Burza z piorunami Miłość Kateriny Ostrowskiego. Dlaczego Katerina zdecydowała się pokochać Borysa? litry

W swoim artykule „Promień światła w ciemnym królestwie” A. N. Dobrolyubov napisał: „Burza z piorunami jest bez wątpienia najbardziej decydującą pracą Ostrowskiego… W Burzy z piorunami jest nawet coś odświeżającego i zachęcającego”. „Burza z piorunami” została napisana przez Ostrowskiego po jego podróżach wzdłuż Wołgi w ramach wyprawy literackiej. Wycieczka ta pomogła dramatopisarzowi dokładniej i barwniej oddać życie, zwyczaje, ogólną atmosferę prowincjonalnych miasteczek XIX wieku oraz odtworzyć typowe i barwne postacie. Jedną z wiodących wątków dramatu jest relacja Kateriny i Borysa, gdyż relacje te odgrywają dużą rolę w rozgrywającej się w spektaklu tragedii. Katerina jest dumną, silną wolą, ale wrażliwą i marzycielską kobietą. Wychowana w atmosferze miłości i radości, żyła wśród pobożnych i kochających przyrodę ludzi, mogła swobodnie kierować swoim życiem, dlatego często i radośnie wspomina swój dom. Teraz jest żoną słabego, słabej woli, który jest całkowicie podporządkowany swojej matce Tichon. Duchowa, poetycka, jasna i romantyczna natura trafiła do domu, w którym rządzą surowe prawa, kłamstwa, hipokryzja, hipokryzja, gdzie rządzi tyran Kabanikha, który już nikomu nie daje życia. Kochająca wolność i otwarta Katerina nieustannie odczuwa ciężki ucisk moralny swojej teściowej, jest zmuszona cierpliwie znosić niesprawiedliwe, niekończące się wyrzuty. Ten dom jest dla niej więzieniem, wszystko tutaj odbywa się „z niewoli”. Obok Kateriny nie ma bratniej duszy, osoby, która byłaby w stanie ją zrozumieć i wesprzeć. Ale wtedy w mieście pojawia się Borys, który różni się od innych mieszkańców Kalinova wyglądem, manierami, europejskim strojem i wykształceniem. Nie znając jego wewnętrznego świata, Katerina tworzy w swojej duszy obraz, który nie przypomina prawdziwego Borysa swoimi cechami, ale jest w stanie wywołać jej głęboką i bezinteresowną miłość. Kim naprawdę jest Borys, jaki jest? Od dzieciństwa Borys wychowywał się ze swoją siostrą w Moskwie. Ich rodzice kochali ich i dali im doskonałe wykształcenie, ale potem zmarli na cholerę: „Moja siostra i ja zostaliśmy sierotami”. A potem zmarła także babcia Borysa, pozostawiając cały spadek swojemu wujowi - drobnemu tyranowi i niegrzecznemu człowiekowi, ale najbogatszemu człowiekowi w mieście - Diky, karząc go, by zapłacił niezbędną część swoim siostrzeńcom, jeśli okażą mu szacunek. Jednak nie taka osoba jest dzika, aby rozstać się ze swoimi pieniędzmi. A Borys cierpliwie znosi zastraszanie wujka, mając z góry pewność, że ani on, ani jego siostra nie otrzymają od Diky ani grosza. Zakochany w Katerinie Borys nie myśli o przyszłości, o nieszczęściu, jakie może sprowadzić na zamężną kobietę, co dla innych jest oczywiste. Nawet tępy, ale kochający wolność Kudriasz ostrzega go z niepokojem: „Och, Borysie Grigoriewiczu, przestań się poddawać!.. To znaczy, że chcesz ją całkowicie zrujnować… Ale co za ludzie tutaj! Wiesz, że. Zjedzą, wbiją do trumny... Tylko patrz - nie rób sobie kłopotu i nie rób też jej! Załóżmy, że chociaż jej mąż jest głupcem, ale jej teściowa jest boleśnie ostra. Borys nie myśli o Katerinie, mówi o swoich uczuciach, co przejawia się w jego bezmózgowi, braku wytycznych życiowych i jasnych zasad moralnych. Dla szczerej i głęboko religijnej Kateriny miłość do Borysa jest grzechem, i to nie tylko przed jej prawowitym mężem, ale także przed Bogiem. To jest powód jej wewnętrznego konfliktu, jej sumienie jest niespokojne. Jednak w Borysie Katerina widzi silną osobowość, która może zapewnić jej wsparcie i ochronę, uwolnić ją od ciasnoty i duszności domu Kabanikha. Miłość Kateriny jest silna, głęboka, bezinteresowna, dziewczyna jest gotowa poświęcić nawet własne zasady moralne dla tego uczucia: „Gdybym nie bała się grzechu dla ciebie, czy będę się bać ludzkiego dworu?” A jednak, dokonując wolnego wyboru, Katerina bardzo ciężko przeżywa swoją zdradę. Dla niej jest to grzech przeciwko sumieniu, ale jest gotowa poświęcić swoje życie dla ukochanej, wiedząc, że wszelkie grzechy są odpokutowane cierpieniem. Martwią ją nie ludzkie plotki, ale czystość własnej duszy i widzimy, że Katerina nie zmienia się aż do bardzo tragicznego końca. A co z Borysem? Kiedy na początku pierwszej randki Katerina odpędza go, wykrzykując z rozpaczą: „Cóż, jak mnie nie zrujnowałeś, skoro ja, wychodząc z domu, idę do ciebie w nocy”, Borys tchórzliwie się usprawiedliwia: „Twój wola była na to”. Taka jest cała jego miłość - słaba, niezdecydowana, ospała, zdolna do brania, ale nie do dawania. W końcu w zasadzie nie ma nic do stracenia: jest nową osobą w mieście, jak przyjechał, odejdzie, „wolny Kozak”. Dowiedziawszy się, że ich związek został ujawniony, wyjeżdża na polecenie wujka, zostawiając ukochaną kobietę samą, mimo że mógł ją uratować, zabierając ją ze sobą, mimo złego przeczucia. Wystarczy mu lament: „Tylko o jedno trzeba prosić Boga, żeby jak najszybciej umarła, żeby długo nie cierpiała”. Tak więc miłość nie wywyższała go i nie inspirowała, a jedynie okazała się nowym, ciężkim ciężarem, pogarszającym jego sytuację życiową. Ludzie tacy jak Borys nie są zahartowani życiowymi próbami, ale mocniej twardo stąpają po ziemi. Katerina nawet śmiercią protestowała przeciwko mrokowi, dzikości, ciasnoty życia patriarchalnego, dusznej atmosferze Kalinowa, a w tym proteście wiara autorki w duchową siłę Rosjanina i oczekiwanie przyszłych zmian w rosyjskim społeczeństwie życie zostało ujawnione.

