1. Cechy społeczno-kulturowe i problemy rozwoju społeczeństwa rosyjskiego. Możliwe alternatywy dla jego rozwoju w przyszłości.
W ciągu ostatnich dziesięciu lat społeczeństwo rosyjskie charakteryzowało radykalny wzrost nierówności, zmiany rozwarstwienia, mobilność osobista i grupowa w górę iw dół oraz tworzenie się klasy średniej.
W ostatnich latach zaczęła się pojawiać pewna korelacja między poziomem dochodów a poziomem wykształcenia, zwłaszcza wyższego. W codzienne życie Rosjan wkraczają nowe wartości i cele, aprobowane są nowe praktyki życiowe i wzorce zachowań.
system wartości Społeczeństwo rosyjskie również przechodzi poważną transformację. W naszym życiu wzrosła rola wartości materialnych: pieniędzy i bogactwa, zmniejszyła się wartość wartości niematerialnych
. Główne cechy społeczno-kulturowe rozwój Rosji - wzrost rozwarstwienia społecznego i powstawanie nowych grup ludności. wzrost nierówności społecznych. Wyłaniające się nowe grupy ludności (bogaci, klasa średnia, osoby o średnich i niskich dochodach) ukształtowały swoje własne sposoby życia.
"Kultura masowa" opiera się głównie na wartości pieniądza, egoistycznym interesie, a co za tym idzie odpowiednim wpływie, jaki wywiera na masową świadomość. Taka świadomość kształtuje wiedzę, idee, normy, wartości podzielane przez określony zbiór jednostek, wypracowane w procesie ich wzajemnego komunikowania się i wspólnego postrzegania informacji społecznych.
Do pozytywnych zmian w życiu kulturalnym Rosji można zaliczyć pojawienie się dużej liczby czasopism, a także duży wybór różnorodnej literatury.
Spektrum przedsięwzięć kulturalnych wzbogaca się poprzez rozwój różnego rodzaju publicznych stowarzyszeń, ruchów, klubów i stowarzyszeń. Wzbogaciła się wymiana kulturalna z innymi krajami, zanika poczucie izolacji kulturowej. Powstają nowe stacje radiowe. Organizowane są nowe orkiestry, w tym symfoniczne, otwierane są nowe teatry. Powstaje coraz więcej filmów, które już teraz mogą konkurować z produkcjami z Hollywood i są poszukiwane przez publiczność. Kino domowe nadal pełni kilka podstawowych funkcji: wprowadzającą, edukacyjną, krytyczną.
Problemy rozwoju sfery społeczno-kulturalnej społeczeństwa rosyjskiego- spadające wskaźniki demograficzne, pogarszający się standard życia na tle rosnących cen i niższych płac, słabość społeczna ubogich.
Można też zauważyć, że generalnie Rosjanie patrzą w przyszłość coraz bardziej optymistycznie w porównaniu z minioną dekadą. Ludzie przywiązują większą wagę nie tylko do kwestii ekonomicznych i politycznych, ale także do relacji, kariery zawodowej i zdrowego stylu życia.
Również na rozwój społeczno-kulturalny Rosji wpływa terroryzm, rola oligarchów w życiu politycznym i gospodarczym kraju, sytuacja środowiskowa, biurokracja, obecność ekstremistycznych i faszystowskich grup młodzieżowych oraz wykorzystanie w życiu codziennym społeczno-kulturalnym ćwiczyć. Dynamika współczesnego życia spowodowała znaczne skomplikowanie struktury i treści relacji ludzi między sobą, ze środowiskiem przyrodniczym i kulturowym. Ponadto znacznie poszerzyły się możliwości wyboru form i miejsc wypoczynku, rekreacji, zaspokojenia zainteresowań intelektualnych i estetycznych.
Ale największym problemem współczesnej kultury rosyjskiej jest konfrontacja kultury „ludowej” z „kulturą masową”. Nawiasem mówiąc, Rosję prawie zawsze charakteryzowało to, że prawdziwa sztuka jest zawsze sztuką przeszłości, a nie teraźniejszości.
Perspektywy rozwoju społeczeństwa rosyjskiego
Dla rozwoju społeczno-kulturalnego społeczeństwa rosyjskiego jako całości istnieją korzystne prognozy, pomimo szeregu istniejących problemów. W kompleksie społeczno-kulturowym trwa proces kształtowania się systemu przedsiębiorczości państwowej. Rozwój organizacji kulturalnych jest w dużej mierze związany z perspektywami rozwoju turystyki kulturowej, przedsiębiorstw świadczących różne formy wypoczynku. Dla współczesnego Rosjanina najważniejszymi wartościami społeczno-kulturowymi są dobre wykształcenie, prestiżowa praca, szczęśliwa rodzina, robienie tego, co się kocha, kreatywność, bogactwo materialne, niezawodni przyjaciele, uczciwość przez całe życie, jaźń duchowa, intelektualna i fizyczna -doskonalenie się, zdobywanie nowej wiedzy i podróżowanie. Wszystko to potwierdza fakt kształtowania się klasy średniej w Rosji w toku rozwoju społeczno-kulturalnego.
Obecnie konieczne jest wypracowanie skutecznej polityki społecznej i kulturalnej państwa. Obowiązujące obecnie federalne programy celowe są słabo rozwinięte, wskazują jedynie ogólne priorytety i kierunki działań w sferze społeczno-kulturalnej, mają zbyt abstrakcyjny charakter, nie uwzględniają specyfiki poszczególnych regionów i terytoriów.
Proces przejścia od społeczeństwa tradycyjnego do nowoczesnego jest bardzo skomplikowany.
Przejście od społeczeństwa tradycyjnego do nowoczesnego jest bardzo dramatyczne zarówno dla społeczeństwa jako całości, jak i dla jednostki. Zmieniają się niemal wszystkie idee życiowe, system priorytetów, racjonalność, mentalność osoby dominującej w społeczeństwie.
Najczęstsze w światowej praktyce są dwa rodzaje modernizacji.
Pierwszy typ procesów modernizacyjnych, zwany „doganianiem modernizacji”. Tą drogą rozwoju podążała Rosja, poczynając od reform Piotra Wielkiego, kiedy to faktycznie uznawano je za problem ze względu na brak potencjału gospodarczego, wojskowego, kierowniczego (biurokratycznego), edukacyjnego, ogólnie poziomu cywilizacyjnego w porównaniu z krajami Europy Zachodniej.
Komunikacja społeczeństwa rosyjskiego, łącząca kraj ze środowiskiem zewnętrznym, którym w okresie New Age była przede wszystkim cywilizacja zachodnia, była przez długi czas kontrolowana i ograniczana. Ideologia i praktyka „żelaznej kurtyny” w ZSRR była chyba najbardziej uderzającym przykładem przejawu tego rodzaju kontroli nad komunikacją.
Rosja weszła na drogę „doganiania modernizacji”, zapożyczając metody technologiczne i wiedzę instrumentalną z dziedzin przemysłu, nauki i spraw wojskowych. Autorytarny charakter władzy państwowej i kultury politycznej praktycznie nie był kwestionowany. Piotr I, odwiedzając Europę, nie był zainteresowany europejską demokracją i indywidualizmem.
W ramach rosyjskiego projektu modernizacyjnego potrzebne są przemiany instytucjonalne i wartościowe. Tak duży kraj jak Rosja nie może polegać na eksploatacji dóbr przyrodniczych i kulturowych zachowanych z czasów przedmodernizacyjnych (np. na rozwoju turystyki jako lokomotywy gospodarki narodowej), co jest jednak możliwe dla mniejszych Państwa.
Pozytywnym, adaptacyjnym wyjściem dla rosyjskiego systemu społeczno-kulturowego jest usunięcie wszelkich przeszkód, ograniczeń w sposobach interakcji międzykulturowej między cywilizacją donatorów, tj. Zachodem, a cywilizacją odbiorcy, tj. Rosja. Naturalnymi ograniczeniami w tym kierunku są kultura narodowa, język i poziom rozwoju gospodarczego, poziom całkowitej wypłacalności, możliwość płacenia za zagraniczne innowacje kulturowe.
Rosyjska tradycja społeczno-kulturowa jest dychotomiczna od momentu najazdu mongolsko-tatarskiego, zanim Ruś Kijowska rozwinęła się jako państwo europejskie.
W warunkach Rosji początku XXI wieku klasa średnia, podstawa przyszłego społeczeństwa obywatelskiego, jest potencjalnym pretendentem do roli podmiotu modernizacji, zdolnego do podejmowania ryzyka, dokonywania racjonalnych życiowych wyborów. Przy dość stabilnym rozwoju gospodarki klasa średnia z reguły zajmuje środkową część politycznego spektrum, pozostając dość obojętna zarówno na prawicowy, jak i lewicowy ekstremizm. Przedstawiciele klasy średniej skłaniają się ku pokojowym, ewolucyjnym procesom, a nie rewolucyjnym zmianom.
W latach reform poradzieckich ukształtowało się pierwsze wolne pokolenie Rosjan, którego pierwotna socjalizacja odbywała się w warunkach wolnościowych, nastawionych głównie na włączenie Rosji do świata, tj. Zachodnia cywilizacja.
