Kasty indyjskie. Kasty w starożytnych Indiach

Czasami wydaje się, że jesteśmy tak przyzwyczajeni do XXI wieku z jego równością, społeczeństwem obywatelskim i rozwojem nowoczesnych technologii, że istnienie ścisłych warstw społecznych w społeczeństwie jest postrzegane ze zdziwieniem.

Ale w Indiach ludzie tak żyją, należąc do określonej kasty (od której zależy zakres praw i obowiązków), od czasów, które istniały przed naszą erą.

Warna

Początkowo Indianie byli podzieleni na cztery stany, które nazywano „warnami”; a podział ten pojawił się w wyniku rozkładu prymitywnej warstwy komunalnej i rozwoju nierówności własności.

O przynależności do każdego ze stanów decydowało wyłącznie urodzenie. Nawet w indyjskich prawach Manu można znaleźć wzmianki o następujących indyjskich varnach, które istnieją do dziś:

• . Bramini zawsze stanowili najwyższą warstwę w systemie kastowym, kastę honorową; teraz ci ludzie to głównie dostojnicy duchowi, urzędnicy, nauczyciele;
• Kszatrijowie to wojownicy. Głównym zadaniem Kszatrijów była ochrona kraju. Teraz, oprócz służby w wojsku, przedstawiciele tej kasty mogą zajmować różne stanowiska administracyjne;
• Vaishyowie są rolnikami. Zajmowali się hodowlą bydła i handlem. Zasadniczo są to finanse, bankowość, ponieważ wajśjowie woleli nie uczestniczyć bezpośrednio w uprawie ziemi;
• Shudrowie to upośledzeni członkowie społeczeństwa, którzy nie mają pełnych praw; warstwa chłopska, która pierwotnie była podporządkowana innym wyższym kastom.

Administracja państwowa była skoncentrowana w rękach pierwszych dwóch varn. Przechodzenie z jednej varny do drugiej było surowo zabronione; istniały również ograniczenia dotyczące małżeństw mieszanych. Możesz dowiedzieć się więcej na ten temat z artykułu „”.

kasty

Stopniowo w Indiach powstaje system kastowy. Warny zaczynają się dzielić na kasty, a każda kasta charakteryzuje się określonym zawodem. Tak więc podział na kasty odzwierciedlał społeczny podział pracy. Do tej pory w Indiach panuje bardzo silne przekonanie, że przestrzegając wszystkich zasad kastowych i nie łamiąc zakazów, człowiek w następnym życiu przejdzie do wyższej kasty (a ci, którzy łamią wymagania zostaną zdegradowani na drabinie społecznej ).

Kasty we współczesnych Indiach

Kasta, jako organizacja społeczna w społeczeństwie, istnieje w całych Indiach, ale w każdym regionie może być inna. Ponadto każda kasta zawiera wiele podcastów (jatis), co je tworzy
liczba jest naprawdę niezliczona.

Wszystko to doprowadziło nawet do tego, że w spisach ludności nie uwzględnia się już przynależności kastowej, gdyż z każdym rokiem ich liczba coraz bardziej się zwiększa.

Na przykład istnieją kasty krawców (Darzi), nosicieli wody (Jhinwar), padlinożerców (Bhangi), a nawet kasta braminów, którzy żyją z jałmużny (Bhatra).

Oczywiście system kastowy we współczesnych Indiach już dawno przestał mieć takie znaczenie, jakie przypisywano mu w starożytności. Obecnie istnieje tendencja do zmniejszania wpływu kast, warstw społecznych na życie mieszkańców kraju.

Jeśli wcześniej prawie wszystko decydowało pochodzenie społeczne, teraz np. awans w służbie jest możliwy dzięki indywidualnym cechom, umiejętnościom i zdolnościom człowieka, a nie tylko z powodu urodzenia.

Pariasi

- to specjalna nazwa dla niektórych kast, które zajmują najniższą pozycję we współczesnych Indiach (co więcej, jest to aż 16% ogółu ludności kraju).

Niedotykalni nie należą do czterech indyjskich varn, ale znajdują się niejako poza tym systemem, a nawet poza społeczeństwem jako całością. Wykonują najbrudniejsze prace - czyszczenie toalet, martwe zwierzęta itp.

Uważa się, że przedstawiciele tej grupy kastowej są w stanie obrazić inne varny, zwłaszcza braminów. Przez długi czas nawet świątynie pozostawały zamknięte dla niedotykalnych.