Sztuka A.N. „Burza” Ostrowskiego ujawnia wiele tematów – temat ojców i dzieci, temat wyboru moralnego, temat religijności, temat wewnętrznej walki z samym sobą, temat wolności i wiele innych. Ale wszystkie ujawniają się na przykładzie najważniejszego w spektaklu wersu – wątku miłosnego.

Miłość jest jak wolność

To właśnie miłość jest dla bohaterki równoznaczna z wewnętrzną wolnością, możliwością zmiany dotychczasowego trybu życia. Wychowana na modlitwach, opowieściach o pielgrzymach i podziwianiu przyrody Katerina wiedziała, czym jest prawdziwa miłość na przykładzie rodzicielskiego ciepła i troski.

Przed ślubem żyła wolna, jak ptak, była pielęgnowana i pielęgnowana. Katerina wyprostowała się, obserwując wzrost kwiatów i lot motyli. Jej dusza, silna i wolna, płonęła boskim światłem.

Dzik

Przyzwyczajona do woli dziewczyna po ślubie trafia do domu despotycznej Marthy Kabanovej. Ich rodzina jest przyzwyczajona do innego życia: wszystko odbywa się pod przymusem, panuje atmosfera strachu i upokorzenia. Marzenia Kateriny o idealnej rodzinie nie spełniły się.

Z całych sił starała się kochać Tichona, swojego męża. Jednak wpływ Kabanikha na jego syna był tak silny, że ich związek z wzajemną sympatią nie wyszedł w żaden sposób. Matka torturowała Kabanowa tak bardzo, że jego jedynym marzeniem była szybka ucieczka z domu i upicie się.

Tichon

Kiedy sprawy stają się trudne dla Kateriny, a jej mąż ma przed sobą długą podróż służbową, prawie błaga go, by zabrał ją ze sobą. Wydaje się przewidywać zbliżającą się katastrofę, jest gotowa błagać męża na kolanach. Ale on nie wysłuchuje jej modlitw, nie czuje jej bólu serca. Chce jak najszybciej wyrwać się z tego patriarchalnego piekła, a problemy żony okazują się dla niego drugorzędne.

Katerina widzi i rozumie słabość swojego męża i dlatego nie może go szanować. Chociaż nadal kocha go po ludzku. Bez szacunku i wolności prawdziwa miłość do Kateriny jest niemożliwa.

