VV Eroshov // Problemy historii i kultury etnicznej ludów turecko-mongolskich południowej Syberii i terytoriów przyległych: sob. Sztuka. / IAE RAS. -M., 1994.-S. 32^4.

    118. Eroshov, V. V. Ścieżka misjonarzy. Duchowa misja Ałtaju na ziemi kuźnieckiej Tekst. / VV Eroshov, VM Kimeev. Kemerowo, 1995. - 132 s.

    119. Ivanov, S. V. Materiały dotyczące sztuk pięknych ludów Syberii w XIX - początku XX wieku: rysunek fabularny i inne rodzaje obrazów na płaszczyźnie Tekst. / SV Iwanow. M.-JL, 1954. - 838 s.

    120. Ivanov, S. V. Rzeźba Ałtajów, Chakasów i Tatarów syberyjskich. XVIII - pierwsza ćwierć wieku XX. Tekst. / SV Iwanow. L., 1979. - 194 s.

    121. Ivanovskaya, NI Niektóre problemy rozwoju skansenów architektonicznych i etnograficznych w warunkach nowożytnych Tekst. / N.I. Ivanovskaya // Tradycje i zwyczaje narodów Rosji. SPb., 2000.-T. 1.-S. 137-140.

    122. Ivanovskaya, N. I. Skansen Tekst. / N.I. Ivanovskaya // Rosyjska encyklopedia muzeów. M., 2001. - S. 394-395.

    123. Ivanchenko, N.V. Wędkarstwo cedrowe w tekście Ałtaju. / N. V. Ivanchenko // Altai Sat. 1992. - Wydanie. XV. - S. 11-14.

    124. Ilyushin, A. Shch Zabytki archeologiczne obwodu lenińsko-kuźnieckiego Tekst. / A. M. Iljuszyn // Historia obwodu lenińsko-kuźnieckiego. - Kemerowo, 1997a.-s. 3-25.

    125. Iljuszyn, A. M. Kopiec-cmentarz w dolinie rzeki. Kasma jako źródło do średniowiecznych dziejów Zagłębia Kuźnieckiego Tekst. / AM Iljuszyn. - Kemerowo, 19976.-119 s.

    126. Ionov, Yu I. Trasy turystyczne w Kuzbass Tekst. / Yu. I. Ionov. - Kemerowo, 1981. 64 s.

    127. Dziedzictwo historyczne, kulturowe i przyrodnicze: informator dla studentów specjalności „Geoekologia”, „Psychologia”, „Socjologia” Tekst. ; av-tor-stat. N. M. Markdorf / NFI KemSU. Nowokuźnieck, 2005. - 286 s.

    128. Historyczny, kulturowy i przyrodniczy rezerwat muzealny „Tomsk Pisanica” Tekst. ; komp. GS Martynova, AI Martynov, NV Skalon, NA Fomina, ID Rusakova, VV Vladimirov. Kemerowo, 1995. - 23 s.

    129. Historia tekstu Kuzbass. ; wyd. NP Shuranova. Kemerowo, 2006. -360 s.

    130. Kazimirov, VN Wielka droga syberyjska Tekst. / VN Kazimirov. Irkuck, 1984. - 139 s.

    131. Kanshin, T. Z notatek misjonarza Mraskiego z misji Ałtaju Tekst. / T. Kanshin // Shor Sat. Kemerowo, 1994. - Wydanie. 1. - S. 27-31.

    132. Kerjen, M. O naturze zjawiska Tekst. / M. Kerjen // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. 1985. - nr 148. - S. 18-19.

    133. Karunovskaya, JI. E. Z wierzeń i rytuałów Ałtaju związanych z tekstem dziecięcym. / L. E. Karunovskaya: sob. MAE / AS ZSRR. L., 1927. - T. VI. -Z. 19-36.

    134. Katalog zbiorów etnograficznych Muzeum Archeologii i Etnografii

    135. TSU Tekst. Tomsk, 1979. - S. 16-122, 195-206.

    136. Katsyuba, DV Altai Spiritual Mission: Problemy historii, edukacji, kultury i charytatywności Tekst. / DV Katsyuba. - Kemerowo, 1998. - 156 s.

    137. Kaulen, M. E. Rezerwaty muzealne jako pojedynczy kompleks ekspozycyjny Tekst. / M. E. Kualen // W drodze do muzeum XXI wieku. Muzea-rezerwaty. -M., 1991.-S. 164-181.

    138. Kaulen, M. E. Muzealizacja obiektów historycznych, kulturowych i przyrodniczych Tekst. / M. E. Kaulen // Biznes muzealny Rosji: kol. monografia; wyd. ME Kaulen. M., 2003. - S. 363-426.

    139. Kaufman, AA Przesiedlenie i kolonizacja Tekst. / AA Kaufman. -SPb., 1905.-443 s.

    140. Obwód kemerowski. Podział administracyjno-terytorialny

    141. Tekst. Kemerowo, 1994. - 135 s.

    142. Kerjen, M. O naturze zjawiska Tekst. / M. Kerjen // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. 1985. - Nr 148. - Od 18-19.

    143. Kimeev, V. M. Tradycyjne cechy obrzędu pogrzebowego Shors z basenu Mrassu Tekst. / V. M. Kimeev // Młodzi naukowcy i specjaliści Kuzbass w planie pięcioletnim X: sob. naukowy tr. Kemerowo, 1981.-S. 150-155.

    144. Kimeev, V. M. Z historii budownictwa narodowego wśród tekstu Shorsa. / V. M. Kimeev // Młodzi naukowcy z Kuzbass: [w 60. rocznicę powstania ZSRR]: materiały naukowe. konf. Kemerowo, 1982. - S. 86-88.

    145. Kimeev, V. M. Główne etapy powstawania etnosu Shor Tekst. / V. M. Kimeev // Historia etniczna ludów mówiących po turecku na Syberii i terytoriach przyległych: streszczenie. raport region naukowy konf. według antropologii, archeologii i etnograf. Omsk, 1984. - S. 102-105.

    146. Kimeev, V. M. Historyczne losy tekstu Teleutów. / VM Kimeev // Procesy społeczno-kulturowe na sowieckiej Syberii: streszczenie. raport region naukowy konf. przez etnokult. procesy. Omsk, 1985. - S. 63-66.

    147. Kimeev, V.M. Krótka grupa etniczna. Główne etapy formacji i historii etnicznej (XVII-XX w.) Tekst. VM Kimeev: AKD. L., 1986. - 18 s.

    148. Kimeev, VM Etniczna kompozycja tekstu Shorsa. / V. M. Kimeev // Problemy etnogenezy i historii etnicznej aborygenów syberyjskich. Kemerowo, 1986. -S. 4-11.

    149. Kimeev, V. M. Pasma górskie południowych granic Syberii czy centra terytoriów etnicznych? Tekst. / V. M. Kimeev // Problemy archeologii stepu Eurazji: streszczenie. raport konf. Kemerowo, 1987. - S. 55-56.

    150. Kimeev, V. M. Shorsy. Kim oni są? Tekst. / VM Kimeev: eseje etnograficzne. - Kemerowo, 1989. 189 s.

    151. Kimeev, V.M. Zapomniana karta w historii Shors Tekst. / VM Kimeev / Poszukiwania. -Kemerowo: Kem. książka. wydawnictwo, 1990. Wydanie. I. S. 21-27

    152. Kimeev, V. M. Miejscowy skansen jako narodowe centrum kultury Tekst. / V. M. Kimeev // Procesy etniczne i społeczno-kulturowe wśród narodów ZSRR: streszczenie. raport Ogólnounijna. naukowy konf. - Omsk, 1990.-S. 15-17.

    153. Kimeev, V. M. Problem ludów tubylczych z tekstu Kuzbass. / V. M. Kimeev // Rola uniwersytetów subpolarnych w rozwoju kultury i edukacji: streszczenie. międzynarodowy konf. Tiumeń, 1991. - S. 42. (w języku angielskim).

    154. Kimeev, V.M. Obudowa i budynki gospodarcze Shors. / VM Kimeev // Mieszkania ludów zachodniej Syberii: kolekcja / wyd. SM. Usmanowa. Tomsk: Wydawnictwo Cz. un-ta, 1991. - S. 16-30.

    155. Kimeev, V. M. Problemy rdzennej ludności Kuzbass Text. / VM Kimeev // Procesy etniczne i etniczno-kulturowe wśród ludów Syberii: historia i współczesność. Kemerowo, 1992.-s. 131-141.

    156. Kimeev, V. M. Zapomniani ludzie. (O historii etnicznej tomskiej grupy Tatarów-Kałmaków) Tekst. / V. M. Kimeev // Historia etniczna narodów Rosji (X-XX wieków): streszczenie. naukowy konf. SPb., 1993. - S. 43-44.

    157. Kimeev, V. M. Ludy Kuzbasu przez 30 lat. (Przewodnik etnodemograficzny) Tekst. / VM Kimeev. Kemerowo, 1994. - 100 s.

    158. Kimeev, V.M. Ekomuzeum „Cholkoy” // Problemy historii i kultury etnicznej ludów turecko-mongolskich południowej Syberii i terytoriów przyległych. M.: Izd-vo IEiA SO RAN, 1994. - S. 7 - 12.

    159. Kimeev, VM Ekomuzeum Syberii jako Narodowe Centra Kultury Tekst. / V. M. Kimeev // Aborygeni Syberii: Problemy studiowania ginących języków i kultur: abstrakty. międzynarodowy naukowy konf. Nowosybirsk, 1995a. - S. 125-126.

    160. Kimeev, V. M. Ekomuzeum „Kalmaki” Tekst. / V. M. Kimeev // Badania: ist.-kraev. almanach. Kemerowo, 19956. - Wydanie. 4.- S. 87-91.

    161. Kimeev, V. M. Problemy narodowego samostanowienia tekstu Shorsa. / V. M. Kimeev // Procesy etnospołeczne na Syberii. Materiały seminarium międzynarodowego. Abakan, 1997. - S. 12-24.

    162. Kimeev, V. M. Doświadczenie w rekonstrukcji zabytków etno-archeologicznych ekomuzeum „Tazgol” Tekst. / V. M. Kimeev // Integracja badań archeologicznych i etnograficznych: materiały V Wszechrosyjskiego. naukowy rodzina Omsk-Ufa, 1997a.-s. 69-71.

    163. Kimeev, V. M. Problemy leśnictwa Ust-Anzas w Narodowym Parku Przyrodniczym Shor Tekst. / VM Kimeev // Problemy ochrony różnorodności biologicznej w południowej Syberii: materiały międzyregionalne, naukowo-pr. konf. - Kemerowo, 19976. S. 201-202.

    164. Kimeev, V. M. Kasminsky chaldony Tekst. / VM Kimeev. Kemerowo, 1997c. - 250 sek.

    165. Kimeev, V. M. Problemy narodowego samostanowienia tekstu Shorsa. / V. M. Kimeev // Procesy etnospołeczne na Syberii. Materiały seminarium międzynarodowego. - Abakan, 1997. S. 12 - 24.

    166. Kimeev, V. M. Do etnicznej historii tomskiego tekstu tatarsko-kałmackiego. / V. M. Kimeev // Tatarzy syberyjscy: materiały I Sib. sympozja. „Dziedzictwo kulturowe ludów zachodniej Syberii”. Tobolsk, 1998a. - S. 82-84.

    167. Kimeev, V. M. Narodowe ekomuzea Primorye Text. / V. M. Kimeev // Syberia w panoramie tysiącleci: materiały międzynarodowe. kongres / Instytut Archeologii i Etnografii SB RAS. Nowosybirsk, 19986. - T. 2. - S. 213-223.

    168. Kimeev, V. M. Znalezienie nowej ojczyzny Tekst. / VM Kimeev // Pritom Kalmaks. Eseje historyczne i etnograficzne. - Kemerowo, 1998c. - S. 5-10.

    169. Kimeev, V. M. Pritomskie Tullers Tekst. / V. M. Kimeev // Etnografia Ałtaju i terytoriów przyległych. Barnauł, 1998 - S. 34-37.

    170. Kimeev, V. M. Ekomuzeum „Kalmaki” Tekst. / VM Kimeev // Pritom Kalmaks. Eseje historyczne i etnograficzne. - Kemerowo, 1998. s. 124-148.

    171. Kimeev, V. M. Ekomuzeum „Miasto Tulber” (Śladami zaginionego ludu Tulber) Tekst. / V. M. Kimeev: [w wieku 55 lat. Przez kogo. reg.]: materiały na-uch.-pr. konf. Kemerowo, 1998. - S. 22-28.

    172. Kimeev, VM Ekomuzeum jako mechanizm samoregulacji stosunków społecznych i zachowania tradycji narodowych Tekst. / VM Kimeev // Procesy etnospołeczne na Syberii: materiały regionu, rodzina. - Kyzył, 1998z. - S. 49-52.

    173. Kimeev, V. M. Z historii formacji administracyjnych na terytorium obwodu kemerowskiego Tekst. / VM Kimeev // Odczyty Balibałowa. Kemerowo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - S. 37 - 41.

    174. Kimeev, VM Components of the Shor ethnos Text. / V. M. Kimeev // Czytania ku pamięci E. F. Chispiyakova: [w 70. rocznicę. od daty urodzenia]: materiały naukowe. konf. : (Nowokuźnieck, 8 lutego 2000) / Nowokuz. państwo ped. w-t. Nowokuźnieck, 2000.-Ch. 1.-S. 33-38.

    175. Kimeev, V. M. Problem odbudowy i muzealnictwa więzień kozackich na Syberii, tekst. / V. M. Kimeev // Etnografia Ałtaju i terytoriów przyległych. Barnauł, 20016. - S. 224-226.

    176. Kimeev, V. M. Ekomuzeum-rezerwat „Miasto Tyulberskie” Tekst. / V. M. Kimeev // Aborygeni i rosyjscy weterani z regionu Tom. Kemerowo, 2002c. -Z. 14-41.