Portal „Hinduizm”

kasty(port. casta, z łac. castus - czysty; sanskr. jati)

W najszerszym tego słowa znaczeniu są to zamknięte grupy (klany) ludzi, które uległy izolacji ze względu na pełnienie określonych funkcji społecznych, dziedziczne zawody, zawody, poziom zamożności, tradycje kulturowe itp. Na przykład - kasty oficerskie (oddzielone od żołnierzy w ramach jednostek wojskowych), członków partii politycznych (oddzielone od członków konkurencyjnych partii politycznych), mniejszości religijne i niezintegrowane mniejszości narodowe (oddzielone z powodu przynależności do innej kultury), kasty kibiców piłki nożnej ( odseparowani od kibiców innych klubów), chorzy na trąd (izolowani z powodu choroby od osób zdrowych).

Według niektórych ekspertów związek plemion i rasy można uznać za kastę. Znane są kasty handlowe, kapłańskie, religijne, korporacyjne i inne.

Zjawisko społeczeństwa kastowego obserwuje się wszędzie w takim czy innym stopniu, ale z reguły termin „kasty” jest błędnie stosowany przede wszystkim do najstarszego podziału istot żywych na subkontynencie indyjskim na Warny. Takie pomieszanie terminu „kasty” z terminem „varnas” jest błędne, ponieważ istnieją tylko cztery varny, a kasty ( jati), nawet w obrębie każdej varny może ich być wiele.

Hierarchia kast w średniowiecznych Indiach: najwyższa – kapłańska i wojskowo-rolnicza – stanowiła klasę wielkich i średnich feudałów; poniżej - kasty handlowe i lichwiarskie; kolejne kasty ziemiańskie drobnych panów feudalnych i rolników - pełnoprawnych członków społeczności; jeszcze niższy - ogromna liczba kast bezrolnych i niekompletnych rolników, rzemieślników i służących; wśród tych ostatnich najniższą warstwę stanowią pozbawione praw wyborczych i najbardziej uciskane kasty niedotykalnych.

Indyjski przywódca MK Gandhi walczył z dyskryminacją kastową, co znajduje odzwierciedlenie w religijno-filozoficznej i społeczno-politycznej doktrynie gandyzmu. Jeszcze bardziej radykalne idee egalitaryzmu popierał Ambedkar, ostro krytykując Gandhiego za umiarkowanie w kwestii kast.

Historia

Warna

Z najwcześniejszych dzieł literatury sanskryckiej wiadomo, że ludy posługujące się dialektami aryjskimi w okresie początkowego osadnictwa w Indiach (około 1500-1200 pne) były już podzielone na cztery główne klasy, zwane później „warnami” ( sanskr. „kolor”): bramini (kapłani), kszatrijowie (wojownicy), wajśjowie (handlarze, hodowcy bydła i rolnicy) oraz śudrowie (słudzy i robotnicy).

W okresie wczesnego średniowiecza varny, choć zachowane, dzieliły się na liczne kasty (jati), co jeszcze mocniej utrwalało przynależność klasową.

Hindusi wierzą w reinkarnację i wierzą, że ci, którzy przestrzegają zasad swojej kasty, przez urodzenie wzniosą się do wyższej kasty w przyszłym życiu, podczas gdy ci, którzy łamią te zasady, stracą swój status społeczny.

Naukowcy z Instytutu Genetyki Człowieka na Uniwersytecie Utah pobrali próbki krwi od różnych kast i porównali je z genetyczną bazą danych Afrykanów, Europejczyków i Azjatów. Porównawcza analiza genetyczna linii matczynej i ojcowskiej, przeprowadzona według pięciu cech dziedzicznych, pozwoliła rozsądnie stwierdzić, że ludzie z wyższych kast są wyraźnie bliżsi Europejczykom, a niższym kastom Azjatom. Wśród niższych kast reprezentowane są głównie te ludy Indii, które zamieszkiwały je przed inwazją Aryjczyków - osoby posługujące się językami drawidyjskimi, językami mundy, językami andamańskimi. Mieszanie genetyczne między kastami wynika z faktu, że wykorzystywanie seksualne niższych kast, a także wykorzystywanie prostytutek z niższych kast, nie było uważane za naruszenie czystości kastowej.