Jednocześnie pewna adaptacja do narodowej tradycji społeczno-kulturowej jest ważnym warunkiem asymilacji zaszczepionych obcych doświadczeń kulturowych, w tym wartości, relacji, znaczeń symbolicznych i kodów kulturowych. Wszystko to zyskało pewną jasność w ostatnich dziesięcioleciach.
Dla pomyślnej modernizacji Rosji w najbliższej perspektywie historycznej konieczne jest utrzymanie wyższego tempa dynamiki społeczno-kulturowej niż tempo, które jest naturalne dla zachodnich społeczeństw „późnej nowoczesności”.
Socjokulturowe cechy społeczeństwa rosyjskiego są związane ze specyfiką kultury największej grupy etnicznej w Rosji - Rosjan. Kultura tej grupy etnicznej ukształtowała się w wyniku jej przystosowania się do zewnętrznych warunków przyrodniczych i społecznych oraz rozwoju w ramach tych okoliczności.
Miejscem formowania się rosyjskich grup etnicznych był region Non-Czarnoziem. Podobnie jak większość grup etnicznych, baza rosyjskiej grupy etnicznej była wioska, gdzie dominujący praca rolnicza. Z tego powodu cechy rolniczej, chłopskiej pracy w warunkach regionu nieczarnoziemskiego z jego marginalnymi terenami i surowym klimatem w dużej mierze determinowały cechy rosyjskiego charakteru narodowego jako wyrazu kultury osobistej przedstawicieli rosyjskiej grupy etnicznej. Grupa. Terminy prac polowych na obszarze nieczarnej ziemi, w przeciwieństwie do regionów bardziej południowych czy zachodnich, były znacznie krótsze: siew w maju i pełny zbiór całego plonu we wrześniu, podczas gdy np. dwa lub trzy miesiące zimowe nie nadawały się do prac rolniczych. Krótkie okresy pracy zmuszały chłopa do ekstremalnej pracy w miesiącach letnich, zima natomiast była okresem przymusowej bezczynności. Powstała osobliwa różnica dwóch skrajności (albo heroiczny przełom, albo całkowite rozluźnienie) odzwierciedlona w charakterze narodu rosyjskiego, nie skłonni podążać drogą umiarkowanych, stopniowych, ewolucyjnych przemian. Stąd jest to możliwe skłonność do różnego rodzaju przeobrażeń rewolucyjnych zachowane w społeczeństwie rosyjskim do dziś.
Duża ilość pracy latem nie pozwalała myśleć o jakości pracy. W dużej mierze stąd w kulturze narodu rosyjskiego wartość jakości pracy nie jest wiodąca. Należy podkreślić, że problem jakości pracy jest jednym z najważniejszych, a dziś niska jakość produktów powoduje, że wiele rodzajów produktów krajowych jest niekonkurencyjnych.
Surowe warunki naturalne nie pozwoliły na duże zbiory. Dlatego, aby przetrwać w trudnych dla niego okresach, chłop potrzebował pomocy sąsiadów. Stąd skłonność do wspólnotowego, kolektywistycznego stylu życia. Pomoc wzajemna, pomoc ubogim, chorym, sierotom zakładała wyrównanie warunków życia. Dało to wielkie znaczenie narodowi rosyjskiemu wartości równości. Niezwykle małe ilości dodatkowej siły roboczej potrzebnej na potrzeby narodowe wymagały niezwykle surowych środków, aby wycofać ją z chłopstwa. Wiązało się to z pojawieniem się pańszczyzny w Rosji. Gmina w tym przypadku działała jako środek ściągania podatków od chłopstwa. Istniała odpowiedzialność zbiorowa: to, czego nie zapłacił indywidualny chłop, musiała zapłacić społeczność. Dlatego społeczność nie tylko pomagała swoim członkom, ale także wywierała na nich presję, podążała za nimi. Podobny rodzaj działalności gospodarczej bagatelizował znaczenie inicjatywy, niezależności, wolności, poczucia własnej wartości Badacze zwracają uwagę na wciąż żywe pragnienie wielu ludzi, aby powierzać rozwiązanie swoich osobistych problemów społeczeństwu, państwu, obecności cech ludności rosyjskiej infantylizm społeczny.
Na kształtowanie się charakteru narodu mają wpływ nie tylko parametry jakościowe terytorium, na którym żyje, ale także sama wielkość tego terytorium. Ogromne terytorium stworzyło możliwości zmiany miejsca zamieszkania, dało początek narodowi rosyjskiemu nastrój wędrówki, tymczasowości nie zachęcał do osiedlania się na dotychczasowym terenie, do ochrony środowiska naturalnego . Niepokój, gotowość do wyrwania się w każdej chwili i wyruszenia w nieznane jest czymś nieodłącznym od charakteru Rosjanina.
Ogrom terytorium kształtowania się rosyjskiego etnosu wpłynął na sposób rozwiązywania konfliktów przez naród rosyjski. Ogrom terytorium pozwolił rozproszyć się podmiotom konfliktu - więc chłopi uciekli nad Don, nad Wołgę. Konflikt powstał, gdy strony konfliktu nie miały już możliwości rozproszenia się. Jednocześnie nabrał niezwykle ostrych form. W przeciwieństwie do, na przykład, narodów Europy Zachodniej, narodu rosyjskiego nie ma zwyczaju życia w nieustannej atmosferze konfliktów, nie ma tradycji ich cywilizowanego rozwiązywania. Tu znowu skrajności: albo błoga cisza i jednomyślność, albo krwawe ekscesy.
Kształtowanie się cech kulturowych ma również ogromne znaczenie dla okoliczności planu historycznego - cech rozwoju określonego kraju, regionu. Tutaj przede wszystkim należy zwrócić uwagę na czynnik sąsiadów.
Tym samym konieczność ciągłej obrony przed wrogami zewnętrznymi uczyniła z niej warunek przetrwania narodu rosyjskiego silny stan. Jednostka, aby częściowo zachować własne życie wyrzekł się wolności, ufając i będąc posłusznym państwu. Przyczyniło się to do powstania narodu rosyjskiego kolektywizm, oddanie wspólnej sprawie, bezinteresowność. Ale to również przyczyniło się do pokolenia i cech paternalizm kiedy władza jest widziana w postaci surowego, ale sprawiedliwego ojca, na którego przychylność można zapracować posłuszeństwem. Do tej pory społeczeństwo rosyjskie nie ma racjonalno-krytycznego stosunku do władzy, dominują skrajne emocje – albo miłość i nierealistyczne oczekiwania z nią związane, albo rozczarowanie władzą i niezadowolenie z niej, sięgające nienawiści. Do tej pory nie rozwinęła się ani chęć, ani umiejętność kontrolowania władzy.
Głęboki ślad w mentalności narodu rosyjskiego, w społeczno-kulturowych cechach społeczeństwa rosyjskiego pozostawiło jego odwieczne istnienie pod jarzmem Tatarów-Mongołów. Wiele zasad relacji między jednostką a społeczeństwem rozwinęło się pod wpływem stepu. Wpływ ten wiąże się z przemocą władzy, bezsilnością jednostki w księstwie moskiewskim, swoistym „prawosławnym chanatem”. I nawet po wyzwoleniu spod jarzma tatarskiego państwo rosyjskie nie zniosło samowoli stepu w stosunku do własnego narodu. Rosyjski plebejusz był w ciągłym strachu, że jego władcy, spadkobiercy chanów tatarskich, zabiorą mu cały majątek: przez długi czas nie mogłem wypracować żadnych gwarancji własności, honoru i godności osoby Rosji .
Przewaga interesu państwowego nad osobistym, niestabilność indywidualnej egzystencji ludzkiej dała początek narodowi rosyjskiemu brak uwagi na poprawę własnej egzystencji, zaniedbanie małych rzeczy życia.
Ciągła deprywacja materialna, upokorzenie moralne ukształtowały w rosyjskim charakterze takie cechy jak tolerancja, hart ducha, ale to również rodziło pewną niewrażliwość.
Cechy społeczno-kulturowe Rosji są w dużej mierze związane z dominującą na jej terytorium religią – prawosławiem. „Rosyjski” i „prawosławny” były w czasach Rosji moskiewsko-rosyjskiej pojęciami niemal identycznymi. Zarówno etnos rosyjski, jak i Rosja rozwijały się kosztem etnosu ugrofińskiego i tureckiego, nawracając na prawosławie przedstawicieli tych grup etnicznych.
Badacze zauważają motywy w prawosławiu litość dla upadłego, współczucie, miłosierdzie, udział w losie człowieka, odrzucenie jego legalistycznego potępienia, odzwierciedlenie w rosyjskim charakterze, w społeczno-kulturowych cechach rosyjskiego społeczeństwa. W pewnym stopniu tutaj nie ma początku wymagania wobec osoby, surowe wymaganie wobec niego za wyniki jego działań.
Pewien wpływ na mentalność narodu rosyjskiego odegrali też pewni cechy dogmatycznej strony prawosławia. W przeciwieństwie do katolicyzmu, religia prawosławna „nie przewiduje” czyśćca jako opcji pośredniej między niebem a piekłem. W pewnym stopniu to wpływa czarno-biała ortodoksyjna wizja świata, brak półtonów, przejścia od jednego do drugiego, skrajności myślenia i działania, niechęć do kompromisów.
