Czy kiedykolwiek oglądałeś indyjskie kino? Naiwne, hałaśliwe, kolorowe, często strasznie nieprawdopodobne, a czasem absurdalne. Fabuła filmów indyjskich zbudowana jest na prostych, codziennych historiach o miłości, zdradzie, nienawiści i zemście. Rozdzieleni w niemowlęctwie, a następnie ponownie zjednoczeni, bliźniacy, bracia, siostry, bracia i siostry, mężowie i żony oraz żony i mężowie. Główni bohaterowie z woli łotra-losu cierpią niewymownie, wpadają w różne niebezpieczne przemiany lub są przenoszeni przez różne kasty, co jest dość poważne dla Indii, jeśli zdecydują się wziąć ślub w tej historii. Indyjskie filmy są długie, bardzo długie - 2,5-3 godziny - i są w zasadzie wyciskającymi łzy melodramatami z morzem emocji, w czym bardzo pomaga częste przeplatanie się fantastycznie nieprawdopodobnych bójek z masowymi tańcami indyjskich zespołów pieśni i tańca ludowego .
Tak, walki w kinie indyjskim są naprawdę bajecznie nieprawdopodobne, z charakterystyczną tylko dla tego filmu ścieżką dźwiękową i morzem szkarłatnej farby jak krew. I tańce, dużo tańców zbiorowych w jasnych, kolorowych strojach narodowych do bezpretensjonalnych energetycznych piosenek a la akyn - śpiewam to, co widzę. Ogólnie rzecz biorąc, większość indyjskich filmów można bezpiecznie przypisać do kategorii musicali, które często sprawiają, że cała widownia tańczy. Indyjskie filmy są zaskakująco czyste. Żadnych wyraźnych scen miłosnych, nagich ciał, nawet częściowo. Jedyną rzeczą, o której pomyśleli indyjscy reżyserzy, nadążając za współczesnością, jest kręcenie aktorek w mokrym sari. Wydaje się, że kobieta jest ubrana, ale wszystko wydaje się być widoczne.
Wszystkie indyjskie filmy mają szczęśliwe zakończenie i to jest sekret ich niesłabnącej i ogromnej popularności wśród zwykłych ludzi, których codzienne życie jest bardzo trudne. Protagonista musi pokonać zło, sprawiedliwość triumfuje, wszyscy złoczyńcy zostają ukarani. Ludzie potrzebują opowieści, czy to o słoniach i maharadżach, guru i awatarach, indyjskich komandosach czy pryszczach i gitach; a indyjska maszyna kinematograficzna produkuje je komercyjnie. Tylko Bollywood (wytwórnie filmowe w Bombaju (obecnie Mumbai), w północnych Indiach, wypuszcza do 900 filmów rocznie (dla porównania: w Hollywood wypuszcza się ich średnio ok. 500). Skarbiec jest uzupełniany 10% z wypożyczonych filmów dla trzymiliardowej widowni.Każdego dnia filmy w Indiach ogląda około 15 milionów ludzi.Zwykli Hindusi przynoszą do kin swoje miedziane monety, aby na 2-3 godziny oderwać się od twardej rzeczywistości i żyć w królestwie snów, gdzie wszystko zawsze kończy się happy endem, zupełnie nie tak jak w zwykłym życiu, w którym żyje się w najdzikszej nędzy, okropnych niehigienicznych warunkach, ignorancji, chorobach i całkowitej samowolności wszelkiego rodzaju autorytetów. Siła kina indyjskiego jest tak wielka że premiera filmu „Slumdog Millionaire” znacznie zmniejszyła intensywność zamieszek w 2008 roku.
Jednak indyjskie filmy przyciągnęły nasze zainteresowanie nie z tego powodu, ale dlatego wygląd aktorów, w skrajnym przypadku, odtwórców głównych ról, którzy okazali się, powiedzmy, nie do końca Hindusami według ogólnie przyjętych standardów. Wydawać by się mogło, że na ekranach należy spodziewać się czarnowłosych, czarnookich i ciemnoskórych, w skrajnych przypadkach, bardzo śniadych aktorów. W rzeczywistości wszystko okazało się nie do końca tak. Oczywiście powyższy typ „cygański” jest powszechny, ale coraz częściej w tłumie. Główni bohaterowie grani są w większości przez osoby zupełnie innego typu. Jasna, prawie biała skóra, oczy - zielone, szare, niebieskie lub jasnobrązowe, rysy kaukaskie. Włosy - tak, ciemne, ale nie kruczoczarne. Aby to zobaczyć, wystarczy spojrzeć na zdjęcia bollywoodzkich aktorek Aishwarya Rai. (Aishwarya Rai), Madhuri Dixit (Madhuri Dixit), Nehi Sharma (Nneha Sharma), Kareena Kapoor (Kareena Kapoor), Selina Jaitly (Celina Jaitly).
Oprócz studiów filmowych Bollywood na północy Indii, na południu kraju jest znacznie więcej studiów filmowych. Jest ich jeszcze więcej i są one połączone w kilka firm w oparciu o język. Wszystkie języki używane w południowych Indiach należą do rodziny Języki drawidyjskie, których jest 85. Jest Tollywood (telugu), Kollywood (tamilski) i Mollywood (malajalam). Co zaskakujące, wiele czołowych aktorek z południa ma również kaukaski wygląd. Fotografię wykonał Vidisha Srivastava (Vidisha Srivastava), Sneha Ullal (Sneha Ullal), Iliana de Cruz (Ileana D'Cruz), Sneha (Sneha), Asmita Sood (Asmitha Sood).
Wśród popularnych aktorów jest też wielu białoskórych i mężczyźni o jasnych oczach. Wśród nich jest patriarcha kina indyjskiego Raj Kapoor. (Raj Kapoor), Hrithik Roshan (Hrithik Roshan), Nakul Mehta (Nakul Mehta), Shahrukh Khan (Shahrukh Khan), Sidhanat Kapoor (Siddhanth Kapoor).
Nie oznacza to, że w indyjskim przemyśle filmowym nie ma bardzo ciemnoskórych i czarnookich aktorów. Jest iw obfitości, weź przynajmniej Mithun Charaborty (Mithun Chakraborti) czy Amitabha Bachchana (Amitabh Bachchan) którego syna poślubiła piękna Aishwarya Rai. Jednak jasna skóra i oczy są bardziej preferowane. Teraz Hindusi w ogóle i aktorzy są bardzo poszukiwani kremy wybielające. Chcą się dostać za wszelką cenę mocna sprawiedliwość Twoja skóra.
Jest jeszcze jeden ciekawy fakt. Wszyscy aktorzy, mniej lub bardziej znani, należą do dwóch najwyższych varn (kast) Indii – braminów i ksatriyów. Na przykład klan Kapoor to Kshatriyas, podobnie jak klan Singh, a także Chanowie. Potomkowie Rabindranatha Tagore, który wybrał branżę filmową - od braminów popularne aktorki Hema Malini (Hema Malini) i Madhuri Dixit (Madhuri Dixit)- też, ale aktor Nakul Mehta (Nakul Mehta) z rodziny królewskiej Radżastanu (jest to północno-zachodnia część Indii). Ciekawe, prawda? Wydawałoby się, że arystokraci Indii zajęli się nie swoim biznesem - rozrywką plebsu. Ale chodzi o to, że kinematografia Indii ma swoje korzenie w teatrze ludowym i Brahma dowodził braminami aby wystawiano przedstawienia teatralne w celu pouczenia zwykłych ludzi na prawdziwej ścieżce.
Zobaczmy, dlaczego w najwyższych indyjskich varnach (kastach) jest tak wielu ludzi o białej skórze i jasnych oczach? Co wiemy o populacji Indii? Czym jest jej, że tak powiem, portret antropologiczny? Naukowcy sugerują, że w Indiach mieszka obecnie ponad 200 osób. Największych z nich jest około 20, po kilkadziesiąt milionów ludzi, co stanowi 80% całej populacji Indii (ponad 1,21 miliarda ludzi), którą można z grubsza podzielić na dwie duże grupy. Tak zwani Indoeuropejczycy, którzy zamieszkują północne, zachodnie i częściowo wschodnie regiony kraju. Są to Pendżabczycy, Radżastanie, Marathowie, Bengalczycy i inni oraz ludy drawidyjskie zamieszkujących południowe Indie - Tamilów, Telugu, Kannara, Malajali i innych. Antropologicznie są bardzo różne. Ci pierwsi mają głównie wygląd kaukaski, ci drudzy to Negro-Australoid.
Stosunkowo niedawno w Indiach przeprowadzono szeroko zakrojone badania genetyczne, które opublikowano w amerykańskim czasopiśmie Natura we wrześniu 2009 r. Materiał genetyczny został zebrany w taki sposób, aby reprezentować 13 stanów Indii, wszystkie sześć grup językowych, a także różne kasty i grupy plemienne. To badanie to pokazało wszyscy Hindusi są potomkami dwóch starożytnych grup przodków, które znacznie się od siebie różnią. Autorzy nazwali ich przodkami z północnych Indii (Przodkowie Indian z północy) i południowoindyjscy przodkowie (Przodkowie Indian Południowych). Aby zrozumieć, dlaczego istniał tak wyraźny podział genetyczny na północ i południe, trzeba zagłębić się w starożytną historię ziemskiej cywilizacji i przypomnieć sobie, jak cztery różne rasy znalazły się na planecie Ziemia. Akademik Nikołaj Lewaszow pisze o tym bardzo szczegółowo w pierwszym tomie swojej fundamentalnej pracy o historii naszej planety „Rosja w krzywych lustrach”.