Stabilność rzutu

W całej historii Indii struktura kastowa wykazywała niezwykłą stabilność przed zmianami. Nawet rozkwit buddyzmu i jego przyjęcie jako religii państwowej przez cesarza Aśokę (269-232 pne) nie wpłynęło na system grup dziedzicznych. W przeciwieństwie do hinduizmu, buddyzm jako doktryna nie popiera podziału kastowego, ale jednocześnie nie nalega na całkowitą eliminację różnic kastowych.

Podczas rozkwitu hinduizmu, który nastąpił po upadku buddyzmu, z prostego, nieskomplikowanego systemu czterech varn wyrósł bardzo złożony, wielowarstwowy system, budujący ścisły porządek przemian i korelacji różnych grup społecznych. Każda varna w trakcie tego procesu nakreśliła ramy dla wielu niezależnych kast endogamicznych ( jati ). Ani inwazja muzułmańska, która zakończyła się utworzeniem imperium Mogołów, ani ustanowienie dominacji brytyjskiej nie zachwiały fundamentalnymi podstawami kastowej organizacji społeczeństwa.

Natura kast

Jako podstawa organizacyjna społeczeństwa, kasta jest charakterystyczna dla wszystkich hinduskich Indii, ale jest bardzo niewiele kast, które można znaleźć wszędzie. Każdy obszar geograficzny wykształcił własną, odrębną i niezależną drabinę ściśle uszeregowanych kast, dla wielu z nich nie ma odpowiednika na terenach sąsiednich. Wyjątkiem od tej reguły regionalnej jest szereg kast braminów, które są reprezentowane na rozległych obszarach i wszędzie zajmują najwyższą pozycję w systemie kastowym. W starożytności znaczenie kast sprowadzano do pojęć różnych stopni oświecenia, czyli tego, na jakim etapie jest oświecony, czego nie odziedziczono. W rzeczywistości przejścia z kast do kast odbywały się tylko pod nadzorem starszych (innych oświeconych z kast najwyższych), zawierano też małżeństwa. Pojęcie kast odnosiło się tylko do strony duchowej i dlatego nie dopuszczano do zbiegania się wyższych z niższymi, aby uniknąć przejścia na niższy stopień.

Kasty we współczesnych Indiach

Indyjskie kasty dosłownie nie mają liczby. Ponieważ każda denominowana kasta jest podzielona na wiele podkast, niemożliwe jest nawet z grubsza obliczenie liczby jednostek społecznych, które mają minimalne niezbędne cechy jati. Oficjalna tendencja do bagatelizowania znaczenia systemu kastowego doprowadziła do tego, że odpowiednia kolumna zniknęła ze spisów ludności przeprowadzanych raz na dekadę. Ostatni raz informację o liczbie kast opublikowano w 1931 r. (3000 kast). Jednak liczba ta niekoniecznie obejmuje wszystkie lokalne podcasty, które same w sobie funkcjonują jako grupy społeczne.

Powszechnie uważa się, że kasty straciły swoje dawne znaczenie we współczesnym państwie indyjskim. Jednak rozwój wydarzeń pokazał, że jest to dalekie od przypadku. Stanowisko zajęte przez INC i rząd Indii po śmierci Gandhiego jest kontrowersyjne. Co więcej, powszechne prawo wyborcze i potrzeba wsparcia elektoratu przez polityków nadały nowe znaczenie duchowi korporacyjnemu i wewnętrznej spójności kast. W rezultacie interesy kastowe stały się ważnym czynnikiem podczas kampanii wyborczych.

Zachowanie systemu kastowego w innych religiach Indii

Inercja społeczna doprowadziła do tego, że wśród indyjskich chrześcijan i muzułmanów istnieje rozwarstwienie na kasty, choć jest to anomalia z punktu widzenia Biblii i Koranu. Chrześcijańskie i muzułmańskie kasty mają wiele różnic w stosunku do klasycznego systemu indyjskiego, mają nawet pewną mobilność społeczną, to znaczy zdolność przemieszczania się z jednej kasty do drugiej. W buddyzmie kasty nie istnieją (dlatego indyjscy „niedotykalni” szczególnie chętnie przechodzą na buddyzm), ale można uznać za relikt indyjskich tradycji, że w społeczeństwie buddyjskim duże znaczenie ma społeczna identyfikacja rozmówcy. Ponadto, chociaż sami buddyści nie uznają kast, to jednak wyznawcy innych religii w Indiach często mogą łatwo określić, z jakiej kasty pochodzi ich buddyjski rozmówca i odpowiednio go potraktować. Ustawodawstwo indyjskie przewiduje szereg gwarancji socjalnych dla „naruszonych kast” wśród sikhów, muzułmanów i buddystów, ale nie przewiduje takich gwarancji dla chrześcijan – przedstawicieli tych samych kast.

