Cesarze Cesarstwa Bizantyjskiego. S. B. Daszkow

Zinon (474–491,475–476 - poza KPl)

Bazyliszek (475–476)

Anastazjusz I Dikor (491–518)

Justyn I (518–527)

Justynian I Wielki (527–565)

Teodora I (527–548)

Justyn II (565–578)

Tyberiusz II (574–582)

Mauritius (582–602)

Fokas (602–610)

Herakliusz I (610–641)

Konstantyn III (641)

Heraklion (Herakliusz II) (641)

Stała II (641–668)

Konstantyn IV Pogonatus (668–685)

Justynian II Rinotmet (685–695 i 705–711)

Leoncjusz (695–698)

Tyberiusz III (Apsimar) (698–705)

Fnlippik ( Wardan ) (711–713)

Anastazjusz II (Artemiusz) (713–716)

Teodozjusz III (715–717)

Izaur lub Syryjczyk (717–741)

Konstantyn V Copronymus lub Cavallinus (741–775, 742–743 - poza KPl)

Artavasdes (742–743)

Chazar (775–780)

Irena (780–790 i 797–802)

Konstantyn VI Porfirogeniczny (790–797)

Nicefor I Genikus (802–811)

Stawraki (811)

Michał I Rangave (811–813)

ormiański (813–820)

Podróż Michała II (820–829)

Teofil (829–842)

Teodora (II) (842–856)

Michał III Pijak (856–867)

Bazyli I Macedoński (867–886)

Filozof (886–912)

Aleksander (912–913)

Zoe I Karvonopsina (914–919)

Teofan (963)

Nikefor II Fokas (963–969)

Jan I Tzimiskes (969–976)

Bazyli II Bulgarokton (976–1025)

Konstantyn VIII (1025-1028)

Roman III Argir (1028-1034)

Michał IV Paflagon (1034-1041)

Michał V Kalafat (1041-1042)

Zoe II Porfirogenita (1042)

Konstantyn IX Monomach (1042–1055)

Teodora (III) Porfirogenita (1042 i 1055-1056)

Michał VI Stratiotyk (1056-1057)

Izaak I Komnen (1057 -1059)

Konstantyn X Duka (1059 -1067)

Evdokia Makremvolitis (1067 i 1071)

Roman IV Diogenes (1068-1071)

Michał VII Duka Parapinac (1071-1078)

Niknfor III Wotaniatów (1078-1081)

Aleksiej I Komnen (1081-1118)

Jan II Komnen (1118-1143)

Manuel I Komnen (1143-1180)

Aleksiej II Komnen (1180-1183)

Andronik I Komnen (1183-1185)

Izaak II Anioł (1185–1195 i 1203–1204)

Anioł Aleksiej III (1195 –1203)

Aleksiej IV Anioł (1203-1204)

Aleksiej V Duka Murfuzl (1204)

Konstantyn XI Laskaris (1204-1205)

Cesarze Cesarstwa Nicejskiego

Teodor I Laskaris (ok. 1205–1221/22)

Jan III Duka Vatatzes (1221/22–1254)

Teodor II Laskaris (1254-1258)

Jan IV Laskaris (1258-1261)

Michał VIII Paleolog (1259-1261)

Cesarze łacińskiego imperium krzyżowców

Baldwin I z Flandrii (1204-1205)

Henryk I Flandrii (1205-1216)

Pierre de Courtenay (1217)

Jolanthe de Courtenay (1217-1219)

Robert de Courtenay (1219-1228)

Baldwin II (1228-1261)

John de Brienne (regent w latach 1231–1237)

Cesarze po przywróceniu Cesarstwa Bizantyjskiego

Michał VIII Paleolog (1261-1282)

Andronik II Paleolog Starszy (1282–1328)

Michał IX Paleolog (1295-1320)

Andronik III Paleolog Młodszy (1325-1341)

Jan V Paleolog (1341-1391, z przerwami w latach 1376-1379 i 1390)

Jan VI Kantakuzen (1341-1354)

Mateusz Kantakuzin (1353-1357, od 1354 - poza KPl)

Andronik IV Paleolog (1376-1379)

Jan VII Paleolog (1390, regent 1399-1403)

Manuel II Paleolog (1391-1425)

Jan VIII Paleolog (1425-1448)

Despoty z Morei

Manuel Kantakuzen, syn (1348-1380)

Mateusz Kantakuzen, syn (1380 -1383)

Dmitrij Kantakouzin, syn Mateusza (1383)

Teodor I Paleolog, syn (1383–1407)

Theodore II Palaiologos, syn Manuela II (1407-1439, od 1428 - razem z braćmi Konstantynem i Tomaszem)

Konstantyn Paleolog (1428-1449)

Tomasz Paleolog (1443-1460)

Dmitrij Paleolog (1449-1460)

Patriarchowie Konstantynopola. Lista

Cytowane za publikacją: S.B. Dashkov. Cesarze Bizancjum. M .: Wydawnictwo „Plac Czerwony”, „APS-books”, 1996.

Nektariusz (381 - 397)

Jan Chryzostom (398 - 404)

Arzacjusz (404 - 405)

Atticus (406 - 425)

Sisini (426 - 427)

Nestoriusz (428 - 434)

Proklos (434 - 446)

Flawiuszów (446 - 449)

Anatolij (449 - 458)

Giennadij I (458 - 471)

Akaki (472 - 489)

Fravita (489 - 490)

Eutymiusz I (490 - 496)

Macedonia II (496 - 511)

Tymoteusz I (511 - 518)

Jan II z Kapadocji (518 - 520)

Epifaniusz (520 - 535)

Anfimy I (Anfim) III (535 - 536)

Mina (Mena) (536 - 552)

Eutyches (552 - 565)

Jan III z Antiochii (scholastyk) (565 - 577)

Eutychius (ponownie) (577 - 582)

Jan IV Nistitis (szybki) (582 - 595)

Cyriak (595/6 - 606)

Tomasz I (607 - 610)

Sergiusz I (610 - 638)

Pyrrus (638 - 641)

Paweł II (641 - 653)

Pyrrhus (powtórzenie) (654)

Piotr (654 - 666)

Tomasz II (667 - 669)

Jan V (669 - 675)

Konstantyn I (675 - 677)

Teodor I (677 - 679)

Jerzego 1 (679 - 686)

Teodor I (ponownie) (686 - 687)

Paweł III (688 - 694)

Kalinik I (694 - 706)

Cyrus (705 lub 706 - 712)

Jan VI (712 - 715)

Niemiecki I (715 - 730)

Anastazjusz (730 - 754)

Konstantyn II (754 - 766)

Nikita I (766 - 780)

Paweł IV (780 - 784)

Tarazjusz (784 - 806)

Nikefor (806 - 815)

Teodot Melissinus Cassiterra (815 - 821)

Antoni I Cassimata (821 - 837)

Jan VII Morocharzanius (Gramatyka) (837 - 843)

Metody I (843 - 847)

Ignacy (847 - 858)

Focjusz (858 - 867)

Ignacy (ponownie) (867 - 877)

Focjusz (ponownie) (877 - 886)

Stefan I (886 - 893)

Antoni II Kavlea (893 - 901)

Mikołaj I Mistyk (901 - 907)

Eutymiusz (907 - 912)

Mikołaj I (ponownie) (912 - 925)

Stefan II (925 - 927)

Tryfon (927 - 931)

Teofilakt (933 - 956)

Poliukt (956 - 970)

Wasilij I Skamandrin (970 - 974)

Antoni III Studyta (974 - 979)

Mikołaj II Chrysoverg (979 - 991)

991 - 996 - wolne

Syzyniusz II (996 - 998)

999 - ok. 1001 - wolne

Sergiusz II Manuilit (1001 - 1019)

Eustacjusz (1019 - 1025)

Aleksiej Studyta (1025 - 1043)

Michał I Cyrullarius (1043 - 1058)

Konstantyn III Lichud (1059 - 1063)

Jan VIII Xifillin (1064 - 1075)

Kosma I jerozolimczycy (1075 - 1081)

Eustracjusz Garida (1081 - 1084)

Mikołaj III Kirdiniatus (Grammatik) (1084 - 1111)

Jan IX Agapit (1111 - 1134)

Lew Stippiota (1134 - 1143)

Michał II Kurkuas (Okseit) (1143 - 1146)

Kosma II Attyk (1146 - 1147)

Mikołaj IV Muzalon (1147 - 1151)

Teodot II (Teodozjusz (?)) (1151/2 - 1153/4)

Neofita I (1153 - 1154,1 miesiąca)

Costantin IV Chliarin (1154 - 1157)

Łukasz Chrysoverg (1157 - 1169/70)

Michał III z Anchiala (1170-1178)

Chariton Eugeniot (1178 - 1179)

Teodozjusz Woradiota (1179 - 1183)

Bazyli II Philakopoulos Kamatir (1183 - 1186)

Nikita II Muntan (1187 - 1189)

Dositheus z Jerozolimy (luty 1189)

Leontius Theotokites (luty - październik 1189)

Dositheus (ponownie) (1189 - 1191)

Jerzy II Xifillin (1191 - 1198)

Jan X Kamatir (1198 - 1206)

Teodor II Irynik (1214 - 1216)

Maksym II (1216)

Manuel I Haritopul Sarantin (ok. 1216/17 - 1222)

Niemiecki II (1222 - 1240)

Metody II (1240)

OK. 1240 - ok. 1243/4 - wolne

Manuel II (1243/4 (?) - 1254)

Niemiecki III (1265 - 1266)

Józef I (1266 - 1275)

Jan XI Vekk (1275 - 1282)

Józef I (ponownie) (1282 - 1283)

Grzegorz II (Jerzy Cypryjski) (1283 - 1289)

Atanazy I (1289 - 1293)

Jan XII Kosma (1294 - 1303)

Atanazy I (ponownie) (1303 - 1309)

Nifont I (1310 - 1314)

Jan XIII Glyka (1315 - 1319)

Gerasim I (1320 - 1321)

Izajasz (1323 - 1332)

Jan XIV Kaleka (1334 - 1347)

Izydor I (1347 - 1350)

Kalistos I (1350 - 1353)

Filofiej Kokkin (1353 - 1354)

Kaliksta I (ponownie) (1355 - 1363)

Filoteusz (ponownie) (1364 - 1376)

Makary (1376/7 - 1379)

Nil (1380 - 1388)

Antoni IV (1389 - 1390)

Makary (ponownie) (1390 - 1391)

Antoni IV (ponownie) (1391 - 1397)

Kaliksta II Xanthopulus (1397)

Mateusz I (1397 - 1402)

1402 - 1403 - wolne

Mateusz I (ponownie) (1403 - 1410)

Eutymiusz II (1410 - 1416)

Józef II (1416 - 1439)

Mitrofan II (1440 - 1443)

Atanazy II (1450)

Uczony Giennadij II (1454 - 1456,1463,1464 - 1465)

Za papiestwa istniały (przynajmniej do początku XX wieku) „łacińskie” patriarchaty Jerozolimy, Aleksandrii, Antiochii i Konstantynopola, założone jeszcze w czasach krzyżowców.

Słowniczek terminów bizantyjskich

Cytowane za publikacją: S.B. Dashkov. Cesarze Bizancjum. M .: Wydawnictwo „Plac Czerwony”, „APS-books”, 1996.

Niemożliwe jest wyjaśnienie wszystkich pojęć świata bizantyjskiego w jednym glosariuszu. Zainteresowany czytelnik może skorzystać dla porównania (patrz rozdział Bibliografia), a także glosariuszy opracowanych przez Ya.N. Lyubarsky, A.A. Czekałowa i autorzy.

Augustal (prefekt Augustal)- namiestnik (prefekt) Egiptu z IV wieku. W czasach bizantyjskich istniały dwa A. - Górny i Dolny Egipt.

Autokrator- autokrata.

Agridius- gospodarstwo rolne, odseparowane od gminy; w XIII-XV wieku. osada zależna od właściciela ziemskiego.

Adskrypcja (enapograf)- przypisane dwukropek,

Akaki- należący do ceremonialnych szat cesarskich - woreczek z prochami, który cesarz nosił w ręku jako przypomnienie o kruchości wszystkiego, co ziemskie.

Akritas- właściciele ziemscy, którzy otrzymali ziemię i prawo do ulg podatkowych w zamian za zobowiązania do ochrony granic.

Akrostych- łączna kwota podatków od danej jednostki podlegającej opodatkowaniu; pisane rzędem na marginesach księgi skryby.

Kanony Acrivii- naprzeciwko oszczędności zasada bizantyjskiego prawa kościelnego; wyraża się w uznaniu, że kanony kościelne są wyższe niż prawa świeckie.

Akufij- broń: długi i cienki miecz w kształcie dzioba czapli; miał przebić zbroję kolczugową powszechną na Wschodzie.

Allylengia- „wzajemna odpowiedzialność”, płacenie podatków przez społeczność na rzecz jej biednych członków (lub dynatom- dla osób pozostających na ich utrzymaniu).

aloniatikon- „humanitarny zbiór”, obowiązek pieniężny na rzecz właściciela ziemskiego w późnym Bizancjum.

ambona- w Kościele wczesnochrześcijańskim - wyniesienie dla czytelników św. Pismo Święte i kaznodzieja. Początkowo znajdowała się pośrodku świątyni, od XV wieku. - na północy. Obecnie A. - półka sole, wepchnięty do środka świątyni.

Anagrafiew- praca podobna do pracy epopt.

Pustelnik- pustelnik, pustelnik (mnich).

Angaria- obowiązek; początkowo - dostawa wołów dla poczty państwowej, urzędników, ambasadorów; później - głównie górnictwo rolne na korzyść właściciela ziemskiego.

Anepygnost- cm. ksenoparyczny.

Annona- 1) dostawy żywności z Egiptu do Rzymu i Konstantynopola; 2) dostarczanie żywności (pieniędzy) wojsku i aparatowi prowincji.

Antikanfar- rodzaj hołdu.

Anfipat- wyższy tytuł patrycjusz; odpowiadał rzymskiemu konsularny.

apokryzja- Ambasador.

Apor- biedny człowiek.

argyrowul- list pochwalny, opieczętowany srebrną pieczęcią. Podane przez cesarza, częściej - despota.

argyroprat- jubiler A. nazywano też kantorami i lichwiarzami.

Arnane- wyznawcy aleksandryjskiego prezbitera Ariusza (? - 336), w przeciwieństwie do cerkwi, która nauczała, że ​​Bóg Syn się narodził, nie mógł istnieć przed swoimi narodzinami, a zatem miał początek i nie jest równy Bogu Ojcu . Poczynając od Ariusza, doktryna ta nabrała wielu kierunków – do tego stopnia, że ​​niektórzy arianie uważali Syna nie za jedną z hipostaz Trójcy Świętej, lecz jedynie za „doskonałe stworzenie” Ojca, nie współistotne mu (omoofbios; w ortodoksyjnej interpretacja), ale podobne w istocie (omoiofbios;) podobne do (omoios) itp. Arianizm został potępiony na Soborze Nicejskim w 325 r., ale później dominował w Kościele wschodnim, zwłaszcza za imp. Konstancja II i Walenty II. W 381 roku arianizm został ostatecznie uznany za herezję. Chrystus niektórych arian nie jest Bogiem, ale bohaterem; ten punkt widzenia był zrozumiały i bliski barbarzyńskim ludom cesarstwa, a wielu (Wandalowie, Gotowie, częściowo Frankowie itp.) zaakceptowało prezentację wyznawców Ariusza.

Ariston- pierwszy posiłek dnia (śniadanie).

arytmetyka- „liczby”, jeden z tag.

Archont- „wódz”, pojęcie często używane przez historyków bizantyjskich w najszerszym znaczeniu w odniesieniu do własnych i zagranicznych urzędników, władców itp.

Asikrit- sekretarz.

Aspron trahi (aspr, trahi)- 1) drobne drobniaki o nieokreślonym nominale (od 1/48 do 1/184 hiperpyron). Bili je wszyscy cesarze po Aleksieju I ze srebra z dużą ilością ligatury (przy zawartości srebra poniżej 50% taki stop nazywa się bilonem). 2) monety z elektrum (stopu złota z duża ilość srebra) w 1/3 nomisma-hyperpyron(po reformie z 1092 r.) Zgodnie z definicją A. upadku i nomizmy okres 1040-1080, kiedy zawierały do ​​70% srebra 3) srebrne i bilonowe monety Lascaris i Palaiologos, nazywane częściej po prostu „trachami”, bite według wzoru A.t. (1) i (2) . W czasach ostatniego Paleologa trachi zawierały znikomą ilość srebra (ligatury, głównie miedź, cyna, ołów - do 95%) i miały ciemny kolor.

afezja- rodzaj podatku.

Aerikon- rodzaj podatku.

Zespół- oddział kawalerii dowodzony przez komisja B. W różnych okresach liczba B. wahała się od kilkudziesięciu do kilkuset osób.

Chrzest— Znak rozpoznawczy magister: ozdobna szarfa na obu ramionach.

Besant (bizantyjski)- tak nazywano wschodnie złote monety w Europie, pierwotnie bizantyjskie, potem arabskie itp. Ze zwyczaju krzyżowców do ozdabiania tarczy na obwodzie tymi monetami przywiezionymi z Ziemi Świętej, drugie znaczenie to znak heraldyczny: złoty (srebrny) okrąg na herbie.

Bogomiły- jedna z najbardziej rozpowszechnionych herezji w XIII wieku, głównie w Bułgarii; ideowo bliski albigensom i katarom. Poślubić pawie.

Bucellaria (Vucellaria)- 1) we wczesnym Bizancjum - oddział osobisty osoby prywatnej, najczęściej dowódcy; 2) nazwisko jednego z kobieta

Wasilew- cesarz.

Wasylisa- cesarzowa.

Wasilikon- srebrna moneta Paleologów; wagowo i zawartość srebra jest zbliżona miliaria.

Veneta- cm. dima.

przedsionek- 1) urzędnik odpowiedzialny za garderobę cesarską i specjalny skarbiec; protovestiary - senior V., wysoka pozycja; 2) faktyczny naturalny skarbiec cesarza.

Zachód, vestarcha- wysokie tytuły, których znaczenie zmieniło się w X-XII wieku.

Westioprat- kupiec jedwabiu i innych kosztownych ubrań.

wikariusz- 1) starosta diecezja; 2) stopień oficerski piechoty; 3) osoba, która zastąpiła najwyższego hierarchę kościelnego.

Vindic- namiestnik rządu w miastach późnego Cesarstwa Rzymskiego.

Suwerenny- przedstawiciel szlachty ziemiańskiej, dinat.

Heksagram– ciężki (2 miliaryzja) wybita srebrna moneta VII wiek

genikon- dział finansowy.

ginekomastia- kobieca połowa domu, pracownia kobieca.

Histamenon- cm. nomizm.

Dziekan- 1) w armii rzymskiej - głowa tuzina; 2) odźwierny.

Dekarchia- tuzin, mały oddział armii bizantyjskiej.

dekurion- cm. kurii.

Despota- „pan”, wysoki tytuł; w późnym Bizancjum - namiestnik despotyzm, zwykle najbliższy krewny cesarza.

Despotat (despotat)- w późnym Bizancjum obszar pod panowaniem despota i stosunkowo niezależny od cesarza Konstantynopola (D. Morea, Saloniki).

Diadem- jedna z odmian imperialnych korona. Często synonim "korona".

Dykasteria- Powstanie sądu świeckiego w Konstantynopolu.

dikeracja(2 rogowacenie)- dodatkowy podatek dla każdego nomizm hołd państwowy. Opłata za naprawę murów miejskich.

Dimarcha- osoba odpowiedzialna za jeden z dimov.