    177. Kimeev, V. M. Etno-ekologiczne muzeum-rezerwat „Miasto Tyulbersky” Tekst. / V. M. Kimeev // Archeolog-etnograf. sob. Kemerowo, 2003a. -s.148-157.

    178. Kimeev, V. M. Etno-ekologiczne muzeum-rezerwat „Miasto Tyulbersky” Tekst. / VM Kimeev // V kongres etnografów i antropologów Rosji: streszczenie. raport : (Omsk, 9-12 czerwca 2003) / Instytut Etnologii i Antropologii RAS.-M., 20036.- 172 s.

    179. Kimeev, V. M. Etniczna historia Shorów XVII-XIX wieku. Tekst. / V. M. Kimeev // Narodowy Park Narodowy Shor: przyroda, ludzie, perspektywy / Instytut Węgla i Chemii Węgla SB RAS. Kemerowo, 2003c. - S. 123127.

    180. Kimeev, V. M. Ochrona dziedzictwa historycznego i kulturowego Tekst. / V. M. Kimeev // Narodowy Park Narodowy Shor: przyroda, ludzie, perspektywy / Instytut Węgla i Chemii Węgla SB RAS. Kemerowo, 2003 - s. 231-243.

    181. Kimeev, V. M. Ekomuzeum-rezerwat „Miasto Tyulberskie” Tekst. / V. M. Kimeev // Eseje o historii regionu Kemerowo. Kemerowo, 2004a. - S. 37-57.

    182. Kimeev, V. M. Historyczne wioski regionu Kemerowo Tekst. / V. M. Ki-meev // Eseje o historii regionu Kemerowo. Kemerowo, 20046. - S. 69-170.

    183. Kimeev, V. M. Skład etniczny aborygenów regionu Upper Tom w XVII - początku XVIII wieku. Tekst. / VM Kimeev // Etnosy Syberii. Przeszłość, teraźniejszość, przyszłość / Krasnojarskie Muzeum Krajoznawcze. - Krasnojarsk, 2004c. - Rozdz. 2.-S. 14-20.

    184. Kimeev, V. M. Pierwsi Rosjanie z regionu Middle Tom Tekst. / V. M. Kimeev // Etnografia Ałtaju i terytoriów przyległych: materiały międzynarodowe. naukowy pr. konf. Barnauł, 2005a.-Iss. 6.-S. 14-17.

    185. Kimeev, V. M. Eko-muzea-rezerwaty jako narodowo-kulturalne, edukacyjno-naukowe i przyrodniczo-rekreacyjne centra Kuzbass Text. / V. M. Kimeev // Międzynarodowe Forum „Dziedzictwo Kulturowe i Nowoczesność”: materiały. Barnauł, 20056. - S. 41-43.

    186. Kimeev, V. M. Struktury grobowe doliny Mrassu w Górnej Szorii jako wskaźnik procesów kulturowej genezy Tekst. / V. M. Kimeev // VI Kongres etnografów i antropologów Rosji: streszczenie. dokl / MAE RAS. SPb., 2005v.- 188 s.

    187. Kimeev, V. M. Uczestnicy Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Tekst. / V. M. Kimeev // Eseje o historii regionu Kemerowo. Region Kemerowo podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Kemerowo, 2005 - Wydanie. 3. - S. 72-226.

    188. Kimeev, V. M. Budowanie państwa narodowego wśród tekstu Shorsa. / VM Kimeev // Archeologia południowej Syberii. Kemerowo, 2005d. - s. 17-25.

    189. Kimeev, V. M. Wierzenia religijne tekstu Shorsa. / V. M. Kimeev // Kuznetsk starożytność: ist.-kraev. sob. ; odp. wyd. Yu V Shirin. Nowokuźnieck, 2005. - Wydanie. 7. - S. 109-127.

    190. Kimeev, V. M. Problemy tworzenia eko-muzeum-rezerwatu „Miasto Tyulberskie” Tekst. / V. M. Kimeev: materiały naukowo-pr. konf. „Problemy rozwoju skansenów etnograficznych w warunkach współczesnych”. Irkuck, 20066. - S. 27-35.

    191. Kimeev, V. M. Shorsy Tekst. / V. M. Kimeev // ludy tureckie Syberii; odp. wyd. D. A. Funk, N. A. Tomilov / Instytut Etnologii i Antropologii im. NN Miklukho-Maklay RAS; Omski oddział Instytutu Archeologii i Etnografii SB RAS. M., 2006c. - S. 236-323.

    192. Kimeev, V. M. Eko-muzea Rosji: od snu do rzeczywistości Tekst. / V. M. Ki-meev // VII Kongres etnografów i antropologów Rosji. Sarańsk, 20076. -S. 139.

    193. Kimeev, V. M. Eko-muzea Syberii jako ośrodki ochrony dziedzictwa etniczno-kulturowego w środowisku naturalnym Tekst. / VM Kimeev // Archeologia, etnografia i antropologia Eurazji. Nowosybirsk, 2008. - nie. 3. - S. 122-131.

    194. Kimeev, V.M. Ekomuzea Syberii jako ośrodki ochrony i odnowy dziedzictwa historycznego, kulturowego i przyrodniczego // Przegląd Etnograficzny Online. Listopad 2008. P. 1-16 - Tryb dostępu: http://www.iournal.iea.ras.ru/online.

    195. Kimeev, V. M. Rola hodowli koni w życiu tajgi górskiej Shors szlaku handlowego „Ulug-chol” Tekst. / VM Kimeev // Starożytni i średniowieczni koczownicy Azji Środkowej. Zbiór prac naukowych. - Barnauł, 2008.-s. 133 136.

    196. Kimeev, V. M. Etno-kulturowe funkcje ekomuzeum Tekst. / VM Kimeev // Biuletyn Uniwersytetu w Petersburgu, 2008. Wydanie. 4. - S.15-34.

    197. Kimeev, V. M. Ecouseology Text. : studia. zasiłek / V. M. Kimeev, A. G. Afanasiev / Narodowe ekomuzea Kuzbass. Kemerowo, 1996. - 135 s.

    198. Kimeev, V. M. Zespół archeologiczno-etnograficzny stref chronionych ekomuzeum „Tazgol” Tekst. / V. M. Kimeev, V. V. Bobrov // Integracja badań archeologicznych i etnograficznych. Omsk, 1995. - S. 14-19.

    199. Kimeev, V. M. Współczesne procesy etniczne wśród Shorów w dorzeczu Mrassu Tekst. / Kimeev V.M., Nosoreva N.V., Turuk S.V. // Młodzi naukowcy z Kuzbass w planie pięcioletnim X. Zbiór prac naukowych - Kemerowo: Wydawnictwo Kem-GU, 1981.-S. 155-160.

    200. Kimeev, V. M. „Abintsy” w rosyjskich dokumentach historycznych Tekst. / VM Kimeev, DA Funk // Młodzi naukowcy z Kuzbasu w 60. rocznicę powstania ZSRR. (Materiały na konferencję naukową) - Kemerowo: Z KemGU, 1982.-S. 90-92.

    201. Kimeev, V. M. Z historii budownictwa socjalistycznego w tekście Gornaya Sho-rii. / VM Kimeev, O. V. Dergachev // Młodzi naukowcy z Kuzbass: [w 60. rocznicę powstania ZSRR]: materiały naukowe. konf. Kemerowo, 1982. - S. 88-90.

    202. Kimeev V. M. Ścieżka misjonarzy. Duchowa misja Ałtaju na ziemi kuźnieckiej Tekst. / VM Kimeev, V.V. Eroshov / Kemerowo: Kuzbassvuzizdat, 1995.- 130 s.

    203. Kimeev, V. M. Odzież, obuwie i biżuteria tekstu Shors. / V. M. Kimeev, T. I. Kimeeva // Historyczne, kulturowe i naturalne dziedzictwo Mountain Shoria: Shor Sat. Kemerowo, 1994. - Wydanie. I. - S. 200-216.

    204. Kimeev, V. M. Etapy historii etnicznej rdzennych grup etnicznych regionu Tom Tekst. / V. M. Kimeev, V. V. Eroshov // Podsumowanie III, sesja Instytutu Archeologii i Etnografii Oddziału Syberyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk. Nowosybirsk: Wydawnictwo IA&E SO RAN, 1995. - S. 55 -57.

    205. Kimeev, V. M. Transformacja etnicznej samoświadomości tekstu kałmackiego. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Przegląd etnograficzny. - 1996r. - Nr 2.-S. 125-139.

    206. Kimeev, V. M. Nowoczesne procesy etniczne wśród tekstu Tomsk Kalmaks. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Pritom Kalmaks. Eseje historyczne i etnograficzne. Kemerowo, 1998. - S. 86-106.

    207. Kimeev, V. M. Cerkwie Kuzbasu Tekst. / VM Kimeev, DE Kandrashin, VN Usoltsev. Kemerowo, 1996. - 308 s.

    208. Kimeev, V. M. Cerkwie diecezji kemerowskiej i nowokuźnieckiej Tekst. / V. M. Kimeev, D. M. Moshkin // Diecezja Kemerowo-Nowokuźniecka Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Kemerowo, 2003. - S. 118-222.

    209. Kimeev, V. M. Obudowa i budynki gospodarcze tekstu Shors. / V. M. Kimeev, A. V. Pridchin // Mieszkania ludów zachodniej Syberii. - Tomsk, 1991. -S. 16-30.

    210. Kimeev, V. M. „Abintsy” w rosyjskich dokumentach historycznych Tekst. / V. M. Kimeev, D. A. Funk // Młodzi naukowcy z Kuzbass: [w 60. rocznicę powstania ZSRR]: materiały naukowe. konf. Kemerowo, 1982. - S. 90-92.

    211. Kimeev, VM Ecomuseum „Tazgol” w tekście Mountain Shoria. / V. M. Kimeev, N. I. Shatilov // Etnoekologia i turystyka w Gornaya Shoriya: Shor Sat. - Kemerowo, 1997. Wydanie. II. - S. 150-162.

    212. Kimeev, V. M. Badania paleoetnograficzne w regionie Toma Tekst. / W. M. Kimeev, Yu. V. Shirin // Problemy archeologii, etnografii i antropologii Syberii i terenów przyległych / Instytut Archeologii i Etnografii SB RAS. Nowosybirsk, 1997. - S. 365-369.

    213. Kimeev, V. M. Sosnowski Więzienie kozackie Tekst. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin // Pritom Kalmaks. Eseje historyczne i etnograficzne. Kemerowo, 1998a.-s. 25-42.

    214. Kimeev, V. M. Eko-muzeum „Mungatsky Ostrog” Tekst. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin: materiały naukowo-pr. konf. : [do wieku 55 lat. Przez kogo. region]. Kemerowo, 19986. -S. 28-33.

    215. Kimeev V.M. Współczesne procesy etniczne wśród tomskich Kałmaków. / VM Kimeev, V.P. Krivonogov // Pritom Kalmaks / otv. wyd.

    216. B. M. Kimejew. Kemerowo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - S. 86 - 106.

    217. Kimeeva, T. I. Tradycyjne stroje Tatarów Kałmaków Tekst. / TI Kime-va // Pritom Kalmaks. Eseje historyczne i etnograficzne. - Kemerowo, 1998.-s. 19-35.

    218. Kimeeva, T. I. Przedmioty starożytnych kultów plemiennych pochodzenia przedszamańskiego wśród tekstów Teleutów. / T. I. Kimeeva // Badania: ist.-kraev. almanach. Kemerowo, 1999. - Wydanie. 5. - S. 108-113.

    219. Kimeeva, T. I. Tradycje rybackie w regionie Tom Tekst. / T. I. Kimeeva // Aborygeni i rosyjscy weterani z regionu Tom. - Kemerowo, 2002a. s. 124-133.

    220. Kimeeva, TI Kulturowe aspekty interakcji etnicznych między Aborygenami a Rosjanami w regionie Tom. Tekst. / TI Kimeeva: streszczenie autora. dis. . cand. kulturol. Nauki ścisłe: 24.00.03. Kemerowo, 2003a. - 21s.

    221. Kimeeva, T.I. Kultura ludów regionu Toma w wyniku interakcji międzyetnicznych (koniec XIX - początek XX wieku) Tekst. / TI Kimeeva. - Kemerowo, 2007. - 295 s.

    222. Kimeeva, T. I. Narzędzia myśliwskie Szorów (na podstawie zbiorów muzeów rosyjskich) Tekst. / TI Kimeeva, VM Kimeev // Etnoekologia i turystyka w Mountain Shoria: Shor Sat. Kemerowo, 1997. - Wydanie. 2 - S. 180-198.

    223. Kovalev, A. Ya. Kaskada angarska Tekst. / A. Ja Kowalow. M., 1975. - S. 246-247.

    224. Kolesnikow, A. D. Rosyjska ludność zachodniej Syberii w XVIII - początku XIX wieku. Tekst. / A. D. Kolesnikow. - Omsk, 1973. - 440 s.

    225. Kolesnikov, A. D. Traktat syberyjski Tekst. / A. D. Kolesnikow // Kwestie prac naukowych i metodologicznych nad kolekcją zabytków historii i kultury ludów Syberii: sob. naukowy tr. Nowosybirsk, 1974. - S. 26-45.

    226. Konaré, AW Sahel Eko-muzeum Tekst programu. / A. U. Konare // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. - 1985. - Nr 148. - S. 50-56.

    227. Konyukhov, I. S. Kuznetsk Chronicle Text. / I. S. Konyukhov. Nowokuźnieck, 1995. - 182 s.

    228. Korovin, V. T. Historia rejonu Belovsky: wydarzenia, fakty, ludzie (1920-2000): do 75 lat, rejon Belovsky. Kemerowo, 2005. - 375 s.

    229. Korostina, T. V. W drodze do ekomuzeum Tekst. / T. V. Korostina // Zachodnia Syberia. Historia i nowoczesność: krawędzie, zap. - Jekaterynburg, 2000. - Wydanie. III.-S. 28-31.

