Charakterystyka Kateriny ze sztuki Ostrowskiego. Temat: Wizerunek Kateriny w sztuce „Burza”

Napisał „Burza”, zakochany w zamężnej aktorce Teatru Małego Lyuba Kositskaya. To dla niej napisał swoją Katerinę, to ona ją grała. Jednak aktorka nie odpowiedziała na ognistą miłość pisarza - pokochała inną, która później doprowadziła ją do ubóstwa i przedwczesnej śmierci. Ale potem, w 1859 r. Lubow Pawłowna bawiła się jak własne przeznaczenie, żyła ze zrozumiałymi dla niej uczuciami, tworząc wizerunek młodej wzruszającej Kateriny, która podbiła nawet samego cesarza.

Katerina dorastała w domu bogatego kupca łatwo, beztrosko, radośnie. Opowiadając Varvarze o swoim życiu przed ślubem, mówi:

„Żyłem, nie rozpaczałem nad niczym, jak ptak na wolności. Mamusia nie miała we mnie duszy, ubrała mnie jak lalkę, nie zmuszała do pracy, co chcę, stało się, robię to. Dorastając w dobrej rodzinie, nabyła i zachowała wszystkie piękne cechy rosyjskiego charakteru. To czysta, otwarta dusza, która nie umie kłamać. „Nie wiem, jak oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć – mówi do Varvary.

I nie można żyć w rodzinie męża, nie wiedząc, jak udawać. Główny konflikt Kateriny toczy się z teściową Kabanikhą, która w strachu trzyma wszystkich w domu. Filozofią Kabanikha jest straszenie i poniżanie. Jej córka Warwara i syn Tichon przystosowali się do takiego życia, stwarzając pozory posłuszeństwa, ale zabrali swoje dusze na bok - byleby tylko "uszyto i przykryto" (Varvara - chodzenie w nocy i Tichon - upijanie się i prowadzenie dzikie życie, wyrwanie się z domu).

Katerina, cicha, nie ingerująca w sprawy domowe, przeraża Kabanikha. Co - z Jego czystością, gorącą, szczerą duszą, która nie toleruje fałszu. Katerina nie udaje więc, że szanuje zwyczaje, których nie akceptuje duszą: nie wyła po odejściu męża, jak chciała teściowa.

Tak, i od razu wyznała swoją miłość do Borysa - najpierw Varvara, a po przybyciu męża - jemu i teściowej. Głębia, siła i pasja jej natury przejawiają się w jej słowach, że jeśli życie tutaj stanie się dla niej obrzydliwe, to nic nie może jej powstrzymać - albo rzuci się przez okno, albo utonie w Wołdze. A jej marzenia są „dziwne”, niezrozumiałe dla okolicznych mieszkańców: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki”, a sny bajeczne: „Marzę o złotych świątyniach, czy jakichś niezwykłych ogrodach, a wszyscy śpiewają niewidzialne głosy”

I jaką odwagę, siłę woli musiała mieć zamężna kobieta, aby wyznać Borysowi swoją miłość, wkładając w niego całe swoje pragnienie wolności, szczęścia. To właśnie te cechy Kateriny wchodzą w konflikt ze światem Marfy Kabanowej, dla której ślepy kult tradycji starożytności nie jest potrzebą duchową, ale jedyną szansą na zachowanie jej władzy. Mają nawet inny stosunek do religii: Katerina ma to naturalne uczucie („Uwielbiam chodzić do kościoła na śmierć! To tak, że pójdę do nieba”), a Kabanikha ma hipokryzję, formalność (szybko odchodzi od myśli o Bogu do codziennych spraw ).

Katerina jest najlepsza, ale nadal jest częścią systemu patriarchalnego - ma lęk religijny (boi się burzy jako kary za grzech). To strach przed karą Pana, a nawet poczucie winy przed mężem, skłoniły ją do publicznego wyznania grzechu.

Ucieka z znienawidzonego domu, gdzie jej mąż lituje się nad nią, ale ją bije (bo to konieczne); szuka Borysa o ochronę, mając nadzieję na pomoc, ale znajduje tylko współczucie i niemoc ukochanej osoby. Borys jest słaby, ma słabą wolę. „Och, gdyby tylko była siła!”, było wszystkim, co mógł powiedzieć. Katerina zostaje sama i rzuca się z klifu, nie chcąc żyć w tym strasznym świecie. Wierzę, że ten akt nie wynika ze słabości, ale z siły jej charakteru.

Protest Kateriny jest silniejszy niż protest Kuligina, który zależy od „mocy, która jest”, i dlatego nie wykracza poza werbalne rozumowanie.

Wizerunek Kateriny wzywa do wolności, duchowej emancypacji. Według Dobrolyubova „Chce nowego życia, nawet gdyby musiała umrzeć w tym impulsie”. Jej impuls, śmierć nie poszła na marne: w końcu Varvara opuściła dom, Tichon zbuntował się, świat Kabanikhi upada (po straciła władzę, może iść tylko do klasztoru). Nic dziwnego, że zakazano wystawiania sztuki, widząc w niej „zawoalowany apel do oburzenia”. Mieszkańcy miasta nie wpuszczali swoich córek na spektakl.

Dla nas wizerunek Kateriny to obraz pięknej rosyjskiej, czystej, jasnej duszy. To właśnie zachęca nas do walki z „ciemnymi” siłami tyranii, ignorancji, chamstwa, oportunizmu, które istnieją do dziś.

Historia opowiedziana przez Ostrowskiego jest jednocześnie smutna i tragiczna. Sztuka przedstawia fikcyjne miasto Kalinov i jego mieszkańców. Miasto Kalinov, podobnie jak jego ludność, służy jako rodzaj symbolu typowych prowincjonalnych miast i wsi w Rosji w latach 60. XIX wieku.