Dima- imprezy sportowe cyrków miast rzymskich, do V wieku. przekształcił się w polityczny. Zachowały one pewne znaczenie aż do IX wieku. Były cztery główne kolory stron (woźnicy występowali na wyścigach w strojach w tych kolorach) - venets (niebieski), prasins (zielony), rusii (czerwony) i levki (biały). Najważniejsze były dwa pierwsze.

dynaty- "potężny"; szlachta ziemska.

Diikit (praktyk)- starszy urzędnik skarbowy motywy.

diecezja– jednostka administracyjna, mniej prefektury, ale obejmował kilka prowincji.

Dipnon- drugi posiłek dnia (obiad).

Dietetyczny- senior dowolnego pomieszczenia pałacu królewskiego.

Domena- ziemia należąca do magnata.

domowy- tytuł: 1) w IV-VI wieku. - asystent wojewody lub dowódcy wojskowego; 2) w VIII-X wieku. dowódca tagmy(z wyjątkiem T. arytmetyki); 3) D. Scholl Wschodu lub Zachodu – w rzeczywistości dowódca wojsk tych regionów; 4) D. wielki - dowódca armii w XI-XIV wieku; 5) D. Femy - adiutant strateg. Krajowe instytucje charytatywne - kierownik państwowych klasztorów, szpitali itp.

domowy- w późnym Bizancjum - urzędnik, który czuwał nad wykonywaniem rozkazów cesarza.

dokatywny- dar pieniężny wręczany żołnierzom przez nowo wybranego cesarza.

Doryfor- włócznik.

dromon- „runner”, główny rodzaj wizy. okręt wojenny, liczący do 200 wioślarzy i 70 żołnierzy, mógł przewozić pojazdy do użycia mieszanek ogniowych.

Drungaria- 1) D. floty - dowódca imp. flota; 2) D. Kivirreotov - strateg motywy Kivirreotov, często dowodził całą flotą tematyczną; 3) D. Vigly - szef nocnej straży Konstantynopola; 4) D. arithma - dowódca tego tagmy.

duka (dux)– 1) namiestnik prowincji w późnym Cesarstwie Rzymskim; 2) w X-XII wieku. - namiestnik dukata (jednostka administracyjna zrzeszająca kilka odległych kobiet); 3) wysoki tytuł w armii i marynarce wojennej (D. Fleet).

dulopariki- blisko peruki kategoria chłopów.

Jewdomarij- „robotnik tygodniowy” - stanowisko, którego posiadacze zostali pouczeni o pełnieniu dyżuru na dworze. Episceptite jest nadzorcą posiadłości.

Zevgaratic- czynsz pieniężny od właścicieli zaprzęgów wołów.

Zevgarij- 1) zespół orny złożony z pary wołów; 2) działkę, którą mogła obrobić para wołów, w zależności od powierzchni – od 80 do 270 bardziej modny.

Zeloci- „zeloci”; 1) nazwa stronnictwa ludowego w Jerozolimie w I wieku n.e.; 2) partia, która sprawowała władzę w buncie przeciwko Tesalonice. Hegemon (egemon) - burmistrz, pan.

Iść do– 1) kierownik warsztatów państwowych; 2) skarbiec cesarski Wielkiego Pałacu.

Ikanaty- cm. tagmy

Ikos- nieruchomość.

Ilustracje- „promienny”; najwyższy tytuł cywilny w późnym Rzymie i wczesnym Bizancjum. Do kategorii I należał prefektów prefektury(w Bizancjum - Wschodnia i Illyricum) oraz miasta Rzym i Konstantynopol.

oskarżać- (wskazanie) - piętnaście lat. Według I. w Bizancjum przeprowadzono chronologię. Aby ustalić rok I., należy podzielić liczbę lat „od stworzenia świata” (rok od R.Kh. plus 5508) przez 15, w pozostałej części - rok wskazania (jeśli podział jest bez reszty - piętnasty I.). I. rok rozpoczął się we wrześniu.

ipasnistyczny- tarczownik

Ipat- tytuł poniżej spafaria

Hyperpyron- (iperpyr, perper) - patrz. „nomizm”.

hipostratyg- asystent strateg.

Hezychazm– definicja „hezychazmu” jest niejednoznaczna. Według np. poglądów Jana I. - cztery nie tożsame, ale ściśle ze sobą powiązane zjawiska: 1) praktyka monastyczno-pustelnicza końca III-IV wieku. w Azji Mniejszej, związany z całkowitym wycofaniem się z życia doczesnego; 2) psychosomatyczna metoda tworzenia „Modlitwy Jezusowej”; 3) Palamizm – system koncepcji teologicznych wypracowany przez Palama w procesie polemiki z Varlaamem i jego uczniem Grigorijem Akindinem; 4) polityczny I. - program społeczno-kulturalny realizowany od XIV wieku. kilku polityków bizantyjskich. S.S. Averintsev („Hezychazm”) rozumie przez I. ascetyczną praktykę monastycyzmu bizantyjskiego, który ukształtował się pod koniec XIII wieku, oraz palamizm. W centrum systemu świata św. Grzegorza Palamasa znajduje się Bóg, nadprzyrodzony, nadistotny, niewidzialny, niepoznawalny i nienazwany, najwyższe dobro i forma form (Palama podąża w tym w ślad za neoplatonistami). W świecie Bóg objawia się tylko poprzez swoje działania – energie, które nie są jego hipostazami, nie są istotą i naturą Boga, ale nie są stworzone i wieczne, ponieważ są istotą Boga, źródłem i przyczyną wszelkiego stworzenia. Według Palamasa człowiek ma ciało i duszę, „króla ciała”. A jeśli dusza popada w zło, to ginie, bo Zło, będąc alternatywą dla Boga jako Dobra, Dobra, Światła, jest śmiercią. Śladami mistyka X-XI wieku. Symeona Nowego Teologa, Grzegorz nauczał, że dusze wypełnione dobrem, czyste (przede wszystkim dusze świętych) mogą zbliżyć się do Boga, a specjalna funkcja nadana człowiekowi – „umysł duchowy” – może widzieć jego energie (np. Światło Tabor, objawione apostołom). Za jedną z dróg do takiego oczyszczenia Grzegorz uznał cichą modlitwę, hesychię. Grzegorz rozwinął także tezę pisarzy chrześcijańskich o „przebóstwieniu” człowieka, że ​​człowiek jest powołany do zbawienia świata w taki sam sposób, w jaki Chrystus zbawił ludzkość. Wśród późniejszych badaczy niestety nierzadko spotykana jest sztywna formuła, że ​​hezychazm doprowadził do całkowitego odejścia od doczesnego życia, bierności, a szybkie sukcesy Osmanów należy przypisać jego niemal rozbrajającemu wpływowi. To jest dalekie od prawdy. Zarówno sam Palamas, jak i jego zwolennicy jasno nauczali, że zbawienie i oczyszczenie duszy jest możliwe nie tylko dla mnicha, ale dla każdego – byle tylko szczerze dążyć do tego, co najwyższe. Aktywne życie może nie być w tym przeszkodą. Przykładem takiego aktywnego hezychazmu (poza samym Palamasem) jest cesarz Jan VI Kantakuzenos.

Kataster- wykaz podatkowy (wsie, posiadłości, obwody, motywy itp.), gdzie wpisano informacje o podatnikach – liczbę członków rodziny, powierzchnię i wielkość posiadanych przez nich gruntów, liczbę posiadanych przez nich inwentarza żywego, zaległości itp.

Kampiduktor- w armii późnorzymskiej stanowisko odpowiadające setnik.

Kandydat- 1) w IV-VIII wieku. - żołnierz gwardii cesarskiej; 2) tytuł poniżej strator

Kanicliusz- „Strażnik kałamarza”, stanowisko dworskie.

Kanon- podatek gruntowy. Kanonik jest hołdem kościelnym. Kapnikary - patrz. aktymon.

Kapnikon- 1) w IX-X wieku. - niewielka składka na potrzeby wojskowe; 2) główny rodzaj renty gruntowej (od rodziny).

kastrotyzja- obowiązek chłopów do naprawy i budowy instalacji wojskowych.

katafrakt (kawaleria)- wojownik na koniu, ubrany w zbroję. W armii rzymskiej klibanaria zostały zapożyczone od Persów w II-III wieku.

Catepan- 1) starosta katepanat; 2) szef straży Chrysotriclinius - „Złota Komnata”, jedna z głównych sal Wielkiego Pałacu.

katepanat- w X-XI wieku. – duży obszar peryferyjny (np. K. Włochy – na miejscu kobieta Kalawria i Longivardia).

Katerga- statek.

katergoktyzja- obowiązek budowy sądów wojskowych.

Kathisma- trybun na hipodromie, przeznaczony dla cesarza. Oddzielna galeria prowadziła z Wielkiego Pałacu na K. stołecznego hipodromu.

Kwestor- 1) Sądownictwo rzymskie w Bizancjum IX-X w. - wysoka pozycja sędziowska; 2) K. świętego sądu - główny prawnik cesarstwa, przewodniczący konsystorz.

stulecie- sto wolne złoto, 7200 nomizm.

Keratyna- srebrna moneta z zawartością srebra, której wartość odpowiada 1/1728 złotej wagi (rzymską jednostką wagi jest siliqua), tj. 1/24 nomizmy.

Cezar (cezar)- jeden z najwyższych tytuły, pierwotnie - cesarz „młodszy” (za Dioklecjana), z V wieku. został nadany jako znak wyjątkowego wyróżnienia i (lub) następcom tronu. Od początku VII wieku tytuł K. przestał być tylko cesarski, choć pozostał dość wysoki.

Cezarea (Stefania)- Korona cesarska.

Cyrus- panie.

Kitonit- kancelaria sądowa. K. był strzeżony przez kiton - komnaty cesarskie.

Klaudia- 1) u Rzymian - fioletowe pasy na todze senatora lub jeźdźca; 2) w Bizancjum - oficjalne insygnia w postaci pasków na ubraniach (najczęściej na rękawach) o różnych kształtach i kolorach. Cesarski K. był Tavlion

Clarissim- "najjaśniejszy"; tytuł, który w dobie pryncypatu mogli mieć tylko senatorowie, aw późnym Rzymie i wczesnym Bizancjum tytuł K. nadawany był zazwyczaj namiestnikom prowincji.

Klisura- 1) samodzielny adm. jednostka mniej motywy(zwykle strategicznie ważna twierdza i jej teren) dowodzona przez

klisurarcha;- 2) wąwóz.

Kodik– kopie cennych dokumentów służących do codziennych potrzeb.

Okrężnica- we wczesnym Cesarstwie Rzymskim - osadnik, dzierżawca ziemi; z IV wieku - osobiście wolny chłop, który jednak z reguły nie mógł opuścić uprawianej ziemi. W późnych czasach rzymskich, zwłaszcza na Zachodzie, kolonia wraz z niewolniczą siłą roboczą stanowiła podstawę produkcji rolnej. Od VII wieku K. nie jest wymieniany w źródłach bizantyjskich.

Komisja- tytuł wielu urzędników we wczesnej epoce bizantyjskiej (K. wykopaliska - szef imp. ochroniarzy, rozdzielaniem odznaczeń zajmował się K. z pałacowych nagród, K. banda- dowódca drużyny itp.); na Zachodzie K. (przychodzi) - hrabia.

Reklama w telewizji- cło od osób zajmujących się handlem.

Komercyjne- kolekcjoner handel.

Konsystorz- rada państwowa pod cesarzem z najwyższych urzędników, szczytów armii i duchowieństwa.

konostavl- wielki K. - dowódca armii najemników w Cesarstwie Nicejskim i za Paleologów. Jeden z najwyższych stopni wojskowych.

Konsul Najwyższe stanowisko cywilne w Republice Rzymskiej. Dwóch K., którzy rządzili państwem, wybrano na rok, według imion K. w Rzymie prowadzono chronologię. W okresie cesarstwa K. był tytułem honorowym, w późnym Rzymie i Bizancjum konsulat stał się czysto formalny, zmiana K. następowała nawet 10 razy w roku. Justynian I wstrzymał nominację K., ale nawet po jego śmierci niektórzy cesarze ogłosili się K.

Konsularny- były konsul, w epoce imperialnej ten honorowy tytuł nadawany był nawet tym, którzy nie wysłali konsulatu. Cm. enfipat.

Korona- najważniejszy atrybut władzy cesarskiej, wywodzi się z wieńców, które wręczano zwycięzcom w Grecji i Rzymie. Na monetach późnych Antoninów pojawia się „promienna” korona cesarska. We wczesnym Bizancjum k. był bandażem (diademem) haftowanym perłami. Od czasów Justyniana I cesarze nosili stemmę – metalową obręcz zdobioną złotem, drogocennymi kamieniami i emaliami. Stemma zwieńczona była krzyżem, po bokach stemmy wisiały perłowe zawieszki - catasestas (propenduli). Korona Cezara (Cezaric) nie miała krzyża i wisiorków. W późnym cesarstwie k. miał formę łodygi z koroną i krzyżem na szczycie. Cesarze nosili także caliptra – kapelusz wykonany z drogiego materiału, ozdobiony drogocennymi kamieniami. Od XIV wieku znana jest również korona despotów, zwana stemmatogironem.

Xenocheion- dom gościnny, zwykle przy klasztorze.

ksenoparyczny (anepygnost)– peruka, nie zawarte w zapasy(na przykład właśnie osiedlili się na nowych ziemiach).

Kittor- fundator klasztoru, który cieszył się w stosunku do niego szeregiem praw (udział w dochodach itp.). Prawa ilościowe są podobne do charyzmatyczny, ale dziedziczna.

kuvkularny- strażnik dworski (najczęściej eunuch), który nocował obok sypialni cesarza.

Kurator– domena cesarz.

Kuriele– (dekuriony)- trzecia (po senatorach i jeźdźcach) uprzywilejowana klasa cesarskiego Rzymu, ziemianie prowincjonalni. K. byli odpowiedzialni za ściąganie podatków (zaległości opłacali z własnych środków), zabroniono im opuszczania swoich kuria. W X wieku. majątek zniesiony przez Leona VI.

Kuria- organ samorządu miejskiego w województwie, w skład którego wchodzili m.in kurii.

Kuropalat- "naczelnik gwardii pałacowej", wysoki tytuł, zwykle - krewni cesarza, często synekura.

Lanziarii- włócznicy.

Legat- 1) w cesarskim Rzymie - dowódca legionu; 2) powiernik cesarski w prowincji; 3) Ambasador Nadzwyczajny i Pełnomocny Papieża; 4) postanowienie spadkodawcy o odmowie c.-l. osoba (zwykle niewolnik) posiadająca jakąś własność.

lewy (eleuther)– 1) (liber) prawnie wolny (w przeciwieństwie do opis) dwukropek w późnej epoce rzymskiej; 2) chłopa, który nie był ujęty w katastrze państwowym i nie płacił na rzecz państwa. podatki (z reguły żyjąc na ziemi c.-.l. jadać). Prawie taki sam jak ksenoparyczny.

Libra (litr, funt rzymski)- miarka wagi ok. 327,45 g. 72 złota wybito z L. nomizmy.

Limonki- rzymski wał graniczny; najsłynniejszy L. Ren-Dunaj. Wzdłuż L. mieszkali żołnierze i limitani – chłopi, którzy w zamian za obowiązek ochrony granicy korzystali z ulg podatkowych.

litra- cm. libra.

Logotet- kierownik biura (logofia): L. genikon - skarbiec, L. droma - poczta i stosunki zewnętrzne, L. stado - imp. majątki, żołnierze L. lub skarbiec stratiocki - zaopatrujący armię. Wielki L. – szef rządu w Cesarstwie Nicejskim i późnym Bizancjum.

lohag- dowódca frajera, niewielkiego kilkudziesięcioosobowego oddziału piechoty.

fabuła- detal ceremonialnej szaty cesarskiej - zdobiony długi pas tkaniny. We wczesnym Bizancjum L. (pochodzi z beleczki rzymski konsulowie) Był noszony z przodu na prawym ramieniu i zawinięty wokół ciała w skomplikowany sposób, a wolny koniec L. zwisał z lewej ręki. Później, gdy L. stał się bardzo ciężki od złota i kamieni, został podzielony na kilka części - płaszczy (maniakalny, przypominające bargi rosyjskich carów) oraz paski – z przodu na środku sukni i na lewym rękawie.

gospodarz- 1) (magister militum, rozwarstwiony) w późnym Rzymie – najwyższa pozycja wojskowa, w Bizancjum – jedna z najwyższych tytuły w VII-XI wieku; początkowo było dwóch M., potem - do 12, a pozycja ta stała się synekurą; 2) M. officiy – szef służb dworskich, pierwszy minister w późnej epoce rzymskiej.

Obowiązkowe- „herold”, jedno z najniższych stanowisk w departamentach wojskowych lub cywilnych.

manichejczycy- Wschodnia sekta dualistyczna. Megaduka - super duka, w epoce późnego Bizancjum – dowódca floty.

Medimn- pierwotnie dwa talent OK. 72 kg. Dla luźnych ciał - ok. 72 l. W Bizancjum w różnych okresach zmieniała się waga M.

metaksoprat- handlarz jedwabiu

mesadzon- główny doradca cesarza w późnym Bizancjum.

metoch- osada z małego klasztoru i kilku gospodarstw chłopskich; zwykle prowadzony przez duży klasztor lub jadać.

Miliaris- moneta srebrna, początkowo zawierająca srebro o wartości 1/1000 złotej wagi (około 14 M. na nomizm, co odpowiadało denarowi Republiki Rzymskiej), potem mniej - 12 (tj. 2 rogowacenie). W późnym okresie bizantyjskim masa M. spadła z 4,5 do 2,5 g. Monety emitowano w nominałach 2/3 i 1/3 M. oraz 1/2 M. (kerat).

Mój– antyczna jednostka monetarna i wagowa, 1/60 talent.

tajemnice- pracownik.

Mistyk- osobisty sekretarz (zwykle króla).

Mitat- obowiązek przyjmowania żołnierzy i urzędników.

mitrokomia- duża społeczność wiejska.

Modyfikuj- 1) miara ciał luźnych, 1/6 medimna; 2) miara ziemi ok. 0,084 ha, ale jego wielkość była bardzo zróżnicowana.

Molivdovul- list zapieczętowany ołowianą pieczęcią (molivdul).

Monetarny- pracownik mennicy

monostrategus– strateg główny motywy, którym podlegali inni stratedzy otaczających je tematów.

Monofizyci (Monofizyci)- wyznawcy monofizytyzmu - heretyckiej nauki, że w Jezusie Chrystusie natura ludzka (fizjo) została całkowicie rozpuszczona w Jego boskiej naturze. Monofizytyzm został potępiony w 451 roku na IV Soborze Powszechnym w Chalcedonie.

Morta- dziesięcina ze zbiorów.

Mortit- chłop, który dzierżawi ziemię morta.

Nawarcz- Dowódca formacji statków.

Naviculary- kupiec morski

Navclear- Właściciel statku.

nowelizm- jeden z najwyższych tytuły.

Nowela- ustawa wydana po zredagowaniu kodeksu.

