W pierwszym tysiącleciu naszej ery. w południowej Syberii zdominowanej przez Kirgizów. W IX wieku stworzyli oni własne państwo na środkowym Jeniseju – Kaganat Kirgiski. Chińczycy nazywali je „hyagas” – termin, który później w wersji rosyjskiej przyjął formę „khak”.
Na początku XIII wieku kaganat kirgiski padł pod ciosami Tatarów-Mongołów. Ale półtora wieku później, kiedy upadło z kolei imperium mongolskie, plemiona Zagłębia Minusińskiego utworzyły nowy podmiot polityczny - Khongorai, na czele którego stanęła kirgiska szlachta. Społeczność plemienna Khongorai służyła jako kolebka ludu Khakass.

Kirgizi wyróżniali się wojowniczością i zaciekłym temperamentem. Wśród wielu ludów południowej Syberii matki straszyły swoje dzieci: „Tutaj przyjdą Kirgizi, złapią cię i zjedzą”.

Dlatego Rosjanie, którzy pojawili się tu w XVII wieku, napotkali zaciekły opór. W wyniku krwawych wojen terytorium Chongoraju zostało praktycznie wyludnione iw 1727 r. na mocy traktatu burińskiego z Chinami zostało scedowane na Rosję. W przedrewolucyjnych dokumentach rosyjskich jest znana jako „ziemia kirgiska” jako część prowincji Jenisej.

Rewolucja 1917 r. spowodowała nowy akt tragedii dla Chakas. Rozkazy, które wydał rząd sowiecki, spowodowały gwałtowne odrzucenie ludzi, wśród których osoba z 20 końmi była uważana za biedaka. Według oficjalnych danych oddziały partyzanckie Chakasu walczyły w regionach górskich do 1923 r. Nawiasem mówiąc, w walce z nimi przeszła młodość słynnego radzieckiego pisarza Arkadego Gajdara. A kolektywizacja wywołała nowy wybuch zbrojnego oporu, który został brutalnie stłumiony.

A jednak, z punktu widzenia historii etnopolitycznej, przynależność do całej Rosji odegrała pozytywną rolę dla Chakasu. W XIX-XX wieku proces formowania się ludu Chakasów został zakończony. Od lat dwudziestych XX wieku etnonim „Khakas” został zatwierdzony w oficjalnych dokumentach.

Przed rewolucją na terenie obwodu minusińskiego istniały departamenty i rady zagraniczne. W 1923 r. powstał Chakaski Okręg Narodowy, później przekształcony w obwód autonomiczny Terytorium Krasnojarskiego, a od 1991 r. w republikę, samodzielny podmiot Federacji Rosyjskiej.

Liczba Chakasów również stale rosła. Dziś Rosję zamieszkuje ok. 80 tys. Chakasów (ponad 1,5-krotny wzrost w ciągu XX wieku).

Chrześcijaństwo i islam od wieków atakują tradycyjną religię Khakas – szamanizm. Oficjalnie, na papierze, odnieśli wielki sukces, ale w rzeczywistości szamani nadal cieszą się wśród Khaka większym szacunkiem niż księża i mułłowie.

Biały Wilk - Szef szaman Khakas. Chakas szaman Egor Kyzlasov w pełnym stroju (1930)).

Do początku XX wieku Chakasowie modlili się zbiorowo do nieba, z którego zwykle prosili o dobre zbiory i soczystą trawę dla bydła. Ceremonia odbyła się na szczycie góry. Niebu składano w ofierze do 15 jagniąt. Wszyscy byli biali, ale zawsze z czarną głową.

Kiedy ktoś w rodzinie długo chorował, należy zwrócić się o pomoc do brzozy. Modlitwa do brzozy była echem tamtych odległych czasów, kiedy ludzie uważali drzewa za swoich przodków. Bliscy chorego wybrali w tajdze młodą brzozę, przywiązali do jej gałęzi kolorowe wstążki i od tego momentu uznano ją za sanktuarium, ducha stróża tej rodziny.