    230. Kostochakov, GV Na pytanie o pochodzenie ludu Shor Tekst. / G. V. Kostoczakow // Działalność Andrieja Iljicza Czudojakowa i duchowe odrodzenie ludu Shor: dokl. naukowy pr. konf. Nowokuźnieck, 1998. - S. 34-38.

    231. Kostrov, N. Kobieta wśród cudzoziemców z obwodu tomskiego Tekst. / N. Kostrov // sob. ist.-stat. informacja Syb. i sąsiednich krajów. SPb., 1875. - T. 1. - Wydanie. JEST. 1-41.

    232. Kostrow, N. Miasto Kuźnieck. Esej historyczno-statystyczny Tekst. / N. Kostrov // Opowieść o ziemi kuźnieckiej; autoryz.-stat. VV Togulew. - Kemerowo, 1992. S. 58-83.

    233. Koshurnikova, A. Yu Cechy pracy ekspozycyjno-funduszowej w działalności etnomuzeów wiejskich Tekst. / A. Yu Koshurnikova // Fundusze muzealne i ekspozycje w procesie naukowym i edukacyjnym: materiały ogólnorosyjskie. naukowy konf. Tomsk, 2002. - S. 65-70.

    234. Kradin, N. P. O fundamencie więzienia Kazymsky (Yuilsky) Tekst. / N. P. Kradin // Skansen historyczno-architektoniczny. Zasady i metody organizacji. Nowosybirsk, 1980. - S. 100-126.

    235. Kradin, N. P. Rosyjska drewniana architektura obronna Tekst. / N. P. Kradin.-M., 1988.- 191 s.

    236. Czerwona Księga regionu Kemerowo. Rzadkie i zagrożone gatunki roślin i grzybów. ; odp. wyd. IM Krasnoborodow. Kemerowo, 2000. - 248 s.

    237. Czerwona Księga regionu Kemerowo. Rzadkie i zagrożone gatunki zwierząt Tekst. ; odp. wyd. TN Gagina, NV Skalon. Kemerowo, 2000. - 280 s.

    239. Krylov, GV Wiedz, jak się zrelaksować i chronić przyrodę Tekst. / GV Krylov, BS Yudin. Nowosybirsk, 1975. - 335 s.

    240. Akty kuźnieckie z XVII pierwszej połowy XVIII wieku. Tekst. : Sob. doki; komp. AN Bachinin, VN Dobzhansky. - Kemerowo. 2000. - Wydanie. 1.-184 s.

    241. Kuznetsov-Krasnoyarsky, I. P. Akty historyczne z XVII wieku (1630-1699) Tekst. / IP Kuzniecow-Krasnojarski; komp. I. P. Kuzniecow-Krasnojarski // Materiały do ​​​​historii Sib. - Tomsk, 1890. Wydanie. 2. - 100 sek.

    242. Kulemzin, A. M. Zachowanie środowiska historycznego i kulturowego czynnikiem stabilności społecznej Tekst. / A. M. Kulemzin // Nauki historyczne przełomu wieków: materiały Vserossa. naukowy konf.; odp. wyd. AT Topchiy. - Tomsk, 2001a.-s. 23.

    243. Kulemzin, A. M. Dziedzictwo archeologiczne regionu Jaszkinskiego Tekst. / A. M. Kulemzin // Tr. Kuzbass, złożona wyprawa. Belovsky, Yashkinsky, Tashtagolsky dzielnice Kem. region / Instytut Węgla i Chemii Węgla SB RAŚ. Kemerowo, 2004. - T. 1. - S. 3 89-392.

    244. Kulemzin, AM Zabytki archeologiczne regionu kemerowskiego: materiały do ​​Kodeksu zabytków historii i kultury ZSRR Tekst. / AM Kulemzin, Yu.M. Borodkin. Kemerowo, 1989. - Wydanie. 1. - 158 s.

    245. Kuminova, A. V. Roślinność regionu Kemerowo Tekst. / A. V. Kuminova // Tr. geolog górniczy. w-ta. - Nowosybirsk, 1950. - 99 s.

    246. Kurpeshko-Tannagasheva, N. N. Shorsko-rosyjski i rosyjsko-shorowy tekst słownika. / N. N. Kurpeshko-Tannagasheva, F. Ya. Aponkin. Kemerowo, 1993.- 147 s.

    247. Langer I. O. O znaczeniu europejskich skansenów w systemie interakcji kultur narodowych Tekst. / I. O. Langer // W drodze do muzeum XXI wieku. Rezerwaty muzealne / Instytut Badawczy Kultury. M., 1991. - S. 27-31.

    248. Lipinskaya, V. A. Rosyjska ludność terytorium Ałtaju. Tradycje ludowe w kulturze materialnej (XVIII-XX w.) Tekst. / V. A. Lipinskaya. M., 1987.-224 s.

    249. Lipinskaya, V. A. Starzy i osadnicy. Rosjanie w Ałtaju. XVIII - początek XX wieku Tekst. / V. A. Lipinskaya. M., 1996. - 268 s.

    250. Lisyuk, V. E. Problem rozwoju ekomuzeów w niektórych krajach zagranicznych (recenzja) Tekst. / V. E. Lisyuk // Kultura i sztuka za granicą. Praca muzealna i ochrona zabytków. Informacje GBL Express. - M., 1987. - Wyd. 4.-S. 37-41.

    251. Lutovinova, E. I. Folklor regionu Kemerowo Tekst. / EI Lutovinova. Kemerowo, 1997. - 200 s.

    252. Luchsheva, Yu B. Ewolucja fortyfikacji Kuźniecka w XVII-XVIII wieku. Tekst. / Yu. B. Luchsheva, Yu. V. Shirin // Aborygeni i rosyjscy weterani z regionu Tom. - Kemerowo, 2002. S. 250-273.

    253. Lyubimova, OA Historia i stan obecny dialektu Mungat Tekst. / O. A. Lyubimova: autor. dis. . cand. filolog, naukowiec. - Tomsk, 1969r.- 16 s.

    254. Lgotsidarskaya, A. A. Oldtimery z Syberii. Eseje historyczne i etnograficzne. Początek XVII. 18 wiek Tekst. / AA Lucidarskaja. - Nowosybirsk, 1992. - 196 s.

    255. Mayorova, E. V. Formy działalności gospodarczej mieszkańców Kuźniecka na przełomie XIX i XX wieku (według wspomnień dawnych czasów) Tekst. / E. V. Mayorova // Kuznetsk starożytność: ist.-kraev. sob. ; odp. wyd. Yu V Shirin. -Nowokuźnieck, 1999. Wydanie. 3. - S. 68-87.

    256. Maistrovskaya, M. T. Ekspozycja muzealna i pomnik Tekst. / M. T. Maystrovskaya // Sposoby konserwacji i metody restauracji zabytków architektury drewnianej: Sob. Sztuka. / Muzeum architektoniczne i etnograficzne „Wieś Angarskaja”. Archangielsk, 1990. - S. 32-46.

    257. Makarenko, AA Syberyjski tekst kalendarza ludowego. / AA Makarenko. Nowosybirsk, 1993. - 167 s.

    258. MacDonald, D. Muzeum przyszłości w tekście globalnej wioski. / D. McDonald // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. - 1987. - Nr 155.-S.

    259. Makovetsky, IV Zasady powstawania skansenów i ich zadania Tekst. / I. V. Makowiecki // Sow. etnografia. 1963. - nr 2. -S. 7-18.

    260. Malov, S. E. Kilka słów o szamanizmie wśród tureckiej ludności obwodu kuźnieckiego w obwodzie tomskim Tekst. / S. E. Malov // Żywa starożytność. Rok XVIII. Książki 70-71 / min. oświecenie SPb., 1990. - Wyd. II-III. - S. 38-41.

    261. Malov, S. E. Jenisej pisząc tekst turecki. / SE Malov. - M - L., 1952. - 116 s.

    262. Martynova, G. S. Muzeum-Rezerwat „Tomsk Pisanitsa” Tekst. / G. S. Martynova, A. F. Pokrovskaya // Taltsy: Sob. Irkuck, 1998. - nr 2 (4). - S. 51-53.

    263. Materiały dotyczące studiów nad gospodarką chłopską i zagraniczną w obwodzie tomskim Tekst. - Barnauł, 1898. - T. 1. Wydanie. 2. - 345 s.

    264. Meyran, P. Nowa muzeologia Tekst. / P. Meyran // MUZEUM: elektroniczne wydanie o muzeach i dla muzeów. 1985. - nr 148 - S.20-21.

    265. Miller, G. F. Opis powiatu tomskiego guberni tobolskiej na Syberii w obecnym położeniu w październiku 1734 r. Tekst. / G. F. Miller // Źródła do historii Syberii w okresie przedsowieckim: sob. naukowy tr. - Nowosybirsk, 1988.-S. 65-101.

    266. Miller, G. F. Opis powiatu kuźnieckiego guberni tobolskiej na Syberii w stanie obecnym we wrześniu 1734 r. Tekst. / G. F. Miller // Syberia XVIII wieku w opisach podróży G. F. Millera. Nowosybirsk, 1996.-Iss. VI-C. 17-36.

    267. Miller, GF Historia Syberii Tekst. / GF Miller. wyd. 3. - M., 2005.-T. I. - 630 s.

    268. Miller, GF Historia Syberii. Tekst. / GF Miller. wyd. 2, dodaj. - M., 2000. - T. II. - 796 str.

    269. Mironenko, N. S. Geografia rekreacyjna Tekst. / N. S. Mironenko, I. T. Tverdokhlebov. M., 1981.-232 s.

    270. Mitologia Mansi: tekst encyklopedii mitologii Uralu. / IA&E SO RAN. Nowosybirsk, 2001. - T. II. - 196 str.

    271. Mogilnikov, V. A. Początek turkizacji ludności regionu tomskiego i środkowego ob. Tekst. / V. A. Mogilnikov // Problem etnogenezy ludów Syberii i Dalekiego Wschodu. Nowosybirsk, 1973. - S. 82-84.

    272. Molchanova, E. P. Słownictwo rolnicze dawnego dialektu rosyjskiej ludności rzeki. Tekst Tommy'ego. / E. P. Molchanova // Uch. aplikacja. Przez kogo. państwo ped. w-ta. Kemerowo, 1959. - Wydanie. 3. - S.281-287.

    273. Morozov, MN Skansen szwedzkiego muzeum etnograficznego pod gołym niebem Tekst. / M. N. Morozow // Sow. etnografia. - 1960. - Nr 5. - S. 102-109.

    274. Mytarev, AA Od Aba do tekstu Yaya. / AA Mytariew. Kemerowo, 1970. -216 s.

    275. Nabaish, A. Seixal Muzeum Miejskie Tekst. / A. Nabaish // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. - 1984. - nr 142. - S.

    276. Nabaish, A. Eko-muzea Portugalii Tekst. / A. Nabaish // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. - 1985. - Nr 148. - S. 31-36.

    277. Kalendarz ludowy regionu kemerowskiego; komp., wstęp autora. Sztuka. i ok. EI Lutovinova. Kemerowo, 1998. - 204 s.

    278. Nikishin, N. A. Koncepcja rozwoju państwowego historycznego i etnograficznego muzeum-rezerwatu „Shushenskoye” Tekst. / NA Nikiszyn. - Shushenskoye, 1983. 124 s.

    279. Nikishin, N.A. Historyczne, kulturowe i przyrodnicze rezerwaty muzealne: problemy i perspektywy Tekst. / N. A. Nikishin // Studia muzealne. Z historii ochrony i wykorzystania dziedzictwa kulturowego RFSRR: tr. Instytut Badawczy Kultury. M., 1987. - S. 64-78.

    280. Nikishin, NA Tekst skansenu. / N. A. Nikishin // Rosyjska encyklopedia muzeów. - M., 2001. - S. 393-394.

    281. Nordensen, E. Na początku był tekst skansenu. / E. Nordensen // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. 1993. - nr 175 (1). - S. 25-26.

    282. O specjalnie chronionych obszarach przyrodniczych: Ustawa federalna (wyciąg): z dnia 14.05.1995 r. Nr ZZ-FZ. // Kultura rosyjska w aktach legislacyjnych i normatywnych: działalność muzealna i ochrona zabytków (1991-1996). -M., 1998.-S. 114-129.

    283. Ogurtsov, A. Yu Na pytanie o lokalizację pierwszego więzienia w Kuzniecku Tekst. / A. Yu. Ogurtsov, Yu. V. Shirin // Zabytki życia codziennego i rozwoju gospodarczego Syberii. Nowosybirsk, 1989. - S. 59-63.

    284. Ogurtsov, A. Yu Rosyjska ekspansja na Syberii południowej (postawienie pytania) Tekst. / A. Yu. Ogurtsov // Kuznetsk starożytność: ist.-kraev. sob. ; odp. wyd. Yu V Shirin. Nowokuźnieck, 1994. - Wydanie. 2. - S. 3-14.

    285. Ogurtsov, A. Yu O trzystuletnim sporze Tekst. / A. Yu. Ogurtsov // Kuznetsk starożytność: ist.-kraev. sob. ; odp. wyd. Yu V Shirin. Nowokuźnieck, 2005. - Wydanie. 7. - S. 77-98.

    286. Okladnikov, A.P. Skarby tomskich petroglifów Tekst. / AP Okladnikov, AI Martynov. M., 1972. - 257 s.

    287. Środowisko: encyklopedia. słownik-ref. Tekst. : za. z nim. ; wyd. E. M. Gonczarowa. M., 1993. - 640 s.

    288. Okuneva, I. V. Osadnictwo z wczesnej epoki żelaza w regionie podgórskim Tom-Kondom Tekst. / I. V. Okuneva, Yu. V. Shirin // Kuznetsk starożytność: ist.-kraev. sob. ; odp. wyd. Yu V Shirin. Nowokuźnieck, 1999. - Wydanie. 4. - S.3-25.