W centrum sztuki znajduje się rodzina kupiecka Kabanikhi i Dikiy. Wild był okrutnym i najbogatszym człowiekiem w mieście. Ignorancki tyran, który nie mógł przeżyć dnia bez przeklinania i który wierzył, że pieniądze dają mu wszelkie prawo do drwin ze słabszych i bezbronnych ludzi.

Dzik, który zaprowadził porządek w mieście, hołdował tradycyjnym patriarchalnym zwyczajom, był publicznie charytatywny, ale niezwykle okrutny wobec swojej rodziny. Kabanikha jest fanem domostroevshchiny.

Jej syn Tikhon był spokojny i miły. Córka Barbara to żywiołowa dziewczyna, która potrafi ukryć swoje uczucia, jej motto brzmi: „Rób co, ale żeby to było zakryte”. Feklusha w służbie Kabanikhi.

Charakter Kateriny charakteryzuje szczerość i siła uczuć. „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki!” wykrzyknęła marzycielsko.

Bohaterka żyła w zupełnie innym świecie, wymyślonym przez nią, i nie chciała żyć w świecie, w którym mieszkał Dzik wraz z jej domem. „Nie chcę tak żyć i nie chcę! Rzucę się do Wołgi! często mówiła.

Katerina była dla wszystkich obca, a los w świecie dzików i dzików nie przygotował jej nic prócz ucisku i urazy. Wielki rosyjski krytyk Belinsky nazwał ją „promieniem światła w ciemnym królestwie”.

Charakter Kateriny uderza także swoją niekonsekwencją, siłą, energią i różnorodnością. Rzucenie się w Wołgę było jej zdaniem jedynym wyjściem z duszącej, nieznośnej, nieznośnej hipokryzji, w której musiała żyć.

Ten bez wątpienia odważny czyn był jej najwyższym protestem przeciwko okrucieństwu, hipokryzji i niesprawiedliwości. Katerina poświęciła w imię swojego ideału najcenniejszą rzecz, jaką miała - swoje życie.

Menu artykułów:

Kwestia wyboru bratniej duszy zawsze była problematyczna dla młodych ludzi. Teraz mamy prawo sami wybrać partnera życiowego (towarzysza), zanim ostateczną decyzję o małżeństwie podejmą rodzice. Oczywiście rodzice przede wszystkim patrzyli na dobrobyt przyszłego zięcia, jego moralny charakter. Taki wybór obiecywał cudowną materialną i moralną egzystencję dla dzieci, ale często cierpiała intymna strona małżeństwa. Małżonkowie rozumieją, że powinni traktować się nawzajem przychylnie i z szacunkiem, ale brak pasji nie wpływa najlepiej. W literaturze można znaleźć wiele przykładów takiego niezadowolenia i poszukiwania urzeczywistnienia życia intymnego.

Sugerujemy zapoznanie się ze sztuką A. Ostrowskiego „Burza z piorunami”

Ten temat nie jest nowy w literaturze rosyjskiej. Od czasu do czasu jest podnoszony przez pisarzy. A. Ostrovsky w spektaklu „Burza” przedstawił wyjątkowy wizerunek kobiety Kateriny, która w poszukiwaniu osobistego szczęścia, pod wpływem prawosławnej moralności i rodzącego się uczucia miłosnego, zatrzymuje się.

Historia życia Kateriny

Główną bohaterką sztuki Ostrowskiego jest Katerina Kabanova. Od dzieciństwa wychowywała się w miłości i uczuciu. Jej matce było żal córki i czasami uwalniała ją od wszelkiej pracy, zostawiając Katerinę, by robiła to, czego chciała. Ale dziewczyna nie dorastała leniwie.

Po ślubie z Tichonem Kabanowem dziewczyna mieszka w domu rodziców męża. Tichon nie ma ojca. A matka zarządza wszystkimi procesami w domu. Teściowa ma charakter autorytarny, swoim autorytetem tłumi wszystkich członków rodziny: syna Tichona, córkę Varyę i młodą synową.

Katerina znajduje się w świecie zupełnie jej nieznanym – teściowa często skarci ją bez powodu, mąż też nie różni się czułością i troską – czasami ją bije. Katerina i Tikhon nie mają dzieci. Ten fakt jest niesamowicie przykry dla kobiety - lubi opiekować się dziećmi.

W pewnym momencie kobieta się zakochuje. Jest mężatką i doskonale rozumie, że jej miłość nie ma prawa do życia, niemniej jednak z czasem ulega swoim pragnieniom, gdy jej mąż jest w innym mieście.

Po powrocie męża Katerina odczuwa wyrzuty sumienia i wyznaje swój czyn teściowej i mężowi, co wywołuje falę oburzenia. Tichon ją bije. Teściowa mówi, że kobietę trzeba pochować w ziemi. Sytuacja w rodzinie, już nieszczęśliwa i napięta, eskaluje do punktu niemożliwości. Nie widząc innego wyjścia, kobieta popełnia samobójstwo topiąc się w rzece. Na ostatnich stronach sztuki dowiadujemy się, że Tichon nadal kochał swoją żonę, a jego zachowanie wobec niej sprowokowała matka.

Wygląd Kateriny Kabanovej

Autor nie podaje szczegółowego opisu wyglądu Kateriny Pietrowna. O wyglądzie kobiety dowiadujemy się z ust innych bohaterów spektaklu – większość postaci uważa ją za piękną i zachwycającą. Niewiele też wiemy o wieku Kateriny - fakt, że jest w kwiecie wieku, pozwala określić ją jako młodą kobietę. Przed ślubem była pełna aspiracji, lśniła szczęściem.