Przez wiele stuleci głównym zajęciem Chakasów była hodowla bydła. Według starożytnych legend „panem bydła” był potężny duch - Izykh Khan. Aby go przebłagać, Izykh Khan otrzymał w prezencie konia. Po specjalnej modlitwie z udziałem szamana wybranego konia, w grzywę wpleciono kolorową wstążkę i wypuszczono na wolność. Nazywali to teraz wyłącznie „izyh”. Prawo jazdy na nim miała tylko głowa rodziny. Co roku wiosną i jesienią mył grzywę i ogon izyhu mlekiem i zmieniał wstążki. Każdy klan Khakass wybrał konie określonego koloru jako izykhów.

Wiosną i jesienią flamingi czasami przelatują nad Chakasją, a mężczyzna, który złapie tego ptaka, może oczarować każdą dziewczynę.

Na ptaka założono czerwoną jedwabną koszulę, na szyję zawiązano czerwony jedwabny szal i poszli z nim do ukochanej dziewczyny. Rodzice mieli przyjąć flamingi, aw zamian oddać córkę. Kalym w tym przypadku nie polegał.

Panna młoda i swatka

Od 1991 roku w Chakasji obchodzone jest nowe święto - Ada-Khoorai, poświęcone pamięci przodków. Podczas modlitwy, po każdym rytualnym obejściu ołtarza wszyscy klękają (mężczyźni – po prawej, kobiety – po lewej) i trzykrotnie padają twarzą na ziemię, zwracając się w stronę wschodzącego słońca.

Stanowisko Malaya Syya (30-35 tys. lat temu) nad brzegiem rzeki White Iyus, gdzie znaleziono wywiercone ozdoby wykonane dłutami.

Dziedzictwo historyczne i kulturowe

Tradycje państwowości

Pierwsze państwo na terytorium Syberii Południowej powstało w III wieku pne. mi. Starożytne kroniki chińskie nazywały jego twórców ludem „Dinlin” (chiński 丁零), a państwo – „Dinling-go” (丁零国).

Pierwsze kontakty Kirgizów z Rosjanami rozpoczęły się wraz z budową w 1604 r. więzienia tomskiego na ziemi Euszta Tatarów - Kysztymów kirgiskich beków. Następnie przez ponad sto lat trwał bardzo złożony i bolesny proces wchodzenia Chakasji pod jurysdykcję królestwa rosyjskiego.

okres rosyjski

Za datę oficjalnej konsolidacji Chakasji dla Imperium Rosyjskiego można uznać 20 sierpnia 1727 r., Kiedy to zawarty został traktat graniczny między Rosją a Chinami. Wszystkie ziemie położone po północnej stronie Sajanów trafiły do ​​​​Rosji, na południu - do Cesarstwa Chińskiego.

Rzeczywista konsolidacja terytorium Chakasji nastąpiła później. W 1758 roku wojska chińskie najechały Ałtaj i pokonały Dzungarię. Istniała groźba naruszenia oficjalnie uznanych granic Imperium Rosyjskiego. Na ich terenie władze carskie pospiesznie rozmieściły garnizony kozackie. Od czasu, gdy Kozacy zaczęli pełnić służbę graniczną, Chakasja była faktycznie przydzielona do Imperium Rosyjskiego.

W 19-stym wieku Władze rosyjskie nazwały rdzenną ludność Minusińska (Abakan, Achinsk) Tatarami. Nadano im samorząd w ramach Karty o zarządzaniu cudzoziemcami: Stepowe Dumy i rady zagraniczne.

Chakaski Obwód Autonomiczny powstał 20 października 1930 roku i przez wiele lat był częścią Terytorium Krasnojarskiego; w 1990 r. przemianowano ją na Chakaską ASRR, w 1991 r. na Chakaską SRR. W 1992 r. Chakaska SRR odłączyła się od Terytorium Krasnojarskiego, otrzymując nazwę „Republika Chakasji”.

Napisz recenzję artykułu „Historia Chakasji”

Notatki

Literatura

• Dzieje Chakasji od starożytności do 1917 roku / wyd. L. R. Kyzlasova. - M .: Literatura wschodnia, Nauka, 1993. - 528 s. - 10 700 egzemplarzy. - ISBN 5-02-017080-1.(w tłumaczeniu)
• Kyzłasow L.R. Historia południowej Syberii w średniowieczu. M., 1984.

