Bohater genialnej powieści FM Dostojewski, „Zbrodnia i kara” Rodion Raskolnikow zadaje sobie pytanie, czy wolno popełnić małe zło w imię wielkiego dobra, czy szlachetny cel uświęca zbrodnicze środki? Autor portretuje go jako hojnego marzyciela, humanistę, pragnącego uszczęśliwić całą ludzkość, który uświadamia sobie własną niemoc w obliczu światowego zła i w rozpaczy postanawia „złamać” prawo moralne – zabić z miłość do ludzkości, czynienie zła w imię dobra. Jednak normalnemu człowiekowi, jakim niewątpliwie jest bohater powieści, obcy jest rozlew krwi i morderstwo. Aby to zrozumieć, Raskolnikow musiał przejść przez wszystkie kręgi piekła moralnego i przejść do ciężkiej pracy. Dopiero pod koniec powieści widzimy, że bohater zdaje sobie sprawę z absurdalności swojego szalonego pomysłu i odzyskuje spokój ducha.
W przeciwieństwie do wątpiącego i pędzącego Raskolnikowa, Dostojewski rysuje w swojej powieści obraz Swidrygajłowa, człowieka, który nie myśli o środkach do osiągnięcia swoich celów. Wpadając w otchłań rozpusty, tracąc wiarę, Świdrygajłow popełnia samobójstwo, ukazując tym samym ślepy zaułek teorii Raskolnikowa.
Oparta na faktach powieść „Tragedia amerykańska” amerykańskiego pisarza T. Dreisera opowiada o losach ambitnego młodzieńcaClyde Griffiths, który marzy o wyrwaniu się z ram swojego otoczenia, by szybko i uparcie piąć się po szczeblach kariery, aż do świata pieniędzy i luksusu. Uwiedziony uczciwą dziewczynę i pewien swojej miłości do niej, bohater szybko zdaje sobie sprawę, że to połączenie jest główną przeszkodą na drodze do wyższych sfer. Tworzy się klasyczny trójkąt miłosny, którego trzecim „rogiem” jest dziewczyna z wyższych sfer, która otwiera Clyde'owi najróżniejsze drogi do materialnego bogactwa. Nie mogąc oprzeć się takiej pokusie, młodzieniec starannie rozważa możliwość pozbycia się pierwszej miłości, która nie tylko koliduje z ambitnymi planami, ale po prostu uniemożliwia mu życie dla własnej przyjemności. Tak się popełnia przestępstwo - przemyślane, poważnie przygotowane i tchórzliwe. Po śmierci dziewczyny policja rusza na trop Clyde'a i oskarża go o morderstwo z premedytacją. Ława przysięgłych skazuje go na karę śmierci, a Clyde spędza resztę życia w więzieniu. W efekcie wyznaje, przyznaje się do winy. Zostaje stracony na krześle elektrycznym.
Dobra, miła, utalentowana osoba, Ilya Oblomov, nie zdołała przezwyciężyć siebie, swojego lenistwa i rozpusty, nie ujawniła swoich najlepszych cech. Brak wysokiego celu w życiu prowadzi do śmierci moralnej. Nawet miłość nie mogła uratować Obłomowa.
W swojej późnej powieści Ostrze brzytwy W.S. Maughamakreśli ścieżkę życia młodego Amerykanina Larry'ego, który połowę życia spędził z książkami, a drugą połowę na podróżach, pracy, poszukiwaniach i samodoskonaleniu. Jego wizerunek wyraźnie wyróżnia się na tle młodych ludzi z jego kręgu, którzy na próżno życie i wybitne zdolności poświęcają spełnianiu ulotnych zachcianek, zabawie, beztroskiej egzystencji w luksusie i lenistwie. Larry wybrał własną drogę i nie zważając na niezrozumienie i potępienie bliskich, szukał sensu życia w trudach, tułaczkach i tułaczkach po świecie. Całkowicie poddał się duchowej zasadzie, aby osiągnąć oświecenie umysłu, oczyszczenie ducha i odkryć sens wszechświata.