Życie w domu teściowej nie wpłynęło na nią najlepiej: wyraźnie uschła, ale nadal była ładna. Jej dziewczęca wesołość i wesołość szybko zniknęły - ich miejsce zajęło przygnębienie i smutek.

Relacje w rodzinie

Teściowa Kateriny to bardzo skomplikowana osoba, zajmuje się wszystkim w domu. Dotyczy to nie tylko prac domowych, ale wszystkich relacji w rodzinie. Kobiecie trudno jest poradzić sobie z emocjami - jest zazdrosna o syna o Katerinę, chce, aby Tichon zwracał uwagę nie na swoją żonę, ale na nią, swoją matkę. Zazdrość zjada teściową i nie daje jej możliwości cieszenia się życiem - zawsze jest z czegoś niezadowolona, ​​ciągle wynajduje winę wszystkim, zwłaszcza młodej synowej. Nawet nie próbuje ukryć tego faktu - ludzie wokół niej wyśmiewają się ze starej Kabanikha, mówią, że torturowała wszystkich w domu.

Katerina szanuje starą Kabanikha, mimo że dosłownie nie daje jej przepustki w jej czepianiu się dziur. Tego samego nie można powiedzieć o innych członkach rodziny.

Mąż Kateriny, Tichon, również kocha swoją matkę. Autorytaryzm i despotyzm matki złamał go, podobnie jak jego żonę. Jest rozdarty uczuciem miłości do matki i żony. Tikhon nie próbuje jakoś rozwiązać trudnej sytuacji w swojej rodzinie i znajduje ukojenie w pijaństwie i szaleństwach. Najmłodsza córka Kabanikha i siostra Tichona, Varvara, jest bardziej pragmatyczna, rozumie, że nie można przebić się czołem przez ścianę, w tym przypadku trzeba działać sprytnie i inteligentnie. Jej szacunek dla matki jest ostentacyjny, mówi to, co matka chce usłyszeć, ale w rzeczywistości wszystko robi po swojemu. Barbara, nie mogąc znieść życia w domu, ucieka.

Pomimo odmienności dziewcząt Varvara i Katerina zostają przyjaciółmi. Wspierają się nawzajem w trudnych sytuacjach. Varvara namawia Katerinę na tajne spotkania z Borisem, pomaga kochankom w organizacji randki dla kochanków. W tych akcjach Varvara nie znaczy nic złego - sama dziewczyna często ucieka się do takich randek - to jej sposób, aby nie zwariować, chce wnieść do życia Katerinę choć odrobinę szczęścia, ale wynik jest odwrotny.

Katerina ma też trudną relację z mężem. Przede wszystkim wynika to z braku kręgosłupa Tichona. Nie wie, jak bronić swojego stanowiska, nawet jeśli pragnienie matki jest wyraźnie sprzeczne z jego intencjami. Jej mąż nie ma własnego zdania – jest „maminsynkiem”, bezwarunkowo spełniającym wolę rodzica. Często, za namową matki, beszta swoją młodą żonę, czasem ją bije. Oczywiście takie zachowanie nie przynosi radości i harmonii w związku małżonków.

Niezadowolenie Kateriny rośnie z dnia na dzień. Czuje się nieszczęśliwa. Zrozumienie, że czepianie się jej nitów jest naciągane, nadal nie pozwala jej w pełni żyć.

Od czasu do czasu w myślach Kateriny pojawiają się zamiary zmiany czegoś w jej życiu, ale nie może znaleźć wyjścia z sytuacji - myśl o samobójstwie coraz częściej odwiedza Katerinę Pietrowną.

Cechy charakteru

Katerina ma łagodne i życzliwe usposobienie. Nie wie, jak o siebie zadbać. Katerina Pietrowna jest miękką, romantyczną dziewczyną. Uwielbia oddawać się marzeniom i fantazjom.

Ma dociekliwy umysł. Interesują ją najbardziej niezwykłe rzeczy, na przykład dlaczego ludzie nie mogą latać. Z tego powodu ludzie wokół niej uważają ją za trochę dziwną.

Katerina jest z natury cierpliwa i niekonfrontacyjna. Wybacza niesprawiedliwe i okrutne traktowanie męża i teściowej.

Ogólnie rzecz biorąc, ludzie wokół, jeśli nie bierzesz pod uwagę Tichona i Kabanikha, mają dobrą opinię o Katerinie, myślą, że jest słodką i uroczą dziewczyną.

Pogoń za wolnością

Katerina Pietrowna ma osobliwą koncepcję wolności. W czasach, gdy większość ludzi rozumie wolność jako stan fizyczny, w którym mogą swobodnie wykonywać te działania i działania, które preferują, Katerina preferuje wolność moralną, pozbawioną nacisków psychicznych, pozwalającą jej kontrolować własne przeznaczenie.

Katerina Kabanova nie jest tak stanowcza, by postawić teściową na swoim miejscu, ale jej pragnienie wolności nie pozwala jej żyć według reguł, w jakich się znalazła - myśl o śmierci jako drodze do wolności pojawia się w tekście kilka razy przed romantycznym związkiem Kateriny z Borysem. Publikacja informacji o zdradzie męża przez Katerinę i dalsza reakcja krewnej, w szczególności teściowej, stają się tylko katalizatorem jej aspiracji samobójczych.

Religijność Kateriny

Kwestia religijności i wpływu religii na życie ludzi zawsze budziła kontrowersje. Tendencja ta jest szczególnie podatna na wątpliwości w czasach aktywnej rewolucji naukowej i technologicznej oraz postępu.