Około 40 tysięcy lat temu, po wielkiej Wojnie Galaktycznej, cywilizacja rasy Białej, która żyła na Ziemi przez ponad pół miliona lat, przyjęła uchodźców rasy czarnej, czerwonej i żółtej z wielu planet i konstelacji galaktyki i osiedlili ich na Ziemi w strefach klimatycznych, których warunki najbardziej odpowiadały tym, jakie panowały na ich rodzimych planetach. Uchodźcy rasy żółtej osiedlili się na terytorium współczesnych Chin, na południe od „chińskiego” muru. Rasie czerwonej przydzielono wyspy na Oceanie Atlantyckim i niewielką część kontynentu północnoamerykańskiego.
Rasa czarna była najliczniejsza, dlatego obszar jej zamieszkania na Ziemi okazał się największy w porównaniu z rasą żółtą i czerwoną. Co więcej, była ona bardzo niejednorodna, zarówno pod względem składu, jak i poziomu rozwoju, gdyż składała się z przedstawicieli bardzo różnych cywilizacji. Został umieszczony na kontynencie afrykańskim, na Półwyspie Hindustańskim oraz w Azji Południowo-Wschodniej. Nawiasem mówiąc, znacznie później czarna rasa opanowała także Europę na południe od Alp. Ale nas teraz interesują Indie, czyli Dravidia, jak nazywali ją nasi przodkowie, od imienia najliczniejszej ludności, która ją zamieszkiwała. Ponadto Dravidia obejmowała nie tylko terytorium współczesnych Indii, ale także Pakistan i Afganistan.
Rycina przedstawia położenie na nowożytnej mapie świata biblijnego kraju Krainy Havila. Jak udało się ustalić z istniejących źródeł, ów biblijny kraj znajdował się w północno-wschodnich Indiach, w dolnym biegu biblijnej rzeki Pison, której dzisiejsza nazwa to rzeka Ganges. Rzeka Ganges wśród potomków Drawidów i Nagów jest do dziś świętą rzeką. Nawet woda z tej rzeki jest uważana przez współczesnych Hindusów za świętą (ilustracja z książki N. Lewaszowa "Rosja w krzywych lustrach".)
Aby wykorzenić tę antyludzką praktykę, Biali Magowie zorganizowali dwie wycieczki do Dravidii z Belovodye. Pierwsza kampania aryjska miała miejsce około 5 tysięcy lat temu, w 2692 pne. Czarni magowie i kapłanki Kali Ma zostali wypędzeni, część wiedzy została przekazana Dravidianom i Nagom, a w wyniku eksperymentu genetycznego w Indiach pojawiła się szara podrasa w wyniku korekty genetycznej - skrzyżowania genetyki rasy białej i czarnych ras. W ten sposób Biali Magowie próbowali „pozbyć się” zwyczaju czczenia Czarnych Sił, który był zakorzeniony w genetyce czarnej rasy przez tysiące lat kultywowania. Po 77 latach pobytu w Dravidii, Biali Mędrcy opuścili ją, wracając do domu. I to był błąd. Czarni magowie powrócili i nie pozwolili na eksperyment genetyczny, który Biali Magowie zaczęli przeprowadzać w naturalny sposób. Ludy Dravidii ponownie powróciły do kultu Czarnej Matki i składania ofiar z ludzi. Dlatego Biali Magowie musieli ponownie interweniować. W 2006 pne , prawie 700 lat po pierwszej kampanii, miała miejsce druga kampania aryjska. Czarni Magowie i kapłanki Czarnej Matki zostali ponownie pokonani i wypędzeni. Część przybyłych Słowian pozostała w Dravidii na zawsze. Stali się założycielami cywilizacji indyjskiej.
To właśnie po drugiej kampanii aryjskiej Indianie dostali sanskryt, tzw. prawa karmy, reinkarnacji i inne.
Dravidy i Nagowie poznali tę Mądrość, Kiedy nasi Przodkowie dali im Wedy. Wyrzekli się nieprzyzwoitych czynów, Dowiedziawszy się o wiecznych Niebiańskich Prawach...Tak mówią o tym wydarzeniu „Słowiańsko-aryjskie Wedy” w Czwartej Księdze „Źródło Życia”, Trzecie Przesłanie.
W tym samym czasie w Dravidii pojawił się hinduizm, którego źródłem jest wedyjski światopogląd Słowian-Aryjczyków, jednak bardzo, bardzo zmieniony przez Hindusów na przestrzeni 4 tysięcy lat, ze względu na ich specyficzne rozumienie tematu. Chociaż nie mówią powszechnie, skąd wzięli całą tę wiedzę, wciąż można coś odkryć w ich mitach i legendach. W szczególności jest wzmianka, że to Biali Nauczyciele, których Hindusi nazywali Rishi, przybyli z północy i przynieśli im Wedy.
W książce indologa Gusiewy N.R. (1914-2010) „Legendy i mity starożytnych Indii. Mahabharata. Ramayana” istnieje legenda tzw „Syn sześciu matek”. Oto jak to się zaczyna:
« W krainie odległych północnych gór i mlecznego oceanużyło siedmiu proroków-riszi, twórców świętych hymnów Wed, w których zachowana została największa wiedza i starożytna mądrość. Byli bardzo czczeni przez bogów i ludzi. Tak wysoko, że życie tych riszich nie powinno było zakończyć się na ziemi, a kiedy nadszedł kres ich drogi, wraz ze swoimi czystymi małżonkami wstąpili do sklepienia nieba. Od tego czasu na niebie świeci jasna konstelacja, której ludzie nadali dwie nazwy - „Siedmiu Riszich” i "Wspaniały Niedźwiedź". Ta cudowna konstelacja świeci jaśniej niż wszystkie inne gwiazdy i planety w ciemnościach północnego nieba i wskazuje śmiertelnikom ich ścieżki na ziemi i wodzie…”
Oznacza to, że Hindusi uznają tę Mądrość i Wiedzę otrzymane od północnych panów. Słynny indyjski naukowiec B.G. Tilak (1856-1920) dowodził, analizując najstarsze zabytki literatury, Wedy i Awestę, że rodowy dom Aryjczyków istniał w regionie arktycznym. Nawiasem mówiąc, pochodził z kasty braminów. I należy zauważyć, że Aryjczycy przenieśli system kastowy społeczeństwa do starożytnych Indii. Składał się z 4 dużych grup. Bramini, ksatriyowie, washyowie i śudrowie. Pierwsze dwie stanowią wyższe kasty społeczeństwa indyjskiego, aw nich cechy białej rasy- jasna, prawie biała skóra, rysy kaukaskie, wysoki. Badania genetyczne wykazują, że obecnie od 70 do 72% przedstawicieli braminów i kszatrijów posiada haplogrupę R1a, który został nazwany „Aryjczykiem”. I nie jest to zaskakujące, ponieważ zostały one pierwotnie opracowane przez ludzi rasy białej, którzy przybyli z północy. Starożytny indyjski epos Mahabharata zachował nawet kilka linijek o ich odległym domu przodków:
„Ten kraj wznosi się ponad zło i dlatego nazywa się Wniebowstąpionym! Uważa się, że znajduje się pośrodku między wschodem a zachodem... To jest droga wniebowstąpionego Złotego Wozu... Okrutny, nieczuły i bezprawny człowiek nie mieszka w tym rozległym północnym regionie... Jest mrówka i cudowne drzewo bogów... Tutaj Gwiazda Polarna została wzmocniona przez Wielkiego Przodek... Terytorium Północne jest uważane za „wniebowstąpione”, ponieważ wznosi się pod każdym względem ... ”(SV Zharnikova „Złota nić”).
Obecnie w Indiach żyje około 100 milionów braminów. Uważa się, że w tłumaczeniu z Harian brahman oznacza „osobę, która posiada Lśniącą Moc Bogów”…
Pierwotnie bramini mieli zajmować się badaniem i nauczaniem Wed, odprawiając różne rytuały dla „podwójnie urodzonych” (termin używany w hinduizmie w odniesieniu do członków trzech najwyższych kast (warn) (braminów, kszatrijów i wajśjów) ), który przeszedł obrzęd inicjacji do nauki w wieku 8-12 lat. Wedy), czyli pełnienia funkcji kapłańskich i przyjmowania od nich darów. Powinni być zaangażowani wyłącznie w pracę umysłową, aw żadnym wypadku nie fizyczną. Pozwolono im piastować różne stanowiska rządowe. W przeszłości bramini byli radżami, wodzami, jeszcze później właścicielami ziemskimi, a potem nawet sklepikarzami i lichwiarzami.
Obecnie kasta (varna) braminów ma w sobie, że tak powiem, setki podcastów lub jati, co oznacza „pochodzenie, przynależność przez urodzenie”. Jest ich ponad 800 i różnią się między sobą językiem, kierunkiem filozoficznym (w hinduizmie są 4 główne kierunki - wisznuizm, śiwaizm, smartyzm i śaktyzm, które dzielą się na liczne tradycje teologiczne), miejscem zamieszkania czy typem działalności.
Zgodnie z tradycją, każdy bramiński jati (podcast) zajmuje się określonym rodzajem działalności i tylko tym. Na przykład, niektórzy bramini są wzywani do różnych rytuałów, których są setki w Indiach - małżeństwa, ciąża, narodziny dziecka, ceremonie pogrzebowe, itp. Zwracają się też do braminów, jeśli mają zły sen lub potrzebują usunąć złe oko, jeśli wąż ukąsił, jeśli przez pomyłkę lub z konieczności przyjmowano pokarm uznany za nieczysty, gdy interesy nie szły dobrze, w dni zaćmień słońca, księżyca itp. Jednocześnie bramini specjalizują się tylko w jednym rytuale.