Bohater powieści amerykańskiego pisarza Jacka Londona pod tym samym tytułem, Martin Eden, jest robotnikiem, marynarzem, z dołu, ma około 21 lat, poznaje Ruth Morse, dziewczynę z zamożnej mieszczańskiej rodziny. Ruth zaczyna uczyć półpiśmiennego Martina poprawnej wymowy angielskich słów i budzi w nim zainteresowanie literaturą. Martin dowiaduje się, że czasopisma płacą przyzwoite honoraria autorom, którzy się w nich publikują, i stanowczo postanawia zrobić karierę pisarską, zarabiać pieniądze i stać się godnym nowej znajomości, w której zdążył się zakochać. Martin przygotowuje program samodoskonalenia, pracuje nad swoim językiem i wymową oraz czyta dużo książek. Żelazne zdrowie i nieugięta wola pchają go do celu. W końcu, przebywszy długą i ciernistą drogę, po licznych porażkach i rozczarowaniach, zostaje sławnym pisarzem. (Wtedy rozczarowuje się literaturą, ukochaną, ludźmi w ogóle i życiem, traci zainteresowanie wszystkim i popełnia samobójstwo. To tak na wszelki wypadek. Argument za tym, że spełnienie marzenia nie zawsze przynosi szczęście)
Rekin, jeśli przestanie poruszać płetwami, opadnie na dno jak kamień, ptak, jeśli przestanie machać skrzydłami, spadnie na ziemię. Podobnie człowiek, jeśli osłabną w nim aspiracje, pragnienia, cele, upadnie na samo dno życia, zostanie wessany w gęste bagno szarej codzienności. Rzeka, która przestaje płynąć, zamienia się w cuchnące bagno. Podobnie człowiek, który przestaje szukać, myśleć, rozdarty, traci „cudowne popędy duszy”, stopniowo się degraduje, jego życie staje się bezcelową, nędzną stagnacją.
I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” ukazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Ale kiedy zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł nie wiedząc, czym jest życie.
Powieść słynnego angielskiego pisarza W.S. Maughama „Brzemię ludzkich namiętności” dotyka jednego z najważniejszych i palących pytań każdego człowieka – czy życie ma sens, a jeśli tak, to jaki? Bohater dzieła, Philip Carey, z trudem szuka odpowiedzi na to pytanie: w książkach, w sztuce, w miłości, w sądach przyjaciół. Jeden z nich, cynik i materialista Cronshaw, radzi mu spojrzeć na perskie dywany i odmawia dalszych wyjaśnień. Dopiero po latach, straciwszy już niemal wszystkie złudzenia i nadzieje na przyszłość, Filip rozumie, co miał na myśli i przyznaje, że „życie nie ma sensu, a ludzka egzystencja jest bezcelowa. Wiedząc, że nic nie ma sensu i nic się nie liczy, człowiek wciąż może czerpać satysfakcję z wyboru różnych wątków, które wplata w niekończącą się tkankę życia. Schemat jest jeden – najprostszy i najpiękniejszy: człowiek się rodzi, dojrzewa, żeni się, rodzi dzieci, pracuje na kromkę chleba i umiera; ale są też inne, bardziej zawiłe i niesamowite wzory, w których nie ma miejsca na szczęście czy dążenie do sukcesu - być może kryje się w nich jakieś niepokojące piękno.
Podczas istnienia ludzkości minęło wiele epok historycznych. Burzliwe wiatry zmian zmiotły zamki z piasku starożytnych fundamentów i historia życia rozpoczęła nowe okrążenie spirali. Za każdym razem kształtował się własny ideał osoby, która przez wieki była gloryfikowana przez współczesnych. Ponieważ dzisiaj nasze oczy zwróciły się ku tym latom, które historycy nazywali średniowieczem, spróbujemy najpierw zdefiniować, czym jest średniowiecze.