Nowa miłość

Podczas wyjazdu Tichona Katerina zakochała się w odwiedzającym Borysie, siostrzeńcu Diky'ego. Zaczęli się spotykać, a miłość z Borysem do bohaterki była szansą na nowe szczęśliwe życie. Dla Kateriny Boris jest osobą niepodobną do nikogo w pobliżu. Jest oczytany, wykształcony, inteligentny. Wydawało jej się, że to on jest w stanie odwrócić bieg wydarzeń w jej życiu i ocalić ją od nieodpartej beznadziei, która wypełniła jej los. Borys okazał się jednak zupełnie inny niż wyobrażała sobie jego dziewczyna. Okazał się nie silniejszy niż Tichon, wolał udawać, aby otrzymać dziedzictwo.

Z powodu niemożności otwartego kochania, cieszenia się każdą chwilą spędzoną obok ukochanego, wewnętrznego poczucia winy wobec męża, Katerina ma najpoważniejsze sprzeczności, które wybuchają właśnie podczas burzy - wyznaje jej związek z mężem i matką- teść

Epilog

Wiszący nad nią ciężar opinii publicznej nie pozwala jej się uspokoić. Ucieka od ludzi i wpada do Wołgi, która od dzieciństwa uosabiała dla niej wolność.

Myślę, że Katerina jest jedyną osobą w Kalinovie, która jest zdolna do szczerej i wszechogarniającej miłości. Niestety obok niej nie było nikogo, kto mógłby podać jej silną pomocną dłoń.

Wybrane natury mają swój własny los. Tyle tylko, że nie jest to poza nimi: noszą je we własnym sercu. Kiedy przychodzi na pierwszą randkę z Borysem, od pierwszych słów zasypuje go wyrzutami, że ją zrujnował.

„Dlaczego przyszedłeś, mój niszczycielu?", mówi. „Przecież jestem mężatką, bo z mężem żyjemy po grób, po grób. "W końcu co ja sobie przygotowuję? Gdzie jest mój miejsce, wiesz?

Uspokój się, usiądź.

Cóż, jak mnie nie zrujnowałeś, skoro wychodząc z domu w nocy, idę do ciebie.

To była twoja wola.

nie mam woli. Gdybym miał własną wolę, nie poszedłbym do ciebie. ( Podnosi wzrok i patrzy na Borysa. Trochę ciszy.) Twoja wola jest teraz nade mną, nie widzisz tego! ( Rzuca mu się na szyję.)

MI! Po co mi współczuć, nikt nie jest winny - sama na to poszła. Nie przepraszaj, zniszcz mnie, niech wszyscy się dowiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię. Jeśli nie boję się grzechu za ciebie, czy będę się bał ludzkiego sądu? Mówią, że jest jeszcze łatwiej, kiedy znosisz jakiś grzech tu na ziemi.

Ponownie cała postać jest widoczna. Znowu rosyjskie motywy. Z pewną zmysłowością, z pewną śmiałością myśli już o chwili, kiedy wszyscy dowiadują się o jej upadku i marzą o słodyczy publicznej egzekucji za swój czyn. Jaki późniejszy despotyzm mógł mieć wpływ na taką naturę. Gdyby otaczali ją najmilsi ludzie, popełniwszy swój grzech, zostałaby stracona w ten sam sposób i tęskniła. Może nie byłoby samobójstwa, ale jej życie i tak ległoby w gruzach. Takie pospolite kobiety, jak podaje nam autorka, nie idą na żadne ustępstwa ani wobec sądu publicznego, ani wobec wymagań młodości, ani nawet wobec czasu całkowitego uzdrowienia. Gdyby była kobietą rozwiniętą, znalazłaby usprawiedliwienie dla swojej miłości zarówno w pragnieniu człowieka, by zasmakować szczęścia na ziemi, jak iw swoim gorzkim udziale, a wreszcie w legitymizacji, w którą sama ubrałaby swoją miłość. Wszystkie te wyższe względy są całkowicie obce Katerinie. To, co w języku potocznym nazywa się wykroczeniem, w jej koncepcji jest grzechem ciężkim, śmiertelnym, godnym wszystkich mąk piekielnych.

<…>Jak, mówią, Katerina mogła zakochać się w tak wulgarnym dżentelmenie jak Borys! Wśród tak wielu wypukłych i jasnych twarzy w dramacie ta twarz naprawdę przyciąga wzrok swoją bezosobowością i znikomością. Ani jedna właściwość, która składa się na postać, nie jest w niej wskazana bezpośrednio i pozytywnie przez autora. Wiotkość i bierność tej osoby pojawiają się w nim jakby same z siebie, bez wiedzy autora. Wszystko to prawda, ale co z tego? Jak Katerina mogła się teraz dowiedzieć, co to za osoba? Zakochała się w nim, nie mówiąc mu ani słowa; na pierwszej randce przyszła do niego jak do nieznajomego; zanim go zobaczyła, jej serce już domagało się miłości. Lubiła go, ponieważ cierpi z powodu smutku tak samo jak ona. W końcu po prostu zakochała się w jego twarzy i zakochała się w Borysie. Nigdy nie wiadomo kogo i za co kochają kobiety, najbardziej rozwinięta, niepodobna pod tym względem do Kateriny, kobieta prosta i bezpośrednia.