Republika Krawędzie Obszary Miasta o znaczeniu federalnym Region autonomiczny Regiony autonomiczne

Fragment charakteryzujący historię Chakasji

- Och, pusta gadka! - powiedział starszy sierżant.
- Ali i ty chcesz tego samego? - powiedział stary żołnierz, z wyrzutem zwracając się do tego, który powiedział, że trzęsą mu się nogi.
- Co myślisz? - nagle wstając zza ognia żołnierz o ostrym nosie, zwany wroną, przemówił piskliwym i drżącym głosem. - Kto jest gładki, schudnie, a chudemu śmierć. Przynajmniej tutaj jestem. Nie mam moczu — powiedział nagle zdecydowanie, zwracając się do starszego sierżanta — zostali wysłani do szpitala, bóle ustąpiły; a potem zostajesz w tyle...
– Cóż, będziesz, będziesz – powiedział spokojnie starszy sierżant. Żołnierz zamilkł, a rozmowa trwała dalej.
- Dziś nigdy nie wiadomo, że ci Francuzi zostali zabrani; i szczerze mówiąc, nie ma prawdziwych butów, więc jedno nazwisko - jeden z żołnierzy rozpoczął nową rozmowę.
- Wszyscy Kozacy byli zdumieni. Posprzątali chatę dla pułkownika, wynieśli ich. Szkoda patrzeć, chłopaki - powiedział tancerz. - Rozerwali ich na strzępy: tak żywy sam, wierzcie, mruczy coś po swojemu.
— Czysty lud, chłopaki — powiedział pierwszy. - Biała, jak biała brzoza, a są odważni, powiedzmy, szlachetni.
- Jak myślisz? Rekrutowano go ze wszystkich szczebli.
„Ale oni nic nie wiedzą w naszym języku” – powiedziała tancerka z uśmiechem oszołomienia. - Mówię mu: „Czyja korona?”, A on mamrocze swoją. Wspaniali ludzie!
„W końcu to trudne, moi bracia”, kontynuował ten, który był zaskoczony ich bielą, „chłopi pod Mozajskiem powiedzieli, jak zaczęli sprzątać pobitych, gdzie byli straże, więc co, mówi, ich martwi leżeć tam przez miesiąc. Cóż, mówi, kłamie, mówi, ich to, że papier jest biały, czysty, nie pachnie prochem.
- Cóż, z zimna, czy co? jeden zapytał.
- Eka jesteś bystra! Przez zimno! To było gorące. Gdyby to było z zimna, nasze też by nie zgniło. A potem, mówi, przyjdziesz do nas, wszystko, mówi, jest zgniłe od robaków. Więc, mówi, zwiążemy się szalikami, tak, odwracając twarze i ciągnąc; bez moczu. A ich, mówi, jest biała jak papier; nie pachnie błękitem prochowym.
Wszyscy milczeli.
- To musi być od jedzenia - powiedział starszy sierżant - jedli jedzenie pana.
Nikt nie sprzeciwił się.
- Powiedział ten człowiek, pod Możajskiem, gdzie byli strażnicy, wypędzono ich z dziesięciu wiosek, jechali dwadzieścia dni, nie zabrali wszystkich, potem zmarłych. Te wilki, które, jak mówi...
— Ten strażnik był prawdziwy — powiedział stary żołnierz. - Było tylko coś do zapamiętania; a potem wszystko po tym ... Więc tylko udręka dla ludzi.
- I to, wujku. Przedwczoraj biegliśmy, więc tam, gdzie sobie nie pozwalają. Zostawili broń żywą. Na kolana. Przepraszam, mówi. Więc tylko jeden przykład. Mówiono, że sam Platow dwukrotnie zabrał Polion. Nie zna tego słowa. On to weźmie: będzie udawał ptaka w swoich rękach, odleci i odleci. I nie ma też możliwości zabicia.
- Eka kłamiesz, jesteś zdrowy, Kiselev, zajrzę do ciebie.
- Co za kłamstwo, prawda jest prawdziwa.
- A gdyby taki był mój zwyczaj, gdybym go złapał, zakopałbym go w ziemi. Tak, osikowym kołkiem. I co zrujnowało ludzi.
„Zrobimy wszystko w jedną stronę, on nie będzie chodził” – powiedział stary żołnierz, ziewając.
Rozmowa ucichła, żołnierze zaczęli się pakować.
- Spójrz, gwiazdy, pasja, tak płoną! Powiedzmy, że kobiety rozłożyły płótna - powiedział żołnierz, podziwiając Drogę Mleczną.
- To, chłopaki, jest na rok zbiorów.
- Drovets nadal będą potrzebne.
„Ogrzejesz plecy, ale brzuch zamarznie”. Oto cud.
- O mój Boże!
- Dlaczego pchasz - o ciebie sam ogień, czy co? Widzisz... upadł.
Zza ciszy, która się zapanowała, słychać było chrapanie niektórych śpiących; reszta odwróciła się i ogrzała, od czasu do czasu coś mówiąc. Z odległego o jakieś sto kroków ogniska dobiegł przyjazny, wesoły śmiech.
„Spójrzcie, trzeszczą w piątej kompanii” — powiedział jeden z żołnierzy. - A ludzie, którzy - pasja!
Jeden żołnierz wstał i poszedł do piątej kompanii.
– To śmiech – powiedział, wracając. „Dwóch strażników wylądowało. Jeden jest w ogóle zamrożony, a drugi taki odważny, byada! Piosenki grają.
- Och och? idź zobacz…” Kilku żołnierzy ruszyło w stronę piątej kompanii.