Nomisma (solid, hyperpyre)- główna jednostka monetarna Bizancjum, 1/72 libra; około 4,55 g złota (24 krzemionka rzymska; wyprodukowano lekki N., od 23 do 20 krzemionki). Według P. Griersona dla monet od Dioklecjana do Nikefora Fokasa lepiej jest używać określenia „solidus”, a monety od Aleksieja I (po reformie z 1092 r.) nazywać hiperpyronami. Na przestrzeni wieków, od końca III wieku. do lat 60. waga N. (właściwie te, które do nas dotarły, są nieco lżejsze od normy - około 4,4–4,45 g), a próbka (około 950) nie uległa zmianie. Nikephoros II wprowadził podwójną nazwę N. - histamenon (standardowy N. o tej samej wadze) i tetar-theron, o około 10% lżejszy, najpierw trochę, a potem bardzo różniący się od siebie wyglądem (grubość, średnica i wzór) ). Za Michała IV rozpoczęła się degradacja N., zawartość złota do 1070 r. spadła do około 30%. W 1092 r. Aleksiej I przeprowadził reformę monetarną, stabilizując N. o wysokim, ale nieco gorszym niż wcześniej standardzie (ok. 850 r.) - hyperpironie. Do 1204 r. próbka N. pozostawała praktycznie taka sama; następnie w XIII-XV wieku próba N.-hyperpyrones stale malała (667 - za Jana III, 625 - za Michała VIII, 583 - za Andronika II do 1295 i 500 - po 1295). Hyperpyrony Andronika III (próbka mniejsza niż 500) iw rzeczywistości nie są już złote, ale wykonane z elektry. Z połowy XIV wieku. zaprzestano wybijania monet N. Bizantyjski N. IV - XI wiek. stał się wzorem dla monet Europy i Wschodu, przez prawie tysiąc lat był walutą międzynarodową.

Nomofilaks- sędzia.

Notariusz- skryba, który opracowywał i poświadczał dokumenty.

Numia(obol)- miedziana moneta, zob spadek.

oikista- urzędnik kuratorzy.

opsony- zasiłek, zazwyczaj naturalny (żywność, pasza), wypłacany ze skarbu wojsku, urzędnikom, kościołowi.

opcja (opcja)- 1) młodszy dowódca w armii późnorzymskiej; 2) kierownik oddziału federacje", 3) wybrany przez siebie pomocnik dowódcy.

Orgia- pojąć.

orfanotrof- "żywiciel sierot", stanowisko opiekuna domów dziecka.

paulicjanie- sekta, ideologiczny poprzednik Bogomiłow; największa liczba P. w VII-X wieku. mieszkał w Armenii.

Palatyny- strażnicy pałacowi

Papiasz- Komendant Pałacu Cesarskiego

Paradynasta- "kierownik", pracownik tymczasowy.

parakimomen- wysokie stanowisko w sądzie, szefie kitonity; często eunuchem.

paranzonium- broń najwyższych dowódców armii rzymskiej: bardzo krótki i szeroki miecz.

parathalasyt- urzędnik, sędzia w sprawach związanych z handlem i transportem morskim.

Peruka- chłop zależny w dobie rozwiniętego Bizancjum. W porównaniu z poddanymi Zachodu P. cieszył się większą swobodą.

Parrisia- prawo do meldowania się bezpośrednio cesarzowi.

Patriarcha- duchowa głowa autokefalicznego Kościoła Wschodu (w czasach bizantyjskich istniały cztery P.: Konstantynopol, Jerozolima, Aleksandria i Antiochia). P. Konstantynopol w tabeli rang X wieku. stanął zaraz po cesarzu.

Patryk- wysoki (we wczesnym Bizancjum - najwyższy) tytuł, który dawał prawo do zajmowania najważniejszych stanowisk, np. stratedzy fem.

Peculius- majątek (najczęściej działka, mieszkanie), nadawany niewolnikowi.

Perivolos- przestrzeń między murem twierdzy a fosą.

Perper– hiperpyron, cm. nomizm.

Pilatiki— Imperialne standardy.

Pinacjusz- kwartał Medimna

Pinkerna- chasnik: pozycja na korcie.

Pittakiego- rodzaj dyplomu.

Plefr- miara powierzchni (1261,9 m2), połowa jugera rzymskiego.

Podesta- głowa kolonii włoskiej (Wenecja lub Genua).

portariusz- młodszy oficer piechoty.

Praktykujący- opis nieruchomości.

Prepozyt- kierownik ceremonii dworskiej (często eunuch).

Pretor- w Rzymie - jeden z najwyższych sędziów, który wysłał sądownictwo. W Bizancjum, P. lub sędzia motywy- najwyższy urzędnik państwowy tematu (od XI wieku).

Pretorium- namiot dowódcy armii rzymskiej, później - kwatera główna gwardii cesarskiej, w czasach bizantyjskich - więzienie miejskie.

Prefekt- wysoka pozycja wojskowa i administracyjna rzymska, p. pretoria w hierarchii cesarstwa podążał za władcą. Czasami P. nazywano namiestnikiem c.-l. obszar lub archont duże miasto.

Prefektura- największy adm. jednostka późnego Cesarstwa Rzymskiego. Kiedy imperium zostało podzielone, dwóch wyruszyło na Wschód: Wschód (diecezje Azja, Pont, Wschód, Egipt i Tracja) i Illyricum (diecezje Dacji i Macedonii).

Primikiry- 1) brygadzista kolegium (np. rzemiosła); 2) w późnym Bizancjum wielki P. - głowa chochlika. orszak, zaniósł i podał berło Vasileusowi.

Proeksim- adiutant domowe tagi.

Debata- nadanie ziemi (wraz z chłopami) w zamian za służbę wojskową lub administracyjną cesarzowi. Odpowiednik beneficjacji zachodnioeuropejskiej.

Proskafimen- chłop, który dzierżawi ziemię na okres niewystarczający do wpisania go do ziemi według obowiązujących przepisów.

Protevon- prowincjonalny archon miejski (P. Chersonese).

ochraniacz- młodszy oficer

Proto-- przedrostek „starszy” - protomandator, protopapa itp.

Protokancelarz– Kobiecy notariusz.

Protonotariusz- starszy notariusz; P. dworu przekazał wiadomość cesarzowi.

Protopala- Naczelny Kapłan pałac.

protospatarius– 1) tytuł poniżej patrycjusz; 2) P. fiolki - sędzia żeglarzy.

synlit prohedronu- tytuł wysoki X-XII w., głowa Senat. Aż do XI wieku był zwykle przekazywany eunuchom.

Ptohi- biedny, biedny.

Ruga- pensje (pieniądze, kosztowna odzież itp.) urzędnikom, żołnierzom. Raz w roku (zwykle na Wielkanoc) w uroczystej atmosferze cesarz osobiście przekazywał najwyższym urzędnikom i dowódcom R..

Sacellius- skarbiec cesarski ryba.

Sacellarius - 1) opiekun Sakellia; 2) cesarski kontroler logo.

Sewast- wysoki tytuł XI-XIII wieku.

Sewasta- wysoka kobieta tytuł XI-XIII wiek

Sevastokrator - jeden z najwyższych tytuły.

Sewastofor- herold cesarski Stanowisko nadawane eunuchowi.

pół– wczesnobizantyjska złota moneta, 1/2 nomizmy.

seryjnie- tkacz jedwabiu, fioletowy.

milczący- "strażnik ciszy", we wczesnym Bizancjum - pozycja dworska (S. zapewniała porządek na szlaku cesarskim), później - niska ranga.

Silentius- poufne spotkanie cesarza i najwyższych rangą cesarstwa w każdej ważnej sprawie.

Simvasileus- współcesarz.

Sinifia- „zwykłe”, cło na rzecz poborców podatkowych (1 miliary z każdym nomizmy podatki).

Synchronizacja- Senat.

Sitarky- serwis pieczywa.

sitolog- kolekcjoner sitarka.

skaramangium- rodzaj ubioru, kaftan z podłogą z przodu.

Scytowie- ogólna nazwa monet bizantyjskich o wklęsłym kształcie („kielichy”; pojawiła się po 1. tercji XI wieku). Przyczyna pojawienia się monet tej formy w Bizancjum jest przedmiotem dyskusji. Zgodnie z dowcipną uwagą E.V. Dashkova, „kubki”, a nawet przy nierównych (z reguły) krawędziach był po prostu wygodny w użyciu (weź go ręką z gładkiej powierzchni).

Solemniusz- wydawanie żywności i pieniędzy ze skarbca (zwykle duchowieństwu).

Solea- elewacja przed ikonostasem w cerkwi.

Solidny- cm. nomizm.

spafari- tytuł między kandydat spafara oraz ipatom.

spafarokandydat- tytuł poniżej protospatharia.

Spectabil - „szlachetny”; tytuł w późnym Rzymie i wczesnym Bizancjum. Noszono tytuł S wikariusze diecezjalni, augustianie i kilku innych urzędników.

Sportula- Opłata sądowa.

Strateg- gubernator motywy, dowódca armii tematycznej.

Stawraton- ciężka (ok. 8) srebrna moneta ostatniego Paleologa. Czasami nazywa się to „srebrnym hyperpyrem”. Znane są monety o nominałach 1/8,1/2,2/3 i 3/4 Z.

stratio- chłop posiadający ziemię pod warunkiem odbywania służby wojskowej. W X wieku. wojownik jeździecki-S. wystawiony z działki o wartości 4 litry,żołnierz i marynarz - w 2-4, jeśli miejsce było podzielone, współwłaściciele wyposażali wojownika w pałkę.

strator– 1) tytuł poniżej ipata; 2) stabilny.

Stratopedarchus- kierownik obozu wojskowego, dowódca. Wielki S. – dowódca armii w czasach Cesarstwa Nicejskiego, później – kwatermistrz armii.

Scholas (scholaria)- jeden z tag.

Tavularii- Członek Izby Adwokackiej.

Tavlion - prążkowany; złoty romb na cesarskim płaszczu.

Tagi- strażnik; w malejącym porządku cytatów: kawaleria (scholas, zkskuvits, arytmetyka i ikanats), piechota (liczby i mury). Murów T. strzegły „Długie Mury”.

Taxi- „tysiąc”, stopień starszego oficera.

Talent- miarka wagi od 26,2 do 37 kg.

Tarius- moneta będąca w obiegu w południowowłoskich posiadłościach Bizancjum w średniowieczu, 1/4 nomisma.

takhydromon- statek rozpoznawczy.

Tytuły- w Bizancjum istniała jedna z najbardziej rozwiniętych biurokracji. Na przykład „Tabela rang” z X wieku. ma następujące główne T. (w kolejności malejącej): 1) poza klasami: patriarcha Konstantynopola, Cezar, Novelisim, Kuropalat, vasileopator, zostań patrycjusz(najwyższy tytuł żeński), rektor, sinkell, arcybiskup Bułgarii; 2) I klasa: anfipats, patri-cues, protspafarii, rozprasza; 3) klasa II: kandydaci spafaro; 4) klasa III: spafaria; 5) klasa IV: hipotezy, stratory, kandydaci, mandaty, kamizelki, Silenciarii, apoeparchowie. Posiadacze tytułów różnych klas mogli ubiegać się o stanowiska odpowiadające pozycji tytułu. „Tabela rang” XIV-XV w. inny niż pierwszy. W kolejności malejącej: despota, sewastokrator, Cezar, wielki domestik, protowestiarius, panipersevast, megaduka, protostrator, wielki logotete, domowy,świetny stratopedarch,świetne primikry, świetne konostavl, protosewasta, pinkern, curopalulate, parakimomen pieczęci, parakimomen kitonu, domestik stołu itp. T. może być na całe życie. Być może bardziej poprawne jest tłumaczenie słowa „titlos” nie jako „tytuł”, ale jako „san”.

topotyryt starszy (po domowy) oficer tagmy.

Posiłek- zmienione.

Tremiss (trieny)– wczesnobizantyjska złota moneta, 1/3 nomizmy.

Trivun (trybun)– 1) trybunał jest ważnym magistratem Republiki Rzymskiej. T. reprezentował interesy ludu przed Senatem i starszymi sędziami. W dobie imperium straciło na znaczeniu; 2) w Bizancjum VIII-X wieku. - stopień starszego oficera piechoty.

Triklinium– 1) jadalnia domu rzymskiego; 2) refektarz w pałacu, sala przyjęć.

Turma- 1) w czasach rzymskich klasa jeźdźców była podzielona na T., za cesarzy T. nazywano oddziałem kawalerii; 2) w Bizancjum - jednostka armii tematycznej (kilka gangi) na czele z turmarchem.

Tunika- Rzymianie nazywali T. koszulą do kolan noszoną pod togą. Grecy nazywali takie ubrania „chitonem”. W Bizancjum istniało wiele odmian t.: dalmatyczny, kolovy, komża, sakkos, imatiy (himatiy).

federacje- plemiona barbarzyńskie, które weszły do ​​rzymskiej służby wojskowej pod wodzą swoich przywódców. Uznali władzę imperium nad sobą, mieszkali na jego terytorium, otrzymywali pensje ze skarbca.

Motywy- 1) okręg, do którego należała cała władza strateg F.; 2) dowodził milicją strateg

Filioque – „Filioque”- podwyższenie wyznania wiary, w części dotyczącej kwestii zesłania Ducha Świętego („i od Syna”), przyjętej w katolicyzmie.

jesień (follis)- główna moneta miedziana; 40 nummi (według reformy anastazjańskiej). Monety zostały wyemitowane w nominałach 30, 20, 12, 10, 5 numi. W 1 nomizm od 180 (VI w.) do 288 (X w.) F.

Phonicon- kara za zabójstwo.

charytatywny- prawa osoby świeckiej lub klasztoru do zarządzania dobrami (zwykle innego klasztoru).

Hartofilak(e)- szef urzędu patriarchy Konstantynopola i sędzia do spraw kościelnych.

Hartulariusz- wysoki stopień, oficer prowadzący spisy żołnierzy motywy lub tagmy.

Helandium- mały statek bojowy lub transportowy.

poświęcenie- wyniesienie do godności duchowej lub świeckiej (por. „tytuły”). Cesarz brał udział w X. wysokich urzędnikach.

Chiton- cm. tunika.

płaszcz- peleryna, która pozostawiała wolną prawą rękę.

Chorafij- założone, zwykle grunty orne.

Chrysargir- podatek zniesiony przez Anastazjusza I.

chrisovul- Karta cesarska ze złotą pieczęcią.

Chryzotelia- rodzaj podatku od właścicieli ziemskich we wczesnym Bizancjum.

Chronograf- Kronika.

Centurion- w armii rzymskiej młodszy oficer, dowódca centurionów (około 100 żołnierzy). Mianowany spośród doświadczonych legionistów.

Ekdik- „powiernik”, przedstawiciel wojewody; komornik.

Egzarchat- jednostka administracyjna w VI-VIII wieku. w odległych regionach imperium (Afrykańska lub Kartagińska E., Włoska lub Rawenna E.), w których cała władza należała do jednego urzędnika, egzarchy.

Exafollon– dodatkowy podatek na naprawę lokalnych fortyfikacji (6 spada z nomizmy państwo podatki).

Ekonomia (ikona)– 1) zarządca nieruchomości; 2) zakonnik kierujący gospodarką kościoła, klasztoru, diecezji.

Oszczędności (ekonomia)- zasada bizantyjskiego prawa świeckiego, która uzasadniała obecność w świeckim ustawodawstwie artykułów sprzecznych z kanonami kościelnymi. Zgodnie z zasadą E., człowiek jest istotą niedoskonałą i zniżając się do jego słabości, a także chcąc pomóc mu uniknąć pokusy większej, pozwalając mu zrobić mniejszą, cesarze wprowadzają zasady współżycia społecznego które są mniej restrykcyjne niż kanony (np. rozwód jest grzechem, ale co gorsza, gdy małżonkowie żyją w nienawiści i w końcu dochodzi do morderstwa, oznacza to, że władze świeckie dopuszczają rozwody). Poślubić Acryvia kanonów.

Ekskuwity (ekskuwitory)- straż pałacowa, później - jedna z tag. Komisja E. - wysoka pozycja.

Wycieczka– immunitet podatkowy i sądowy.

Elaticon– dodatkowe opiłowanie na korzyść zbieraczy dolnych „na zmęczenie nóg” – 0,5 miliaryzja z nomizmy państwo hołd.

rozedma płuc- wynajem długoterminowy.

Enapograf- przypisane okrężnica.

Ennomiusz- podatek pastwiskowy. Eparcha - burmistrz.

Epibol (epibol)- przymusowe przydzielanie sąsiadom wolnych działek, zmuszanie ich do płacenia podatków gruntowych za nowe „majątek”.

epopt- audytor.

ergasterium– 1) warsztat; 2) młyn.

Etheria- najemnych obcych strażników, ochroniarzy cesarza.

SB Daszkow. Bibliografia

Bibliografia do książki: S. B. Dashkov. Cesarze Bizancjum. M .: Wydawnictwo „Plac Czerwony”, „APS-books”, 1996.

1. Źródła

1 . Zabytki literatury bizantyjskiej IV-IX wieku / wyd. wyd. LA Freiberg. M, 1968.

2 . Zabytki literatury bizantyjskiej IX-XIV wieku / Odpowiedzialny. wyd. LA Freiberg. M., 1969.

3 . Zbiór dokumentów dotyczących historii społeczno-politycznej Bizancjum / wyd. wyd. akademik EA Kosminsky. M., 1951.

4 . Czytelnik historii starożytnego świata. T. 3. M, 1953.

5 . Czytelnik z historii średniowiecza: w 3 tomach / wyd. NP Gratsiansky i SD Skazkin. M., 1949–1953.

6 . Czytelnik z historii średniowiecza: w 2 tomach / wyd. akademik SD Skazkina. M., 1961–1963.

7 . Agacjusz. Za panowania Justyniana / Per. MV Lewczenko. Ł., 1953.

8 . Aleksiej Makremwolit. Rozmowa bogatych z biednymi / Per. MAPolyakovskoy/VV. T. 33. 1972.

9 . Anna Komnena. Alexiad/Tłum., kom. Ya.N.Lyubarsky. M., 1965.

10 . Anonimowy traktat geograficzny „Pełny opis wszechświata i ludów” / Per., ok. Dekret. SV Polyakova i IV Felenkovskaya / VV. T. 8. 1956.

11 . Anonimowa kronika syryjska o czasach Sasanidów / Per. N.V. Pigulevskoy/TIV. T. 7. 1939.

12 . Strateg z Antiochii. Niewola Jerozolimy przez Persów w 614 r NL.Marr/Teksty i badania z zakresu filologii ormiańsko-gruzińskiej. Książka. VI, IX, 1909.

13 . Asohik. Historia powszechna / Per. N.Emin. M., 1864.

14 . Bajka bizantyjska „Opowieść o czworonogach” (XIV w.) / Per., Intro. Sztuka. VS Szandrowskaja / VV. T.9.1956.

15 . Bizantyjska księga Eparchus/Tłum., comm. M.Ya.Syuzyumova. M., 1962.

16 . Bizantyjska proza ​​miłosna / Prace przygotowawcze, przeł. SV Polyakova. Ł., 1965.

17 . Bizantyjscy historycy Dexippus, Eunapius, Olympiodorus, Malchus, Peter Patricius, Menander,

Nonnos i Teofan Bizantyjczyk / Per. S.Destunis. SPb., 1868.

18 . Bizantyjscy historycy Duka, Sphranzi, Laonik Chalkokondil o zdobyciu Konstantynopola przez Turków / Tłum., Przedmowa. AS Stepanova i EB Veselago / VV. T. 7. 1953.

19 . Legendy bizantyjskie / Per. SV Polyakova. L., 1972.

20 . Bizantyjskie prawo rolne / Pred. EE Lipshits, IP Medvedeva, EK Piotrovskaya; wyd. IP Miedwiediew. L., 1984.

21 . Bizantyjski traktat medyczny XI-XIV wieku. / Per., kom. GG Litavrina / VV. T. 31. 1971.

22 . Bizantyjski dialog satyryczny / Underg. SV Polyakova i IV Felenkovskaya. L., 1986.

23 . Geoponika. Bizantyjska encyklopedia rolnicza z X wieku / Per., comm. EE Lipshits. L., 1960.