    289. Olzina, R. S. „TORUM MAA”: jego przeszłość i teraźniejszość Tekst. / R. S. Olzina // Postępowanie. raport i wiadomość naukowy pr. konf. „Odczyty Słowacowa - 96”. -Tiumeń, 1997.-S. 29-31.

    290. Opolovnikov, AV Muzeum pod gołym niebem jako forma ochrony sztuki ludowej Tekst. / A. V. Opołownikow // Architektura ZSRR. - 1965.-nr 12.-S. 22-27.

    291. Opolovnikov, A. V. Muzea architektury drewnianej Tekst. / A. V. Opołownikow. M., 1968. - 120 s.

    292. Opolovnikov, A. V. Rosyjska architektura drewniana: architektura cywilna Tekst. / A. V. Opołownikow. M., 1983. - 287 s.

    293. Orfinsky, V. P. Do metodologii badań architektury drewnianej Tekst. / V. P. Orfinsky // Sov. etnografia. 1963. - nr 4. - S. 10-42.

    294. Orfinsky, V.P. Spór o stulecie. Rodzaje planowania jako cecha etniczna (na przykładzie osadnictwa północnej Rosji) Tekst. / V. P. Orfinsky // Sov. etnografia. 1989. - nr 2. - S. 55-70.

    295. Sprawozdanie z wycieczki samochodowej po Francji. 2005. Zasób elektroniczny. Elektron, tak. - Osobista strona internetowa: Pilot i Nawigator. - Tryb dostępu: http://www.travel-journals.ru. - Jaz. Rosyjski

    296. Chronione obszary przyrodnicze. Krótki przegląd doświadczeń międzynarodowych Tekst. // Chronione obszary przyrodnicze: materiały do ​​stworzenia koncepcji systemu chronionych obszarów przyrodniczych w Rosji. M., 1999. -S. 45-172.

    297. Eseje o kulturowej genezie ludów zachodniej Syberii. Osady i mieszkania. Tomsk, 1994. - T. 1. - Książka. I. - 286 s.

    298. Eseje o kulturowej genezie ludów zachodniej Syberii. Świat realny i inny świat Tekst. Tomsk, 1994. - T. 2. - 475 s.

    299. Pallas PS Podróż do różnych prowincji Imperium Rosyjskiego Tekst. / PS Pallas. SPb., 1786. - Część II. - Książę. 2.-571 s.

    300. Pallas, P. S. Podróże do różnych prowincji Imperium Rosyjskiego Tekst. / PS Pallas. SPb., 1788. - Część III. - Podłoga. I. - 642 s.

    301. Panov, V. I. Dzieje osadnictwa Kuźnieckiego (XVII pocz. XX w.): skład regionalny i etniczny osadników Tekst. / V. I. Panov // Kuznetsk starożytność: ist.-kraev. sob. ; odp. wyd. Yu V Shirin. - Nowokuźnieck, 1999.-S. 36-52.

    302. Pietrow, I. Tekst wielkiego traktatu. / I. Pietrow // Ziemia Syberyjska, Daleki Wschód. Omsk, 1981. - nr 2. - S. 18-35.

    303. Petrochenko, VI Słownik rybaków i myśliwych z regionu północnej Angary Tekst. / VI Petrochenko. Krasnojarsk, 1994. - 119 s.

    304. Pivovarov, BI Misja duchowa Ałtaju i misjonarze Ałtaju Tekst. / B. I. Pivovarov // Z duchowego dziedzictwa misjonarzy z Ałtaju: sob. MAE / AS ZSRR. Nowosybirsk, 1989. - S. 4-32.

    305. Rok pamięta pogoda. Rosyjski ludowy kalendarz rolniczy Tekst. Krasnojarsk, 1994. -205 s.

    306. Podyapolsky, S. S. Renowacja budynków drewnianych: uwagi ogólne Tekst. / S. S. Podyapolsky // Metody renowacji zabytków architektury.-M., 1977.-S. 113-115.

    307. Polunin, F. Kuźnieck Tekst. / F. Polunin // Opowieść o ziemi kuźnieckiej. Kemerowo, 1992. - S. 47-48.

    308. Polunina, N. M. Kronika powstania więzień syberyjskich w XVI-XVII wieku. Tekst. / N. M. Połunina // Taltsy: sob. Irkuck, 1999. - nr 2 (6). - S. 3-11.

    309. Potanin, G. N. Południowo-zachodnia część obwodu tomskiego w ujęciu etnograficznym Tekst. / G. N. Potanin // Kolekcja etnograficzna. SPb., 1864. - Wydanie. VI.-S. 1-154.

    310. Potanin, GN Geoscience of Asia, Carl Ritter Text. / GN Potanin, PP Semenov-Tian-Shansky. SPb., 1877. - T. IV. : Dodaj. do T. III. - 739 s.

    311. Potapov, L.P. Myśliwskie wierzenia i rytuały wśród Turków Ałtaju Tekst. / JI. P. Potapov // Kultura i pisarstwo Wschodu. - Baku, 1929. - Książę. 5. - S.123-149.

    312. Potapov, L.P. Essays on the history of Shoria Text. / L.P. Potapow. M.-L., 1936.-260 s.

    313. Potapov, L. P. Kult gór w tekście Ałtaju. / L.P. Potapow // Sow. etnografia. 1946. - Nr 2. - S. 145-160.

    314. Potapov, L.P. Rytuał ożywienia szamańskiego bębna wśród tureckojęzycznych plemion tekstu Ałtaju. / L.P. Potapow // Tr. Instytut Etnografii / Akademia Nauk ZSRR. - M - L., 1947.-T. 1.-S. 139-183.

    315. Potapov, L.P. Tamburyn szamana teleutów i jego rysunki Tekst. L.P. Potapow: sob. MAE / AS ZSRR. M.-L, 1949.-T. X. - S. 19-1201.

    316. Potapov, L.P. Odzież tekstu Ałtaju. / L.P. Potapow: sob. MAE / AN SSSR.-M.-L, 1951.-Iss. 13.-S. 5-59.

    317. Potapov, L.P. Essays on the history of the Altaians Text. / L.P. Potapow. - M - L., 1953.-444 s.

    318. Potapov, L. P. Shorsy Text. / L.P. Potapow // Ludy Syberii. - M.-L., 1956.-S. 492-538.

    319. Potapov, L.P. Skład etniczny i pochodzenie tekstu ałtajskiego. / L.P. Potapow. L., 1969. - 196 s.

    320. Potapov, L. P. Tubalars of Gorny Altai Tekst. / L.P. Potapov // Historia etniczna ludów Ałtaju. -M., 1972a. s. 52-66.

    321. Potapov, L.P. Tyulbers z runicznych inskrypcji w Jeniseju Tekst. / L.P. Potapov//Turkological Sat.-M., 1971-1972. s. 145-166.

    322. Potapov, L.P. Umaj bóstwo starożytnych Turków w świetle danych etnograficznych Tekst. / L.P. Potapov // Kolekcja turkologiczna. M., 1972-1973. - S. 265-286.

    323. Potapov, L. P. Ałtaj szamanizm Tekst. / L.P. Potapow. L., 1991. - 320 s.

    324. Potapov, L. P. Szamański bęben jest unikalnym zabytkiem kultury duchowej ludów tureckich tekstu Ałtaju. / L.P. Potapov // Przegląd etnograficzny. 1997. - nr 4. - S. 25-39.

    325. Prowincje: Francja Zasoby elektroniczne. Elektron, tak. - Osobista strona internetowa: Pilot i Nawigator. - Tryb dostępu: http://www.travel-iournals.ru. - Jaz. Rosyjski

    326. Prokofieva, E. D. Szamańskie tamburyny Tekst. / E. D. Prokofieva // Historyczno-etnograficzny atlas ludów Syberii. - M.-JL, 1961. S. 435-92.

    327. Prokudin, A. N. Muzeum architektoniczno-etnograficzne i jego teatralna interpretacja Tekst. / A. N. Prokudin // Dziedzictwo historyczne, kulturowe i przyrodnicze: naukowe. sob. Ułan-Ude, 2000. - Wydanie. 3. - Część 2. - S. 98-104.

    328. Prytkova, N. F. Odzież wierzchnia tekstu Shors. / N. F. Prytkova // Historyczno-etnograficzny atlas Syberii / Akademia Nauk ZSRR. M.-JL, 1961a. - S. 227234.

    329. Pushkina, T. L. W sprawie zachowania tradycyjnej kultury ludowej regionu Angara przez Muzeum Taltsy. / T.JI. Puszkin, V.V. Tichonow // Współczesne muzeum i tradycje kulturowe / Taltsy: sob. Irkuck, 2002. -S. 26-28.

    330. Radlov, VV Z Syberii Tekst. / VV Radlov. M., 1989. - 749 s.

    331. Rzyanin, M. I. Zabytki architektury rosyjskiej Tekst. / M. I. Rzyanin. - M., 1950.-343 s.

    332. Rezun, D. Ya Więzienie Wierchotomsk Tekst. / D. Ya. Rezun // Encyklopedia historyczna Kuzbass. Kemerowo, 1996. - T. 1. - S. 45-46.

    333. Rezun, D. Ya. Kronika miast syberyjskich Tekst. / D. Ya. Rezun, R. S. Wasilewski. -Nowosybirsk, 1989. 304 s.

    334. Rezun D. Ya Jarmarki miejskie Syberii w XVIII i pierwszej połowie XIX wieku: Jarmarki w Zap. Syb. Tekst. / D. Ya. Rezun, O. N. Besedina. - Nowosybirsk, 1992. - 157 s.

    335. Reimers, N. F. Szczególnie chronione obszary przyrodnicze Tekst. / NF Reimers, FR Shtilmak. -M., 1978. 295 s.

    336. Remezov, S. Rysunek Syberii; komp. Syn bojara tobolskiego S. Remezowa w 1701 r. Tekst. / S. Remezow. SPb., 1882.

    337. Rivard, R. Ecouses z Prowincji Quebec Tekst. / R. Rivard // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. 1985. - nr 148. - S. 22-25.

    338. Riviere, J. A. Ewolucyjna definicja ekomuzeum Tekst. / J. A. Riviere // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. 1985. - nr 148. - S. 2-3.

    339. Ustawa federalna Federacji Rosyjskiej: Ustawa „O ochronie środowiska”: oficjalna. tekst: z dnia 10.01.02 nr 7-FZ. -M., 2002. 51 s.

    340. Rusakova, L. M. Tradycyjna sztuka piękna rosyjskich chłopów syberyjskich Tekst. / LM Rusakova. Nowosybirsk, 1989. - 174 s.

    341. Savinov, DG Państwa i kulturowa geneza na terenach Syberii Południowej we wczesnym średniowieczu Tekst. / DG Savinov. Kemerowo, 1994. - 215 s.

    342. Savinov, DG „Tazgol” Muzeum Pamięci Pokoleń Tekst. / D. G. Savinov // Etnoekologia i turystyka w Mountain Shoria: Shor Sat. - Kemerowo, 1997. - Wydanie. 2.-S. 179-183.

    343. Sagalaev, A. M. Mitologia i wierzenia Ałtajów. Tekst wpływów środkowoazjatyckich. / AM Sagalaev. Nowosybirsk, 1984. - 119 s.

    344. Sadovoy, A. N. Społeczność terytorialna Górnego Ałtaju i Szorii (koniec XIX - początek XX wieku) Tekst. / A. N. Sadowa. - Kemerowo, 1992. - 198 s.

    345. Sadovoy, AN Tradycyjne formy podtrzymywania życia ludności Tekst. / A. N. Sadovoy // Ekspertyzy etnoekologiczne / Instytut Węgla i Chemii Węgla SB RAS. Kemerowo, 2005. - S. 91-127.

    346. Sadykova-Eremeikina, N. S. Współczesne życie Kałmaków Tekst. N. S. Sadykova-Eremeikina // Pritom Kalmaks: etnograf historyczny, eseje. - Kemerowo, 1998.-s. 10-19.

    347. Samaev, GP Gorny Ałtaj w XVII-poł. XIX wieku: problemy historii politycznej i przystąpienia do Rosji Tekst. / GP Samaev. - Gornoałtajsk, 1991.-256 s.

    348. Samoilov, LN Zasada jedności dziedzictwa kulturowego i przyrodniczego Tekst. / LN Samojłow // Edukacja i edukacja ekologiczna: sob. Art.-M., 1983.-S. 14-23.

    349. Samosudov, V. M. Wyposażenie techniczne rolnictwa na przedrewolucyjnej Syberii Tekst. / V. M. Samosudov // Rolnictwo Syberii.-M., 1957. P.81-82.

    350. Satlaev, F. A. Kocha-kan, starożytny obrzęd proszenia o płodność z tekstu Kumandinów. / F. A. Satlaev: sob. MAE / AS ZSRR. L., 1971. - T. XXVII-S. 130-141.

    351. Satlaev, FA Kumandins: etnograf historyczny. esej XIX - przeł. nawet XX wieku Tekst. / FA Satlaev. Gornoałtajsk, 1974. - 200 s.

    352. Safronow, F. G. Skansen we wsi Czerkech (Jakucka ASRR) Tekst. / F. G. Safronow // Sow. etnografia. 1983. - nr 5. - S. 123129.

    353. Sevan, O. G. Muzeum w środowisku wiejskim Tekst. / O. G. Sevan // W drodze do muzeum XXI wieku: sob. naukowy tr. / Instytut Badawczy Kultury. -M., 1989. S. 35-41.

    354. Sevan, OG Zachowanie, rozwój i wykorzystanie dziedzictwa historycznego i kulturowego w środowisku wiejskim Tekst. : metoda naukowa, zalecenia / O. G. Sevan / Research Institute of Culture. M., 1990. - 69 s.

    355. Semenenko, TN Eko-muzea Francji: nowe trendy w rozwoju ideologii muzealnej Tekst. / T. N. Semenenko // Działalność muzealna: sob. naukowy Sztuka. - M., 1992.-Wydanie. 21.-S. 51-57.

