• ×

    • Historia rosyjskiej czcionki. Pismo staroruskie - cyrylica

    04.04.2019

    Protoplastą wszystkich języków słowiańskich: wschodniego (rosyjski, ukraiński, białoruski), zachodniego (polski, czeski, słowacki) i południowego (bułgarski, serbsko-chorwacki, słoweński, macedoński) jest język prasłowiański (ok. wyróżniał się ze wspólnego indoeuropejskiego języka podstawowego). Protoplastą języka starożytnych Słowian wschodnich był wspólny język wschodniosłowiański (lub staroruski), który około półtora tysiąca lat temu wyróżniał się na tle języka prasłowiańskiego. Język ten nazywa się staroruskim, ponieważ Słowianie Wschodni, tworząc niezależne państwo - Ruś Kijowska, utworzyli jedną narodowość staroruską. Z niego mniej więcej w XIV-XV wieku wyróżniały się trzy narodowości: rosyjska (lub wielkoruska), ukraińska i białoruska. Tak więc język rosyjski należy do wschodniosłowiańskiej grupy słowiańskiej gałęzi indoeuropejskiej rodziny języków.

    W historii języka rosyjskiego warunkowo można wyróżnić dwa okresy: prehistoryczny lub przedpiśmienny (przed XI wiekiem) i historyczny (od XI wieku do współczesności). XI wiek uważany jest za przełom między przedpiśmiennym a historycznym okresem rozwoju języka, gdyż z tego okresu pochodzą pierwsze zabytki pisma wschodniosłowiańskiego. Okres historyczny w rozwoju języka rosyjskiego można schematycznie przedstawić w następujący sposób:

    • - wspólny język wschodniosłowiański (starosyjski) (okres pisany, od XI do XIV wieku);
    • - język narodu wielkoruskiego (rosyjskiego) (XV-XVI w.);
    • - kształtowanie się i rozwój rosyjskiego języka narodowego (XVII-pocz. XIX w.);
    • - współczesny język rosyjski (od Puszkina do współczesności).

    Głównymi źródłami w badaniu historii języka rosyjskiego są jego starożytne zabytki pisane. Kwestia czasu pojawienia się pisma na Rusi nie została jeszcze ostatecznie rozstrzygnięta. Tradycyjnie uważa się, że pismo na Rusi powstało wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, czyli w X wieku. (Istnieją jednak dokumenty potwierdzające, że wschodni Słowianie znali tę literę jeszcze przed chrztem Rusi i że pismo staroruskie było alfabetyczne). tutaj z Bizancjum i Bułgarii. Następnie zaczęto tworzyć księgi staroruskie, pisane według wzorców starosłowiańskich, a później Rosjanie zaczęli używać w korespondencji biznesowej alfabetu zaczerpniętego z południowych Słowian.

    Pismo słowiańskie miało dwa alfabety: głagolicę i cyrylicę. Nazwa głagolicy pochodzi od słowiańskiego słowa werbalny - mówić. Drugi alfabet został nazwany cyrylicą na cześć jednego z dwóch braci – słowiańskich oświeconych, żyjących w IX wieku na terenach dzisiejszej Bułgarii, kompilatorów pierwszego alfabetu słowiańskiego.

    Cyryl (jego świeckie imię to Konstantyn) i Metody byli mnichami (więcej o nich można przeczytać tutaj). Aby pisać księgi kościelne, stworzyli (głównie Cyryl) system alfabetyczny składający się z trzydziestu ośmiu liter opartych na znakach alfabetu greckiego. Litery miały odzwierciedlać najdrobniejsze niuanse słowiańskich dźwięków. System ten stał się znany jako głagolicy. Przyjmuje się, że prace nad stworzeniem głagolicy zakończono w 863 roku. Po ich śmierci bracia zostali kanonizowani jako święci i na ikonie, jak widać tutaj, są zawsze przedstawieni razem. W Sofii, stolicy Bułgarii, stoi pomnik Cyryla i Metodego ustawiony przed budynkiem Biblioteki Narodowej, która nosi ich imię. W Moskwie znajduje się również pomnik wielkich słowiańskich oświeconych, wzniesiony w 1992 roku. Kompozycja rzeźbiarska (dzieło rzeźbiarza Klykova V.M.) znajduje się w centrum Moskwy na Placu Sławiańskim (na początku Placu Ilińskiego, który prowadzi do Muzeum Politechnicznego i pomnika bohaterów Plewnej). 24 maja w Rosji obchodzony jest Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej.