Co ciekawe, w prawosławiu dogmat o Trójcy jest interpretowany inaczej niż w katolicyzmie. Jeśli w prawosławiu uważa się, że Duch Święty pochodzi tylko od Boga Ojca, to w katolicyzmie jego pochodzenie uznaje się również od Boga Syna, który jednoczy zasady niebiańskie i ziemskie. Tak więc w katolicyzmie do pewnego stopnia usprawiedliwiony, uświęcony ziemskie życie, podczas gdy prawosławie charakteryzuje się dużym dążeniem do niebiańskie życie, zaniedbanie tego, co ziemskie. Ta cecha prawosławia koreluje z skupienie się Rosjanina na dużych celach transpersonalnych.
Osoba prawosławna zawsze charakteryzowała się poczuciem przynależności do prawdziwej wiary, co determinuje w dużej mierze ksenofobię i stosunek do nieprawosławnych jako „niechrześcijan”. W dużej mierze to było powodem poczucia wyższości nad „cudzoziemcami” i zaangażowania w misję niesienia światła prawdziwej wiary. „Moskwa to trzeci Rzym” – idea ta tkwiła nie tylko w oficjalnej rosyjskiej ideologii , ale to była podstawa mesjańską postawę całego narodu. Naród rosyjski nie zadowalał się indywidualnym życiem, chciał mieć pewne superzadanie jako uzasadnienie dla tej indywidualnej egzystencji: mesjanizm prawosławia został zastąpiony przez mesjanizm światowej rewolucji proletariackiej. I teraz naród rosyjski jest w pewnym zamieszaniu, nie znajdując odpowiadającego mu „super zadania”.. Dlatego to nie przypadek, że kierownictwo kraju i społeczność naukowa są zajęte rozwojem idea narodowa Rosji, co mogłoby dać ludności jakiś cel integrujący, mobilizujący, inspirujący.
Niewątpliwie cechy społeczno-kulturowe społeczeństwa rosyjskiego nie są czymś niezmiennym. Zarówno w okresie sowieckim, jak i zwłaszcza postradzieckim, nastąpiły istotne zmiany w świadomości ludzi, w ich kulturze osobistej, a co za tym idzie, w specyfice ich działalności. Jednak społeczeństwo rosyjskie nadal charakteryzuje się pewnymi cechami wyróżniającymi w porównaniu ze społeczeństwem zachodnim, co nie pozwala na efektywne funkcjonowanie wielu instytucji społecznych społeczeństwa zachodniego przeniesionych na rosyjski grunt. dlatego w procesie przemian społecznych w Rosji konieczne jest uwzględnienie jej cech społeczno-kulturowych W przeciwnym razie nawet najlepsze cele nie zostaną osiągnięte.
Ale uwzględnienie tych cech społeczno-kulturowych nie powinno oznaczać dla nich pewnego rodzaju podziwu. Aby wytrzymać konkurencję z innymi społeczeństwami, społeczeństwo rosyjskie musi zasadniczo zmienić swój kod kulturowy, naród rosyjski musi pozbyć się tkwiących w nim braków i rozwinąć w sobie nową kulturę, która pozwoli mu mieć godne perspektywy w trzecie tysiąclecie.
Rozdział I. Cechy badania społeczności wiejskiej w socjologii kultury.
1.1. Teoria osadnictwa i podejścia do opisu socjologicznego mieszkańców wsi
1.2. Socjokulturowe aspekty analizy społeczności wiejskiej.
Rozdział II. Podstawowe wartości i styl życia rosyjskiej społeczności wiejskiej
2.1. Życie zawodowe i wartości pracy mieszkańców wsi.
2.2. Wartości rodzinne mieszkańców rosyjskiej wsi.
Rozdział Sz. Problemy i perspektywy przemian podstawowych wartości i stylu życia rosyjskiej społeczności wiejskiej.
3.1. Dewiacje społeczne w wyniku przekształceń aksjoprzestrzeni mieszkańców wsi.
3.2. Wartości zachowania tradycji kulturowej i wartości rozwoju
Konkluzja rozprawy na temat „Socjologia kultury, życie duchowe”, Tsapok, Siergiej Wiktorowicz
Wyniki te potwierdzają powszechność „wysokich zarobków jako wartości pracy” oraz stałą tendencję do traktowania pracy jako „...działalności, której głównym celem jest zaspokojenie potrzeb konsumpcyjnych pracownika i jego rodziny”2.
1 Patrushev V.D. Dynamika wykorzystania budżetów czasu przez ludność miejską i wiejską // Sotsiol. badania 2005. nr 8. s. 50.
2 Magun pne Wartości pracy społeczeństwa rosyjskiego // Nauki społeczne i nowoczesność. 1996. nr ur. S. 22.
Preferowane cechy stron do pracy
Ranking cech pracy
Wynagrodzenie 1
Niezależność w pracy 4
Możliwość pomocy ludziom 2
Społeczne znaczenie pracy 5
Komfortowe warunki pracy 3
Praca na świeżym powietrzu 5
Problem niskiej wartościowania pracy jako wartości polega na splotowi dwóch czynników: nadmiernego obciążenia pracą z jej niską rentownością. Ponad 40% ankietowanych pracowników rolnych uznało swoje całkowite obciążenie pracą za nadmierne, „zużyte”. 38% mężczyzn i 47% kobiet twierdzi, że taka praca ma negatywny wpływ na zdrowie1. Ale jednocześnie tylko 14% uważało, że całokształt pracy rodziny poprawi ich sytuację materialną. Stanowisko to jest uzasadnione. Ograniczenie pracy chłopów w produkcji społecznej w latach 90. spowodowane załamaniem gospodarki publicznej wymusiło na mieszkańcach wsi przesunięcie środka ciężkości pracy do własnego gospodarstwa rolnego. Osobiste gospodarstwa pomocnicze w systemie zatrudnienia mieszkańców wsi zawsze były sferą zapewniającą dodatkowe zatrudnienie. A w czasach sowieckich osobiste rolnictwo pomocnicze wymagało dużo czasu i wysiłku (do 40 godzin tygodniowo), od 1990 r. Praca na osobistych działkach domowych stała się podstawą egzystencji.
Ze względu na niskie płace i nieregularność wypłat, wielu zmuszono do prowadzenia osobistych gospodarstw pomocniczych – pracowników przedsiębiorstw rolnych i sfery socjalnej. Pracować tylko w przedsiębiorstwach pozarolniczych i poza osadą wiejską, z wyjątkiem
1 Tylko 10% mężczyzn i 13% kobiet odnotowało pozytywny efekt.
2 Artemow V.A. Wieś w latach 90.: trendy w codziennych czynnościach ludności wiejskiej // Sotsiol. badania 2002. nr 2. S. 67.
70 maja dużo czasu i zapewnienie mniej lub bardziej dobrych zarobków pozwoliło skrócić czas spędzany na działkach przydomowych, chociaż ogródki warzywne do spożycia wewnątrz rodziny zostały zachowane. Rola działek przydomowych do konsumpcji wewnątrzrodzinnej kategorii potrzebujących jest ogromna: emerytów, bezrobotnych, rodzin wielodzietnych i samotnych matek. Gospodarstwa samotnych emerytów ze skromnymi emeryturami mogą być dość duże. Jeśli zdrowie na to pozwala, emeryci zakładają ogródki, hodują bydło, często pomagają dzieciom w wyżywieniu i pieniądzach, tym bardziej, że o gotowości emerytów do inwestowania w pracę w gospodarstwie indywidualnym decyduje ich zwykły tryb życia i przyzwyczajenie do pracy. Prywatne działki przydomowe odgrywają ważną rolę w procesie podtrzymywania życia osób w osiedlach, które nie mają pracodawcy. Liczba takich ugód jest trudna do oszacowania, ponieważ pracodawca może być tylko de iure. Tych. firma jest dopiero zarejestrowana, w rzeczywistości nie ma pracy lub nie jest wypłacane wynagrodzenie.
Stosunek do pracy na prywatnych działkach przydomowych zmienił się w ciągu ostatnich 10 lat. Na początku lat 90. własne gospodarstwo rolne znacznie odciążyło mieszkańców wsi i pozwoliło im przetrwać. Zachowało się złudzenie wyłaniania się „pana ziemi” na bazie gospodarstw osobistych. Ale wtedy ujawniły się ograniczenia zagospodarowania prywatnych działek przydomowych, pojawiły się jego kompensacyjne funkcje społeczno-ekonomiczne, jego „survivalowy” charakter. W pierwszej dekadzie XXI wieku ten rodzaj pracy jest oceniany raczej nisko pod względem ekonomicznym i społeczno-kulturowym. Socjolodzy uzyskali dane na temat dynamiki wartości różnych rodzajów pracy i wypoczynku wśród mieszkańców wsi. I tak wśród mieszkańców wsi następuje spadek wartości pracy na działkach przydomowych z 31% w 1993 r. do 13% w 2005 r. Wartość pracy na działkach osobistych dla kobiet była już niska iw 2005 roku spadła do 6%. Wartość prac domowych, która wśród kobiet była wysoka w 1993 r. (40%), spadła do 46% w 1999 r. i 33% w 2005 r. (tabela b1). Ani chłopskiej żyły, ani ekonomicznej niezależności
1 Dekret Novokhatskaya O. V. op. S. 54. Most nie występuje w księgach działek przydomowych. I tak tylko 16% mężczyzn na wsi w 1999 roku uważało pracę w gospodarstwie osobistym za „przejaw żyły chłopskiej, esencji”, w 2005 roku ich liczba spadła do 5%, liczba tych, którzy uważają, że prywatne działki pozwalają na być niezależnymi spadł odpowiednio z 13% do 7%1. Ponadto istnieje dość duża liczba mieszkańców wsi, którzy uważają, że zatrudnienie na działkach przydomowych utrudnia realizację ich głównej działalności zawodowej, negatywnie wpływa na relacje rodzinne, nastrój i stan umysłu.