    356. Sergeev, V. I. Założenie Kuźniecka i jego uzdę na Zachodniej Syberii Tekst. / V. I. Siergiejew // Zagadnienia historii gospodarki i ludności Rosji w XVII wieku. - M., 1974.-S. 298-305.

    357. Tekst sowieckiej encyklopedii syberyjskiej. - Nowosybirsk, 1937. - T. 1. -988 s.

    358. Sivtsev-Suorun Omollon, DK Lensky Muzeum Historyczno-Architektoniczne-Rezerwat „Przyjaźń”: przewodnik po albumie Tekst. / DK Sivtsev-Suorun Omollon. Jakuck, 1995. - 80 s.

    359. Sinyagovsky, S. A. Problem korzystania z zabytków parku narodowego „Kenozersky” Tekst. / SA Sinyagovsky. Kargopol, 1996. - S. 134-140.

    360. Skaloi, N. V. Fauna terytorium stref chronionych ekomuzeum-rezerwatu „Miasto Tyulberskie” Tekst. / N. V. Skalon // Aborygeni i rosyjscy weterani z regionu Tom. Kemerowo, 2002. - S. 100-109.

    361. Skalon, NV Etnoekologia Shors of the Mrassu River Text. / N. V. Skalon, V. M. Kimeev // Etnoekologia i turystyka górskiej Shoria: Shor Sat. - Kemerowo, 1997.-Iss. II.-S. 86-110.

    362. Skobelev, G. S. Rozwój gospodarki miejscowej ludności środkowego Jeniseju i Toma w XVII wieku. Tekst. / G. S. Skobelev // Kuznetsk starożytność: ist.-kraev. sob. ; odp. wyd. Yu V Shirin. Nowokuźnieck, 1994. - Wydanie. 2. - S.34-46.

    363. Skripkina, LI Muzeum w systemie postmodernistycznego paradygmatu wiedzy naukowej Tekst. / L. I. Skripkina // Muzeum we współczesnym świecie: tradycjonalizm i innowacja: tr. GIM. M., 1999. - Wyd. 104. - S. 27-32.

    364. Skripkina, L. I. Nadszedł XXI wiek. Działalność muzeów Federacji Rosyjskiej w 2001 roku. Tekst. / LI Skripkina. M., 2002. - 65 s.

    365. Skrynnikov, RG Ermak Tekst. / RG Skrynnikow. M., 1992. - 160 s.

    366. Skryabina, L. A. O historii traktatu moskiewsko-syberyjskiego Tekst. / L. A. Skryabina // Wyszukiwania: ist.-kraev. almanach. Kemerowo, 1993. - Wydanie. 3. - S. 3-743.

    367. Scriabina, LA Rosjanie z regionu Tom. Eseje historyczne i etnograficzne (XVII - początek XX w.) Tekst. / LA Skryabina. - Kemerowo, 1997. - 130 s.

    368. Sokolov, A. Podstawowe pojęcia projektowania architektonicznego Tekst. / A. Sokołow. L., 1976. - 192 s.

    369. Sorokin, ME On the Tom River Text. / M. E. Sorokin // Światła Kuzbass. -1982. -Nr 1.-S. 49-50.

    370. Sorokin, ME W fabryce Tekst górski. / ME Sorokin. Kemerowo, 1991.-65 s.

    371. Sorokin, ziemia M. Kuźnieck. (XVII wiek) Tekst. / ME Sorokin. - Kemerowo, 1992.-55 s.

    372. Spassky, GI Teleuts lub Biały Kałmucy Tekst. / GI Spasski // Syb. kamizelka - Petersburg, 1821.-Ch. 13.-Kn. 1. S. I (7) -8 (14) - Rozdz. 16.-Książka. 10.-S. 9(282)-14(287)-rozdz. 16.-Książka. 11.-S. 15 (316)-20 (321).

    373. Lista zaludnionych miejscowości guberni tomskiej. Według ostatnich spisów powszechnych (1910, 1917 i 1920) Text.-Tomsk, 1923.-95 s.

    374. Lista zaludnionych miejsc w tekście Sibkrai. Nowosybirsk, 1929. - 67 s.

    375. Stralenberg, FI. Opis historyczny i geograficzny północno-wschodniej części Europy i Azji. / FI Stradenberg. SPb., 1797. -315 s.

    376. Suveizdis, P. G. Rolnictwo w rejonie kuźnieckim Tekst. / P. G. Suveizdis // Rolnictwo i leśnictwo. - Petersburg, 1900. Nr 4. - S. 187-292.

    377. Telyakova, V. M. Działalność badawcza i edukacyjna E. F. Chispiyakov Tekst. / V. M. Telyakova // Odczyty ku pamięci E. F. Chispiyakova: [na 70. rocznicę. od dnia urodzenia]. Nowokuźnieck, 2000. - S. 4-9.

    378. Terentyeva, VI Shushenskoye. Tekst z 1995 r. / VI Terentyeva // Świat muzeum.-M., 1995.-nr 1.-S. 8-15.

    379. Terentyeva, VI Muzeum Historyczno-Etnograficzne-Rezerwat „Shushenskoye” Tekst. / VI Terentyeva // Taltsy: Sob. - Irkuck, 1998. Nr 1 (3). -Z. 39-43.

    380. Tichonow, WW Muzeum jest jedną z opcji zachowania kultury materialnej i duchowej małych ludów. Tekst. / V. V. Tichonow // Slovtsovsky Readings 95. - Tiumeń, 19966.-Ch. 1.-S. 50-52.

    381. Tichonow, WW Tradycyjne święta ludowe w muzeum „Talcy” Tekst. / V. V. Tichonow / Slovtsovsky Readings 1998. - Tiumeń, 1998. - S. 57-58.

    382. Tichonow, WV Ścieżka botaniczna jako miejsce nauki w przestrzeni ekspozycyjnej muzeum Tekst. / VV Tichonow // Muzeum przełomu wieków. Doświadczenie przeszłości, spojrzenie w przyszłość. -M., 2000a. s. 17-18.

    383. Tichonow WW Tradycyjna kultura ludowa jako przedmiot rozwoju biznesu turystycznego obwodu irkuckiego Tekst. / VV Tichonow // Rocznik historyczno-gospodarczy Irkucka. - Irkuck, 2000c. - S. 248-252.

    384. Tichonow WW W sprawie zasadności wykorzystania replik w tworzeniu skansenów Tekst. / VV Tichonow // Taltsy: sob. Irkuck, 2002a. - Nr 16. - S. 45-48.

    385. Tichonow, WW Opcje zachowania i odrodzenia rzemiosła ludowego w muzeum „Talcy” Tekst. / VV Tichonow // Taltsy: sob. Irkuck, 20026. - nr 3(15).-S. 65-67.

    386. Tichonow, WW Analiza bazy metodologicznej skansenów w Rosji Tekst. / VV Tichonow. Irkuck, 20036. - 180 s.

    387. Cisza, T. Muzeum-rezerwat we wsi Czerkech Tekst. / T. Silence // Sztuka dekoracyjna ZSRR. 1980. - nr 7. - S. 32-34.

    388. Tokariew S. A. O metodzie etnograficznego badania kultury materialnej Tekst. / S. A. Tokariew // Sow. etnografia. 1970. - Nr 4. - S. 3-17.

    389. Tomilov, N. A. Etnografia ludności tureckojęzycznej regionu Tomsk Ob (gospodarka i kultura materialna) Tekst. / N. A. Tomiłow. - Tomsk, 1980. -200 s.

    390. Tomilov, N. A. Tureckojęzyczna ludność Niziny Zachodniosyberyjskiej pod koniec XVI pierwszej ćwierci XIX wieku. Tekst. / N. A. Tomiłow. - Tomsk, 1981. -276 s.

    391. Tomilov, N. A. Eseje o etnografii ludności tureckiej regionu Tomsk Ob (historia etniczna, życie i kultura duchowa) Tekst. / N. A. Tomiłow. -Tomsk, 1983.-215 s.

    392. Tomilov, N. A. Historia etniczna ludności tureckojęzycznej na Nizinie Zachodniosyberyjskiej pod koniec XVI i na początku XX wieku Tekst. / N. A. Tomiłow. -Nowosybirsk, 1992.-271 s.

    393. Trukhin, GV Opis stanowisk archeologicznych wzdłuż brzegów rzeki. Tom w obwodzie tomskim Tekst. / GV Trukhin // Uch. aplikacja. Tom. ped. Uniwersytet Tomsk, 1952. - T. 9. - S. 3-70.

    394. Turystyka w tekście Kuzbass. / V.Ya. Severny (autor-komp.) [i inni] Kemerowo: IPP „Kuzbass”: LLC „Skif”, 2009. - 244 s.

    395. Umansky, A.P. Teleutowie i Rosjanie w XVII-XVIII wieku. Tekst. / AP Umansky. Nowosybirsk, 1980. - 296 s.

    396. Umansky, A.P. Teleuts i ich sąsiedzi w XVII - pierwszej ćwierci XVIII wieku. Tekst. / AP Umansky. Barnauł, 1995a. - Część 1. - 171 str.

    397. Umansky, A.P. Teleuts i ich sąsiedzi w XVII pierwszej ćwierci XVIII wieku. Tekst. / AP Umansky. - Barnauł, 19956. - Część 2. - 221 s.

    398. Umansky, AP Do kwestii wpływu kultury Teleutów Kuźnieckich na kulturę małych grup tureckojęzycznych na styku rzek Tom i Ob Tekst. / A. P. Umansky // Etnografia Ałtaju: materiały II naukowo-pr. konf. Barnauł, 1996. - S. 56-57.

    399. Umansky, A.P. O migracjach Teleutów na Syberii w XVI-XIX wieku. Tekst. / A. P. Umansky // Struktury społeczno-ekonomiczne starożytnych społeczeństw zachodniej Syberii: materiały ogólnorosyjskie. konf. - Barnauł, 1997. S. 199-205.

    400. Umansky, AP Na pytanie o rolę Teleutów Ałtaju w etnogenezie niektórych plemion Syberii Południowej Tekst. / A. P. Umansky // Etnografia Ałtaju i terytoriów przyległych. Barnauł, 1998. -S. 14-17.

    401. Uskov, I. Yu Formacja ludności chłopskiej wołostu Wierchotomskiego pod koniec XVII i w połowie XIX wieku. Tekst. / I. Yu Uskov // Odczyty Balibałowa. - Kemerowo, 1998. - S. 7-15.

    402. Uskov, I. Yu Formacja ludności chłopskiej regionu środkowego Toma w XVII pierwszej połowie XIX wieku. Tekst. / I. Yu. Uskov // Kemerowo, 2005. -130 s.

    403. Usmanova, MS Tradycyjny we współczesnej kulturze materialnej i duchowej Bachat Teleuts Text. / M. S. Usmanova // Historia starożytna Ałtaju: międzyuniwersytet. sob. Barnauł, 1980. - S. 160-174.

    404. Falk, IP Notatki z podróży z Petersburga do Tomska Tekst. / I. P. Falk // Pełny. kol. ach. podróż w całej Rosji. SPb., 1824. - T.VI. -546 s.

    405. Fisher, I. E. Syberyjska historia Tekst. / IE Fisher. SPb., 1774. - 631 s.

    406. Fomina, N. A. Ekomuzeum „Tulbersky Town”: od badań edukacyjnych do badań naukowych Tekst. / N. A. Fomina // Aborygeni i rosyjscy weterani z Pritomye. Kemerowo, 2002. - S. 110-111.

    407. Focjusz, JI. A. Tworzenie zespołów architektonicznych i etnograficznych w skansenach Tekst. : metoda, zalecenia / LA Fotiy, GG Babanskaya, LA Myshanskaya, N. I. Ivanovskaya. L., 1985. - 61 s.

    408. Funk, DA Bachat Teleuts w XVIII pierwszej ćwierci XX wieku: etnograf historyczny. tekst badawczy. / D. A. Funk / IEiA RAN. - M., 1993. - 325 s.

    409. Funk, DA Osady, mieszkania i budynki gospodarcze Teleutów Bachata w XIX i na początku XX wieku. Tekst. / D. A. Funk // Kultura materialna narodów Rosji. - Nowosybirsk, 1995. - T. 1. - S. 149-170.

    410. Funk, DA Teleut folklor Tekst. / DA Funk. -M., 2004. 183 s.

    411. Funk, DA Światy szamanów i gawędziarzy: obszerne studium materiałów Tele-ut i Shor Tekst. / DA Funk. M., 2005. - 398 s.

    412. Fursova, E. F. Tradycyjne stroje rosyjskich weteranów regionu Górnego Obu (koniec XIX - początek XX wieku) Tekst. / E. F. Fursova / IA&E SB RAS. - Nowosybirsk, 1997. - 150 s.

    413. Hudson, K. Tekst wpływowych muzeów. / K. Hudson: przeł. z angielskiego. Nowosybirsk, 2001.-196 s.

    414. Khlopina, I. D. Z mitologii i tradycyjnych wierzeń Shorów (na podstawie materiałów terenowych, 1927) Tekst. / I. D. Khlopina // Etnografia ludów Ałtaju i zachodniej Syberii. Nowosybirsk, 1978. - S. 70-89.

    415. Gospodarka rosyjska w zbiorach Nowosybirskiego Obwodowego Muzeum Krajoznawczego Tekst. / IAE SB RAS. Nowosybirsk, 1996. - 365 s.

    416. Khoroshevsky, S. N. Wieś Krasnoe (szkic historyczny) Tekst. SN Choroszewski. Kemerowo, 1978. - 76 s.

    417. Khudyakov, Yu.S. Szlaki handlowe łączące południową Syberię i Wielki Jedwabny Szlak, Tekst. / Yu. S. Khudyakov // Kuznetsk starożytność: ist.-kraev. sob.; odp. wyd. Yu V Shirin. Nowokuźnieck, 1999. - Wydanie. 4. - S.72-84.