    Pod koniec IX i na początku X wieku zwolennicy słowiańskich oświeceniowców stworzyli nowy alfabet słowiański oparty na grece; aby oddać cechy fonetyczne języka słowiańskiego, uzupełniono go literami zapożyczonymi z głagolicy. Litery nowego alfabetu wymagały mniejszego wysiłku przy pisaniu, miały wyraźniejsze kontury. Alfabet ten, który był szeroko rozpowszechniony wśród wschodnich i południowych Słowian, otrzymał później nazwę cyrylicy na cześć Cyryla (Konstantyna) - twórcy pierwszego alfabetu słowiańskiego.

    W starożytnej Rusi znane były oba alfabety, ale używano głównie cyrylicy, a zabytki języka staroruskiego pisano cyrylicą. Litery cyrylicy oznaczały nie tylko dźwięki mowy, ale także cyfry. Dopiero za Piotra I wprowadzono cyfry arabskie do oznaczania liczb.

    Cyrylica stopniowo się zmieniała: zmniejszała się liczba liter, upraszczano ich styl. Yusy (duże i małe), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat zostały wyeliminowane z alfabetu. Ale wprowadzili do alfabetu litery e, d, i. Stopniowo powstawał alfabet rosyjski (od pierwszych liter alfabetu starosłowiańskiego - az, buki) lub alfabet (nazwy dwóch greckich liter - alfa, vita). Obecnie w naszym alfabecie są 33 litery (z czego 10 to samogłoski, 21 to spółgłoski i 2 znaki to ъ i ь).

    W cyrylicy wielkie litery były używane tylko na początku akapitu. Duża wielka litera została misternie namalowana, więc pierwszy wiersz akapitu nazwano czerwonym (czyli piękną linią). Stare rosyjskie rękopisy to dzieła sztuki, są tak pięknie i umiejętnie zdobione: jasne, wielobarwne pierwsze litery (wielkie litery na początku akapitu), brązowe kolumny tekstu na różowo-żółtym pergaminie ... Szmaragdy i rubiny były zmielono na najdrobniejszy proszek i przygotowano z nich farby, które do dziś nie zmywają się i nie blakną. Początkowa litera była nie tylko ozdobiona, ale sam jej zarys niósł ze sobą pewne znaczenie. W początkowych literach widać zagięcie skrzydła, stąpanie bestii, splot korzeni, meandry rzeki, kontury dwóch bliźniaków - słońca i serca. Każda litera jest indywidualna, niepowtarzalna...

    W posiadanych przez nas zbiorach znajdują się pierwsze litery ornamentu północnoruskiego z XII-XIV wieku. Próbki stylizowała artystka N. Vinogradova [Moskwa, red. Sztuk Pięknych, 1984]. Najwyraźniej w XII-XIV wieku czerwone linie odręcznych stron księgi były ozdobione w ten sposób.

    Kolejnym elementem dekoracji ksiąg rękopisów były ilustracje. Państwowe Muzeum Historyczne w Moskwie posiada kolekcję miniaturowych ilustracji z odręcznych ksiąg z XV-XVII wieku. Tak więc w „Elementarzu” Kariona Istomina z 1693 r. (pierwszy ilustrowany podręcznik do języka rosyjskiego) każdej literze alfabetu towarzyszyły rysunki. Oto na przykład strona poświęcona literze „H”. W lewym górnym rogu znajduje się symbol literowy w postaci dwóch trzymających się za ręce wojowników. Po prawej stronie pokazano różne style litery „H”. Poniżej znajdują się przedmioty, których nazwy zaczynają się na tę literę: nos, nos, nóż, noce (koryto do przechowywania mąki lub chleba), noga, nietoperz (nietoperz). [Miniatura staroruska w Państwowym Muzeum Historycznym, wydanie 3, „Nauka i edukacja”. Moskwa, wyd. "Sztuki Piękne", 1980]. Teraz spójrzmy na tę stronę.