Zobacz też

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, czym jest „system Cast” w innych słownikach:

System kastowy- (system kastowy), system stratyfikacji społecznej o wa, z rojem ludzi pogrupowanych zgodnie z definicją. szeregi. Opcje Ks. można znaleźć we wszystkich gałęziach przemysłu. religijny o wah, nie tylko hinduskich, ale także wśród dżinistów, u muzułmanów, Bud. i chrystus.... Ludy i kultury

System kastowy- - stratyfikacja społeczna oparta na pochodzeniu społecznym lub urodzeniu ... Słownik pracy socjalnej

Starożytny indyjski epos Mahabharata daje nam wgląd w system kastowy panujący w starożytnych Indiach. Oprócz czterech głównych porządków braminów, Kshatriya, Vaishya i Shudra, epos wspomina także o innych utworzonych z nich ... ... Wikipedia

Wojna ras na Jukatanie (znana również jako wojna kast na Jukatanie) powstanie Indian Majów na Półwyspie Jukatan (terytorium współczesnych meksykańskich stanów Quintana Roo, Jukatan i Campeche, a także na północ od stanu Belize). ... ... Wikipedia

System kastowy wśród chrześcijan Indii jest anomalią dla tradycji chrześcijańskiej, ale jednocześnie głęboko zakorzeniony w samej tradycji indyjskiej i jest swego rodzaju hybrydą etyki chrześcijaństwa i hinduizmu. Wspólnoty chrześcijańskie w Indiach ... ... Wikipedia

Cztery indyjskie varny

Warny i kasty w naszych czasach

Półtora tysiąca lat pne społeczeństwo indyjskie było podzielone na 4 stany. Nazywano ich varnami. Z sanskrytu tłumaczy się to jako „kolor”, „jakość” lub „kategoria”. Według Rigwedy varny lub kasty wyłoniły się z ciała Boga Brahmy.

W starożytnych Indiach pierwotnie istniały takie kasty (warny):

• bramini;
• Kszatrijowie;
• wajśja;
• śudrowie.

Według legendy Brahma stworzył 4 kasty z części swojego ciała.

Pojawienie się kast w starożytnych Indiach

Przyczyn powstawania varn, czyli tzw. kast indyjskich, jest wiele. Na przykład Aryjczycy (nie mylić z pseudonaukowymi „Aryjczykami”), po podbiciu ziemi indyjskiej, postanowili podzielić miejscową ludność ze względu na kolor skóry, pochodzenie i sytuację materialną. To uprościło stosunki społeczne i stworzyło zwycięskie środowisko dla rządu. Aryjczycy wznieśli się oczywiście do wyższej kasty i brali za żony tylko bramińskie dziewczęta.

Bardziej szczegółowa tabela indyjskich kast z prawami i obowiązkami

Casta, varna i jati - jaka jest różnica?

Większość ludzi myli pojęcia „kasta” i „warna”, wielu uważa je za synonimy. Ale tak nie jest i należy się tym zająć.

Każdy Hindus, bez prawa wyboru, urodził się w zamkniętej grupie – w Warnie. Czasami nazywa się ich kastą indyjską. Jednak kasta w Indiach to podgrupa, rozwarstwienie w każdej varnie, więc dzisiaj istnieje niezliczona liczba kast. Dopiero w 1931 r., według spisu, opublikowano dane dotyczące 3000 indiańskich kast. A varn to zawsze 4.

W rzeczywistości w Indiach jest ponad 3000 kast i zawsze są cztery varny.

Jati to drugie imię kasty i podcastu, a każdy mieszkaniec Indii ma jati. Jati – przynależność do określonego zawodu, do wspólnoty religijnej, jest też zamknięta i endogamiczna. Każda varna ma swoje własne jati.

Możesz narysować prymitywny analog z naszym społeczeństwem. Na przykład są dzieci bogatych rodziców. To jest Warna. Uczą się w osobnych przedszkolach, szkołach i na uczelniach, komunikują się głównie ze sobą. Dzieci te, dorastając do nastolatków, dzielą się na subkultury. Ktoś staje się hipsterem, ktoś „elitarnym” przedsiębiorcą, ktoś kreatywnym inteligentem, a ktoś wolnym podróżnikiem. To jest jati lub kasta.