Piąta kompania stała w pobliżu samego lasu. Ogromny ogień płonął jasno pośrodku śniegu, oświetlając gałęzie drzew obciążonych szronem.
W środku nocy żołnierze piątej kompanii usłyszeli kroki w lesie na śniegu i skrzeczenie gałęzi.
„Chłopaki, czarownica” — powiedział jeden z żołnierzy. Wszyscy podnieśli głowy, nasłuchiwali iz lasu, w jasne światło ogniska, wyszły dwie, trzymające się, ludzkie, dziwnie ubrane postacie.
Byli to dwaj Francuzi ukrywający się w lesie. Ochryple mówiąc coś w języku niezrozumiałym dla żołnierzy, podeszli do ogniska. Jeden był wyższy, miał na głowie oficerską czapkę i wyglądał na dość słabego. Zbliżając się do ognia, chciał usiąść, ale upadł na ziemię. Drugi, niski, krępy żołnierz przewiązany chusteczką na policzkach, był silniejszy. Podniósł towarzysza i wskazując na swoje usta, coś powiedział. Żołnierze otoczyli Francuzów, rozłożyli płaszcz dla chorego, przynieśli owsiankę i wódkę.

W latach 1604-1703 państwo kirgiskie, położone nad Jenisejem, zostało podzielone na 4 posiadłości (Isar, Altyr, Altysar i Tubinsky), w których powstały grupy etniczne współczesnych Chakasów: Kaczinowie, Sagajowie, Kyzylowie i Kojbałowie.

Przed rewolucją Chakasowie nazywani byli „Tatarami” (Minusińsk, Abakan, Kaczin). Jednocześnie w dokumentach z XVII-XVIII wieku Chakasja była nazywana „ziemią kirgiską” lub „Khongorai”. Jako imię własne Khakasowie używają „khoorai” lub „Khirgys-khoorai”.

W XVII-XVIII w. Chakasowie żyli w rozproszonych grupach i byli zależni od feudalnej elity Jenisejskich Kirgizów i Ałtynów. W pierwszej połowie XVIII w. weszły w skład państwa rosyjskiego. Terytorium ich rezydencji dzieliło się na „ziemice” i wołosty, na czele których stali kaptury lub książęta.

Określenie „Khakas” pojawiło się dopiero w 1917 r. W lipcu powstał sojusz cudzoziemców z rejonów minusińskiego i aczyńskiego pod nazwą „Khakas”, która powstała od słowa „Hyagas”, wzmiankowanego w starożytności w chińskich kronikach.

20 października 1930 r. Na Terytorium Krasnojarskim utworzono Chakaski Obwód Autonomiczny, aw 1991 r. Republikę Chakasji, która stała się częścią Rosji.

Tradycyjnym zajęciem Chakasów jest pół-koczownicza hodowla bydła. Hodowali bydło, owce i konie, dlatego czasami nazywano ich „Ludem Trzech Stad”. Miejscami hodowano świnie i drób.

Nie ostatnie miejsce w gospodarce Chakasu zajmowało polowanie, które uważano za zajęcie wyłącznie męskie. Ale rolnictwo było szeroko rozpowszechnione tylko na niektórych obszarach, gdzie główną uprawą był jęczmień.