WNIOSEK
W paradygmacie modernizacyjnym rozwój nowoczesnej wsi rosyjskiej jest zazwyczaj traktowany jako przezwyciężanie przejawów społeczeństwa tradycyjnego i kształtowanie się cech charakterystycznych dla nowoczesnego społeczeństwa przemysłowego. Ale jednocześnie proces modernizacji, przejście od społeczeństwa tradycyjnego do nowoczesnego, jest pojmowany linearnie. Wiejski styl życia jest przedstawiany jako sfera istnienia tradycyjnych wartości, których eliminacja uważana jest za warunek udanej modernizacji. Linearność świadomości postępowych reformatorów determinuje logikę modernizacji - tworzenie formalnych instytucji nowoczesnego społeczeństwa, kształtowanie wartości poprzez masowe przetwarzanie świadomości w mediach. Wszyscy ci, którzy nie dostosowali się do danych warunków, z góry deklarowani są jako konserwatyści, tradycjonaliści. Ale kultura chłopska, na której barkach spoczywa wieś, jest konserwatywna w swej istocie rolniczej. Chłop nie może jej „porzucić”, nie tracąc przy tym paradygmatu swojej egzystencji.
Konserwatyzm wiejskiego stylu życia determinowany jest przez specyfikę produkcji rolnej. Nie może nie brać pod uwagę biologicznych ograniczeń swojego wzrostu - więcej niż ustanowiła natura, roślina nie będzie produkować, zwierzęta nie będą rodzić. Cykl produkcji rolnej jest niezmienny i nieprzerwany. Chłop nie może przerwać strajku ani wiecu - przegapi czas siewu, nie nakarmi bydła. Rolniczych zdolności produkcyjnych nie można „zamrozić” w przypadku niekorzystnej sytuacji rynkowej. Proces rolniczy można zintensyfikować, usprawnić, ale radykalnie zrewolucjonizować - nie. Dlatego wieś skłania się w stronę tradycji, zrównoważonego rozwoju i konserwatywnych wartości. Próby wprowadzania wartości sprzecznych z paradygmatowymi podstawami rolnictwa i wiejskiego sposobu życia deformują aksjoprzestrzeń wsi zamiast jej rozwoju i modernizacji. Konsekwencją deformacji jest degradacja społeczna, a następnie fizyczne wyginięcie wsi. Utrata wsi w strukturze osadniczej pociąga za sobą nieodwracalne konsekwencje. W skali globalnej doprowadzi to do naruszeń i zachwiania równowagi w procesach osadnictwa ludzkiego na Ziemi. Poszczególne kraje staną przed problemem utraty kontroli nad swoimi terytoriami, co doprowadzi do nasilenia konfliktów geopolitycznych, utraty rozwiniętej przestrzeni kulturowej i tożsamości etniczno-kulturowej planety.
Ale trudności z zakorzenieniem nowych wartości w tradycyjnej świadomości chłopskiej nie oznaczają odrzucenia modernizacji wsi. Modernizacja jest głównym sposobem rozwoju człowieka. Pomimo trudności i problemów, które stwarza, rozwiązuje większość problemów, przed którymi stoi ludzkość. Tradycyjne społeczeństwo przedindustrialne nie mogło rozwinąć sił wytwórczych do poziomu zaspokajającego potrzeby ludzi, nie było w stanie przezwyciężyć chorób i stworzyć komfortowych warunków życia. Klasa chłopska i wsie w tradycyjnym świecie szybko stały się społecznymi peryferiami wraz z pojawieniem się miast. Powrót wiodącej pozycji wsi jest w zasadzie niemożliwy. Teoria modernizacji legitymizuje subdominującą pozycję wsi w stosunku do miasta (w dychotomii „tradycja – nowoczesność”), uzupełniając ją postulatem pilnej i bezwarunkowej modernizacji wsi.
Wydaje się, że narzucając jakiś system wartości można zmusić świat do zmiany zgodnie z logiką tego systemu. Wyniki naszych badań podają w wątpliwość zasadniczą możliwość takiej transformacji poprzez narzucenie postępowych wartości, zaawansowanych wartości europejskich (amerykańskich) itp. Wartości pełnią funkcję sposobu panowania nad przestrzenią społeczną, światem życia i sposobem jego konstytuowania. Forsowanie modernizacji absolutyzuje tylko jedną stronę wartościowego rozwoju świata. Ale narzucone wartości, jak synchrofazotron wniesiony na podwórko kołchozowe, są dostosowywane do wyposażenia kurnika. W przypadku braku fizyków jądrowych w kołchozie bardzo rozsądna i racjonalna decyzja.
Optymalnym wariantem modernizacji jest uświadomienie sobie nieodłącznej wartości wsi i jej sposobu życia, rozpoznanie wielości opcji jej istnienia we współczesnym świecie. Konieczna jest rezygnacja z prób wciskania polityki społeczno-gospodarczej na wsi w prokrustowe łoże dychotomii dobro-zło, wiążące oceny z modelem zachodnim. Możliwe jest zachowanie symbiozy ekonomii zbiorowej i indywidualnej na ścisłych podstawach prawnych z określeniem odpowiedzialności i stopnia partycypacji. Nie sposób jednoznacznie potępić stosowania dotowanego mechanizmu wspierania gospodarstw rolnych jako reliktu sowieckiego systemu kołchozów. W zdrowej tkance społecznej dotacje są przydatne w pewnych sytuacjach. Konieczna jest rezygnacja z jednoznacznego rozumienia tradycyjnych wartości jako antytezy rynku i uznanie, że są one podstawą wiejskiego stylu życia, wspieranego przez idee patriotyzmu, moralności i duchowości, stają się podstawą stworzenie efektywnego sposobu gospodarowania ziemią.
Lista referencji do badań rozprawy doktorskiej Kandydat nauk socjologicznych Tsapok, Siergiej Wiktorowicz, 2009
1. Avraamova, E., L. Ovcharova, Szacunki ilościowe rosyjskiej klasy średniej metodą koncentracji cech / E. Avraamova, L. Ovcharova // Vopr. gospodarka. 2001. - nr 1.
2. Altukhov, A. Metodologia i metodologia określania poziomu bezpieczeństwa żywnościowego kraju / A. Altukhov // APK: ekonomia, zarządzanie. 2006. - nr 8.
3. Altukhov, A. Kształtowanie regionalnej polityki rolnej / A. Altukhov // APK: ekonomia, zarządzanie. - 2005. nr 11.
4. Andriejew, A.JI. Wartość i ideologiczne aspekty nierówności społecznych / Andreev A.L. // Społeczeństwo. badania 2007. - nr 9.
5. Anufrieva, PA Osobisty styl życia: problemy teoretyczne i metodologiczne / P.A. Anufriew. Kijów, 1982.
6. Artamonow, A.D. Polityka rozwoju obszarów wiejskich w Rosji: osadnictwo XXI wieku / A.D. Artamonow, O.I. Betin, I.Ya. Bogdanow, A.B. Gordiejew, A.B. Merzlov, I.I. Siergiejew. Tambow: Yulis Publishing House LLC, 2005.
7. Artemow, V.A. Wieś lat 90.: trendy w życiu codziennym mieszkańców wsi / V.A. Artemow // Towarzystwo. badania 2002. - nr 2.
8. Achiezer, A.C. Migracje terytorialne – realizacja potrzeby pełni bycia /A.C. Akhiezer // Nauki społeczne i nowoczesność. -2007.-№3.
9. Barsukova S.Yu. Nieformalne praktyki w realizacji krajowego projektu kompleksu rolno-przemysłowego / S.Yu. Barsukova // Socjal. badania - 2008r. - nr 3.
10. Barsukova S.Yu. wzajemne interakcje. Esencja, funkcje, specyfika / S.Yu. Barsukova // Socjal. badania 2004. - nr 9.
11. Batygin, G.S. Konceptualny model stylu życia i system wskaźników / G.S. Batygin // Nauki społeczne. - 1981. nr 2.
12. Bestuzhev-Lada, I.V. Treść i struktura kategorii styl życia / I.V. Bestuzhev-Lada // Teoretyczne i metodologiczne problemy badań nad stylem życia. - M., 1979.
13. Blinova, T.V. Trwałość społeczna społeczności wiejskiej / T.V. Blinova, R.P. Kutenkov, V.N. Rubtsova // Socjol. badania 1999. - nr 8.