Kasty w Indiach można podzielić ze względu na religię, zawód, a nawet zainteresowania.

Można ich podzielić ze względu na zainteresowania, wybrane zawody. Jednak, co dziwne, ludzie tej varny rzadko „mieszają się” z innymi, niższymi varnami, a nawet kastami i zawsze starają się komunikować z tymi, którzy są nad nimi.

Cztery indyjskie varny

bramini- najwyższa varna lub kasta w Indiach. Byli w niej księża, klerycy, mędrcy, nauczyciele, opiekunowie duchowi i ci, którzy łączyli innych ludzi z Bogiem. Bramini byli wegetarianami i mogli jeść tylko potrawy przygotowane przez ludzi z ich kast.

Bramini to najwyższa i najbardziej szanowana kasta w Indiach.

Kszatrijowie- to indyjska kasta lub varna wojowników, obrońców swojego kraju, wojowników, żołnierzy i, o dziwo, królów i władców. Kszatrijowie byli obrońcami braminów, kobiet, starców, dzieci i krów. Pozwolono im zabijać tych, którzy nie przestrzegali dharmy.

Najwybitniejszymi przedstawicielami kasty wojowników Kshatriya są Sikhowie.

Wajśja- są to wolni członkowie społeczności, kupcy, rzemieślnicy, rolnicy, klasa robotnicza. Nie lubili angażować się w ciężką pracę fizyczną i byli niezwykle skrupulatni w kwestii jedzenia. Wśród nich mogli być bardzo zamożni i zamożni ludzie - właściciele przedsiębiorstw i ziem.

Kasta vaishya to często zamożni kupcy i właściciele ziemscy, którzy nie lubią ciężkiej pracy fizycznej.

Shudra- najniższa varna lub kasta Indii. Obejmowała służbę, robotników i robotników. Wszyscy ci, którzy nie mieli domu ani ziemi i wykonywali najcięższe prace fizyczne. Shudrowie nie mieli prawa modlić się do bogów i stać się „podwójnie urodzonymi”.

Sudrowie to najniższa kasta w Indiach. Żyją w biedzie i bardzo ciężko pracują

Rytuał religijny, który był sprawowany przez trzy wyższe varny lub kasty Indii, nazywał się „upanayana”. W trakcie inicjacji na szyję chłopca zakładano poświęconą nić, odpowiadającą jego varnie, i odtąd stawał się on „dvija”, czyli „podwójnie narodzonym”. Otrzymał nowe imię i został uznany za brahmachari - studenta.

Każda kasta ma swoje własne rytuały i inicjacje.

Hindusi wierzą, że prawe życie pozwala urodzić się w wyższej kaście w następnym życiu. I wzajemnie. A bramini, którzy przeszli już wielki cykl odrodzeń na Ziemi, czekają na wcielenie na innych, boskich planetach.

Kasta nietykalnych - mit i rzeczywistość

Szczególną uwagę należy zwrócić na niedotykalnych. Istnienie 5 indyjskich kast to mit. W rzeczywistości nietykalni to ludzie, którzy z jakiegoś powodu nie wpadli na 4 varny. Według hinduizmu prowadzili bezbożne życie w przeszłym odrodzeniu. „Kasta” niedotykalnych w Indiach to najczęściej bezdomni, zubożali ludzie, którzy wykonują najbardziej upokarzającą i brudną pracę. Żebrzą i kradną. Swoją obecnością kalają indyjską kastę braminów.

Tak dziś żyje kasta niedotykalnych w Indiach

Rząd Indii do pewnego stopnia chroni nietykalnych. Nazywanie takich ludzi nietykalnymi lub nawet bezkastowymi jest karalne. Dyskryminacja społeczna jest zabroniona.

Warny i kasty we współczesnych Indiach

Jakie są dziś kasty w Indiach? - ty pytasz. A w Indiach są tysiące kast. Część z nich nie jest liczna, ale są też znane w całym kraju kasty. Na przykład hidżry. To indyjska kasta nietykalnych, w Indiach obejmuje transseksualistów, transseksualistów, biseksualistów, hermafrodytów, interseksualistów i homoseksualistów. Ich procesje można spotkać na ulicach miast i miasteczek, gdzie składają ofiary Bogini Matce. Dzięki licznym protestom indyjska kasta Hidżry uzyskała oficjalne uznanie siebie za „trzecią płeć”.