Według słownika Brockhausa i Efrona średniowiecze to tysiąclecie 476 - 1492, od upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego do odkrycia Ameryki. Rozwój feudalizmu i katolicyzmu. Z jednej strony królowie w sojuszu z mieszczanami idą na wojnę z panami feudalnymi i wygrywają, z drugiej strony renesansowy humanizm wysuwa idee o prawach jednostki wobec katolickiej tyranii duchowej, zasady wolnej myśl przeciwko zasadom autorytetu ślepej wiary, starożytna radość przeciwko chrześcijańskiej ascezie. Nauka się rozwija – wynaleziono druk, odkryto proch strzelniczy, statki płyną w stronę kontynentu amerykańskiego. Kontrowersyjny i romantyczny czas, prawda?
Jaki powinien być ideał osoby - osoby w takim momencie, jak widzą ją słudzy liry i zwykli ludzie? Oczywiście przede wszystkim za darmo. Wolny fizycznie i duchowo. Bohaterowie wyruszają w dalekie podróże, szukając chwały, powodzenia, szczęścia. Zatęchły świat feudalnej zagrody jest im obcy, nawet jeśli sami są panami feudalnymi. Książę Igor udaje się na ziemie połowieckie. Kim on jest - zdobywcą, wyzwolicielem? Dla współczesnego jest to prawie nieważne, najważniejsze jest to, że książę jest wielkim Wojownikiem, gotowym rzucić wyzwanie każdemu potężnemu wrogowi.
Nieustraszony Tristan udaje się do dalekiej Irlandii, pomimo czyhających na niego niebezpieczeństw. Oczywiście, średniowieczny bohater jest odważny i beztroski. Jeśli wcześniej żywoty świętych miały służyć za wzór do naśladowania, teraz oczy chłopców płoną na wzmiankę o żywych ludziach z krwi i kości.
To nie fanatyczna wiara w jakieś niematerialne i abstrakcyjne ideały prowadzi do celu. Na obrazie bohatera pojawiła się nowa charakterystyczna cecha, która ponownie jest nieodłącznym elementem żywej osoby - miłości. Miłość, jako najwznioślejsze i najsilniejsze ze wszystkich uczuć, popycha do jeszcze bardziej śmiałych i desperackich czynów niż pragnienie przygody.
Pomyśl o Romeo i Julii. Miłość sprawia, że zapominasz o wielu latach krwawej waśni między dwoma klanami. I paradoksalnie, choć trudno wyobrazić sobie bardziej tragiczny koniec tej niesamowitej historii, w czytelniku oprócz smutku już na ostatniej stronie rodzi się jakieś ogromne jasne uczucie, gotowe unieść człowieka na swoje potężne skrzydła i sto razy silniejszy.
Zaszczyt tytułu, munduru, klanu, imienia wiele znaczy dla naszego bohatera. Każde nieostrożne słowo, a nawet spojrzenie może stać się podstawą do krwawego pojedynku. Jest tu dość dziwna sprzeczność. Z jednej strony siła miłości, z drugiej siła siły. Nie jest tajemnicą, że nie każdy, kto posiada miecz lepiej niż inni, w rzeczywistości często okazuje się mieć rację. Ale sprzeczność jest tylko pozorna. W rzeczywistości dlatego dzieła literackie często kończą się happy endem, ponieważ autor wkłada w ręce prawicy niszczycielski miecz, którego jedynym celem jest ukaranie winnych.
W całej Europie trwają polowania na czarownice, szerzą się choroby i ignorancja, płonie ogień Inkwizycji. W takiej sytuacji ludzie potrzebują ratującej życie słomki, chwytając się której można uciec przed szaleństwem otaczającego świata. I oto nadchodzi bohater. Silny, odważny, uczciwy, miły, sprawiedliwy, zwycięski. I wszystko od razu się układa. Pokonany złoczyńca drży, na świecie panuje porządek i sprawiedliwość. Wiele przykładów takiego cudownego ocalenia od wszelkich przeciwności losu można znaleźć w opowieściach z czasów wojny Szkarłatnych i Białych Róż.
