W 1856 r. A. N. Ostrovsky podróżował wzdłuż Wołgi. Wrażenia z podróży znajdują odzwierciedlenie w jego twórczości, na podstawie tej podróży powstaje również „Burza z piorunami”. To opowieść o wychowanej w surowości i moralności żonie kupca, która zakochała się w młodym mężczyźnie. Zdradziła męża i nie jest w stanie tego ukryć. Publicznie żałując zdrady, wpada do Wołgi.
W kontakcie z
Kontrowersyjny wizerunek Marfy Ignatievny Kabanovej
Spektakl opiera się na zestawieniu dwóch silnych przeciwstawnych postaci: Ekateriny i Marfy Ignatievny Kabanovej. W rzeczywistości łączy ich wiele: prymat patriarchalnego świata, tkwiący w obu silnych charakterach maksymalizm. Mimo swojej religijności nie idą na kompromisy i nie są skłonni do miłosierdzia. Na tym kończą się ich podobieństwa. Znajdują się na różnych biegunach patriarchalnego świata. Kabanikha jest ziemską kobietą, zależy jej na utrzymaniu porządku w najdrobniejszych szczegółach. Nie interesują ją relacje międzyludzkie. Patriarchalny sposób życia Kateriny polega na marzeniach, duchowości.
Obraz Kabanikha w sztuce „Burza z piorunami” jest jednym z centralnych. Jest wdową z dwójką dzieci, Warwarą i Tichonem. Słusznie można ją nazwać surową i bezlitosną za wyrzuty Tichona, że \u200b\u200bkocha swoją matkę mniej niż swoją żonę Katerinę i nieustannie stara się uciec od woli matki.
Można nazwać dominującą właściwość osobowości Kabanikhi despotyzm, ale nie szaleństwo. Każde z jej wymagań wobec innych, czy to jej syna, czy synowej, podlega moralnemu i codziennemu kodeksowi „Domostroy”. Dlatego mocno wierzy w zasady, o których mówi, i uważa ich niezachwiane przestrzeganie za słuszne. Odwołując się do koncepcji Domostroya, uważa, że dzieci powinny szanować swoich rodziców na tyle, aby wola dzieci nie miała znaczenia. Relacje między małżonkami powinny być budowane na lęku żony przed mężem, bezwarunkowym posłuszeństwie wobec niego.
Dzik w mowie nieznajomych
Charakterystyka Kabanikhy jest dla czytelnika zrozumiała dzięki wypowiedziom bohaterów sztuki. Pierwsza wzmianka o Marfie Ignatiewnej pochodzi z ust Fekluszy. To biedny wędrowiec, który jest jej wdzięczny za dobroć i hojność. Dla kontrastu słowa Kuligin brzmią, że jest hojna dla biednych, a nie dla swoich bliskich. Po tej krótkiej charakterystyce czytelnik zapoznaje się z kabaniką. Potwierdzają się słowa Kuligina. Matka znajduje winę w słowach syna i synowej. Mimo swojej łagodności i szczerości Katerina nie wzbudza w niej zaufania. W kierunku syna lecą wyrzuty za brak miłości do matki.
Opinia o Kabanovej członkach jej rodziny
Jeden z najbardziej emocjonalnych momentów w spektaklu scena odprowadzania syna Tichona. Dzik robi mu wyrzuty, że nie kłania się matce do stóp i nie żegna się z żoną tak, jak powinien. Katerina, po odejściu Tichona, według Kabanikhy, powinna okazać mu swoją miłość - wyć i leżeć na werandzie. Młodsze pokolenie narusza wszelkie zwyczaje i tradycje, co prowadzi Kabanikha do smutnych refleksji.
Katerina, synowa, rozumie to bardziej niż ktokolwiek inny. Każde jej słowo jest ucinane ostrymi atakami i uwagami. Zauważając uczucie, a nie strach, w kontaktach z Tichonem, Kabanikha zarzuca jej złośliwość. Jej bezwzględność sięga granic po wyznaniu Kateriny. Jej zdaniem synowa zasługuje na pogrzeb żywcem w ziemi.