    418. Cel ekomuzeów Zasób elektroniczny. : Byk. Stowarzyszenie „Muzeum Otwarte”. - Elektron, tak. Muzea Rosji: elektron, czasopismo. / Federalna Agencja ds. Prasy i Komunikacji Masowej. - 1999. - Nr 4. - Tryb dostępu: http://www.museum.ru. - Jaz. Rosyjski

    419. Czajkowski, E. 100 lat skansenów Tekst. / E. Czajkowski // W drodze do muzeum XXI wieku. Muzea-rezerwaty. M., 1991. - S. 10-26.

    420. Chalaya, IP Historyczne, kulturowe i przyrodnicze terytoria obwodu archangielskiego i Nienieckiego Okręgu Autonomicznego. / IP Chalaya, PM Shulgin. -M., 2003. 118 s.

    421. Chelukhoev, VI Pieśni wsi Chelukhoevo: Belovsky Wiejska Rada Deputowanych Ludowych Tekst. / VI Cheluchoev. Biełowo, 1993. - 22 s.

    422. Chelukhoev, VI Teleuts. Historia ludu Tekst. / VI Chelukhoev // Tr. Kuzbass, kompleksowa ekspedycja / Instytut Węgla i Chemii Węgla SB RAŚ. - Kemerowo, 2004. T. I. - S. 449-451.

    423. Czeluchojew, VI Muzeum Historyczno-Etnograficzne „Cholkoy”. Tekst przewodnika. / VI Cheluchoev. Biełowo, 2005.

    424. Chindina, JI. A. Narymko-Tomsk Obwód w połowie I tysiąclecia naszej ery mi. Tekst. / JI. A. Chindina: streszczenie autora. dis. . cand. ist. Nauki. Tomsk, 1970. - 26 s.

    425. Chispiyakov, E. F. W kwestii etnonimu Shor Text. / E. F. Chispiyakov // Relacje etniczne i historyczne i kulturowe ludów tureckich ZSRR: streszczenie. raport i wiadomość Alma-Ata, 1976. - nr 3. - S. 45-47.

    426. Chispiyakov, E. F. O podziale dialektów tekstu w języku Shor. / E. F. Chispiyakov // Izv. i dialektolu. lang. Syb. / IA&E SO RAN. Nowosybirsk, 1979.-S. 85-91.

    427. Chispiyakov, E. F. O kontaktach językowych Teleut-Shor Tekst. / E. F. Chispiyakov // Historia etniczna ludów mówiących po turecku na Syberii i terytoriach przyległych: streszczenie. raport region naukowy konf. przez językoznawcę. Omsk, 1984. -S. 23-29.

    428. Chispiyakov, E. F. Sposoby rozwoju dialektów tekstu języka Shor. / E. F. Chispiyakov // Procesy społeczno-kulturowe na sowieckiej Syberii. - Omsk, 1985.-S. 26-30.

    429. Chispiyakov, E. F. O powstawaniu systemu dialektów tekstu w języku Shor. / E. F. Chispiyakov // Problemy etnogenezy i historii etnicznej aborygenów syberyjskich: interuniwersytet. sob. naukowy tr. Kemerowo, 1986. - S. 5562.

    430. Chispiyakov, E. F. O pochodzeniu tekstu Shorsa. / E. F. Chispiyakov // Światła Kuzbass. Kemerowo, 1988a. - S. 3-6.

    431. Chispiyakov, E. F. O historii ciał Shora: onomastyka, typologia, stratygrafia Tekst. / EF Chispiyakov. M., 19886. - S. 245-247.

    432. Chispiyakov, E. F. Historia powstawania kultury etnicznej tekstu Shors. / E. F. Chispiyakov // Kuznetsk starożytność: ist.-kraev. sob. ; odp. wyd. Yu V. Shirin.-Nowokuźnieck, 1993.-Wydanie. 1.-S. 88-101.

    433. Chispiyakov, E. F. O etymologii nazw niektórych klanów Shor Tekst. / E. F. Chispiyakov // Czytania ku pamięci E.F. Chispiakova: [w wieku 70 lat. od dnia urodzenia]. Nowokuźnieck, 2000. - Część 1. - S. 75-97.

    434. Chispiyakov, E.F. Język, historia, kultura Turków z południowej Syberii Tekst. / EF Chispiyakov. Nowosybirsk, 2004. - 440 s.

    435. Chudoyakov, AI Kulturowe korzenie Tekst. / AI Chudoyakov // Światła Kuzbass. Kemerowo, 1988.-nr 1.-S. 6-12.

    436. Chudoyakov, AI Etiudy epickiego tekstu Shora. / AI Chudoyakov. Kemerowo, 1995.-223 s.

    437. Shabalin, V. M. Tajemnice nazw ziemi kuźnieckiej. Krótki słownik toponimiczny regionu Kemerowo Tekst. / VM Shabalin / Kem. region in-t wąsy-ver. uczy-Kemerowo, 1994. -223 s.

    438. Shagzhina, 3. A. Koncepcja ekomuzeum „Dolina Tunkińska” Tekst. / 3. A. Shagzhina // Historia, kultura i dziedzictwo przyrodnicze: stan, problemy, przekłady / Acad. kult i is-tv. Ułan-Ude., 1996. - Wydanie. 1. - S. 139-143.

    439. Shamaeva, N. K. Uruchomienie ekspozycji skansenu Tekst. / N. K. Shamaeva // Taltsy: Sob. Irkuck, 2002. - nr 1. - S. 168-171.

    440. Shapovalova, N. A. Proces naukowy i edukacyjny w muzeum Tekst. / N. A. Shapovalova // Muzeum i nauka: materiały naukowe. praktyczny seminarium: [zm. 25 lat. Muzeum „Archeologia, Etnografia i Ekologia Syberii”] / Kem. państwo un-t.-Kemerowo, 2002.-s. 175-177.

    441. Shvetsov, S. P. Gorny Ałtaj i jego ludność. Czarni cudzoziemcy z obwodu kuźnieckiego. Tablice ekonomiczne Tekst. / S. P. Shvetsov. Bar naul, 1903.-T. cztery.

    442. Shelegina, O. N. Eseje o kulturze materialnej rosyjskich chłopów na Zachodniej Syberii (XVIII - pierwsza połowa XIX wieku) Tekst. / O. N. Szelegina. -Nowosybirsk, 1992a. - 252 s.

    443. Shelegina, O. N. Adaptacja ludności rosyjskiej w warunkach rozwoju terytorium Syberii (aspekty historyczne i etnograficzne. XVII XX w.) Tekst. : studia. zasiłek / O. N. Shelegina. - M., 2001a. - Wydanie. 1. - 184 s.

    444. Shelegina, O. N. Adaptacja ludności rosyjskiej w warunkach rozwoju terytorium Syberii. Aspekty społeczno-kulturowe. XVIII - początek XX wieku Tekst. : studia. zasiłek / O. N. Shelegina. - M., 20016. - Wyd. 2.-160 str.

    445. Shelegina O. N. Procesy adaptacyjne w kulturze podtrzymywania życia rosyjskiej ludności Syberii w XVIII i na początku XX wieku: (O sformułowaniu problemu) Tekst. / ON. Szelegina. - Nowosybirsk: Wydawnictwo Syberyjskiej Książki Naukowej, 2005.-192 s.

    446. Shennikov, A. A. Majątek chłopski końca XVIII XIX wieku. w europejskiej Rosji Tekst. / A. A. Szennikow // Dokl. geograf, towarzystwa ZSRR. -L., 1968.-Iss. 5.-S. 3-16.

    447. Sherstova, LI Turcy i Rosjanie na Syberii Południowej: procesy etnopolityczne i dynamika etnokulturowa XVII - początku XX wieku Tekst. / L. I. Szestowa / IAE SB RAS. - Nowosybirsk, 2005. - 312 s.

    448. Schiller, VV Sytuacja religijna w mieście Tasztagol (1961 - 2003) Tekst. / VV Schiller // Tr. Kuzbass, złożona wyprawa. Belovsky, Yashkinsky, Tashtagolsky dzielnice Kem. region / Instytut Węgla i Chemii Węgla SB RAŚ. Kemerowo, 2004. - T. 1. - S. 517-525.

    449. Shipulin A. Ya Lasy Kuzbasu Tekst. / A. Ya. Shipulin, AI Kalinin, GV Nikiforov. Kemerowo, 1976. - 240 s.

    450. Shirin, Yu. V. Prace archeologiczne nad Tomem i Chulymem w 1940 r. Tekst. / Yu. V. Shirin // Tr. Tom. państwo zjednoczony, ist.-architekt. muzeum. - Tomsk, 1995.-s. 49-60.

    451. Shirin, Yu. V. Globalne zmiany klimatu w Mountain Shoria według źródeł archeologicznych Tekst. / Yu. V. Shirin // Etnoekologia i turystyka górskiej Shoria: Shor Sat. Kemerowo, 1997. - Wydanie. II. - S. 141-149.

    452. Shirin, Yu V. Doświadczenie muzealnictwa średniowiecznego osadnictwa w regionie Tom Tekst. / Yu. V. Shirin // Ochrona i badanie dziedzictwa kulturowego Ałtaju. Barnauł, 2000. - Wydanie. XI. - S. 34-37.

    453. Shirin, Yu. V. Miasto osadnicze w obwodzie kemerowskim Tekst. / Yu. V. Shirin // Aborygeni i rosyjscy weterani z regionu Tom. Kemerowo, 2002. - S. 41-77.

    454. Shirin, Yu V. Rekonstrukcja kaplicy Wniebowstąpienia Pańskiego z XVIII wieku na terenie twierdzy Kuźnieck Tekst. / Yu. V. Shirin // Kuznetsk starożytność: ist.-kraev. sob. ; odp. wyd. Yu V Shirin. Nowokuźnieck, 2003. - Wydanie. 5. - S. 140-155.

    455. Shikhaleva, N. A. Shor święto narodowe „Olgudek-Pairam”: początki i współczesność Tekst. / N. A. Shikhaleva // Tradycje i zwyczaje narodów Rosji. Petersburg, 2000. - S. 179-181.

    456. Shmelev, VG Skanseny: eseje o historii, pochodzeniu i rozwoju Tekst. / VG Shmelev. Kijów, 1983. - 119 s.

    457. Shmeleva, MN Ozdoby rosyjskich ubrań chłopskich Tekst. / MN Shmeleva, JI. V. Tazihina // Rosjanie. Atlas historyczny i etnograficzny. M, 1970.-S. 89-124.

    458. Brzegi. Katalog zbiorów etnograficznych muzeów Rosji Tekst. - Kemerowo, 1999.-Ch. 1-5.

    459. Shtilmark, F. R. Rezerwy i rezerwy Tekst. / FR Shtilmark. - M, 1984.- 144 s.

    460. Shtyumer, Yu A. Ochrona przyrody i turystyka Tekst. / Yu A. Sztyumer. M, 1974.- 136 s.

    461. Shulgin, P. M. Prace Instytutu Dziedzictwa nad zintegrowanymi programami regionalnymi Tekst. / P. M. Shulgin // Dziedzictwo i nowoczesność: dziesięć lat Instytutu Dziedzictwa: inform. sob. M, 2002. - Wydanie. 10. - S. 19-43.

    462. Shunkov, V. I. Eseje o historii kolonizacji Syberii w XVII-XVIII wieku. Tekst. / V. I. Shunkov / Akademia Nauk ZSRR. - M.-L, 1946. - 228 s.

    463. Shunkov, V. I. Eseje o historii rolnictwa na Syberii (XVII w.) Tekst. / V. I. Shunkov / Akademia Nauk ZSRR. M „ 1956. - 432 s.

    464. Shurgin, I. N. Wioska-rezerwat jest nowym eksponatem Tekstu Muzeum Kizhi. / I. N. Shulgin // Historia i renowacja zabytków kultury. M,. 1975. -Wydanie. 1.-S. 114-116.

    465. Shurgin, IN Niektóre zasady architektoniczne i planistyczne oraz techniki projektowania ekspozycji muzeów na wolnym powietrzu w Komi i Udmurcji Tekst. / I. N. Shurgin // W drodze do muzeum XXI wieku. Rezerwaty muzealne / Instytut Badawczy Kultury. -M, 1991.-S. 148-163.

    466. Shcheglova, T. K. Jarmarki na południu zachodniej Syberii w XIX i na początku XX wieku. Z historii powstania i rozwoju rynku ogólnorosyjskiego Tekst. / T. K. Shcheglova. - Barnauł, 2001. - 504 s.

    467. Słownik ekologiczny Tekst.; autoryz.-stat. S. Delyatitsky, I. Zaionts, JI. Chertkov, V. Exaryan. M, 1993. - 202 s.

    468. Elert, A. X. Opis historyczny i geograficzny powiatu tomskiego przez G. F. Millera (1734) Tekst. / A. X. Elert // Źródła do historii Syberii w okresie przedsowieckim. Nowosybirsk, 1988. - 214 s.

    469. Engstrom, C. Zatwierdzenie koncepcji eko-muzeum w Szwecji Tekst. / C. Engstrom // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. 1985. - nr 148. - S. 26-30.

    470. Encyklopedia tekstu turystycznego. ; wyd. EI Tamm, A. Kh. Abukov, Yu. N. Aleksandrov i wsp. M., 1993. - 607 s.

    471. Erdniev, U. E. Typy starożytnych osad i mieszkań w górnym biegu rzeki. Tekst Tommy'ego. / UE Erdniev // Niektóre pytania z historii starożytnej Syberii Zachodniej. Tomsk, 1959. - Wyd. 3. - S.13-17.

    472. Hubert, F. Ekomuzea we Francji: sprzeczności i niekonsekwencje Tekst. / F. Hubert // MUZEUM: elektroniczna publikacja o muzeach i dla muzeów. 1985. - nr 148. - S. 6-10.