    Niezwykle ciekawy zbiór rękopisów i starodruków można znaleźć na stronie internetowej Uralskiego Uniwersytetu Państwowego. Starożytne Repozytorium Uniwersytetu ma dwadzieścia siedem księgozbiorów, prawie każdy zbiór zawiera zarówno książki rękopiśmienne, jak i starodruki. Na przykład, odwiedzając Zgromadzenie Kirowa, można zobaczyć i dowiedzieć się, jak i kiedy znaleziono drukowane wydanie Ewangelii z 1569 r. (drukarze Iwan Fiodorow i Piotr Mścisławec) - fragment Ewangelii pokazano po prawej stronie. Ciekawe księgi rękopiśmienne i starodruki prezentowane są w Zbiorach Filologów. Z materiałów zebranych przez filologów w regionie Perm zaczęto tworzyć zbiory Uniwersytetu Uralskiego. W Zbiorach Filologów (w sumie odnaleziono ponad pięćdziesiąt rękopisów i trzydzieści cztery starodruki) znajduje się rękopiśmienna księga z obrazami pod tytułem „Pasja Chrystusa”. Jest to spis (tekst odtworzony z oryginału) z drugiej połowy XIX wieku. W zbiorach dalmatyńskich znajduje się odręcznie pisany zbiór instrukcji i opowiadań „Pszczoła” z 1713 r. w oprawie skórzanej (po lewej fragment zbioru).

    Starożytny bułgarski pisarz, który nazywał się Chernorizet Khrabr, pisze w swoim eseju „O literach”, że zanim Cyryl i Metody wymyślili alfabet dla Słowian, Słowianie używali „cech i nacięć”, aby coś zaznaczyć - linie i nacięcia na drewnianych patyczkach. Tak było na Rusi. Wtedy też Bułgarzy i Serbowie, Czesi i Macedończycy pisali już po słowiańsku.

    Minęło ponad sto lat, odkąd bracia z Tesaloniki (mieszkali w greckim mieście Tesaloniki) - słowiańscy nauczyciele podstawówki Konstantyn-Cyryl i Metody - nauczyli Słowian czytać i pisać. Minęło ponad sto lat, zanim książki napisane w języku słowiańskim wreszcie pojawiły się na Rusi. Stało się to równocześnie z chrztem Rusi w 988 r. Rusi, po przyjęciu chrześcijaństwa, nie mogli już obejść się bez książek – liturgicznych i innych, czyli przeznaczonych do czytania, a nie do nabożeństwa. Chetbooki zawierały zwykle żywoty świętych, różne nauki, opowieści o chrześcijańskich ascetach. Ale pierwsze księgi w języku słowiańskim lub, jak ten język się zwykle nazywa, cerkiewnosłowiańskim, które ukazały się na Rusi, nie były pisane w Kijowie, Czernigowie, Połocku, Nowogrodzie Wielkim ani w jakimkolwiek innym mieście rosyjskim, ale wśród Słowian południowych. : Bułgarzy, Macedończycy i prawdopodobnie Serbowie.

    W starożytności tworzenie księgi było procesem bardzo czasochłonnym i długotrwałym. Przed wynalezieniem druku księgi były przepisywane ręcznie przez specjalnie wyszkolonych skrybów, którzy spędzali nad tą pracą kilka miesięcy. Pisali piórami. Pewien skryba wyraźnie zauważa, że ​​napisał księgę z pawim piórem, ale zwykle używano oczywiście gęsich piór.

    Pisali książki na pergaminie - skórze cielęcej, z reguły, skórze, którą traktowano w tym celu w specjalny sposób: moczono, rozciągano, suszono, nacierano pumeksem i kredą i tak dalej. Dobrej jakości pergamin jest biały i gładki, nie ma na nim dużych dziur, małe rozdarcia są starannie zszyte cienkimi lnianymi nitkami. Patrząc na ciemny pergamin kiepskiej jakości, czasem można określić, jakiego koloru było cielę. Arkusze takiego pergaminu mogą mieć nierówne krawędzie i chropowatą powierzchnię. Trwałe księgi pergaminowe służyły ludziom od wieków.