Dzik pogarda dla Katherine, uważając ją za przykład lekceważącego traktowania przez młodych ludzi starszego pokolenia. Przede wszystkim ciąży na niej myśl, że może zostać bez prądu. Jej zachowanie prowadzi do tragicznego zakończenia sztuki. W samobójstwie popełnionym przez Katerinę jest też jej wina. Synowa długo znosiła upokorzenia w swoim przemówieniu i raz nie mogła tego znieść.
Wykonywanie poleceń szalonej matki Tichon staje się istotą pozbawioną kręgosłupa. Córka ucieka, zmęczona ciągłą ingerencją rodzica w jej życie osobiste. Stary sposób życia z prawdziwie wysoką moralnością znika z życia, pozostawiając jedynie martwą, przytłaczającą skorupę. Młodzi bohaterowie spektaklu udają, że przestrzegają patriarchalnych przykazań. Tichon udaje, że kocha matkę, Warwara chodzi na potajemne randki, tylko Katerinę dręczą sprzeczne uczucia.
Marfa Ignatiewna jest zajęta ziemskimi sprawami. Uważa się za sprawiedliwą, ponieważ jej zdaniem surowość rodziców najlepiej odbije się na dzieciach - nauczą się być życzliwe. Ale stary sposób życia upada, patriarchalny porządek zanika. To tragedia dla Marfy Ignatiewnej. Jednak irytacja i szaleństwo nie leżą w jej charakterze. Jest niezadowolona z temperamentu swojego ojca chrzestnego Wild. Irytuje ją swoim umyślnym zachowaniem i skargami na rodzinę Dikoy.
Dzik jest oddany tradycjom swojej rodziny i przodków i szanuje je bez osądzania, oceniania i narzekania na nie. Jeśli będziecie żyć zgodnie z wolą waszych ojców, doprowadzi to do pokoju i porządku na ziemi. W charakterze Kabanikha jest religijność. Wierzy, że człowiek pójdzie do piekła za popełnienie złych uczynków, ale jednocześnie nie uważa się za winną niczego. Poniżanie innych kosztem własnego bogactwa i władzy jest dla niej na porządku dziennym.
Kabanikhe charakteryzujących się dominacją, okrucieństwem i wiarą w słuszność swoich poglądów. Jej zdaniem utrzymanie starego porządku będzie w stanie uratować jej dom przed niepokojami, które dzieją się poza jej domem. Dlatego sztywność i twardość przejawiają się w jej charakterze coraz wyraźniej. A wykorzeniony z własnych, zbędnych emocji, nie może znieść ich manifestacji u innych. Za nieposłuszeństwo wobec jej słów najbliżsi są karani upokorzeniem i obelgami z zimną krwią. Jednocześnie nie dotyczy to nieznajomych, wobec nich jest pobożna i pełna szacunku.
Marfa Ignatievna Kabanova to postać niejednoznaczna, trudno jej współczuć czy po prostu potępiać. Z jednej strony krzywdzi członków swojej rodziny, z drugiej mocno wierzy w prawidłowość swojego postępowania. Tak więc negatywne cechy charakteru Kabanikha można nazwać:
- okrucieństwo;
- autorytet;
- opanowanie.
I te pozytywne:
- silny, niewzruszony charakter;
- religijność;
- „życzliwość i hojność wobec obcych”.
Kolumb Zamoskworieczje. Najsłynniejsze sztuki A.N. Ostrowskiego. Sztuka „Burza z piorunami” została napisana w 1859 roku. Jak wychowywała się Katerina? Znaczenie tytułu sztuki „Burza z piorunami”. Słownictwo. Tematem przewodnim są burze. Pomysł dramatu „Burza z piorunami”. Aleksander Nikołajewicz Ostrowski. Lekcje Kateriny. Ludzkie uczucia. Dwa konflikty. Mały Akademicki Teatr Artystyczny. Miłość. kontrowersje wokół spektaklu. Zamoskworieczeje. Teatr Narodowy.