Najbardziej szanowaną i najbardziej statusową specjalizacją zawodową bramina jest znajomość nauk bramińskich – śastr. Ci bramini nie odprawiają rytuałów dla ludzi i robią to tylko dla siebie i swoich rodzin. Pandici i guru, którzy nauczają tylko braminów, stanowią najwyższą klasę nauczycieli. Śastry bramińskie to gramatyka, retoryka, poezja, logika, filozofia, a także obowiązkowa znajomość tekstów klasycznych starożytnych śastr indyjskich (skt. „wezwanie, hymn”). Na przykład dharmashastra (sankr. „nauczanie o dharmie”) to starożytne teksty indyjskie, które określają religijne zasady postępowania, a także starożytne prawa. To znaczy wysokiego rangą bramina musi znać Wedy na pamięć, zwłaszcza te, które są niezbędne braminowi do odprawienia rytuału, w który jest zaangażowany. Ponadto bramin może zapamiętać jedną z czterech Wed w całości – Rygwedę – „Wedę hymnów”, Jadżurwedę – „Wedę formuł ofiarnych”, Samawedę – „Wedę śpiewów”, Atharwawedę – „Wedę zaklęć”. Zapamiętywanie Wed zajmuje około ośmiu lat. Warto zauważyć, że imiona braminów, takie jak Dube, Tivari, Chaube, wywodzą się od sanskryckich imion Dvi Vedi, Tri Vedi, Chatur Vedi, co oznacza, że przodek rodziny bramińskiej znał kiedyś na pamięć dwie, trzy, cztery Wedy .
Na podstawie nazwisk Indii łatwo jest ustalić, czy dana osoba należy do varny (kasty). Na przykład nazwiska Bhattacharya, Dikshit, Gupta świadczą o przynależności do kasty wyższych braminów. Osoby o nazwisku Singh należą albo do kasty wojskowej radżputów, albo do religii sikhijskiej. Nazwisko Gandhi oznacza osobę z kupieckiej kasty Gujarat, nazwisko Reddy jest powszechne wśród rolniczych kast z Andhry.
Obok braminów, którzy nauczają śastr, są kapłani świątynni, następnie kapłani, którzy odprawiają rytuały dla i tylko dla poszczególnych rodzin, a ich status określa status rodziny, której służą. Bramini mogą również zarabiać na życie, publicznie recytując i komentując mitologiczne i epickie teksty wedyjskie. Ci bramini, którym się to udało i zdobyli odpowiednią reputację, są zapraszani do rodzin szlacheckich na festiwale, aby pokazać swoją sztukę.
Zasady czystości są różne dla każdego bramińskiego jati (podcastu). Na przykład w Bengalu są bramini, którzy jedzą ryby (zwykle bramini są wegetarianami). Są bramini, którzy nie odprawiają rytuałów, nie zbierają ani nie rozdzielają datków, ale są właścicielami ziemskimi i są całkiem zamożni, a niektórzy bramini żyją tylko z jałmużny i są biedni, „jak mysz kościelna”. Obecnie większość bramińskich jati (podcastów) nie jest kapłańska, to znaczy światowa, nie jest zaangażowana w administrowanie żadnymi rytuałami i, prawdę mówiąc, mam bardzo daleki stosunek do prawdziwych braminów. Jednak każdy, nawet najbardziej wątpliwy wiejski „bramin” ma status osobowy i prawny odporność, chociaż rząd indyjski prawnie zrównał braminów z resztą varn (kast), zarówno na polu karnym, jak i administracyjnym. Co więcej, w ostatnim czasie bramini zostali poddani tzw. pozytywnej dyskryminacji, kiedy to rząd Indii postanowił przyznać większe preferencje osobom z kasty niedotykalnych, które początkowo nie mogły nawet zakwalifikować się do korzystania z usług braminów, otrzymując świeckie wykształcenie , wchodząc w stan. służba, udział w wybieralnych organach władzy itp.
Ogólnie rzecz biorąc, varna braminów w Indiach jest liczna, różnorodna i podobnie jak liczni przedstawiciele wielu innych religii, którzy „żywią” zwykłych ludzi, nie pracuje produktywnie, ale korzysta tylko z przekazanej im wstępnej wiedzy białych ludzi. Wolą jednak nie mówić o tym fakcie, ale oszukać swoją „duchowość” i starożytność potomkom tych ludzi. I to pomimo faktu, że najwyższa warstwa braminów wywodzi się od Aryjczyków i do dziś zachowuje swoje cechy rasowe, choć dość rozcieńczone przez Drawidów.
Hindusi i kilku badaczy europejskich doskonale zdaje sobie sprawę, że np. przedstawiciele bramińskiego jati (podcastu) chitpawan (Chitpavan), którzy pochodzą z wybrzeża Konkan, słyną z tego, że „wyglądają na najbardziej jasnoskórych, a niektórzy z nich mają szare oczy ...” (Uspenskaya E.N. „Antropologia kasty indyjskiej”). Zostało to napisane przez brytyjskiego antropologa, który pracował w administracji kolonialnej, D.G. Hatton (John Henry Hutton(1885-1968)) w swojej książce o systemie kastowym w Indiach (Kasta w Indiach: jej natura, funkcja i pochodzenie. Cambridge, 1946.). Lub, na przykład, bramini jati Deshasta (Deshastha bramini), które pochodzą z zachodnich Indii, są nawet przypisywane Scytho-dravidian rodzaj. W szczególności stwierdził to w 1901 roku Sir Herbert H. Reisley (Herbert Nadzieja Risley (1851-1911)), brytyjski etnolog, służył także w administracji kolonialnej.
Znanym przedstawicielem tego typu jest Raja Tanhor Madhadva Rao (T. Madhava Rao (1828-1891)), potomek braminów Deshasta, wybitna postać administracyjna i polityczna. Pracował jako szef sztabu w Travancore, książęcym stanie w południowo-zachodnich Indiach, miastach Indore w centralnym stanie Madhya Pradesh i Baroda w zachodnim stanie Gujarat. Nawiasem mówiąc, dodanie Rao do imienia bramińskiego wskazuje, że jego właściciel należy do rodziny książęcej i pochodzi z Raju (Radża). Również warianty pochodzenia książęcego to nazwiska indyjskie Rai, Raja, Rayudu, Rayar, Rayulu, Raut, Raya, Rana. Nie sposób nie zauważyć, że wszystkie noszą rdzeń „Ra”.
Nawiasem mówiąc, nosi szef administracji i potomek braminów kolczyk w lewym uchu. Wiemy, kto w hierarchii słowiańsko-aryjskiej również nosił kolczyki - starożytni rycerze rosyjscy a następnie Kozacy-wojownicy. Mówi się, że kolczyk w lewym uchu Kozaka oznaczał, że był jedynym synem swojej matki, kolczyk w prawym - ostatnim mężczyzną w rodzinie lub jedynym synem swoich rodziców. W obojgu uszach – ostatni w rodzinie, żywiciel rodziny i spadkobierca rodziny. Zgodnie z tradycją kozacką ataman lub kapitan miał obowiązek chronić tak wyjątkową osobę. W czasie wojny np. nie mieli prawa narażać go na śmiertelne niebezpieczeństwo, nie wysłali go na pewną śmierć w piekle. Kolczyk nosił także książę kijowski Światosław, jak napisał widzący go historyk bizantyjski Leon Diakon: „Miał złoty kolczyk w jednym uchu; był ozdobiony karbunkułem otoczonym dwiema perłami”. Nie wiadomo, czy kolczyk w uchu bramina oznacza to samo, czy nie, ale fakt istnieje. Oprócz, indyjscy bramini używają innego znaku zewnętrznego, który zwykliśmy odnosić się tylko do Kozaków. To jest fryzura, którą nazywamy siedzącą, i mają shikha.
Na zdjęciach i pocztówkach przedstawiani są z nią bramini. I nawet bóg Kryszna jest przedstawiony z taką fryzurą, a także jest na kanonicznym obrazie słynnego bohatera kozackiego rycerza Mamai. Jeśli chodzi o indyjskich braminów, istnieją dwie ceremonie, podczas których głowa jest golona, pozostawiając kępkę włosów z tyłu głowy lub korony, która nazywa się shikha - chudakarana i upanayana.
Pierwsza związana jest z pierwszym strzyżeniem dziecka, które wykonuje się w wieku 3 lat, a druga – rytualnym strzyżeniem, gdy chłopiec zostaje wyświęcony na ucznia bramina (brahmacharyi). Konieczne jest również posiadanie osiadłej szikha do wszelkiego rodzaju ofiar. Jego kształt i wielkość mogą się różnić w zależności od przynależności do określonej tradycji. Jeśli shikha jest bardzo długa, jest zawiązana w supeł, aby nie przeszkadzała. Na rozważanym wcześniej portrecie Raja Madhav Rao wygląda, zawiązana na biało, spod białego nakrycia głowy ...