W dawnych czasach kobiety i dzieci zajmowały się zbieractwem (jadalne korzenie kandyka i sarany, orzechy). Korzenie mielono na młynach ręcznych. Do zbierania szyszek cedrowych używano nokh, czyli dużego klina posadzonego na grubym słupie. Ten słup spoczywał na ziemi i uderzał w pień drzewa.

Głównym typem wsi chakaskich były aals - stowarzyszenia 10-15 gospodarstw domowych (zwykle spokrewnionych). Osady dzieliły się na zimowe (hystag), wiosenne (chastag), letnie (chaylag), jesienne (kusteg). Khystagh zwykle znajdował się nad brzegiem rzeki, a chaylag w chłodnych miejscach w pobliżu gajów.

Siedzibą Chakasów była jurta (ib). Do połowy XIX wieku istniała przenośna jurta o okrągłej ramie, którą latem okrywano korą brzozową, a zimą także filcem. Przed stuleciem rozpowszechniły się stacjonarne wieloboczne jurty z bali. Pośrodku mieszkania znajdowało się kamienne palenisko, nad którym w dachu wykonano dymnik. Wejście znajdowało się od strony wschodniej.

Tradycyjną męską odzieżą Khakas była koszula, damska - sukienka. Koszula była z polikami (een) na ramionach, rozcięciem na piersi i wykładanym kołnierzem, który zapinano na jeden guzik. Dół i rękawy koszuli były szerokie. Sukienka nie różniła się zbytnio od koszuli, z wyjątkiem długości. Tylny brzeg był dłuższy niż przód.
Dolna część ubioru męskiego składała się ze spodni dolnych (ystan) i górnych (chanmar). Kobiety nosiły również spodnie (subur), które były zwykle szyte z niebieskiej tkaniny i praktycznie nie różniły się wyglądem od mężczyzn. Końcówki spodni kobiety były koniecznie wsunięte w czubki jej butów, ponieważ mężczyźni nie powinni ich widzieć. Mężczyźni i kobiety również nosili szaty. Zamężne kobiety nosiły w święta kurtkę bez rękawów ( sigedek ) na szaty i futra.

Ozdobą khakaskich kobiet był śliniaczek pogo, obszyty guzikami z masy perłowej i wzorami wykonanymi z korali lub koralików. Wzdłuż dolnej krawędzi wykonano frędzle z małymi srebrnymi monetami na końcach. Tradycyjnym pożywieniem Chakasów były potrawy mięsne i mleczne. Najczęstszymi potrawami były zupy mięsne (węgorz) i buliony (mun). Danie świąteczne - kaszanka (han-sol) Tradycyjny napój - ayran, przygotowywano z kwaśnego mleka krowiego.

Główne święta Chakasów były związane z hodowlą bydła. Wiosną Khakass obchodzili Uren Khurty - święto zabijania robaka zbożowego, którego tradycje miały na celu ochronę przyszłych zbiorów. Na początku lata obchodzono Tun Payram - święto pierwszego ayrana - w tym czasie pojawiło się pierwsze mleko. Wakacjom zwykle towarzyszyły zawody sportowe, do których należały wyścigi konne, strzelanie z łuku, zapasy i inne.

Najbardziej czczonym gatunkiem folkloru chakaskiego jest epos heroiczny (alyptyg nymakh), wykonywany przy akompaniamencie instrumentów muzycznych. Bohaterami pieśni są herosi (alipy), bóstwa, duchy. Narratorzy byli szanowani w Chakasji, aw niektórych miejscach byli nawet zwolnieni z podatków.

W dawnych czasach wśród Chakasów rozwijał się szamanizm. Szamani (kamy) pełnili również funkcje uzdrowicieli. Na terytorium Chakasji zachowało się wiele miejsc kultu, w których składano ofiary (zwykle owce) duchom nieba, gór, rzek. Narodowym sanktuarium Chakasów jest Borus, szczyt w zachodnich Sajanach.