Dostojewski MM ""Burza". Dramat w pięciu aktach A.N. Ostrowski”

Przeczytaj także inne tematy analizy dramatu „Burza z piorunami”:

Dobrolubow NA „Promień światła w ciemnym królestwie”

Dlaczego Katerina zdecydowała się pokochać Borysa? Litr. Ostrovsky „Burza” PILNE!!! i otrzymał najlepszą odpowiedź

Odpowiedz od Madam_freud[guru]
Boris nie afiszował się swoimi męskimi cechami. Być może powodem było to, że brakowało jej czegoś czystego w dusznej atmosferze domu Kabanikha. A miłość do Borysa była tak czysta, nie pozwoliła Katerinie całkowicie obumrzeć, jakoś ją wspierała. Poszła na randkę z Borysem, bo czuła się osobą z dumą, podstawowymi prawami. Był to bunt przeciwko poddaniu się losowi, przeciwko bezprawiu. Katerina wiedziała, że ​​popełnia grzech, ale wiedziała też, że nie da się dalej żyć. Poświęciła czystość sumienia wolności i Borysowi.

Odpowiedź od Ludmiła Szarukia[guru]
Katerina od dawna próbuje przystosować się do stylu życia w rodzinie Kabanowów. Ale wtedy to nie trwa długo. Jej miłość do Borysa jest rodzajem protestu przeciwko opresji, upokorzeniu i niewolnictwu. Jak Katerina widzi Borysa? Oczywiście wydaje jej się, że wcale nie przypomina Tichona i większości ludzi wokół niej. Każda zakochana osoba ma tendencję do idealizowania obiektu swojej miłości i oczywiście Katerina nie jest wyjątkiem. Idealizuje ukochanego, wydaje się jej silniejszy, szlachetniejszy i bardziej wysublimowany, niż jest w rzeczywistości.
Jednak młody człowiek wypada korzystnie w porównaniu z większością postaci Ostrowskiego. Wygląda na mądrzejszego i bardziej wykształconego. Jest kulturalny i wykształcony. Ale jednocześnie Borys jest słaby, dlatego jest nieaktywny i płynie z prądem. Sprowadził nieszczęście nawet na kobietę, którą kochał. Katerina dała mu wszystko, co mogła, poświęciła honor, a nawet życie. Borys nie miał odwagi pomóc biednej kobiecie stojącej na skraju przepaści.
Borys od samego początku wiedział, że kochanie zamężnej kobiety to przestępstwo. Zauważył Katerinę od dawna, ale nie odważył się jej poznać. Kiedy Boris rozmawia z Kudryashem o miłości, opowiada mu o lokalnych zwyczajach: „Jesteśmy w tej sprawie wolni. Dziewczyny chodzą, jak chcą, ojca i matki to nie obchodzi. Zamknięte są tylko kobiety. A potem Boris wyznaje, że jest zakochany w mężatce. Curly przekonuje go, by porzucił ten pomysł, bo taka miłość powinna być zakazana. „W końcu oznacza to”, mówi Kudryash, „chcesz ją całkowicie zrujnować, Borys Grigoriewicz! ”
Jaka jest reakcja Borysa na te słowa? W każdy możliwy sposób zapewnia, że ​​​​w żadnym wypadku nie chce zniszczyć kobiety, którą kocha: „Boże chroń! Ratuj mnie Panie! Nie, Curly, jak możesz! Czy chcę ją zabić! Po prostu chcę ją gdzieś zobaczyć, nie potrzebuję niczego więcej.
Katerina jest otwarta na świat jak dziecko. Daje z siebie wszystko, nie otrzymując nic w zamian. Kłopot Kateriny polega na tym, że Borys okazał się niegodny jej miłości. Z pozornie pozytywnymi cechami jest w rzeczywistości małą, samolubną osobą, która myśli tylko o sobie. Miłość Kateriny do niego to tylko rozrywka, choć on stara się jej udowodnić, że działa tylko ulegając sile namiętności. Kiedy Borys dowiaduje się, że mąż Kateriny wyjechał na dwa tygodnie, cieszy się: „Och, więc pójdziemy na spacer! Czas wystarczy. Te proste zwroty są najlepszym sposobem na opowiedzenie o jego stosunku do Kateriny i ich związku.
Borys poddaje się woli wuja, który wysyła go na Syberię. Scena pożegnania Kateriny z ukochaną pokazuje, jak trudne jest to dla kobiety, a jednocześnie zachowuje rezerwę Borysa. Mówi: „Co tu o mnie mówić! Jestem wolnym ptakiem”.
Słowa Borysa wydają się potworne: „Cóż, niech cię Bóg błogosławi! Jest tylko jedna rzecz, o którą musimy prosić Boga, aby jak najszybciej umarła, aby nie cierpiała długo! Do widzenia! ". I te słowa mężczyzna mówi o swojej ukochanej kobiecie! Nawet nie próbuje złagodzić jej losu, a przynajmniej ją pocieszyć. Boris chce tylko jej śmierci. I taka jest kara Kateriny za szczęście, które trwało tylko dziesięć dni!