14. Bondarenko, L. Klimat społeczno-psychologiczny na wsi rosyjskiej / J1. Bondarenko // APK: ekonomia, zarządzanie. 2005. - nr 11.
15. Bondarenko, L.V. Rozwój procesów społecznych na wsi / L.V. Bondarenko. M., VNIIESKh, 1995.
16. Brodel, F. Cywilizacja materialna, gospodarka i kapitalizm, XV-XVIII w. / F. Braudel // F. Braudel. Op. Czas pokoju. M., 2007. - T. 3.
17. Bułhakow, S.N. Prawosławie / S.N. Bułhakow. M., 1991.
18. Butenko, A.P. Socjalistyczny styl życia (metodologiczne problemy badań) / A.P. Butenko, A.S. Cipko, wiceprezes Kisielew. M., 1975.
19. Varlamova, S.N. Rodzina i dzieci w postawach życiowych Rosjan / S.N. Varlamova, A.B. Noskova, H.H. Sedowa // Towarzystwo. badania 2006. -№11.
20. Wielki nieznajomy. Chłopi i rolnicy we współczesnym świecie. -M.: Akademia Postępu, 1992.
21. Świetnie, P.P. Potencjał przedsiębiorczy ludności wiejskiej / P.P. Świetnie, N.P. Kuźnik, L.G. Chajbulajewa // Towarzystwo. badania 1998. - nr 12.
22. Świetnie, P.P. Rzeczywistość wiejska (perspektywa socjologiczna) / V.P. Świetne // Towarzystwo. badania 1996. - nr 6.
23. Vinogradsky, V. Baiat znaczy mówić / V. Vinogradsky. - M.: Fundusz Badawczy Rozwoju Rolnictwa, 1996 Zasób elektroniczny. // http://www.fadr.msu.ru/mailserv/fadrnews/msq00083.html.
24. Winogradski, V.G. Społeczności chłopskie dzisiaj (wersja południowo-rosyjska) / V.G. Winogradski // Socjol. badania 1996. - nr 6. s. 126-131.
25. Wiszniewski, A.G. Rosyjska wieś w wymiarze demograficznym / A.G. Vishnevsky, EA Kvasha, T.L. Charków, E.M. Shcherbakova // World of Russia.-2007.-Nr 1.
26. Taker, AA Typy społeczne rolników i kierunki rozwoju ruchu rolników / A.A. Taker // Towarzystwo. badania 1994. - nr 10.
27. Gavrilyuk A.G. Obywatelstwo, patriotyzm i edukacja młodzieży / A.G. Gavrilyuk, V.V. Malenkow // Towarzystwo. badania 2004. - nr 7.
28. Gachev G. Cosmo-Psycho-Logos: narodowe obrazy świata / G. Ga-chev. M., 2007.
29. Gilinsky, Ya.I. Socjologia zachowań dewiacyjnych jako szczególna teoria socjologiczna / Ya.I. Gilinsky // Towarzystwo. badania 1991. - nr 4.
30. Girenok, FI. Ekonomia moralna: trzecia droga / F.I. Girenok // Filozofia ekonomii. 1999. - nr 1.
31. Gołołobow, I.V. Wieś jako wspólnota apolityczna: społeczna (dez)organizacja świata nazw własnych / I.V. Gololobov // Journal of Sociology and Social Anthropology. 2005. - t. VIII. - Nr 2. - S. 40-49.
32. Gorbaczowa, T.P. Wykorzystanie danych z badania ludności na temat zatrudnienia w Rosji do określenia parametrów szarej strefy / T.JI. Gorbaczow // Wpr. Statystyka. 2000. - nr 6.
33. Goricheva, L. Naturalne i naturalne uwarunkowania rozwoju gospodarek narodowych w Rosji i Europie Zachodniej / JI. Goriczewa // Gospodarka światowa i stosunki międzynarodowe. 2004. - nr 2. - S. 48-59; Nr 3. - S. 27-36.
34. Miasto i wieś w europejskiej części Rosji: sto lat przemian. M.: OGI, 2001.
35. Gorszkow, M.K. Społeczeństwo rosyjskie w kontekście transformacji / M.K. Gorszkow. M., 2000.
36. Goryachenko, E.E. Wspólnota terytorialna w zmieniającym się społeczeństwie / E.E. Goryachenko // Trajektoria społeczna zreformowanej Rosji. - Nowosybirsk: Nauka, 1991.
37. Gumilow, JI.H. Rytmy Eurazji: epoki i cywilizacje / JI.H. Gumilow.-M., 2007.
39. Dementieva, I.F. Transformacja orientacji wartości we współczesnej rosyjskiej rodzinie / I.F. Dementieva // Vestnik RUDN University. Ser. Socjologia. 2004. - nr 6-7.
40. Dmitriew, A.B. Migracja terytorialna: aspekty filozoficzne i konfliktologiczne / A.V. Dmitriev // Polityka społeczna i socjologia. 2008.-№ 2.
41. Draganova, M. Identyfikacja społeczna mieszkańców wsi i małych miast / M. Draganova, P. Starosta, V. Stolbov // Sotsiol. badania.-2002.-№2.
42. Eurazja. Historyczne poglądy rosyjskich emigrantów. - M., 1992.
43. Zaionchkovskaya, Zh.A. Rosja w różnych skalach czasowych / Zh.A. Zajonczkowskaja. M., 1999.
44. Zasławskaja, T.N. Socjologia życia gospodarczego: Eseje o teorii / T.I. Zaslavskaya, R.V. Rywkin. Nowosybirsk: Nauka, 1991.
45. Zider, R. „Złoty wiek” i kryzys rodziny w Europie od 1960 do współczesności / R. Zider // Psychologia rodziny. Samara, 2002.
46. Ilyin, I.A. Ogólna doktryna prawa i państwa. O istocie świadomości prawnej / I.A. Ilyin / I.A. Iljin. Sobr. cit.: W 10 t. M.: Książka rosyjska, 1994.-T. cztery.
47. Ilyin, I.E. Reforma rolna w regionie wieloetnicznym / I.E. Iljin. Czeboksary, 2006.
48. Wywiad z D.N. Zamiatin // SottypkaB / Społeczność. - 2005. - №2 Zasób elektroniczny. // http://ecsocman.edu.ru/images/pubs/2006/03/16/ 0000272937/2-Cottipka822005gatuwipe^£
49. Kagansky, V.L. Krajobraz i kultura / V.L. Kagansky // Nauki społeczne i nowoczesność. 1997. - nr 1. - S. 134-145; Nr 2. - S. 160-169.
50. Kalugina, Z.I. Paradoksy reformy rolnej w Rosji: socjologiczna analiza procesów transformacyjnych / Z.I. Kalugin. Nowosybirsk: IEiOPP RAN, 2000.
51. Karnauchow S.G. Reforma rolna w jednej wsi / S.G. Karnauchow, NA Czeremnych // Socjol. badania 2006. - nr 5.
52. Kartseva, L.V. Model rodziny w kontekście przemian społeczeństwa rosyjskiego / L.V. Kartseva // Towarzystwo. badania 2003. - nr 7.
53. Kogay, EA Ekologia społeczna. Człowiek w środowisku miejskim / E.A. Kogai // Wiedza społeczna i humanitarna. 2000. - nr 1. - S. 116-131.
54. Kogan, L.B. Być obywatelami / L.B. Kogan. - M.: Myśl, 1990.
55. Kogan, L.B. Urbanizacja, globalizacja i polityka miejska / L.B. Kogan // Administracja miasta. 2007. - nr 12.
56. Korel, LV Na pytanie o związek między potencjalną a rzeczywistą migracją mieszkańców wsi do miast / L.V. Korel // Rozwój społeczno-gospodarczy wsi i migracje ludności. Nowosybirsk, 1972.
57. Kosowo, L.B. Dynamika orientacji na wartości: analiza wyników badań empirycznych / L.B. Kosowo // Socjal. badania 1994. -№2.
58. Studia chłopskie: teoria. Historia. Nowoczesność: Rocznik 1996 / wyd. V. Danilova i T. Shanina. Moskwa: Aspect Press, 1996.
59. Kucenko, VI. Socjalistyczny sposób życia i wszechstronny rozwój osobowości / V.I. Kucenko. - Kijów, 1979.
60. Lapin, NI Wartości społeczne i reformy w kryzysie Rosja / N.I. Lapin // Towarzystwo. badania 1993. - nr 3.
61. Lapin, N.I. Podejście społeczno-kulturowe i struktury społeczno-funkcjonalne / N.I. Lapin // Towarzystwo. badania 2000. - nr 7.
62. Lapin, NI Status regionów Rosji i brak równowagi ich funkcji społeczno-kulturowych / N.I. Lapin // Świat Rosji. 2006. - t. XV - nr 2.
63. Lapin, NI Wartości jako składniki ewolucji społeczno-kulturowej współczesnej Rosji / N.I. Lapin // Towarzystwo. badania 1994. - nr 5.
64. Lewaszow, B.K. Patriotyzm w kontekście współczesnych realiów społeczno-politycznych / V.K. Lewaszow // Towarzystwo. badania - 2006. - Nr 8.