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej

Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna

wyższe wykształcenie zawodowe

„Państwowy Uniwersytet Khakass. NF Katanow"

Instytut Historii i Prawa

Katedra Historii Powszechnej

ZATWIERDZIĆ:

Dyrektor Instytutu Historii i Prawa

W. W. Naumkina ____________________

„___” ____________________ 2013

B1.B1. „Historia Chakasji”

Program pracy dyscypliny dla kierunku na kierunek szkolenia 030900.62 „Orzecznictwo”

Program Rekrutacji 2013

Korespondencyjna forma kształcenia

Całkowita pracochłonność dyscypliny zgodnie z Federalnym Państwowym Standardem Edukacyjnym Wyższego Szkolnictwa Zawodowego: 72 godziny

2 kredyty

Abakan, 2013

1. Program pracy jest opracowywany zgodnie z Federalnym Państwowym Standardem Edukacyjnym Wyższego Szkolnictwa Zawodowego w kierunku szkolenia (specjalność) _030500.62

2. Deweloper

Profesor nadzwyczajny Wydziału Historii Świata ________________ Torbostaev K.M.

(podpis)

3. PRZYJĘTO na posiedzeniu Departamentu Prawa Stanowego

02.09.2013________ protokół nr ____1___

Głowa Department_Lubennikova S.A. ____________________________________________________________

(podpis)

4. Program pracy jest UZGODNIONY z wydziałem kończącym studia; ZGODNY Z OBOWIĄZUJĄCYM PROGRAMEM.

Głowa wydział maturalny __________________ ____________________

______________________

5. Zmiany i uzupełnienia zostały wprowadzone do programu pracy na posiedzeniu wydziału ________________________________ protokół nr ____ data ____________________

(podpis) (pełna nazwa)

Głowa dział ________________________________ _________________________________

(podpis) (pełna nazwa)

Notatka wyjaśniająca.

Studium kursu „Historia Chakasji” ma na celu ukształtowanie u studentów integralnego systemu wiedzy o historii ich ojczyzny. W trakcie studiowania przedmiotu student musi przyswoić sobie nie tylko pewien zasób wiedzy o historycznej przeszłości ludzkości, ale także pewien system całościowych ocen orientacji w teraźniejszości. Uznaje się, że badanie tego tematu przyczynia się do zrozumienia kultury narodowej i psychologii rdzennej ludności Chakasji; edukacja środowiskowa i moralna studentów, tworzenie nowoczesnej naukowej koncepcji trójcy systemu „natura-człowiek-społeczeństwo”. W związku z tym konieczna wydaje się interpretacja tych podstawowych pojęć, które mają charakter pojęciowy, występują w trakcie kursu, a bez opanowania których nie jest możliwa realizacja celów i zadań kursu wskazanych w programie.

Współczesny podział administracyjny regionu nie odpowiada historycznemu terytorium, na którym rozgrywały się lokalne wydarzenia i procesy historyczne i etniczne.

Dlatego pozostawiając ogólną nazwę przedmiotu - „Historia Chakasji” - w przyszłości w trakcie kursu używany jest dokładniejszy termin „Terytorium Chakasko-Minusińskie”. Obejmuje zarówno terytorium współczesnej Republiki Chakasji, jak i przylegające do niej terytoria prawobrzeżnych południowych regionów Terytorium Krasnojarskiego. Termin ten jest historycznym następcą pojęcia „obwodu minusińskiego”, które było używane w miejscowej literaturze historycznej XIX wieku.

Geograficznym odpowiednikiem powyższego pojęcia „Terytorium Chakasko-Minusińskie” jest termin „Zagłębie Minusińskie”, odzwierciedlający jednak tylko stepową część ChMK, która nie obejmuje pobliskich dzielnic Krasnojarska.

Historycznymi i geograficznymi odpowiednikami pojęcia „Terytorium Chakasko-Minusińskie” są określenia: „na południe od środkowej Syberii”, „Dolina Środkowego Jeniseju”.

Szerszą koncepcją historyczną, odzwierciedlającą jedność procesu historycznego, zarówno w regionie, jak i na terenach do niego przylegających, jest koncepcja „Południowej Syberii”. Ogólnie termin ten obejmuje Terytorium Chakassko-Minusińskie, Ałtaj i Tuwę, Obwód Kemerowo.

Innym węższym odpowiednikiem tej koncepcji jest termin „Wyżyna Sajan-Ałtaj”, odzwierciedlający specyfikę regionu historycznego i kulturowego.

W języku ludów Sajano-Ałtaju Terytorium Chakasko-Minusińskie nazywano Khongorai (Kongurai, Khoorai), które powstało w późnym średniowieczu. Dlatego nazwa Khongorai jest używana w tym programie przy rozważaniu historii Chakasji w okresie postmongolskim oraz w okresie przyłączenia KMK do Rosji.