    Na Rusi pergamin nazywano haratya, a rękopisy pergaminowe księgami charate. Pergamin był tak drogim materiałem, że czasami był ponownie używany. Niepotrzebny z jakiegoś powodu tekst został zmyty lub zeskrobany, a następnie ponownie napisany na kartce pergaminu. Rękopis spisany na takim pergaminie nazywany jest palimpsestem, od greckich słów oznaczających „znowu” i „zeskrobać”. Czasami naukowcom udaje się odczytać resztki dawnego, rozmytego tekstu.

    Z gotowego pergaminu zrobili zeszyty (z greckiego „cztery”) - są to cztery duże arkusze pergaminu złożone na pół i zszyte wzdłuż linii zagięcia. Zeszyty kreślono ostrym narzędziem, rysując cienkie linie, a po napisaniu tekstu zeszyty oprawiano - zszywano, a powstały blok książki zamykano między dwiema drewnianymi deskami, które służyły za okładkę. O osobie, która przeczytała książkę w całości, mówiło się, że przeczytała ją od deski do deski (w tym przypadku mówimy: od deski do deski).

    Oczywiście zaraz po chrzcie Rusi pojawili się nie tylko rosyjscy skrybowie ksiąg, ale także mistrzowie - wytwórcy pergaminu. I chyba nie było tak wielu ludzi, którzy potrafili czytać w języku słowiańskim. Aby na Rusi pojawiły się „swoje” książki, trzeba było najpierw nauczyć ludzi czytać i pisać. Ale o tym dalej.

    Pierwsze księgi słowiańskie przywiezione na Ruś były dość proste. Wiemy o tym, ponieważ do naszych czasów zachowała się jedna taka księga napisana przez południowosłowiańskiego skrybę. Książka, a raczej ta mała książeczka, jest dość mała. Jest o jedną trzecią mniejszy niż zeszyt szkolny, ale grubszy: ma 166 kartek (tradycyjnie w książkach odręcznych określa się liczbę kartek, a nie stron; jeśli książka ma 166 kartek, to ma dwa razy więcej stron - 332). Ta nieokreślona księga jest uważana za najstarszy zachowany rękopis cyrylicy. Cyrylica – alfabet, do którego wywodzi się nasz alfabet – jest podobna do wczesnośredniowiecznej litery greckiej i nosi imię św. Cyryla, ale nie wymyślili go Cyryl i Metody, tylko inny alfabet – głagolica. To właśnie w alfabecie głagolicy najstarsze księgi słowiańskie powstały w IX wieku (choć do dziś zachowały się tylko rękopisy z końca X - początku XI wieku). Od dawna nikt nie używa głagolicy, chociaż już w XVIII wieku w Bośni używano różnych odmian głagolicy. A na Rusi prawdopodobnie znali głagolicę już w starożytności, ale woleli ją pisać wygodniejszą cyrylicą, którą stworzyli uczniowie pierwszych nauczycieli słowiańskich.

    Wiele wspaniałych starożytnych rękopisów ma swoje własne nazwy. Rękopisom często nadano nazwę miejsca odkrycia lub miejsca spisania: Psałterz Onegi został znaleziony w klasztorze w rejonie Onega w guberni archangielskiej, a Ewangelia galicyjska została spisana w mieście Galicz na południu Rosji. Rękopisy zostały nazwane na cześć zamawiającego: Ewangelia Włodzimierza Andriejewicza Chrobrego została napisana dla księcia sierpuchowsko-borowskiego, uczestnika bitwy pod Kulikowem, kuzyna Dmitrija Donskoja, a Psałterz Jana Aleksandra został napisany dla bułgarskiego cara żyjącego w połowie XIV wieku. Niektóre rękopisy nazywane są imieniem skryby - Ewangelią Jawiłowa, Drabiną Metropolity Cypriana. Jak widać przepisywanie książek było zajęciem, którego nie zaniedbywali nawet metropolici.

    Księga, o której mówimy, została prawdopodobnie napisana pod koniec X wieku. Nazywa się to „księgą Savvy”, ponieważ na dole jednej z kartek znaleziono wpis: „napisał ksiądz Savva”. Pisarz tego rękopisu Ewangelii pozostawił nam swoje imię. Książka Savvina jest napisana pismem zwanym kartą. To wyraźne i równe pismo odręczne, podobne do naszego „drukowanego” listu; napisał większość pergaminowych ksiąg słowiańskich.