24 . Georgy Gemist Plifon. Przemówienia o reformach / Per. BT Goryanova/VV. T. 6. 1953.

25 . Georgy Gemist Plifon. O prawach / Per. IP Miedwiediew / Miedwiediew I.P. Mistra. Eseje o historii i kulturze późnego miasta bizantyjskiego. L., 1973.

26 . Jerzego Akropola. Kronika Wielkiego Logotety Jerzego Akropolitana / Per. I. Troicki / VIPDA. SPb., 1863.

27 . Jerzego Akropola. Epitafium Jerzego Akropola cesarzowi Janowi Duce [Vatatsu] / Prace przygotowawcze. PI Zhavoronkova / VV. T. 48. 1987.

28 . Jerzego Amartola. Tymczasowe i figuratywne książki Georgy'ego Mnikha (Kronika Georgy'ego Amartola w starożytnym tłumaczeniu słowiańsko-rosyjskim) / Underg. VM Istrina. T. 1–3. Pg.-L., 1920–1930.

29 . Jerzego Pachimera. Historia Michała i Andronika Palaiologos / Per. wyd. SP Karpova / VIPDA. SPb., 1868.

30 . Dwie kroniki bizantyjskie z X wieku.

a) Kronika psamficzna; b) Jan Kameniata. Zdobycie Tesaloniki/Tłum., comm. AP Kazhdan. M., 1959.

31 . Digenis Akrit. Bizantyjski poemat epicki / Tłum., comm. A.Ya.Syrkina. M., 1960.

32 . Digesty Justyniana. Wybrane fragmenty / Przekład, ok. IS Peretersky. M., 1984.

33 . Ewagriusz Scholastyk. Historia Kościoła / UHCh. nr 4, 1853; nr 4, 1854.

34 . Geoffroy de Villehardouin. Zdobycie Konstantynopola. Piosenki Trouvera. M., 1984. (Nowe wydanie: Geoffroy de Villardouin. Conquest of Constantinople / Trans., Comm. MA Zaborova. M, 1993).

35 . Wybrane żywoty świętych III-IX wieku. T. 1. M., 1992.

36 . Jeszu Stylita. Kronika syryjska / Pigulevskaya N.V. Mezopotamia na przełomie V-VI wieku. TIV.

37 . Izbornik. Opowieści starożytnej Rusi / komp. LA Dmitrieva i NV Ponyrko. M., 1987.

38 . John Kantakuzin / GM Prochorow. Dziennikarstwo Jana Kantakuzena 1367-1371/VV. T. 29. 1968.

39 . Johna Kinnama. Krótka historia panowania Jana i Manuela Komnenów / Per. wyd. VN Karpova/VIPDA. SPb., 1859.

40 . Johna Tzimiscesa. List do króla ormiańskiego Ashota III / Per. Chr. Kuchuk-Ioannes/VV. T. 10. 1903.

41 . Jana z Efezu. Fragmenty kroniki / Pigulevskaya N.V. Bliski Wschód, Bizancjum, Słowianie. L., 1976.

42 . Jordania. O pochodzeniu i czynach Getów (Getica) / Per. ECh Skrzhinskaya. M., 1960.

43 . Kekavmen. Wskazówki i historie Kekavmen. Kompozycja wodza bizantyjskiego z XI wieku / Per., komm. GG Litavrina. M., 1972.

44 . Konstantyn Porfirogeneta. O kobietach. O ludziach / Per. G.Laskina. M., 1899.

45 . Konstantyn Porfirogeneta. O zarządzaniu imperium / Tekst, tłum., Komentarz. wyd. GG Litavrina i AP Novoseltsev. M., 1991.

46 . Konstantyn Porfirogeneta. O ceremoniach dworu bizantyjskiego (fragmenty) / Zabytki literatury bizantyjskiej IV-IX wieku / Wyd. wyd. LA Freiberg. M., 1968. S. 75–78.

47 . Lastivertzi Aristaces. Narracja var-dapet Aristakes Lastivertzi / Per. KN Juzbaszyan. M., 1968.

48 . Leon Diakon. Historia / Per. poseł Kopylenko. M, 1988.

49 . Libaniusz. Przemówienia: W 2 tomach / Per. S. Szestakowa. M., 1914–1916.

50 . Mauritius. Taktyka i strategia. Przetłumaczone z łaciny przez kapitana Cybyszewa. SPb., 1903.

51 . Michał Paleolog. Autobiografia cesarza Michała Paleologa i wyciąg z nadanego przez niego przywileju klasztorowi św. Dmitrij / wyd. I. Troicki. 1886 (lub KhCh. 1885. nr 6).

52 . Michał Panet. Kronika Trebizondy / Pred. A. Khakhanova / Proceedings on Oriental Studies of the Lazarevsky Institute of Vost. Języki. Wydanie. 23. M., 1905.

53 . Michał Psellos. Chronografia / Per. Ya.N.Lyubarsky. M., 1978.

54 . Michał Psellos. O łączeniu części mowy. Przegląd idei retorycznych. Ipertima Psella to słowo skomponowane dla Vestarcha Pophos, który poprosił o napisanie o stylu teologicznym. Porównanie Eurypidesa z Pisisem (który zapytał, kto lepiej pisze poezję, Pisis czy Eurypides) / Per. TA Miller / Starożytność i Bizancjum: sob. artykuły / Rep. wyd. LA Freiberg. M., 1975. S. 156–171.

55 . Michał Psellos. Akt oskarżenia przeciwko Michaelowi Kirullariusowi/Bezobrazovowi PV Materiały do ​​historii Cesarstwa Bizantyjskiego. ZHMNP. Rozdz. 265. 1889. S. 23–84.

56 . Prawo morskie / Per. ML.Syuzyumova/ADSV. Wydanie. 6. 1969.

57 . Nestora Iskandera. Opowieść o Konstantynopolu, jego założeniu i zdobyciu przez Turków w 1453 r. / Komunikat. Archimandryta Leonid. SPb., 1886.

58 . Nikita Eugeniusz. Opowieść o Drosilli i Chariclesie / Pred. FA Pietrowski. M., 1969.

59 . Nikita Choniates. Nikita Choniates opowieść rozpoczynająca się za panowania Jana Komnena / Per. wyd. VI Dolotsky (1 t.) I IV Cheltsov: 2 t./VIPDA. SPb., 1860–1862.

60 . Nikita Choniates. Mowa skomponowana i odczytana przed Cyrusem Teodorem Laskarem, władcą miast wschodniorzymskich, kiedy łacinnicy posiadali Konstantynopol, Jan z Myzji wraz ze Scytami najeżdżali ziemie zachodniorzymskie / Per. PI Zhavoronkova / VO. M., 1991.

61 . Nikifor. Nicefor, patriarcha Konstantynopola, „Krótka historia” / tłum. EE Lipshitz / VV. T. 3. 1950.

62 . Nicefor Briennoj [Cezar]. Notatki historyczne Nikifora Vrienniosa / Per. wyd. VN Karpova / VIPDA. SPb., 1858.

63 . Nicefor Grzegorz. Historia rzymska Nicefora Grzegorza, poczynając od zdobycia Konstantynopola przez łacinników / Per. ML Shalfeeva / VIPDA. SPb., 1862.

64 . Olimpiodor. Olympiodorus „Historia” w zapisach i selekcjach Photius / Pred. EI Skrzhinskaya / VV. T. 8. 1956.

65 . Pallas z Aleksandrii. epigramaty/publik. Yu.F.Schultz/VV. T. 24. 1964.

66 . Piotr z Sycylii. Przydatna historia / Bar-tikyan P.M. Piotra Siculusa i jego „Historii paulicjan” VV. T. 18. 1961.

67 . Opowieść o Skanderbegu / Pred. NN Rozova, NA Chistyakova. M., 1957.

68 . Prisk Panii. Opowieści Priskusa Panijskiego / Per. G.S.Destunisa / Notatki naukowe części II. Chochlik. Acad. Nauki. Książka. VII, nr. 1. Petersburg, 1861.

69 . Następca Teofana. Biografie królów bizantyjskich / Prace przygotowawcze. Ya.N.Lyubarsky. SPb., 1992.

70 . Prokopa z Cezarei. Dzieje wojen Rzymian z Persami, Wandalami i Gotami / Per. S. i G. Destunisow / Zap. Wydział Historyczno-Filologiczny

SPb. Uniwersytet T. 1–3. 1876–1891 (Nowe wydanie: Pro-kopie Cezarei. Wojna z Persami. Wojna z Wandalami. Tajna historia / Per., St., comm. AA Chekalova. M., 1993.)

71 . Prokopa z Cezarei. Wojna z Gotami / Per. SP Kondratiew. M., 1950.

72 . Prokopa z Cezarei. Na zabudowaniach Justyniana / Per. S.P.Kondratieva/VDI. nr 4(9). 1939.

73 . Prokopa z Cezarei. Tajna historia / Per. S.P.Kondratieva/VDI. Nr 4(5). 1938. (Nowe wydanie: zob.)

74 . Ranowicz AB Podstawowe źródła do historii wczesnego chrześcijaństwa. Antyczni krytycy wczesnego chrześcijaństwa. M., 1990.

75 . Robert DeClary. Podbój Konstantynopola [w 1204] / Tłum., comm. MA Zaborowa. M., 1968.

76 . Sebeos. Historia cesarza Heraklesa / Per. KP Patkanova. SPb., 1862.

77 . Synezjusz z Cyreny. O królestwie / Per. M.V.Levchenko/VV.T. 6. 1953.

78 . Smetanin V.A. Wykaz wydań późnobizantyjskich listów od 1502 do 1917 ADSV. Wydanie. 6. 1969.

79 . Sozomen Ermij. Historia Kościoła Ermiusza Sozomena z Salaminy. SPb., 1851.

80 . Scholastyka Sokratesa. Historia Kościoła. Saratów, 1911 (w tytule - 1912).

81 . Sfranczi Jerzy. Kronika / Per. i ok. ED Jagatspanyan / Kaukaz i Bizancjum. T. 5. 1987.

82 . Feofan. Kronika bizantyjskich Teofanów od Dioklecjana do królów Michała i jego syna Teofilakta / Per. VI Obolensky i FA Ternovsky. M., 1890.

83 . Teofilakt Simokatta. Historia / Per. SP Kondratiew. M., 1957.

84 . Filostorgiusz. Skrócona historia Kościoła Filostorgiusza, sporządzona przez patriarchę Focjusza / KhCh, 1854. Nr 4.

85 . Cziczurow M.S. Bizantyjskie pisma historyczne: „Chronografia” Teofanesa, „Brewiarz” Nicefora1 / Tekst, tłum., przyp. M., 1980. (Tłumaczenia podano w skróconej formie w porównaniu z i).

86 . Ekloga. Bizantyjski kodeks prawny z VIII wieku. / Per., kom. EE Lipshits. M., 1965.

87 . Fraszki Pawła Silenciariusza i konsula macedońskiego/VV. T. 30. 1969.

88 . Yahya z Antiochii/Rosen V.R. Cesarz Wasilij Bułgarski Zabójca. Wyciągi z annałów Yahya z Antiochii / 3ap. Chochlik. Acad. Nauki. T. 44, część 1. Petersburg, 1883.

89 .Nomoz Ztratiotikoz (prawo wojskowe) / Per. V.V. Kuczma. VV. T. 32. 1971.

2. Literatura

90 . Awerincew S.S. Poetyka wczesnobizantyjskiej literatury. M., 1977.

91 . Azarewicz D.I. Historia prawa bizantyjskiego. T. 1, część 1, 2. Jarosław, 1876–1877.

92 . Aleksiejew Yu.G. Suweren całej Rusi. Nowosyb., 1991.

93 . Aleksiej (Dorodnicyn), biskup Czystopolski. Bizantyjscy mistycy kościelni XIV wieku (św. Grzegorz Palamas, św. Mikołaj Kabasilas i św. Grzegorz z Synaju)/prawosławny rozmówca. Kazań, 1906.

94 . Starożytność i Bizancjum: sob. artykuły / Rep. wyd. LA Freiberg. M., 1975.

95 . Arignon J.-P. Stosunki międzynarodowe Rusi Kijowskiej w połowie X wieku i chrzest księżnej Olgi / VV. T. 41. 1980.

96 . Bank AV Sztuka bizantyjska w zbiorach Związku Radzieckiego: Album reprodukcji. L.; M., 1966.

97 . Barabanow ND Bizancjum i Ruś na początku XIV wieku. Niektóre aspekty relacji między patriarchatem a metropolitą / VO. M., 1991.

98 . Belyaev D.F. Codzienne i niedzielne przyjęcia królów bizantyjskich i ich uroczyste wyjścia do kościoła św. Zofii w IX-X wieku / 3 apis cesarski. Rosyjski Wyspa Archeologiczna. t. 5, nie. 1–4. SPb., 1893.

99 . Belyaev D.F. Przegląd głównych części Wielkiego Pałacu Cesarskiego / Notatki Imp. Rosyjski Wyspa Archeologiczna. t. 5, nie. 1–2. SPb., 1891.

100 . Bychkov V.V. Estetyka bizantyjska. M., 1977.

101 . Bychkov V.V. Krótka historia estetyki bizantyjskiej. Kijów, 1991.

102 . Bychkov V.V. Znaczenie sztuki w kulturze bizantyjskiej. M., 1991.

103 . Wasiliew AA Bizancjum i Arabowie. Stosunki polityczne między Bizancjum a Arabami w czasach dynastii Amorów / Zap. Wydział Historyczno-Filologiczny w Petersburgu. Uniwersytet T. 56. 1900.

104 . Wasiliew AA Bizancjum i Arabowie. Stosunki polityczne między Bizancjum a Arabami w czasach dynastii macedońskiej / Zap. Wydział Historyczno-Filologiczny w Petersburgu. Uniwersytet T. 66. 1902.

105 . Wasiliew AA Historia Bizancjum: w 3 tomach L., 1923–1925.

106 . Wasiliew AA Wykłady z historii Cesarstwa Bizantyjskiego. T. 1. str., 1914.

107 . Wasiliew AA Przeniesienie praw do Bizancjum przez Andrzeja Paleologa na króla francuskiego Karola VIII/C6. na cześć N.I. Kareeva. Piotrogród, 1914.

108 . Wasiliew AA Pochodzenie cesarza Bazylego Macedońskiego / VV. T. 12. 1906.

109 . Wasiliew AA Podróż cesarza Manuela II Paleologa w Europie Zachodniej (1399-1403). SPb., 1912.

110 . Wasilewski V.G. Obrady. T. 1 - 4. Petersburg; L., 1908–1930.

111 . Literatura bizantyjska: sob. Sztuka. M., 1974.

112 . Bizantyjska sztuka i liturgia. Nowe odkrycia. L., 1991.

113 . Ogólna historia architektury: V12 t. T. 2, 3. M., 1963–1966.

114 . HerzbergG.F. Historia Bizancjum / tłum., ok. P.V. Bezobrazow. M., 1897.

115 . Guyan R. Eseje o historii administracyjnej wczesnego Cesarstwa Bizantyjskiego (IV-VI w.) / VV. T. 24. 1964.

116 . Głuszanin EP Szlachta wojskowa wczesnego Bizancjum. Barnauł, 1991.

117 . Głuszanin EP Wojskowa państwowa własność ziemska we wczesnym Bizancjum (do kwestii genezy systemu tematycznego) / VV. T. 5O. 1989.

118 . Goryanov B.T. Miasto bizantyjskie XIII-XIV w./VV. T. 13. 1958.

119 . Goryanov B.T. późnobizantyjski feudalizm. M., 1962.

120 . Dil Sh. Portrety bizantyjskie: w 2 tomach / Per. M. Bezobrazowa. M., 1914. (Nowe wydanie: Dil Sh. Portrety bizantyjskie / przekład M. Bezobrazova, przedmowa P. Bezobrazov. M., 1994.)

121 . Dil Sh. Historia Cesarstwa Bizantyjskiego / Przetłumaczone przez AE Roginskaya. M., 1948.

122 . Dil Sh. Główne problemy historii Bizancjum / Per., Przedmowa. BT Goryanova. M., 1947.

123 . Dil Sh. Justynian i cywilizacja bizantyjska w VI wieku / Per. z francuskiego. SPb., 1908.

124 . Dyakonow A.P. Nowości Jana z Efezu i syryjskie kroniki o Słowianach VI-VII w./VDI. Nr 1.1946.

125 . Dyakonow A.P. Jan z Efezu i jego historia Kościoła. SPb., 1908.

126 . Eremeev DE, Meyer MS Historia Turcji w średniowieczu i czasach nowożytnych. M, 1992.

127 . Zhavoronkov PI Cesarstwo Nicejskie i Wschodnie (Stosunki z Sułtanatem Ikonskim, Tatarsko-Mongołami i Cylicyjską Armenią w latach 40.–50. XIII wieku) / VV. T. 39. 1978.

128 . Zhavoronkov PI Cesarstwo Nicejskie i Zachód / VV. T. 36. 1974.

129 . Zhavoronkov PI Skład i ewolucja najwyższej szlachty imperium nicejskiego: elita / VO. M., 1991.

130 . Zhavoronkov PI V Geneza powstania Cesarstwa Nicejskiego (ocena działalności Konstantyna XI Laskara) / VV. T. 38. 1977.

131 . Zaborow MA Krzyżacy na Wschodzie. M., 1980.

132 . Historia Bizancjum: w 3 tomach / Odpowiedzialny. wyd. akademik SD Skazkin. M., 1967.

133 . Historia średniowiecza: w 2 tomach) / wyd. ZV Udaltsova i SP Karpov. T. 1. M., 1990.

134 . Historia starożytnego świata: w 3 tomach / wyd. IM Dyakonova. T. 3. Upadek starożytnych społeczeństw. M., 1966.

135 . Historia Włoch / wyd. SD Skazkin i wsp. T. 1M, 1970.

136 . Kazhdan AP Ormianie jako część klasy rządzącej Cesarstwa Bizantyjskiego w XI-XII wieku. Erewan, 1975.

137 . Kazhdan AP Zagadka Komnenów (doświadczenie istoriografii) / VV. T. 25. 1964.

138 . Kazhdan AP Książka i pisarz w Bizancjum. M., 1973.

139 . Kazhdan AP Skład społeczny klasy rządzącej Bizancjum w XI-XII wieku. M., 1974.

140 . Karpow SP. Imperium Trebizondy i państwa Europy Zachodniej w XIII-XV wieku. M., 1981.

141 . Kowalski Ya.V. Papieże i papiestwo. M, 1991.

142 . Korsuński A.R. W sprawie podbojów bizantyjskich w Hiszpanii VI-VII BB./BB. T. 12. 1957.

143 . Korsuński A.R. Od Cesarstwa Wschodniorzymskiego do Bizancjum / VV. T. 29. 1968.

144 . Kułakowski Yu.A. Historia Bizancjum: w 3 tomach Kijów; Petersburg, 1910–1913.

145 . Kułakowski Yu.A. Strategia cesarza Nicefora/Zap. Chochlik. Acad. Nauki. T. 8, nr 9. Petersburg, 1908.

146 . kultura bizantyjska. IV-pierwsza połowa VII wieku / ks. wyd. ZV Udaltsova. M., 1984.

147 . kultura bizantyjska. Druga połowa VII-XII wieku / ks. wyd. ZV Udaltsova. M., 1989.

148 . Kultura Bizancjum XIII-pierwsza połowa XV wieku. /Odpowiedź. wyd. GG Litavrin. M., 1991.

149 . Kurbatow G.L. Historia Bizancjum. M., 1984.

150 . Kurbatow G.L. Wczesne portrety bizantyjskie (o historii myśli społecznej i politycznej). L., 1991.