Ale nie tylko biżuteria i fryzury pozostały z indyjskimi braminami na pamiątkę dalekich ludzi z północy, którzy przynieśli im Mądrość Promieniowania. Wiadomo, że najwyższe bramińskie jati (podcasty) do dziś przestrzegają zwyczaju pisania umów małżeńskich na korze brzozowej. Co więcej, jeszcze w XVIII wieku małżeństwo nie zapisane na korze brzozy uznano za nieważne. Podczas ceremonii ślubnej młode są poddawane fumigacji lub po prostu błogosławione gałązką brzozy. I nie byłoby w tym nic dziwnego, tylko że brzoza nie jest pospolitym drzewem w Indiach, tylko rośnie wysoko w górach. A żeby te gałęzie zerwać i zebrać korę brzozową, bramini muszą wspiąć się na wysokość 3-3,5 tysiąca metrów, gdzie rośnie brzoza himalajska lub brzoza Jacquemont. Na korze brzozowej spisano nie tylko bramińskie umowy małżeńskie, ale także teksty Rygwedy i innych świętych tekstów hinduskich, a później buddyjskich, święte mantry noszone dla błogosławieństwa i ochrony w amuletach itp.
Brzoza w Indiach, zwłaszcza w północnych Indiach i Himalajach, jest uważana za święte drzewo. W świątyniach znajdujących się w tych miejscach służy do wykonywania różnych rytuałów. Słynny indolog N.R. Gusiewa w swojej książce „Słowianie i Ariowie. Ścieżka bogów i słów” zauważa to „najstarsze słowo w sanskrycie, oznaczające drzewo, dosłownie tłumaczy się jako brzoza”.
Powszechnie wiadomo, że wśród Słowian brzoza była również jednym z czczonych drzew, dlatego nawet jeden ze słowiańskich miesięcy nazywany jest „brzozą”. Było to drzewo ochronne - gałęzie brzozy blokowały drogę złym duchom do mieszkania. Gałęzie brzozy wbijano w pole, aby uzyskać dobre zbiory lnu i zbóż. Brzozowa kłoda została zakopana pod progiem nowej stajni, „aby konie były prowadzone”. Dziewczęta używały brzozy w swoich obrzędach dla Trójcy Świętej. A lecznicze właściwości brzozy znane są Słowianom od niepamiętnych czasów. Do oczyszczania krwi używano soku brzozowego, a w kąpieli parzono miotły brzozowe. Wierzono, że zapach brzozy leczy melancholię i pomaga na złe oko, a kora brzozy była powszechnie używana do pisania. I setki innych rękopisy z kory brzozy, datowane na I tysiąclecie pne, znaleziono w Azji Środkowej i Środkowej, gdzie arie odcisnęły swoje piętno.
Wróćmy do brahmińskiej ceremonii zaślubin, która w hinduizmie nazywa się vivaha i która praktycznie nie zmieniła się od 5 tysięcy lat. Jednym z jego 16 rytuałów (sanskar), z których każdemu towarzyszy recytacja odpowiednich hymnów Rigwedy, jest ukazanie gwiazdy Dhruva (Gwiazdy Polarnej) i Sapta rishi-mandali (konstelacji Siedmiu Riszich lub Ursa Major) pannie młodej przez pana młodego. Zwraca się do niej tymi słowami: „Jesteś niezmienny, widzę cię, o niezmienny. Bądź ze mną niezmienny, pomyślny. Brihaspati dał mi ciebie, twojego męża, żyj ze mną przez sto jesieni!” Następnie musi ją zapytać, czy ją widzi, a panna młoda musi odpowiedzieć: „Widzę”, nawet jeśli nie widzi. Rzecz w tym, że Gwiazda Polarna w Indiach nie zawsze jest widoczna. W Indiach jest zbyt nisko nad horyzontem, zaledwie 1-1,5 stopnia. Jednak ten, kto skomponował ten starożytny rytuał, wyraźnie widział inne niebo, na którym wyraźnie widoczna była niezmienna (stała) Gwiazda Polarna. A jest to możliwe tylko na półkuli północnej, niedaleko koła podbiegunowego.
Ponadto indyjska ceremonia wedyjska zawiera elementy ceremonii zaślubin, które były praktykowane na północy Rosji całkiem niedawno, na początku iw połowie XX wieku. Jest to szczegółowo opisane w książce C.V. Zharnikova „Złota nić” (rozdz. 3. Nić czasu. Obrzędy i święta).
Na przykład w indyjskiej ceremonii wedyjskiej panna młoda jest umieszczana na skórze czerwonego byka z włosami do góry. Uważano, że skóra przyczynia się do płodności kobiety, aw rejonie Wołogdy i Archangielska podczas ślubu państwo młodzi zostali postawieni na ławce na futrze z futrem na zewnątrz. W Rosji dziewczyna była rozwiązana warkocz dziewczęcy i zapleciona dwa warkocze, jako przejście od wieku dziewczęcego do małżeństwa, aw Indiach dziewczyna była rozwiązana z warkoczykami z tego samego powodu. Jak na Rusi obsypywano młodych chmielem i zbożem, tak iw Indiach. Na północy Rosji nowożeńcy musieli zamiatać słomę rozrzuconą na podłodze, aw Indiach ceremonia zaślubin obejmowała również ofiarną słomę na podłodze. Tak jak w rytuale weselnym w Rosji zwyczajem było opowiadanie nieprzyzwoitych żartów na temat jego uczestników, tak w Indiach wierzono, że takie żarty wywołują śmiech sprzyjający płodności. Zarówno w Indiach, jak iw Rosji na kolanach nowożeńców kładziono chłopca, aby młody jako pierwszy miał syna.
„... w rosyjskiej tradycji folklorystycznej pan młody-mąż jest z reguły nazywany„ czystym facetem ”, a panna młoda nazywana jest„ czerwonym słońcem ”. W hymnie weselnym Rygwedy panna młoda jest również nazywana słońcem (Surya), a pan młody księżycem (Soma). Powszechnie wiadomo, że na rosyjskim weselu pan młody jest „młodym księciem”, a panna młoda „młodą księżniczką”. W starożytnym indyjskim rytuale ślubnym pan młody ma wszystkie atrybuty króla ksatriya (tj. wojownika), a pannę młodą nazywa się „kochanką” i „królową”. W języku rosyjskim, a zwłaszcza w północno-rosyjskiej tradycji weselnej istnieje obrzęd przedślubnej kąpieli młodej pary, do granic możliwości rozwinięty i semantyzowany. W starożytnym indyjskim rytuale ślubnym wierzono, że „panna młoda i pan młody kąpią się przed ceremoniami zaślubin”…
Zarówno w rosyjskiej tradycji ślubnej, jak iw indyjskich kwiatach
jak w W Rosji i Indiach ozdoby ochronne odgrywały ogromną rolę w ceremonii zaślubin. W Rosji dekorowano nie tylko garnitury ślubne panny młodej i pana młodego, ale także ręczniki wiszące wzdłuż ścian, a także lniany obrus, na którym państwo młodzi stali do błogosławieństwa rodziców. W Indiach ozdoby ochronne (rangoli) nakładano na podłogi, ściany domu, przestrzeń przed wejściem, a także na dłoń panny młodej, a czasem na jej twarz.
Jednocześnie zarówno w Indiach, jak i na Rusi
Ponieważ mówimy o swastyce, należy tutaj zauważyć, że ten symbol słoneczny w różnych obrazach - około sześciu, czterech, trzech promieni - jest szeroko stosowany przez Indian nie tylko w rytuałach świątecznych lub religijnych, ale wszędzie tam, gdzie to możliwe. Indianie dosłownie noszą ten znak dobrobytu i powodzenia. Haftują go na kocach, na sari, na etolach i szalach na północy Indii w Bengalu w Radżastanie, na wschodzie w Orisie, w centrum w stanie Maharasztra, gdzie znajduje się największe miasto Mumbaju, dawniej znane jako Bombaj , jest zlokalizowany.
Jednak związek ludowego haftu indyjskiego z tradycją kulturową Słowian-Aryjczyków nie ogranicza się do swastyk. W archaicznych ornamentach indyjskich jest wiele elementów, które tradycyjnie uważa się za elementy Rosyjskie hafty ludowe, zwłaszcza w przypadku ozdób haftowanych przez rzemieślniczki na północy Rosji. To także symbol płodności – zasiane pole – romb z kropkami zakończonymi krzyżykami, które rozdzielają dobrodziejstwa na cztery strony. To drzewo świata, które łączy wszystkie sfery wszechświata, oraz ośmioramienna gwiazda, którą Słowianie nazywają gwiazdą Alatyr lub krzyżem Svaroga.
Na haftach indyjskich można znaleźć słowiańskie Bogini Matka Makosz z podniesionymi rękami i rodzącymi – patronką porodów i kobiet w ciąży, które wraz z Makoszem decydują o losach ludzi i bogów. Oto jak Bogini jest śpiewana w Rigwedzie z towarzyszącymi jej końmi: „Od jednego, dwóch na ptasich koniach wędrowców, dwóch wędruje razem”. Można tam również zobaczyć bajeczne ogniste ptaki - pawie, ptaka proroczego Gamayun, który w Indiach nazywa się Garuda, orła dwugłowego, a nawet renifera. A w Bengalu nawet haftowali ozdoby, zaskakująco podobne do menologionu Kargopola.