Osoby o nietradycyjnej orientacji seksualnej (hijri) w Indiach również należą do kasty nietykalnych

Warny i kasty w Indiach w naszych czasach uważane są za jakiś relikt przeszłości, ale na próżno – system pozostaje. W dużych miastach granice są nieco zatarte, ale na wsiach nadal zachowany jest dawny sposób życia. Zgodnie z konstytucją Indii zabrania się dyskryminowania ludzi ze względu na przynależność do varny lub kasty. Istnieje nawet Konstytucyjna Tabela Kast, w której, nawiasem mówiąc, zamiast „kasta indyjska” używa się terminu „społeczność”. Stanowi on, że każdy obywatel Indii ma prawo otrzymać odpowiedni dokument wskazujący na przynależność do kasty.

W Indiach każdy może otrzymać dokument potwierdzający przynależność do kasty

Tak więc system kastowy w Indiach nie tylko został zachowany i doszedł do naszych czasów, ale działa do dziś. Co więcej, inne ludy również dzielą się na warny i kasty, po prostu nie nadają nazwy temu podziałowi społecznemu.

Starożytne Indie to jedna z pierwszych cywilizacji świata, która wniosła do światowej kultury największą liczbę różnorodnych wartości duchowych. Starożytne Indie to dość bogaty subkontynent o burzliwej i złożonej historii. To tutaj rodziły się niegdyś największe religie, pojawiały się i upadały imperia, ale z wieku na wiek zachowywana była „trwała” tożsamość kultury Indyjskiej. Cywilizacja ta zbudowała duże i bardzo dobrze rozplanowane miasta z cegieł z bieżącą wodą i zbudowała pismo piktograficzne, którego do dziś nie da się rozszyfrować.

Indie swoją nazwę zawdzięczają nazwie rzeki Indus, w dolinie której się znajdują. „Indus” na pasie. oznacza „rzekę”. Indus o długości 3180 kilometrów pochodzi z Tybetu, przepływa przez nizinę Indo-Gangetic, Himalaje, wpada do Morza Arabskiego. Różne znaleziska archeologów wskazują, że w starożytnych Indiach społeczność ludzka istniała już w epoce kamiennej i wtedy powstały pierwsze stosunki społeczne, narodziła się sztuka, pojawiły się stałe osady, powstały przesłanki rozwoju jednego z antycznych światów cywilizacje - Cywilizacja Indyjska, która pojawiła się w północno-zachodnich Indiach (dziś prawie całe terytorium Pakistanu).

Pochodzi mniej więcej z XXIII-XVIII wieku pne i jest uważana za trzecią cywilizację starożytnego Wschodu pod względem czasu pojawienia się. Jej rozwój, podobnie jak dwóch pierwszych w Egipcie i Mezopotamii, wiązał się bezpośrednio z organizacją wysokich plonów rolnictwa nawadnianego. Pierwsze znaleziska archeologiczne figurek z terakoty i ceramiki pochodzą z V tysiąclecia pne, zostały wykonane w Mehrgarh. Z tego wynika, że ​​Mehrgarh można już uznać za prawdziwe miasto – to pierwsze miasto w starożytnych Indiach, o którym dowiedzieliśmy się dzięki wykopaliskom archeologów. Pierwotnym bóstwem rdzennej ludności starożytnych Indii - Drawidów, był Śiwa. Jest jednym z 3 głównych bóstw hinduizmu - Wisznu, Brahmy i Śiwy. Wszyscy trzej bogowie są uważani za manifestację jednej boskiej esencji, ale każdemu przypisano określone „pole działania”.

Brahma jest więc uważany za stwórcę świata, Wisznu był jego stróżem, Śiwa był jego niszczycielem, ale to on go odtwarza. Śiwa wśród rdzennej ludności starożytnych Indii był uważany za głównego boga, był uważany za wzór, który osiągnął swoją duchową samorealizację, władcę świata, demiurga. Dolina Indusu rozciąga się na północny zachód subkontynentu w sąsiedztwie starożytnego Sumeru. Pomiędzy tymi cywilizacjami istniały oczywiście stosunki handlowe i całkiem możliwe, że to Sumer wywarł ogromny wpływ na cywilizację indyjską. W całej historii Indii północny zachód pozostawał głównym szlakiem inwazji nowych idei. Wszystkie inne drogi do Indii były tak zamknięte przez morza, lasy i góry, że na przykład wielka starożytna chińska cywilizacja nie pozostawiła na niej prawie żadnych śladów.