W odniesieniu do Kateriny Kabanova ten trend nie działa. Kobieta, nie znajdująca radości w codziennym, doczesnym życiu, jest przepojona szczególną miłością i szacunkiem dla religii. Wzmacnia jej przywiązanie do kościoła i fakt, że jej teściowa jest religijna. O ile religijność starej Kabanikh jest tylko ostentacyjna (w rzeczywistości nie trzyma się ona podstawowych kanonów i postulatów kościelnych regulujących stosunki międzyludzkie), o tyle religijność Kateriny jest prawdziwa. Pobożnie wierzy w przykazania Boże, stara się zawsze przestrzegać praw życia.

Podczas modlitwy, w kościele, Katerina doświadcza szczególnej przyjemności i ulgi. W takich chwilach jest jak anioł.

Jednak pragnienie doświadczenia szczęścia, prawdziwej miłości ma pierwszeństwo przed wizją religijną. Wiedząc, że cudzołóstwo jest strasznym grzechem, kobieta wciąż ulega pokusie. Za dziesięć dni szczęścia płaci innym, najstraszniejszym grzechem w oczach wierzącego chrześcijanina - samobójstwem.

Katerina Pietrowna zdaje sobie sprawę z powagi swojego czynu, ale przekonanie, że jej życie nigdy się nie zmieni, zmusza ją do zignorowania tego zakazu. Należy zauważyć, że pomysł takiego zakończenia jej drogi życiowej już powstał, ale mimo trudów jej życia nie został zrealizowany. Być może odegrał się tu fakt, że nacisk teściowej był dla niej bolesny, ale przekonanie, że nie ma to podstaw, powstrzymało dziewczynę. Po tym, jak o zdradzie dowiadują się jej bliscy – zarzuty pod jej adresem stają się uzasadnione – naprawdę nadszarpnęła reputację swojej i rodziny. Innym powodem takiego wyniku wydarzeń może być fakt, że Borys odmawia kobiecie i nie zabiera jej ze sobą. Sama Katerina musi jakoś rozwiązać obecną sytuację i nie widzi lepszej opcji, jak rzucić się do rzeki.

Katerina i Boris

Zanim Boris pojawił się w fikcyjnym mieście Kalinovo, znalezienie osobistego, intymnego szczęścia dla Kateriny nie było istotne. Nie próbowała nadrabiać braku miłości ze strony męża na boku.

Obraz Borysa budzi w Katerinie wygasłe uczucie namiętnej miłości. Kobieta jest świadoma powagi związku miłosnego z drugim mężczyzną, więc marnieje z uczuciem, które powstało, ale nie akceptuje żadnych przesłanek, aby jej marzenia stały się rzeczywistością.

Varvara przekonuje Katerinę, że Kabanova musi spotkać się sam na sam ze swoim kochankiem. Siostra brata doskonale zdaje sobie sprawę, że uczucia młodych ludzi są wzajemne, ponadto chłód relacji między Tichonem i Kateriną nie jest dla niej niczym nowym, dlatego traktuje swój czyn jako okazję do pokazania swojej słodkiej i życzliwej córce. -prawo czym jest prawdziwa miłość.

Katerina długo nie może się zdecydować, ale woda niszczy kamień, kobieta zgadza się na spotkanie. Ogarnięta swoimi pragnieniami, wzmocniona pokrewnym uczuciem ze strony Borysa, kobieta nie może odmówić sobie dalszych spotkań. Nieobecność męża gra jej na rękę - przez 10 dni żyła jak w raju. Boris kocha ją bardziej niż życie, jest dla niej czuły i delikatny. Przy nim Katerina czuje się jak prawdziwa kobieta. Myśli, że w końcu znalazła szczęście. Wszystko się zmienia wraz z przybyciem Tichona. Nikt nie wie o potajemnych spotkaniach, ale Katerina dręczona jest udręką, poważnie boi się kary Bożej, jej stan psychiczny osiąga apogeum i wyznaje swój grzech.

Po tym wydarzeniu życie kobiety zamienia się w piekło - już wyrzucane w jej kierunku wyrzuty teściowej stają się nie do zniesienia, mąż ją bije.

Kobieta wciąż ma nadzieję na pomyślne zakończenie wydarzenia – wierzy, że Borys nie pozostawi jej w tarapatach. Jednak jej kochanek nie spieszy się z pomocą - boi się zdenerwować wuja i zostać bez spadku, więc nie chce zabrać Kateriny ze sobą na Syberię.

Dla kobiety staje się to nowym ciosem, nie jest już w stanie tego przetrwać – śmierć staje się jej jedynym wyjściem.

Tak więc Katerina Kabanova jest właścicielką najmilszych i najdelikatniejszych cech ludzkiej duszy. Kobieta jest szczególnie wrażliwa na uczucia innych ludzi. Jej niezdolność do ostrej odmowy staje się przyczyną ciągłych kpin i wyrzutów teściowej i męża, co dodatkowo wpędza ją w ślepy zaułek. Śmierć w jej przypadku staje się okazją do znalezienia szczęścia i wolności. Świadomość tego faktu wywołuje najsmutniejsze uczucia wśród czytelników.

Obraz i charakterystyka Kateriny w sztuce „Burza” Ostrowskiego: opis postaci, życia i śmierci Kateriny Kabanovej

<…>Możemy to prześledzić [ kobieca postać energetyczna] rozwój osobowości Kateriny.