Nie sądzisz, że ta sytuacja bardzo przypomina naszą współczesność? W momencie, gdy ludzie tracą swoje moralne wytyczne, zdecydowanie potrzebują bohatera – zbawiciela. Jednak gorzkie doświadczenia historyczne pokazują, że im dłużej czeka się na cudowne ocalenie, tym trudniej będzie je później uzyskać własnymi rękami. To jest dokładnie to, co nie zaszkodzi zrozumieć tak wcześnie, jak to możliwe. W przeciwnym razie może się okazać, że przez sześć wieków ognie Inkwizycji nie ostygły tak bardzo, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka.
Los klasy robotniczej, której byli częścią. W latach dwudziestych stopniowo zwracano uwagę na losy i psychologię jednostki, mimo że romantyczne przygody często przesłaniały wewnętrzną charakterystykę bohatera. Na dalszą literaturę wielki wpływ miała decyzja Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików, przyjęta 23 kwietnia 1932 r. Zauważono, że „literatura radziecka osiągnęła ...
Starożytna literatura rosyjska. Nie ma potrzeby rozważać wszystkich zabytków, które istniały na starożytnej Rusi. Na przykładzie kilku dzieł rozważmy, jak rozwijał się temat człowieka i jego czynów w starożytnej literaturze rosyjskiej. 2. Człowiek w literaturze starożytnej Rusi Jednym z pierwszych, najważniejszych gatunków rodzącej się literatury rosyjskiej był gatunek kronikarski. Najstarsza kronika, która właściwie do nas dotarła...
Etyczna istota człowieka, jego główna orientacja etyczna nie jest z góry przyjętą ideą u Dostojewskiego, ale wnioskiem z jego obserwacji ludzi. „Idea człowieka” przenika i skupia filozofię rosyjską XIX wieku. We wszystkich różnych nurtach myśli rosyjskiej najważniejsze jest twierdzenie, że „osoba w swojej indywidualności jest wartością moralną najwyższego poziomu hierarchicznego” / Bierdiajew /. ...
Opracowywanie jej treści i metod na każdym etapie rozwoju społeczeństwa i szkoły z perełką, aby nie wyprzedzić się i nie brać pod uwagę miary możliwości w jej realizacji. Trzeba powiedzieć o cechach pedagogicznego ideału osoby, która istniała w pedagogice starożytnej Rosji. Starożytna kultura słowiańska została zjednoczona poprzez przyjęcie chrześcijaństwa z dojrzałym wschodnim chrześcijaństwem Bizancjum, celem ...
Podczas istnienia ludzkości minęło wiele epok historycznych. Burzliwe wiatry zmian zmiotły zamki z piasku starożytnych fundamentów i historia życia rozpoczęła nowe okrążenie spirali. Za każdym razem kształtował się własny ideał osoby, która przez wieki była gloryfikowana przez współczesnych. Ponieważ dzisiaj nasze oczy zwróciły się ku tym latom, które historycy nazywali średniowieczem, spróbujemy najpierw zdefiniować, czym jest średniowiecze.
Według słownika Brockhausa i Efrona tysiąclecie nazywa się średniowieczem.
476 - 1492, od upadku zachodniego Cesarstwa Rzymskiego do odkrycia Ameryki.
Rozwój feudalizmu i katolicyzmu. Z jednej strony królowie w sojuszu z mieszczanami idą na wojnę z panami feudalnymi i wygrywają, z drugiej strony renesansowy humanizm wysuwa idee o prawach jednostki wobec katolickiej tyranii duchowej, zasady wolnej myśl przeciwko zasadom autorytetu ślepej wiary, starożytna radość przeciwko chrześcijańskiej ascezie. Nauka się rozwija – wynaleziono druk, odkryto proch strzelniczy, statki płyną w stronę kontynentu amerykańskiego. Kontrowersyjny i romantyczny czas, prawda?
Jaki powinien być ideał osoby - osoby w takim momencie, jak widzą ją słudzy liry i zwykli ludzie? Oczywiście przede wszystkim za darmo.