Co więcej, w niektórych przypadkach nawet technika haftu jest taka sama, w związku z czym zdarzają się bardzo ciekawe przypadki. S.V. opowiedział o jednym z nich. Zharnikova w artykule „Hyperborejczycy żyją za nią”:
„W jakiś sposób około 20 lat temu Natalya Romanovna Gusiewa opowiedziała mi zabawną i pouczającą historię. Z Indii przyjechała do niej znana badaczka tradycyjnego indyjskiego haftu i tkactwa. Siedząc przy filiżance herbaty, przypadkowo zerknęła na leżącą obok pocztówkę i wykrzyknęła z podziwem: „Natasza, jaką cudowną pocztówkę przysłali ci z Gudżaratu!”. Słysząc w odpowiedzi, że pocztówka nie ma nic wspólnego z Gudżaratem i została wydrukowana tutaj, w Moskwie w 1981 roku, Hinduska była bardzo zaskoczona i oburzona. „To nie może być”, odpowiedziała, „To typowy haft Gudżaratu!”. A potem wyjaśniła bardzo konkretnie, co i dlaczego jest tutaj przedstawione. Musiałem zwrócić gościowi uwagę na fakt, że pocztówka została wydrukowana na dzień 8 marca, o czym świadczy umieszczony na niej napis, że została wydana przez wydawnictwo Fine Art i że istnieje nawet autor tej pocztówka - artysta E. Dergileva. Argumenty nie zrobiły wielkiego wrażenia. „No i co z tego” – brzmiała odpowiedź. „Twój artysta odwiedził nas w Indiach i zrobił taką pocztówkę”.
Jak powiedziała Natalya Romanovna, dalsze działania były następujące: „A potem wyjąłem wszystkie kopiarki od kalek, które ty, Swietłano, przyniosłeś mi. Położyła je na stole. Długo zastanawiała się nad każdym rysunkiem haftu i tkactwa, wyjaśniając ich znaczenie, w jakiej technice jest wykonany i dla jakiego stanu Indii te kompozycje są typowe. A potem westchnęła i powiedziała: „Natasza, to jest po prostu niesamowite! W ciągu dwóch lat w Indiach znalazłeś tyle materiałów, których nawet ja nie mam!” Musiałem ją rozczarować, mówiąc, że wszystkie te rysunki nie miały nic wspólnego z Indiami, ale zostały wykonane w funduszach muzeów północnej Rosji, o czym świadczą numery inwentarzowe wydrukowane na fotokopiach. „A potem” - powiedziała Natalya Romanovna - „stało się coś, czego w ogóle się nie spodziewaliśmy. Zaczęła płakać i zaczęła nazywać nas Rosjanami, przestępców, ponieważ nie publikujemy wszystkich tych materiałów". Taka jest historia.
Powtarzam, to był rok 1982. Od tego czasu pod mostem upłynęło dużo wody. Ale rzeczy często nadal tam są. Cóż, ilu z nas, a także Hindusów, wie, że najbardziej złożona technika haftu ołonieckiego, która obejmuje zarówno liczony krzyż i cerowanie, jak i „malowanie” i „szlifowanie”, wykonywana jest białymi nićmi na białym płótnie i jest zwany przez nas „Chekan”, ma swoją analogię w północno-zachodnich Indiach, gdzie dokładnie ten sam haft nazywa się „chikan”! Pomyśl! Aryowie przybyli na terytorium Hindustanu ze swojego północnego domu przodków nie później niż na początku II tysiąclecia pne. A hafty z guberni ołonieckiej (obecnie Republika Karelii) nigdy nie były eksportowane do Indii, nie były też sprowadzane z Indii do guberni ołonieckiej. Ta sama skomplikowana technika haftu, ta sama nazwa. Ile oni mają lat? Cztery tysiące, pięć tysięcy?.. Notabene, ta pocztówka, z powodu której doszło do opisanego powyżej „ser-boru”, była przykładem klasycznego haftu ołonieckiego, który przetrwał prawie do dziś. Więc ile oni mają lat?”
Warto tutaj o tym wspomnieć sztuka szycia ubrań został również przywieziony na Półwysep Hindustan przez Aryjczyków. Dravidianie, jeśli nosili, to tylko niezszyte ubrania - kawałki materiału, które były owijane wokół różnych części ciała lub używane w formie peleryn i bandaży. Większość czasu chodzili półnadzy. Obowiązek noszenia odzieży został zapisany w ariach w różnych tekstach sakralnych i legislacyjnych. Tak więc jedną z Wed indyjskich jest Atharwaweda, która w przeciwieństwie do innych Wed nie opowiada o bogach i ich czynach, ale o życiu społecznym i codziennym ludzi, takim jak namaszczenie króla na królestwo i o ślubie czy pogrzebie, a także o budowie szałasu i leczeniu chorych. Zawiera odniesienia do „pięknych, dobrze wykonanych strojów”, kobiety rozdzierającej szew, ślubnej koszuli i sukni ślubnej. „Tylko ten bramin, który zna (hymn) Suryi, jest godny ślubnej koszuli”. (Księga 14, werset 30). I w Manu-smriti, czyli prawach Ma
Tak się złożyło, że do małego, stosunkowo odosobnionego miasteczka Rewalsar w Himalajach dotarliśmy dość późno, tak późno, że małym, sennym i leniwym prowincjonalnym hotelom trudno było zaprzątać sobie głowę naszą osadą. Gospodarze hoteli wzruszali ramionami, kręcili głowami i machając rękami gdzieś w kierunku nocy, zatrzaskiwali nam drzwi przed nosem. Ale zostaliśmy dobrowolnie, choć nie za darmo, przyjęci do zamieszkania w pensjonacie na terenie tybetańskiego klasztoru buddyjskiego nad jeziorem.
Jak to często bywa w miejscach tybetańskich, naszym spotkaniem i zakwaterowaniem zajmował się Hindus, ponieważ mnichom tybetańskim nie przystoi zajmować się pieniędzmi i sprawami doczesnymi. Ponadto klasztor był pogrążony w nocnych ciemnościach przez ponad godzinę, a mnisi powinni mieć wystarczająco dużo snu, aby jutro wczesnym rankiem udać się na medytację z pogodną i pobożną miną. Hindus, który dał nam klucze do pokoju hotelowego, opowiedział nam o tych i innych smutkach świata, a żeby się jakoś pocieszyć, gorąco polecił, żebyśmy przyszli na to wydarzenie o siódmej rano.
Główne tematy to: autobusy i pociągi, loty i wizy, zdrowie i higiena, bezpieczeństwo, wybór trasy, hotele, jedzenie, niezbędny budżet. Aktualność tego tekstu dotyczy wiosny 2017 roku.
Hotele
„Gdzie ja tam będę mieszkać?” – to pytanie jest z jakiegoś powodu bardzo mocne, po prostu strasznie irytujące dla tych, którzy jeszcze nie podróżowali po Indiach. Nie ma takiego problemu. Hotele są tuzin. Najważniejsze jest, aby wybrać. Następnie mówimy o niedrogich, niedrogich hotelach.
Z mojego doświadczenia wynika, że hotel można znaleźć na trzy główne sposoby.
Spirala
Zwykle przyjeżdżasz do nowego miasta autobusem lub pociągiem. Więc wokół nich jest prawie zawsze wielka masa hoteli. Dlatego wystarczy oddalić się nieco od miejsca przyjazdu i zacząć chodzić po okręgu o coraz większym promieniu, by natknąć się na wiele hoteli. inskrypcje "Hotel" oznacza miejsce, gdzie można coś przekąsić na dużym obszarze Indii, więc szyldy są głównymi punktami orientacyjnymi "domek gościnny" oraz Salonik.
W strefach masowego bezczynności (Goa, kurorty Kerala, Himalaje) rozwija się sektor prywatny, podobnie jak na wybrzeżu Morza Czarnego. Tam możesz zapytać o mieszkania od miejscowej ludności i skupić się na znakach ” Wynajem". W miejscach buddyjskich można mieszkać w klasztorach, w miejscach hinduistycznych w aszramach.
Im dalej od dworca autobusowego czy kolejowego, tym ceny są niższe, ale hotele stają się coraz rzadsze. Patrzysz więc na kilka hoteli o rozsądnej cenie i jakości i wracasz do wybranego.
Jeśli podróżujesz w grupie, możesz wysłać jedną lub dwie osoby w poszukiwaniu hotelu, podczas gdy reszta czeka na dworcu z rzeczami.
Jeśli hotel zostanie odrzucony i powiedzą, że hotel jest tylko dla Indian, to naleganie na osiedlenie się jest praktycznie bezużyteczne.
Zapytaj taksówkarza
Dla tych, którzy mają dużo bagażu lub po prostu są zbyt leniwi, by szukać. Lub chcesz osiedlić się w pobliżu zabytków, na przykład w Taj Mahal, a nie na stacji. Nawet w dużych miastach są miejsca tradycyjnego zatłoczenia turystów: w Delhi jest to Główny Bazar, w Kalkucie jest to Sader Street, w Bombaju też się coś nazywa, ale zapomniałem, to znaczy w każdym razie trzeba iść tam.
W takim przypadku znajdź rykszę lub taksówkarza i ustal zadanie gdzie chcesz mieszkać, w jakich warunkach i za jakie pieniądze. W takim przypadku można czasem za darmo zawieźć do wybranego hotelu, a nawet pokazać kilka miejsc do wyboru. Oczywiste jest, że cena natychmiast rośnie, nie ma sensu targować się, ponieważ prowizja taksówkarza jest już wliczona w cenę. Ale czasami, gdy jesteś zbyt leniwy lub w środku nocy, bardzo wygodnie jest użyć tej metody.
Zarezerwuj online
To jest dla tych, którzy lubią pewność i pewność, większy komfort i mniej przygód.