W postawie Kateriny widzimy, że wszystkie „idee” wpojone jej od dzieciństwa, wszystkie zasady otoczenia buntują się przeciwko jej naturalnym dążeniom i działaniom. Straszliwa walka, na którą skazana jest młoda kobieta, toczy się w każdym słowie, w każdej części dramatu, i na tym polega całe znaczenie postaci wprowadzających, którym tak zarzuca się Ostrowskiemu. Przyjrzyj się dobrze: widzisz, że Katerina została wychowana w pojęciach tożsamych z pojęciami środowiska, w którym żyje, i nie może się ich pozbyć, nie mając teoretycznego wykształcenia. Historie wędrowców i sugestie domowników, choć zostały przez nią przerobione na swój własny sposób, nie mogły nie pozostawić brzydkiego śladu w jej duszy: i rzeczywiście widzimy w sztuce, że Katarzyna, utraciwszy jasne sny i idealne, wzniosłe aspiracje, zachowały z jej wychowania jedno silne uczucie - strach przed jakimiś ciemnymi siłami, czymś nieznanym, czego nie potrafiła sobie dobrze wytłumaczyć, ani odrzucić. Za każdą myśl, której się boi, za najprostsze uczucie oczekuje dla siebie kary; wydaje jej się, że zabije ją burza, bo jest grzesznicą, obrazy piekła ognistego na ścianie kościoła wydają jej się już zapowiedzią jej wiecznych mąk… A wszystko wokół wspiera i rozwija w niej ten lęk : Feklushi idź do Kabanikha, aby porozmawiać o czasach ostatecznych; Wild upiera się, że burza jest zesłana na nas jako kara, abyśmy czuli; kochanka, która przybyła, budząc strach u wszystkich w mieście, jest pokazywana kilka razy, by zakrzyczeć nad Kateriną złowieszczym głosem: „Wszystkie spłoniecie w ogniu nieugaszonym”. Wszyscy wokół są pełni zabobonnego strachu, a wszyscy wokół, zgodnie z koncepcjami samej Kateriny, powinni uważać jej uczucia do Borysa za największą zbrodnię. Nawet śmiały Curly, esprit-fort* tego środowiska, i stwierdza, że ​​dziewczyny mogą wychodzić z chłopakami tyle, ile chcą – to nic, ale kobiety naprawdę powinny być zamknięte. To przekonanie jest w nim tak silne, że dowiedziawszy się o miłości Borysa do Kateriny, mimo swojej śmiałości i pewnego rodzaju oburzenia mówi, że „ten biznes trzeba porzucić”. Wszystko jest przeciwko Katerinie, nawet jej własne poglądy na temat dobra i zła; wszystko musi ją zmusić — stłumić swoje impulsy i uschnąć w zimnym i ponurym formalizmie rodzinnego milczenia i posłuszeństwa, bez żadnych życiowych aspiracji, bez woli, bez miłości — albo nauczyć się oszukiwać ludzi i sumienie.<…>