„Sztuka„ Posag ”” - Larisa otrzymała europejskie wychowanie i wykształcenie. Katerina jest naprawdę tragiczną bohaterką. Wizerunek Paratowa Y. Oleszy podziwiał imiona bohaterów Ostrowskiego. Zostać dobrze utrzymaną kobietą?.. Ale tak naprawdę postacie Kateriny i Larisy są raczej antypodami. "Posag". Zdjęcie 1911. I wszyscy patrzą na Larisę jako na stylową, modną, luksusową rzecz. Wolność i miłość - to najważniejsza rzecz, która była w postaci Kateriny.
„Bohaterowie Snow Maiden” - Element rosyjskich rytuałów ludowych. Fantastyczne postacie. Siła i piękno natury. Ojciec Mróz. Ogromna siła. Muzyka. Bohaterowie. Magiczny wieniec. Starożytny obrządek rosyjski. ideały autora. piosenki. Piękno przyrody. Szacunek dla tradycji kulturowych narodu. Scena. Rano miłości. Królowa Śniegu. Zimne stworzenie. wizerunek Lely'ego. Wiosenna bajka. Muzyka Rimskiego-Korsakowa. Rimskiego-Korsakowa. Kompozytor. Święto zmysłów i piękna natury.
„Ostrovsky” Posag ”” - Czego dowiadujemy się o Paratowie. JAKIŚ. Dramat Ostrowskiego „Posag”. Karandyszew. Symboliczne znaczenie imion i nazwisk. Analiza dramatu „Posag”. Postacie. Zwykle nazwy sztuk Ostrowskiego to powiedzenia, przysłowia. Cel lekcji. Na pierwszy rzut oka pierwsze dwa zjawiska to ekspozycja. Kreatywne pomysły A.N. Ostrowski. Omówienie wizerunku L.I. Ogudalowa. Paratow Siergiej Siergiejewicz.
„Sztuka Ostrowskiego„ Burza z piorunami ”” - Katerina Boris Kuligin Varvara Kudryash Tikhon. System obrazów artystycznych. Na tragicznym końcu… straszliwe wyzwanie dla samogłupiej władzy. Pod jakimi warunkami? Co oznacza słowo „samolubny”? Ofiary „ciemnego królestwa”. Jaką rolę w utworze odgrywa scena burzy? Znaczenie tytułu dramatu „Burza z piorunami”. Jaki jest twój pomysł na Wilda? Z czym zmaga się bohaterka: z poczuciem obowiązku czy z „ciemnym królestwem”? Barbara - przetłumaczone z greckiego: cudzoziemiec, nieznajomy.
„Sztuka Ostrowskiego„ Posag ”” - Czym jest Karandyshev. Strzał Karandyszewa. Czy Larisa Paratova tego potrzebuje? Smutna piosenka o posagu. Miłość do Larisy. Tajemnica sztuki Ostrowskiego. Oblubieniec Larisy. Co daje cygańska piosenka do sztuki i filmu. Jakim człowiekiem jest Paratow. Okrutny romans. Linie poetyckie. Analiza gry. Piosenka cygańska. Ostrowski. Pytania problemowe. Romans. Umiejętności ekspresji. Nabycie umiejętności analizy tekstu.
Czytając sztuki Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego, zauważasz, że charakteryzują się one niezmienną jasnością stanowiska autora, co osiąga się przede wszystkim dzięki charakterystyce mowy. W 1845 r. Ostrowski pracował w moskiewskim sądzie handlowym jako urzędnik biurowy „do spraw przemocy słownej”. Rozwinął się przed nim cały świat dramatycznych konfliktów, zabrzmiało całe niezgodne bogactwo żywego języka wielkoruskiego. Musiałem odgadnąć charakter osoby na podstawie jej magazynu mowy, cech intonacji. W ten sposób wychował się i wyostrzył talent przyszłego mistrza mowy do charakteryzowania postaci w swoich sztukach.
Ostrovsky w dramacie „Burza z piorunami” bardzo wyraźnie rozróżnia pozytywne i negatywne postacie swojej twórczości. Wszystkie najważniejsze cechy postaci są wyraźnie widoczne, ich miejsce w fabule się zmienia.