Cele dyscypliny akademickiej określane są na podstawie wymagań dotyczących wiedzy, umiejętności i kompetencji absolwenta zgodnie z celami ogólnymi PEP. Ustala się listę kompetencji ukształtowanych w trakcie rozwoju dyscypliny (modułu): posiadanie kultury myślenia, umiejętność uogólniania, analizowania, postrzegania informacji, stawiania sobie celu i wybierania sposobów jego osiągnięcia (OK-1); chęć nawiązywania międzynarodowych kontaktów w celu podnoszenia poziomu zawodowego i wymiany doświadczeń (OK-10).

Republika Chakasji położona jest na południu zachodniej Syberii, w lewobrzeżnej części dorzecza Jeniseju, na terenach Wyżyny Sajano-Ałtajskiej i Kotliny Chakasko-Minusińskiej. Na zachodzie Republika Chakasji graniczy z regionem Kemerowo, na południu z republikami Ałtaju i Tywy, na wschodzie z Terytorium Krasnojarskim. Chakasja rozciąga się z północy na południe na 450 km, z zachodu na wschód - do 250 km. Powierzchnia republiki wynosi 61,9 tys. km2. Liczba ludności wynosi 538 054 osób (wg spisu z 2009 r.), gęstość zaludnienia wynosi 8,7 os./km2, odsetek ludności miejskiej wynosi 71,1%.

Ze względu na charakter rzeźby wyróżnia się części górskie (wschodnie zbocza Kuznetsk Alatau i Abakansky, północne zbocza Sajanu Zachodniego - wysokość do 2930 m) i płaskie (dorzecza Minusińska, Chulym-Jenisej). Równiny położone są wzdłuż dolin rzecznych i nazywane są stepami (Abakanskaya, Koibalskaya). Główne rzeki to Jenisej, Abakan. Liczne są jeziora ze słodką (Czernoje, Fyrkal, Itkul) i słoną (Bele, Shira) wodą. Klimat jest ostro kontynentalny. Zima jest mroźna i z niewielką ilością śniegu (w zagłębieniach), średnia temperatura stycznia wynosi -18 °С. Lato w kotlinach jest upalne (średnia temperatura lipca +18°C), na pogórzu iw górach chłodniej. Opady wynoszą od 300 mm rocznie w dorzeczach do 700 mm w górach. Całą zachodnią i południową część Chakasji zajmują lasy tajgi górskiej, powierzchnia porośnięta lasami wynosi 3,3 miliona hektarów. W stepowych i podgórskich regionach Chakasji żyją kret, gronostaj, łasica, w górach - wiewiórka, zając, wilk, lis, niedźwiedź, od ptaków - jarząbek, głuszec, w rzekach - taimen, lin, miętus.

Na początku średniowiecza w górnym biegu Jeniseju ukształtował się kaganat kirgiski (chakaski). Miejscowi używali własnego pisma, które istniało przed podbojem mongolskim. Od XIII wieku nasiliły się naciski Mongołów, których kulminacją była inwazja Mongołów na terytorium Chaganatu w 1293 roku. Okres mongolski w historii Chakasji charakteryzuje się stratami ludzkimi, upadkiem kultury i fragmentacją feudalną. W XVII wieku powstały cztery wrzody (księstwa): Altysarsky, Altyrsky, Ezersky i Tubinsky. Wrzodami rządzili książęta z klanu kirgiskiego.