Przede wszystkim „uderza cię niezwykła oryginalność tej postaci. Nie ma w nim nic zewnętrznego, obcego, ale wszystko jakoś wychodzi z jego wnętrza; każde wrażenie jest w nim przetwarzane, a następnie rośnie wraz z nim organicznie. Widzimy to na przykład w naiwnej opowieści Kateriny o jej dzieciństwie i życiu w domu jej matki. Okazuje się, że jej wychowanie i młode życie nic jej nie dały; w domu jej matki było tak samo jak u Kabanowa: szli do kościoła, szyli złotem na aksamicie, słuchali opowieści wędrowców, jedli obiad, spacerowali po ogrodzie, ponownie rozmawiali z pielgrzymami i modlili się ... Po wysłuchaniu do historii Kateriny Varvara, jej siostra jej mąż, zauważa ze zdziwieniem: „tak, u nas jest podobnie”. Ale różnicę bardzo szybko określa Katerina w pięciu słowach: „tak, wszystko tutaj wydaje się być z niewoli!” A dalsza rozmowa pokazuje, że w całym tym wyglądzie, tak powszechnym z nami wszędzie, Katerina potrafiła znaleźć swoje własne szczególne znaczenie, zastosować je do swoich potrzeb i aspiracji, aż spadła na nią ciężka ręka Kabaniki. Katerina wcale nie należy do postaci agresywnych, nigdy nie usatysfakcjonowanych, kochających niszczyć za wszelką cenę… Wręcz przeciwnie, ta postać jest w przeważającej mierze kreatywna, kochająca, idealna. Dlatego stara się wszystko pojąć i uszlachetnić w swojej wyobraźni;<…> Stara się zharmonizować wszelkie dysonanse zewnętrzne z harmonią swojej duszy, wszelkie niedociągnięcia maskuje pełnią swoich sił wewnętrznych. Niegrzeczne, przesądne opowieści i bezsensowne bełkostwa wędrowców zamieniają się w niej w złote, poetyckie sny wyobraźni, nie przerażające, ale jasne, życzliwe. Jej obrazy są ubogie, ponieważ materiały, które przedstawia jej rzeczywistość, są tak monotonne; ale nawet przy tych skromnych środkach jej wyobraźnia działa niestrudzenie i przenosi ją do nowego świata, cichego i jasnego. To nie obrzędy zajmują ją w kościele: w ogóle nie słyszy tego, co jest tam śpiewane i czytane; ma w duszy inną muzykę, inne wizje, dla niej nabożeństwo kończy się niepostrzeżenie, jakby w sekundę. Patrzy na drzewa, dziwnie narysowane na obrazach i wyobraża sobie cały kraj ogrodów, gdzie wszystkie takie drzewa i to wszystko kwitnie, pachnie, wszystko jest pełne niebiańskiego śpiewu. A potem zobaczy w słoneczny dzień, jak „z kopuły schodzi tak jasny filar, a dym chodzi w tym filarze jak chmury”, a teraz już widzi: „jakby anioły w tym filarze latały i śpiewały ”. Czasami będzie sobie wyobrażać - dlaczego nie miałaby też latać? a kiedy stoi na górze, ciągnie ją do tego, by tak latać: biegłaby w ten sposób, podnosiła ręce i latała. Jest dziwna, ekstrawagancka z punktu widzenia innych; ale to dlatego, że nie może w żaden sposób zaakceptować ich poglądów i skłonności. Bierze z nich materiały, bo inaczej nie ma skąd ich wziąć; ale nie wyciąga wniosków, ale sama ich poszukuje i często nie dochodzi do tego, na czym opierają. Podobny stosunek do wrażeń zewnętrznych dostrzegamy również w innym środowisku, u osób, które wychowując są przyzwyczajone do abstrakcyjnego rozumowania i potrafią analizować swoje uczucia. Cała różnica polega na tym, że u Kateriny, jako bezpośredniej, żywej osoby, wszystko odbywa się zgodnie z naturą, bez wyraźnej świadomości, natomiast u osób rozwiniętych teoretycznie i silnych umysłowo główną rolę odgrywa logika i analiza. Silne umysły wyróżnia właśnie ta wewnętrzna siła, która pozwala im nie ulegać gotowym poglądom i systemom, ale tworzyć własne poglądy i wnioski na podstawie żywych wrażeń. Na początku niczego nie odrzucają, ale na niczym się nie zatrzymują, a jedynie wszystko biorą pod uwagę i przetwarzają po swojemu. Katerina również przedstawia nam analogiczne wyniki, chociaż nie rezonuje i nawet nie rozumie własnych uczuć, ale kieruje się naturą. W suchym, monotonnym życiu swojej młodości, w szorstkich i przesądnych wyobrażeniach otoczenia, mogła nieustannie przyjmować to, co zgadzało się z jej naturalnymi dążeniami do piękna, harmonii, zadowolenia, szczęścia. W rozmowach wędrowców, w pokłonach i lamentach widziała nie martwą postać, ale coś innego, do czego jej serce nieustannie dążyło. Na ich podstawie zbudowała swój idealny świat, bez namiętności, bez potrzeby, bez żalu, świat całkowicie oddany dobru i przyjemności. Ale co jest prawdziwym dobrem i prawdziwą przyjemnością dla osoby, nie mogła sama określić; dlatego te nagłe impulsy jakichś nieświadomych, niewyraźnych dążeń, o których wspomina: o co się modlę i o co płaczę; więc mnie znajdą. A o co się wtedy modliłem, o co prosiłem, nie wiem; Niczego nie potrzebuję, wszystkiego miałem dość ”. Biedna dziewczyna, która nie otrzymała szerokiego wykształcenia teoretycznego, która nie wie wszystkiego, co się dzieje na świecie, która nie rozumie dobrze nawet własnych potrzeb, nie może oczywiście zdać sobie sprawy z tego, czego potrzebuje. Na razie żyje z matką, w całkowitej wolności, bez żadnej doczesnej troski, dopóki nie zidentyfikowano w niej potrzeb i pasji dorosłego, nie umie nawet odróżnić własnych marzeń, swojego wewnętrznego świata z zewnętrznych wrażeń. Zapominając się wśród modlących się kobiet w tęczowych myślach i krocząc po swoim jasnym królestwie, wciąż myśli, że jej zadowolenie pochodzi właśnie z tych modlących się kobiet, z lamp oświetlonych we wszystkich zakątkach domu, z lamentów rozbrzmiewających wokół niej; swoimi uczuciami ożywia martwe środowisko, w którym żyje i łączy z nim wewnętrzny świat swojej duszy.<…>