Cóż, jeśli rezerwujesz z wyprzedzeniem, to rezerwuj hotele lepszej jakości i niezbyt tanie (co najmniej 30-40 $ za pokój), bo inaczej nie ma gwarancji, że w rzeczywistości wszystko będzie tak piękne, jak na zdjęciach. Narzekali mi też, że czasem przyjeżdżają do zarezerwowanego hotelu, a pokoje mimo rezerwacji są już zajęte. Właściciele hotelu nie byli zawstydzeni, powiedzieli, że klient przyszedł z pieniędzmi, a nie było wystarczającej siły woli, aby odmówić klientowi z gotówką. Pieniądze oczywiście zwrócono, ale i tak szkoda.
Znalezienie, meldowanie się i pobyt w tanich indyjskich hotelach może być przygodą samą w sobie, źródłem zabawy, a czasem nie tak zabawnych wspomnień. Ale wtedy będzie o czym opowiadać w domu.
Technologia osadnictwa
- Pozbądź się obecności "Hinduskich pomocników" i szczekaczy, ich obecność automatycznie zwiększa koszt osiedlenia.
- Udaj się do hotelu, który wydaje Ci się godny, zapytaj, ile kosztuje i zdecyduj, czy warto tam mieszkać, a jednocześnie masz czas, by docenić wnętrze i pomoc.
- Koniecznie poproś o pokazanie pokoju przed zameldowaniem, okazuj niezadowolenie i oburzenie całym swoim wyglądem, poproś o pokazanie innego pokoju, najprawdopodobniej będzie lepiej. Można to zrobić kilka razy, uzyskując lepsze warunki umieszczania.
Wszystkich zainteresowanych energią Osho i Buddy, medytacją i Indiami zapraszamy w podróż do miejsc, w których urodził się, przeżył pierwsze lata życia i osiągnął oświecenie największy mistyk XX wieku Osho! W jednym wyjeździe połączymy egzotykę Indii, medytację, pochłoniemy energię miejsc Osho!
Plan wycieczki obejmuje również wizytę w Varanasi, Bodhgaya i ewentualnie Khajuraho (w zależności od dostępności biletów)
Kluczowe lokalizacje podróży
Kuczwada
Mała wioska w środkowych Indiach, w której Osho urodził się i mieszkał przez pierwsze siedem lat, otoczony i opiekowany przez swoich kochających dziadków. W Kuchvad nadal istnieje dom, który pozostał dokładnie taki sam, jak za życia Osho. W pobliżu domu znajduje się również staw, nad którego brzegiem Osho lubił godzinami przesiadywać i obserwować niekończący się ruch trzcin na wietrze, zabawne zabawy i loty czapli nad taflą wody. Można odwiedzić dom Osho, spędzić czas nad brzegiem stawu, spacerować po wiosce, chłonąć pogodnego ducha wiejskich Indii, który niewątpliwie miał początkowy wpływ na powstanie Osho.
W Kuchvadzie znajduje się dość duży i wygodny aśram pod patronatem sannyasinów z Japonii, w którym będziemy mieszkać i medytować.
Mały film "wrażenia emocjonalne" z wizyty w domu Kuchvady i Osho.
Gadarwara
W wieku 7 lat Osho przeprowadził się z babcią do rodziców w małym miasteczku Gadarwara, gdzie spędził lata szkolne. Nawiasem mówiąc, klasa szkolna, w której studiował Osho, nadal istnieje, a nawet biurko, w którym siedział Osho. Możesz chodzić na te zajęcia, siedzieć przy biurku, przy którym nasz ukochany mistrz spędzał tyle czasu w dzieciństwie. Niestety dostanie się do tej klasy jest kwestią przypadku i szczęścia, w zależności od tego, który nauczyciel prowadzi zajęcia w klasie. Ale w każdym razie można pospacerować ulicami Gadarwary, odwiedzić szkołę podstawową i gimnazjum, dom, w którym mieszkał Osho, ukochaną rzekę Osho…
A co najważniejsze, na obrzeżach miasta znajduje się cichy, mały i przytulny aszram, w którym znajduje się miejsce, w którym Osho w wieku 14 lat przeżył głębokie doświadczenie śmierci.
Wideo z Osho Ashram w Gadarwar
Jabalpur
Duże miasto z ponad milionem mieszkańców. W Jabalpur Osho studiował na uniwersytecie, następnie pracował jako nauczyciel i został profesorem, ale najważniejsze jest to, że w wieku 21 lat osiągnął oświecenie, które przydarzyło mu się w jednym z parków Jabalpur, a drzewo pod które to się stało wciąż rośnie na starym miejscu.W Jabalpur będziemy mieszkać w cichym i wygodnym aszramie ze wspaniałym parkiem.
Z aśramu łatwo dostać się do Marmurowych Skał – cudu natury, gdzie Osho lubił spędzać czas podczas pobytu w Jabalpur.
Waranasi
Waranasi słynie z ognisk kremacyjnych, które płoną dzień i noc. Ale ma też zaskakująco przyjemną promenadę, słynną świątynię Kashi Vishwanath, przejażdżki łodzią po Gangesie. Niedaleko Varanasi znajduje się mała wioska Sarnath, słynąca z tego, że Budda wygłosił tam swoje pierwsze kazanie, a pierwszymi słuchaczami były zwykłe jelenie.
Bodhgaja
Miejsce oświecenia Buddy. W głównej świątyni miasta, którą otacza piękny i rozległy park, wciąż rośnie drzewo, w cieniu którego Budda osiągnął oświecenie.
Ponadto Bodhgaya posiada szeroką gamę świątyń buddyjskich wzniesionych przez wyznawców Buddy z wielu krajów: Chin, Japonii, Tybetu, Wietnamu, Tajlandii, Birmy… Każda świątynia ma swoją niepowtarzalną architekturę, dekorację i ceremonie.
Khajuraho
Sam Khajuraho nie jest bezpośrednio spokrewniony z Osho, poza tym, że Osho często wspominał o tantrycznych świątyniach Khajuraho, a jego babcia była bezpośrednio spokrewniona z Khajuraho.
W wyniku jednego zdarzenia post dojrzał u mnie. O Indianach. Następnie omawiamy je codziennie, nie ma nikogo innego. I prawdopodobnie jesteś zainteresowany. W końcu Indie to przede wszystkim Indianie. A Indianie… a Indianie to osobna sprawa.
Nie da się jednoznacznie stwierdzić, jakiego rodzaju są to Indianie, ale mogę spróbować podać pewne fakty. Nie wiem, jaki będzie porządek, ale raczej od złego do dobrego, bo się nagromadził !!!
Hindusi są ciekawskimi i bardzo towarzyskimi ludźmi. Czasem to się podoba, łatwo nawiązuje z nimi kontakt, a czasem irytuje do tego stopnia, że nie ma już siły. Uczę się cierpliwości. Napisałem już, że 2 ulubione pytania to jak masz na imię i skąd pochodzisz. Jeśli zdecydujesz się odwiedzić Indie, bądź przygotowany na odpowiadanie na nie sto razy dziennie w miejscach turystycznych. I nie w turystycznych - po dwieście, bo nie mogą zadawać innych pytań po angielsku. Oszczędzają tylko te miejsca, w których w ogóle nie znają angielskiego, ale będzie nieustanne „Cześć”!
Często na ulicach pojawiają się łotrzykowie, jak ich nazywamy, którzy ze wszystkich sił próbują wciągnąć do sklepu lub sprzedać coś od ręki. Pozbycie się ich zajmuje czasem kilka minut i sporo energii.
Riksze nazywane są też łobuzami, ponieważ poza swoimi bezpośrednimi obowiązkami chcą zawieźć cię do hotelu, w którym jest to dla nich korzystne, do sklepu, z którego otrzymują prowizje, sprzedają narkotyki, a dziewczyny były oferowane w Mysore.
Nie powinniśmy zapominać o żebrakach, których jest wielu w niektórych miejscach i którzy mogą podążać za tobą bez końca. Metoda walki nie została jeszcze opracowana. Jeśli jest ich wielu, to dawanie jednego oznacza nie pozbywanie się tłumu takich żebraków. Obsługujemy niektóre, ale nie wszystkie. Z czasem rozumiemy coraz więcej – kto tak naprawdę potrzebuje pomocy, a komu nie należy jej udzielać, by nie zachęcać do żebractwa.
Jest to generalnie główny kontyngent, który codziennie znajduje się na ulicy. Ale to nie wszystkie Indie.
Nie zawsze ludzie, którzy rozmawiają na ulicy, chcą ci coś sprzedać lub oszukać. Wiele osób chce po prostu porozmawiać. Wielu zna angielski lepiej niż my, niektórzy znają go słabo, ale nie przeszkadza to w komunikacji. Podchodziło do mnie wiele dziewczyn - żeby porozmawiać, częściej jak jestem sama, zazwyczaj są nieśmiałe w stosunku do chłopców.
Jeśli usiądzie się przy jednym stole z Hindusami, nie da się uniknąć rozmowy, ale często jest ona fascynująca.
Niedawno w Mysore zgłosiła się do nas babcia, która zna 14 języków, ma 5 podmiotów i 9 dzieci. Piliśmy herbatę, rozmawialiśmy i nie rozumieliśmy, czego tak naprawdę od nas chce. I tacy ludzie się spotykają.
Czasami przyzwoity obywatel, wykształcony i porządny może rozpocząć z tobą rozmowę, a po godzinie rozmowy okazuje się, że jego celem jest sprzedanie ci fajki.
Może być inaczej, zwłaszcza w miejscach turystycznych oferują od razu i nieprzerwanie, kiedy jestem sam – rzadziej, ale w towarzystwie dwóch rastafarian…. Poza tym Paweł stara się wszystkim wytłumaczyć, że nie pali.