Rozważ charakterystykę mowy jako część obrazu Kateriny. Mottem spektaklu jest pieśń o tragedii dobra i piękna: im człowiek bogatszy duchowo i moralnie wrażliwy, tym bardziej dramatyczna jest jego egzystencja. Utwór antycypuje losy bohaterki z jej ludzkim niepokojem („Gdzie mogę odpocząć, gdy nadciąga burza?”), Z daremnymi dążeniami do znalezienia oparcia i oparcia w otaczającym nas świecie („Gdzie ja, biedactwo , iść? Kogo mogę złapać?”). W trudnym momencie życia Katerina będzie narzekać: „Gdybym trochę umarła, byłoby lepiej… Latałabym od chabru do chabra na wietrze, jak motyl”.
„Jaki ja byłem rozbrykany! - Katerina zwraca się do Varvary, ale potem, opadając, dodaje: - Całkowicie zwiędłem z tobą. Dusza Kateriny naprawdę usycha we wrogim świecie dzików i dzików.
Zdrada Kateriny jest niewątpliwie przestępstwem, a ona rozumie powagę swojego czynu, ale nie może żyć bez miłości, którą znalazła w Borysie. I jakby usprawiedliwiając się, żałując, Katerina mówi: „Cóż, to nie ma znaczenia, już zrujnowałem swoją duszę”. Bohaterka jest niezwykle sumienna i religijna. „To nie jest takie straszne, że cię zabije, ale to, że śmierć nagle zastanie cię takim, jakim jesteś, ze wszystkimi twoimi grzechami”. „Strach” zawsze był rozumiany przez naród rosyjski jako podwyższona samoświadomość moralna.
Katerina zbyt ciężko znosi duchowe udręki w tym okropnym społeczeństwie: zastraszanie Kabanikha, zimną postawę męża i rozczarowanie miłością. Katerina ma nadzieję, że Bóg wybaczy jej grzechy jako męczennicy.
Ostrovsky wyraża stosunek Kateriny do rodziny i społeczeństwa słowami: „Ludzie są dla mnie obrzydliwi, a dom jest dla mnie obrzydliwy, a ściany są obrzydliwe! nie pójdę tam! Nie, nie, nie idę! Przychodzisz do nich, idą, mówią, ale po co mi to? Ostrovsky wyraźnie pokazuje, że Katerina bez wahania zgadza się na śmierć: „Tak cicho! tak dobrze. I nie chcę myśleć o życiu. Żyć ponownie? Nie, nie, nie... to niedobrze!"
Jej śmierć jest wyzwaniem dla wszystkich mieszkańców „ciemnego królestwa”. Katerina jest nie tylko zmęczona okropnym życiem na tym świecie. Nie chce się pogodzić, nie chce skazać swojej żywej duszy na nędzną wegetatywną egzystencję. Katerina protestuje przeciwko pojęciom moralności Kabana. A Tichon dopiero na samym końcu tej strasznej tragedii demonstruje coś na kształt protestu: „Matko, zrujnowałaś ją! ty ty ty..."
W dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” Dikoy i Kabanikh są przedstawicielami „Mrocznego Królestwa”. Odnosi się wrażenie, że Kalinow jest odgrodzony od reszty świata najwyższym płotem i żyje jakimś szczególnym, zamkniętym życiem. Ostrowski skupił się na najważniejszym, ukazując nędzę, dzikość zwyczajów rosyjskiego życia patriarchalnego, bo całe to życie opiera się tylko na zwykłych, przestarzałych prawach, które oczywiście są całkowicie śmieszne. „Mroczne Królestwo” uparcie trzyma się swojego starego, dobrze ugruntowanego. To stoi w jednym miejscu. A taka pozycja jest możliwa, jeśli jest wspierana przez ludzi, którzy mają władzę i autorytet.