Powstanie państw niewolniczych.

Rozwój rolnictwa i rzemiosła, a także agresywne wojny doprowadziły do ​​pojawienia się nierówności majątkowych wśród Aryjczyków. Radżowie, którzy prowadzili kampanie drapieżników, zgromadzili wiele bogactw. Z pomocą wojowników wzmacniają swoją moc, czynią ją dziedziczną. Radżowie i ich wojownicy zamieniają jeńców w niewolników. Od chłopów i rzemieślników żądają płacenia podatków i pracują dla siebie. Radżowie stopniowo zamieniają się w królów małych państw. Podczas wojen te małe państwa łączą się w jedno, a wtedy władca zostaje maharadżą („wielkim królem”). Z czasem rada starszych traci na znaczeniu. Ze szlachty plemiennej rekrutowani są przywódcy wojskowi i urzędnicy, którzy są odpowiedzialni za pobieranie „podatków, organizowanie wylesiania i osuszanie bagien. Kapłani bramińscy zaczynają odgrywać znaczącą rolę w powstającym aparacie państwowym. Nauczali, że król jest wyższy od innych ludzi, że jest „jak słońce, pali oczy i serce i nikt na ziemi nie może nawet na niego spojrzeć.

Kasty i ich rola.

W stanach Indii będących właścicielami niewolników w pierwszym tysiącleciu pne. mi. Ludność dzieliła się na cztery grupy, zwane kastami.Pierwsza kasta składała się z braminów. Bramini nie zajmowali się pracą fizyczną i utrzymywali się z dochodów z ofiar. Drugą kastę – ksatrijów – reprezentowali wojownicy; kontrolowali także administrację państwa. Często dochodziło do walk o władzę między braminami a kszatrijami. Trzecia kasta – vaishyas – obejmowała rolników, pasterzy i kupców. Cała miejscowa ludność podbita przez Aryjczyków tworzyła czwartą kastę - Shudras. Shudrowie byli sługami i wykonywali najcięższą i najbrudniejszą pracę. Niewolnicy nie byli zaliczani do żadnej kasty. Podział na kasty złamał dawną jedność plemienną i otworzył możliwość łączenia w ramach tego samego państwa ludzi pochodzących z różnych plemion. Kasta była dziedziczna. Syn bramina urodził się braminem, syn śudry urodził się śudrą. Aby utrwalić kasty i nierówności kastowe, bramini stworzyli prawa. Mówią, że sam bóg Brahma ustanowił nierówność między ludźmi. Brahma, według kapłanów, stworzył braminów ze swoich ust, wojowników ze swoich rąk, wajśjów ze swoich ud i śudrów ze swoich stóp, które były pokryte kurzem i brudem. Podział kastowy skazywał kasty niższe na ciężką, upokarzającą pracę. Zamknęło ono zdolnym ludziom drogę do wiedzy i działalności państwowej. Podział na kasty hamował rozwój społeczeństwa; odegrała rolę reakcyjną.