65. Lerner, M. Rozwój cywilizacji w Ameryce / M. Lerner. - M., 1992.
66. Lue / skov, Yu Agrarny program kapitalizmu we współczesnej Rosji / Yu Luzhkov // Ekonomika rolnictwa w Rosji. - 2006. - Nr 2.
67. Lulskov, Yu.M. Wiejski kapitalizm w Rosji: zderzenie z przyszłością. Kwestia agrarna do rządu / Yu.M. Łużkow. M.: Podręczniki moskiewskie i kartolitografia, 2005.
68. Magoon, p.n.e. Wartości pracy społeczeństwa rosyjskiego / V.C. Ma-gun // Nauki społeczne i nowoczesność. 1996. - nr 6.
69. Marks, K. Z wczesnych prac / K. Marks, F. Engels. M., 1956.
70. Martynow, C.B. Obecny stan wsi rosyjskiej: Opis sanitarno-gospodarczy wsi Małyszew, rejon Woroneż / C.V. Martynow. Saratów: Tydzień Saratowa Ziemi, 1903. - Zał. Nr 3.
71. Marczenko, TA Potrzeby jako wewnętrzny wyznacznik stylu życia / Т.А. Marczenko. Rostów n/a, 1993.
72. Marchand, 77. Metropolie i rozwój gospodarczy Rosji / P. Marchand, I. Samson // Kwestie ekonomii. 2004. - nr 1.
73. Matwiejewa, E.V. O przyczynach ubóstwa / E.V. Matwiejewa // Konferencja internetowa „60. rocznica publikacji „Wielkiej przemiany” Karla Polanyi: lekcje dla Rosji”. 2004 Zasób elektroniczny. // http://ecsocman.edu.ru/db/msg/! 81116.html
74. Metodologia i metody systematycznego badania sowieckiej wsi / Otv. wyd. TI Zaslavskaya, R.V. Rywkin. Nowosybirsk: Nauka, 1980.
75. Metodologia badań i jakości życia ludności wiejskiej Rosji i USA / wyd. VV Patsiorkovsky, David-JO „Vgat. - Moskwa-Columbia, 1996.
76. Migracje ludności wiejskiej / Wyd. TI Zasławskaja. M.: Myśl, 1970.
77. Słodki, JI.B. Wielki rosyjski oracz i cechy rosyjskiego procesu historycznego / J1.B. Miłow. M.: ROSSPEN, 2001.
78. Miloserdov, V. Wielowarstwowa gospodarka kompleksu rolno-przemysłowego, stan i perspektywy / V. Miloserdov // APK: ekonomia, zarządzanie. - 2002. - Nr 2.
79. Mindrin, A.C. Zatrudnienie ludności wiejskiej jest głównym czynnikiem zrównoważonego rozwoju obszarów wiejskich / A.S. Mindrin // APK: ekonomia, zarządzanie. 2005. - nr 7.
80. Mironow, A.B. Kryzys wartości duchowych w przestrzeni społeczno-kulturowej współczesnej Rosji / A.V. Mironow // Wiedza społeczna i humanitarna. 2007. - nr 2.
81. Mironow, B.N. Stosunek do pracy w przedrewolucyjnej Rosji / B.N. Mironow // Towarzystwo. badania 2001. - nr 10.
82. Mironow, B.N. Historia społeczna Rosji (XVIII - początek XX wieku) / B.N. Mironow. - SPb., 1999.
83. Mikheev, PA Dynamika wartości życiowych młodzieży wiejskiej / P.A. Mikheev // Towarzystwo. badania 2005. - nr 4.
84. Mnatsakanyan, MO Zachowania społeczne, społeczności społeczne, rzeczywistość społeczna (O naturze przedmiotu nauk socjologicznych) / M.O. Mnatsakanyan // Towarzystwo. badania 2001. - nr 3.
85. Mieszana gospodarka agrarna i wieś rosyjska. M.: Kołos, 2001.
86. Mosienko, N.L. Lokalne wspólnoty terytorialne: struktura społeczno-terytorialna i rzeczywiste granice / N.L. Mosienko // Region: ekonomia i socjologia. 2007. - nr 2.141
87. Nefedova, T.G. Między miastem a wsią / T.G. Nefedova, A.I. Treyvish // Świat Rosji. 2002. - nr 4.
88. Nikiforow, JI.B. Integracja społeczno-gospodarcza miasta i wsi: (treść, cele, sposoby, uwarunkowania) / JI.B. Nikiforow. - M.: Nauka, 1988.
89. Nikolski SA Rolnictwo i chłopstwo jako zjawiska przyrodnicze i historyczne / S.A. Nikolsky // Pytania filozoficzne. 1991. -№2.
90. Nikonow, A.A. Spirala wielowiekowego dramatu: nauka agrarna i polityka w Rosji (XVIII-XX w.) / A.A. Nikonow. M., 1995.
91. Nikulin, A.M. Kołchoz Kuban - w gospodarstwo czy hacjendę? / RANO. Nikulin // Towarzystwo. badania 2002. - nr 1.
92. Nowikow, A.A. Polityka rolna państwa w przejściowym okresie rozwoju społeczeństwa / A.A. Nowikow. Rostów n / a, 1999.
93. Nowochatskaja, O.V. Codzienne czynności mieszkańców wsi: aspekt czuły / O.V. Nowochatskaja // Towarzystwo. badania 2008. - nr 3.
94. Ovchintseva, JTA. Zatrudnienie wieśniaków: trudności pomiarowe / JI.A. Ovchintseva // Świat Rosji. 2000. - V. 9. Zasób elektroniczny. // http://ecsocman.edu.rU/images/pubs/2007/01/21/00003 00166/2000pZr 116-127.pdf
95. Okolskaja, JI.A. Rosyjska formuła pracy: historyczna dygresja / JI.A. Okolskaja // Man. 2006. - nr 4.
96. Okolskaja, JI.A. Ewolucja wartości i norm pracy w Europie Zachodniej / JI.A. Okolskaya // Studia socjologiczne: sob. artykuły doktorantów / Pod generałem. wyd. MK Gorszkow; komp. TN Korotkova, JI.A. Okolskaja. - M., 2006.
97. Oleinik, N.P. Czy możliwa jest klasa średnia w osadach wiejskich (profil regionalny) / N.P. Oleinik // Socjol. badania 2005. - nr 4.
98. Osipow, Yu.M. Ekonomia / Yu.M. Osipow // Filozofia ekonomii. - 2000.-№ 1.
99. Pankratova, N.V. Społeczne i biologiczne aspekty rodzicielstwa / N.V. Pankratowa // Socjol. badania 2006. - nr 10.
100. Paptsov, A. Kierunki wsparcia państwa dla rolnictwa w krajach rozwiniętych / A. Paptsov // APK: ekonomia, zarządzanie. - 2005. - Nr 11.
101. Parygin, B.D. Radziecki styl życia i społeczno-psychologiczne problemy kształtowania osobowości / B.D. Parygin. Kijów, 1975.
102. Patrushev, VD Dynamika wykorzystania budżetów czasu przez ludność miejską i wiejską / V.D. Patruszew // Towarzystwo. badania - 2005. - Nr 8.
103. Patsiorkowski, V.V. Wiejska Rosja: 1991-2001 / VV Patsi Ork. M.: Finanse i statystyka, 2003.
104. Patsiorkowski, V.V. Rzeczywistość społeczna a problem sensu działania w okresie przejściowym /V.V. Patsiorkowski // Vopr. socjologia. -1996.-wyd. 6.
105. Petrikov, A. Specyfika rolnictwa i nowoczesna reforma rolna w Rosji / A. Petrikov M.: Encyklopedia wsi rosyjskich, 1995.
106. A. Pivovarov, Yu.L. Urbanizacja świata i Rosja u progu XXI wieku / Yu.L. Pivovarov // Nauki społeczne i nowoczesność. -1996.-№3.
107. Popper, K. Społeczeństwo otwarte i jego wrogowie / K. Popper. M., 1992.
108. Prywatyzacja i reorganizacja przedsiębiorstw rolniczych w Rosji. -M.: Międzynarodowa Korporacja Finansowa, 1995.
109. Problemy systematycznego badania wsi / Nauch. wyd. TI Zaslavskaya, R.V. Ryvkina. Nowosybirsk: IEiOPP SO AN SSSR, 1975.
110. Rassadina TA Orientacje moralne mieszkańców prowincji rosyjskich / T.A. Rassadina // Towarzystwo. badania - 2004. nr 7.
111. Realizacja projektu krajowego „Rozwój kompleksu rolno-przemysłowego” // APK: ekonomia, zarządzanie. 2006. - nr 7.
112. Remezkov, A. Państwowa regulacja sektora rolnego gospodarki / A. Remezkov // APK: ekonomia, zarządzanie. - 2006. - nr 6.
113. Reutov, E.V. Ziemia jako wartość w rosyjskich przysłowiach i powiedzeniach / E.V. Reutov // Socjal. badania 2002. - nr 9.
114.Rinkevicius, JI. Pojęcie wspólnoty (Gemeinshaft/community) i jej specyfika w przestrzeni wirtualnej / JI. Rinkevičius, E. Butkevicienė // Sociol. badania 2007. - nr 7.