Bardziej kompletne, moim zdaniem, wyobrażenie o osobie może dać jego mowa, to znaczy zwykłe i specyficzne wyrażenia charakterystyczne tylko dla tego bohatera. Widzimy, jak Dziki, jakby nic się nie stało, tak po prostu może obrazić człowieka. Nie wkłada niczego nie tylko tym, którzy go otaczają, ale nawet krewnym i przyjaciołom. Jego domownicy żyją w ciągłym strachu przed jego gniewem. Dziki w każdy możliwy sposób kpi ze swojego siostrzeńca. Wystarczy przypomnieć sobie jego słowa: „Raz ci mówiłem, dwa razy ci mówiłem”; „Nie waż się mnie spotkać”; dostaniesz wszystko! Czy jest dla ciebie wystarczająco dużo miejsca? Gdziekolwiek pójdziesz, jesteś tutaj. Pa przeklęty! Dlaczego stoisz jak słup! Powiedziano ci czy nie?” Wild szczerze pokazuje, że w ogóle nie szanuje swojego siostrzeńca. Stawia się ponad wszystkimi wokół. I nikt nie stawia mu najmniejszego oporu. Zbeształ wszystkich, nad którymi czuje swoją władzę, ale jeśli ktoś sam go skarci, nie będzie w stanie odpowiedzieć, więc trzymaj się, wszyscy w domu! Dziki przejmie na nich cały swój gniew.
Dziki - "znacząca osoba" w mieście, kupiec. Oto jak Shapkin mówi o nim: Bez powodu nikt nie zostanie odcięty.
„Widok jest niezwykły! Piękno! Dusza się raduje! ”- wykrzykuje Kuligin, ale na tle tego pięknego krajobrazu rysuje się ponury obraz życia, który pojawia się przed nami w Burzy z piorunami. To właśnie Kuligin daje dokładny i jasny opis życia, obyczajów i zwyczajów panujących w mieście Kalinow.
Tak więc, podobnie jak Wild, Kabanikha wyróżnia się samolubnymi skłonnościami, myśli tylko o sobie. Mieszkańcy miasta Kalinov bardzo często rozmawiają o Dikoyu i Kabanikhu, co umożliwia uzyskanie bogatego materiału na ich temat. W rozmowach z Kudryashem Shapkin nazywa Diky'ego „besztem”, podczas gdy Kudryash nazywa go „przenikliwym wieśniakiem”. Dzik nazywa Wilda „wojownikiem”. Wszystko to mówi o zrzędliwości i nerwowości jego charakteru. Recenzje Kabanikha również nie są zbyt pochlebne. Kuligin nazywa ją „hipokrytką” i mówi, że „ubiera biednych, ale całkowicie zjadła swój dom”. To charakteryzuje kupca ze złej strony.
Uderza nas ich bezduszność w stosunku do osób od nich zależnych, niechęć do rozstania się z pieniędzmi w rozliczeniach z robotnikami. Przypomnij sobie, co mówi Dikoy: „Mówiłem o poście, o wielkim, a potem nie jest łatwo i poślizgnąć małego człowieka, przyszedł po pieniądze, niósł drewno na opał… Zgrzeszyłem: zbeształem, tak zbeształem… Prawie mi się udało. Wszystkie relacje między ludźmi, ich zdaniem, budowane są na bogactwie.
Dzik jest bogatszy od Dzika, dlatego jest jedyną osobą w mieście, z którą Dzik musi być grzeczny. „Cóż, nie otwieraj za bardzo gardła! Znajdź mnie taniej! I kocham Cię!"
Kolejną cechą, która je łączy, jest religijność. Ale postrzegają Boga nie jako kogoś, kto przebacza, ale jako kogoś, kto może ich ukarać.
Kabanikha, jak żadna inna, odzwierciedla całe przywiązanie tego miasta do starych tradycji. (Uczy Katerinę, Tichona, jak żyć w ogóle i jak się zachować w konkretnym przypadku.) Kabanowa stara się sprawiać wrażenie miłej, szczerej, a przede wszystkim nieszczęśliwej kobiety, stara się usprawiedliwiać swoje postępowanie wiekiem: „Mama jest stara, głupi; no cóż, wy młodzi, mądrzy, nie powinniście wymagać od nas głupców. Ale te stwierdzenia bardziej przypominają ironię niż szczere wyznanie. Kabanova uważa się za centrum uwagi, nie wyobraża sobie, co stanie się z całym światem po jej śmierci. Dzik jest ślepo oddany swoim starym tradycjom do granic absurdu, zmuszając wszystkie gospodarstwa domowe do tańca do jej melodii. Sprawia, że Tichon żegna się z żoną po staremu, wywołując śmiech i poczucie żalu wśród otaczających go osób.
