Budowle i rzeźby, wiersze i myśli wielkich filozofów – wszystko to składa się na „grecki cud”, jak nazywają to współcześni naukowcy.
Jeśli interesujesz się kulturą, możesz się z nią pokrótce zapoznać w tym artykule. Co zatem od czterech tysięcy lat fascynuje nawet najbardziej niedoświadczonego w sztuce człowieka? Przyjrzyjmy się bliżej.
Informacje ogólne
Najciekawszy dla większości historyków sztuki jest okres starożytny, charakteryzujący się powstaniem i rozkwitem Hellady (jak starożytni Grecy nazywali swój kraj). I nie na próżno! Rzeczywiście, w tym czasie miało miejsce powstanie i ukształtowanie się zasad i form prawie wszystkich gatunków sztuki współczesnej.
W sumie naukowcy dzielą historię rozwoju tego kraju na pięć okresów. Przyjrzyjmy się typologii i porozmawiajmy o powstawaniu niektórych rodzajów sztuki.
Epoka Egejska
Najwyraźniej ten okres reprezentują dwa zabytki – pałac mykeński i knossos. Ten ostatni jest dziś lepiej znany jako Labirynt z mitu o Tezeuszu i Minotaurze. Po wykopaliskach archeologicznych naukowcy potwierdzili prawdziwość tej legendy. Zachowało się tylko pierwsze piętro, ale ma ponad trzysta pokoi!
Oprócz pałaców okres kreteńsko-mykeński znany jest z masek przywódców achajskich i małych kreteńskich rzeźb. Odnalezione w pałacowych sekretach figurki zachwycają filigranowością. Kobiety z wężami wyglądają bardzo realistycznie i wdzięcznie.
Tak więc kultura starożytnej Grecji, której streszczenie zostało przedstawione w artykule, wywodzi się z symbiozy starożytnej cywilizacji wyspiarskiej Krety i przybyłych plemion Achajów i Dorów, które osiedliły się na Półwyspie Bałkańskim.
Okres homerycki
Epoka ta znacząco różni się materialnie od poprzedniej. Między XI a IX wiekiem pne miało miejsce wiele ważnych wydarzeń.
Po pierwsze, poprzednia cywilizacja zginęła. Naukowcy sugerują, że z powodu erupcji wulkanu. Dalej od państwowości nastąpił powrót do struktury komunalnej. W rzeczywistości społeczeństwo było na nowo formowane.
Ważną kwestią jest to, że na tle materialnego upadku kultura duchowa została w pełni zachowana i nadal się rozwijała. Widzimy to w dziełach Homera, które odzwierciedlają właśnie tę krytyczną epokę.
Należy do schyłku okresu minojskiego, a sam pisarz żył na początku ery archaicznej. Oznacza to, że Iliada i Odyseja są jedynymi świadectwami tego okresu, ponieważ poza nimi i znaleziskami archeologicznymi nic o nim dziś nie wiadomo.
kultura archaiczna
W tym czasie następuje szybki wzrost i powstawanie państw-państw. Zaczyna się bić monetę, powstaje alfabet i pismo.
W epoce archaicznej pojawiają się igrzyska olimpijskie, kształtuje się kult zdrowego i atletycznego ciała.
okres klasyczny
Wszystko, co dzisiaj urzeka nas kulturą starożytnej Grecji (krótkie podsumowanie znajduje się w artykule) powstało właśnie w tej epoce.
Filozofia i nauka, malarstwo i rzeźba oraz poezja – wszystkie te gatunki przeżywają swój rozkwit i wyjątkowy rozwój. Apogeum twórczej autoekspresji był ateński zespół architektoniczny, który do dziś zachwyca harmonią i elegancją form.
hellenizm
Ostatni okres rozwoju kultury greckiej jest interesujący właśnie ze względu na swoją wieloznaczność.
Z jednej strony następuje unifikacja tradycji greckiej i wschodniej w wyniku podbojów Aleksandra Wielkiego. Z drugiej strony Rzym podbija Grecję, ale ta ostatnia podbija ją swoją kulturą.
Architektura
Partenon jest prawdopodobnie jednym z najbardziej znanych zabytków starożytnego świata. A elementy doryckie lub jońskie, takie jak kolumny, są nieodłącznym elementem niektórych późniejszych stylów architektonicznych.
Zasadniczo rozwój tego typu sztuki możemy prześledzić w świątyniach. Wszakże w tego typu budowle inwestowano najwięcej wysiłku, środków i umiejętności. Nawet pałace były cenione mniej niż miejsca składania ofiar bogom.
Piękno starożytnych greckich świątyń polega na tym, że nie były to groźne świątynie tajemniczych i okrutnych niebiańskich istot. Pod względem budowy wewnętrznej przypominały zwykłe domy, tyle że były bardziej elegancko wyposażone i bogatsze. Jak mogłoby być inaczej, gdyby sami bogowie byli przedstawiani jako ludzie, z tymi samymi problemami, kłótniami i radościami?
W przyszłości trzy rzędy kolumn stanowiły podstawę większości stylów architektury europejskiej. To z ich pomocą kultura starożytnej Grecji na krótko, ale bardzo pojemnie i trwale wkroczyła w życie współczesnego człowieka.
malowanie wazonów
Dzieła tego rodzaju sztuki są najliczniejsze i przebadane do tej pory. W szkole dzieci dowiadują się informacji o tym, jaka była kultura starożytnej Grecji (pokrótce). Na przykład klasa 5 to okres znajomości tylko z mitami i legendami.
A pierwszymi pomnikami tej cywilizacji, które widzą studenci, jest ceramika szkliwiona na czarno - bardzo piękna i której kopie służyły jako pamiątki, ozdoby i przedmioty kolekcjonerskie we wszystkich kolejnych epokach.
Malowanie statków przeszło kilka etapów rozwoju. Początkowo były to proste ornamenty geometryczne, znane od czasów kultury minojskiej. Następnie dodawane są do nich spirale, meandry i inne detale.
W procesie formowania malarstwo wazowe nabiera cech malarstwa. Na naczyniach pojawiają się sceny z mitologii i życia codziennego starożytnych Greków, postacie ludzkie, wizerunki zwierząt oraz sceny z życia codziennego.
Warto zauważyć, że artystom udało się nie tylko oddać ruch na swoich obrazach, ale także nadać bohaterom cechy osobiste. Dzięki ich atrybutom łatwo rozpoznać poszczególnych bogów i bohaterów.
Mitologia
Ludy starożytnego świata postrzegały otaczającą ich rzeczywistość nieco inaczej, niż jesteśmy przyzwyczajeni do jej rozumienia. Bóstwa były główną siłą odpowiedzialną za to, co dzieje się w życiu człowieka.
Szkoła jest często proszona o przygotowanie krótkiego reportażu na temat „Kultura starożytnej Grecji”, krótko, ciekawie i szczegółowo opisującego dziedzictwo tej niesamowitej cywilizacji. W takim przypadku lepiej rozpocząć historię od mitologii.
Starożytny grecki panteon obejmował wielu bogów, półbogów i bohaterów, ale głównymi z nich było dwunastu olimpijczyków. Nazwy niektórych z nich znane były już w czasach cywilizacji kreteńsko-mykeńskiej. Są one wymienione na glinianych tabliczkach liniowym pismem. Warto zauważyć, że na tym etapie mieli żeńskie i męskie odpowiedniki o tej samej postaci. Na przykład był Zeus-on i Zeus-ona.
Dziś wiemy o bogach starożytnej Grecji dzięki zachowanym przez wieki zabytkom sztuki i literatury. Rzeźby, freski, figurki, sztuki teatralne i opowieści - w tym wszystkim odzwierciedlono światopogląd Hellenów.
Takie poglądy przeżyły swój czas. Krótko mówiąc, kultura artystyczna starożytnej Grecji miała zasadniczy wpływ na powstanie wielu europejskich szkół różnych sztuk. Artyści renesansu wskrzesili i rozwinęli idee stylu, harmonii i formy znane już w klasycznej Grecji.
Literatura
Wiele wieków dzieli nasze społeczeństwo od społeczeństwa starożytnej Hellady, poza tym w rzeczywistości dotarły do nas tylko okruchy tego, co zostało napisane. Iliada i Odyseja to chyba najpopularniejsze dzieła, z których znana jest kultura starożytnej Grecji. Podsumowanie (o Odyseuszu i jego przygodach) można przeczytać w każdym czytelniku, a wyczyny tego mędrca wciąż robią wrażenie na społeczeństwie.
Bez jego rady nie byłoby zwycięstwa Achajów w wojnie trojańskiej. W zasadzie oba wiersze tworzą obraz władcy w idealnym świetle. Krytycy postrzegają go jako postać zbiorową, zawierającą wiele pozytywnych cech.
Dzieło Homera sięga VIII wieku pne. Późniejsi autorzy, tacy jak Eurypides, wnieśli do swojej twórczości zupełnie nowy nurt. Jeśli przed nimi najważniejsze były relacje między bohaterami i bogami, a także sztuczki niebiańskich i ich ingerencja w życie zwykłych ludzi, teraz wszystko się zmienia. Tragedie nowego pokolenia odzwierciedlają wewnętrzny świat człowieka.
Krótko mówiąc, kultura okresu klasycznego stara się wniknąć głębiej i odpowiedzieć na większość odwiecznych pytań. Te „badania” obejmowały takie dziedziny jak literatura, filozofia, sztuki piękne. Mówcy i poeci, myśliciele i artyści - wszyscy starali się uświadomić sobie wszechstronność świata i przekazać otrzymaną mądrość potomnym.
Sztuka
Klasyfikacja sztuki opiera się na elementach malarstwa wazowego. Okres grecki (achejsko-minojski) poprzedza okres kreteńsko-mykeński, kiedy rozwinięta cywilizacja istniała na wyspach, a nie na Półwyspie Bałkańskim.
W rzeczywistości kultura starożytnej Grecji, której krótki opis podajemy w artykule, powstaje pod koniec drugiego tysiąclecia pne. Najstarszymi zabytkami były świątynie (na przykład świątynia Apolla na wyspie Thera) i malowidła na naczyniach. Te ostatnie charakteryzują się ornamentem w postaci prostych geometrycznych kształtów. Głównymi z tej epoki były linijka i kompas.
W okresie archaicznym, który rozpoczął się około VII wieku pne, sztuka staje się bardziej zaawansowana i odważna. Pojawiła się koryncka ceramika lakierowana na czarno, a pozy postaci na naczyniach i płaskorzeźbach zapożyczono z Egiptu. Na rzeźbach, które stają się coraz bardziej naturalne, pojawia się tzw. archaiczny uśmiech.
W epoce klasycznej następuje „ułatwianie” architektury. Styl dorycki zostaje zastąpiony stylem jońskim i korynckim. Zamiast wapienia stosuje się marmur, a budynki i rzeźby stają się bardziej przestrzenne. To zjawisko cywilizacyjne kończy się wraz z hellenizmem, rozkwitem imperium Aleksandra Wielkiego.
Dziś w wielu instytucjach bada się kulturę starożytnej Grecji - krótko dla dzieci, obszerniej dla nastolatków i dogłębnie dla badaczy. Ale nawet przy całym pragnieniu nie obejmujemy w pełni materiału pozostawionego nam przez przedstawicieli tego słonecznego ludu.
Filozofia
Nawet pochodzenie tego terminu jest greckie. Hellenowie wyróżniali się silnym umiłowaniem mądrości. Nic dziwnego, że uważano ich za najlepiej wykształconych ludzi w całym starożytnym świecie.
Dziś nie pamiętamy żadnego z naukowców z Mezopotamii czy Egiptu, znamy kilku badaczy rzymskich, ale nazwiska myślicieli greckich są na ustach wszystkich. Demokryt i Protagoras oraz Pitagoras, Sokrates i Platon, Epikur i Heraklit – wszyscy oni wnieśli ogromny wkład w kulturę światową, wzbogacili cywilizację wynikami swoich eksperymentów na tyle, że nadal korzystamy z ich dorobku.
Na przykład Pitagorejczycy absolutyzowali rolę liczb w naszym świecie. Wierzyli, że z ich pomocą można nie tylko wszystko opisać, ale nawet przewidzieć przyszłość. Sofiści zwracali uwagę głównie na wewnętrzny świat człowieka. Dobro zostało przez nich zdefiniowane jako coś przyjemnego, a zło jako rzecz lub zdarzenie powodujące cierpienie.
Demokryt i Epikur rozwinęli doktrynę atomizmu, czyli świat składa się z maleńkich cząstek elementarnych, których istnienie udowodniono dopiero po wynalezieniu mikroskopu.
Sokrates zwrócił uwagę myślicieli z kosmologii na badanie człowieka, a Platon idealizował świat idei, uznając go za jedyny prawdziwy.
Widzimy więc, że krótko mówiąc, cechy kultury starożytnej Grecji zostały odzwierciedlone przez pryzmat filozoficznego światopoglądu na współczesne życie człowieka.
Teatr
Ci, którzy od dawna odwiedzają Grecję, pamiętają niesamowite uczucie, jakiego doświadcza człowiek przebywając w amfiteatrze. Jego magiczna akustyka, która nawet dziś wydaje się cudem, od tysięcy lat podbija serca. To budynek, w którym jest kilkanaście rzędów, scena znajduje się pod gołym niebem, a widz siedzący w najdalszym miejscu jest w stanie usłyszeć, jak na scenę spada moneta. Czy to nie cud inżynierii?
Widzimy więc, że pokrótce opisana powyżej kultura starożytnej Grecji stworzyła podwaliny nowoczesnej sztuki, filozofii, nauki i instytucji społecznych. Gdyby nie starożytni Hellenowie, nie wiadomo, jak wyglądałby współczesny sposób życia.
Okres homerycki
Ten okres (11-9 wieków pne) greckiej historii wziął swoją nazwę od wielkiego Homera. Jego wiersze odzwierciedlają życie społeczności o znacznie bardziej prymitywnej kulturze niż ta, która pojawia się przed nami w zabytkach epoki kreteńsko-mykeńskiej. Bohaterami Homera są królowie i przedstawiciele szlachty.
Do naszych czasów zachowało się niewiele zabytków z okresu homeryckiego. Głównym budulcem było drewno i niewypalana cegła, z drewna wykonywano również monumentalną rzeźbę. Sztuka tego okresu najdobitniej przejawiała się w ceramicznych wazach malowanych w geometryczne wzory, a także w figurkach z terakoty i brązu.
Ogólnie rzecz biorąc, okres homerycki był czasem upadku, stagnacji kultury, ale właśnie wtedy dojrzały przesłanki szybkiego wzrostu społeczeństwa greckiego w epoce archaicznej i klasycznej.
W tym okresie (VIII-VI wiek p.n.e.) miała miejsce Wielka Kolonizacja - zagospodarowanie przez Greków wybrzeży Morza Śródziemnego, Czarnego, Marmara. W rezultacie świat grecki wyszedł ze stanu izolacji i znalazł się w CT po upadku kultury kreteńsko-mykeńskiej. Grekom udało się wiele nauczyć od innych narodów. Moneta została zapożyczona od Lidyjczyków, od Fenicjan - litery alfabetu, którą Grecy udoskonalili, wprowadzając nie tylko spółgłoski, ale także samogłoski. Powstanie nauki greckiej (astronomii, geometrii) nastąpiło pod wpływem Egipcjan i Babilończyków. Sztuka grecka pozostawała pod silnym wpływem architektury i rzeźby egipskiej i bliskowschodniej. Te i inne elementy obcych kultur zostały twórczo przerobione i w sposób organiczny wkroczyły w kulturę grecką.
W okresie archaicznym, wraz z ostatecznym rozkładem wspólnoty plemiennej, ukształtowała się polityka starożytnego miasta-państwa, obejmująca samo miasto i przylegający do niego teren. Struktura polis państwa polegała na udziale obywateli w zgromadzeniach publicznych, w sądach, w podejmowaniu decyzji w sprawach państwowych. znaczenie. Taka struktura państwa jest prototypem demokracji. (największe polisy to Ateny, Sparta, Korynt, Argos, Teby). Politycznie Grecja była podzielona na wiele niezależnych miast-państw, ale to właśnie w epoce archaicznej aktywna interakcja Greków z innymi narodami obudziła w nich świadomość jedności, pojawia się koncepcja „Hellenów”, „Hellas”, obejmująca greckiego świata jako całości.
Praktyka społeczna, która polegała na przestrzeganiu prawa, wyborze wyższych urzędników i procesach przysięgłych, miała bezpośredni wpływ na stan umysłów, generując i wzmacniając zaufanie do ich umysłów w umysłach obywateli. Charakter światopoglądu społeczeństwa greckiego kształtował się począwszy od okresu kreteńsko-mykeńskiego. Formacja ta trwała do okresu archaicznego. Światopogląd koncentrował się na panteonie bogów Olimpu. Dla religii greckiej, podobnie jak dla starożytnego Wschodu, charakterystyczny jest politeizm (politeizm). Oprócz pospolitych bogów greckich, w każdym regionie Grecji istniały także bóstwa lokalne, które zamieszkiwały lasy, góry, źródła, łąki. Grecy uważali swoich bogów za nieśmiertelnych i wszechmocnych, wyobrażali ich sobie w formie antropomorficznej (podobnej do ludzi). Moc bogów olimpijskich nie była nieograniczona. Sam Zeus był posłuszny nakazom losu.
Według idei starożytnych Greków pierwotnie istniał Chaos, z którego wyróżniała się ziemia (Gaja) i świat podziemny (Tartarus). Niebo (Uran) zostało wygenerowane przez Gaję. Drugie pokolenie bogów to dzieci Gai i Urana - tytani, którzy obalili ich ojca. Jeden z tytanów Kronos (czas) panował nad światem, ale po zaciętej walce został zastąpiony przez swojego najmłodszego syna, Zeusa. Według legendy Zeus i bogowie wokół niego mieszkali na górze Olimp, dlatego Grecy nazywali ich Olimpijczykami. Po pokonaniu tytanów Zeus Gromowładny stał się najwyższym bogiem, jego żona Hera została kochanką nieba.
Bogiem światła i poezji był Apollo, któremu zwykle towarzyszyło 9 muz – mecenasów sztuki i nauki. Apollo - syn Zeusa i bogini Latony, urodzony na wyspie Delos. Jeden z najstarszych i najbardziej czczonych bogów. Z jednej strony jest to bóg niszczyciel, grot strzały, zsyła śmierć, chorobę, z drugiej strony jest bogiem słońca, światła, patronem pasterzy, podróżników i żeglarzy, a także bogiem uzdrowicielem , bóg muz. Przydomek Apollo Musagete otrzymał po tym, jak Hermes podarował mu lirę. Musaget znaczy Władca Muz. Później Apollo zostaje mecenasem sztuki poetyckiej i muzycznej. W Moskwie, na budynku Teatru Bolszoj, Apollo jest przedstawiony na rydwanie. Apollo jest także predyktorem przyszłości. Jego największe sanktuarium znane jest w Delfach, gdzie pytyjska kapłanka dokonywała przepowiedni.
Muzy - boginie inspiracji twórczej w poezji, śpiewie i innych sztukach; towarzysze Apolla. Są to córki Jowisza (Zeusa) i nimfy Mnemosyne (Pamięć), które spędziły w łożu dziewięć kolejnych nocy. Według greckich mitów urodzili się, by śpiewem wychwalać heroiczne czyny w walce z prehistorycznymi tytanami. Pierwotnie Muzy były nimfami, które rządziły źródłami z mocą dawania inspiracji, takimi jak Aganippe i Hippocrene na Górze Helikon oraz Klucz Kastal na Górze Parnas. Ten ostatni ostatecznie stał się ich siedzibą. Dlatego na obrazach przedstawiających muzy często pojawiają się fontanny i źródła. Z czasem ustalono ich liczbę - dziewięć, a każda otrzymała własną strefę wpływów wśród nauki i sztuki:
Kaliope, muza poezji epickiej; przedstawiony z trąbką, tabliczką (woskowaną) i stylem (antyczne przybory do pisania). (Orfeusz jest synem Apolla i Kaliope);
Erato- muza poezji miłosnej; przedstawiany z tamburynem, lirą, altówką lub rzadziej trójkątem (jeden z instrumentów perkusyjnych);
Melpomena- muza tragedii; ukazana w wieńcu z bluszczu z tragiczną maską i maczugą w dłoni;
Terpsychora- muza tańca i śpiewu; przedstawiany w wieńcu zwieńczonym, z altówką, lirą lub innym – z pewnością strunowym – instrumentem;
polihymnia- muza świętych hymnów; częstym atrybutem w malarstwie są instrumenty muzyczne - przenośne organy, rzadziej lutnia lub inny instrument;
Clio- muza historii; przedstawiony w koronie z wieńcem laurowym; z rysikiem i zwojem papirusu lub z pudełkiem na zwoje lub z księgą;
Talia- muza komedii i poezji pastoralnej; przedstawiany ze zwojem, małą altówką, rzadziej z innymi instrumentami muzycznymi; od XVII w. – z maską komiczną;
Euterpe- muza muzyki, poezja liryczna; przedstawiany z fletem (często z sobowtórem lub aulosem) lub czasem z trąbką lub innym instrumentem muzycznym;
Urania- muza astronomii; przedstawiony z piłką i kompasem.
W sztukach wizualnych są to młode kobiety, w towarzystwie boga słońca Apolla lub samotnie, reprezentujące tę lub inną sztukę, trzymając w rękach różne atrybuty: księgi, zwoje, płótna, skrzypce, tamburyny, trąbki, liry, harfy , flety, korony, wieńce laurowe (jako oznaka sukcesu w danej dziedzinie), maski lub, w przypadku Melpomeny, miecz lub sztylet.
Afrodyta była boginią piękna, Atena była boginią mądrości, Hefajstos był bogiem ognia i kowalstwa, Ares był bogiem wojny. Każda gałąź działalności gospodarczej miała swojego boga patrona: Demeter - rolnictwo, Atena - tkactwo, Dionizos - winiarstwo, Hermes - handel itp.
Oprócz mitów o bogach i początkach świata Grecy posiadali przeróżne mity o bohaterach, a te najpopularniejsze łączyły się w cykle np. o wojnie trojańskiej, o wyczynach Herkulesa, Perseusza itp. .
Ważnym czynnikiem w rozwoju Grecji były igrzyska ku czci niektórych bóstw. Najbardziej znaczącymi z nich były:
· Igrzyska Olimpijskie – zawody sportowe poświęcone Zeusowi, odbywające się co 4 lata w Olimpii, począwszy od 776 pne;
· igrzyska pytyjskie – zawody sportowe i muzyczne ku czci Apollina w Delfach;
Isthmian - na cześć Posejdona, odbywa się w pobliżu Koryntu co 2 lata.
W grach ku czci bogów przejawia się jeden z najważniejszych elementów kultury greckiej – agonizm (gr. Agon – walka) – pragnienie sukcesu w sporcie, muzyce, poezji. Pragnienie konfrontacji, współzawodnictwa, nieodłącznie związane ze światopoglądem starożytnych Greków, przenika niemal wszystkie sfery ich życia. Najważniejsze w systemie edukacji epoki archaicznej jest najważniejsze - przewyższyć resztę, stać się najlepszym. Osoba wykształcona musiała posiadać wszelkiego rodzaju broń, grać na lirze, śpiewać, tańczyć, brać udział w zawodach sportowych, grach hazardowych itp.
W epoce archaicznej Ionia była najbardziej rozwiniętym regionem Grecji. To tam powstał pierwszy system filozoficzny starożytności - filozofia naturalna. Jej przedstawiciele postrzegali świat jako jedną materialną całość, starali się zrozumieć jego wzorce. Tales (624-546 pne) uważał wodę za fundamentalną zasadę wszechrzeczy, Anaksymenes (585 - 525 pne) - powietrze, Anaksymander (ok. 611 - 546 pne) - apeiron (nieskończoność), tj. pierwotna materia z jej przeciwstawnymi zasadami - stałym i płynnym, ciepłym i zimnym.
Z tego samego okresu datuje się powstanie teatru greckiego, który wyrósł z okrągłych tańców, pieśni i modlitw wykonywanych podczas świąt religijnych ku czci Dionizosa. Era archaiczna imponuje bogactwem i różnorodnością wzorów na greckiej ceramice. Wazony korynckie, malowane w tzw. orientalny, tj. Styl orientalny, wazony na poddaszu z czarną i czerwoną figurą. Partenon, świątynia Ateny Dziewicy, zadziwia swoją wielkością. Swoista kultura archaiczna położyła podwaliny pod rozkwit kultury klasycznej, która odegrała znaczącą rolę w rozwoju cywilizacji światowej.
Pitagoras (ok. 540-500 pne) i jego zwolennicy, uznając za podstawę wszystkiego liczby i relacje liczbowe, wnieśli znaczący wkład w rozwój matematyki, astronomii i teorii muzyki. Jednym z największych filozofów greckich był Heraklit z Efezu (ok. 554-483 pne), który uważał ogień za podstawową zasadę materii. Jego zdaniem zarówno w przyrodzie, jak iw społeczeństwie istnieje wieczny ruch, odwieczna walka, byt nieustannie się zmienia. Wielki wkład w rozwój filozofii wniosła szkoła eleacka, najwybitniejszym przedstawicielem TK był Parmenides z Elei (ok. 540-480 pne), który sformułował zasadę tożsamości myślenia i bytu. Uznając umysł, a nie doznania, za źródło poznania, wielość rzeczy, ich ruch, tłumaczył zwodzeniem zmysłów.
Należy zauważyć, że nie wszystko w kulturze starożytnej Grecji zostało stworzone bezpośrednio przez Greków. Od Egipcjan zapożyczyli kalendarz słoneczny i informacje o strukturze państwa, od Babilończyków - wiele odkryć matematycznych. Ale Grecy nie tylko korzystali z osiągnięć innych ludów, ale uczyli się od nich.
okres klasyczny
Przejście od archaicznego do klasycznego było w dużej mierze spowodowane poważnymi wydarzeniami społeczno-politycznymi:
· walka niewolniczej demokracji i tyranii;
· zacięta wojna polityki greckiej z Persami.
Wojny z Persami stały się poważną historyczną próbą dla narodu greckiego. Straszne niebezpieczeństwo zgromadziło greckie miasta pod przywództwem Aten w walce o wolność i niepodległość. Klęska Persów w przekonujący sposób pokazała przewagę systemu społecznego miast-państw w starożytnej Grecji, przyczyniła się do wzrostu świadomości obywatelskiej Hellenów. Okres ten związany jest z rozkwitem starożytnej demokracji niewolniczej, która znalazła swój najpełniejszy wyraz w systemie społeczno-politycznym Aten w okresie tzw. "złoty wiek"
Demokracja jest jedną z głównych cech klasycznej kultury starożytnej Grecji. Państwo nie istniało „na zewnątrz” i „ponad” obywatelami, to oni sami byli państwem ze wszystkimi jego kultowymi i estetycznymi instytucjami. To zdeterminowało poczucie jedności tego, co osobiste i tego, co publiczne, tego, co estetyczne i tego, co etyczne, tego, co konkretne i tego, co uniwersalne, które osiąga swój szczytowy wyraz właśnie w kulturze klasycznej. Naukowcy argumentowali, że istnienie tego rodzaju kultury było możliwe tylko w stosunkowo niewielkich polisach. W monarchiach hellenistycznych mamy już do czynienia z innym poziomem kultury i jej wyrazu. Okres klasyków oddaje ważną cechę kultury duchowej: Hellenów nie cechował wąski profesjonalizm. Na przykład słynny filozof dokonał niezwykłych odkryć w dziedzinie matematyki i astronomii; znany rzeźbiarz mógł nie tylko zbudować świątynię, ale także ją pomalować, stworzyć traktat naukowy (Polykleitos). A większość słynnych Greków była także poetami.
Ateny stały się centrum starożytnej kultury okresu klasycznego. Gromadzili znakomity dorobek myśli społecznej i działalności artystycznej. Państwo ateńskie dbało o życie kulturalne obywateli, dając im możliwość uczestniczenia w uroczystościach i odwiedzania teatru. Ubogim rzemieślnikom i kupcom wypłacano diety za zwiedzanie teatru. Sport, od dawna przywilej arystokratów, stał się areną rywalizacji dla wszystkich. Sale gimnastyczne z salami i łaźniami, palestry do szkolenia młodzieży sprawiły, że wychowanie fizyczne stało się prawem każdego obywatela Aten. O ignorancie mówiono: „Nie umie czytać ani pływać”. Jej celem była wszechstronna edukacja jednostki.
Obojętni na zewnętrzne podboje Grecy całą swoją energię skierowali na osiągnięcie harmonii piękna i dobra, dążąc do klasycznego ideału równowagi ciała i ducha. Umiarkowanie w sytuacji materialnej wynikało z zaufania do bogów. Świat, strzeżony przez bogów, nie potrzebował przesady i konsolidacji, wystarczyło w nim żyć, aby upodobnić się do natury. Taki światopogląd Greków znalazł odzwierciedlenie w sztuce okresu archaicznego i klasycznego, który nie zna obrazów cierpienia nie tylko duchowego, ale także cielesnego. Najwięksi rzeźbiarze tego czasu: Myron, Poliklet, Fidiasz – przedstawiali bogów i bohaterów. Obrazy zwycięskich sportowców są głównym tematem prac 2 największych mistrzów V wieku. PNE. Myron i Polikletos. Obaj rzeźbiarze pracowali w brązie. Do najlepszych dzieł Myrona należy pomnik „Discobolus”, przedstawiający sportowca, który wygrał zawody w rzucie dyskiem.
Najlepszym dziełem Polikleta jest rzeźba „Dorifor” - brązowa postać młodego mężczyzny z włócznią. Posąg nie był pomnikiem żadnego konkretnego zwycięskiego sportowca i został nazwany „kanonem” od tytułu teoretycznego traktatu Polikleitosa. Mistrzowi udało się znaleźć odpowiednie proporcje, na podstawie tomografii komputerowej można zbudować ludzkie ciało w rzeźbie. Matematycznie dokładnie obliczył wymiary wszystkich części ciała i ich stosunek m / y. Chwała pomnika Polikleitosa wiąże się również z tym, że żywo wyraził on w rzeźbie ideał sportowca-obywatela, obraz człowieka wszechstronnie rozwiniętego, zdrowego i pełnego. Z tych dzieł sztuki tchnie spokój i majestat
Kanon – zbiór przepisów, który ma charakter reguły, normy, normy.
„złoty wiek” Aten. 2 piętro V w. Pne, kiedy Perykles (ok. 490-429 pne) został wybrany na stanowisko stratega (dowódcy) w Atenach. Okres jego panowania trwał zaledwie 15 lat, ale zrobił w tym czasie bardzo dużo. Perykles miał szerokie spojrzenie, głęboką wiedzę teoretyczną i wyśmienity gust artystyczny. Najlepsze umysły Hellady aspirowały do Aten, mieszkały tam i pracowały przez długi czas. Najbardziej atrakcyjnym ośrodkiem był dom Peryklesa, w którym gromadzili się utalentowani ludzie: historyk Herodot, filozofowie Anaksagoras i Protagoras, wielki rzeźbiarz Fidiasz, dramaturg Sofokles. Duszą tego kręgu prawdziwych intelektualistów była żona Peryklesa Aspazji, który często wdawał się w dyskusje z samym Sokratesem. Jej rola w transformacji starożytnej kultury była nie mniejsza niż rola królowej Nefertiti w reformacji starożytnego Egiptu.
Perykles dążył do wzniosłego celu: stworzenia nowego bezprecedensowego miasta-państwa z wysoce kulturalnym społeczeństwem. Uosabiał ideę wielkości helleńskiego ducha, który zwrócił świadomość jego współobywateli na wzniosłe ideały. Perykles był osobą bardzo kulturalną, ale chcąc zobaczyć tych samych prostych Greków, mimowolnie przecenił rolę kultury w życiu zwykłego człowieka. Jedną z negatywnych konsekwencji przekształceniowej działalności Peryklesa był wzrost masy próżniaków w Atenach, którzy nieustannie domagali się od państwa „chleba i cyrków”. Platon pisał o tym okresie, że najlepsze myśli Peryklesa były bezsilne wobec najgorszych twierdzeń ateńskich demonów.
Wstęp
W okresie archaicznym (VIII-VI w.) nastąpiła wielka kolonizacja - zagospodarowanie przez Greków wybrzeży Morza Śródziemnego, Czarnego, Marmara. Grecy mają literę alfabetu, rodzą się nauki przyrodnicze, w szczególności astronomia i geometria, pojawiają się pierwsze systemy filozoficzne. Sztuka grecka ukształtowała się pod wpływem architektury i rzeźby orientalnej.
W okresie archaicznym następuje kształtowanie się polityki starożytnej – miasta-państwa, specyficznego typu struktury politycznej. Który dał życie wszystkim kolejnym demokracjom świata. Starożytni Grecy stworzyli zasadniczo nowy typ cywilizacji - gospodarkę rynkową opartą na uczciwej, sumiennej pracy, wysokiej kulturze demokratycznego przywództwa i swobodnego rozwoju jednostki. Przed nimi nie było nic podobnego w historii.
Ateńczycy zbudowali swoją cywilizację poprzez systematyczne łączenie własności państwowej i prywatnej. To od Greków przyszła do nas koncepcja „EKONOMII”, która oznaczała dla nich zarządzanie gospodarstwem domowym.
Suchy i niegdyś pustynny region górski, który w epoce barbarzyństwa znalazł się na granicy ekologicznego wyniszczenia, przez kilka stuleci został przekształcony przez utalentowanych ludzi w kwitnącą krainę z pięknymi miastami, produktywnym rolnictwem i hodowlą bydła. Intensywny system gospodarczy, doprowadzony niemal do perfekcji, pozwolił Grekom konkurować z tradycyjnymi regionami rolniczymi – rozwiniętymi ośrodkami cywilizacji wschodniej.
PISMO
Jeden z najważniejszych czynników kultury greckiej VIII-VI wieku. uważany za nowy system pisma. Pismo alfabetyczne, częściowo zapożyczone od Fenicjan, było wygodniejsze niż starożytna sylabariusz mykeński: składało się tylko z 24 znaków, z których każdy miał mocno ugruntowane znaczenie fonetyczne. O ile w społeczeństwie mykeńskim, podobnie jak w innych podobnych społeczeństwach epoki brązu, sztuka pisania była dostępna tylko dla nielicznych wtajemniczonych, którzy należeli do zamkniętej kasty zawodowych skrybów, to teraz staje się wspólną własnością wszystkich obywateli polityka,
ponieważ każdy z nich mógł opanować umiejętność pisania i czytania. W przeciwieństwie do sylabariusza, który służył głównie do prowadzenia rachunków i być może w pewnym stopniu do opracowywania tekstów religijnych, nowy system pisma był prawdziwie uniwersalnym środkiem komunikacji, który z równym powodzeniem mógł być używany w korespondencji handlowej, jak i do zapisywania wierszy lirycznych czy aforyzmy filozoficzne. Wszystko to doprowadziło do szybkiego wzrostu umiejętności czytania i pisania wśród ludności greckiej polityki, o czym świadczą liczne inskrypcje na kamieniu, metalu i ceramice, których liczba wzrasta wraz ze zbliżaniem się do końca okresu archaicznego. Najstarszy z nich, to na przykład znany dziś szeroko epigramat o tzw. pucharze Nestora autorstwa ks. Pitekussa, datuje się na trzecią ćwierć VIII wieku, co pozwala przypisać zapożyczenie przez Greków znaków alfabetu fenickiego albo do pierwszej połowy tego samego VIII wieku, albo nawet do końca poprzedniego IX wiek.
Praktycznie w tym samym czasie (druga połowa VIII wieku) powstały tak wybitne przykłady monumentalnej epopei heroicznej, jak Iliada i Odyseja, od których zaczyna się historia literatury greckiej i najprawdopodobniej w tym samym czasie.
W okresie archaicznym (VIII-VI wiek p.n.e.) zmiany w życiu gospodarczym doprowadziły do powstania nowego ustroju gospodarczego. Grecja wyprzedziła w swoim rozwoju wszystkie sąsiednie kraje. Intensyfikacja rolnictwa: chłopi przestawili się na bardziej dochodowe uprawy - winogrona i oliwki. Głównymi ogniwami produkcji rolnej były małe gospodarstwa chłopskie i większe majątki szlachty klanowej, uprawiane przez zubożałych krewnych. Ziemie były dzierżawione, a arystokraci pobierali 1/2 plonów jako zapłatę.
Rzemiosło koncentrowało się w miastach, jego gałęzie były wyraźnie ukształtowane: metalurgia, obróbka metali, budownictwo okrętowe. Produkcja ceramiki miała charakter masowo-seryjny. Wiodącym przemysłem stał się handel, o jego skali świadczą znaleziska ceramiki greckiej aż po Europę Środkową i Zachodnią. Pojawiły się pieniądze (tradycja przypisuje ich wynalazek Lidyjczykom). Transakcje kupna i sprzedaży rozprzestrzeniły się na wszystkie rodzaje wartości materialnych. Narodziła się lichwa, a wraz z nią niewolnictwo za długi. Z kolonii pochodzili także niewolnicy. Niemniej jednak ekonomiczna rola niewolników była niewielka, większość rzemieślników stanowili ludzie wolni.
W VIII - VI wieku. Nastąpiła wielka kolonizacja grecka. Jego przyczynami były, po pierwsze, brak ziemi w wyniku wzrostu liczby ludności i koncentracji ziemi w rękach szlachty; po drugie, potrzeba nowych źródeł surowców, poszukiwanie rynków zbytu dla produktów rolnych i rzemieślniczych, potrzeba metalu, którego nie było w samej Grecji, chęć Greków do kontrolowania szlaków handlowych; po trzecie, walka polityczna, która zmusiła pokonanych do szukania szczęścia w koloniach.
Istnieją trzy główne kierunki kolonizacji. Pierwsza jest zachodnia, najpotężniejsza. Sycylia i Włochy były tak gęsto zaludnione przez kolonistów, że stały się znane jako Wielka Grecja. Drugi - na północny wschód - na wybrzeżu Morza Czarnego. Trzecia to południowa i południowo-wschodnia, najsłabsza, ponieważ tutaj Grecy napotkali potężny opór ze strony fenickich kupców.
Kolonizacja nieco stłumiła konflikty społeczne, przyczyniła się do rozwoju rzemiosła i handlu. Szeroko rozpowszechniła ośrodki kultury helleńskiej, otworzyła pole dla ludzkich zdolności, uwalniając jednostkę spod kontroli klanu.
W VIII - VI wieku. doszło do powstania starożytnych polityk - miast-państw z przylegającym do nich terytorium. Polityka opierała się na starożytnej formie własności, którą była jedność państwowych i prywatnych zasad własności.Polityka, jako zbiorowość obywateli, miała prawo zwierzchniej własności ziemi. Jednocześnie właścicielami ziemi mogli być tylko obywatele polityki. Główną zasadą ekonomiczną tej polityki była idea autarkii (samowystarczalności), która stanowiła ekonomiczną podstawę wolności. Rozwinął się także system wartości polis: idea wyższości pracy rolniczej nad wszystkimi innymi, potępienie żądzy zysku i tak dalej.
Można wyróżnić dwa główne typy polityk: 1) agrarna, z absolutną przewagą rolnictwa, słabym rozwojem handlu i rzemiosła, relacji towarowo-pieniężnych, dużym udziałem pracy pracowników zależnych, z reguły o strukturze oligarchicznej (Sparta, miasta Tesalii, Beocja); 2) handel i rzemiosło, z dużym udziałem rzemiosła i handlu, stosunki towarowo-pieniężne, wprowadzenie pracy niewolniczej do produkcji, system demokratyczny (Ateny, Korynt, Milet, Syrakuzy itp.). Najwcześniejszy system polis pojawił się w południowej części Grecji na Półwyspie Peloponeskim (najbardziej zbadana jest Sparta), później - w Attyce (Ateny).
Ateny były bardziej rozwinięte gospodarczo, stosunki plemienne szybko się tu rozpadły. Prawa Drakońskie (621 pne) sformalizowały prawo do własności prywatnej. Najważniejsza z reform Solona (594 p.n.e.) była następująca: umorzenie wszystkich długów zaciągniętych pod hipotekę gruntów, przywrócenie chłopom statusu właścicieli, zakazanie przekształcania Ateńczyków w niewolę za długi, a pożyczanie zainteresowanie było ograniczone. Eksport oliwy z oliwek dla zysku był dozwolony, ale zboża były zabronione. Zachęcano do zajęć rękodzielniczych. Wprowadzono maksimum ziemi, aby ograniczyć koncentrację własności ziemskiej.
Duże znaczenie miały reformy, które podważyły dominację polityczną szlachty: wszyscy obywatele Aten zostali podzieleni na cztery kategorie według wysokości dochodów z ziemi. Teraz rozmiar własności prywatnej decydował o znaczeniu osoby. A ustawodawstwo Klejstenesa (509 p.n.e.) zakończyło likwidację systemu plemiennego – wszyscy obywatele, niezależnie od statusu majątkowego, zostali obdarzeni równymi prawami.
Tak więc w VIII - VI wieku. PNE. nastąpił rozkład ustroju plemiennego i ustanowienie nowych form organizacji społeczno-gospodarczej, choć proces ten przebiegał odmiennie w różnych częściach Hellady. Często naukowcy łączą okresy homeryckie i archaiczne w rozwoju gospodarki starożytnej Grecji w jeden. Jeśli przeanalizujemy ten okres czasu, możemy powiedzieć, co następuje. Obejmuje dwa etapy historii starożytnej Grecji: tzw. wieki ciemne (XI-IX w. p.n.e.) oraz okres archaiczny (VIII-VI w. p.n.e.). Ciemne wieki są często nazywane okresem homeryckim, ponieważ wraz z danymi archeologicznymi głównym źródłem do badania tego czasu są wiersze „Iliada” i „Odyseja”, przypisywane Homerowi. Zwykle XI-IX wiek. pne mi. uważana jest za etap pośredni, na którym z jednej strony spada poziom rozwoju w porównaniu z Achajską Grecją, ale z drugiej strony wraz z rozpoczęciem produkcji narzędzi żelaznych powstają przesłanki do dalszego rozkwitu państwa greckie. Okres archaiczny charakteryzuje się dwoma głównymi procesami, które miały decydujący wpływ na rozwój cywilizacji greckiej: - Wielka Kolonizacja - zagospodarowanie przez Greków wybrzeży Morza Śródziemnego, Czarnego, Azowskiego; - rejestracja polisy jako szczególnego typu wspólnoty. Istnieją dwa główne rodzaje zasad:
agrarny – absolutna przewaga rolnictwa, słaby rozwój rzemiosła, handlu, duży udział robotników niesamodzielnych, z reguły o strukturze oligarchicznej; - handel i rzemiosło - z dużym udziałem handlu i rzemiosła, stosunki towarowo-pieniężne, wprowadzenie niewolnictwa w środki produkcji, ustrój demokratyczny.
W XI-IX wieku. PNE. w gospodarce greckiej dominował typ gospodarki nietowarowej, nie oddzielono rzemiosła od rolnictwa. Nastąpiła poprawa narzędzi, w szczególności pojawił się pług z metalową redlicą. Hodowla zwierząt również odgrywała ważną rolę w rolnictwie, żywy inwentarz był uważany za jeden z głównych rodzajów bogactwa. W rzemiośle XI-IX wieku. pne mi. istniało pewne zróżnicowanie, szczególnie rozwinięto tkactwo, metalurgię, ceramikę, ale produkcja nastawiona była wyłącznie na zaspokajanie pilnych potrzeb ludzi. Handel pod tym względem rozwijał się bardzo wolno i miał głównie charakter wymiany. W VIII-VI wieku. pne mi. Sytuacja gospodarcza w starożytnej Grecji znacznie się zmieniła. W tym okresie rzemiosło oddzieliło się od rolnictwa, które pozostaje wiodącą gałęzią gospodarki. Słaby rozwój produkcji rolnej na poprzednim etapie, niemożność wyżywienia rosnącej populacji polityków stała się jedną z głównych przyczyn kolonizacji greckiej. Najważniejszą funkcją kolonii położonych w basenie Morza Czarnego było dostarczanie chleba do metropolii. Główną uwagę zwraca się na uprawy, których uprawa jest bardziej zgodna z naturalnymi warunkami Grecji: winogrona, oliwki, wszelkiego rodzaju uprawy ogrodnicze i ogrodnicze; w rezultacie rolnictwo staje się coraz bardziej zorientowane na rynek.
Produkcja rękodzielnicza nabiera również charakteru handlowego, a kolonizacja grecka odegrała w tym ważną rolę, przyczyniając się do poszerzenia bazy surowcowej i rozwoju handlu. Wiele greckich miast-państw staje się głównymi ośrodkami rzemieślniczymi. Grecki handel w dobie Wielkiej Kolonizacji rozwija się bardzo aktywnie. Powstają trwałe powiązania między metropoliami, które eksportują głównie wyroby rękodzielnicze, a koloniami dostarczającymi różnego rodzaju surowce i produkty rolne. W najbardziej rozwiniętych politykach greckich handel morski staje się jednym z najważniejszych sektorów gospodarki. Głównym wyróżnikiem polityki greckiej był udział w rządzeniu wszystkich członków wspólnoty obywatelskiej i ta cecha w dużym stopniu determinowała politykę wewnętrzną polityk. W szczególności wiele greckich miast-państw miało prawa ograniczające kupno i sprzedaż ziemi i mające na celu ochronę własności ziemskiej poszczególnych obywateli. Jednak na większości obszarów Grecji rozwój produkcji towarowej i niedobór ziemi doprowadziły do wzrostu wielkiej własności ziemskiej, wzrostu zróżnicowania społecznego i zaostrzenia konfliktu między arystokracją a ludem (demos). W wielu politykach ery archaicznej konflikty społeczno-polityczne często kończyły się ustanowieniem reżimu władzy osobistej. W większości przypadków tyrani starali się pozyskać poparcie demosu, dbali o poprawę swojej pozycji, sprzyjali rozwojowi rzemiosła i handlu oraz ulepszaniu miast. Rozwój gospodarczy w XI-VI wieku. pne mi. Okres ten obejmuje dwa etapy historii starożytnej Grecji: tzw. wieki ciemne (XI-IX w. p.n.e.) oraz okres archaiczny (VIII-VI w. p.n.e.). Ciemne wieki są często nazywane okresem homeryckim, ponieważ wraz z danymi archeologicznymi głównym źródłem do badania tego czasu są wiersze „Iliada” i „Odyseja”, przypisywane Homerowi. Zwykle XI-IX wiek. pne mi. uważana jest za etap pośredni, na którym z jednej strony spada poziom rozwoju w porównaniu z Achajską Grecją, ale z drugiej strony wraz z rozpoczęciem produkcji narzędzi żelaznych powstają przesłanki do dalszego rozkwitu państwa greckie. Okres archaiczny charakteryzują dwa główne procesy, które miały decydujący wpływ na rozwój cywilizacji greckiej: 1) Wielka Kolonizacja – zagospodarowanie przez Greków wybrzeży Morza Śródziemnego, Czarnego, Azowskiego, 2) ukształtowanie się polityka jako szczególny rodzaj społeczności.
Struktura sektorowa gospodarki w XI-IX wieku. PNE. w gospodarce greckiej dominował typ gospodarki nietowarowej, nie oddzielono rzemiosła od rolnictwa. Tak jak poprzednio, głównymi uprawami rolnymi były zboża (jęczmień, pszenica), winogrona i oliwki. Nadal powstawały systemy nawadniające, stosowano nawozy glebowe. Nastąpiła pewna poprawa narzędzi, w szczególności pojawił się pług z metalową (zwłaszcza żelazną) redlicą. Hodowla zwierząt również odgrywała ważną rolę w rolnictwie, żywy inwentarz był uważany za jeden z głównych rodzajów bogactwa. W rzemiośle XI-IX wieku. pne mi. istniało pewne zróżnicowanie, szczególnie rozwijało się tkactwo, metalurgia i ceramika, ale produkcja, podobnie jak w rolnictwie, nastawiona była jedynie na zaspokojenie podstawowych potrzeb ludności. Handel pod tym względem rozwijał się bardzo wolno i miał głównie charakter wymiany. W VIII-VI wieku. pne mi. Sytuacja gospodarcza w starożytnej Grecji znacznie się zmieniła. W tym okresie rzemiosło oddzieliło się od rolnictwa, które pozostaje wiodącą gałęzią gospodarki. Słaby rozwój produkcji rolnej na poprzednim etapie, niemożność wyżywienia rosnącej populacji polityków stała się jedną z głównych przyczyn kolonizacji greckiej. Najważniejszą funkcją kolonii położonych w basenie Morza Czarnego było dostarczanie chleba do metropolii. Wiele greckich polityk odmawia uprawy zbóż i koncentruje się na uprawach, których uprawa jest bardziej zgodna z naturalnymi warunkami Grecji: winogrona, oliwki, wszelkiego rodzaju uprawy ogrodnicze i ogrodnicze; w rezultacie rolnictwo staje się coraz bardziej zorientowane na rynek. Sprzyja temu również szersza dystrybucja narzędzi żelaznych. Produkcja rękodzielnicza nabiera również charakteru handlowego i podobnie jak w rolnictwie ważną rolę odegrała w tym kolonizacja grecka, przyczyniając się do poszerzenia bazy surowcowej i rozwoju handlu. Wiele greckich miast-państw staje się głównymi ośrodkami rzemieślniczymi, w których pojawiają się całe dzielnice rzemieślników. Grecki handel w dobie Wielkiej Kolonizacji rozwija się bardzo aktywnie. Tworzą się trwałe więzi między metropoliami, które eksportują głównie wyroby rzemieślnicze, a koloniami dostarczającymi różnego rodzaju surowce (zwłaszcza metal, drewno) i produkty rolne (zwłaszcza zboże). Ponadto kolonie stają się pośrednikami między Grecją a odległymi barbarzyńskimi peryferiami. W najbardziej rozwiniętych politykach greckich handel morski staje się jednym z najważniejszych sektorów gospodarki.
Własność gruntowa. Organizacja produkcji W średniowieczu ziemia była własnością wspólnoty terytorialnej, główną jednostką produkcji był oikos (od greckiego domu) – gospodarka rodziny patriarchalnej. Każdej rodzinie w gminie przydzielono kawałek ziemi, który był dziedziczony; możliwe jest jednak, że od czasu do czasu dokonywano redystrybucji ziemi. Niewolnictwo w XI-IX wieku. pne mi. miała jeszcze charakter patriarchalny, głównym producentem wyrobów był wolny rolnik. Okres archaiczny przyniósł wielkie zmiany w stosunkach majątkowych. Wiodącą formą własności ziemskiej staje się polis (lub starożytna) – prawo do posiadania ziemi na terytorium polisy mieli tylko obywatele; nie mieli tego prawa ludzie osobiście wolni, niebędący obywatelami (metekami). Obywatele mogli sprzedawać, zastawiać ziemię, dzierżawić ją. W VIII-VI wieku. pne mi. następuje również istotna zmiana w organizacji produkcji – zaczyna się kształtować niewolnictwo typu klasycznego. Proces ten wiązał się z rozwojem produkcji towarowej i znacznym wzrostem liczby niewolników – cudzoziemców pochodzących z kolonii. Tania niewolnicza siła robocza umożliwiała uzyskiwanie wyższych dochodów i była aktywniej wykorzystywana w głównych gałęziach produkcji.
Stosunki pieniężne
Na przełomie II-I tysiąclecia pne. mi. ze względu na dominację rolnictwa na własne potrzeby i słaby rozwój handlu nie było pieniędzy jako takich, ich rolę odgrywało głównie bydło. W dobie Wielkiej Kolonizacji jako pieniądz coraz częściej wykorzystywano sztabki metalowe, sztaby, wreszcie na przełomie VII i VI wieku. pne mi. zaczyna się bicie monet. Do VI wieku. pne mi. W Grecji istniały dwa główne systemy monetarne – Egina i Eubea. Podstawą każdego systemu był talent – jednostka wagi, która na Eubei wynosiła 26,2 kg, a na Eginie – 37 kg. Z jednego talentu wybito 6 tysięcy drachm - srebrnych monet. Standard Eginy był rozprowadzany na większości terytorium Grecji i na wyspach Morza Egejskiego, Eubei - na wyspie Eubea, w wielu zachodnich koloniach greckich, a także w dwóch największych polisach - Koryncie i Atenach. W okresie archaicznym ludzie z obiegiem pieniędzy rozwinęli lichwę, a niewypłacalnych dłużników z reguły zamieniano w niewolników, a nawet można było ich sprzedawać za granicę.