151 . Kurganow F.A. Bizantyjski ideał króla i królestwa oraz wynikające z niego stosunki między władzą kościelną a świecką w porównaniu z ideałem kościoła. Kazań, 1881.

152 . Kuczma V.V. Bizantyjskie traktaty wojskowe jako pomniki kultury / ADSV. Swierdłowsk, 1987.

153 . Kuczma V.V. Problemy militarne i gospodarcze historii Bizancjum na przełomie IX i X wieku. (według „Taktyki lwa”) / ADSV. Wydanie. 9. 1973.

154 . Kuczma V.V. Teoria i praktyka spraw wojskowych Cesarstwa Bizantyjskiego według traktatów z X wieku. /W. M., 1982.

155 . Kuczma V.V. Sztab dowódczy i szeregowcy w armii tematycznej Bizancjum w końcu IX-X wieku / VO. M., 1971.

156 . Łazariew V.N. Historia malarstwa bizantyjskiego. M., 1986.

157 . Laskin GA Irakli. Państwo bizantyjskie w 1. poł. VII wieku. Charków, 1899.

158 . Latyshev V.V. W sprawie twórczości literackiej Konstantego Porfirogeneta / VV. t. 22 za lata 1915–1916, wyd. w 1916 roku

159 . Lebiediew AP Eseje historyczne o stanie Kościoła bizantyjsko-wschodniego od końca X do połowy XV wieku. zebrane op. T.7. M.1902.

160 . Lebiediewa GE Struktura społeczna społeczeństwa wczesnego Bizancjum (wg kodeksów Teodozjusza i Justyniana). L., 1980.

161 . Lewczenko M.V. Eseje o historii stosunków rosyjsko-bizantyjskich. M., 1956.

162 . Lipshits E.E. Bizantyjski naukowiec Leon Matematyk: z historii kultury bizantyjskiej w IX wieku / pne. T. 2. 1949.

163 . Lipshits E.E. Prawodawstwo i orzecznictwo w Bizancjum w IX-X wieku. M., 1981.

164 . Lipshits E.E. Eseje o dziejach społeczeństwa i kultury bizantyńskiej VIII-pierwszej połowy IX wieku. L., 1961.

165 . Lipshits E.E. Prawo i sądownictwo w Bizancjum w IV-VIII wieku. L., 1976.

166 . Litavrin G.G. Społeczeństwo i państwo bizantyjskie w X-XI wieku. Problemy historii jednego stulecia: 976–1081. M., 1977.

167 . Litavrin G.G. Jak żyli Bizantyjczycy? M., 1974.

168 . Litavrin G.G. Skład ambasady Olgi w Konstantynopolu i „dary” cesarza / VO. M., 1982.

169 . Litavrin G.G. Przedstawienia „barbarzyńców” o Bizancjum i Bizantyjczykach w VI-X wieku / VV. T. 46. 1986.

170 . Lichaczow NP Molivduli z greckiego Wschodu. M., 1991.

171 . Lichaczow NP Niektóre z najstarszych rodzajów pieczęci cesarzy bizantyjskich. M., 1911.

172 . Lichaczow NP Pieczęcie Patriarchów Konstantynopola. M., 1899.

173 . Lichaczewa W.D. Sztuka Bizancjum IV - XV w. L., 1981.

174 . Lichaczewa W.D. Miniatura bizantyjska. Zabytki miniatur bizantyjskich z IX-XV wieku w zbiorach Związku Radzieckiego. M., 1977.

175 . Łopariew Chr. Bizantyjskie żywoty świętych VIII-IX BB./BB. T. 17–19. 1911–1915

176 . Łupiew Chr. O uniatyzmie cesarza Manuela Komnena / VV. T. 14 za rok 1907, wyd. 1909.

177 . Łopariew Chr. Opowieść o cesarzu Teodozjuszu II/VV. t. 5, nie. 1/2. 1898.

178 . Lyubarsky Ya.N. Michaił Psellos: osobowość i kreatywność. O historii przedhumanizmu bizantyjskiego M., 1978.

179 . Malinin V.N. Starszy z klasztoru Eleazar Filoteusz i jego orędzia. Kijów, 1901.

180 . Miedwiediew IP Humanizm bizantyjski Х1У-ХУvekov.L., 1976.

181 . Miedwiediew IP Mistra. Eseje o historii i kulturze późnego miasta bizantyjskiego. L., 1973.

182 . I. Bizancjum i Ruś Moskiewska. Paryż, 1990.

183 . I. O hezychazmie bizantyjskim i jego roli w kulturowym i historycznym rozwoju Europy Wschodniej w XIV wieku / TODRL. T. 29. 1974.

184 . Mitrofanov P. Zmiana kierunku IV krucjaty / VV. t. 4, nie. 3/4. 1897.

185 . Morozow NA Historia Apokalipsy. Objawienie w grzmocie i burzy. M., 1991 (przedruk).

186 . Oskar Pio. Z życia cesarzowych rzymskich2. M., 1991 (przedruk). Wiele z tego, co mówi pan Pio, powinno być traktowane krytycznie.)

187 . Ostrogorski GA Ewolucja bizantyjskiego obrządku koronacyjnego / Bizancjum, Słowianie południowi, starożytna Ruś, Europa Zachodnia. sob. artykuły na cześć V.N. Lazareva. M., 1973.

188 . Ostroumov I.N. Historia katedry we Florencji. M., 1847.

189 . Paravyan NA Grecki Ogień/Chemia i Życie. 1993. nr 3.

190 . Perieterski I.S. Digesty Justyniana. Eseje o historii kompilacji i ogólnej charakterystyce. M., 1956.

191 . Pigulevskaya N.V. Arabowie na pograniczu Bizancjum i Iranu w IV-VI wieku. L., 1964.

192 . Pigulevskaya N.V. Bizancjum i Iran na przełomie VI i VII wieku / TIV. T. 46. L., 1946.

193 . Pigulevskaya N.V. i inne Historia Iranu od starożytności do końca XVIII wieku. L., 1958.

194 . Pisarskaja L.W. Zabytki sztuki bizantyjskiej V-XV wieku. w Państwowej Zbrojowni. LM, 1964.

195 . Polewoj N.Ya. W sprawie pierwszej kampanii Igora przeciwko Bizancjum (analiza porównawcza źródeł rosyjskich i bizantyjskich) / VV. T. 28. 1961.

196 . Polyakovskaya MA Demetrius Kydonis i Zachód (lata 60. XIV wieku)/Rozwój społeczny Bizancjum/ADSV. Swierdłowsk, 1979.

197 . Polyakovskaya MA, Czekałowa A.A. Bizancjum: życie i zwyczaje. Swierdłowsk, 1989.

198 . Popow NG Cesarz Mądry i jego panowanie w kategoriach kościelno-historycznych. M., 1892.

199 . Popow NG Eseje o historii cywilnej Bizancjum (w czasach dynastii macedońskiej). M., 1913.

200 . Prochorow GM Opowieść o Mitii. L., 1978.

201 . Runciman S. Upadek Konstantynopola w 1453 r. M., 1983.

202 . Regel V.E. Khrisovul Andrey Paleolog / VV. T. 1, nr. 3/4. 1894.

203 . Savva VI moskiewscy carowie i bizantyjski basileus; do kwestii wpływu Bizancjum na kształtowanie się idei władzy królewskiej moskiewskich władców. Charków, 1901.

204 . Sacharow A.N. Dyplomacja Światosława. M., 1991.

205 . Sirotenko V.T. Walka Cesarstwa Zachodniorzymskiego i Bizancjum o prefekturę Illyricum w latach 395-425. i jego konsekwencje/ADSV. Wydanie. 8. 1972.

206 . Skabalanowicz NA Bizantyjskie państwo i kościół w XI wieku (od śmierci Bazylego II Bułgarobójcy do wstąpienia na tron ​​Aleksieja I Komnena). SPb., 1884.

207 . Smetanin V.V. Społeczeństwo bizantyjskie XIII-XV wieku: według epistolografii. Swierdłowsk, 1987.

208 . Smetania V.V. Wydatki Bizancjum na armię i flotę (1282-1453) / ADSV. Swierdłowsk, 1975.

209 . Sokołow I.I. Elekcja patriarchów w Bizancjum od połowy IX do połowy XV wieku. SPb. 1907.

210 . Sokołow I.I. Główni i drobni władcy Tesalii w okresie Paleologa/VV. t. 24 za lata 1923-1926, wyd. w 1926 roku

211 . Sokołow I.I. O przyczynach rozwodów w Bizancjum od połowy IX do połowy XV wieku. SPb., 1911.

212 . Sokolski Vl. O charakterze i znaczeniu Epanagoge. Esej o historii prawa bizantyjskiego / VV. T. 1. Wydanie. 1/2. 1894.

213 . Stasiulewicz M.M. Oblężenie i zdobycie Bizancjum przez Turków. SPb., 1854.

214 . Suworow NS Papież bizantyjski. Z dziejów stosunków cerkiewno-państwowych w Bizancjum. M., 1902.

215 . Syuzyumov MA Miasto bizantyjskie (połowa VII-połowa IX wieku) / VV. T. 27. 1967.

216 . Syuzyumov MA Historyczna rola Bizancjum i jego miejsce w historii świata (kolejność dyskusji) / VV. T. 29. 1968.

217 . Syuzyumov MA Poglądy ekonomiczne LevUI/VV. T. 15. 1959.

218 . Tichomirow M.N. Historyczne stosunki Rosji z krajami słowiańskimi i Bizancjum. M., 1969.

219 . Udaltsova Z.V. Walka stron w katedrze florenckiej / VV. T. 3. 1950.

220 . Udaltsova Z.V. kultura bizantyjska. M., 1989.

221 . Udaltsova Z.V. Reformy legislacyjne Justyniana / VV. T. 27. 1967.

222 . Udaltsova Z.V. Walka ideologiczna i polityczna we wczesnym Bizancjum (wg historyków IV-VII w.). M., 1974.

223 . Udaltsova Z.V. Historyczne i filozoficzne poglądy świeckich autorów wczesnego Bizancjum / VO. M., 1982.

224 . Udaltsova Z.V. Włochy i Bizancjum w VI wieku. M., 1959.

225 . Udaltsova Z.V. Radzieckie studia bizantyjskie przez pięćdziesiąt lat. M., 1969.

226 . Udaltsova Z.V. Historycy Kościoła wczesnego Bizancjum / VV. T. 43. 1982.

227 . Udaltsova Z.V., Kotelnikova L.A. Władza i autorytet w średniowieczu / VV. T. 47. 1986.

228 . Uspienski FI Bizantyjski spis rang / IRAJK. T. 3. Sofia, 1898.

229 . Uspienski FI Eparcha Konstantynopola/IRAIK. t. 4, nie. 2. Sofia, 1899.

230 . Uspienski FI Struktura wojskowa Cesarstwa Bizantyjskiego. IRAJSKI. T. 6, nr. 1. Sofia, 1900 r.

231 . Uspienski FI Historia Cesarstwa Bizantyjskiego. M., L., 1913–1948 (t. 2, część 2 nie została opublikowana).

232 . Uspienski FI Eseje o historii edukacji bizantyjskiej. SPb., 1911.

233 . Uspienski FI Skłonność konserwatywnego Bizancjum do wpływów zachodnich / VV. t. 22 za lata 1915–1916, wyd. w 1916 roku

234 . Fiodorowa E.V. Lud Cesarskiego Rzymu. M., 1990.

235 . Floriński TD Walka polityczna i kulturalna na greckim Wschodzie w pierwszej połowie XIV wieku. Kijów, 1883.

236 . Frances E. Ruchy ludowe jesienią 1354 w Konstantynopolu i abdykacja Jana Kantakuzena/VV. T. 25. 1964.

237 . Chanyshev A.N. Kurs wykładów z filozofii starożytnej i średniowiecznej. M., 1991.

238 . Czekałowa A.A. Konstantynopol w VI wieku. Powstanie Nicka. M., 1986.

239 . Cziczurow I.S. Ideologia polityczna średniowiecza: Bizancjum i Ruś. M., 1990.

240 . Obolensky D. Wspólnota bizantyjska. Europa Wschodnia, 500–1453. Londyn, 1971.

241 . Ostrogorsky G. Geschichte der Byzantinischen Staates. Monachium, 1940.

3. Literatura encyklopedyczna

242 . Wielka radziecka encyklopedia. wyd. 3. 1968–1978

243 . Wielka Encyklopedia / Pod kierunkiem. S.N. Jużakowa. Petersburg, 1896–1909.

244 . Słownik encyklopedyczny / wyd. FA Brockhaus i IA Efron. Petersburg, 1890–1904.

245 . Słownik encyklopedyczny. wyd. 7. / wyd. "Granat", M., 1914-1940.

246 . Oksfordzki słownik Bizancjum / wyd. A.P.Kazhdan. 1991.

247 . Nowa encyklopedia Britannica. wydanie 15, 1991.

4. Główne źródła materiału ilustracyjnego

248 . Tołstoj I.I. Monety bizantyjskie. Barnauł, 1991.

249 . Alram M. et. glin. Die Munzsammlung der Augustinerchorherrenstiftes Kosterneuburg. Wiedeń, 1989.

250 . Beckwith J. Sztuka Konstantynopola. Londyn, 1961.

251 . Byzantinische Schatzkunst/Red. J. Flemminga. Berlin, 1979.

252 . Monety bizantyjskie Grierson P. Los Angeles, 1982.

253 . Sea DR Monety bizantyjskie i ich wartości. Londyn, 1971.

254 . Whitting PD Bizantyjczycy Monnaies. Fryburg, 1973.

Konstantyn XI Paleolog- ostatni cesarz bizantyjski, który zginął w bitwie o Konstantynopol. Po swojej śmierci stał się legendarną postacią greckiego folkloru jako cesarz, który musi się obudzić, odbudować imperium i wybawić Konstantynopol od Turków. Jego śmierć się skończyła Imperium Rzymskie, która dominowała na Wschodzie przez 977 lat po upadku zachodniego cesarstwa rzymskiego.
Konstantyn urodził się w Konstantynopolu. Był ósmym z dziesięciorga dzieci Manuel II Palaiologos i Elena Dragas, córka serbskiego magnata Konstantina Dragasa. Większość dzieciństwa spędził w Konstantynopolu pod opieką rodziców. Konstantyn został despotą Morei (średniowieczna nazwa Peloponezu) w październiku 1443 r. Podczas gdy Mistry, ufortyfikowane miasto, było ośrodkiem kultury i sztuki, rywalizującym z Konstantynopolem.
Po objęciu władzy despoty Konstantyn rozpoczął prace nad wzmocnieniem obrony Morei, w tym odbudową muru w poprzek Przesmyk Koryncki.
Pomimo trudności zagranicznych i wewnętrznych podczas jego panowania, które zakończyło się upadkiem Konstantynopola i Cesarstwa Bizantyjskiego, współcześni historycy zwykle szanują panowanie cesarza Konstantyna.
Zmarł w 1451 r turecki sułtan Murad. Jego następcą został jego 19-letni syn Mehmed II. Wkrótce potem Mehmed II zaczął podburzać turecką szlachtę do podboju Konstantynopola. W latach 1451-52 Mehmed zbudował Rumelihisar, twierdzę na wzgórzu po europejskiej stronie Bosforu. Wtedy wszystko stało się jasne dla Konstantina i natychmiast zabrał się do organizowania obrony miasta.
Udało mu się zebrać fundusze na zgromadzenie zapasów żywności na zbliżające się oblężenie i naprawę starych murów Teodozjusza, ale zły stan gospodarki bizantyjskiej uniemożliwił mu zebranie armii niezbędnej do obrony miasta przed dużą hordą osmańską. Zdesperowany Konstantyn XI zwrócił się na Zachód. Potwierdził unię kościołów wschodniego i rzymskiego, która została podpisana w katedrze ferrara-florenckiej.
Oblężenie Konstantynopola rozpoczęło się zimą 1452 roku. Ostatniego dnia oblężenia, 29 maja 1453 roku, cesarz bizantyjski powiedział: „Miasto upadło, ale ja wciąż żyję”. Następnie zerwał swoje królewskie regalia, aby nikt nie mógł odróżnić go od zwykłego żołnierza i poprowadził swoich pozostałych poddanych do ostatniej bitwy, w której zginął.
Legenda głosi, że kiedy Turcy wkroczyli do miasta, anioł Boży uratował cesarza, zamienił go w marmur i umieścił w jaskini w pobliżu Złotej Bramy, gdzie czeka, aby powstać i odzyskać swoje miasto.
Dziś cesarz uważany jest za bohatera narodowego Grecji. Dziedzictwo Konstantyna Paleologa nadal jest popularnym tematem w kulturze greckiej. Niektórzy prawosławni i grekokatolicy uważają Konstantyna XI za świętego. Jednak nie został formalnie kanonizowany przez Kościół, częściowo z powodu kontrowersji wokół jego osobistych przekonań religijnych, a także dlatego, że śmierć w walce nie jest uważana za męczeństwo w Sobór.

Mury Salonik

Saloniki. Mury twierdzy Salonik, jak widać z dowodów historycznych, zostały ufortyfikowane fortyfikacjami obronnymi, zaraz po ich założeniu przez króla Macedonii Kassandera w 315 rpne. mi. . Król Antygon wybrał Saloniki jako najbezpieczniejsze miejsce do obrony przed najazdami króla Pyrrusa z Epiru (285 pne). Później, w 279 pne, przerażające…

Grecja - słynna wioska Makrinitsa

Obóz dla dzieci „Sintrivanis”

Małżeństwo z Grekiem: czy to ma sens i na co się przygotować?

Dobry, przyzwoity, kochający. Każda kobieta marzy o znalezieniu takiego męża. Czy można go znaleźć wśród Greków? Wychodząc za mąż za każdego mężczyznę, bez względu na jego narodowość, dziewczyna ma nadzieję żyć długo i szczęśliwie. Ale często trzeba pogodzić się z pewnymi cechami współmałżonka lub jego wadami. A on z kolei musi ustąpić. Jest we wszystkich kulturach. Cechy greckiego życia dość silnie wpływają na sposób życia rodziny. Musisz się do tego przyzwyczaić.

Leptokaria w Grecji

Imię kilku cesarzy wschodniorzymskich lub bizantyjskich. Po śmierci cesarza Marcjana wpływowy patrycjusz Aspar wybrał trackiego trybuna, który został cesarzem pod imieniem L. I (457 474) i bez powodu nazywany ... ...

Michał to imię kilku cesarzy bizantyjskich. Kiedy w 811 bułgarski chan Krum pokonał Bizancjum i cesarza Nicefora, ja zginąłem na polu bitwy, a jego syn, Stawracjusz, zachorował od nieuleczalnej rany, którą otrzymał, wrogowie tego ostatniego, ... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Cesarz Justynian I na monecie (1/2 follis) Moneta bizantyjska złote, srebrne i brązowe monety ... Wikipedia

Główny artykuł: Logothetes W Cesarstwie Bizantyjskim Logothetes (inne greckie: οἱ λογοθέται) byli zasadniczo agentami podatkowymi odpowiedzialnymi za pobieranie podatków i sprawdzanie działalności finansowej różnych służb rządowych. Kontrolowali też……Wikipedię

Pomnik cesarza Augusta w Muzeum Watykańskim Oktawian August został pierwszym cesarzem Rzymu: po pokonaniu Marka Antoniusza i powrocie z Egiptu odniósł triumf i 13 stycznia 27 p.n.e. mi. Zrezygnował z uprawnień nadzwyczajnych przed ……Wikipedią

Cesarze bizantyjscy: Andronik II Palaiologos w 1282 1328. Andronik III Palaiologos w 1325 1341. Andronik IV Palaiologos w 1376 1379 ... Wikipedia

Cesarze bizantyjscy: Jan V, 1379-1390; Jan VII, 1390-1391; Jan VIII, 1425 1448 ... Wikipedia

Wikipedia zawiera artykuły o innych osobach o imieniu Zoya. Zoya Porfirogenna greka. Ζωή Πορφυρογέννητη ... Wikipedia

Godło Palaiologos, błędnie postrzegane jako herb kraju Cesarstwa Bizantyjskiego… Wikipedia

łac. Imperium Romanum Orientale Gr. Imperium Βασιλεία Ῥωμαίων ... Wikipedia

Książki

• Wielkie dynastie świata. Dynastia Justyniana, Paula Freusa. Pomimo tego, że cesarze bizantyjscy z dynastii Justynian nie zawsze byli nawet spokrewnieni ze sobą więzami krwi, wnieśli nieoceniony wkład w kształtowanie się potęgi Bizancjum…
• Vedun Sar, Siergiej Szwiedow. Wielki Rzym, Wieczne Miasto na siedmiu wzgórzach, jest na skraju upadku. Nieugięci barbarzyńcy są gotowi utopić we krwi ostatnią wyspę starożytnej cywilizacji i pogrążyć świat w ciemności na wieki...