Z jednej strony wydaje się, że Dziki jest bardziej szorstki, silniejszy, a przez to bardziej przerażający. Ale przyglądając się bliżej, widzimy, że Wild potrafi tylko krzyczeć i szaleć. Udało jej się ujarzmić wszystkich, trzyma wszystko pod kontrolą, próbuje nawet zarządzać relacjami międzyludzkimi, co doprowadza Katerinę do śmierci. Dzik jest przebiegły i sprytny, w przeciwieństwie do Dzika, co czyni ją bardziej przerażającą. W mowie Kabanikhi bardzo wyraźnie manifestuje się hipokryzja i dwoistość mowy. Rozmawia z ludźmi bardzo odważnie i niegrzecznie, ale jednocześnie komunikując się z nim, chce sprawiać wrażenie miłej, wrażliwej, szczerej i co najważniejsze nieszczęśliwej kobiety.
Można powiedzieć, że Dikoy jest kompletnym analfabetą. Mówi do Borysa: „Zawiedź! Nie chcę z tobą rozmawiać z jezuitą. Dikoy używa w swoim przemówieniu „z jezuitą” zamiast „z jezuitą”. Więc też swojej wypowiedzi towarzyszy plucie, co w końcu świadczy o jego braku kultury. Ogólnie rzecz biorąc, w całym dramacie widzimy, jak posypuje swoją mowę obelgami. "Co Ty tutaj robisz! Co do diabła jest tutaj woda! ”, Co pokazuje go jako wyjątkowo niegrzeczną i źle wychowaną osobę.
Wild jest niegrzeczny i bezpośredni w swojej agresywności, robi rzeczy, które czasami powodują m.in. oszołomienie i zdziwienie. Potrafi obrazić i pobić wieśniaka nie dając mu pieniędzy, a potem na oczach wszystkich stanąć przed nim w błocie i prosić o przebaczenie. Jest awanturnikiem, aw swoim szaleństwie jest w stanie rzucić grzmoty i błyskawice na swoich domowników, ukrywając się przed nim ze strachu.
Dlatego możemy stwierdzić, że Diky i Kabanikha nie można uznać za typowych przedstawicieli klasy kupieckiej. Te postacie w dramacie Ostrowskiego są bardzo podobne i różnią się egoistycznymi skłonnościami, myślą tylko o sobie. I nawet ich własne dzieci, do pewnego stopnia, wydają się być dla nich przeszkodą. Taka postawa nie może zdobić ludzi, dlatego Dikoy i Kabanikha wywołują u czytelników uporczywe negatywne emocje.
Inne eseje na temat Literatura
Siłę i determinację Kateriny podkreślają konstrukcje syntaktyczne o charakterze ostro twierdzącym lub przeczącym.
Rozdział 4
Kabanikhi
W dramacie Ostrowskiego Wild Storm i Boar są przedstawicielami Ciemnego Królestwa. Odnosi się wrażenie, że Kalinow jest odgrodzony od reszty świata najwyższym płotem i żyje jakimś szczególnym, zamkniętym życiem. Ostrowski skupił się na najważniejszym, ukazując nędzę, dzikość zwyczajów rosyjskiego życia patriarchalnego, bo całe to życie opiera się tylko na zwykłych, przestarzałych prawach, które oczywiście są całkowicie śmieszne. Ciemne królestwo nieustępliwie trzyma się swojego starego, ustalonego królestwa. To stoi w jednym miejscu. A taka pozycja jest możliwa, jeśli jest wspierana przez ludzi, którzy mają władzę i autorytet.