W ponurym otoczeniu nowej rodziny Katerina zaczęła odczuwać brak wyglądu, z którego wcześniej myślała, że ​​jest zadowolona. Pod ciężką ręką bezdusznego Kabanika nie ma miejsca na jej jasne wizje, tak jak nie ma wolności dla jej uczuć. W przypływie czułości do męża chce go przytulić, stara kobieta krzyczy: „Co ty wiesz na szyi, bezwstydnie? Pokłoń się do twoich stóp!” Chce zostać sama i po cichu opłakiwać, jak kiedyś, a jej teściowa mówi: „dlaczego nie wyjesz?” Szuka światła, powietrza, chce marzyć i igraszki, podlewać kwiaty, patrzeć na słońce, Wołgę, przesyłać pozdrowienia wszystkim żywym istotom - i trzymana jest w niewoli, ciągle podejrzewana o nieczyste, zdeprawowane plany . Wciąż szuka schronienia w praktykach religijnych, uczęszczaniu do kościoła, rozmowach ratujących duszę; ale nawet tutaj nie znajduje dawnych wrażeń. Zabita codzienną pracą i wieczną niewolą, nie może już śnić z taką samą jasnością aniołów śpiewających w zakurzonym słupie oświetlonym słońcem, nie wyobraża sobie ogrodów Edenu z ich niezakłóconym spojrzeniem i radością. Wokół niej wszystko jest ponure, przerażające, wszystko tchnie chłodem i nieodpartą grozą; a twarze świętych są tak surowe, kościelne czytania są tak groźne, a historie wędrowców są tak potworne... W gruncie rzeczy są nadal takie same, nie zmieniły się w najmniejszym stopniu, ale ona sama ma zmieniła się: nie chce już budować powietrznych wizji, a już na pewno nie zadowala jej ta nieokreślona wyobraźnia błogości, którą wcześniej cieszyła się. Dojrzała, obudziły się w niej inne pragnienia, bardziej realne; nie znając żadnej innej kariery poza swoją rodziną, żadnego innego świata niż ten, który rozwinął się dla niej w społeczeństwie jej miasta, ona oczywiście zaczyna rozpoznawać ze wszystkich ludzkich aspiracji to, co jest jej najbardziej nieuniknione i najbliższe - pragnienie o miłość i oddanie. W dawnych czasach jej serce było zbyt pełne marzeń, nie zwracała uwagi na młodych ludzi, którzy na nią patrzyli, tylko się śmiała. Kiedy wyszła za Tichona Kabanowa, też go nie kochała, nadal nie rozumiała tego uczucia; powiedzieli jej, że każda dziewczyna powinna wyjść za mąż, pokazali Tichona jako swojego przyszłego męża, a ona poszła za nim, pozostając całkowicie obojętna na ten krok. I tutaj również ujawnia się osobliwość charakteru: zgodnie z naszymi zwykłymi koncepcjami należy się jej sprzeciwiać, jeśli ma charakter decydujący; ale nie myśli o oporze, bo nie ma do tego wystarczających podstaw. Nie ma szczególnej chęci do małżeństwa, ale nie ma też niechęci do małżeństwa; nie ma w niej miłości do Tichona, ale nie ma też miłości do nikogo innego. Na razie nie dba o to, dlatego pozwala ci robić z nią, co chcesz. Nie widać w tym ani niemocy, ani apatii, ale można doszukać się jedynie braku doświadczenia, a nawet zbytniej gotowości robienia wszystkiego dla innych, mało dbania o siebie. Ma małą wiedzę, a dużą łatwowierność, dlatego do tej pory nie okazuje sprzeciwu innym i postanawia lepiej znosić, niż robić to wbrew nim.

Ale kiedy zrozumie, czego potrzebuje i chce coś osiągnąć, osiągnie swój cel za wszelką cenę: wtedy siła jej charakteru, nie zmarnowana na drobne wybryki, w pełni się zamanifestuje. Na początku, zgodnie z wrodzoną dobrocią i szlachetnością swojej duszy, dołoży wszelkich możliwych starań, aby nie naruszać pokoju i praw innych, aby uzyskać to, czego chce, z możliwie największym przestrzeganiem wszystkich nałożonych wymagań na nią przez ludzi, którzy są z nią w jakiś sposób związani; a jeśli uda im się wykorzystać ten początkowy nastrój i zdecydują się dać jej pełną satysfakcję, to jest to dobre zarówno dla niej, jak i dla nich. Ale jeśli nie, nie cofnie się przed niczym: prawo, pokrewieństwo, obyczaj, ludzki osąd, zasady roztropności – wszystko znika dla niej przed siłą wewnętrznego pociągu; nie oszczędza się i nie myśli o innych. To było właśnie wyjście przedstawione Katerinie, a innego nie można było oczekiwać w sytuacji, w której się znalazła.

Dobrolyubov N.A. „Promień światła w Dark Realm”

Główni bohaterowie „Burzy z piorunami” Ostrovsky

Wydarzenia w dramacie A.N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” rozgrywają się na wybrzeżu Wołgi, w fikcyjnym mieście Kalinov. Praca podaje listę postaci i ich krótką charakterystykę, ale to wciąż niewystarczające, aby lepiej zrozumieć świat każdej postaci i ujawnić konflikt sztuki jako całości. W Burzy z piorunami Ostrowskiego nie ma tak wielu głównych bohaterów.