Hindusi to ludzie ciekawscy, potrafią już patrzeć na nas godzinami, otoczeni ciasnym kręgiem (w dzieciństwie nikt im nie powiedział, że to nieprzyzwoite tak wyglądać), ale jeśli zauważą coś ciekawszego, nie wahają się podejść i zapytać. Na przykład Paul kiedyś palił tytoń i miał maszynę do składania papierosów, był obiektem zainteresowania wszystkich i często bisował. Podchodzili do niego zarówno dorośli, jak i dzieci, a nawet policjanci.
Hindusi nie mają nic przeciwko robieniu zdjęć, nikt nie odmówi, z całego podwórka biegają dzieci, dorośli też.
Wielu prosi o sfotografowanie, niektórych nie sposób się pozbyć, a jeszcze inni chcą zrobić sobie z nami zdjęcie. można ustawić w kolejce. rekord padł w Goa, gdzie kolejno sfotografowano z Zumą 30 osób.
Ta ciocia zamarła w tej pozycji, widząc, że jest fotografowana, zrobiło nam się jej żal, stała jakieś 5 minut i zatrzymaliśmy się. Wszyscy czekaliśmy, aż zacznie pracować, abyśmy mogli robić zdjęcia w pracy.
Generalnie Indianie to gościnni i pogodni ludzie.
Mogą z łatwością pomóc w znalezieniu zakwaterowania i opowiedzieć o mieście (absolutnie bezinteresownie),
Nie bierz pieniędzy na herbatę, jeśli cię lubią, dawaj kwiaty, owoce i inne przyjemne drobiazgi, zapraszaj do domu i częstuj obiadem,
Przejdź przez wszystkie świątynie miasta,
Czy mogę dostać masaż
raczej wychodzić z przyjaciółmi
Tak, i wiele, wiele można mieć miłych niespodzianek podczas spotkań z Indianami
jak powiedział nam pewnego dnia Hindus – nic mi się nie podoba w Indiach, ale kocham Indie.
Kończę ten post, to inni Indianie, nie tacy jak my, czasem zachwycają, czasem wściekają, a jest ich dużo!!!
Oczy są często porównywane do słońca i księżyca. Innym symbolicznym znaczeniem jest ogień. Dwoje oczu widzi tylko przeszłość i teraźniejszość, trzecie oko jest upoważnione do widzenia przyszłości. 2). SINDUR - czerwona kreska na rozstaniu.Aplikuje się ją krwistoczerwonym pudrem.Zdobienie to jest używane wyłącznie przez zamężne kobiety. Sindur jest ważnym elementem hinduskiego kultu bóstw ( pudż ). Czerwień jest symbolem płodności i przywrócenia mocy, żeńskiej energii Sati i Parvati. Sati jest idealną żoną w hinduizmie ze względu na poświęcenia, które wykonuje, by chronić honor męża. 3). TIKA - zawieszka powinna trafiać dokładnie w środek czoła. To miejsce jest uważane za dom Ajna Chakra. W ten sposób kobieta powtarza swój status kobiety zamężnej. cztery). KOLYA - szeroka czarna linia wokół oczu, gdzie łączą się strzały, nadając spojrzeniu szczególną ostrość: „Moje oczy, nie oczy, umiłowani, ale strzały światła. Moje brwi, nie brwi, ale miecze zniszczenia.” Każde uczucie serca jest przekazywane przez oczy. Mogą wyrażać cześć, sympatię, miłość, pożądanie. Indyjscy poeci zwykle chcą utonąć „w głębi oczu ukochanej”. Większość poetyckich porównań dotyczących oczu pochodzi z natury. Oczy jak narcyz, migdał, lilia, jak „ryba błyszcząca w szybowaniu”, jak morza i oceany, otchłanie, ogień itp. pięć). NAT - pierścionek lub inna ozdoba w nosie Nat uważany jest za najbardziej uwodzicielską ozdobę. Kolczyki w nosie występują w różnych formach, od cennych ćwieków po duże złote kółka z pełnymi policzkami. 6). HAARA - naszyjnik, koraliki, naszyjnik. Szyja jest jednym z ważnych ośrodków mistycznych. Dlatego uważa się, że naszyjnik przyciąga i zachowuje miłość, przynosi szczęście, chroni przed złym okiem. Wśród innych rodzajów biżuterii naszyjniki zawsze miały maksymalny magiczny urok. Prawdopodobnie jasny i bogaty naszyjnik odwracał uwagę nieżyczliwego od twarzy właściciela, a tym samym chronił przed niebezpieczeństwem złego oka, hipnotycznego wpływu. Najprawdopodobniej poprzednikiem koralików była zwykła girlanda z kwiatów. Ale aromat wielu kwiatów, np. jaśminu, róży, ma wyraźny podtekst erotyczny... 7). KARN PHUL - dosłownie kwiat w uchu Od czasów starożytnych płatek ucha był uważany za oznakę rozwoju duchowego i wysokiego statusu społecznego. Według legendy kolczyki są pociechą w bólu i cierpieniu. Im bardziej ozdobne i droższe kolczyki, tym większy komfort otrzymuje osoba. Najpopularniejsze od czasów starożytnych do współczesności są kolczyki w postaci kwiatów i owoców. Odzwierciedlają czułość, młodość, duchową doskonałość, pomysłowość, niewinność - główne atrybuty kobiecej postaci. 8). MENDY - rysunek henną. W przeciwieństwie do tatuażu jest tymczasową ozdobą ciała i utrzymuje się około trzech tygodni. Najczęściej występuje w krajach arabskich, Indiach, Afryce Północnej i Indonezji. Mendi pojawił się około 5000 lat temu. Nawet w starożytnym Egipcie szlachetne damy dekorowały swoje ciała i paznokcie wzorem. W XII wieku zadomowiła się w Indiach, stając się nie tylko ozdobą. Np. wiele Arabek wierzy, że mehndi przynosi szczęście i chroni przed nieszczęściem, dlatego dzień przed ślubem (na wieczór panieński) maluje się pannę młodą we wzór, a pozostałą hennę zakopuje się w ziemi dla ochrony małżeństwo i uniknąć niewierności męża.Mendi oznacza moc miłości w małżeństwie. Im ciemniejszy mehndi, tym silniejsza miłość, kolor czerwony jest kolorem płodności, mocy.W rysunku zastosowano wyłącznie ornamenty roślinne, które symbolicznie łączą kobietę z naturą, pojęciami narodzin, odżywiania, wzrostu, regeneracji. Mehendi chroni przed złymi duchami, nieszczęściami, chorobami, a nawet śmiercią. dziewięć). BRANSOLETKI NA RĘKĘ Poeci nazywają je genialnymi znakami promiennego życia, kręgami światła dla szczęśliwej córki i szczęśliwej żony. Bransoletki symbolizują potężną energię słońca. Wykonane są z dowolnego materiału nadającego się do obróbki: terakoty, kamienia, muszli, miedzi, brązu, złota, srebra itp. Bransoletki są znakiem zamężnej kobiety. Mają wiele romantycznych i miłosnych aluzji. Dzwoniący dźwięk bransoletki sygnalizuje obecność kobiety, potrzebę uwagi, złość lub chęć wymiany spojrzeń. Zamężna kobieta nigdy nie pozwoli sobie na pojawienie się w towarzystwie bez bransoletek. Z reguły noś 8, 12 lub 24 bransoletki na każdym nadgarstku. 10). BAADJUBAND - bandaż, bransoletka lub nić z amuletem na przedramieniu.W zależności od tradycji przyjętych w danej społeczności oraz statusu zamężnej kobiety, baadjuband może zakrywać całą górną część ramienia od łokcia do ramię. Baadzhyuband powinien mocno siedzieć na dłoni. Wykonany jest z różnych materiałów, bogato zdobiony ornamentami. Służy jako kavacha - ochrona przed złym spojrzeniem i jest uważana za symbol nieskazitelnej urody. 
jedenaście). ARSI - pierścionek z lusterkiem, noszony na kciuku.Według legendy pierwszą rzeczą, którą kobieta powinna zobaczyć po przebudzeniu, jest jej twarz. Aby to zrobić, zawsze potrzebujesz lusterka pod ręką ... Na pozostałe palce zakładane są złote pierścionki lub biżuteria składająca się z centralnego medalionu, do którego przymocowanych jest 8 łańcuszków - trzy z nich są przymocowane do bransoletki, pięć - do pierścienie noszone na palcach. 12). KESHAPACHARACHNA - ozdoba do włosów Włosy są związane z żywiołem ziemi jako coś solidnego i materialnego; do żywiołu wody, ponieważ są wolne, płynne; do żywiołu ognia, ponieważ pochodzą z pieca mózgu do żywiołu powietrza, ponieważ są lekkie i mogą być porwane przez wiatr. Włosy żyją własnym życiem. Rosną szybciej niż wszystkie inne części ciała. Reprezentują połączenie między tym światem a przyszłością. Włosy są źródłem witalnej i magicznej mocy. Tworzą koronę wokół głowy, najświętszej części człowieka. Plecione włosy są uważane za najbardziej pomyślny symbol. Według mitologii. Trzy rzęsy splecione w warkocz reprezentują trzy najbardziej czczone indyjskie rzeki – Ganges, Jamunę i Saraswati, a także trójcę bogów – Brahmę, Wisznu i Śiwę. 13). KAMARBAND - pas biodrowy podtrzymujący i ozdabiający sari, chroniący czakrę manipury. Trzyma pęk kluczy, co oznacza symboliczne przekazanie władzy z teściowej na synową, nowe uprawnienia i obowiązki.