Bardziej kompletne, moim zdaniem, wyobrażenie o osobie może dać jego mowa, to znaczy zwykłe i specyficzne wyrażenia charakterystyczne tylko dla tego bohatera. Widzimy, jak Dziki, jakby nic się nie stało, tak po prostu może obrazić człowieka. Nie wkłada niczego nie tylko tym, którzy go otaczają, ale nawet krewnym i przyjaciołom. Jego domownicy żyją w ciągłym strachu przed jego gniewem. Dziki w każdy możliwy sposób kpi ze swojego siostrzeńca. Wystarczy przypomnieć sobie jego słowa: Raz ci powiedziałem, powiedziałem ci dwa razy; Nie waż się mnie spotkać; dostaniesz wszystko! Czy jest dla ciebie wystarczająco dużo miejsca? Gdziekolwiek pójdziesz, jesteś tutaj. Pa przeklęty! Dlaczego stoisz jak słup! Powiedziano ci czy nie? Wild szczerze pokazuje, że w ogóle nie szanuje swojego siostrzeńca. Stawia się ponad wszystkimi wokół. I nikt nie stawia mu najmniejszego oporu. Zbeształ wszystkich, nad którymi czuje swoją władzę, ale jeśli ktoś sam go skarci, nie będzie w stanie odpowiedzieć, więc trzymaj się, wszyscy w domu! Dziki przejmie na nich cały swój gniew.
Dzika znacząca osoba w mieście, kupiec. Oto, co mówi o nim Szapkin: Szukajcie wśród nas takiego a takiego zniecierpliwienia jak Savel Prokofich. Odetnie człowieka za darmo.
Widok jest niezwykły! Piękno! Dusza się raduje!” – wykrzykuje Kuligin, ale na tle tego pięknego krajobrazu rysuje się ponury obraz życia, który pojawia się przed nami w Burzy. To właśnie Kuligin daje dokładny i jasny opis życia, obyczajów i zwyczajów panujących w mieście Kalinow.
Tak więc, podobnie jak Wild, Kabanikha wyróżnia się samolubnymi skłonnościami, myśli tylko o sobie. Mieszkańcy miasta Kalinov bardzo często rozmawiają o Dikoyu i Kabanikhu, co umożliwia uzyskanie bogatego materiału na ich temat. W rozmowach z Kudryashem Shapkin nazywa Diky'ego besztaczem, podczas gdy Kudryash nazywa go przenikliwym wieśniakiem. Dzik wzywa Dzikiego Wojownika. Wszystko to mówi o zrzędliwości i nerwowości jego charakteru. Recenzje Kabanikha również nie są zbyt pochlebne. Kuligin nazywa ją hipokrytką i mówi, że ubiera biednych i całkowicie zjada domowników. To charakteryzuje kupca ze złej strony.
Uderza nas ich bezduszność w stosunku do osób od nich zależnych, niechęć do rozstania się z pieniędzmi w rozliczeniach z robotnikami. Przypomnijmy sobie, co mówi Dikoy: Mówiłem o poście, o wielkiej, a potem nie było łatwo i poślizgnąć małego człowieka, przyszedł po pieniądze, niósł drewno na opał… Zgrzeszyłem: zbeształem, więc zbeształem. .. Prawie mi się udało. Wszystkie relacje między ludźmi, ich zdaniem, budowane są na bogactwie.
Dzik jest bogatszy od Dzika, dlatego jest jedyną osobą w mieście, z którą Dzik musi być grzeczny. Cóż, nie otwieraj za bardzo gardła! Znajdź mnie taniej! I kocham Cię!
Kolejną cechą, która je łączy, jest religijność. Ale postrzegają Boga nie jako kogoś, kto przebacza, ale jako kogoś, kto może ich ukarać.
Kabanikha, jak żadna inna, odzwierciedla całe przywiązanie tego miasta do starych tradycji. (Uczy Katerinę, Tichona, jak żyć w ogóle i jak się zachować w konkretnym przypadku.) Kabanowa stara się sprawiać wrażenie miłej, szczerej, a przede wszystkim nieszczęśliwej kobiety, stara się usprawiedliwiać swoje postępowanie wiekiem: Matka jest stara, głupia ; no cóż, wy, młodzi, mądrzy, nie powinniście od nas wymagać, głupcy. Ale te stwierdzenia bardziej przypominają ironię niż szczere wyznanie. Kabanova uważa się za centrum uwagi, nie wyobraża sobie, co stanie się z całym światem po jej śmierci. Dzik jest ślepo oddany swoim starym tradycjom do granic absurdu, zmuszając wszystkie gospodarstwa domowe do tańca do jej melodii. Sprawia, że Tichon żegna się z żoną po staremu, wywołując śmiech i poczucie żalu wśród otaczających go osób.