115. Ryekina, R.V. Styl życia ludności wiejskiej / R.V. Rywkin. - Nowosybirsk: Nauka, 1979.
116. Savchenko, E. Wybór priorytetów polityki rolnej Rosji w nowoczesnych warunkach / E. Savchenko // APK: ekonomia, zarządzanie. 2000. -№3.
117. Sergeev, V.M. Sieciowa dynamika globalizacji i typologia „globalnych wrót” / V.M. Siergiejew, AA Kazancew // Polit, badania. 2007. - nr 2.
118. Serkov, A. Filozoficzne aspekty przemian społeczno-ekonomicznych w rolnictwie w Rosji / A. Serkov // APK: ekonomia, zarządzanie. 2005. - nr 11.
119. Sillaste, G.G. Wpływ mediów na plany życiowe wiejskiej młodzieży studenckiej / G.G. Sillaste // Socjol. badania 2004. - nr 12.
120. Scott, J. Moralna ekonomia chłopstwa jako etyka przetrwania / J. Scott // The Great Stranger: Chłopi i rolnicy w świecie społecznym. -M.: "Akademia Postępu", 1992.
121. Smelser, N. Socjologia / N. Smelser. -M., 1994.
122. Sogomonow, A.Yu. Los i proroctwo Pitirima Sorokina / A.Yu. Sogomonow // P.A. Sorokin. Osoba. Cywilizacja. Społeczeństwo. Moskwa: Politizdat, 1992.
123. Sorokin, PA Osoba. Cywilizacja. Społeczeństwo / PA Sorokin. -M.: Politizdat, 1992.
124. Stan sfery społecznej i pracowniczej oraz propozycje jej uregulowania. M., 2007.
125. Rozwój społeczno-gospodarczy wsi syberyjskiej / wyd. wyd. TI Zasławskaja, Z.V. Kuprijanow. Nowosybirsk: Nauka, 1987.
126. Społeczne wskaźniki stylu życia społeczeństwa radzieckiego: problemy metodologiczne / Otv. wyd. IV Bestużew-Łada. M., 1980.
127. Społeczny mechanizm reformy gospodarczej: metodologia i doświadczenie badań ekonomicznych i socjologicznych. Metoda, rozwój / (R.V. Ryvkina, L.Ya. Kosals, S.Yu. Pavlenko i inni). Nowosybirsk: IEiOPP SO AN SSSR, 1990.
128. Stanek, O. Zadowolenie z miejsca zamieszkania w małych miejscowościach: czynnik środowiskowy / O. Stanek, P. Starosta, V. Stolbov // Sotsi-ol. badania - 2001. nr 7.
129. Starowerow, V.I. O historii odrodzenia rosyjskiej socjologii wsi / V.I. Starowerow // Towarzystwo. badania 2008. - nr 10.
130. Starowerow, V.I. Skutki liberalnej modernizacji rosyjskiej wsi / V.I. Starowerow // Towarzystwo. badania 2004. - nr 12.
131. Starowerow, V.I. Socjologia wsi / V.I. Staroobrzędowcy. M., 2003.
132. Strukow, E.V. Socjalistyczny styl życia / E.V. Strukow. -M., 1977.
133. Tapilina, p.n.e. Ile pije Rosja? Wolumen, dynamika i zróżnicowanie spożycia alkoholu / V.C. Tapilina // Towarzystwo. badania 2006. -№2.
134. Tarasov, N. Priorytetowy projekt krajowy „Rozwój kompleksu rolno-przemysłowego” z punktu widzenia opłacalności pracy w rolnictwie / N. Tarasov, M. Skalnaya // APK: ekonomia, zarządzanie. 2006. - nr 8.
135. Tenis, F. Wspólnota i społeczeństwo. Podstawowe pojęcia czystej socjologii / F. Tenis. - Petersburg: Wydawnictwo „Vladimir Dal”, 2002.
136. Todorov, A. Jakość życia. Krytyczna analiza koncepcji burżuazyjnych / A. Todorov. -M., 1980.
137. Thorner, D. Gospodarka chłopska jako kategoria społeczna // The Great Stranger / D. Thorner; wyd. T. Shanina. -M.: Postęp, 1992.
138. Trocki, A.Ya. Transformacja struktury społeczno-terytorialnej regionu / A.Ya. Trocki // Trajektoria społeczna zreformowanej Rosji. Nowosybirsk: Nauka, 1991.
139. Ugiaczew, I. Rola i miejsce rolnictwa w gospodarce rosyjskiej / I. Uszaczow // APK: ekonomia, zarządzanie. - 2003. - Nr 5.
140. Uszaczow, I. Stolypin reforma i priorytety nowoczesnej polityki agrarnej / I. Uszaczow // APK: ekonomia, zarządzanie. 2006. - nr 12.
141. Fadeeva, OP Struktury gospodarcze we współczesnej rosyjskiej wsi / O.P. Fadeeva // Towarzystwo. badania 2007. - nr 11.
142. Fedorov, V. Patriotyzm rosyjski - prawdziwy i wyimaginowany / V. Fedorov // Gazeta rosyjska. 2006 - 22 grudnia
143. Filippow, A.F. F. Tenis jako twórca niemieckiej socjologii / A.F. Filippov // Historia socjologii teoretycznej M., 1997. -T. 1.
144. Forsova, V.V. Ortodoksyjne wartości rodzinne / V.V. Forsowa // Towarzystwo. badania 1997. - nr 1.
145. Foucault, M. Słowa i rzeczy. Archeologia nauk humanistycznych / M. Foucault.-SPb., 1994.
146. Chagurow A.A. Niektóre metodologiczne aspekty badań nad wsią rosyjską / A.A. Chagurow // Towarzystwo. badania - 2009. nr 2.
147. Tsylee, V.R. Różnorodność fenomenu patriotyzmu młodych Mur-Manchanów / V.R. Cylew, TV Mulina // Towarzystwo. badania 2009. - nr 6.
148. Chajanow A.B. Gospodarka chłopska / A.B. Czajanow. M.: Ekonomia, 1989.
149. Chetyrova, L. Społeczna konstrukcja pracy / JI. Czetyrow. - Samara: Wydawnictwo Uniwersytetu Samara, 2002.
150. Shanin, T. Metodologia podwójnej refleksyjności w badaniach współczesnej rosyjskiej wsi / T. Shanin // E.M. Kovalev, I.E. Steinberga. Metody jakościowe w terenowych badaniach socjologicznych. - M.: Logos, 1999.
151. Shanin, T. Koncepcja chłopstwa / T. Shanin // The Great Stranger / wyd. T. Shanina. M.: Postęp. - 1992.
152. Szaposznikow, A.N. Analiza społeczno-ekonomiczna kształtowania się dochodów ludności wiejskiej (na przykładzie obwodu nowosybirskiego) /
153. A.N. Szaposznikow. - Nowosybirsk: Nauka, oddział syberyjski, 1983.
154. Szatowa, A.B. Osobiste rolnictwo zależne w gospodarce przejściowej / A.V. Szatowa, T.V. Zubkowa, L.N. Dubowa. Penza, RIO PGSKhA, 2005.
155. Szyłow, V.N. Wartości polityczne: specyfika i funkcje /
156. B.N. Shilov // Wiedza społeczna i humanitarna. 2003. - nr 6.
157. Shingarev, A.I. Umierająca wieś. Doświadczenie badań sanitarnych i ekonomicznych dwóch wiosek obwodu woroneskiego / A.I. Szingarew. -2 wyd. Petersburg: Biblioteka pożytku publicznego, 1907.
158. Szirokalowa G.S. Realia rosyjskiej wsi / G.S. Shirokalova, M.V. Zinyakova // Towarzystwo. badania 2006. - nr 7 Zasób elektroniczny. // http://ecsocman.edu.ru/images/pubs/2008/10/30/0000325025/shiro-kalova/pdf.
159. Shmelev, GK Polityka agrarna i stosunki agrarne w Rosji w XX wieku / G.I. Szmielew. M., 2000.
160. Elbakyan, E.S. Wpływ wartości religijnych na preferencje ekonomiczne wierzących Rosjan / E.S. Elbakyan, S.V. Medwedko // Towarzystwo. badania-2001. -#8.
161. Trucizny, V.A. Społeczne i społeczno-psychologiczne mechanizmy kształtowania się tożsamości społecznej jednostki / V.A. Jadow // Świat Rosji. 1995. -№ 3-4.
162. Bauman, Z. Społeczność: poszukiwanie bezpieczeństwa w niepewnym świecie / Z. Bauman. Cambridge: Polity Press, 2001.
163. Scott, J. Broń słabych. Codzienne formy chłopskiego oporu / J. Scott. New Haven: Yale Unviersity Press, 1985.
164. Theodorson, GA Współczesny słownik socjologii / G.A. Theo-dorson, AG Teodorson. - NY: Thomas Y. Crowell Company, 1969.
165. Thomas, W. Chłop polski w Europie i Ameryce: klasyczne dzieło z historii imigracji / W. Thomas, F. Znaniecki. Urbana: University of Illinois Press, 1927.