Wolny fizycznie i duchowo. Bohaterowie wyruszają w dalekie podróże, szukając chwały, powodzenia, szczęścia. Zatęchły świat feudalnej zagrody jest im obcy, nawet jeśli sami są panami feudalnymi. Książę Igor udaje się na ziemie połowieckie. Kim on jest - zdobywcą, wyzwolicielem? Dla współczesnego jest to prawie nieważne, najważniejsze jest to, że książę jest wielkim Wojownikiem, gotowym rzucić wyzwanie każdemu potężnemu wrogowi.
Nieustraszony Tristan udaje się do dalekiej Irlandii, pomimo czyhających na niego niebezpieczeństw. Oczywiście, średniowieczny bohater jest odważny i beztroski. Jeśli wcześniej żywoty świętych miały służyć za wzór do naśladowania, teraz oczy chłopców płoną na wzmiankę o żywych ludziach z krwi i kości.
To nie fanatyczna wiara w jakieś niematerialne i abstrakcyjne ideały prowadzi do celu. Na obrazie bohatera pojawiła się nowa charakterystyczna cecha, która ponownie jest nieodłącznym elementem żywej osoby - miłości. Miłość, jako najwznioślejsze i najsilniejsze ze wszystkich uczuć, popycha do jeszcze bardziej śmiałych i desperackich czynów niż pragnienie przygody.
Pomyśl o Romeo i Julii. Miłość sprawia, że zapominasz o wielu latach krwawej waśni między dwoma klanami. I paradoksalnie, choć trudno wyobrazić sobie bardziej tragiczny koniec tej niesamowitej historii, w czytelniku oprócz smutku już na ostatniej stronie rodzi się jakieś ogromne jasne uczucie, gotowe unieść człowieka na swoje potężne skrzydła i sto razy silniejszy.
Zaszczyt tytułu, munduru, klanu, imienia wiele znaczy dla naszego bohatera. Każde nieostrożne słowo, a nawet spojrzenie może stać się podstawą do krwawego pojedynku. Jest tu dość dziwna sprzeczność. Z jednej strony siła miłości, z drugiej siła siły. Nie jest tajemnicą, że nie każdy, kto posiada miecz lepiej niż inni, w rzeczywistości często okazuje się mieć rację. Ale sprzeczność jest tylko pozorna. Właśnie dlatego dzieła literackie często kończą się happy endem, ponieważ autor wkłada wszechniszczący miecz w ręce prawicy wyłącznie w jednym celu
- ukarać winnych.
W całej Europie trwają polowania na czarownice, szerzą się choroby i ignorancja, płonie ogień Inkwizycji. W takiej sytuacji ludzie potrzebują ratującej życie słomki, chwytając się której można uciec przed szaleństwem otaczającego świata. I oto nadchodzi bohater. Silny, odważny, uczciwy, miły, sprawiedliwy, zwycięski. I wszystko od razu się układa. Pokonany złoczyńca drży, na świecie panuje porządek i sprawiedliwość. Wiele przykładów takiego cudownego ocalenia od wszelkich przeciwności losu można znaleźć w opowieściach z czasów wojny Szkarłatnych i Białych Róż.
Nie sądzisz, że ta sytuacja bardzo przypomina naszą współczesność? W momencie, gdy ludzie tracą swoje moralne wytyczne, zdecydowanie potrzebują bohatera – zbawiciela. Jednak gorzkie doświadczenia historyczne pokazują, że im dłużej czeka się na cudowne ocalenie, tym trudniej będzie je później uzyskać własnymi rękami. To jest dokładnie to, co nie zaszkodzi zrozumieć tak wcześnie, jak to możliwe. W przeciwnym razie może się okazać, że przez sześć wieków ognie Inkwizycji nie ostygły tak bardzo, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka.