Żyjemy już w XXI wieku i wydaje nam się, że wiele tajemnic nauki i techniki zostało już ujawnionych, rozwiązano wiele problemów społecznych itp. Mimo tych wszystkich osiągnięć wciąż istnieją miejsca, w których społeczeństwo społeczne jest podzielone na różne warstwy - kasty. Co to jest system rzutowy? Castes (od portugalskiego casta – rodzaj, generacja i pochodzenie) lub Varna (w tłumaczeniu z sanskrytu – kolor), termin stosowany przede wszystkim do głównego podziału społeczeństwa hinduskiego na subkontynencie indyjskim. Zgodnie z wierzeniami hinduskimi istnieją cztery główne kasty Warnów - bramini (urzędnicy), Kszatrijowie (wojownicy), Wajśjowie (kupcy) i śudrowie (chłopi, robotnicy, służący). Z najwcześniejszych dzieł literatury sanskryckiej wiadomo, że ludy aryjskojęzyczne w okresie początkowego osadnictwa w Indiach (około 1500-1200 pne) były już podzielone na cztery główne stany, nazwane później Warnami. Współczesne kasty są podzielone na dużą liczbę podcastów - jati. Hindusi wierzą w reinkarnację i wierzą, że ci, którzy przestrzegają zasad swojej kasty, przez urodzenie wzniosą się do wyższej kasty w przyszłym życiu, podczas gdy ci, którzy łamią te zasady, stracą swój status społeczny. Bramini Bramini są najwyższą warstwą tego systemu. Bramini służą jako duchowi mentorzy, pracują jako księgowi i księgowi, urzędnicy, nauczyciele i zajmują ziemie. Nie wolno im chodzić za pługiem ani wykonywać niektórych prac związanych z pracą fizyczną; kobiety spośród nich mogą służyć w domu, a właściciele ziemscy mogą uprawiać działki, ale tylko nie orać. Członkowie każdej kasty bramińskiej zawierają związki małżeńskie tylko w swoim kręgu, chociaż możliwe jest poślubienie panny młodej z rodziny należącej do podobnej podkasty z sąsiedniego obszaru. Wybierając pożywienie, bramin przestrzega wielu zakazów. Nie jest uprawniony do jedzenia potraw przygotowanych poza jego kastą, ale członkowie wszystkich innych kast mogą jeść jedzenie z rąk braminów. Niektóre podcasty braminów mogą spożywać mięso. Kszatrijowie Kszatrijowie pod względem rytualnym stoją tuż za braminami, a ich zadaniem jest głównie walka, obrona ojczyzny. Do tej pory zajęcia ksatriyów to praca zarządców majątków i służba na różnych stanowiskach administracyjnych oraz w wojsku. Większość ksatriyów je mięso i chociaż zezwalają na małżeństwo z dziewczyną z niższej podkasty, kobieta w żadnym wypadku nie może poślubić mężczyzny z niższej podkasty niż jej własna. Vaishyas Vaishyas to warstwy, które zajmują się handlem. Wajśjowie są bardziej surowi w kwestii zasad dotyczących jedzenia i jeszcze bardziej starają się unikać rytualnego zanieczyszczenia. Tradycyjnym zajęciem wajśjów jest handel i bankowość, raczej trzymają się z dala od pracy fizycznej, ale czasami włączani są w zarządzanie gospodarstwami właścicieli ziemskich i wiejskich przedsiębiorców, nie uczestnicząc bezpośrednio w uprawie ziemi. Shudrowie „Czyści” Shudrowie to kasta wieśniaków. Ze względu na swoją liczebność i posiadanie znacznej części lokalnych gruntów odgrywają ważną rolę w rozwiązywaniu problemów społecznych i politycznych niektórych obszarów. Shudrowie jedzą mięso, małżeństwa wdów i rozwiedzionych kobiet są dozwolone. Niżsi śudrowie to liczne podcasty, których zawód ma wysoce wyspecjalizowany charakter. Są to kasty garncarzy, kowali, stolarzy, stolarzy, tkaczy, maslarzy, gorzelników, murarzy, fryzjerów, muzyków, garbarzy, rzeźników, padlinożerców i wielu innych. Nietykalni Nietykalni są zatrudniani do najbrudniejszych prac i pod wieloma względami znajdują się poza społeczeństwem hinduskim. Zajmują się oni sprzątaniem padłych zwierząt z ulic i pól, toalet, wyprawianiem skór, itp. Członkowie tych kast mają zakaz odwiedzania domów kast "czystych" i czerpania wody z ich studni, nie wolno im nawet deptać po cienie innych kast. Do niedawna większość świątyń hinduistycznych była zamknięta dla niedotykalnych, obowiązywał nawet zakaz zbliżania się do osób z wyższych kast bliżej niż ustalona liczba stopni. Charakter barier kastowych jest taki, że uważa się, że nadal kalają członków „czystych” kast, nawet jeśli już dawno porzucili oni swoje kastowe zajęcia i zajmują się czynnościami neutralnymi rytualnie, takimi jak rolnictwo. Chociaż w innych warunkach społecznych i sytuacjach, takich jak przebywanie w mieście przemysłowym lub w pociągu, niedotykalny może mieć fizyczny kontakt z członkami wyższych kast i ich nie kalać, w jego rodzinnej wiosce nietykalność jest z nim nieodłączna, bez względu na wszystko on robi. W całej historii Indii struktura kastowa wykazywała niezwykłą stabilność przed zmianami. Ani buddyzm, ani inwazja muzułmańska, która zakończyła się powstaniem imperium Mogołów, ani ustanowienie dominacji brytyjskiej nie zachwiały fundamentalnymi podstawami kastowej organizacji społeczeństwa.