Środowisko, w którym żyje Katerina, wymaga od niej kłamstwa i oszukiwania; „Bez tego jest to niemożliwe”, mówi jej Varvara, „pamiętaj, gdzie mieszkasz; Na tym opiera się cały nasz dom. I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, kiedy stało się to konieczne. Katerina ulega swojej pozycji, wychodzi nocą do Borysa, przez dziesięć dni ukrywa swoje uczucia przed teściową… Można by pomyśleć: kolejna kobieta zbłądziła, nauczyła się oszukiwać rodzinę i po kryjomu będzie uprawiać rozpustę udając, że pieści męża i nosząc obrzydliwą maskę skromnej kobiety! Nie można jej też za to winić: jej sytuacja jest tak trudna! Ale wtedy byłaby jedną z dziesiątek twarzy tego typu, który jest już tak zużyty w opowieściach, które pokazują, jak „środowisko chwyta dobrych ludzi”. Katerina taka nie jest: rozwiązanie jej miłości, mimo całego domowego środowiska, widać z góry, nawet wtedy, gdy dopiero podchodzi do sprawy. Nie zajmuje się analizą psychologiczną i dlatego nie może wyrażać subtelnych obserwacji siebie; to, co mówi o sobie, oznacza, że ​​mocno daje się jej poznać. A ona, na pierwszą sugestię Warwary o spotkaniu z Borysem, woła: „Nie, nie, nie! co ty, broń Boże: jeśli go zobaczę chociaż raz, ucieknę z domu, za nic w świecie nie wrócę do domu! Nie przemawia przez nią rozsądna ostrożność, lecz pasja; i już widać, że bez względu na to, jak bardzo się powstrzymuje, namiętność jest ponad nią, ponad wszystkimi uprzedzeniami i lękami, ponad wszelkimi sugestiami. słyszała od dziecka. W tej pasji leży całe jej życie; cała siła jej natury, wszystkie jej życiowe aspiracje łączą się tutaj. Do Borysa pociąga ją nie tylko fakt, że go lubi, że nie jest taki jak inni wokół niej zarówno z wyglądu, jak i mowy; pociąga ją do niego potrzeba miłości, która nie znalazła odzewu w jej mężu, uraza żony i kobiety, śmiertelna udręka monotonnego życia, pragnienie wolności, przestrzeni, gorącego, nieograniczona swoboda. Ciągle marzy o tym, jak mogłaby „latać niewidocznie, gdzie chce”; w przeciwnym razie przychodzi taka myśl: „gdyby taka była moja wola, jeździłbym teraz po Wołdze, łodzią, z piosenkami lub w trojce na dobrym, obejmując”… „Nie z mężem”, Varya mówi jej, a Katerina nie potrafi ukryć swoich uczuć i od razu otwiera się przed nią z pytaniem: „Skąd wiesz?” Widać, że uwaga Warwary wiele jej wyjaśniła: tak naiwnie opowiadając swoje sny, jeszcze nie do końca zrozumiała ich znaczenie. Ale wystarczy jedno słowo, by dać jej myślom pewność, której sama bała się im dać. Do tej pory wciąż mogła wątpić, czy to nowe uczucie naprawdę zawiera błogość, której tak leniwie szukała. Ale kiedy wypowie słowo tajemnicy, nie odstąpi od niego nawet w myślach. Strach, wątpliwości, myśl o grzechu i ludzkim osądzie – wszystko to przychodzi jej do głowy, ale nie ma już nad nią władzy; to tak, formalności, dla oczyszczenia sumienia. W monologu z kluczem (ostatnim w drugim akcie) widzimy kobietę, w której duszy dokonano już decydującego kroku, ale która chce tylko jakoś „przemówić”. Próbuje stanąć nieco z dystansem i ocenić czyn, na który się zdecydowała, jako sprawę obcą; ale wszystkie jej myśli skierowane są ku usprawiedliwieniu tego czynu. „Tutaj”, mówi, „długo umiera się… Ktoś dobrze się bawi w niewoli… Przynajmniej teraz żyję, trudzę się, nie widzę luki dla siebie… moja matka -prawo mnie zmiażdżyło” …itp. d. - wszystkie artykuły odciążające. A potem rozważania uspokajające: „to już jasne, że tak chce los… Ale co to za grzech, jeśli raz na to spojrzę… Tak, nawet jeśli o tym mówię, to nie jest problem. A może taki przypadek już nigdy się nie powtórzy… ”Ten monolog wzbudził u niektórych krytyków chęć szydzenia z Kateriny jako bezwstydnej i uległej *; ale nie znamy większego bezwstydu niż zapewnienie, że my lub jeden z naszych idealnych przyjaciół nie angażujemy się w takie transakcje z sumieniem… To nie jednostki są winne tych transakcji, ale te koncepcje, które zostały im wbite do głów od dzieciństwa i które tak często są sprzeczne z naturalnym biegiem żywych dążeń duszy. Dopóki te koncepcje nie zostaną wyparte ze społeczeństwa, dopóki w człowieku nie zostanie przywrócona pełna harmonia idei i potrzeb natury, do tego czasu takie transakcje są nieuniknione. Dobrze też, jeśli w ich wykonaniu dochodzi się do tego, co wydaje się naturalne i zdroworozsądkowe, i nie wpada w jarzmo konwencjonalnych instrukcji sztucznej moralności. Właśnie po to Katerina stała się silna, a im silniejsza przemawia w niej natura, tym spokojniej patrzy na dziecięce brednie, których ludzie wokół niej nauczyli ją się bać. Dlatego wydaje nam się nawet, że artystka grająca rolę Kateriny na petersburskiej scenie popełnia mały błąd, dając monologowi, o którym mówimy, zbyt wiele ciepła i tragizmu. Najwyraźniej chce oddać walkę toczącą się w duszy Kateriny iz tego punktu widzenia znakomicie przekazuje trudny monolog. Wydaje nam się jednak, że w tym przypadku bardziej pasowałoby do charakteru i pozycji Kateriny – nadać jej słowom więcej spokoju i lekkości. W rzeczywistości walka już się skończyła, pozostaje tylko trochę myśli, stara szmata wciąż zakrywa Katerinę, a ona stopniowo ją z siebie zrzuca. Koniec monologu zdradza jej serce. „Niech się stanie, a ja zobaczę Borysa” – konkluduje i w zapomnienie o przeczuciach woła: „Och, gdyby tylko noc nastała wcześniej!”