W XVIII wieku rozpoczął się rozwój Chakasji przez Rosjan. W 1707 r. Dekretem Piotra I w Chakasji zbudowano więzienie. Ten rok jest uważany za datę wkroczenia Chakasji do Rosji. Aby skonsolidować Chakasję jako część Rosji, w 1718 roku na jej południowej granicy zbudowano więzienie Sayan. Rozwój Chakasji w dużej mierze ułatwiły otwarte złoża rud miedzi i żelaza. Na początku lat trzydziestych XVIII wieku odkryto złoża miedzi: Syrskoje, Mainskoje, Bazinskoje. W 1740 r. wybudowano dwie fabryki: ługańską hutę miedzi i hutę żelaza w Irbińsku. Aby zaopatrzyć zakłady metalurgiczne w surowce w latach 1730-1740, kopalnie Karyshsky i Zastupovsky zostały opracowane na rzece Bely Iyus, Erbinsky - na rzece Yerba, Askizsky, Bazinsky, Syrsky i Tashtypsky - na rzece Abakan, Mainsky i Uysky na rzeka Jenisej. Wydobycie złota odegrało również ważną rolę w rozwoju gospodarki Terytorium Chakasko-Minusińskiego. Do 1860 r. na terenie rejonów minusińskiego i aczyńskiego działało 127 kopalń. Głównymi obszarami wydobycia złota były kopalnie Sarala, Bogodarovny (obecnie kopalnia Kommunar) i Balakhchino. W 1852 r. w kopalniach złota i kopalniach rejonu Minusińskiego pracowało około 4 tys. osób. Terytorium Chakasji zostało opanowane przez ludność rosyjską w pierwszej ćwierci XIX wieku, wtedy było tu 90 osad rosyjskich. W gospodarstwach chakaskich dominowała hodowla bydła. Gospodarstwa myśliwskie polowały, utrzymywały nieliczne bydło i siały zboże na niewielką skalę. We wszystkich gospodarstwach hodowli bydła hodowla koni stadnych zajmowała pierwsze miejsce w strukturze stada. Handel futrami w XIX wieku staje się towarem. Według spisu z lat 1890-1891 w Chakasji było 1714 myśliwych.

W XVIII wieku Chakasowie pozostali szamanistami. Według ich wyobrażeń świat zamieszkiwały duchy nadrzędne; rzeki, góry, tajga miały swojego ducha nadrzędnego. W XVII wieku, wraz z nadejściem Rosjan, w rosyjskich więzieniach w Tomsku, Krasnojarsku i Karaulnym zbudowano cerkwie. Początkowo Chakasowie, którzy weszli na służbę władz carskich, przyjęli chrzest, później prawosławie zaczęto sadzić w całej Chakasji. Pomimo przyjęcia chrześcijaństwa, Chakasowie wierzyli w moc szamanów, do tej pory kult duchów pozostał w codziennej świadomości. W XVIII wieku struktura klasowa społeczeństwa Chakasu znacznie się zmieniła. Pojęcie „książąt kirgiskich” stopniowo zanikało z użycia, a bai z grup plemiennych Kaczin zaczęli coraz bardziej wyróżniać się swoim bogactwem. Rodzina Kartinów wyróżniała się bogactwem. Biedna część ludności Chakasu pracowała najemnie z bais, czasami szła do pracy na rosyjskich wsiach do bogatych chłopów i do kopalni złota. W latach 80. XIX wieku w kopalniach rejonów Minusińsk i Achinsk Chakas stanowił 5,5%, w latach 90. XIX wieku - 8,6% wszystkich pracowników. Pod koniec XIX wieku Chakasowie składali się z pięciu grup etnicznych: Sagajów, Kaczinów, Kyzyli, Kojbalów i Beltyrów, prawie całkowicie zachowali swój język ojczysty. Według danych z 1910 r. 31% ludności Chakasu znało język rosyjski. Na terytorium departamentów Chakasu rdzenna ludność w 1910 r. Wynosiła 98,3%.

W czasach sowieckich pod koniec 1923 r. powstał Chakaski Okręg Narodowy obwodu Jenisejskiego, który następnie przekształcono w Okręg Narodowy z ośrodkiem w Ust-Abakańsku. W 1925 r. powiat przekształcono w powiat, zmieniając nazwę jego centrum na Chakask. 20 października 1930 r. Utworzono Chakaski Region Autonomiczny z tym samym ośrodkiem, przemianowanym na Abakan. W tym czasie region autonomiczny był częścią Terytorium Syberyjskiego z centrum w Nowosybirsku, a następnie częścią Terytorium Zachodniosyberyjskiego, a od 7 grudnia 1934 r. stał się częścią nowo utworzonego Terytorium Krasnojarskiego. 3 lipca 1991 r. Rada Najwyższa Federacji Rosyjskiej poparła decyzję sesji Chakaskiej Obwodowej Rady Deputowanych Ludowych w sprawie przekształcenia Chakaskiego Obwodu Autonomicznego w Chakaską Socjalistyczną Republikę Radziecką w ramach RFSRR. 29 stycznia 1992 Nowo wybrana Rada Najwyższa przemianowała Chakaską Socjalistyczną Republikę Radziecką na Republikę Chakasji.

Powiązane artykuły: