Chaganat Chazarski i starożytna Ruś. Chazarowie i Rusi

Chazar Chaganat i Ruś

Mało kto jednak wie, że przez pewien czas Ruś znajdowała się pod jarzmem Chazarów, a działalność księcia kijowskiego była kontrolowana przez Chazarów. tudun. Nie, Chazarowie nie podbili Rusi. Po prostu kupcy kijowscy byli winni pieniądze chazrowskim lichwiarzom i zmusili księcia do zapłacenia za nich niepodległością państwa. Kijów oddał hołd Chazarom nie tylko pieniędzmi, ale także hołd z mieczami czyli wojownicy. Słowianie dostarczyli Chazarom dość duże jednostki wojskowe, a jeśli zostali pokonani, żołnierze zostali straceni.

Tuduni byli faktycznymi władcami Kijowa, podobnie jak samej Chazarii, w imieniu nominalnie mówiącego po turecku kagan a władzę sprawowali Żydzi kagal, w obliczu mężczyzny zwanego po turecku plecy , ale po hebrajsku ha-melech . Pierwszym tudunem był w 839 r. chazarski namiestnik Almus. Jednym z takich tudunów był słynny Dir, który został zabity przez Proroczego Olega wraz z księciem Askoldem podczas zdobywania Kijowa w 882 roku. Potem Oleg walczył z Chazarami jeszcze przez dwa lata i aż do samego roku 939 wyzwolił Ruś spod ich władzy.

Jednak w tym samym roku 939 namiestnik chazarski Pesach napadł na powracającą z kampanii armię rosyjską, pokonał ją, po czym spustoszył Kijów i przywrócił dominację Chazarów na Rusi. Książęta ponownie stali się dopływami Kaganatu. Właśnie w celu oddania hołdu Kaganatowi Igor urządził poliudye - zbierał daniny od plemion słowiańskich podległych Kijowowi.

A potem nadeszła jesień 945 roku. Książę Igor właśnie złożył kolejną daninę Chazarom, ale tym razem Chazarowie uznali kwotę daniny za niewystarczającą. Igor musiał ponownie przejść przez ludzi i ponownie wydobyć miód i skórki dla daniny chazarskiej. Więc ponownie pojawił się w krainie Drevlyan, gdzie został zabity.

To wydarzenie ma inną wersję. Według tej wersji Drevlyanie zabili Igora za namową Chazarów. Faktem jest, że rok wcześniej Igor, który od 941 do 944 walczył z Bizancjum na prośbę Kaganatu, niespodziewanie zawarł pokój z Cesarstwem i zawarł z nim pakt o nieagresji. Pakt ten został uzupełniony tajnym protokołem o podziale między Rosją a Cesarstwem Krymskim i północnym regionem Morza Czarnego.

W tym czasie książę Mal rządził ziemią Drevlyansk. Najprawdopodobniej jest to słowiańskie zniekształcenie żydowskiego imienia Malch, oznaczającego „król”. Słowo ma ten sam rdzeń, co wcześniej wspomniane ha-melech. Prawdopodobnie jego matka była Chazarką. To ten sam Malch zwabił oddział Igora w zasadzkę.

Starożytni Słowianie mieli taki zwyczaj: jeśli ktoś zabije księcia, staje się księciem. To właśnie zamierzał zrobić Malchus. Po zabiciu księcia zamierzał objąć w posiadanie wszystko, co miał, łącznie z żoną Igora, Olgą, ale ona nie zamierzała zostać żoną jakiegoś Malcha, człowieka, który zabił jej męża. Dlatego grając komedię z weselem, Olga zabiła wszystkich tych Drevlyan wraz z ich księciem.

Następnie Olga próbowała pozyskać poparcie Bizancjum w walce z Kaganatem, ale Grecy postawili warunek chrztu. Ola to zaakceptowała. Poradziła również Światosławowi, aby przyjął prawosławie, ale on odpowiedział jej: „Jak chcę przyjąć nowe prawo? A moja drużyna zacznie się z tego śmiać. W tłumaczeniu na obecny język brzmi to tak: „Co ty mamo, moi chłopcy mnie przypinają”.

Mimo chrztu Olgi pomoc z Bizancjum nigdy nie nadeszła, a dojrzały Światosław musiał polegać tylko na własnych siłach.

W końcu 3 lipca 968 roku książę Światosław Igorewicz pokonał armię chazarską i zmiótł Itil, Semender i inne chazarskie miasta z powierzchni ziemi, a całe chazarskie złoto zostało wrzucone do Wołgi, gdyż wojownicy Światosława byli, jak mówią, zapadno, by wziąć dla siebie majątek, pochodzący z handlu ludźmi. Wyrażenie „pieniądze nie śmierdzą” było w tamtych czasach najwyraźniej wciąż nieznane naszym przodkom.

Chazarowie to koczownicze plemię mówiące po turecku, które żyło na terytorium wschodniego Ciscaucasia (współczesny Dagestan) i założyło własne imperium - Khazar Khaganate. Współcześni Pieczyngom i.

Chazarowie stali się znani około VI-VII wieku. i byli potomkami miejscowej ludności mówiącej po irańsku, zmieszanej z innymi koczowniczymi plemionami tureckimi i ugryjskimi. Nie wiadomo dokładnie, skąd wzięła się ta nazwa plemienia. Naukowcy sugerują, że Chazarowie mogliby się tak nazywać, biorąc za podstawę słowo z języka tureckiego „khaz”, oznaczające „koczownictwo, ruch”.

Do VII w. Chazarowie byli raczej małym plemieniem i byli częścią różnych większych imperiów plemiennych, w szczególności tureckiego kaganatu. Jednak po upadku tego kaganatu Chazarowie utworzyli własne państwo - kaganat chazarski - który miał już pewien wpływ na najbliższe terytoria i był dość duży.

Kultura i zwyczaje tego plemienia nie zostały wystarczająco zbadane, ale naukowcy są skłonni wierzyć, że życie i rytuały religijne Chazarów niewiele różniły się od tradycji innych plemion żyjących w sąsiedztwie. Przed powstaniem państwa byli koczownikami, a następnie zaczęli prowadzić półkoczowniczy tryb życia, przebywając w miastach na zimę.

W historii Rosji są znani przede wszystkim dzięki pracy A.S. Puszkina „Pieśń proroczego Olega”, w której są wymieniani jako wrogowie rosyjskiego księcia. Kaganat Chazarski jest uważany za jednego z pierwszych poważnych politycznych i militarnych przeciwników starożytnej Rusi („Jak teraz proroczy Oleg wspina się, by zemścić się na nierozsądnych Chazarach”). Wcześniej Pieczyngowie, Połowcy i inne plemiona były przywiązane do terytoriów rosyjskich, ale były koczownikami i nie miały państwowości.

Historia Chazarskiego Chaganatu

Kaganat Chazarski powstał prawdopodobnie w 650 roku, kiedy to jeden ze spadkobierców ostatniego władcy z grupy Nushibi przeniósł się na tereny zamieszkane przez Chazarów i założył tam własne państwo, podporządkowując miejscowe plemiona chazarskie. Po upadku innego dużego państwa, Kaganatu Zachodniego, w 958 r., Kaganat Chazarski stał się faktycznie jedynym dużym państwem w Europie Południowo-Wschodniej.

Po założeniu państwa Chazarowie nieco zmienili tryb życia i stali się bardziej osiadły, zajmowali się hodowlą bydła, sprzedawali niewolników na lokalnym targu i okresowo odbywali wycieczki do najbliższych ziem.

Wraz z rozwojem państwowości zmienił się także pogląd na religię. Początkowo Chazarowie byli poganami i wyznawali tradycje innych plemion tureckich, później jednak zaczęli pojawiać się liczni zwolennicy chrześcijaństwa i judaizmu, którzy przez pewien czas dość pokojowo dogadywali się z poganami. Później chaganat chazarski ostatecznie przyjął judaizm - duży wpływ na to miały stosunki handlowe z innymi sąsiednimi państwami, które Chazarowie aktywnie rozwijali po założeniu państwa.

Podboje i stosunki z sąsiadami

Podobnie jak wiele plemion tamtych czasów, Chazarowie byli zaangażowani w podbój obcych ziem i regularnie odbywali wycieczki na terytoria swoich sąsiadów. Kaganat Chazarski był w stanie podporządkować sobie takie plemiona jak Wiatyczowie, Radimicze, Siewierianie, Polanowie - po przejściu pod panowanie Chaganatu plemiona były zmuszone do płacenia stałej daniny. Podporządkowanie tych plemion powrozowi chazarskiemu trwało do czasu wyzwolenia ich przez książąt starożytnej Rusi.

Książęta rosyjscy prowadzili dość długą walkę z Chazarami, która przyniosła zmienny sukces. Jedno z najsłynniejszych starć między dwoma państwami można uznać za kampanię księcia Światosława przeciwko Chazarowi Chazarskiemu, która miała miejsce w 964 r. Pieczyngowie, z którymi Światosław wielokrotnie walczył, występowali w tej kampanii jako sojusznicy Rosjan. Armia rosyjska dotarła do stolicy chaganatu chazarskiego i rozgromiła tam miejscowego władcę oraz jego armię, zdobywając po drodze kilka dużych miast.

Koniec Chazarskiego Chaganatu

Kaganat Chazarski upadł w 969 r., ale same plemiona nadal istniały. w latach 80. Rosjanie opuścili terytoria Chazarów, a władcy plemienia, którzy wcześniej ukrywali się w rejonie Morza Kaspijskiego, mogli wrócić na swoje ziemie. Jednak w zamian za możliwość powrotu i pomoc innego państwa – Chorezmu – Chazarowie zostali zmuszeni do płacenia daniny i przejścia na islam. Później, w 985 r.

Największym wschodnim sąsiadem Rusi był kaganat chazarski. Jest to pół-koczownicze państwo mówiące po turecku, w którym dominującą religią był judaizm.

Przez długi czas Chazarowie przyjmowali daninę od wielu plemion słowiańskich (mieszkańcy północy, Radimichi). Oleg zmusił te plemiona do oddania hołdu nie Chazarom, ale Kijowowi. Stosunki Rusi z kaganatem pogorszyły się także pod wpływem Bizancjum (sprzymierzeńca Rusi od 907 r.). Bizancjum i Chaganat były wrogie z powodu zderzenia interesów na Morzu Czarnym i konfliktów religijnych.

Decydujący cios kaganatowi zadał Światosław w latach 964-966. Zdobył stolicę Khaganate Itil (w delcie Wołgi), miasta Semender (na Morzu Kaspijskim), Sarkel (nad Donem). Nie mogąc wytrzymać tego ciosu, kaganat wkrótce się rozpadł. Koczowniczy Pieczyngowie mówiący po turecku stali się panami stepów.

Pieczyngowie zaatakowali rosyjskie karawany handlowe nad Dnieprem, napadli na Ruś. Ale czasami występowali też jako sojusznicy Rosjan (np. w 944 podczas kampanii Igora). W 969 r., podczas pobytu Światosława nad Dunajem, Pieczyngowie oblegli Kijów i prawie go zdobyli. Dopiero pilny powrót Światosława zmusił ich do odwrotu. W 972 r. Pieczyngowie nadal zabili Światosława.

Za księcia Włodzimierza I granice Rusi zostały ufortyfikowane wzdłuż linii rzecznych oddzielających Ruś od stepów. Stało się to konieczne z powodu ciągłych najazdów Pieczyngów. Budowa umocnień utrudniała najazdy i umożliwiała rozszerzenie terytorium Rusi. W połowie X wieku. Pieczyngowie wędrowali jeden dzień drogi od Kijowa na początku XI wieku. - za dwa dni.

W 1036 r. książę Jarosław Mądry zadał decydującą klęskę Pieczyngom. Potem wielu Pieczyngów przeszło na służbę rosyjską, a głównymi przeciwnikami Rusi ze wschodu stali się na dwa stulecia Połowcy.

3.4 Relacje z krajami europejskimi

Stosunki z krajami Europy zaczęły się aktywnie rozwijać pod koniec X-XI wieku, po chrzcie Rusi. Stając się chrześcijaninem, Ruś dołączyła do jednej rodziny państw europejskich. Rozpoczęły się małżeństwa dynastyczne. Wnuki Włodzimierza były już żonami księżniczek polskich, bizantyjskich i niemieckich, a jego wnuczki zostały królowymi Norwegii, Węgier i Francji.

W X-XI wieku. Rusi walczyli z Polakami i starożytnymi plemionami litewskimi, zaczęli osiedlać się w krajach bałtyckich, gdzie książę Jarosław Mądry założył miasto Juriew (obecnie Tartu).

Tym samym Ruś Kijowska prowadziła aktywną politykę zagraniczną, stopniowo poszerzając swoje terytorium, prowadząc wojny i zawierając umowy handlowe i dyplomatyczne z sąsiadami. Działalność w polityce zagranicznej Rusi Kijowskiej jest typowa dla państwa wczesnego.

Rozdział 4. Stosunki handlowe

Handel zagraniczny rozwija się bardziej aktywnie od IX-X wieku. W tym okresie nabiera znaczenia państwowego. Przyczyny tego należy szukać w interesie księcia i drużyny w sprzedaży na rynkach zagranicznych produktów naturalnych uzyskanych w trakcie „poliudii” - futer, miodu, wosku itp. Te pierwsze były szczególnie cenione na rynkach europejskich i azjatyckich. W wyniku nieustannego pobierania daniny w rękach orszaku książęcego gromadziły się ogromne zapasy takich dóbr, których nie można było w całości wydać na konsumpcję osobistą. Do ich realizacji, głównie w Konstantynopolu, wyposażano ogromne karawany handlowe. Konflikty wojskowo-polityczne z Cesarstwem Bizantyjskim wynikały nie tylko z chęci rosyjskich książąt uzyskania najwyższego uprzywilejowania w handlu na terytorium imperium. Na mocy najkorzystniejszych dla Rusi porozumień między księciem Olegiem a Bizantyjczykami w 907 i 911 r. kupcy rosyjscy otrzymali prawo do bezcłowego handlu w Bizancjum. Tak więc z handlu zagranicznego z Bizancjum bogaciła się głównie taka książęco-świtowa warstwa społeczeństwa, jak korporacyjny pan feudalny. Wyodrębnia się jednak grupę osób, szczególnie zajmujących się handlem krajowym lub zagranicznym – klasę kupiecką. Wielkie znaczenie handlu dla życia państwa kijowskiego wyrażało się w szczególnej czci Velesa, tradycyjnie uważanego za boga bydła, jednak najwyraźniej był patronem handlu (słowo „bydło” w języku staroruskim oznaczało pieniądze).

Oprócz Dniepru do handlu z Bizancjum wykorzystywano także szlak handlowy nad Dunajem, wzdłuż którego nawiązywano kontakty gospodarcze z Czechami i Bawarią. Przez dolny bieg Wołgi odbywał się handel z krajami arabskiego Wschodu. Oprócz wyżej wymienionych towarów eksportowano skóry, płótno, wyroby rusznikarskie itp. Importowano metale szlachetne, kamienie, jedwab, sukno, tkaniny aksamitne, przyprawy, wino i tak dalej; te dobra, które były wykorzystywane do zaspokojenia potrzeb wyższych klas społecznych. W związku z rozwojem handlu, który obiektywnie zachęca do poszukiwania miary wartości i środka obiegu, na Rusi Kijowskiej powstaje pieniądz, obieg pieniężny. Pierwsze monety zaczęto bić pod koniec X wieku za księcia Włodzimierza - złote monety i złotnicy. Po śmierci Jarosława Mądrego bicie monety ustało. Jednak rosyjskie złote i srebrne monety służyły raczej promowaniu potęgi i znaczenia książąt kijowskich niż rzeczywistemu obrotowi gospodarczemu. W większym stopniu czyniły to używane w obiegu dirhemy arabskie, a także srebrne monety zachodnioeuropejskie.

Na rynkach Konstantynopola zrealizowano znaczną część daniny zebranej przez książąt kijowskich. Książęta starali się zapewnić sobie najkorzystniejsze warunki w tym handlu, starali się umocnić swoją pozycję na Krymie iw regionie Morza Czarnego. Podejmowane przez Bizancjum próby ograniczenia wpływów rosyjskich lub naruszenia warunków handlowych doprowadziły do ​​starć zbrojnych. Za księcia Olega połączone siły państwa kijowskiego oblegały stolicę Bizancjum, Konstantynopol (rosyjska nazwa to Cargrad) i zmusiły cesarza bizantyjskiego do podpisania korzystnej dla Rusi umowy handlowej (911). Dotarł do nas inny traktat z Bizancjum, zawarty po mniej udanej kampanii księcia Igora przeciwko Konstantynopolowi w 944 roku. Zgodnie z umowami kupcy rosyjscy przybywali do Konstantynopola każdego lata na sezon handlowy i mieszkali tam przez sześć miesięcy. Na ich miejsce zamieszkania przeznaczono określone miejsce na przedmieściach jego rodziny. Zgodnie z umową Olega kupcy rosyjscy nie płacili żadnych ceł, handel odbywał się głównie w handlu wymiennym. Cesarstwo Bizantyjskie dążyło do wciągnięcia sąsiednich państw do walki między sobą w celu ich osłabienia i poddania wpływom. W ten sposób cesarz bizantyjski Nikefor Foka próbował wykorzystać wojska rosyjskie do osłabienia Dunaju Bułgarii, z którą Bizancjum toczyło długą i wyczerpującą wojnę. w 968 Wojska rosyjskie księcia Światosława Igorewicza najechały terytorium Bułgarii i zajęły szereg miast nad Dunajem, z których najważniejszym był Perejasławiec - duży ośrodek handlowy i polityczny w dolnym biegu Dunaju. Udana ofensywa Światosława była postrzegana jako zagrożenie dla bezpieczeństwa Cesarstwa Bizantyjskiego i jego wpływów na Bałkanach. Prawdopodobnie pod wpływem dyplomacji greckiej Pieczyngowie zaatakowali w 969 r. na osłabiony militarnie Kijów. Światosław został zmuszony do powrotu na Ruś. Po wyzwoleniu Kijowa odbył drugą podróż do Bułgarii, działając już w sojuszu z bułgarskim carem Borysem przeciwko Bizancjum. Walkę ze Światosławem prowadził nowy cesarz bizantyjski Jan Tzimiskes, jeden z czołowych dowódców imperium. W pierwszej bitwie oddziały rosyjskie i bułgarskie pokonały Bizantyjczyków i zmusiły ich do ucieczki.

Ścigając wycofującą się armię, wojska Światosława zdobyły szereg dużych miast i dotarły do ​​Adrianopola. W pobliżu Adrianopola zawarto pokój między Światosławem a Tzimiscesem. Większość oddziałów rosyjskich wróciła do Perejasławca. Pokój ten został zawarty jesienią, a wiosną Bizancjum rozpoczęło nową ofensywę. Bułgarski król przeszedł na stronę Bizancjum. Armia Światosława z Perejasławca przeniosła się do twierdzy Dorostol i przygotowała się do obrony. Po dwumiesięcznym oblężeniu Jan Tzimisces zaproponował Światosławowi zawarcie pokoju. Zgodnie z tą umową wojska rosyjskie opuściły Bułgarię. Przywrócono stosunki handlowe. Ruś i Bizancjum stały się sojusznikami. Ostatnia duża kampania przeciwko Bizancjum miała miejsce w 1043 roku. Powodem tego było zabójstwo rosyjskiego kupca w Konstantynopolu. Nie otrzymawszy godnego zadośćuczynienia za zniewagę, książę Jarosław Mądry wysłał flotę na wybrzeża bizantyjskie, na czele której stał jego syn Włodzimierz i namiestnik Wyszata. Pomimo faktu, że burza rozproszyła rosyjską flotę, statki pod dowództwem Władimira zdołały wyrządzić znaczne szkody greckiej flocie. w 1046 r zawarto pokój między Rosją a Bizancjum, który zgodnie z ówczesną tradycją zapewnił związek dynastyczny poprzez małżeństwo syna Jarosława Wsiewołodowicza z córką cesarza Konstantyna Monomacha.

Tam, gdzie bardzo szczegółowo omówiono tureckie problemy metahistoryczne, zdecydowałem się zamieścić mój esej na temat relacji między Rusią Kijowską a państwem chazarskim w IX-XI wieku. Nowo powstałe starożytne państwo rosyjskie jest w konflikcie z imperium chazarskim, które już zaczyna ustępować ze swoich pozycji.

Przez wiele wieków starożytne państwo rosyjskie graniczyło z terenami stepowymi, z przewagą koczowniczych plemion i narodowości. Kształtowanie się społeczności ruskiej i słowiańskiej jako całości odbywało się w ścisłym kontakcie z koczowniczym podłożem etnicznym oraz jego formacjami terytorialnymi i politycznymi. Szczególne miejsce w tych kontaktach polityki zagranicznej zajmowało ówczesne „imperium koczownicze” – kaganat chazarski, który był zarówno ważnym partnerem handlowym Rusi Kijowskiej, jak i niebezpiecznym konkurentem geopolitycznym.

W okresie panowania, a raczej kurateli Olega, do 903 r. i oczywiście jego wspólnego panowania z Igorem do 907 r., głównym celem polityki Kijowa było dalsze „gromadzenie” ziem wschodniosłowiańskich, tak aby do początku pierwszej kampanii przeciwko Konstantynopolowi prawie wszyscy Słowianie wschodni znaleźli się (być może na różne sposoby) w strefie wpływów państwa staroruskiego. Następnie ośrodki polityki zagranicznej przesunęły się daleko od granic Kijowa w dwóch kierunkach: bizantyjskim i wschodnim. Obaj byli spokrewnieni.

Handel, zarówno lokalny, jak i międzynarodowy, odgrywał ważną rolę w życiu gospodarczym Kaukazu Północnego. Miasta służyły jako główne ośrodki handlu (zarówno międzynarodowego, jak i lokalnego). Na przeciwległych krańcach Północnego Kaukazu kwitły dwa miasta, w równym stopniu związane z handlem lądowym i morskim: Derbent na południowym wschodzie i Tmutarakan na północnym zachodzie.

Północny Kaukaz był połączony z sąsiednimi i odległymi krajami systemem szlaków, którymi prowadzono zarówno operacje handlowe, jak i kampanie wojenne. Niezwykle korzystne położenie Kaukazu Północnego na styku Europy i Azji, w pobliżu rozwiniętych państw Zakaukazia, Azji Mniejszej i Azji Mniejszej oraz pomiędzy trzema morzami – Czarnym, Azowskim i Kaspijskim – przyczyniło się do wzmocnienia znaczenia te trasy.

Nie bez znaczenia były też szlaki morskie wzdłuż Morza Kaspijskiego i Morza Czarnego. Derbent był największym portem Morza Kaspijskiego, przez który wiele regionów Kaukazu zostało wciągniętych w handel międzynarodowy.

Asortyment towarów importowanych i eksportowanych był bardzo zróżnicowany. Dla regionów północno-zachodnich i centralnych najbardziej widoczne są związki z Bizancjum, Krymem i państwem rosyjskim.

Przywieziono więc z Rusi niektóre rodzaje krzyży (enkolpiony, kamizelki krzyżowe), sprzączki, kolczyki, okółek z różowego łupka (typu Owruch, XII w.), jaja gliniane glazurowane.

Bursztyn przybył na Kaukaz przez Ruś. Kupcy dostarczali chleb, miód, wosk, drogie futra i bydło z Bułgarii i Rusi.

Najpotężniejsze stowarzyszenie polityczne, które ukształtowało się w połowie VII wieku. w Nadmorskim Dagestanie i wschodnim Ciscaucasia był kaganatem chazarskim. W orbitę państwa stworzonego przez Chazarów zostały wciągnięte nie tylko ludy Kaukazu, ale także liczne plemiona nomadów (Alanów, Savir Hunów, Bułgarów, Turków itp.), które następowały po sobie na stepowych połaciach Morze Czarne i Morze Kaspijskie.

Do czasu powstania państwa staroruskiego Chazaria straciła swoje dawne znaczenie i wzbogacona cłami z rosyjskiego handlu z Kaukazem i kalifatem bagdadzkim, próbowała podkreślić swoją rolę obrońcy wysuniętych granic tego ostatniego przed Rosjanami .

Chazaria w pierwszej połowie X wieku. stopniowo podupadał i tracił na znaczeniu politycznym. Widać to wyraźnie z materiałów Konstantyna Porfirogeneta, dla którego Chazaria jest drugorzędną siłą polityczną, ustępującą Pieczyngom, Rusi i Węgrom. Hegemonia Pieczyngów na południu Europy Wschodniej była już przesądzona i tylko Kaukaz Północny znajdował się nadal pod dominującym wpływem Chazarów, choć wzrosła tam rola Alanów, a Bizancjum z Krymu próbowało manewrować wśród lokalnych siłami politycznymi, aby zwiększyć swoje wpływy w tym regionie. Stąd szczególna uwaga Porfirogeneta zwrócona na Pieczyngów, licząca na przekupienie ich przywódców w celu podburzenia Rusi, Węgrów czy Chazarów.

Arabski geograf i podróżnik Al-Idrisi podaje następujący opis Pieczyngów i spokrewnionych z nimi Węgrów i Madziarów, którzy mieszkali na terytorium graniczącym z Rosją i Chazarią: ] Pan i Castres. Oba miasta są małe, a kupcy rzadko je odwiedzają. I nikt było dla nich, odkąd [tubylcy] zabijają wszystkich cudzoziemców, którzy chcą przejść przez ich kraj. Oba miasta stoją nad rzeką, która wpada do Isil.

Jeśli chodzi o kraj Bajnak, to jest on niewielki. Według informacji, które do nas dotarły, nie ma dużych miast, z wyjątkiem miasta Yakamuni8. Jego mieszkańcy są liczni i są to Turcy9, którzy toczą wojnę z [mieszkańcami kraju] ar-Rusiyya, która graniczy z nimi od strony kraju ar-Rum1. Szukają schronienia w górach i lasach, aby tam nie można ich było zaatakować. Lud Bajnak jest jak [lud] Ar-Rusiyya w zwyczaju palenia swoich zmarłych. Niektórzy golą brody, inni zaplatają je. Ich ubranie składa się z krótkiej kurtki. Ich język różni się od języka Rusi i od języka Basjirtów.

Basen Morza Kaspijskiego był włączony w sferę interesów gospodarczych Rusi co najmniej od IX wieku. W tym czasie biegła ścieżka wzdłuż Morza Kaspijskiego, łącząca Europę Wschodnią z krajami Wschodu. Według Ibn Khordadbeh ten szlak handlowy biegł wzdłuż Donu i Dolnej Wołgi, Morza Kaspijskiego do miasta Jurjan (Gurgan) leżącego na jego południowym wybrzeżu i dalej do Bagdadu. Szlak ten Ibn Khordadbeh opisuje jako szlak kupców ruskich, z czego można wnioskować, że odgrywali oni wybitną rolę w handlu w regionie Morza Kaspijskiego. O tym, że w IX wieku. Rosyjscy kupcy utrzymywali stosunki handlowe z wieloma regionami kaspijskimi, przemawia też wskazówka Ibn Khordadbeha, że ​​Rosjanie wyruszający w podróż wzdłuż Morza Kaspijskiego lądowali „na dowolnym wybrzeżu” morza. Do X wieku. Rusi mieli już własną kolonię w Itil, która najwyraźniej była dość imponująca pod względem wielkości, ponieważ wyznaczono specjalnego sędziego do rozpatrywania procesów Rusi i Sakaliby.

Rozwój szlaku handlowego Wołga-Kaspij nieuchronnie musiał postawić Rusów przed koniecznością nawiązania wzajemnie akceptowalnych stosunków z Chazarią, która ze względu na swoje położenie geograficzne kontrolowała kaspijski sektor handlowy, a także część karawany trasy między Europą Wschodnią, Azją Środkową, Wschodnim Zakaukaziem i Bliskim Wschodem.

Jak powstały stosunki między Chazarami a Rusią podczas kampanii kaspijskich tego ostatniego, prawie nic nie wiadomo. Al-Masudi zachował jedyną wzmiankę o umowie zawartej przez Rusię z królem chazarskim w czasie kampanii 912 - 913. Zgodnie z tą umową, za prawo przejazdu przez terytorium Chazarii, Rusi zobowiązali się oddać królowi połowę łupu, który zdobyli. Wprawdzie w drodze powrotnej Rusi zgodnie z planem odesłali chazarskiemu królowi połowę łupów, zostali jednak dotkliwie zaatakowani przez mieszkających w Chazarii muzułmanów, rzekomo oburzonych grabieżczymi działaniami Rusi w muzułmańskich regionach Morze Kaspijskie. Oto jak jeden z najwybitniejszych geografów arabskich, Az-Idrisi, opisuje zniszczenie pierwszej stolicy chazarskiego chaganatu przez Rusów podczas jednej z kampanii kaspijskich: „Jeśli chodzi o miasto Samandar, było to kiedyś duże, dobrze prosperujące miasto. Zbudował je Anuszirwan, były tam ogrody i winnice, których liczby nie sposób policzyć58. Wtedy plemię Rusów napadło na miasto i zniszczyło je, tak że pomyślność miasta odeszła w przeszłość”.

Ponadto od początku X wieku. niekorzystne dla Chazarów zmiany polityczne nastąpiły na południowym wybrzeżu Morza Kaspijskiego. Większość regionów tego regionu znalazła się pod wpływem Samanidów z Buchary, z którymi Chazaria pozostawała w wrogich stosunkach, ponieważ Samanidzi zagrozili jej z Azji Środkowej, podżegając Guzów do najazdu na Chazarię. Jeśli spojrzeć na geografię kampanii kaspijskiej Rusi, okazuje się, że główną areną ich działań były ziemie poddane Samanidom, a także Szyrwan. Dlatego w latach 912-913. dla Chazarów korzystne było wypuszczenie Rusi nad Morze Kaspijskie, gdyż swoimi działaniami osłabili przeciwników Chazarii. O tym, że działania Rusi w dużej mierze pokrywały się z interesami Chazarów, pośrednio świadczą kroniki Shirvan i Derbent, które milczą o kampanii Rusi, ale dużo mówią o walce z Chazarami w pierwszych dwóch dekady X wieku.

Kolejna kampania Rusi do Morza Kaspijskiego, zgodnie z wnioskami większości badaczy, miała jakościowo odmienny charakter w porównaniu z poprzednimi, ponieważ polityka drapieżna Rusi ustąpiła miejsca polityce agresywnej. Informacje o tej kampanii Rusi zostały zachowane przez wielu pisarzy arabskich i perskich z XI-XV wieku, a także w pracach ormiańskiego historyka z X wieku. Movses Kalankatvatsi. Według arabskiego historyka Ibn Miskaveykha, który pozostawił najbardziej szczegółową relację z tej wyprawy Rusi, w latach 332/943-944 oddział Rusi zdobył bogate azerbejdżańskie miasto Berdaa, położone w pobliżu rzeki Kura w ormiańsko-gruzińskiej obszar przygraniczny. Rosjanie szybko pokonali niewielki garnizon stacjonującego w mieście władcy regionu Marzban, walczącego w tym czasie w Syrii. Po zajęciu miasta Rusi zadeklarowali miejscowym, że są gotowi zagwarantować im bezpieczeństwo i wolność wyznania, jeśli będą posłuszni nowym panom Berdy. Ataki na najeźdźców trwały jednak nadal, więc Rusi wymordowali część ludności miejskiej. Tymczasem Marzban podciągnął do miasta duże wojsko, ale Rusów stamtąd nie mógł wypędzić, chociaż dość mocno poklepał ich oddział. Inwazja księcia mosulskiego na południową część Azerbejdżanu zmusiła Marzbana do przerzucenia głównych sił na południe, pozostawiając jedynie niewielką część armii w Berdaa. W końcu Rusi, osłabieni szerzącymi się wśród nich chorobami, a także ciągłymi starciami z muzułmanami, zdecydowali się opuścić miasto. W nocy opuścili twierdzę, obładowani łupami, dotarli do obozu nad brzegiem Kury, gdzie wsiedli na czekające na nich statki i odpłynęli do domu.

Próba Rusi zdobycia przyczółka w Berdaa, opierając się na poparciu miejscowej ludności, nie mogła nie wywołać sprzeciwu Chazarii. Najwyraźniej to po kampanii Russów przeciwko Berdaa władcy Chazaru przestali wpuszczać wojska rosyjskie na Morze Kaspijskie, co następnie dało powód chazarskiemu królowi Józefowi do ogłoszenia, że ​​Chazaria służy jako tarcza chroniąca świat islamski przed wojowniczymi Rusami, którzy, gdyby nie atak powstrzymujących ich Chazarów, mogliby dotrzeć do Bagdadu.

Oświadczenie Józefa, że ​​nie pozwala Rusi wejść do Morza Kaspijskiego, sugeruje, że takie próby ze strony Rusi były podejmowane nawet po kampanii przeciwko Berdaa. Niewykluczone, że zmiana kaspijskiej polityki Chazarii wobec Rusi doprowadziła do wyprawy Światosława na wschód.

Ostateczna klęska Chazarów związana jest z kampanią Światosława. W Opowieści o minionych latach, pod rokiem 6473 (tj. 965), zapisano: „Latem 6473. Światosław udał się do kozarów, słysząc kozarów, udał się przeciwko księciu ze swoim Kaganem i stupishasya walczył , a po walce pokonali Kozarów Światosława i zajęli ich miasto i Bela Vezhu. Prawdopodobnie mówimy o tych yase i kasogach, którzy nadal podlegali Chazarom.

Światosław rozpoczął się od wyzwolenia ziemi wjatykańskiej spod władzy Chazarów; a następnie w 965 r., przechodząc wzdłuż Oki i Wołgi, armia rosyjska, być może z udziałem Torków, pokonała Bułgarów i Burtazów, zeszła w dół rzeki, zrujnowała stolicę Chazarów Itil. Przez Morze Kaspijskie Światosław dotarł do Semendera i po jego zniszczeniu skierował się na zachód wzdłuż Kaukazu. Tutaj, kierując się w stronę Morza Azowskiego, rozszerzył władzę rosyjską na asy i kasogi. Więzi tych ziem z Rosją okazały się silne i zmieniając swoją formę przetrwały aż do najazdu mongolskiego. W drodze powrotnej w górę Donu Rosjanie zajęli Belaya Vezha (Sarkel), a następnie wrócili do Kijowa. Był to celowy cios zadany Chazarii we właściwym czasie, w czasie jej politycznej izolacji; cios ten opierał się na trzeźwym rozważeniu ekonomicznych i politycznych interesów Rusi. Celem kampanii było nie tylko pokonanie Chazarii, ale także przejęcie kontroli nad szlakami handlowymi do Chorezmu, Bagdadu, Konstantynopola wzdłuż Wołgi, Donu, nad Cieśniną Kerczeńską, na Kaukazie Północnym, otwarcie drogi na Kaukaz i stać się silną stopą na Krymie. Było to zwycięstwo, które korzystnie wpłynęło na cały rozwój Rusi i znacznie wzmocniło jej pozycję w rejonie Morza Czarnego.

Utrzymanie zatrudnionych wymagało jednak wysiłku, gdyż ziemia Wiatyczów zachowała tendencję do samodzielności i dopiero kolejna kampania wojsk Światosława zmusiła ją do płacenia daniny.

Wschodnie źródła o klęsce Kaganatu Chazarskiego pozwalają sądzić, że Światosławowi nie udało się całkowicie pokonać Chazarii w 965 roku. Według arabskiego historyka Ibn al-Athira Chazarowie po tej klęsce zwrócili się do Khorezm. Kosztem przyjęcia islamu władcom Chazarii udało się utrzymać władzę w rejonie Wołgi i północno-wschodniego Kaukazu z pomocą Chorezma przez kilka lat. Po klęsce wojsk chazarskich Światosław ujarzmił irańskojęzycznych asów, którzy najwyraźniej mieszkali nad Donem, a także Kasogów (przodków Kabardyjczyków i Czerkiesów), którzy najwyraźniej mieszkali na wschodnim brzegu Morza \u200b\u200bAzow.

Istnienie państwa chazarskiego niepokoiło Rusi. Podczas wojny bułgarskiej w 968 r. Pieczyngowie działali prawdopodobnie za namową Bizancjum, ale być może nie bez wpływu Chazarów, z którymi mieli wspólne interesy, przeciwko pędzącym przez Wołgę Oghuz Torks. Można przypuszczać, że po zawarciu pokoju z Pieczyngami Światosław przed powrotem na Bałkany postanowił położyć kres Chazarii. On sam najwyraźniej nie brał udziału w nowej wojnie chazarskiej, dlatego rosyjska kronika nie zachowała o niej informacji. Ale arabski geograf Ibn Haukal w 358 AH. (968/969), będąc w Dżurdżanie na południowym wybrzeżu Morza Kaspijskiego, widział tam uciekinierów z Chazarii, którzy opowiedzieli mu o zniszczeniu w tym roku przez Rusów najważniejszych chazarskich miast Itil i Semender. Oczywiście to samo wydarzenie mieli na myśli ci, którzy pisali pod koniec X wieku. inny arabski geograf al-Muqaddasi (jego informacje pochodziły z Khorezm): „Słyszałem, że armia, która przybyła z Rumu (Bizancjum), zwana Rusią, podbiła ich (Chazarów) i zawładnęła ich krajem”. ta wiadomość o al-Muqaddasi zawiera wyraźną wskazówkę, że armia Rusi, która podbiła Chazarię, przybyła z Rumu; prawdopodobnie było to wojsko Światosława, które przybyło z nim z posiadłości Bizancjum. Ibn Haukal, wspominając o ruinie miast chazarskich przez Rusów, precyzuje, że potem Rusi wrócili do Rumu i Andaluzji.

Tak więc rezultatem kampanii wojsk Światosława było zniszczenie państwa chazarskiego i zapewnienie rosyjskich wpływów w regionach Don i Kuban, a także podporządkowanie ziemi Vyatich. W regionie Dolnej Wołgi Oguzowie i Bułgarzy z Wołgi ustanowili później swoją dominację, wykorzystując zniszczenie Chazaru Chazarskiego.

Plany Światosława zostały ostatecznie zrealizowane za panowania Włodzimierza, który przygotowując nową akcję przeciwko Bizancjum na Krymie miał to zrobić w latach 981-982. ponownie ujarzmić ziemię Vyatichi 33, a po niej Chazarię. „I poszedłem do Kozarów, wygrałem i złożyłem im hołd”. Wznowił wpływy rosyjskie na Kaukazie, gdzie jego syn Mścisław siedział w Tmutarakan: w latach 987-989. Rosjanie służyli emirowi Derbentu. Tmutarakan był także ważnym ośrodkiem kościelnym36. Trzymając w rękach Sarkla, Korczewa i Tmutarakana, mający traktat pokojowy z Bułgarią, Włodzimierz, zajęwszy Chersoniu w 989 r., zmusił Bizancjum do liczenia się z interesami Rusi. Jak widać, polityka chazarska

okazała się istotnym elementem znacznie ważniejszych problemów.

Chazarowie przenieśli się ze sfery polityki zagranicznej Rusi do wewnętrznej sfery wasali politycznych: w 1023 r. Mścisław Władimirowicz przeciwstawił się Jarosławowi „od kozara i od kosy”. Polityka Rusi w Derbencie, Alanii, Ganji i Szyrwanie świadczy o sile jej pozycji na Kaukazie Północnym.

Wojny Światosława z Chazarami świadczą o rosnącej potędze państwa rosyjskiego i intensyfikacji jego polityki wschodniej, której celem było zabezpieczenie przyczółka u ujścia Donu oraz rozszerzenie związków handlowych i politycznych z Iranem i Azją Środkową. Stworzono możliwości jeszcze bliższej komunikacji z narodami Kaukazu Północnego.

Historia Chazarii jest krótka - nieco ponad trzy stulecia. W połowie VII wieku n.e. e., kiedy Ruś nie była jeszcze jednym państwem, ale była zbiorem niezależnych ziem i miast (Gardariku), Khazar Khaganate powstał na ruinach tureckiego Khaganate w regionie Dolnej Wołgi i wschodniej części Północnego Kaukazu , który istniał do połowy X wieku.

Chazarowie, potomkowie najstarszej indoeuropejskiej populacji zachodniej Eurazji, reprezentujący gałąź turecką i częściowo ugrofińską, żyli w dolnym biegu Terek aż do III wieku. W III wieku podbili od Sarmatów wybrzeża Morza Kaspijskiego (Terskaja i Wołga Chazaria). Stopniowo, w wyniku licznych podbojów, Chazaria przekształciła się w jedno z najpotężniejszych i gigantycznych mocarstw.

Pod jego kontrolą znajdowały się najważniejsze szlaki handlowe Europy Wschodniej: Wołga – „Od Varangian do Greków” i „Wielki Jedwab” – z Azji do Europy. W okresie swojej świetności, na początku VIII wieku, terytorium Chazarskiego Chaganatu rozciągało się od Morza Czarnego do Morza Kaspijskiego. Ich posiadłości obejmowały Północny Kaukaz, Morze Azowskie, większość Krymu i południowy region Dniepru. Przez wiele dziesięcioleci Chazarowie walczyli z Arabami o ziemie Zakaukazia. Wysiedlony stamtąd przez Arabów kaganat przeniósł się nad Dolną Wołgę.

Kardynalne zmiany polityczne zaszły w Chazarii w wyniku ucieczki tam znacznej liczby Żydów z sasańskiego Iranu, a później z Bizancjum. Nieoczekiwanie w prawie całkowicie pogańskim kaganacie wpływy nowo przybyłych przybyszów przeważyły ​​tak bardzo, że w pierwszej połowie VIII wieku pewien szlachetny szlachcic Bulan zdołał narzucić wiarę żydowską najwyższej szlachcie chazarskiej. Jego potomek, bogaty i szlachetny Żyd Obadiy, przejmując władzę na samym początku IX wieku, zamienił kagana (króla) Chazarów w posłuszną marionetkę.

Chazarowie, poddani starożytnemu świętemu kultowi kagana, wierzyli w jego boskie pochodzenie. Ale jednocześnie wszystkie swoje nieszczęścia - klęski militarne, susze, głód itp. - wiązali z osłabieniem jego duchowej mocy.

Po przewrocie żydowskim dokonanym przez Obadija kagan znalazł się w całkowitym odosobnieniu pod nadzorem Beka i jego najbliższego otoczenia.

13 Khazar Chagans-Żydzi z dynastii Ashin wywodzili się z Obadiy, ale judaizm nie stał się religią państwową Khazar Khaganate. Większość plemion zamieszkujących kaganat nadal wyznawała pogaństwo, a także częściowo islam i chrześcijaństwo. Kagan, bek i szlachta zostali całkowicie oddzieleni od większości ludności kraju przez podstawy judaizmu ortodoksyjnego.

Reformy Obadija przyczyniły się do gwałtownego wzrostu diaspory żydowskiej kaganatu w związku z napływem migrantów z Bizancjum i całego basenu Morza Śródziemnego oraz… jego pogłębiającą się alienacją od rdzennych grup etnicznych. Tylko mężczyźni urodzeni z żydowskich matek mogli piastować urzędy publiczne.

Po stłumieniu niewyobrażalnego okrucieństwa (rebelianci zostali obdarci ze skóry, ich gardła wypełnione stopioną żywicą itp.) rządząca elita przestała ukrywać swoje przekonania…

Najważniejsze dźwignie kontroli były skoncentrowane w rękach żydowskiej elity.

Wojska, oficjalne stanowiska, rozwiązywanie najważniejszych problemów państwa, w tym zmiana najwyższego władcy, ale przede wszystkim – finanse, kontrola handlu, podatki, daniny. Chazarowie zabierali karawanom przejeżdżającym wzdłuż Wołgi 1/10 wartości towaru. Chazarski król Józef napisał do Hasadaja ibn Szafruta, ministra na dworze kalifa Umajjadów w Hiszpanii Abdarrahmana III: „Mieszkam przy wejściu do rzeki i nie wpuszczam Rosjan”. Nad Donem, aby kontrolować kupców, znajdowały się również fortece, z których główną był Sarkel. Na Morzu Kaspijskim te same funkcje pełnił Semender. W miastach tamańskich i krymskich handel znajdował się pod czujnym nadzorem chazarskich „tudunów” (dozorców).

Handel niewolnikami pozostawał kolosalnym źródłem dochodów kaganatu przez całą jego historię. Regularne najazdy na sąsiednie ziemie (głównie słowiańskie) dały Chazarom dużą liczbę niewolników, których sprzedawano na całym świecie. Według zeznań średniowiecznego podróżnika Ibrahima ibn Jakuba, Żydzi pozyskiwali z krajów słowiańskich nie tylko wosk, futra i konie, ale przede wszystkim jeńców wojennych na sprzedaż w niewolę, a także młodzieńców, dziewczęta i dzieci.

Wtedy to w językach europejskich (angielskim, francuskim i niemieckim) słowo „słowianin” stało się synonimem słowa „niewolnik”. Danitom podlegały plemiona Polan, Siewierian, Radimiczów, Wiatyczów, które po licznych wojnach znalazły się pod panowaniem Chazarów. To właśnie podczas zbierania daniny dla Chazarii w ziemi drewlańskiej zginął Igor, książę kijowski i mąż Olgi. Oprócz faktycznej daniny, podbici książęta słowiańskich ziem południowej Rusi, na pierwszą prośbę władców chazarskich, wystawiali armię do udziału w wojnach w dowolnym miejscu Eurazji. Wojny w interesie żydowskiej elity Chazarii. W rzeczywistości ziemie Rusi Południowej wpadły w niewolę chazarską.

Zdobywając nowe strefy wpływów, chazarscy niewolnicy prowadzili częste wojny. Ale do wojen używano armii najemników różnych ludów. Kupcy chazarscy kupowali tylko zwycięstwa. Jeśli żołnierze zostali pokonani, zostali straceni.Dzięki warunkom panującym w IX-X w. na bazie chaganatu chazarskiego powstał potężny międzynarodowy syndykat, który skupił w swoich rękach znaczną część całego handlu międzynarodowego i miał ogromny wpływ na całą politykę światową. Pod finansowym wpływem Żydów chazarskich byli cesarze francuscy z dynastii Karolingów, hiszpańscy Umajjadzi, dynastia Samanidów w Azji Środkowej, kalifowie arabscy ​​itd. Oczywiście dobrobyt finansowy kaganatu miał pewną wadę. W kraju nie było nic narodowego: fortece zostały zbudowane przez Bizantyjczyków, towary i produkty, a nawet broń przyszła w formie daniny od poddanych ludów.

Kampania Światosława

Plemiona słowiańskie i powstałe już wówczas księstwo kijowskie oparły się kaganatowi. Cała pierwsza połowa X wieku wypełniona była starciami i konfliktami między Chazarią a Rusią. W 939 r. książę kijowski podjął wielką kampanię wojskową przeciwko Chazarii. Udało mu się zdobyć miasto Samkerts (obecnie Taman) na wybrzeżu Cieśniny Kerczeńskiej. W odpowiedzi Chazaria zatrudniła dużą armię muzułmańską, którą poprowadził na Ruś słynny żydowski dowódca „Czcigodny Pesach”. Pesach wyzwolił Samkert, przeszedł ogniem i mieczem przez Krym i Ruś Południową, dotarł do Kijowa i nałożył daninę na Księstwo Kijowskie.

Chazaria stopniowo, poprzez intrygi, spiski i wojny, rozszerzała swoje wpływy na północ od Rusi. Kaganat stał się głównym i najgroźniejszym wrogiem Rusi, zagrażając fizycznej egzystencji jej mieszkańców.
Kampania Światosława, wówczas jeszcze młodego, ale energicznego i utalentowanego dowódcy, rozpoczęła się latem 964 r. Światosław nie pojechał bezpośrednio z Kijowa nad Wołgę. Bo po drodze leżały ziemie i plemiona kontrolowane przez Chazarię. Istniało bardzo duże prawdopodobieństwo spotkania z najemnymi oddziałami chazarskimi. Ponadto w tym przypadku intencje Światosława stałyby się oczywiste dla Chazarii z wyprzedzeniem i mieliby czas na przygotowanie dość dużej armii z kontrolowanych plemion i najemników na spotkanie.

Światosław krążył. Rus wspiął się na Dniepr do jego górnego biegu i przeciągnął łodzie na Okę. Wzdłuż Oki i Wołgi Światosław dotarł, a raczej dopłynął do stolicy Chazarii - Itil. Pojawienie się Światosława było nieoczekiwane dla żydowskiej elity Chazarii.

Fakt, że armia Światosława bez przeszkód i nieoczekiwanie dla wroga dotarła łodziami do Itil wzdłuż Wołgi, pozwala wyciągnąć jednoznaczny wniosek, że armia ta była bardzo mała. Możliwości techniczne i surowcowe tamtych czasów nie pozwalały dużym armiom przemieszczać się po rzekach na łodziach. Tę operację wojskową można porównać do ataku sił specjalnych na kwaterę główną wrogiej armii. A genialny geniusz tego ciosu polega na tym, że cios ten przyniósł zwycięstwo nie tylko nad armią wroga, ale także zwycięstwo w całej wojnie i całkowitą klęskę wroga.

Stolica Chazarii znajdowała się na ogromnej wyspie (19 km szerokości), którą tworzyły dwa kanały Wołgi: Wołga właściwa (od zachodu) i Achtuba (od wschodu). Akhtuba w tamtych czasach była tą samą pełną rzeki, co sama Wołga. Większość tubylców Chazarów uciekła do delty Wołgi podczas lądowania wojsk rosyjskich. Delta Wołgi była w tamtych czasach trzy razy większa niż obecnie. To była naturalna twierdza: tylko miejscowy mieszkaniec mógł zrozumieć labirynt kanałów. Latem chmury komarów, które pojawiały się o zachodzie słońca, pokonałyby każdą armię. Wyspy delty pokryte były kopcami Baera - ogromnymi wzgórzami, których wysokość dorównywała czteropiętrowemu domowi. Te kopce i kanały dały schronienie prawdziwym Chazarom.

Ludność żydowska znalazła się w innej sytuacji. Badanie kanałów Wołgi przez żydowskich kupców i ich krewnych nie miało sensu: w tym celu stworzyli swój monopol na handel zagraniczny i lichwę, aby żyć w zaciszu miasta. Żydzi byli obcy rdzennej ludności - Chazarom, których wyzyskiwali i uciskali. W związku z tym Chazarowie również nie lubili swoich władców - „elity” i nie zamierzali ich ratować.

Żydzi nie mieli dokąd uciekać. Dlatego na czele armii, której większość stanowiła wynajęta muzułmańska straż, sam Kagan Józef wyszedł na spotkanie Światosławowi. Swoich poddanych pokazywał tylko w wyjątkowych przypadkach. Sprawa była właśnie taka.

Gwardia muzułmańska w Chazarii nie została stworzona do wojen, ale była używana jako wojska wewnętrzne do tłumienia chazarskich aborygenów. W wojnach żydowska elita Chazarii używała armii najemników i armii złożonych z ludów podbitych (czy to komuś nie przypomina Armii Czerwonej?!). W zderzeniu z armią Światosława ta straż i właściwa milicja żydowska zostały niemal doszczętnie wycięte. Równina pod murami Itil była usłana trupami i rannymi. Kagan Joseph, w gęstym pierścieniu gwardii konnej, podskakiwał, szukając przełomu. Straciwszy większość strażników, uciekł z pościgu w stepie pod osłoną nocy. Części Żydów - mieszkańców Itilu, pod osłoną bitwy, udało się również uciec nad Terek - do współczesnego Dagestanu. Ale tylko niewielka część. Większość Żydów liczyła na kagana i jego strażników, więc pozostali w mieście i zostali pokonani.

Ta bitwa i wspaniałe w jej skutkach zwycięstwo miało zostać wygrane na początku lipca 964 roku.

W rzeczywistości tego dnia Chazaria została pokonana. Uciekająca elita żydowska nawet nie próbowała organizować działań w celu odparcia agresji Rusi – wynajmować wojska, negocjować z sojusznikami… Ona (elita administracyjno-handlowa) zajmowała się jedynie ewakuacją kapitału i ich rodzin uspokoić kraje. Kontynuując kampanię, Światosław przybył do Terek. Tam stało drugie co do wielkości chazarskie miasto - Semender. Światosław pokonał go i zabierając od ludności konie, woły i wozy, przedostał się przez Don na Ruś już na suchym lądzie. Już powracający Światosław zajął i zniszczył kolejną chazarską fortecę nad Donem - Sarkel, której garnizon składał się z najemnych koczowników. Twierdza została zniszczona, miasto przemianowano na Belaya Vezha.

Znaczenie klęski Chazarii dla narodu rosyjskiego

Głównym osiągnięciem kampanii było odzyskanie przez Ruś Kijowską niepodległości. Wolność od daniny, wolność od daniny ze strony armii za kampanie chazarskie. Koniec handlu niewolnikami w regionie i najazdów na ziemie rosyjskie w celu schwytania niewolników, co postawiło pod znakiem zapytania przetrwanie narodu rosyjskiego. Kaganat Chazarski został zmiażdżony. Koniec Chazarii oznaczał zjednoczenie w jednym państwie, Rusi Kijowskiej, większości plemion wschodniosłowiańskich. Podczas kampanii zgniecione zostały również zależne od Kaganatu ziemie Bułgarów, Burtazów, Jasów i Kasogów. Potęga Chazarów została zmiażdżona nie tylko w centrum Chazarii, ale także na jej obrzeżach. Koniec Chazarii oznaczał swobodę przejścia Rusi nad Morze Kaspijskie, Chorezm i Zakaukazie. Rusi otworzyli wolną drogę na Wschód. Stosunki handlowe między Rusią a Wschodem zostały wzmocnione dzięki wyeliminowaniu pośredników Chazarii.

Zmiażdżenie Chazarów, których wierzchołek wyznawał judaizm i wspierał go wśród poddanych i okolicznych ludów poprzez szerzenie korzystnego dla nich światopoglądu – zniewolenie, niewolnictwo, posłuszeństwo i wyższość Żydów, oznaczało złamanie kajdan najtrudniejszy ucisk - duchowy, który mógł zniszczyć podstawy jasnego, pierwotnego życia duchowego Słowian i innych ludów Europy Wschodniej.

Kampania księcia Światosława, której według wschodnich źródeł towarzyszyła ruina muzułmanów, na długo powstrzymała przenikanie islamu do regionu Wołgi. Zwycięstwo księcia Światosława oznaczało, że zwierzchnictwo nad koczowniczymi ludami Morza Czarnego i Kaspijskiego przeszło z chazarskiego chagana na księcia kijowskiego. Dlatego w kampanii Światosława, która nastąpiła w 967 r. przeciwko Dunajskiej Bułgarii, Ugryjczycy i Pieczyngowie uczestniczą po jego stronie.

Rosyjskie kroniki i eposy wspominają Chazarów, walkę z nimi i ich późniejsze losy. Chazarscy wojownicy byli częścią oddziałów książąt Igora i Mścisława. Rosyjskie kroniki wspominają Chazarów w Tmutarakan w XI-XII wieku. Ale jeśli po klęsce Chazarii zarówno źródła wschodnie, jak i zachodnie utożsamiają Chazarów z Żydami, to rosyjskie kroniki i eposy tego nie robią. W rosyjskich eposach są dwa obrazy - Kozarin i Zhidovin. Pierwszy, wraz z rosyjskimi bohaterami, walczy z wrogami Rusi. Ilya Muromets walczy z drugim. W eposach i pieśniach duchowych naród zachował pamięć o walce z „królem żydowskim” i „władzą żydowską”. Oznacza to, że naród rosyjski widział różnicę między zwykłymi Chazarami a władcami Khazar Khaganate. Prawdziwe pomniki Chazaru nie zostały jeszcze odkryte.

Materiał został przygotowany na podstawie prac Gumilowa, Artamonowa, Makarowa.

Aktualności dla partnerów