Należy pamiętać, że przedstawione powyżej teksty naukowe są publikowane do recenzji i uzyskiwane poprzez rozpoznawanie tekstu oryginalnej rozprawy doktorskiej (OCR). W związku z tym mogą zawierać błędy związane z niedoskonałością algorytmów rozpoznawania. Takich błędów nie ma w dostarczanych przez nas plikach PDF prac dyplomowych i abstraktów.
Można argumentować, że w wyniku procesów gospodarczych, społecznych i politycznych ostatnich 15-20 lat społeczeństwo rosyjskie nie zdołało jeszcze skonsolidować się wokół wspólnych celów i wartości. Obecnie jest to stopniowo coraz bardziej złożony zestaw mikrospołeczności, które powstały z różnych powodów.
Nieco trudniej jest ustalić dokładną listę problemów. To właśnie służby publiczne, ich liderzy i ich przedstawiciele stają się najczęściej producentami „problemów społecznych”, których rozwiązania sami następnie proponują. To państwo zwraca się następnie do profesjonalnej społeczności ekspertów, aby uzasadnić sformułowanie takich problemów i uzasadnić opcje ich rozwiązania.
Organizacje non-profit i struktury społeczeństwa obywatelskiego najczęściej nie dysponują wystarczającymi środkami finansowymi na opłacenie zleceń na pogłębione i obiektywne badania.
Dlatego nawet w obecności różnorodnych opinii i ocen rosyjskie środowisko eksperckie najskuteczniej broni priorytetów i interesów państwa, a nie obywateli.
Wśród nich można jednak wyróżnić główne problemy, których obecność nie budzi wątpliwości: spadek wskaźników demograficznych, pogorszenie poziomu życia na tle rosnących cen i niższych płac, słabość społeczna ubogich, wzrost w alkoholizmie, narkomanii i gruźlicy.
Według sondażu Fundacji Opinii Publicznej FOM przeprowadzonego w dniach 21-22 stycznia 2006 roku w 44 regionach Rosji, 51% Rosjan uważa wysokie ceny mieszkań i usług komunalnych za najbardziej dotkliwy problem społeczny.
Za główne problemy społeczne Rosjanie uznają także brak pieniędzy na żywność i towary (37%), rosnące ceny i inflację (35%), alkoholizm (33%) oraz wysokie ceny usług medycznych i leków (32%).
Według innego badania FOM przeprowadzonego 23 listopada 2006 r. (1500 uczestników badania), większość respondentów jako główne problemy wymieniła niskie płace i problemy mieszkaniowe. Tak więc do liczby problemów społeczno-kulturowych społeczeństwa rosyjskiego można dodać problemy finansowe ludności z różnych przyczyn, złą organizację systemów opieki zdrowotnej i edukacji oraz problemy osobiste ludzi spowodowane niezdrową psychologiczną atmosferą w społeczeństwie .
Wymienione problemy rozwoju społeczno-kulturalnego są uzupełniane i pogłębiane przez niestabilność polityczną na świecie, rozwój kryzysu finansowego wpływającego na wzrost rosyjskiej gospodarki, a także problemy kulturowe. Zmniejsza się liczba pracowników infrastruktury kulturalnej. Infrastruktura kulturalna w Rosji jest dość rozwinięta, ale jednocześnie pozostaje skostniała, technicznie i moralnie przestarzała. Silny ślad odcisnął na nim dawny porządek społeczny i związana z nim polityka kulturalna; konsekwencją tego jest orientacja na zarządzanie scentralizowane i bezpośrednie wsparcie budżetowe, zauważalny brak inicjatywy własnej instytucji kultury, ich nieprzygotowanie do funkcjonowania w warunkach pluralizmu społeczno-gospodarczego i wolnego rynku. W rezultacie następuje ochłodzenie zainteresowania ludności dziedzictwem cywilizacji rosyjskiej i światowej. Przeciętny Rosjanin uważa pójście do baru lub oglądanie programu telewizyjnego za kulturalną rozrywkę. To także wynik masowego szaleństwa na kino, Internet i wysokie koszty innych rozrywek kulturalnych. Poziom kultury politycznej, umiejętność adaptacji w społeczeństwie, jakość wykonywania obowiązków zawodowych zależą bezpośrednio od ogólnego poziomu kultury.
W dziedzinie ochrony zdrowia doszło do wielopostaciowości i rozdrobnienia, co pogarsza jakość świadczonych usług medycznych.
Drugą cechą współczesnej opieki zdrowotnej jest jej wzrost cen. Wraz z likwidacją żelaznej kurtyny do kraju szerokim strumieniem napłynęły nowoczesne technologie diagnostyczne i terapeutyczne. Ich pojawienie się z jednej strony poprawiało jakość diagnostyki, poprawiało wyniki leczenia i skracało czas przywracania utraconego zdrowia. Z drugiej strony doprowadziło to do wzrostu kosztów opieki medycznej o kilka rzędów wielkości.
Kolejnym problemem jest brak środków finansowych, tj. rozbieżność między rzeczywistymi potrzebami ochrony zdrowia a przeznaczonymi na nią środkami finansowymi.
Czwarty to kosztowny model opieki zdrowotnej z nadmiarem łóżek. Słabe wyposażenie przedpieriestrojkowej służby zdrowia, brak skutecznych leków i zaawansowanych technologii rekompensowała duża liczba szpitali, cała armia lekarzy i silna klinika. W ciągu ostatnich 10 lat element prewencyjny opieki zdrowotnej osłabł, az prewencyjnego stał się leczniczy. I odziedziczyliśmy rozdętą sieć łóżek i dużą liczbę nieefektywnie działających szpitali.
Służba zdrowia i edukacja, jako najważniejsze instytucje społeczne, nadal cierpią z powodu wysokiego poziomu korupcji. W 2004 r. łapówki dla prestiżowych uczelni wzrosły o 15-20%. Wysokość łapówki za przyjęcie na wydziały prawa i ekonomii uczelni wahała się od 10-25 tys. euro w stolicy do 9-22 tys. dolarów na prowincji. Dla wydziałów humanistycznych uczelni kwoty te wahały się od 8-15 tys. euro w stolicy i 8-12 tys. dolarów na prowincji, a dla wydziałów ścisłych - 6-8 tys. .
Z danych monitoringowych Wyższej Szkoły Ekonomicznej wynika, że 70% rodzin przyznaje, że aby dziecko z sukcesem dostało się na studia, potrzebne są duże inwestycje, ale wypłacalność wypłacalna jest tylko 60% badanych. Dzieci z rodzin o wysokich dochodach wybierały takie specjalności jak dziennikarstwo, architektura i wzornictwo, dzieci z rodzin o niskich dochodach – specjalności pedagogiczne (dane za lata 2002-2003).
Trend ten odzwierciedla nastroje społeczeństwa, które nadal uważa edukację za klucz do bezpiecznej przyszłości swoich dzieci.
Można też zauważyć, że generalnie Rosjanie patrzą w przyszłość bardziej optymistycznie w porównaniu z latami 90. Ludzie przywiązują większą wagę nie tylko do kwestii ekonomicznych i politycznych, ale także do relacji, kariery zawodowej i zdrowego stylu życia. Pragnienie tego ostatniego jest szczególnie wyraziste na tle problemów alkoholizmu i narkomanii. Według danych podanych na międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej poświęconej 20-leciu narodowego ośrodka naukowego narkologii w Roszdrawie, ponad 3,5 mln Rosjan - 2,4 proc. ogółu ludności kraju cierpi z powodu alkoholizmu i narkomanii. Każdego roku umiera około 70 000 narkomanów, w większości młodych ludzi w wieku zaledwie 25 lat.
Epidemia AIDS osłabia także Rosjan. W sumie w Rosji oficjalnie zarejestrowanych jest dziś około 336 tysięcy osób zakażonych wirusem HIV, z czego zmarło 7952. A to dopiero początek - według szacunków Federalnego Centrum Naukowo-Metodologicznego ds. Zapobiegania i Kontroli AIDS ok. 1 milion Rosjan jest faktycznie zarażonych. Co więcej, jeśli przed 90 proc. wszystkich osób zakażonych wirusem HIV było uzależnionych od narkotyków, dziś jest ich tylko 12-15%. Coraz częściej kobiety w ciąży i matki, nastolatki uprawiające seks bez zabezpieczeń stają się ofiarami AIDS.
Wśród przyczyn narkomanii i alkoholizmu można wymienić czynniki społeczne: szok psychologiczny, szok polityczny, szok ekonomiczny, który nastąpił po zasadniczym załamaniu się systemu państwowego, rozpowszechnienie narkomanii w regionie, bezrobocie oraz osobiste: problemy zalążkowe, brak uwagi i miłości, brak harmonii w związkach.
Również na rozwój społeczno-kulturalny Rosji wpływa terroryzm, rola oligarchów w życiu politycznym i gospodarczym kraju, sytuacja środowiskowa, biurokracja, obecność ekstremistycznych i faszystowskich grup młodzieżowych.
Zaostrzone problemy ideologiczne i społeczno-kulturowe współczesnej Rosji znajdują odzwierciedlenie w stanie całego społeczeństwa, przede wszystkim współczesna rodzina reaguje na dokonujące się zmiany i przeobrażenia.