Wczesnym rankiem 29 maja 1453 r., po czterogodzinnej bitwie, osmańscy janczarze zdołali przedrzeć się do oblężonego Konstantynopola. Mieszkańcy stolicy Bizancjum ujrzeli czerwony sztandar osmański na murach miejskich i usłyszeli triumfalny okrzyk: „Miasto zdobyte!” , która trwała 53 dni, zakończyła się zwycięstwem oręża tureckiego.

Przez ponad siedem tygodni obrońcy miasta stawiali opór armii osmańskiej, która wielokrotnie przewyższała ją liczebnie i wyposażeniem technicznym. Konstantynopolowi udało się wytrzymać najcięższe ostrzały w historii średniowiecza: ponad pięć tysięcy strzałów z armat, odparto trzy ataki na pełną skalę, zniszczono tunele i wieże oblężnicze tureckich inżynierów. Ale ostatniego dnia Bizancjum los sprzyjał Osmanom. Kiedy dowódca oddziału włoskiego, Giustiniani Longo, został ranny i udał się na swój statek po pomoc medyczną, jego genueńscy żołnierze uciekli, siejąc zamieszanie i zamieszanie w szeregach obrońców w decydującym momencie ataku.

Cesarz bizantyjski Konstantyn XI Paleolog, który osobiście dowodził obroną miasta, starał się zapobiec panice, jednak okazało się to ponad jego siły. Zdemoralizowani obrońcy uciekli, ginąc pod szablami janczarów, w nadziei na dotarcie do bezpiecznej przystani Złotego Rogu, gdzie cumowały włoskie statki. Cesarz wraz ze swoimi najbliższymi współpracownikami – ostatnimi przedstawicielami bizantyjskiej arystokracji, woleli śmierć od haniebnej ucieczki i zginęli w obronie swojej stolicy.

Nie ma wiarygodnych dowodów na śmierć Konstantyna. Wszyscy, którzy byli obok cesarza, podzielili jego los. „Cesarz Konstantynopola został zabity. Jedni mówią, że odcięli mu głowę, inni, że umarł, przyciśnięty do bramy”– te słowa florenckiego Giacomo Tetaldiego podsumowują wszystko, co wiadomo o ostatnich minutach życia Konstantyna Paleologa. Bardziej szczegółowe relacje z tego wydarzenia, choć emocjonalne, są mało wiarygodne.

Według bizantyjskiego historyka Laonikosa Chalkokondila cesarz zwrócił się do swego krewnego Kantakuzena i najbliższych współpracowników słowami: „Wyjdźmy, ludzie, przeciwko tym barbarzyńcom” i rzucili się w sam środek bitwy, „Kantakuzin, dzielny człowiek, zginął; Sam cesarz Konstantyn został odepchnięty… otrzymał ranę w ramię, a następnie został zabity.

Inny kronikarz Doukas poinformował o śmierci Konstantyna: „Król w rozpaczy, stojąc i trzymając w dłoniach miecz i tarczę, powiedział następujące słowo godne smutku:„ Czy jest jakiś chrześcijanin, który ściąłby mi głowę? Ponieważ był całkowicie opuszczony przez wszystkich. Wtedy jeden z Turków, zadając mu cios w twarz, zranił go; ale zadał też Turkowi cios odwetowy; inny z Turków, stojący za królem, zadał mu śmiertelny cios i padł na ziemię.. (1)

Oblężenie Konstantynopola. Panorama 1453. Stambuł.

Kardynał Izydor, któremu udało się uciec z Konstantynopola na Kretę, twierdził, że odcięta głowa cesarza została podarowana sułtanowi Mehmedowi i niesiona przed wojskami jako trofeum, gdy wracali do Andrianopola. Później ta historia została zarośnięta dodatkowymi apokryficznymi szczegółami. Twierdzono, że cesarz wyrzucił swoje regalia i walczył jak zwykły żołnierz, aby nie zostać rozpoznanym, że później jego ciało zidentyfikowano po butach z dwugłowymi orłami, że jego głowę z rozkazu sułtana podniesiono na kolumna w pobliżu Hagia Sophia, a następnie wypchana słomą wysłana na dwory władców świata muzułmańskiego. Chociaż dowodów tego rodzaju jest mnóstwo, trudno nam teraz określić, gdzie są prawdziwe fakty, a gdzie fantazje średniowiecznych kronikarzy i podróżników. Wśród miejskich legend osmańskiego Stambułu są opowieści o rzekomych grobach Konstantyna. Pojawiają się ponad sto lat później, po upadku Konstantynopola, i są absolutnie fantastyczne...

Grecki historyk Alexander Paspatis, po przeanalizowaniu dowodów śmierci ostatniego basileusa Rzymian, doszedł do wniosku, że ciała cesarza nigdy nie odnaleziono, a historię jego ścięcia wymyślił Izydor. Według Paspatisa Konstantyn prawdopodobnie został pochowany we wspólnej mogile wraz z innymi obrońcami miasta (2)

Nic dziwnego, że zaraz po tragicznych wydarzeniach z 29 maja 1453 roku pojawiły się pogłoski, że ostatni cesarz żyje i powróci, by ratować swoich poddanych. Na zakończenie żałobnego lamentu „Upadek miasta”, skomponowanego przez Emmanula Georgilesa w tym samym roku, autor odnosi się do Konstantyna Palaiologosa: „Powiedz mi, gdzie cię znaleźć? Czy żyjesz, czy nie żyjesz od miecza? Zwycięski sułtan Mehmed szukał wśród odciętych głów i trupów, ale was nie znalazł... Niektórzy mówią, że schowaliście się pod prawicą Boga Wszechmogącego. Jakże chciałbym, żebyś żył, a nie umarł!

Mehmed II wkracza do bram Konstantynopola. Fausta Zonaro.

Takie nastroje wzmacniały starożytne proroctwa, takie jak „Objawienie Metodego z Patary” czy „Widzenia proroka Daniela”. Pierwszy z nich opowiada o tym, jak władzę przejmą muzułmanie „Rumunia, Cylicja i Syria, Afryka i Sycylia, Kapadocja i Izaura, a także ci, którzy mieszkają w pobliżu Rzymu i na wyspach, popisują się jak zalotnicy i bluźnierczo mówią: Chrześcijanie nie pozbędą się naszej ręki”.

Ale w ostatniej chwili, kiedy wydaje się, że świat chrześcijański zginie pod ciosami islamu, pewien rzymski (tj. bizantyjski) król, którego wszyscy uważali za zmarłego, wstanie ze snu i poprowadzi armie chrześcijan:

„Wtedy król helleński, to jest rzymski, nagle powstanie przeciw nim z wielką zapalczywością. Obudzi się jak człowiek, który zbudził się ze snu... Ludzie myśleli o nim, że jest martwy i do niczego. Wtedy przybędzie do nich (Ismaelitów) ... z Bizancjum w ziemi Azji, na obszarze zwanym Gefira, i pobije ich. I odwracając się, król zgromadzi ludzi z różnych plemion i zada wielkie rany Ismaelowi na ziemiach Meander. I znowu rozpocznie z nimi walkę w Hartokeran i tam ich zmiażdży; i da im cztery inne bitwy, niszcząc ich i niszcząc… Potem powstanie i wypędzi ich (Ismaelitów) z ich domostw, i podniesie swój miecz, i zdewastuje Ephriv, ich ojczyznę i wziąć do niewoli ich żony i dzieci ... Ziemia zostanie spacyfikowana, zdewastowana przez nich i każdy powróci do swojej ziemi, do dziedzictwa swoich ojców: do Armenii, Cylicji, Izaurii, Afryki, Hellady i Sycylii.

Po 1453 roku proroctwo to zostało zastosowane do Konstantyna Paleologa. Mówiono, że w ostatniej chwili, gdy janczarzy przygotowywali się do zabicia go, Anioł Pański porwał króla, zamienił go w marmurowy posąg i ukrył w podziemnej jaskini pod Złotą Bramą. Marmurowy cesarz śpi w oczekiwaniu na dzień i godzinę, kiedy wezwie go anioł. Turcy, jak głosi legenda, wiedzą o tym, ale nie mogą znaleźć jaskini. Dlatego zamurowała Złotą Bramę, ponieważ to przez nią śpiący cesarz musi wejść do miasta. Nadejdzie dzień, kiedy Bóg ześle anioła na ziemię, ożywi Konstantyna i zwróci mu miecz, którym walczył w dniu upadku Bizancjum, wejdzie do miasta i wypędzi Turków nad Jabłko Drzewo. Inna legenda głosi, że cesarz śpi w podziemnej krypcie pod Hagia Sophia.

Konstantyn Paleolog – śpiący cesarz, z księgi proroctw Stephaniusa Leucadiusa, Ateny, 1838 r.

W ten sposób greckie legendy wprowadzają ostatniego cesarza Bizancjum do liczby świętych postaci historii świata - „śpiących królów”, w tym króla Artura, Karola Wielkiego, Fryderyka Barbarossę.

Według Juliusa Evoli różne legendy o królu, który popadł w sen lub stan letargu, to przypadki szczególne. „ogólnego mitu o niewidzialnym uniwersalnym cesarzu i władcy, a także o jego przejawach. Temat ten wywodzi się z najodleglejszej starożytności i jest ściśle związany z doktryną „cyklicznych przejawów”, awatarów, to znaczy z manifestacją w pewnych momentach i w różnych formach jednej zasady, która w okresach pośrednich pozostaje w utajony, niezamanifestowany stan. Zatem ten władca ma wszystkie znamiona ucieleśnienia samej Zasady; legenda, poprzez różne obrazy, z konieczności podkreśla, że ​​„nie umiera”, że tylko odchodzi w niedostępne miejsce, skąd kiedyś pojawi się ponownie; że „śpi” i prędzej czy później musi się obudzić. W ten sposób element nadhistoryczny nakłada się na element historyczny, czyniąc z osobowości prawdziwego władcy, króla, symbol. Czasami imię takiej osoby jest zachowane, ale już oznacza coś transcendentnego w stosunku do niej samej.

Kreteński malarz ikon George Klontsas przedstawił te oczekiwania około 1590 roku w serii siedemnastu miniatur. Na nich śpi cesarz, strzeżony przez anioły, następnie wkracza do Konstantynopola i zostaje koronowany w Hagia Sophia. Kolejne miniatury przedstawiają jego sześć zwycięstw nad Turkami, modlitwę w Cezarei Kapadockiej, podróż do Ziemi Świętej, triumfalny powrót do Konstantynopola. W ostatniej miniaturze oddaje swoją duszę i królewskie regalia Bogu na Golgocie. Według Metodego z Patary musiało to nastąpić przed przybyciem Antychrysta na świat:

„Kiedy pojawi się syn zatracenia, król Rzymu wejdzie na Golgotę, gdzie stoi drzewo krzyża, w miejscu, gdzie nasz Pan Jezus Chrystus został przybity i poniósł za nas upragnioną śmierć. A król zdejmie koronę rzymską i położy ją na krzyżu, wyciągnie ręce do nieba i przekaże swoje królestwo Bogu i Ojcu. A Krzyż wstąpi do nieba wraz z królewską koroną.(Objawienie Metodego z Patary).

Widzimy tutaj wyraźne podobieństwa z historią Sir Galahada i wniebowstąpieniem Świętego Graala:

Po tych słowach ukląkł przed tronem i zaczął się modlić. I nagle jego dusza odleciała do Jezusa Chrystusa, a wielki zastęp aniołów uniósł ją do nieba, tuż przed jego dwoma towarzyszami. I obaj rycerze widzieli również, jak ręka została wyciągnięta z nieba, ale nie widzieli ciała, a ta ręka dosięgnęła świętego naczynia i podniosła je, a także włócznię i zaniosła do nieba. Od tego czasu nie było na ziemi osoby, która mogłaby powiedzieć, że widziała Świętego Graala.(Thomas Mallory. Śmierć Artura).

Pomimo męczeństwa Cerkiew prawosławna nigdy nie uznała Konstantyna Paleologa za świętego. Z ortodoksyjnego punktu widzenia był heretykiem unickim, a niektórzy współcześni odmawiali mu nawet prawa do miana cesarza: z uwagi na to, że mieszkańcy Konstantynopola nie uznawali duchowieństwa unickiego, oficjalna koronacja Konstantyna w Hagia Sophia nigdy się nie wydarzyło.

Chociaż nie doszło do kościelnej gloryfikacji ostatniego cesarza bizantyjskiego, wielu prawosławnych, zwłaszcza Rosjan i Greków, uważało go i nadal uważa za świętego. W świętych Belozersky (1621) pod 30 maja znajduje się wpis: „Tego samego dnia wierny car Konstantyn cierpiał od bezbożnego cara Tura, który króluje dla siebie”. W rosyjskim kalendarzu świętych z XVIII wieku z Biblioteki Filimonowa pod datą 29 maja wspomnienie św. „Konstantyn – król, który cierpiał od Turków”. (4)

Constantine Palaiologos otrzymuje koronę męczeńską. Ikona Focjusza Kontoglu.

Na ikonie namalowanej przez Photiusa Kontoglu (1895-1965), jednego z najsłynniejszych grecko-prawosławnych malarzy ikon XX wieku, Konstantyn otrzymuje od anioła koronę męczeńską. W jego rękach jest zwój ze słowami: „biegu dokonałem, wiarę zachowałem” (2 Tm 4,7). Na innej ikonie tego samego autora dwie postacie kobiece, uosabiające Kościół i Grecję, pochylały się nad ciałem cesarza.

Lamentacje za Konstantyna Paleologa. Focjusz Kontoglu.

Można mieć różny stosunek do kwestii uznania lub nieuznania Konstantyna Paleologa za świętego. Ale nie można nie zgodzić się ze słowami angielskiego historyka Stephena Runcimana, że ​​dla wszystkich wschodnich chrześcijan stał się on symbolem wierności obowiązkowi i że przez wieki „zawsze czuli natchnienie i przypływ odwagi, gdy mówili o ostatnim cesarzu chrześcijańskim, opuszczonym przez zachodnich sojuszników, który stał mocno w wyłomie muru, powstrzymując atak niewiernych, dopóki nie pokonali go liczebnie, i nie upadł – wraz z imperium, które stało się jego całunem”.

© Andrey Vasiliev, przewodniczący „Towarzystwa św. Teodora Gavrasa”
©

(1) Michał Duka. Historia Bizancjum // Czas bizantyjski. - 1953. - nr 7. - P.338-410.
(2) Donald M. Nichols. Nieśmiertelny Imperator. Cambridge University Press, 1992. - s. 93-94.
(3) Istrin V. M. Objawienie Metodego z Patary i apokryficzne wizje Daniela w bizantyjskiej i słowiańskiej literaturze rosyjskiej. M., 1897. Teksty. s. 5-50 (wg rękopisu watykańskiego z XVIII wieku). Tłumaczenie Derevensky B. G.
(4) Sergiusz, Kompletna menologia Wschodu, 1876, t. 2, s. 141 - wzmianka o Filim. sn. 30 maja, nr 54 i s. 142 - Bełoz. 516., 1621, - pod 30 maja