Katerina, dziewczyna, główna bohaterka spektaklu. Jest dość młoda, wcześnie wyszła za mąż. Katia została wychowana dokładnie zgodnie z tradycjami budowy domu: głównymi cechami żony były szacunek i posłuszeństwo mężowi. Początkowo Katia próbowała pokochać Tichona, ale nie czuła dla niego nic poza litością. W tym samym czasie dziewczyna starała się wspierać męża, pomagać mu i nie robić mu wyrzutów. Katerinę można nazwać najskromniejszą, ale jednocześnie najpotężniejszą postacią w Burzy z piorunami. Rzeczywiście, na zewnątrz siła charakteru Katyi nie jest manifestowana. Na pierwszy rzut oka ta dziewczyna jest słaba i cicha, wydaje się, że łatwo ją złamać. Ale tak nie jest. Katerina jako jedyna w rodzinie opiera się atakom Kabanikha. Sprzeciwia się im i nie ignoruje, jak Barbara. Konflikt ma raczej charakter wewnętrzny. W końcu Kabanikha boi się, że Katia może wpłynąć na jej syna, po czym Tikhon nie będzie już posłuszny woli matki.

Katia chce latać, często porównuje się do ptaka. Dosłownie dusi się w „mrocznym królestwie” Kalinowa. Zakochana w odwiedzającym go młodzieńcu, Katia stworzyła sobie idealny obraz miłości i możliwego wyzwolenia. Niestety jej pomysły miały niewiele wspólnego z rzeczywistością. Życie dziewczyny zakończyło się tragicznie.

Ostrovsky w „Burze” czyni główną bohaterkę nie tylko Kateriną. Obraz Katii jest przeciwny wizerunkowi Marfy Ignatievny. Kobieta, która trzyma całą rodzinę w strachu i napięciu, nie budzi szacunku. Dzik jest silny i despotyczny. Najprawdopodobniej przejęła „sterowanie rządem” po śmierci męża. Chociaż bardziej prawdopodobne jest, że w małżeństwie Kabanikha nie wyróżniała się pokorą. Przede wszystkim dostała to od niej Katia, jej synowa. To Kabanikha jest pośrednio odpowiedzialny za śmierć Kateriny.

Varvara jest córką Kabanikhi. Pomimo tego, że przez lata nauczyła się zaradności i kłamstwa, czytelnik nadal jej współczuje. Barbara jest dobrą dziewczyną. Co zaskakujące, oszustwo i przebiegłość nie upodabniają jej do reszty miasta. Robi, co jej się podoba i żyje tak, jak jej się podoba. Barbara nie boi się gniewu matki, bo nie jest dla niej autorytetem.

Tikhon Kabanov w pełni zasługuje na swoje imię. Jest cichy, słaby, niepozorny. Tikhon nie może ochronić swojej żony przed matką, ponieważ sam znajduje się pod silnym wpływem Kabanika. Jego bunt staje się najważniejszy. Przecież to słowa, a nie ucieczka Varvary, skłaniają czytelników do myślenia o całej tragedii sytuacji.

Autor charakteryzuje Kuligina jako mechanika samouka. Ta postać jest rodzajem przewodnika. W pierwszym akcie zdaje się oprowadzać nas po Kalinovie, opowiadając o swoich obyczajach, o mieszkających tu rodzinach, o sytuacji społecznej. Kuligin zdaje się wiedzieć wszystko o wszystkich. Jego szacunki dotyczące innych są bardzo dokładne. Sam Kuligin jest życzliwą osobą, przyzwyczajoną do życia według ustalonych zasad. Nieustannie marzy o dobru wspólnym, o wiecznej mobilu, piorunochronie, uczciwej pracy. Niestety jego marzenia nie miały się spełnić.

Diky ma sprzedawcę, Curly. Ta postać jest interesująca, ponieważ nie boi się kupca i może mu powiedzieć, co o nim myśli. Jednocześnie Curly, podobnie jak Wild, stara się znaleźć korzyść we wszystkim. Można go określić jako prostą osobę.

Borys przyjeżdża do Kalinowa w interesach: pilnie musi poprawić stosunki z Diky, bo tylko w tym przypadku będzie mógł otrzymać pieniądze, które zostały mu prawnie zapisane w testamencie. Jednak ani Boris, ani Dikoy nie chcą się nawet widzieć. Początkowo Boris wydaje się czytelnikom takim jak Katya, uczciwy i uczciwy. W ostatnich scenach jest to obalane: Borys nie jest w stanie zrobić poważnego kroku, wziąć na siebie odpowiedzialności, po prostu ucieka, zostawiając Katię samą.

Jednym z bohaterów „Burzy” jest wędrowiec i służący. Feklusha i Glasha są pokazani jako typowi mieszkańcy miasta Kalinov. Ich ciemność i ignorancja są naprawdę niesamowite. Ich osądy są absurdalne, a perspektywa bardzo wąska. Kobiety oceniają moralność i moralność na podstawie wypaczonych, wypaczonych koncepcji. „Moskwa jest teraz miejscem zabaw i gier, ale na ulicach rozlega się ryk Indo, słychać jęk. Dlaczego, matko Marfa Ignatievna, zaczęli okiełznać ognistego węża: wszystko, widzisz, ze względu na szybkość ”- tak Feklusha mówi o postępie i reformach, a kobieta nazywa samochód „ognistym wężem”. Tacy ludzie są obcy koncepcji postępu i kultury, ponieważ wygodnie jest im żyć w fikcyjnym, ograniczonym świecie spokoju i regularności.