    473. Yureneva, T. Yu Muzeum w tekście kultury światowej. / T. Yu Yurene-va.-M., 2003a.-536 s.

    474. Yureneva, T. Yu Muzeologia Tekst. : studia. dla szkolnictwa wyższego / T. Yu Yureneva. M., 20036. - 560 s.

    475. Yaroslavtsev, D. Według Mountain Shoria Text. / D. Yaroslavtsev // Dziedzictwo historyczne, kulturowe i przyrodnicze Góry Shoria: Shor Sat. Kemerowo, 1994. - Wydanie. I.-S. 64-85.

    476. Yarkho, AI Altai-Sayan Turcy. Esej antropologiczny Tekst. / AI Yarkho. Abakan, 1947. - 147 s.

    477. Biot-Biot Zasób elektroniczny. Elektron, tak. - Strona internetowa Wycieczki i kraje / EkonTransInvest LLC. - Tryb dostępu: // http://www.tournet.ru. - Jaz. Rosyjski

    478. Gmelin, I. Reise durch Sibirien, von dem Jahr 1733 bis 1743 Erster Theil Tekst. /1. Gmelin. - Getynga, 1751. - 301 s.

    479. Czajkowski, J. Muzea na wolnum powietrzu w Europie Tekst. / J.Czajkowski. Rzeszów-Sanok, 1984r. - 409 s.

    480. Radioff, W. Diy altturkischen Inschriften der Mongolei. Drit Lieferung Text. / W. Radioff. St.-Pbg. 1895.

    481. Hugues, de Varine-Bohan. „Muzeum rozdrobnione: Muzeum Człowieka i Przemysłu” Tekst. / de Varine-Bohan Hugues. muzeum. - 1973. - Cz. XXV, nr 4.-P. 245.

    482. Zelenin, D.K. Ein Erotischer Ritus in den Opferungen der altaischer Tuerken Text. / D.K Zelenin. Leiden, 1928. - Bd. 29. - nr 416.

    Należy pamiętać, że przedstawione powyżej teksty naukowe są publikowane do recenzji i uzyskiwane poprzez rozpoznawanie tekstu oryginalnej rozprawy doktorskiej (OCR). W związku z tym mogą zawierać błędy związane z niedoskonałością algorytmów rozpoznawania. Takich błędów nie ma w dostarczanych przez nas plikach PDF prac dyplomowych i abstraktów.

    1

    1 Oddział w Omsku Federalnej Państwowej Budżetowej Instytucji Naukowej Instytutu Archeologii i Etnografii Oddziału Syberyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk

    Artykuł dotyczy historii powstawania zbiorów etnograficznych dotyczących Tatarów syberyjskich w Muzeum Antropologii i Etnografii im. Piotra Wielkiego (Kunstkamera) Rosyjskiej Akademii Nauk oraz Rosyjskim Muzeum Etnograficznym. Podano dane o wyprawach syberyjskich począwszy od XVIII wieku oraz o zbieraczach tych zbiorów. W artykule szczegółowo omówiono także skład ilościowy i jakościowy zbiorów etnograficznych Tatarów syberyjskich. Dane te są publikowane po raz pierwszy. W muzeach Petersburga reprezentowane są prawie wszystkie duże i małe ludy Syberii, ale praktycznie nie ma większych badań nad ludami syberyjskimi, jest tylko niewielka liczba artykułów naukowych. Zbiory etnograficzne Tatarów syberyjskich przechowywane w tych muzeach nie zostały wystarczająco zbadane. Artykuł jest próbą przeglądu dostępnych zbiorów etnograficznych dotyczących Tatarów syberyjskich.

    wyprawy etnograficzne do Tatarów syberyjskich.

    fundusze muzealne

    zbiory etnograficzne Tatarów

    Tatarzy syberyjscy

    1. Karalkin PI, Kryukova TA, Predtechenskaya Z.B. Wykorzystanie zbioru etnograficznego jako źródła w pracy badawczej (z doświadczeń Państwowego Muzeum Etnografii Narodów ZSRR). – M.: Nauka, 1964. – 9 s.

    2. Katalog wystawy „Tradycyjna kultura Tatarów XIX-XX wieku”. - Kazań, 2012. - 157 s.

    3. Korespondencja z migrantem Yu.O. Gorbatowskiego o zbiorach materiałów etnograficznych w obwodzie Tara w obwodzie tobolskim z 1904 r. // Archiwum naukowe REM. - Fundusz 1. - Inwentarz 2. - 17 arkuszy.

    4. Taksami Ch.M. Pierwsze muzeum akademickie na nowym etapie rozwoju // 285 lat petersburskiej Kunstkamery. - Petersburg: Nauka, 2000. - T. XLVIII. – s. 5–15.

    5. Khramova V.V. Zabolotnye Tatars // Obrady Ogólnounijnego Towarzystwa Geograficznego. - M., 1950. - Nr 2. - S. 174-183.

    W Petersburgu znajdują się dwa znane na całym świecie muzea etnograficzne - Muzeum Antropologii i Etnografii im. Piotra Wielkiego (MAE) Rosyjskiej Akademii Nauk (Kunstkamera) oraz Rosyjskie Muzeum Etnograficzne (REM). Najobszerniejsze kolekcje etnograficzne dotyczące ludów świata są skoncentrowane w tych muzeach, a wśród nich znaczące miejsce zajmuje kolekcja ludów Syberii. W niniejszym artykule rozważona zostanie historia powstawania zbiorów etnograficznych Tatarów syberyjskich w wyżej wymienionych muzeach, ich skład oraz charakterystyka ilościowa.

    Muzeum Antropologii i Etnografii powstało w 1879 r., na jego bazie w 1933 r. powołano Instytut Etnografii Akademii Nauk ZSRR, aw 1992 r. instytut i muzeum przekształcono w Muzeum Antropologii i Etnografii. Piotra Wielkiego (Kunstkamera) RAS.

    W MAE zbiory dotyczące rdzennej ludności Syberii są uważane za jedne z najlepszych na świecie zbiorów poświęconych kulturze tradycyjnej. W referacie na konferencji naukowej poświęconej 285-leciu Kunstkamery Ch.M. Taksami pisze, że „w chwili obecnej główny zasób Departamentu Syberyjskiego obejmuje 747 zbiorów o łącznej liczbie jednostek ponad 27 tysięcy jednostek”. Początek powstawania kolekcji syberyjskich datuje się na czas powstania petersburskiej Kunstkamery w 1714 roku. Już w pierwszych kolekcjach Kunstkamery znajdowały się rzeczy przywiezione z Syberii, ale prace nad gromadzeniem materiałów etnograficznych, w szczególności na Syberii, przybrała systematyczny charakter dopiero wtedy, gdy zaczęto wysyłać na Syberię specjalne wyprawy. W 1725 r. z D.G. Messerschmidta, który badał te tereny na polecenie Akademii Nauk, aw latach 1733-1743 odbyła się Wielka Wyprawa Północna, która przyniosła także bogaty materiał etnograficzny o ludach zamieszkujących Syberię i Daleki Wschód. Zgromadzone w tamtych latach materiały naukowe zaginęły częściowo. Wielkie szkody wyrządził Kunstkamera w 1747 r. pożar, który zniszczył znaczną część ksiąg i zbiorów muzealnych, ale mimo tych niesprzyjających czynników, w ciągu XVIII wieku. Akademia Nauk wysyłała ekspedycje w celu kompleksowego zbadania Rosji, jej bogactw naturalnych i zamieszkujących ją ludów, przede wszystkim na Syberię.

    Ubytki w zbiorach etnograficznych zaczęto uzupełniać w Kunstkamerze już w 1748 r., po G.F. Młynarz. Do 1768 r. zbiory syberyjskie Kunstkamery znacznie się powiększyły w związku z dekretem senatu i nakazem Akademii Nauk zakupu zbiorów dla muzeum. Zgromadzone w tym czasie przedmioty, z których większość stanowiły ubrania futrzane, zaginęły niestety, część kolekcji, która przetrwała, ze względu na słabą dokumentację obiektów muzealnych, mogła być zaliczona do tzw. „starych zbiorów Kunstkamery” i dokładne określenie, do którego z nich należeli, do jakich ludów należeli, nie jest możliwe.

    Podróże po świecie w XIX wieku otworzył nową kartę w historii rosyjskiej etnografii. W tym okresie muzeum otrzymuje zbiory dotyczące kultury ludów Kamczatki, Czukotki i rosyjskiego wybrzeża Pacyfiku. W tym czasie M.A. zebrał zbiory etnograficzne dotyczące kultury Chanty, Mansi, Selkups. Castren, zbiory dotyczące Jakutów zebrał A.F. Middendorf podczas wyprawy na Syberię Wschodnią (1844-1844).

    W pierwszych latach XX wieku, w związku z początkiem tworzenia Oddziału Etnografii Syberyjskiej, muzeum gwałtownie zintensyfikowało prace kolekcjonerskie wśród rdzennej ludności Azji Północnej. Wśród genialnych naukowców, którzy przeprowadzili tę pracę, można wymienić nazwiska V.K. Arsenyeva, V.I. Anuchina, V.G. Bogoraz, V.N. Wasiljewa, V.I. Yokhelson, DA Clemenza, BE Petri, F.V. Radłowa, S.M. Shirokogorova, L.Ya. Stenberga i innych.

    W latach 20-30. XX wiek AA Danilin, AA Popow, G.N. Prokofiew, V.N. Czerniecow i inni, aw latach 50-80. zbiory etnograficzne na Syberii zostały uzupełnione przez takich naukowców jak E.A. Alekseenko, I.S. Vdovin, V.P. Dyakonova, V.A. Kisel, L.R. Pawlińska, Ch.M. Taksami, L.V. Chomicz i inni Jak Ch.M. Taksami, to właśnie „w tych latach pracownicy Oddziału Syberyjskiego stworzyli fundamentalne dzieła: „Atlas historyczno-etnograficzny Syberii” oraz tom „Ludy Syberii. Eseje etnograficzne”. W tym okresie naukowcy MAE publikowali klasyczne prace z zakresu etnografii, takie jak monografie S.V. Iwanowa „Ornament ludów Syberii jako źródło historyczne i etnograficzne”, A.A. Popow „Nganasany”, G.M. Wasilewicz „Ewenki. Eseje historyczne i etnograficzne”, L.P. Potapowa „Eseje o historii i etnografii Ałtajów” itp.

    Pod koniec XX - początek XXI wieku. zmniejszyła się intensywność uzupełniania zbiorów etnograficznych MAE. Wynika to przede wszystkim z sytuacji gospodarczej kraju w tym okresie, stopniowego zanikania tradycyjnych obiektów kultury oraz rozwoju lokalnych muzeów historii lokalnej i etnograficznych, które aktywnie prowadzą działalność badawczą i kolekcjonerską w swoich regionach.

    Głównym zadaniem stojącym przed Zakładem Syberyjskim MAE było zebranie terenowych materiałów etnograficznych dotyczących wszystkich ludów Syberii, zakończono badanie tradycyjnych kultur regionu, przygotowanie i publikację monografii. Materiały zgromadzone przez naukowców MAE znajdują się obecnie w archiwach MAE, ich materiały zadziwiają wysokim poziomem naukowym i rozległością omówienia badanej kultury. Liczba kolekcji jest reprezentowana nierównomiernie. Pomimo znacznej liczby Tatarów syberyjskich (według spisu z 2002 r. było ich 9,6 tys.), zbiór etnograficzny Tatarów syberyjskich w MAE liczy zaledwie 40 obiektów.

    Być może z powodu zaginięcia lub niedokładnej dokumentacji okresu przedrewolucyjnego niektóre zebrane zbiory etnograficzne Tatarów syberyjskich zostały przypisane do zbiorów innych ludów syberyjskich lub włączone do tzw. „Zbiorów Starej Kunstkamery”.

    Kolekcja kolekcji etnograficznej dotyczącej Tatarów syberyjskich w MAE rozpoczęła się w 1948 r. Wyprawą pracownika MAE V.V. Świątynia w regionie Tiumeń, rejon Tobolsk w radzie wsi Lajtamak. Wyprawę zorganizowano do Tatarów mieszkających w Zabołotie. ankietowany V.V. Grupa świątynna Tatarów Tobolskich należy do tzw. „Tatarzy bagiennych”. Jak zauważył V.V. Khramova: „Tatarzy są bardzo słabo zbadani etnograficznie, a „bagienni” w ogóle nie zostali zbadani. Ta izolowana i odrębna etnograficznie grupa Tatarów jest interesująca przede wszystkim ze względu na ich oryginalność ekonomiczną: są to głównie rybacy, co znacznie różni się od innych grup Tatarów syberyjskich ... Tatarzy „bagienni” są szczególnie zainteresowani wyjaśnieniem etnogeneza Tatarów syberyjskich w ogóle. VV Khramova szczegółowo opisuje osady „Tatarzy bagiennych”, trudną i długą podróż przez bagna z jednej osady do drugiej na małej i lekkiej łodzi - ziemiance. Szczegółowo opisano życie, tradycyjne zawody i rzemiosło Tatarów. VV Khramova konkluduje, że „Tatarzy bagienni” należą do tureckiej grupy ludów, ale historię tych Tatarów trzeba będzie zbadać za pomocą znalezisk archeologicznych w tych miejscach, ponieważ. uważa, że ​​„znaleziska ceramiki należą najwyraźniej nie do Tatarów, ale do jakichś innych ludzi, którzy mieszkali tu na początku naszej ery”. W toponimii rzek, urmanów i jezior występuje wiele słów Chanty.

    Podczas tej wyprawy zebrano 35 obiektów ze zbioru etnograficznego „Tatarzy bagiennych”. Zebrano przede wszystkim biżuterię Tatarów syberyjskich (15 sztuk) oraz zabawki dla dzieci (10 sztuk). Wśród ozdób jest 9 dmuchanych srebrnych guzików z wzorami, ręcznie robiona bransoletka ze srebrnych monet, para metalowych blaszek do wszycia na wstążki wplecione w warkocze dla dziewczynek, muszelka kauri, metalowy śliniaczek do ubranek dziecięcych oraz para damskie metalowe dmuchane kolczyki z zawieszkami.