Taka miłość, takie uczucie nie zmieści się w murach domu dzika, z pozorami i oszustwem. Katerina, co prawda zdecydowała się na potajemne spotkanie, ale po raz pierwszy w uniesieniu miłości mówi do Borysa, który zapewnia, że ​​nikt nic nie będzie wiedział: „Ech, nikt nie jest winien litości nade mną, ona sama poszedł po to. Nie przepraszaj, zabij mnie! Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię... Jeśli nie boję się grzechu za ciebie, czy będę się bał ludzkiego sądu?

I na pewno nie boi się niczego poza pozbawieniem jej możliwości zobaczenia swojego wybrańca, rozmowy z nim, cieszenia się z nim tymi letnimi nocami, tymi nowymi uczuciami do niej. Przyjechał jej mąż, a jej życie stało się nierealne. Trzeba było się ukrywać, być przebiegłym; nie chciała i nie wiedziała jak; musiała wrócić do swojego bezdusznego, ponurego życia — wydawało jej się to bardziej gorzkie niż przedtem. Poza tym musiałam bać się każdej minuty o siebie, o każde moje słowo, zwłaszcza przy teściowej; trzeba było się też bać strasznej kary dla duszy... Taka sytuacja była dla Kateriny nie do zniesienia: dniami i nocami myślała, cierpiała, wywyższała wyobraźnię, już gorąca, a koniec był taki, że nie mogła znieść - za wszystkich ludzi stłoczonych na galerii starego kościoła, żałowała wszystkiego swojemu mężowi. Jego pierwszym ruchem był strach przed tym, co powie jego matka. – Nie mów, nie mów, że mama tu jest – szepcze zdezorientowany. Ale matka już wysłuchała i domaga się pełnej spowiedzi, na koniec której wyciąga swój morał: „Co, synu, dokąd zaprowadzi wola?”

Oczywiście trudno kpić ze zdrowego rozsądku bardziej niż z tego, jak robi to Kabanikha w swoim okrzyku. Ale w „ciemnym królestwie” zdrowy rozsądek nic nie znaczy: w stosunku do „przestępcy” podjęli środki, które były całkowicie przeciwne do niego, ale normalne w tym życiu: mąż, na żądanie matki, trochę pobił żonę, teściowa zamknęła ją i zaczęła jeść...

Wola i spokój biednej kobiety się skończyły: wcześniej przynajmniej nie mogli jej robić wyrzutów, przynajmniej czuła, że ​​ma całkowitą rację przed tymi ludźmi. A teraz, mimo wszystko, w ten czy inny sposób jest winna przed nimi, naruszyła swoje obowiązki wobec nich, przyniosła żal i wstyd rodzinie; teraz najbardziej okrutne traktowanie jej ma już powody i uzasadnienie. Co jej zostało?