Charakterystyka Kateriny ze sztuki „Burza”

Na przykładzie życia jednej rodziny z fikcyjnego miasta Kalinow sztuka Ostrowskiego „Burza” ukazuje całą istotę przestarzałej patriarchalnej struktury Rosji w XIX wieku. Katerina jest główną bohaterką pracy. Sprzeciwia się wszystkim innym aktorom tragedii, nawet z Kuligina, który również wyróżnia się wśród mieszkańców Kalinowa, Katię wyróżnia siła protestu. Opis Kateriny z „Burzy”, charakterystyka innych postaci, opis życia miasta – wszystko to składa się na odkrywczy, tragiczny obraz, oddany fotograficznie dokładnie. Charakterystyka Kateriny ze sztuki „Burza” Ostrowskiego nie ogranicza się do komentarza autora w liście postaci. Dramaturg nie ocenia poczynań bohaterki, zwalniając się z obowiązków wszechwiedzącego autora. Dzięki tej pozycji każdy postrzegający podmiot, czy to czytelnik, czy widz, może sam ocenić bohaterkę na podstawie swoich przekonań moralnych.

Katia była żoną Tichona Kabanowa, syna kupca. Zostało wydane, bo wtedy, jak wynika z budowy domu, małżeństwo było bardziej wolą rodziców niż decyzją młodych ludzi. Mąż Katyi to żałosny widok. Nieodpowiedzialność i infantylizm dziecka, graniczące z idiotyzmem, doprowadziły do ​​tego, że Tichon nie jest zdolny do niczego innego niż pijaństwo. W Marfie Kabanowej idee tyranii i hipokryzji tkwiące w całym „mrocznym królestwie” zostały w pełni ucieleśnione. Katia dąży do wolności, porównując się z ptakiem. Trudno jej przetrwać w warunkach stagnacji i niewolniczego kultu fałszywych bożków. Katerina jest naprawdę religijna, każda wizyta w kościele wydaje się jej być świętem, a jako dziecko Katia często wyobrażała sobie, że słyszy anielskie śpiewy. Czasami Katia modliła się w ogrodzie, ponieważ wierzyła, że ​​Pan wysłucha jej modlitw wszędzie, nie tylko w kościele. Ale w Kalinowie wiara chrześcijańska została pozbawiona jakiejkolwiek treści wewnętrznej.

Sny Kateriny pozwalają jej na krótką ucieczkę z realnego świata. Tam jest wolna, jak ptak, może latać, gdzie chce, nie przestrzegając żadnych praw. „A jakie miałem sny, Varenko”, kontynuuje Katerina, „jakie sny! Albo złote świątynie, albo niezwykłe ogrody, i niewidzialne głosy śpiewają, a zapach cyprysów, a góry i drzewa wydają się nie takie same jak zwykle, ale takie, jakie są napisane na obrazach. I to tak, jakbym latał i leciał w powietrzu ”. Ostatnio jednak Katerina stała się nieodłącznym elementem mistycyzmu. Wszędzie zaczyna widzieć nieuchronną śmierć, aw snach widzi złego, który serdecznie ją obejmuje, a potem ją niszczy. Te sny były prorocze.

Katya jest marzycielska i delikatna, ale wraz z jej kruchością monologi Kateriny z Burzy z piorunami pokazują odporność i siłę. Na przykład dziewczyna postanawia spotkać się z Borysem. Ogarnęły ją wątpliwości, chciała wyrzucić klucz z bramy do Wołgi, myślała o konsekwencjach, ale mimo to zrobiła dla siebie ważny krok: „Rzuć klucz! Nie, za nic! Teraz jest mój... Przyjdź co może, a zobaczę Borysa! Katya jest zniesmaczona domem Kabanikha, dziewczyna nie lubi Tichona. Myślała o opuszczeniu męża i po rozwodzie uczciwie żyć z Borisem. Ale nie było gdzie się ukryć przed tyranią teściowej. Swoimi napadami złości Kabanikha zamieniła dom w piekło, odcinając wszelkie możliwości ucieczki.

Katerina jest wobec siebie zaskakująco spostrzegawcza. Dziewczyna wie o swoich cechach charakteru, o swoim zdecydowanym usposobieniu: „Tak się urodziłam, gorąca! Miałem jeszcze sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem! Obrażali mnie czymś w domu, ale było już pod wieczór, było już ciemno; Wybiegłem nad Wołgę, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka już go znaleźli, dziesięć mil stąd! Taka osoba nie podda się tyranii, nie będzie podlegać brudnym manipulacjom ze strony Kabanika. Nie jest winą Kateriny, że urodziła się w czasie, gdy żona musiała być bezwzględnie posłuszna mężowi, była to aplikacja niemal pozbawiona praw wyborczych, której funkcją było rodzenie dzieci. Nawiasem mówiąc, sama Katya mówi, że dzieci mogą być jej radością. Ale Katya nie ma dzieci.

W pracy wielokrotnie powtarzany jest motyw wolności. Ciekawą paralelą jest Katerina - Barbara. Siostra Tikhon również stara się być wolna, ale ta wolność musi być fizyczna, wolność od despotyzmu i matczynych zakazów. Pod koniec zabawy dziewczyna ucieka z domu, znajdując to, o czym marzyła. Katerina inaczej rozumie wolność. Dla niej to okazja do robienia tego, co chce, do wzięcia odpowiedzialności za swoje życie, a nie wykonywania głupich rozkazów. To jest wolność duszy. Katerina, podobnie jak Varvara, zyskuje wolność. Ale taką wolność można osiągnąć tylko przez samobójstwo.

W dziele Ostrowskiego „Burza” Katerina i cechy jej wizerunku były różnie postrzegane przez krytyków. Jeśli Dobrolyubov widział w dziewczynie symbol rosyjskiej duszy, dręczonej patriarchalną budowlą mieszkaniową, to Pisarev widział słabą dziewczynę, która sama wpadła w taką sytuację.