Na początku 395 roku ostatni cesarz zjednoczonego Cesarstwa Rzymskiego, Cezar Flawiusz Teodozjusz August, wyjechał z Rzymu do Konstantynopola. „Przybywszy do Mediolanu, zachorował i posłał po swego syna Honoriusza, którego, gdy zobaczył, poczuł się lepiej. Potem oglądał wyścigi konne, ale potem pogorszył się i nie mając siły, by wieczorem oglądać widowisko, kazał zastąpić go synowi i następnej nocy odpoczął w Panu, mając siedemdziesiąt lat, pozostawiając po sobie dwóch synowie jako królowie - najstarszy, Arkadiusz, na Wschodzie, a Honoria - na Zachodzie" - tak o śmierci Teodozjusza I Wielkiego opowiada kronikarz bizantyjski Teofanes. Odtąd Cesarstwo Rzymskie zostało właściwie na zawsze podzielone na dwie części – zachodnią i wschodnią. Cesarstwo Zachodnie, osłabione i zanikające, przetrwało kolejne osiemdziesiąt jeden lat, marniejąc pod ciosami sąsiednich plemion barbarzyńskich. W 476 r. barbarzyński Odoaker, przywódca niemieckich najemników, którzy pod koniec V wieku stanowili główną siłę bojową Zachodu, zażądał od cesarza Romulusa (a raczej od jego ojca, dowódcy wojskowego Orestesa, który faktycznie rządził państwem) jedną trzecią Włoch na osiedlenie się jego żołnierzy. Cesarz odmówił spełnienia tego żądania; w odpowiedzi najemnicy zbuntowali się, ogłaszając Odoakera „królem” (czyli księciem) Italii. Orestes zmarł, a 23 sierpnia Romulus został zdetronizowany.
Potęga imperialna, która na Zachodzie od dawna była jedynie fikcją, nie przemawiała do Odoakera i nie akceptował jej. Ostatni cesarz zachodniorzymski, nastoletni Romulus, zmarł pod koniec lat siedemdziesiątych w Neapolu, w dawnej willi Lukullusa, gdzie przebywał jako więzień. Odoaker wysłał koronę i purpurowy płaszcz – oznaki cesarskiej godności – do Konstantynopola cesarzowi Zenonowi, formalnie podporządkowując się mu w celu uniknięcia konfliktów ze Wschodem. „Jak Słońce jest jedno na niebie, tak musi być jeden cesarz na Ziemi” – napisano w przesłaniu do monarchy Konstantynopola. Zinon nie miał innego wyjścia, jak tylko legitymizować dokonany przewrót i nadał Odoakerowi tytuł patrycjusza.
Historia śmiała się z „Rzymu najpierw” – miasto założone przez Romulusa Wielkiego zostało ostatecznie zmiażdżone przez barbarzyństwo za panowania drugiego i ostatniego Romulusa, który otrzymał od współczesnych mu pogardliwy przydomek Augustulus – za znikomość. „Rzym II” – Cesarstwo Wschodniorzymskie, czyli Bizancjum, trwało blisko tysiąc lat, pod wieloma względami realnie przejmując pałeczkę starożytnego Rzymu i tworząc na styku Zachodu i Wschodu własną, oryginalną państwowość i kulturę, zaskakująco łącząc cechy aroganckiego racjonalizmu grecko-rzymskiego i barbarzyńskiego wschodniego despotyzmu... Tak więc Bizancjum to nazwa państwa, które rozwinęło się na wschodnich ziemiach wielkiego Cesarstwa Rzymskiego w IV-V wieku. i trwał do połowy XV wieku. Powinieneś wiedzieć, że termin „Bizancjum” (a także imperia „wschodniorzymskie” i „zachodniorzymskie”) jest warunkowy i został wprowadzony do użytku przez zachodnich historyków późniejszych czasów. Oficjalnie Cesarstwo Rzymskie zawsze pozostawało zjednoczone, mieszkańcy Bizancjum zawsze uważali się za następców Rzymian, swój kraj nazywali Cesarstwem Rzymian (po grecku „Rzymianie”), a stolicę – Nowym Rzymem. Zgodnie z klasyczną definicją Bizancjum jest „organiczną syntezą trzech składników – tradycji starohellenistycznych, rzymskiej teorii państwa i chrześcijaństwa”.
Ekonomiczne i kulturowe oddzielenie wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego od Zachodu rozpoczęło się w III-IV wieku. i ostatecznie zakończył się dopiero w V wieku, w związku z czym nie można podać dokładnej „daty urodzenia” Bizancjum. Tradycyjnie jego historia sięga czasów cesarza Konstantyna I i założenia drugiej stolicy imperium na lewym brzegu Bosforu. Czasami zakłada się, że „punkt odniesienia” jest inny, na przykład:
- początek odrębnej administracji cesarstwa za Dioklecjana (koniec
III w.);
- imperium czasów Konstancjusza II i przekształcenie Konstantynopola w pełnoprawną stolicę (połowa IV wieku);
- podział cesarstwa w 395 r.;
- schyłek i śmierć Cesarstwa Zachodniego (połowa V w. - 476 r.);
- panowanie cesarza Justyniana I (połowa VI w.);
- epoka po wojnach Herakliusza I z Persami i Arabami (połowa VII wieku).
W 284 r. tron ​​cesarstwa rzymskiego objął Diokles Iliryjski, który przyjął imię tronowe Dioklecjana (284 - 305). Udało mu się zażegnać kryzys, który nękał rozległe państwo od połowy III wieku, aw rzeczywistości uratował imperium przed całkowitym upadkiem, reformując główne sfery życia kraju.
Jednak środki Dioklecjana nie doprowadziły do ​​​​ostatecznej poprawy. Zanim Konstantyn, nazwany później Wielkim, wstąpił na tron ​​w 306 r., potęga Rzymian wkroczyła w kolejny okres upadku. System tetrarchii Dioklecjana (gdy państwem rządziło dwóch cesarzy starszych z tytułem augustów i dwóch młodszych - cezarów) nie usprawiedliwiał się. Władcy nie dogadywali się ze sobą, ogromne imperium po raz kolejny stało się areną wyniszczających wojen domowych. Na początku lat dwudziestych IV wieku Konstantynowi udało się pokonać rywali i pozostać autokratycznym władcą. Środki finansowe, gospodarcze i administracyjne Konstantyna pozwoliły ustabilizować pozycję państwa przynajmniej do końca IV wieku.
Że Rzym, epoka dominacji, nie przypominał Rzymu pierwszych Augustów czy wielkich Antoninów, a zmiana czynników ekonomicznych starożytnego społeczeństwa odegrała w tym ważną rolę.
Do końca IIw. AD, zwycięskie wojny Rzymu z okolicznymi mocarstwami w zasadzie dobiegły końca. Skala podbojów została drastycznie zmniejszona, a jednocześnie zaczął wysychać napływ niewolników, którzy stanowili główną siłę wytwórczą społeczeństwa. Wraz z niską wydajnością niewolniczej pracy doprowadziło to do stopniowego angażowania się w proces produkcji coraz większej liczby najuboższych wolnych obywateli, zwłaszcza na wschodzie cesarstwa, gdzie tradycyjna była drobna własność ziemska i produkcja rzemieślnicza. Ponadto coraz bardziej upowszechnił się zwyczaj obdarowywania niewolników majątkiem (peculia) oraz dzierżawienia ziemi uprawnej i przedmiotów pracy. Stopniowo status społeczny takich niewolników zaczął zbliżać się do statusu wolnych chłopów-dzierżawców (dwukropek) i rzemieślników. Na początku IIIw. Społeczeństwo rzymskie dzieliło się na dwie klasy – „godnych”, uczciwych i „pokornych”, humiliores. Do IV wieku pierwsza obejmowała potomków senatorów, jeźdźców, kurii, a druga wraz z plebejuszami, kolumnami, wyzwoleńcami, a następnie coraz bardziej niewolnikami. Stopniowo zakazano kolumnom i ich potomkom opuszczać swoje ziemie (w V wieku nie byli już nawet wcielani do wojska), podobnie uznawano za dziedziczną przynależność do kolegiów rzemieślniczych i kurii miejskiej.
W sferze ideologicznej głównym wydarzeniem tamtych lat było przyjęcie chrześcijaństwa przez cesarstwo. 30 kwietnia 311 r. August Galeriusz wydał w Nikomedii edykt zezwalający ludności na wyznawanie „błędów chrześcijaństwa”. Dwa lata później, w sierpniu, Konstantyn I i Licyniusz opublikowali podobny edykt w Mediolanie, aw 325 Konstantyn I, jeszcze nie ochrzczony, przewodniczy Nicejskiemu Soborowi Biskupów Chrześcijańskich. Wkrótce nowy edykt Konstantyna o tolerancji religijnej zezwolił na wyznawanie „urojeń pogaństwa”. Po krótkiej i nieudanej próbie ożywienia pogaństwa przez Juliana II Apostatę stało się jasne, że się ono wyczerpało. W 381 r. chrześcijaństwo zostało ogłoszone religią państwową cesarstwa. To był koniec starożytnej kultury.
Coraz większą rolę w życiu kraju (głównie na zachodzie) odgrywają barbarzyńscy Niemcy. Już od połowy IV wieku. większość armii Zachodu i znaczna część Wschodu rekrutowała się nie z wolnych obywateli rzymskich, ale z federacji barbarzyńskich, które chwilowo podlegały rzymskim władzom. W 377 r. wybuchło powstanie wśród wizygockich federacji Misia. W sierpniu 378 r. w bitwie pod Adrianopolem armia wschodniorzymska poniosła druzgocącą klęskę ze strony Wizygotów, w bitwie zginął cesarz Walens II.
Dowódca Teodozjusz został Augustem Wschodu. Tytuł Augusta nadał mu cesarz Zachodu Gracjan. Po pewnym czasie Gracjan padł pod mieczami zbuntowanych żołnierzy, a Teodozjusz Wielki, biorąc za współwładców młodszego brata Gracjana, Walentyniana II, pozostał de facto autokratą. Teodozjuszowi udało się spacyfikować Wizygotów, odeprzeć najazdy innych barbarzyńców i wygrać ciężkie wojny domowe z uzurpatorami. Jednak po śmierci Teodozjusza nastąpił rozłam w państwie. Nie chodzi bynajmniej o podział władzy między Arkadiusza i Honoriusza – taki był zwyczaj – ale o to, że od tego czasu Zachód i Wschód, od dawna świadome różnic ekonomicznych i kulturowych, zaczęły gwałtownie oddalać się od nawzajem. Ich stosunki zaczęły przypominać (przy formalnym zachowaniu jedności) stosunki walczących państw. Tak zaczęło się Bizancjum.
Zgodnie z wolą Teodozjusza Wielkiego po 395 r. do Bizancjum trafiły najbardziej rozwinięte terytoria: Bałkany, posiadłości rzymskie w Azji Mniejszej, Mezopotamia, Armenia, Krym Południowy, Egipt, Syria, Palestyna i część Afryki Północnej. Od początku V wieku Illyricum i Dalmacja ostatecznie znalazły się pod panowaniem jej cesarzy. Imperium było wieloetniczne, ale trzon jego populacji stanowili Grecy, a głównym (a od końca VI wieku także państwowym) językiem był grecki. Broniąc swoich posiadłości przed najazdem barbarzyńców w V wieku, Bizancjum przetrwało i istniało, nieustannie zmieniając się, przez ponad tysiąc lat, pozostając unikalnym fenomenem cywilizacji eurazjatyckiej.
W tej książce główna część opowieści rozpoczyna się od cesarza Arkadiusza (czytelnik może poznać cesarzy Wschodu do Arkadiusza i Zachodu od Honoriusza do Romulusa Augustulusa).
Pod koniec V wieku wszystkie ziemie Cesarstwa Zachodniorzymskiego weszły w skład królestw barbarzyńskich, z których większość jednak uznała nominalne panowanie cesarzy w Konstantynopolu. Bizancjum było w stanie poradzić sobie zarówno z zewnętrznymi barbarzyńcami, jak i tymi na jego usługach. Uciekając przed podbojem barbarzyńców, Wschód zachował siebie i swoją kulturę. Upadek, który spotkał Zachód, nie stał się losem Bizancjum. Nadal kwitło rzemiosło i handel, a rolnictwo utrzymywało się na wysokim poziomie. Do połowy VI wieku. Bizancjum było w stanie podjąć próbę zemsty na barbarzyńskim świecie. Za panowania cesarza Justyniana Wielkiego Rzymianie podbili swoje dawne posiadłości we Włoszech, Afryce i częściowo w Hiszpanii. Ale ciężkie wojny nadszarpnęły siłę imperium. Pod koniec wieku wiele z tych ziem ponownie zostało utraconych. W zachodnich regionach Bizancjum (w Ilirii i Tracji) zaczęły osiedlać się plemiona słowiańskie, we Włoszech - Longobardowie. Gospodarka kraju popadła w ruinę, zamieszki stały się częstsze. W 602 r. do władzy doszedł uzurpator Fok. Po ośmiu latach jego panowania imperium było na skraju upadku. Rzymianie nie byli w stanie utrzymać władzy na najbardziej cennych gospodarczo terenach – Syrii, Palestynie i Egipcie, które zostały oderwane przez Persów. Herakliusz (610), który obalił znienawidzonego Fokasa, poprawił sytuację, ale nie na długo. Państwo, wyczerpane wojnami zewnętrznymi i wewnętrznymi, zostało zaatakowane przez Arabów na południu i wschodzie, Słowian i Awarów na zachodzie. Kosztem niewiarygodnych wysiłków imperium zachowało niezależność, choć jego granice zostały znacznie zmniejszone. Tak zakończył się pierwszy okres historii Bizancjum – okres formacji. Jej dalsza historia jest ciągłą kroniką przetrwania. Bizancjum, bastion chrześcijaństwa, spotkało wszystkich zdobywców, którzy rzucili się do Europy ze wschodu. „... Jeśli weźmiemy pod uwagę fakt, że imperium leżało właśnie na drodze wszystkich ruchów ludowych i jako pierwsze przyjmowało ciosy potężnych wschodnich barbarzyńców, to trzeba będzie się zdziwić, jak bardzo odpierało najazdy , jak dobrze wiedziało jak używać sił wrogów [w myśl zasady "dziel i rządź". - S. D.] i jak to trwało przez całe tysiąclecie. Ta kultura była wielka i kryła w sobie wielką moc, skoro rodziła tak gigantyczną siłę oporu!” .
Od połowy VII wieku Bizancjum zaczęło odchodzić pod względem struktury administracyjnej od zasad rzymskiego systemu Dioklecjana, opartego na podziale władzy wojskowej, cywilnej i sądowniczej. Wiązało się to z początkiem kształtowania się systemu tematycznego. Z czasem całe terytorium imperium zostało podzielone na nowe jednostki administracyjne – tematy. Na czele każdego tematu stał strateg, który sprawował administrację cywilną i dowodził armią tematyczną. Podstawą armii byli chłopi stratioty, którzy otrzymywali ziemię od państwa pod warunkiem służby wojskowej. Jednocześnie zachowana została główna cecha Bizancjum, która zawsze odróżniała je od krajów chrześcijańskiej Europy - scentralizowany rząd i silna władza imperialna. Kwestia genezy systemu tematycznego jest skomplikowana, najprawdopodobniej pierwsze innowacje datowane są na panowanie cesarza Herakliusza I, a ostateczna forma przypadła na połowę i koniec VIII wieku, za panowania cesarzy syryjskich dynastii (Izaurów).
Z tym okresem datuje się pewien upadek kultury, związany po pierwsze z nieustannymi ciężkimi wojnami, po drugie z ruchem ikonoklazmu (por. Leon III i Konstantyn V). Jednak już za ostatnich cesarzy z dynastii Amorów (820 - 867), Teofila i Michała III, rozpoczął się okres ogólnej poprawy społeczno-gospodarczej i kulturalnej.
Pod rządami cesarzy z dynastii macedońskiej (867 - 1028) Bizancjum przeżywa swój drugi rozkwit.
Od początku X wieku. zarysowano pierwsze oznaki rozpadu systemu tematycznego. Coraz więcej stratiotów jest zrujnowanych, ich ziemie wpadają w ręce wielkich posiadaczy ziemskich - dynatów. Represje zastosowane przez cesarzy wobec dynatów w X-początku XI wieku nie przyniosły spodziewanych rezultatów. W połowie XI wieku. imperium ponownie wpadło w okres poważnego kryzysu. Państwem wstrząsały bunty, tron ​​cesarstwa przechodził z uzurpatora na uzurpatora, zmniejszało się jego terytorium. W 1071 r. w bitwie pod Manzikertem (w Armenii) Rzymianie ponieśli dotkliwą klęskę ze strony Turków seldżuckich; w tym samym czasie Normanowie zdobyli pozostałości włoskich posiadłości Konstantynopola. Dopiero wraz z dojściem do władzy nowej dynastii Komnenów (1081 - 1185) nastąpiła względna stabilizacja.
Pod koniec XII wieku potencjał reformatorski Komnenów wyczerpał się. Imperium próbowało utrzymać pozycję światowego mocarstwa, ale teraz - po raz pierwszy! -Kraje zachodnie zaczynają ją wyraźnie wyprzedzać pod względem rozwoju. Odwieczne imperium staje się niezdolne do konkurowania z feudalizmem typu zachodniego. W 1204 r. Konstantynopol został zdobyty szturmem przez katolickich rycerzy – uczestników IV wyprawy krzyżowej. Jednak Bizancjum nie umarło. Otrząsnąwszy się z ciosu, zdołała odrodzić się na ocalałych z łacińskiego podboju ziemiach Azji Mniejszej. W 1261 Konstantynopol i Tracja zostały zwrócone pod panowanie imperium przez Michała VIII Palaiologosa, założyciela jego ostatniej dynastii. Ale historia Bizancjum Paleologów jest historią agonii kraju. Otoczone ze wszystkich stron wrogami, osłabione wojnami domowymi, Bizancjum ginie. 29 maja 14S3 wojska tureckiego sułtana Mehmeda II zdobyły Konstantynopol. Pięć do dziesięciu lat później resztki jego ziem znalazły się pod panowaniem Turków Osmańskich. Bizancjum odeszło.
Bizancjum znacznie różniło się od ówczesnych państw chrześcijańskiej Europy Zachodniej. Na przykład wspólne dla zachodnioeuropejskiego średniowiecza określenie „feudalizm” można odnieść do Bizancjum tylko z dużymi zastrzeżeniami, a nawet wtedy – tylko do późniejszego. Podobieństwo instytucji stosunków wasalno-feudalnych, opartej na własności osób prywatnych na ziemi i zależności od pana uprawiających ją chłopów, wyraźnie pojawia się w cesarstwie dopiero od czasów Komnenów. Społeczeństwo romskie z wcześniejszego okresu, okresu rozkwitu (VIII-X w.), bardziej przypomina, powiedzmy, Egipt ptolemejski, gdzie państwo zajmowało dominującą pozycję w gospodarce. Pod tym względem ówczesne Bizancjum charakteryzowało się niespotykaną na Zachodzie pionową mobilnością społeczeństwa. O „szlachetności” Rzymianina decydowało nie pochodzenie, ale w większym stopniu cechy osobiste. Oczywiście istniała dziedziczna arystokracja, ale przynależność do niej nie do końca determinowała przyszłą karierę. Syn piekarza mógł zostać logotetą lub namiestnikiem prowincji, a potomek wysokich dostojników mógł zakończyć swoje dni jako eunuch lub zwykły skryba – i to nikogo nie dziwiło.
Poczynając od Komnenów, wpływy arystokracji rosną, ale hierarchiczna struktura krajów Zachodu oparta na stanowym „prawie krwi” nie zakorzeniła się w Bizancjum – przynajmniej w całości (zob. ).
Kulturowo imperium było jeszcze bardziej charakterystyczne. Będąc krajem chrześcijańskim, Bizancjum nigdy nie zapomniało starożytnych tradycji hellenistycznych. Rozbudowany aparat biurokratyczny wymagał masy ludzi piśmiennych, co doprowadziło do bezprecedensowego zakresu świeckiej edukacji. W tych latach, kiedy Zachód był w ignorancji, Rzymianie czytali starożytną klasykę literatury, spierali się o filozofię Platona i Arystotelesa. Od 425 r. W Konstantynopolu istniał uniwersytet, w tym czasie działały szpitale pierwszej klasy. Architektura i matematyka, nauki przyrodnicze i filozofia – wszystko to zostało zachowane dzięki wysokiemu poziomowi produkcji materialnej, tradycjom i poszanowaniu nauki. Kupcy imperium popłynęli do Indii i Cejlonu, dotarli na Półwysep Malajski i do Chin. Greccy lekarze nie tylko komentowali Hipokratesa i Galena, ale także z powodzeniem wprowadzali coś nowego do antycznego dziedzictwa.
Kościół odgrywał znaczącą rolę w kulturze cesarstwa. Ale w przeciwieństwie do katolicyzmu Cerkiew prawosławna nigdy nie była wojownicza, a rozprzestrzenianie się prawosławia wśród Słowian Europy Wschodniej i na Rusi doprowadziło do powstania kultur córek tych krajów i ukształtowania się szczególnych stosunków między państwami – swego rodzaju „ wspólnota” (patrz).