Rola państwa w życiu gospodarczym Głównym wyróżnikiem polityki greckiej był udział wszystkich członków wspólnoty obywatelskiej w rządzeniu i ta cecha w dużym stopniu determinowała politykę wewnętrzną polityk. W szczególności w wielu greckich miastach-państwach obowiązywały prawa ograniczające kupno i sprzedaż ziemi, mające na celu ochronę własności ziemskiej poszczególnych obywateli. Jednak mimo to w większości części Grecji rozwój produkcji towarowej i brak ziemi doprowadziły do wzrostu wielkiej własności ziemskiej, wzrostu zróżnicowania społecznego i zaostrzenia konfliktu między arystokracją a ludem (demos). W wielu politykach epoki archaicznej konflikty społeczno-polityczne często kończyły się ustanowieniem tyranii – reżimu władzy osobistej. W większości przypadków tyrani starali się pozyskać poparcie demosu, dbali o poprawę swojej pozycji, sprzyjali rozwojowi rzemiosła i handlu oraz ulepszaniu miast. Jednak tyrani nieustannie potrzebowali pieniędzy i pompowali je z ludności na różne sposoby; w końcu w większości polityk tyrania została obalona.
Wnioski: Gospodarka okresu homeryckiego była raczej zacofana. Dominowało rolnictwo na własne potrzeby, bydło uważano za miarę bogactwa, społeczeństwo nie znało pieniędzy. W tym okresie nastąpiły jednak istotne zmiany. Po pierwsze, w X-IX wieku. pne mi. żelazo zostało szeroko wprowadzone do greckiej gospodarki. Po drugie, do głosu doszła autonomiczna ekonomia małej rodziny patriarchalnej. Niewolnictwo nie jest powszechne. Osada polis stała się centrum politycznym i gospodarczym. Główną populacją miasta byli hodowcy bydła i rolnicy. Tak więc pod koniec tego okresu Grecja była światem małych miast-państw-wspólnot, zrzeszeń chłopskich rolników, bez powiązań zewnętrznych, góra społeczeństwa nie była silnie wyodrębniona. W okresie archaicznym Grecja wyprzedziła w swoim rozwoju wszystkie sąsiednie kraje. Głównymi komórkami produkcji rolnej były małe gospodarstwa chłopskie i większe majątki szlachty klanowej. Rzemiosło koncentrowało się w miastach. Główne gałęzie przemysłu: metalurgia, obróbka metali, przemysł stoczniowy. Wiodącym przemysłem stał się handel. Pojawiły się pieniądze. Narodziła się lichwa, a wraz z nią niewolnictwo za długi. W VIII-VI wieku. pne mi. Nastąpiła wielka kolonizacja grecka. Przyczynami kolonizacji są: brak ziemi, wynikający ze wzrostu liczby ludności i jej koncentracji w rękach szlachty, potrzeba nowych źródeł surowców, poszukiwanie rynków zbytu dla swoich produktów, potrzeba metalu (w samej Grecji pozostało bardzo niewiele), chęć Greków do kontrolowania całego morskiego szlaku handlowego, walka polityczna. W VIII-VI wieku. pne mi. było tworzeniem starożytnych polityk. Polityka opierała się na starożytnej formie własności. Polis miała prawo zwierzchniej własności ziemi. Główną zasadą ekonomiczną tej polityki była idea samowystarczalności.
Starożytna Grecja, która obejmuje wiek VIII-VI. pne e., służył jako początek najważniejszego etapu w historii tego państwa. Przez wszystkie trzy stulecia - w krótkim, ogólnie rzecz biorąc, okresie - Grecja posunęła się daleko do przodu w swoim rozwoju i wyprzedziła wiele krajów i państw starożytnego Wschodu, które rozwijały się dość szybko. Starożytna Grecja okresu archaicznego była miejscem przebudzenia sił duchowych po czterech wiekach stagnacji w rozwoju. Tym razem był rozkwit działalności twórczej.
Przywrócenie dawnej świetności
W okresie archaicznym w starożytnej Grecji odradzają się takie dziedziny sztuki jak architektura, malarstwo, rzeźba monumentalna. Najzdolniejsi rzeźbiarze budują pierwsze greckie świątynie z marmuru i wapienia, które przetrwały do dziś. W okresie archaicznym rzeźba w starożytnej Grecji przeżywa bezprecedensowy rozkwit. To właśnie w tym czasie powstają ponadczasowe dzieła sztuki. Powstają monumentalne posągi z marmuru i brązu. To właśnie w okresie archaicznym w starożytnej Grecji powstały słynne dzieła Homera i Hezjoda, które zadziwiają swoją głębią. Warto również zwrócić uwagę na zdumiewające wersety Archilocha, Alcaeusa i Saffo, napisane w tym właśnie czasie. Literatura okresu archaicznego starożytnej Grecji i naszych czasów jest publikowana i tłumaczona w prawie wszystkich krajach. Słynni do dziś filozofowie Tales, Anaksymenes i Anaksymander spisali swoje dzieła filozoficzne, udzielając odpowiedzi na pytania o pochodzenie wszechświata i świata.
Sztuka
Okres archaiczny w dziejach starożytnej Grecji, w szczególności bezprecedensowy rozkwit kultury greckiej w VIII-VI wieku. pne e., było spowodowane mającą wówczas miejsce Wielką Kolonizacją. Wyprowadziła Grecję ze stanu izolacji, w jakim znajdowała się po ustaniu kultury mykeńskiej. Inną cechą archaicznego okresu w historii starożytnej Grecji jest wymiana kultur Hellady i starożytnego Wschodu. Fenicjanie wnieśli pismo i alfabet do starożytnej kultury greckiej, co stało się jeszcze wygodniejsze w Grecji dzięki wprowadzeniu samogłosek. Od tego momentu zaczęła się rozwijać kultura pisma i mowy, zaczęły pojawiać się alfabety, w tym rosyjski. Syryjczycy opowiedzieli i pokazali Grekom wiele nowych rzeczy, na przykład, jak przetwarzać piasek na szkło, a także pokazali, jak zrobić farbę z muszli. Grecy przejęli od Egipcjan podstawy astronomii i geometrii. W archaicznym okresie starożytnej Grecji rzeźba Egipcjan wywarła silny wpływ na sztukę grecką, która dopiero zaczynała się pojawiać. Ogromny wpływ na Grecję wywarli także Lidyjczycy – to dzięki nim Grecy nauczyli się bić monety.
Pomimo faktu, że wiele elementów kultury greckiej zostało zapożyczonych z innych kultur, Grecja nadal pozostawała krajem oryginalnym.
Kolonizacja
Kolonizacja sprawiła, że liczny wówczas lud grecki stał się bardziej mobilny i gotowy na zmiany. Teraz każda osoba mogła się samorealizować, niezależnie od odpowiednio przynależności plemiennej, społeczeństwo stało się bardziej rozwinięte i postępowe, pojawiło się wiele nowych zjawisk. Krótko mówiąc, sztuka w archaicznym okresie starożytnej Grecji nie jest jedyną rzeczą, która uzyskała niesamowity stopień rozwoju. Teraz nawigacja i handel morski wysuwają się na pierwszy plan i posuwają kraj do przodu. Początkowo większość kolonii znajdujących się na peryferiach stała się w dużej mierze zależna od swoich krajów macierzystych. Ale z biegiem czasu sytuacja ta uległa zmianie.
Eksport
Mieszkańcy wielu kolonii odczuwali dotkliwy brak nawet najpotrzebniejszych rzeczy. Na przykład wino i oliwa z oliwek, które tak bardzo kochali Grecy, w ogóle nie trafiły do kolonii. Ogromne statki dostarczały tony wina i oliwy do wielu krajów. Metropolie eksportowały do kolonii nie tylko żywność - dostarczały ceramikę i inne przybory gospodarstwa domowego, różne tkaniny, broń, biżuterię i tak dalej. Rzeczy te są oczywiście bardzo popularne wśród miejscowych, którzy wymieniają je na zboże, żywy inwentarz, niewolników i metale nieżelazne. Bezpretensjonalne rzemiosło z Grecji oczywiście nie od razu konkurowało z fenickimi pamiątkami, na które polowali kupcy z całego świata. Mimo to istniało na nie ogromne zapotrzebowanie tam, gdzie fenickie statki nie docierały – nad Morze Czarne, Trację i Adriatyk.
Postęp
Niemniej jednak, pomimo faktu, że rzemiosło i przedmioty artystyczne z archaicznego okresu starożytnej Grecji są znacznie gorszej jakości niż towary pochodzenia orientalnego, Grekom udało się ustanowić masową produkcję i sprzedawać swoje towary nawet na „ziemi obiecanej” dla wszystkich kupców - Sycylia.
Kolonie stopniowo stają się najważniejszymi ośrodkami przemysłu i handlu między wieloma rozwiniętymi krajami starożytności. A w samej Grecji tak zwane polityki stają się ośrodkami rozwoju gospodarki i handlu, za pomocą których zarządzanie ruchem kolonizacyjnym staje się wygodniejsze. Największe i najbardziej rozwinięte z nich to Korynt i Megara na Północnym Peloponezie, Egina, Samos i Rodos na archipelagu Morza Egejskiego, Milet i Efez na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej.