Temat relacji między człowiekiem a wspólnotą ludzi jest jednym z najbardziej aktualnych, zarówno w klasycznej literaturze rosyjskiej, jak i we współczesnym świecie. Społeczeństwo to część świata, która żyje, rozwija się, ma określone ramy czasowe, wartości i tradycje. A jednostką społeczeństwa jest nikt inny jak człowiek. Nie może zdecydować się na zjednoczenie ludzi specjalnie dla siebie: od urodzenia staje się częścią społeczeństwa. To on następnie kształtuje osobowość, jej zainteresowania i sposób myślenia. Ale czy człowiek jest w stanie odmienić życie otaczających go osób? Czy może rozwijać się poza swoją strukturą? Jak presja społeczna wpływa na jednostki? W tym wyborze zebraliśmy argumenty z literatury do eseju końcowego w kierunku „Człowiek i społeczeństwo”, który może pomóc odpowiedzieć na te pytania.
- W swojej epickiej powieści „Wojna i pokój” Lew Tołstoj ujawnia dwoistość natury rosyjskich wyższych sfer na początku XIX wieku. Z jednej strony czytelnik obserwuje życie petersburskiej elity i widzi cały świat, z własnymi prawami i zasadami moralnymi, zorientowany na Europę. Jednak we wszystkich wysokich związkach Tołstoj podkreśla jeden uderzający szczegół - nienaturalność. Soczyste, napięte uśmiechy, panie w najpiękniejszych sukniach, ale zimne i śmiertelnie blade, jakby z marmuru, a za całym tym wyimaginowanym przepychem kryje się pustka i obojętność. Dyskusje na temat zagranicznych wiadomości na przyjęciach w wyższych sferach szybko nudziły myślącego człowieka i szybko rozczarował go zewnętrzny przepych pompatycznych dżentelmenów. Z drugiej strony Tołstoj maluje portrety tak szlachetnych i wrażliwych przedstawicieli klasy wyższej, jak Pierre Bezuchow, Andriej Bołkonski, Natasza Rostowa i inni. Błyska w nich żywy umysł, jest zainteresowanie światem i ludźmi, sprzeciwiają się zmarłym z petersburskich salonów. Jednak wszyscy czuli się obcy w wyższych sferach, a nawet nie raz zostali przez to oszukani i zhańbieni. Ich indywidualność, która korzystnie różniła się od tępoty i zakłamania społeczeństwa, mogła kształtować się tylko z dala od niego, dzięki wyjątkowym rodzinom czy wykształceniu za granicą.
- M. Gorky wyśpiewał swój romantyczny ideał w utworze „Stara kobieta Izergil”. Wcielił się w pięknego młodzieńca Danko, któremu autor przeciwstawił wizerunek młodzieńca Larry. Larra, syn orła i kobiety, niezdolny do prawdziwej miłości, litości, poświęcenia. Życie, jako wielka wartość człowieka, staje się dla niego piekłem. Nie jest w stanie zrozumieć jego kruchości i przemijania. Samolubna Larra może tylko otrzymywać, ale nie może dawać w zamian. A Gorky podkreśla, że Larra nigdy nie znajdzie wolności, ponieważ prawdziwą wolnością trzeba się dzielić z innymi ludźmi, aby ustanowić harmonię. Danko, wręcz przeciwnie, nie szczędzi niczego dla społeczeństwa. Jest otwarty na świat i bez wahania poświęca swoje życie, by ocalić rodzime plemię. Oczywiście nie oczekuje wdzięczności, bo całe jego istnienie jest nakierowane na dobro człowieka. Gorky widział sens życia w służbie społeczeństwu.
- M.A. Bułhakow w powieści „Mistrz i Małgorzata” ostro podnosi kwestię relacji między społeczeństwem a jednostką. Jego bohater to prawdziwy geniusz, który napisał niesamowitą powieść. Jednak po publikacji Mistrz nie zyskuje powszechnej miłości, a wręcz przeciwnie, jest prześladowany w prasie. A od kogo dostaje te wściekłe recenzje i broszury? Ze społeczeństwa nędznych grafomanów z MASSOLIT, pseudopisarzy i zazdrosnych ludzi. Autor przedstawia grupę „artystów” jako zjadliwych i podstępnych, znających go z pierwszej ręki. I w końcu to właśnie społeczeństwo, niekończącymi się atakami i szykanami, zmusza Mistrza do zniszczenia jego pięknego dzieła i sprowadza go do domu wariatów. Nie jest już częścią tego paskudnego zgromadzenia, a jego ukochana Margarita staje się całym jego towarzystwem, a jego dusza odnajduje wieczny spokój.