<…> Mniejsza niemożliwość byłaby innym rozwiązaniem - uciec z Borysem od dowolności i przemocy domowej. Pomimo surowości formalnego prawa, pomimo goryczy prymitywnej tyranii, takie kroki nie są same w sobie niemożliwe, zwłaszcza dla takich postaci jak Katerina. I nie zaniedbuje tego wyjścia, bo nie jest abstrakcyjną bohaterką, która dla zasady chce umrzeć. Uciekając z domu do Borysa i myśląc już o śmierci, nie ma jednak nic przeciwko ucieczce; dowiedziawszy się, że Borys wyjeżdża daleko, na Syberię, mówi mu po prostu: „zabierz mnie stąd”. Ale potem na chwilę przed nami pojawia się kamień, który zatrzymuje ludzi w głębi wiru, który nazywamy „ciemnym królestwem”. Ten kamień to zależność materialna. Boris nie ma nic i jest całkowicie zależny od swojego wuja Diky'ego; Dikoy i Kabanowowie mieli wysłać go do Kiachty i oczywiście nie pozwolili mu zabrać ze sobą Kateriny. Dlatego jej odpowiada: „To niemożliwe, Katya; Nie idę z własnej woli, mój wujek wysyła, konie są już gotowe ”i tak dalej. Boris nie jest bohaterem, daleko mu do bycia wartym Kateriny, zakochała się w nim bardziej w pustynia. Ma dość "edukacji" i nie poradzi sobie ani ze starym trybem życia, ani sercem, ani zdrowym rozsądkiem - chodzi jak zagubiony. Mieszka ze swoim wujem, ponieważ on i jego siostra muszą oddać część spadku po babci, „jeśli go szanują”. Boris doskonale zdaje sobie sprawę, że Dikoi nigdy nie uzna go za pełnego szacunku i dlatego nic mu nie da; tak, to nie wystarczy. Boris argumentuje w następujący sposób: „Nie, najpierw włamie się do nas, skarci nas na wszelkie możliwe sposoby, jak pragnie jego serce, ale mimo wszystko skończy się tym, że nic nie da, trochę, a nawet zacznie mówić co dał z miłosierdzia, aby tak nie było”. A jednak mieszka ze swoim wujem i znosi jego przekleństwa; Dlaczego? - nieznany. Na pierwszym spotkaniu z Kateriną, kiedy mówi o tym, co ją za to czeka, Borys przerywa jej słowami: „no, co o tym myśleć, teraz jest dla nas dobrze”. A na ostatnim spotkaniu płacze: „kto by pomyślał, że będziemy tak cierpieć z powodu naszej miłości do Ciebie! Lepiej wtedy ucieknę!” Jednym słowem, jest to jedna z tych bardzo częstych osób, które nie wiedzą, jak robić to, co rozumieją, i nie rozumieją, co robią. Ich typ był wielokrotnie przedstawiany w naszej fikcji, czasem z przesadnym współczuciem dla nich, czasem z nadmierną goryczą. Ostrovsky daje nam je takimi, jakie są, i ze szczególną umiejętnością rysuje dwoma lub trzema cechami ich całkowitej znikomości, choć, nawiasem mówiąc, nie bez pewnego stopnia duchowej szlachetności. O Borysie nie ma co mówić, on zresztą też powinien być przypisany sytuacji, w jakiej znajduje się bohaterka spektaklu. Reprezentuje jedną z okoliczności, które sprawiają, że jej fatalny koniec jest konieczny. Gdyby to była inna osoba iw innej pozycji, to nie trzeba by było biec do wody. Ale faktem jest, że otoczenie, poddane władzy Dikikhów i Kabanowów, zwykle produkuje Tichonowa i Borysa, które nie potrafią się otrząsnąć i zaakceptować swojej człowieczeństwa, nawet w konfrontacji z takimi postaciami jak Katerina. Kilka słów powyżej powiedzieliśmy o Tichonie; Boris jest zasadniczo taki sam, tylko „wykształcony”. Wykształcenie odebrało mu moc robienia brudnych sztuczek, to prawda; ale nie dawało mu to siły, by oprzeć się brudnym sztuczkom, które robią inni; nie rozwinęła w nim nawet zdolności zachowywania się w sposób obcy wobec wszystkich podłych rzeczy, które roją się wokół niego. Nie, nie tylko nie sprzeciwia się, ale poddaje się czyimś paskudnym rzeczom, ale chcąc nie chcąc bierze w nich udział i musi zaakceptować wszystkie ich konsekwencje. Ale rozumie swoje stanowisko, mówi o nim, a często nawet oszukuje po raz pierwszy naprawdę żywe i silne natury, które sądząc po sobie, sądzą, że jeśli ktoś tak myśli, tak rozumie, to musi to zrobić. Patrząc z ich punktu widzenia, takie natury nie zawahają się powiedzieć „wykształconym” cierpiącym, którzy oddalają się od smutnych okoliczności życia: „zabierz mnie ze sobą, pójdę za tobą wszędzie”. Ale w tym miejscu okaże się impotencja cierpiących; okazuje się, że nie przewidzieli i że się przeklinają, i że byliby zadowoleni, ale to niemożliwe, i że nie mają woli, a co najważniejsze, że nie mają nic w duszy i że aby dalej swoje istnienie, muszą temu służyć, ale Dzikiemu, którego byśmy razem z nami chcieli się pozbyć...

Nie ma co chwalić ani ganić tych ludzi, ale należy zwrócić uwagę na praktyczne podstawy, na których opiera się ta kwestia; trzeba przyznać, że trudno jest człowiekowi, który oczekuje spadku po wuju, wyzbyć się zależności od tego wuja, a wtedy trzeba porzucić nadmierne nadzieje w spodziewających się spadku siostrzeńcach. nawet jeśli byli „wykształceni” do granic możliwości. Jeśli przeanalizujemy tutaj winnych, to winni będą nie tyle siostrzeńcy, co wujowie, a raczej ich dziedzictwo.

Dobrolubow NA „Promień światła w ciemnym królestwie”