Zmiany w społeczeństwie i rzemiośle
Stopniowo w koloniach zaczęły pojawiać się rynki, co stanowiło potężny impuls do rozwoju i doskonalenia rzemiosła, rolnictwa, sztuki i architektury w starożytnej Grecji okresu archaicznego, krótko opisanego powyżej. Rzemieślnicy z Grecji robią postępy i wyposażają swoje warsztaty w najnowszą technologię tamtych czasów. Analizując charakterystykę archaicznego okresu starożytnej Grecji, można powiedzieć, że był to okres najbardziej owocny pod każdym względem dla kraju. Ile warte są takie innowacje jak wynalezienie nowych metod lutowania czy udoskonalenie odlewów z brązu! Ceramika grecka z VII-VI wieku. pne mi. poraża wyobraźnią przepychem i bogactwem form, różnorodnością dekoracji. Na szczególną uwagę zasługują najpiękniejsze naczynia wykonane rękami utalentowanych korynckich rzemieślników, malowane w stylu orientalnym. Wyróżnia się barwnością i niesamowitą dziwactwem ozdobnych wzorów, które przypominają wzory na orientalnych dywanach. Na uwagę zasługują również wazony w stylu czarnofigurowym, które powstawały głównie w okresie polityki ateńskiej i peloponeskiej. Wyroby gliniane greckich garncarzy i odlewników z brązu świadczą nie tylko o tym, że w ówczesnej Grecji panował podział pracy, ale także o podziale obowiązków nawet w ramach jednej gałęzi przemysłu. Kultura archaicznego okresu starożytnej Grecji przeżyła niesamowity rozkwit.
Oddzielenie rzemiosła od rolnictwa
Większość wyrobów ceramicznych eksportowanych przez Grecję za granicę została wykonana w specjalnych warsztatach przez doświadczonych rzemieślników i malarzy wazonów. Wielu rzemieślników nie jest już samotnych bez praw i wolności. Minął już czas, kiedy nie mieli nawet stałego miejsca zamieszkania. Teraz są bardzo znaczącą i wpływową klasą ludności. Jakość ich wyrobów była coraz wyższa, podobnie jak ceny pracy rzemieślników. Pojawiły się całe dzielnice, w których mieszkali rzemieślnicy określonego zawodu. W jednym z dużych miast o nazwie Korynt z VII wieku. pne mi. istniała tzw. dzielnica garncarzy - Keramik. W stolicy Grecji, Atenach, podobny obszar, położony w okazałej części miasta, pojawił się w VI wieku. pne mi. Te fakty historyczne wskazują, że w okresie archaicznym w Grecji rozpoczął się zasadniczo nowy okres w rozwoju państwa: rzemiosło stało się odrębnym rodzajem działalności i całkowicie oddzieliło się od rolnictwa jako odrębna, absolutnie abstrakcyjna część produkcji i działalności. Zasadnicze zmiany nie ominęły rolnictwa, które teraz musiało uwzględniać nie tylko potrzeby społeczności, ale także popyt rynkowy. Teraz rynek dyktuje reguły wszystkim gałęziom produkcji. Pierwsze zaczątki przedsiębiorczości pojawiały się także wśród rolników – ci, którzy posiadali łodzie, przywozili swoje towary na rynki pobliskich miast. Nie poruszali się wzdłuż drogi, bo zbójów i rozbójników było znacznie więcej wraz z rozwojem handlu. Ponieważ zboża w Grecji nie szły dobrze, uprawiano głównie winogrona i oliwki, ponieważ pyszne greckie wino i wysokiej jakości oliwa z oliwek cieszyły się niewiarygodnym popytem na Wschodzie. W końcu Grecy zdali sobie sprawę, że znacznie taniej jest sprowadzać zboże z zagranicy niż hodować je w domu.
Struktura państwa i ustrój polityczny okresu archaicznego starożytnej Grecji
Większość, z wyłączeniem licznych kolonii, wyłoniła się ze scentralizowanych osad z epoki Homera – polityki. Jednak polityka archaiczna i homerycka to zupełnie różne koncepcje. Różniły się dość znacząco: polityka epoki Homera była jednocześnie miastem i wsią, gdyż nie było innych osad, które mogłyby z nią konkurować. Archaiczne polis było wręcz przeciwnie, swego rodzaju stolicą małego państwa, które oprócz siebie składało się z małych wiosek (gr.
Architektura
Zwróć uwagę na fakt, że archaiczna polityka stała się znacznie większa niż polityka zbudowana w epoce Homera. Złożyły się na to dwa powody: przyrost naturalny oraz zjednoczenie kilku wsi w jedno duże miasto. Zjawisko to nazywa się synoykizmem, zjednoczenie nastąpiło w celu odparcia sąsiednich wrogich wsi i miasteczek. Pomimo bezprecedensowego postępu w Grecji nie było jeszcze naprawdę dużych miast. Największymi polisami były osady liczące kilka tysięcy osób. Średnio liczba ludności nie przekraczała tysiąca osób. Dobrym przykładem typowego greckiego archaicznego polis jest starożytna Smyrna, odkryta niedawno przez archeologów. Znaczna jej część znajdowała się na półwyspie, który zamykał wejście do głębokiej zatoki, w której stacjonowały liczne statki. Centralną część Smyrny otaczało ogrodzenie ochronne z cegły na kamiennym cokole. W murze rozmieszczone są liczne bramy i platformy widokowe. Wszystkie budynki mieszkalne były do siebie równoległe. Oczywiście w mieście zbudowano kilka świątyń. Budynki mieszkalne były bardzo przestronne i wygodne, w domach zamożnych mieszczan znajdowały się nawet wanny z terakoty.
Agora
Sercem archaicznego miasta była tzw. agora, gdzie gromadzili się obywatele i prowadzono ożywiony handel. W zasadzie mieszkańcy miasta spędzali tu cały swój wolny czas. Można było sprzedać swój towar i zakupić potrzebne produkty, poznać ważne wiadomości z miasta, wziąć udział w sprawach o znaczeniu krajowym i po prostu pogawędzić z mieszczanami. Początkowo agora była zwykłym terenem otwartym, na którym nie było żadnych budynków. Później pojawiły się tam drewniane stopnie, na których siadano podczas imprez. Kiedy okres archaiczny dobiegł końca, nad schodami zawieszono płócienne baldachimy, mające chronić ludzi przed upałem i słońcem. W weekendy chętnie osiedlali się na nich próżniacy i handlarze różnymi drobnymi towarami. Na agorze lub w jej pobliżu powstawały instytucje państwowe: buleuterium – rada miejska (bule), pritanei – miejsce spotkań członków kolegium rządzącego pritanów, dykasteria – gmach sądu. To właśnie na agorze mieszkańcy miasta mogli zapoznać się z wystawionymi na widok publiczny nowymi prawami i dekretami.
Sporty
Zawody lekkoatletyczne były istotną częścią życia Greków od czasów starożytnych. W miastach starożytnej Grecji od niepamiętnych czasów budowano tereny do ćwiczeń siłowych. Nazywano je palestrami i gimnazjami. Każdy szanujący się młody człowiek większość czasu spędzał na treningu. Dyscypliny sportowe obejmują bieganie, zapasy w stylu dowolnym, walki na pięści, skoki, rzut oszczepem i dyskiem. Każdemu wielkiemu świętu w polisie towarzyszyła rywalizacja sportowa zwana agonem, w której mogli wziąć udział wszyscy wolno urodzeni obywatele polisy, a także goście z innych krajów, którzy otrzymali zaproszenie na święto.
Niektóre agony zyskały szczególną popularność wśród ludu, stając się stopniowo ogólnogreckimi świętami interpolis. Stamtąd narodziła się tradycja organizowania igrzysk olimpijskich, do udziału w których przybywali nawet z najodleglejszych kolonii. Do udziału w igrzyskach olimpijskich przygotowywali się równie poważnie, jak do działań wojennych. Każda polityka uważała za sprawę honoru zwycięstwo w wydarzeniu. Radośni współobywatele wręczyli zwycięzcy igrzysk olimpijskich iście królewskie przywileje. W niektórych przypadkach konieczne było rozebranie ogromnego muru miejskiego, aby triumfalna kolumna zwycięzcy uroczyście wkroczyła do miasta: mieszczanie uważali, że osoba takiej rangi nie może przejść przez zwykłą bramę.
To właśnie od takich momentów rozwijało się życie zwykłego mieszkańca starożytnej greckiej polis epoki archaicznej: handel i zakupy na agorze, rozwiązywanie spraw o znaczeniu narodowym na zgromadzeniu narodowym, udział w ceremoniach religijnych różnych zakonów, ćwiczeniach i treningi w salach gimnastycznych i palestrach oraz oczywiście udział w igrzyskach olimpijskich.