- Każde społeczeństwo musi się rozwijać. W komedii A.S. „Biada dowcipowi” Gribojedowa ukazuje skostniałe społeczeństwo Famus – zgromadzenie ludzi szlachetnych, nieszczęśliwych i ignorantów. Goście Famusowa, niczym przesadni ludzie Zachodu, wariują z zachwytu, gdy przychodzą Francuzi z Bordeaux, paryskie modystki i wykorzenione zagraniczne oszustki. Chatsky jest im przeciwny, potępiając ich zgubny kult zachodniego świata i odrzucenie własnej drogi. Jest bystry, gorący, chętny do nauki czegoś nowego, niecierpliwy i pełen pasji. To on staje w obronie wolności, sztuki, umysłu i wnosi nową wysoką moralność do świata Famusowa, jednak prymitywny świat Famusowa nie akceptuje zmian i odcina w zarodku wszelkie podstawy nowego, jasnego i pięknego. Taki jest odwieczny konflikt między postępową jednostką a tłumem, który skłania się ku konserwatyzmowi.
- Główny bohater powieści, M.Yu., również jest przepełniony buntowniczym duchem. Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Peczorin nie akceptuje wielu ustalonych zasad społecznych, ale wciąż stara się znaleźć wspólny język z otaczającym go światem. Jego osobowość, podobnie jak osobowości wielu innych, kształtuje się pod działaniem kilku sił: pierwszą jest jego wola, drugą jest społeczeństwo i epoka, w której żyje. Wewnętrzna udręka sprawia, że Peczorin szuka harmonii wśród innych ludzi. Zdziera z nich maski, daje im wewnętrzną wolność, ale niezmiennie każdemu z nich zawodzi. Dlatego bohater za każdym razem pozostaje sam, pogrążony w głębokiej introspekcji i poszukiwaniu własnego „ja”. W takim społeczeństwie po prostu nie może się odnaleźć i zrealizować swojego wewnętrznego potencjału.
- W powieści M.E. „Pan Gołowlew” Saltykowa-Szczedrina na przykładzie jednej zamożnej rodziny pokazuje życie szlacheckie. Rodzina Gołowlewów, jako bezpośrednia komórka wyższych sfer, odzwierciedla wszystkie swoje najbardziej potworne wady: chciwość, lenistwo, ignorancję, lenistwo, hipokryzję, głupotę, niezdolność do pracy. Arina Petrovna Golovleva przez całe życie zarządzała majątkiem, bezmyślnie gromadziła bogactwo, a jednocześnie moralnie i moralnie zepsuła swoje potomstwo. Ciągle używała w swoim przemówieniu słowa „rodzina”, ale kiedy zobaczyła, jak cały majątek, który nabyła, została zagarnięta przez jej podstępne dzieci, Arina Pietrowna zdała sobie sprawę, że żyje dla ducha i nigdy nie było prawdziwą rodzinę w jej życiu. Tak więc „wyższe” społeczeństwo, chciwe, bezradne i leniwe, z pewnością znajdzie śmierć we własnych grzechach, jak pokazała historia.
- Świat opowiadania A. i Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” jest ponury, skąpy w kolorach, beznadziejny. Tutaj ludzie nie mają już imion, głównym wyznacznikiem jest numer obozowy. Życie ludzkie straciło na wartości, a zwyczaje mieszkańców obozu bardziej przypominają zwierzęta: myślą tylko o zaspokojeniu swoich potrzeb biologicznych, aby nie umrzeć. Wśród nich sam Iwan Denisowicz Szuchow powinien już dawno oszaleć, utracić swoje ludzkie cechy. Jednak mimo wszystkich przeciwności losu cieszy się każdym dniem życia na Ziemi. Jego małe fortuny zamieniają się w wielkie w skali zamkniętej przestrzeni obozu. Więzień numer osiemset pięćdziesiąt cztery nie kwaśniał ani nie mrużył oczu. Nadal jest zdolny do współczucia i litości dla bliźniego. W przeciwieństwie do Iwana Denisowicza umieszczono strażników obozowych, którzy zapewnili sobie wspaniałe życie, zamieniając więźniów w niewolników. Stawiali się ponad mieszkańcami obozu, łamiąc tym samym ludzkie prawa, wykluczając się ze społeczności ludzkiej.