    Sekcja zabawek składa się z sześciu szmacianych lalek o wielkości od 6 do 8 cm, dwóch drewnianych strzał i kości do zabawy. Artykuły myśliwskie i wędkarskie reprezentowane są przez 5 przedmiotów - strzałę drewnianą z metalowym grotem (długość 67 cm), grot włóczni ścięty płaski z tuleją (35,5 cm), kawałek łykowej liny, obciążnik murowany z okrągłym otworem 3 cm średnicy i haczyk wędkarski - „bombki" o długości 21 cm. Ubranie reprezentuje kobieca opaska „sarauts" wykonana z ciemnobrązowego aksamitu, haftowana złotymi nićmi o długości 48,5 cm i wysokości 12 cm. jeden egzemplarz - to "czuman" - naczynia z kory brzozowej o wysokości 8 cm V.V. Khramova zwraca uwagę na powszechne stosowanie potraw z kory brzozowej przez „Tatarzy bagiennych”, „jedzą, piją z niej, myją się w niej, przechowują wodę itp. Wcześniej nie znano tu żadnych potraw oprócz kory brzozowej”. Obecność rzeźbionych opasek na oknach tłumaczy tym, że wcześniej domy dla bagiennych Tatarów budowali obcy ludzie, którzy wykonywali opaski.

    Widzimy więc, że zebrany materiał jest różny pod względem ilości i składu. Najwięcej przedmiotów zgromadzono w dziale zabawek i ozdób, pojedyncze egzemplarze przypadły na odzież i przybory. Ten zbiór etnograficzny „Tatarzy bagiennych” z 1948 r. pod numerem 4221 przechowywany jest w zbiorach Muzeum Antropologiczno-Etnograficznego im. Piotra Wielkiego (Kunstkamera) RAS.

    Kolejna wyprawa V.V. Khramova popełniła w 1953 r. We wsi Karbana w regionie Tiumeń. Zebrała kolekcję biżuterii z 5 pozycji. Wśród nich znajdują się 3 metalowe ozdoby na klatce piersiowej w postaci guzików, dziecięca bransoletka z białego metalu o średnicy 13,5 cm oraz próbka haftu wełnianego na kawałku czerwonej tkaniny. Wzory są haftowane w postaci liści. Zbiór ten pod nr 6066 z 1953 r. również znajduje się w zasobach MAE.

    W Petersburgu znajduje się kolejne z największych muzeów etnograficznych na świecie - jest to Rosyjskie Muzeum Etnograficzne.Muzeum zostało założone w 1895 roku dekretem cesarza Mikołaja II i nosiło nazwę Oddział Etnograficzny Muzeum Rosyjskiego Cesarza Aleksandra III. W 1934 roku oddział otrzymał status samodzielnego muzeum i nową nazwę – Państwowe Muzeum Etnograficzne, aw 1992 roku rząd Federacji Rosyjskiej zdecydował o nowej nazwie – Rosyjskie Muzeum Etnograficzne.

    Rosyjskie Muzeum Etnograficzne przechowuje ponad pół miliona eksponatów, które charakteryzują tradycyjną codzienną kulturę 150 narodów świata. Podobnie jak Muzeum Antropologii i Etnografii. Piotra Wielkiego RAS i Rosyjskie Muzeum Etnograficzne mają ogromną kolekcję poświęconą ludom Syberii i Dalekiego Wschodu.

    Znaczna część kolekcji ludów syberyjskich została zgromadzona na początku XX wieku. Wpływy tych zbiorów związane są zarówno z wyprawami etnograficznymi pracowników muzeum, jak i z działalnością kolekcjonerską nauczycieli, wojskowych, kupców, osadników zesłanych itp. Wymieńmy tylko niektóre z jasnych nazwisk i osobowości kolekcjonerów - to V.K. Arseniew, V.N. Wasiliew, DA Klements, F.Ya. Kon, AA Makarenko, E.K. Pekarsky, S.I. Rudenko i inni.

    Pierwsze eksponaty Tatarów syberyjskich zostały przekazane Rosyjskiemu Muzeum Etnograficznemu z Wystawy Światowej w Paryżu w 1900 r. - jest to kobieca ozdoba głowy „sarauts” wykonana z karmazynowego aksamitu z haftem, czapka z futrzaną podszewką, haftowany aksamitny śliniaczek ze złotą nicią, buty ze skóry i koralików. Wszystkie przedmioty należą do Tatarów Tobolskich, są wykonane w sposób rękodzielniczy i pochodzą z końca XIX wieku. (7 par.).

    Późniejsze eksponaty dotyczące Tatarów syberyjskich pojawiły się w muzeum w latach 1904-1909. Jak zauważono w wydanym w 2012 roku katalogu „Tradycyjna kultura Tatarów XIX-XX wieku”, poświęconym wszystkim grupom Tatarów, w tym syberyjskim, „są to przede wszystkim zbiory korespondenta muzealnego, miejscowego historyk i publicysta Julian Osipowicz Gorbatowski. W 1904 roku nabył zabytki kultury Tatarów Tobolskich datowane na koniec XVIII - początek XIX wieku. Są to stroje zamożnych służących Tatarów z ich jedwabiu i brokatu, srebrna biżuteria i niektóre przedmioty związane z kultem muzułmańskim.

    Archiwum REM zawiera „Korespondencję z migrantem Yu.O. Gorbatowskiego w sprawie zbierania materiałów etnograficznych w powiecie Tara w guberni tobolskiej z 1904 r. W liście do D.A. Klemenz Gorbatovsky pisze: „wszystko, co może być interesujące dla twojego wydziału, już nakreśliłem w Tarze. Znajdują się tu oryginalne, bardzo starożytne stroje, monety i metalowe przedmioty ludów Wschodu - Sartów, Tatarów i Bucharanów. Dla 1904 Yu.O. Gorbatowski zakupił od Tatarów tobolskich z rejonu Tara w obwodzie tobolskim 10 pozycji tatarskiej kolekcji etnograficznej. Są to dwa nakrycia głowy - świąteczna czapka Tatarki i inne nakrycie głowy (męskie lub damskie nie jest wskazane), cztery kobiece elementy garderoby - dwie sukienki, damska kurtka bez rękawów i świąteczny kaftan damski. Yu.O. Gorbatowski kupił także cztery miedziane naczynia - dzbanek, kumgan i dwa naczynia. Przedmioty pochodzą z pierwszej połowy XVIII wieku.

    Innym kolekcjonerem przedmiotów dotyczących kultury Tatarów syberyjskich jest znany etnograf, folklorysta, były zesłaniec polityczny A.A. Makarenko, oprócz zbiorów Ewenków, zebrał 14 przedmiotów od Tatarów tomskich podczas wyprawy etnograficznej do prowincji Jenisej i Tomsk w 1906 r. Prawie wszystkie przedmioty są rękodziełem i pochodzą z XIX - początku XX wieku. Są to głównie elementy kostiumów damskich (6 szt.), biżuteria (4 szt.) oraz wyroby robótek ręcznych (4 szt.). W dziale strojów można zobaczyć damski śliniaczek „tastar” – osobisty, do zakrywania kobiecej twarzy, damski kalfak i jarmułkę, a także dwa „haszit” – haftowane koralikami worki, które noszono pod pachą lewej ręki kobiety. Biżuterię damską reprezentują srebrne kolczyki, bransoletka, spersonalizowany pierścionek z pieczęcią oraz ozdoba na dziewczęcy warkocz („cholpa”). W dziale robótek ręcznych znajdują się lniane serwetki, ręcznik, a także dwie haftowane ozdoby na ręczniki.

    w latach dwudziestych XX wieku kontynuowano pozyskiwanie środków Oddziału Etnograficznego na rzecz kultury ludów Dalekiej Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu. Zorganizowano kilka wypraw na Syberię. W latach 1930-1940. przed muzeum postawiono nowe zadania. Równolegle z materiałami etnograficznymi zbierano niezawodnie gazety, plakaty i dane statystyczne. Opłaty za wyprawy zostały znacznie obniżone i aż do lat pięćdziesiątych XX wieku. Główna działalność oddziału koncentrowała się na pracach konserwatorskich.

    Od połowy lat pięćdziesiątych. wznowiono gromadzenie eksponatów do nabycia departamentu Syberii. Można zauważyć, że od 1920 do końca lat 50. zbierano materiały głównie na temat ludów północy i Dalekiego Wschodu, a wypraw do Tatarów syberyjskich nie wysyłano.

    I dopiero latem 1959 roku P.I. Karalkin, ówczesny kierownik Oddziału Syberyjskiego Państwowego Muzeum Etnografii Narodów ZSRR, zajmującego się kulturą ludów południowej Syberii, przeprowadził wyprawę z Tatarami syberyjskimi we wsiach obwodu tiumeńskiego i tobolskiego z regionu Tiumeń. Zakupił 36 sztuk odzieży, obuwia i sprzętu domowego, a także wykonał około 150 fotografii miasta Tobolska, mieszkań w jurtach tatarskich, artykułów gospodarstwa domowego itp. W zbiorze tym znajduje się 15 sztuk strojów męskich i damskich. 3 sukienki damskie, 1 koszulka damska, 3 czapki damskie, spodnie męskie i czapka. Buty reprezentowane są przez dwie pary butów damskich „adu” wykonanych ze skóry oraz butów damskich wykonanych z owczej skóry „kesi”. Z biżuterii damskiej w kolekcji znajdują się koraliki wykonane z kamienia oraz dwa warkoczyki "kusi" - sznurki z monetami do ozdobienia dziewczęcego warkocza. Wśród zgromadzonych przedmiotów znajdują się przedmioty kultu religijnego - różaniec wykonany ze szklanych i drewnianych paciorków oraz dwa szamaile wykonane z papieru z sentencjami z Koranu. Szamaile wisiały w pomieszczeniach jako talizman dla mieszkań i gospodarstw domowych. Przybory gospodarstwa domowego reprezentowane są przez 4 przedmioty - miedzianą misę, ulicę, skrobaczkę do skóry i skrzynkę z kory brzozowej do przenoszenia żywych ryb. Większość przedmiotów pochodzi z końca XIX - połowy XX wieku i została wykonana w sposób rękodzielniczy.

    Jedno z ostatnich uzupełnień kolekcji Tatarów syberyjskich miało miejsce w 1978 roku - komisja zakupiła parę damskich butów "chitek".

    LICZBA PI. Karalkin zauważył, że „kompletność informacji o etnografii danego ludu często zależy od kompletności treści zbiorów dotyczących konkretnego ludu i od rzetelności ich badań”. Ponadto zbiory etnograficzne muzeum są szeroko wykorzystywane jako źródło rozwiązywania problemów związanych z jego historią etniczną, tradycyjną kulturą, zwyczajami i wierzeniami. Według zbiorów etnograficznych można prześledzić przemiany kultury ludu, odnotować tradycje i cechy kultury i życia, a także odnotować innowacje, które nastąpiły w pewnym okresie czasu. Wartość zasobów etnograficznych wynika również z faktu, że niektóre kategorie przedmiotów w niektórych przypadkach zachowują przede wszystkim cechy etniczne ludzi i tylko w zbiorach muzealnych można zobaczyć rzeczy, które od dawna nie są używane.

    Widzimy więc, że kolekcja etnograficzna Tatarów syberyjskich w Muzeum Antropologii i Etnografii im. Piotra Wielkiego (Kunstkamere) Rosyjskiej Akademii Nauk i Rosyjskim Muzeum Etnograficznym jest prezentowana nierównomiernie. Zbiory dotyczące Tatarów syberyjskich gromadzono głównie od połowy XIX do połowy XX wieku. W ostatniej ćwierci XX wieku. i do dziś praktycznie nikt nie zajmuje się badaniami naukowymi nad Tatarami syberyjskimi w tych muzeach. W Rosyjskim Muzeum Etnograficznym przedmioty dotyczące Tatarów syberyjskich są prezentowane w większej liczbie i różnorodności przedmiotów niż w Muzeum Antropologii i Etnografii Rosyjskiej Akademii Nauk. W MAE praktycznie nie ma materiałów na odzież, przybory, narzędzia itp. Biżuteria i zabawki dla dzieci są prezentowane w niewielkiej ilości i raczej równomiernie. W REM kolekcja Tatarów syberyjskich jest prezentowana szerzej: są elementy tradycyjnego stroju męskiego i damskiego, biżuteria, są przedmioty kultu religijnego i sprzęty domowe. Nie ma prawie żadnych eksponatów dotyczących narzędzi pracy, wnętrz mieszkań i rzeczy dla dzieci. Z informacji kustosza funduszu i badaczy Oddziału Syberyjskiego MAE i REM wynika, że ​​w drugiej połowie XX wieku pracownicy muzeum nie prowadzili ekspedycyjnych zbiorów wśród Tatarów syberyjskich, niestety, mało jest też materiałów archiwalnych, więc studiowanie kultury Tatarów syberyjskich przez materiały dostępne w tych muzeach nie jest łatwe.

    Recenzenci:

    Tomilov N.A., doktor nauk historycznych, profesor, dyrektor oddziału w Omsku Instytutu Archeologii i Etnografii Syberyjskiego Oddziału Rosyjskiej Akademii Nauk, Omsk.

    Smirnova T.B., doktor historii, profesor Wydziału Etnologii, Antropologii, Archeologii i Muzeologii Omskiego Uniwersytetu Państwowego. FM Dostojewski, Omsk.

    Link bibliograficzny

    Achunowa ER ZBIORY ETNOGRAFICZNE TATARÓW SYBERYJSKICH W MUZEACH PETERSBURGA // Współczesne problemy nauki i edukacji. - 2013 r. - nr 6.;
    URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=10884 (data dostępu: 01.02.2020). Zwracamy uwagę na czasopisma wydawane przez wydawnictwo „Akademia Historii Naturalnej”

    Podobne artykuły
     
    Kategorie
    Materiał wideo
    Popularny
    Nowy