Sytuacja zmieniła się pod koniec XII wieku. Od tego czasu poziom Zachodu, jak wspomniano powyżej, zaczął przewyższać poziom bizantyjski, przede wszystkim pod względem materialnym. A pod względem duchowym stopniowo zanikała alternatywna „cywilizacja Bizancjum - barbarzyństwo Zachodu”: świat „łaciński” uzyskał własną rozwiniętą kulturę. Gwoli uczciwości zauważam, że nie dotyczy to wszystkich przedstawicieli świata zachodniego - przykładem byli pozbawieni skrupułów, niegrzeczni i ignoranccy europejscy rycerze, którzy pojawili się na Wschodzie; dlatego oświeceni Rzymianie, kontaktując się głównie z krzyżowcami, przez długi czas (XII-XV w.) odmawiali Zachodowi prawa do miana świata cywilizowanego. To prawda, że ​​porównywanie „poziomów rozwoju kultury” zawsze było zadaniem ogólnie trudnym, a co najważniejsze, mało obiecującym, chociaż ludzie (z reguły z punktu widzenia własnego etno-, wyznaniowego itp.-centryzmu) * nie rób i nie przestawaj. Osobiście nie widzę wiarygodnego i bezstronnego kryterium dla pojęcia „poziomu kulturowego”. Przykład: jeśli ocenimy jakość monet bizantyjskich z VI-VIII wieku z punktu widzenia artysty, to pomiędzy tymi dziełami sztuki, połączonymi z kunsztem i bezkształtnymi kawałkami metalu z obrazami typu „kropka, kropka, dwa haki” – monety Laskarisa i Palaiologosa – jest przepaść, jest upadek. Nie sposób jednak mówić na tej podstawie o nieobecności artystów w późnym Bizancjum – po prostu stali się inni i stworzyli coś innego (wystarczy wspomnieć freski klasztoru Chora). Wśród Indian Ameryki Środkowej XV - XVI wieku. nie było oswojonych koni i wozów na kołach, praktykowano składanie ofiar z ludzi – ale kto śmie nazywać społeczeństwa barbarzyńskimi, które zginęły pod ostrzałem arkebuzierów Cortesa? Teraz - prawie, ale w XV - XVI wieku. niewielu kwestionowało prawo Hiszpanów do zniszczenia „dzikich” Azteków. Z drugiej strony każdy z nas ma swoją miarę i raczej nie mamy wątpliwości, który z przodków jest uważany za bardziej kulturalnego - Cro-Magnon z maczugą czy Arystoteles. Być może najważniejsze jest coś innego - oryginalność. I z tego punktu widzenia Bizancjum nigdy nie straciło swojej kultury. Ani za Justyniana, ani za Aniołów, ani za Paleologów, chociaż to różne epoki. To prawda, jeśli kultura Rzymian w VI wieku. mógł podążać za zakurzonymi legionistami Belizariusza, to po tysiącu lat ta ścieżka zniknęła.
Ale nawet w XV wieku Bizancjum nadal wywierało duchowy wpływ na świat, nie tylko na prawosławnych – europejski renesans zawdzięcza swój wygląd nie tylko ideom pochodzącym z greckiego wschodu. A taka „bez użycia przemocy” penetracja jest sto razy cenniejsza. I kto wie (tego przypuszczenia i tak nie można potwierdzić ani obalić), być może idee Kanta czy Kartezjusza podziwiamy tylko „dzięki” żołnierzom Baldwina z Flandrii i Mehmeda II, bo kto zliczy geniuszy, którzy nie urodzili się w Konstantynopol dwukrotnie pokonany i kto wie, ile ksiąg zginęło pod obojętnymi butami paladynów Chrystusa i Allaha! cesarzy bizantyjskich
W republikańskim Rzymie „cesarz” to tytuł nadawany przez żołnierzy generałowi za wybitne zasługi. Mieli go pierwsi władcy Rzymu – Gajusz Juliusz Cezar i Gajusz Juliusz Cezar Oktawian August, ale ich oficjalnym tytułem był „Princeps Senatu” – pierwszy w Senacie (stąd nazwa epoki pierwszych cesarzy – pryncypat). Później tytuł cesarza został nadany i zastąpiony przez każdego princepsa.
Princeps nie był królem. Rzymianom pierwszych wieków naszej ery idea niewolniczego posłuszeństwa wobec władcy była obca (w praktyce oczywiście działo się inaczej – pod rządami takich władców jak Kaligula, Neron czy Kommodus). Mieć króla (po łacinie rex, po grecku vabileus) rozważali los barbarzyńców. Z czasem ideały Rzeczypospolitej odeszły w zapomnienie. Aurelian (270 - 275) ostatecznie włączył słowo dominus - mistrz do swojego oficjalnego tytułu. Nadeszła era dominacji, która zastąpiła pryncypat. Ale dopiero w Bizancjum idea władzy imperialnej uzyskała najbardziej dojrzałą formę. Tak jak Bóg jest najwyższym z całego świata, tak cesarz stoi na czele ziemskiego królestwa. Władza cesarza, który stał na szczycie ziemskiego imperium, zorganizowanego na podobieństwo „niebiańskiej” hierarchii, jest święta i chroniona przez Boga.
Ale król (tytuł Vasileus of the Romans oficjalnie przyjął w 629 r. Herakliusz I, choć lud zaczął tak nazywać swoich władców znacznie wcześniej), który nie przestrzegał „praw Bożych i ludzkich”, uważany był za tyrana, a to mogłoby usprawiedliwiać próby jego obalenia. W chwilach kryzysu takie zmiany władzy stawały się codziennością, a cesarzem mógł zostać każdy obywatel państwa (zasada władzy dziedzicznej ukształtowała się dopiero w Bizancjum w ostatnich stuleciach), więc na tronie mogła zasiadać zarówno osoba godna, jak i niegodna . Przy tej ostatniej okazji Nikita Choniates, historyk, który przeżył klęskę ojczyzny przez krzyżowców, ubolewał: „Byli ludzie, którzy wczoraj, słowem, niedawno obgryzali żołędzie, a także żuli w ustach pontyjską wieprzowinę [mięso delfina, jedzenie ubogich. - S.D.], a teraz dość otwarcie wyrażali swoje poglądy i pretensje do godności królewskiej, wbijając w niego bezwstydne oczy i wykorzystywani jako swatki, a raczej [powiedzmy] alfonsi, skorumpowani i służalczy wobec łona publicznych krzykaczy... Och słynna potęga rzymska, przedmiot zawistnego zdziwienia i pełnej czci czci wszystkich ludów — któż nie wziął cię w posiadanie siłą? Kto cię bezczelnie nie zhańbił? Jakich szalenie brutalnych kochanków nie miałeś? Kogo nie uściskałeś, z kim nie dzieliłeś łoża, komu się nie poddałeś i kogo wtedy nie ukoronowałeś, nie ozdobiłeś diademem, a potem nie włożyłeś czerwonych sandałów? .
Ktokolwiek zasiadał na tronie, etykieta bizantyjskiego dworu nie miała sobie równych pod względem powagi i złożoności. Rezydencją cesarza i jego rodziny był z reguły Wielki Pałac Cesarski - zespół budynków w centrum Konstantynopola. W czasach ostatnich Komnenów Wielki Pałac popadł w ruinę, a basileus przeniósł się do Blachernae.
Każde wyjście suwerena było ściśle regulowane przepisami. Każda ceremonia z udziałem cesarza była zaplanowana w najdrobniejszych szczegółach. I oczywiście wstąpienie na tron ​​nowego króla zostało zorganizowane z wielką powagą.
Sam obrzęd przepowiadania nie pozostał niezmieniony na przestrzeni wieków. We wczesnym Bizancjum koronacja miała charakter świecki, oficjalnie cesarza Rzymian wybierał synod, ale decydującą rolę odgrywała armia. Ceremonia koronacji odbywała się w otoczeniu wybranych oddziałów, kandydata na cesarza podnoszono na wielkiej tarczy i pokazywano żołnierzom. Jednocześnie na głowę proklamowanego zakładano łańcuch oficerski-kampiduktor (torques). Słychać było okrzyki: „Tak a tak, wygrywasz (tu vincas)!” Nowy cesarz wręczył żołnierzom darowiznę - darowiznę pieniężną.
Od 457 patriarcha Konstantynopola zaczął brać udział w koronacji (zob. Leon I). Później udział kościoła w koronacji stał się bardziej aktywny. Ceremonia podniesienia tarczy zniknęła w tle (według G. Ostrogorskiego całkowicie zniknęła z VIII wieku). Rytuał proklamacji stał się bardziej skomplikowany i zaczął się rozpoczynać w komnatach Wielkiego Pałacu. Po kilku przebraniach i pozdrowieniach od dworzan i członków synlitów kandydat wszedł do mitatorium, oficyny kościoła św. Zofii, gdzie ubierał się w szaty ceremonialne: divitisy (rodzaj tuniki) i tsitsaky (rodzaj płaszcza - chlamys). Następnie wszedł do świątyni, udał się do solanki, pomodlił się i wszedł na ambonę. Patriarcha odczytał modlitwę nad purpurowym płaszczem i włożył go na cesarza. Następnie z ołtarza wyjmowano koronę i patriarcha kładł ją na głowie nowo wykonanej bazylii. Potem zaczęły się pochwały „ciemniaków” - przedstawicieli ludu. Cesarz zszedł z ambony, wrócił do mitatorium i tam przyjął kult członków synlitów.
Od XII wieku ponownie przywrócono zwyczaj wynoszenia kandydata do tarczy, a do obrzędu zasiadania na tronie dodano krzyżma. Zmieniło się jednak znaczenie pierwszego obrzędu. Kandydata na tarczę nie podnosili już żołnierze, lecz patriarcha i najwyżsi dostojnicy świeccy. Następnie cesarz udał się do św. Zofii i uczestniczył w nabożeństwie. Po modlitwie patriarcha namaścił mirrą głowę basileusa w kształcie krzyża i zawołał: „Święty!”; ten okrzyk został powtórzony trzykrotnie przez kapłanów i przedstawicieli ludu. Wtedy diakon wniósł koronę, patriarcha włożył ją cesarzowi i rozległy się okrzyki „Godzien!”. Mistrz z próbkami marmuru podszedł do panującego cesarza i zaproponował mu wybór materiału na trumnę – jako przypomnienie, że władca strzeżonego przez Boga Cesarstwa Rzymskiego był także śmiertelny.
Nieco inaczej ułożono proklamację „młodszego” współcesarza (bumvabileus). Następnie koronę i płaszcz złożył cesarz senior – przyjmując je jednak z rąk patriarchy.
Ważna rola kościoła w rytuale koronacji nie była przypadkowa, ale podyktowana szczególnymi stosunkami między władzami świeckimi i duchownymi Cesarstwa Rzymskiego.
Już w czasach pogańskiego Rzymu cesarz posiadał tytuł arcykapłana – pontifex maximus. Tradycja ta została zachowana także w prawosławnym Bizancjum. Basileussowie byli czczeni jako defensorzy lub ekdiki (opiekunowie, powiernicy) kościoła, nosili tytuł afios – „święty”, mogli uczestniczyć w nabożeństwie i wraz z duchowieństwem mieli prawo wstępu do ołtarza. Kwestie wiary rozstrzygali na soborach; Z woli cesarza patriarcha Konstantynopola był wybierany spośród kandydatów (zwykle trzech) proponowanych przez biskupów.
Pod względem politycznego ideału stosunków między królem Rzymian a Kościołem prawosławnym, który kształtował się głównie do połowy VI wieku. i trwała aż do upadku cesarstwa, była symfonia – „zgoda”. Symfonia miała uznać równość i współpracę władz świeckich i duchownych. „Jeżeli biskup podporządkowuje się poleceniom cesarza, to nie jako biskup, którego władza jako biskupa wynikałaby z władzy cesarskiej, ale jako poddany, jako członek państwa zobowiązany do posłuszeństwa rządzącemu władza nad nim przez Boga; podobnie, gdy cesarz jest posłuszny dekretom kapłanów, to nie dlatego, że nosi tytuł kapłana i jego władza cesarska pochodzi od ich władzy, ale dlatego, że są oni kapłanami Bożymi, sługami wiary objawionej przez Boga, dlatego - jako członek Kościoła, poszukujący, podobnie jak inni ludzie, swojego zbawienia w duchowym królestwie Bożym. We wstępie do jednego ze swoich opowiadań cesarz Justynian I napisał: „Najwyższa dobroć obdarzyła człowieka dwoma największymi darami – kapłaństwem i królestwem; że [pierwszy] troszczy się o to, by podobać się Bogu, a ten [drugi] – o inne ludzkie tematy. Obie, płynące z tego samego źródła, stanowią ozdobę ludzkiego życia. Nie ma więc najważniejszej troski o władców, jak dobro kapłaństwa, które ze swej strony służy im jako modlitwa za nich do Boga. Kiedy Kościół jest dobrze zorganizowany ze wszystkich stron, a administracja państwowa działa stanowczo i za pomocą praw kieruje życie narodów ku prawdziwemu dobru, wówczas powstaje dobra i korzystna jedność Kościoła i państwa, tak upragniona przez ludzkość.
Bizancjum nie znało tak zaciętej walki o władzę między władcami a Kościołem, jaka panowała na katolickim Zachodzie przez niemal całe średniowiecze. Jeśli jednak cesarz naruszył wymagania symfonii i tym samym dał „powód do oskarżenia się o nieprawosławie, mogłoby to służyć jako ideologiczny sztandar dla jego przeciwników”, ponieważ królestwo i kościół są w najściślejszej jedności, a ... nie sposób ich od siebie oddzielić. Chrześcijanie, którzy byli heretykami, występowali przeciwko Kościołowi i wprowadzali zepsute dogmaty, obce nauce apostolskiej i patrystycznej” (Patriarcha Antoni IV, ).
Ogłoszenie symfonii oficjalną doktryną wcale nie oznaczało nieodzownej realizacji tego ideału w praktyce. Byli cesarze, którzy całkowicie podporządkowali sobie Kościół (Justynian Wielki, Bazyli II), byli i tacy patriarchowie, którzy uważali się za uprawnionych do kierowania cesarzami (Mikołaj Mistyk, Michał Cirularius).
Z czasem świetność imperium przygasła, ale autorytet jego cerkwi wśród prawosławnych pozostał niekwestionowany, a cesarzy Bizancjum, choć nominalnie, uważano za ich zwierzchników. Pod koniec XIVw. Patriarcha Antoni IV pisał do wielkiego księcia moskiewskiego Wasilija Dmitriewicza: „Chociaż za pozwoleniem Boga niewierni ograniczyli władzę carską i granice cesarstwa, to jednak po dziś dzień car jest mianowany przez Kościół zgodnie z tej samej rangi i z tymi samymi modlitwami [jak poprzednio], i aż do dnia dzisiejszego będzie namaszczany wielkim światem i mianowany królem i samowładcą wszystkich Rzymian, to jest chrześcijan. Konstantynopol
Stolicą imperium przez prawie cały czas jego istnienia, z wyjątkiem okresu od 1204 do 1261 roku, był Konstantynopol – jedno z największych miast starożytności i wczesnego średniowiecza. Dla większości Bizantyjczyków (a także cudzoziemców) imperium to przede wszystkim Konstantynopol, miasto było jego symbolem, tym samym świętym miejscem, co władza cesarska czy Cerkiew prawosławna. Miasto ma starożytną historię, ale pod inną nazwą - Bizancjum.
W 658 pne mieszkańcy greckiej Megary, zgodnie z nakazami wyroczni delfickiej, założyli swoją kolonię, Bizancjum, na zachodnim brzegu Bosforu. Miasto, zbudowane na skrzyżowaniu szlaków handlowych z Zachodu na Wschód, szybko się wzbogaciło i zyskało sławę i chwałę.
W 515 pne Perski król Dariusz zdobył Bizancjum i uczynił je swoją fortecą. Po bitwie pod Platejami (26 września 479 p.n.e.), kiedy Grecy pokonali perskiego wodza Mardoniusza, Persowie opuścili miasto na zawsze.
Bizancjum brało czynny udział w polityce greckiej. Bizantyjczycy byli sojusznikami Ateńczyków w wojnie peloponeskiej, w wyniku której miasto było wielokrotnie oblegane przez Spartan.
Istniejące w sąsiedztwie potężnych mocarstw starożytności Bizancjum wciąż udawało się zachować względną autonomię, umiejętnie grając na interesach polityki zagranicznej sąsiednich państw. Kiedy wschodnia część Morza Śródziemnego zaczęła przyciągać uwagę rozrastającego się Rzymu, miasto bezwarunkowo stanęło po jego stronie i poparło – najpierw Republikę, a następnie Cesarstwo – w wojnach z Filipem V Macedońskim, Seleucydami, królami Pergamonu, Partii i Pontu. Nominalnie miasto utraciło wolność za Wespazjana, który włączył Bizancjum do posiadłości Rzymu, ale i tutaj zachował wiele przywilejów.
Pod rządami princepsa Bizancjum (główne miasto rzymskiej prowincji Europy) przeżywało okres rozkwitu. Ale pod koniec II w to się skończyło: poparcie Pescennii Nigru, kandydata do tronu cesarstwa (poziom tego poparcia może świadczyć o pomyślności polityki – wystawił dla Pescennii 500 trirem!), kosztowało miasto zbyt wiele. Septymiusz Sewer, który wygrał wewnętrzne spory, po trzyletnim oblężeniu zajął Bizancjum i mszcząc się na mieszkańcach, zburzył jego mury. Miasto nie mogło się podnieść po takim ciosie, popadło w ruinę i dawało sobie nędzną egzystencję przez ponad sto lat. Jednak kolejna wojna domowa przyniosła Bizancjum znacznie więcej niż straciło w pierwszej: cesarz Konstantyn, syn Konstancjusza Chlorusa, podczas długich walk z wojskami Augusta Licyniusza zwrócił uwagę na zaskakująco korzystne położenie Bizancjum z gospodarczego i strategicznego punktu widok i postanowili wybudować tu drugi Rzym – nową stolicę państwa.
Konstantyn zaczął realizować ten pomysł niemal natychmiast po zwycięstwie nad Licyniuszem. Budowę rozpoczęto w 324 roku, a według legendy Konstantyn Wielki osobiście narysował na ziemi włócznią granicę murów miejskich - pomerium. 11 maja 330 chrześcijańscy biskupi i pogańscy księża poświęcili Nowy Rzym. Nowe miasto, do którego Konstantyn przesiedlił wielu mieszkańców innych regionów imperium, szybko nabrało niebywałej świetności. Konstantynopol, „miasto Konstantyna” (rzadziej używano nazwy „Nowy Rzym”), stał się centrum wschodnich prowincji. Syn Konstantyna I, Konstancjusz II, rozkazał zgromadzić tu senat tych prowincji i wybrać drugiego konsula.
W czasach Cesarstwa Bizantyjskiego miasto było znane na całym świecie. To nie przypadek, że od daty upadku Konstantynopola wielu historyków liczy koniec średniowiecza.
Miasto nie straciło na znaczeniu pod panowaniem Turków. Stambuł czy Stambuł (od zniekształconego greckiego „is tin bolin” – do miasta, do miasta) przez kilka wieków znacząco wpływał na cały system dyplomacji europejskiej.
Dziś Stambuł jest głównym ośrodkiem przemysłowym i kulturalnym Turcji.
Błąd. Teodozjusz I urodził się w 347 r. Augustulus - „sierpień”. "Sierpień". Stan „godnych” dzielił się dalej z kolei na trzy klasy – ilustratorów (mieli oni prawo zasiadać w wyższej kurii senatu), klarysów i performerów. Ostatni fragment Cesarstwa Zachodniego pozostał częścią Galii (między Loarą a Mozą) pod panowaniem rzymskiego namiestnika Siagriusza. W 486 Clovis, przywódca Morskich Franków, pokonał Siatrię pod Soissons. Gubernator uciekł do Tuluzy, do Wizygotów, ale ci wkrótce przekazali go Clovisowi. W 487 Syagrius został stracony. Na początku VIw. na terenach byłej rzymskiej Brytanii wybuchło powstanie miejscowej ludności, któremu z powodzeniem przewodził potomek Rzymian, Anastazjusz Aurelian. Historia jego zmagań i panowania po wielu wiekach przekształciła się w cykl legend o królu Arturze. Stosunek do tego był niejednoznaczny wśród samych Rzymian. „Wierzę” — napisał w V wieku. Błękit-to, - że nic nigdy Cesarstwu Rzymskiemu nie wyrządziło takiej szkody, jak ten teatralny splendor otaczający postać cesarza, który jest potajemnie przygotowany przez duchowieństwo i obnaża nas w barbarzyńskim przebraniu. Według G. Ostrogorskiego. Czasami uważa się, że obrzęd krzyżowania pojawił się w Bizancjum znacznie wcześniej. Kiedy proklamowano ostatniego cesarza, Konstantyna XII Paleologa, do wykonania tarczy użyto ostatnich srebrnych drzwi Wielkiego Pałacu. I nie bez powodu w maju 1453 r., w odpowiedzi na propozycję sułtana Mehmeda II poddania skazanej już na zagładę stolicy, ostatni vasileus Konstantin Dragash odpowiedział: „Cesarz jest gotów żyć z sułtanem w pokoju i pozostawić mu zdobyte miasta i ziemie; miasto zapłaci wszelkie daniny wymagane przez sułtana, o ile jest to w jego mocy; tylko samego miasta cesarz nie może oddać – lepiej zginąć. Pisarze rzymscy nazywali też swoją stolicę Bizancjum, Królewskim, po prostu Polis (miasto), a nawet Nową Jerozolimą.

SB Daszkow. Cesarze Bizancjum.