- Kontrastuje bohatera ze społeczeństwem i A.P. Czechow w opowiadaniu „Ionych”. Na początku pracy pojawia się przed nami Dmitrij Ionych Startsev, lekarz ziemstwa, który przeciwstawia się bohaterom miasta S., szarym i nieświadomym ludziom. Jest to szczególnie widoczne na przykładzie rodziny Turkinów, którą odwiedza Startsev. Cała rodzina stara się popisywać swoimi wyimaginowanymi „talentami”, które tak naprawdę nie istnieją, a każdy z nich upaja się swoją głupotą. Turkiny są statyczne, w ich obrazach nie ma rozwinięcia. Ale Startsev nie próbuje niczego zmieniać, wręcz przeciwnie, powoli zaczyna dostosowywać się do otaczającego go świata. Pod wpływem sił zewnętrznych też się degraduje, upada na dno moralne, daje się ponieść gromadzeniu, tuczy się, głupieje, przestaje się czymkolwiek interesować. A na końcu widzimy po prostu Ionycha, człowieka bez imienia i rdzenia, przekształconego tak, by pasował do niskich standardów społeczeństwa miasta S.
- W powieści M.A. Cicho płynie Donem Szołochowa, bohater przechodzi długą drogę w poszukiwaniu swojego miejsca w niespokojnym społeczeństwie czasów rewolucyjnych. Grigorij Mielechow krząta się po okolicy, zastanawiając się, do którego obozu powinien się przyłączyć i kogo poprzeć w brutalnej bratobójczej wojnie. „Szalony Świat” przeraża bohatera, dręczą go wewnętrzne męki. Oprócz tego są też miłosne wzloty i upadki. Jego uczucia do Aksinyi, zakazane, ale głębokie, popychają Melechowa do poważnych działań - opuszcza rodzinę, sprzeciwia się ogólnie przyjętym normom, aby ostatecznie rozwiązać wszystkie problemy i burze duszy. On, zmęczony ciągłymi myślami i niezgodą, pragnie ciszy i spokoju. Dlatego wracając do domu Melekhov wrzuca pistolet do wody. Jednak krótkowzroczne społeczeństwo nie akceptuje jego poszukiwań, zarzuca jarzmo „zdrajcy” i prześladuje człowieka już bezbronnego i załamanego, nie znającego współczucia.
- F. M. Dostojewski w swojej powieści „Zbrodnia i kara” pokazuje, do czego popycha upadek społeczeństwa zwykłych obywateli. Istnieje kilka powodów, dla których Rodion Raskolnikow zdecydował się zabić starego lombardu. Jeden z nich ma oczywiście korzenie w osobowości Rodiona. Ale społeczeństwo, pogrążone w biedzie i grzechach, również odegrało znaczącą rolę w decyzji ucznia. Samego Raskolnikowa dusiła nędzna nędza, a on, podatny na cudze cierpienia, poszedł na straszliwą zbrodnię. Nic innego nie ma sensu w społeczeństwie, w którym pieniądze, zwykłe świstki papieru stały się główną wartością, a o wysokiej moralności wszyscy już dawno zapomnieli. Prosta dziewczyna Sonya Marmeladova wkracza na ścieżkę prostytutki, aby zarobić na rodzinę. A jej ojciec, nie myśląc o swoich bliskich, pije wszystko w tawernach cuchnących zgniłymi ludzkimi duszami, podczas gdy ciężkie worki z pieniędzmi rozkoszują się bogactwem zarobionym na życiu zwykłych ludzi. Autor pokazuje więc, że nie da się żyć w społeczeństwie i być od niego wolnym: jego problemy automatycznie stają się twoimi.
Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!