Gdyby istniał ranking krajów, które najbardziej różnią się od innych krajów na świecie, to z pewnością Indie zajęłyby pierwsze miejsce w takim rankingu. Ten położony w Azji Południowej stan zadziwiał i zaskakiwał podróżników z Europy i Azji w każdym wieku, ponieważ tradycje, zwyczaje i sposób życia Indian zawsze były oryginalne i radykalnie odmienne od sposobu życia innych ludów. I nawet kilka wieków życia pod rządami Wielkiej Brytanii nie zmieniło narodu indyjskiego, aw XXI wieku, podobnie jak przed wiekami, mieszkańcy Indii zaskakują również Europejczyków swoimi narodowymi cechami charakteru i sposobem życia. Jaka jest specyfika światopoglądu i psychologii Indian, przez co tajemnica duszy tego narodu przez wieki nie mogła być zrozumiana przez najlepsze umysły Europy i Azji?
Cechy narodowe Indian
Wszyscy podróżnicy odwiedzający współczesne Indie są zgodni, że ten stan to kraj kontrastów, w którym łączą się pozornie nie do pogodzenia rzeczy: w indyjskich miastach luksusowe rezydencje milionerów dolarowych sąsiadują ze slumsami, a nowoczesne fabryki i biura sąsiadują ze starożytnymi hinduskimi świątyniami. . A sami Indianie, podobnie jak ich kraj, są pełni kontrastów: ci ludzie korzystają z nowoczesnych technologii, ale w ich społeczeństwie nadal istnieje nieoficjalny podział na kasty; oglądają profesjonalne filmy, ale za zgodą tworzą rodziny; kochają wszystko, co piękne i jasne, ale tak naprawdę nie dbają o czystość swoich miast i otaczającą ich przyrodę.
Wśród Indian jest niewiele przeciętnych osobowości, ponieważ artyzm, towarzyskość i ciekawość to narodowe cechy charakteru tego narodu . To właśnie te cechy charakteru mieszkańców Indii najbardziej rzucają się w oczy obcokrajowcom, gdyż Hindusi z łatwością mogą podejść do podróżnika na ulicy, aby go poznać i zapytać o jego kraj, a na indyjskich targowiskach i w sklepach lokalni sprzedawcy wykażą się wielkim uprzejmości i cuda pomysłowości, aby przekonać turystę do zakupu czegoś od nich. Jednak psychologia Indian jest znacznie głębsza, a cechy narodowe tego narodu nie ograniczają się do towarzyskości i artyzmu. Inne, nie mniej uderzające cechy narodowego charakteru mieszkańców Indii to:
- Duch kolektywizmu. Indianie od dawna są przyzwyczajeni do życia w wielodzietnych rodzinach i rozwiązywania wszystkich ważnych problemów z całą społecznością, a nawet teraz, w dobie indywidualizmu, pojęcie przestrzeni osobistej jest obce większości Indian. Dla Hindusów nie ma tematów zakazanych i zbyt osobistych – mogą swobodnie zadawać intymne pytania nieznajomemu rozmówcy i opowiadać o sobie bardzo osobiste rzeczy. Taki sam stosunek w Indiach do przestrzeni osobistej w życiu codziennym – Hindus będzie czuł się dość komfortowo, jeśli będzie musiał spędzić noc w tym samym pokoju z dalekimi krewnymi, a nawet nieznajomymi.
Życzliwość.
Trudno znaleźć bardziej życzliwych i troskliwych ludzi niż Hindusi, ponieważ życzliwość i uprzejmość tych ludzi przejawia się we wszystkim. Mieszkańcy Indii są zawsze gotowi do pomocy zarówno współobywatelowi, jak i cudzoziemcowi, który znalazł się w trudnej sytuacji: np. turystę, który zgubił się w mieście, można na własny koszt zawieźć do hotelu, a osobę, która poprosiła o za szklankę wody w upalny dzień można usiąść przy stole z rodziną i podać obiad. Życzliwość Indian przejawia się także w prostej komunikacji z przedstawicielami tego narodu – z wielkim zainteresowaniem wysłuchają rozmówcy i chętnie odpowiedzą na wszystkie jego pytania.- spokój. Większość turystów, którzy odwiedzili Indie, zgodnie twierdzi, że to właśnie na ulicach indyjskich miast, w otoczeniu setek ludzi, czuli się najbezpieczniej. I nie jest to zaskakujące, ponieważ Hindusi naprawdę nie lubią konfliktów i przemocy, dlatego zawsze starają się unikać sporów i zachowywać się w sposób przyjazny i pokojowy.
- Nieostrożność. Indianie to bardzo beztroski naród, a większość przedstawicieli tego ludu ma łatwe podejście do życia. Mieszkaniec Indii, w przeciwieństwie do pedantycznego, nie będzie się przejmował formalnościami i drobiazgami oraz snuł szczegółowe plany na przyszłość. To dzięki nieostrożności Indian tylko w Indiach można zobaczyć dentystów, fryzjerów i kucharzy pracujących na ulicy. A kolejną wyraźną oznaką indyjskiej nieostrożności jest fakt, że prawie nikt nie przestrzega zasad ruchu drogowego na drogach tego kraju, a kierowcy i motocykliści jeżdżą, jak im się podoba. Jednak pomimo tego, że na drogach indyjskich miast często panuje zamieszanie, liczba wypadków w tym kraju nie jest wyższa niż w innych krajach.
Miłość do piękna i sztuki.
Hindusi lubią luksus, piękne ubrania, biżuterię ze złota i kamieni oraz piękną sztukę. A elegancki i luksusowo wyglądający tradycyjny indyjski strój sari, indyjska tradycja ozdabiania ciała rysunkami na święta i zapierająca dech w piersiach architektura hinduskich świątyń świadczą o pragnieniu piękna mieszkańców Indii. A bollywoodzkie filmy nie są tak bogate w efekty specjalne jak filmy hollywoodzkie, ale ich sceneria fascynuje swoim pięknem, a fabuła - pasją, uduchowieniem i szczególnym indyjskim posmakiem.- Religijność. W Indiach praktycznie nie ma niewierzących, ale mimo tego, że mieszkają tu wyznawcy różnych religii (hinduiści, muzułmanie, buddyści i chrześcijanie), nie ma tu konfliktów religijnych. Niemal w każdym indyjskim domu znajdują się sale modlitewne, a nawet w nowoczesnych biurach za normalne uważa się umieszczanie figurek bogów na biurku, przeglądanie horoskopu czy czytanie mantr przed rozpoczęciem ważnego biznesu. A religijne święta hinduskie w Indiach obchodzone są w całym kraju i to na znacznie większą skalę niż w Rosji, Europie i obchodzą Boże Narodzenie czy Wielkanoc.
- Konserwatywny. Społeczeństwo indyjskie jest dość konserwatywne, dlatego mimo, że konstytucja tego stanu deklaruje powszechną równość, system kastowy istnieje w Indiach do dziś i bardzo trudno jest przejść do wyższej kasty. Indianie również w sposób święty czczą swoje tradycje religijne, ludowe i rodzinne, ale jednocześnie szanują zwyczaje innych ludzi i innych bogów.
Psychologia Indian w życiu osobistym iw domu
Ponieważ społeczeństwo indyjskie jest konserwatywne, silne są tu tradycje patriarchalne i nadal nierzadko zdarza się, że młodzi ludzie zakładają rodziny nie z miłości, ale w wyniku porozumienia rodziców. Hindusi zwracają jednak uwagę nie tylko na kondycję finansową przyszłego zięcia/synowej, ale także na szereg czynników – wygląd, charakter, nawyki, a nawet znak zodiaku. Pary dobierane są bardzo harmonijnie, dlatego w tak zaaranżowanych małżeństwach z czasem pojawia się miłość i wzajemne zrozumienie.
Rozwody w Indiach są dość rzadkie, ponieważ Hindusi od samego początku są zorientowani na tradycyjne wartości rodzinne i są pewni, że małżeństwo jest na całe życie. W przeciwieństwie do indyjskiej młodzieży w większości nie starają się o własne mieszkanie, ale wolą mieszkać z rodzicami. A jeśli w dużych miastach sytuacja stopniowo się zmienia, to na prowincji większość ludzi żyje w rodzinach wielodzietnych - często pod jednym dachem mieszkają jednocześnie trzy lub cztery pokolenia tej samej rodziny. W tak dużych rodzinach zachowany jest patriarchalny styl życia, w którym wszystkie decyzje podejmują starsi członkowie rodziny.
Dlatego Hindusi, podobnie jak Brytyjczycy, są przekonani o prawdziwości powiedzenia „mój dom jest moją fortecą”. wolą mieszkać w dużych i wygodnych domach, w których jest wszystko, co niezbędne dla wygody każdego członka rodziny. Obowiązkowym elementem każdej indyjskiej prywatnej rezydencji jest jedno lub kilka patio, na których zawsze jest chłodno dzięki cieniu z domu i rosnącym tu drzewom. Jeśli dom ma kilka pięter, to pierwsze piętro prawie zawsze zajmują pomieszczenia gospodarcze, a sypialnie znajdują się na drugim piętrze i wyżej. Ze względu na gorący klimat Hindusi wolą spędzać wolny czas w chłodnych pomieszczeniach domu lub na dziedzińcu. Ponieważ w Indiach sąsiedzi i krewni regularnie komunikują się ze sobą, często indyjskie rodziny albo przyjmują gości wieczorami, albo same odwiedzają sąsiadów lub krewnych, aby porozmawiać.