    Ale skąd wiemy, że ten rękopis znalazł się w Rusi tak dawno temu?

    Zapewne zauważyłeś, że książki, które są często i często czytane (na przykład twoje podręczniki) niszczeją. Okładka jest oderwana, rogi są wytarte, które są zabierane podczas przewracania stron, wypadają kartki (zwykle na początku i na końcu książki). Zniszczeniu uległy również starożytne manuskrypty pergaminowe. W dodatku zagrażały im żarłoczne owady, które robiły przejścia w grubości stronic książek, a gryzonie – myszy i szczury – nie miały nic przeciwko degustacji pergaminu (czasem nawet ociekanego łojowymi świeczkami!) do smaku. Mówią, że słynna biblioteka Iwana Groźnego została zjedzona. Co prawda nie myszy, ale głodni Polacy oblegani na Kremlu na początku XVII wieku.

    Rękopis księgi Savvy był tak aktywnie czytany, że ostatnie arkusze zaginęły już pod koniec XI wieku! Ale troskliwi czytelnicy przepisali zagubione arkusze. Po sposobie pisania, po charakterystyce pisma i specyfiki języka możemy stwierdzić, że rękopis został „naprawiony” w języku ruskim. A kiedy po kolejnym półtora wieku pierwsze strony książki Savvy zużyły się, zostały one również zastąpione nowymi. W tej postaci (z połowy XIII wieku) księga przetrwała do dziś i teraz możemy odtworzyć historię jej życia. Nic dziwnego, że starożytni Rzymianie mówili, że książki mają swoje przeznaczenie!

    We wstępnej kronice rosyjskiej, pod rokiem 988, podano, że książę kijowski Włodzimierz Światosławicz „zaczął zabierać dzieci szlachcicom i oddawać je na naukę książek”, rozumując oczywiście, że łatwiej jest uczyć dzieci mądrości książkowej niż dorośli. Ten sam kronikarz świadczy o tym, jak nową rzeczą było uczenie się książek, mówiąc, że „matki tych dzieci płakały nad nimi… jak nad umarłymi”. Nieco później syn księcia Włodzimierza, Jarosław Mądry, zakłada w Nowogrodzie szkoły.

    Prawdopodobnie początkowo nauczycielami byli południowosłowiańscy skrybowie, ale wkrótce na Rusi pojawili się ich własni nauczyciele. A sprawa, tak nieznana wcześniej, z czasem stała się dość powszechna. Kroniki nie mówią nam już prawie nic o szkołach, o płaczących matkach, co oznacza, że ​​matki były pocieszane, a szkoły stały się czymś zwyczajnym. Tak, że kronikarze przestali zwracać na to uwagę. Ale przecież nie będziemy konkretnie informować o naszym mieście czy naszym kraju, że dzieci uczą się tu w szkołach. Po co? W końcu inaczej, jak nam się wydaje, tak się nie dzieje. A w annałach nie ma ani słowa o tym, że dzieci się nie uczą. Oznacza to, że nasi przodkowie doskonale rozumieli, że nauka, umiejętność czytania i pisania to bardzo ważna rzecz i że należy się uczyć w każdych okolicznościach.

    Zapewne każdy z Was pamięta swoją pierwszą samodzielnie przeczytaną książkę. I prawdopodobnie pamiętaj, że nauczyłeś się pisać po tym, jak zacząłeś czytać. I pisać poprawnie - a nawet później. Tak było w starożytnej Rusi.

    Najpierw nauczyli poprawnie nazywać litery, potem układali litery w sylaby, a następnie czytali słowa w magazynach. Tylko wtedy nie było specjalnych książek dla dzieci, elementarzy i podręczników, a pierwszymi książkami stały się Godzinki i Psałterz. W XVIII wieku takie szkolenie musiało być dość powszechne. Pamiętać? W komedii D.I. Fonvizina „Undergrowth” diakon Kuteikin uczy przerośniętego ignoranta Mitrofanushkę czytać z Księgi Godzin i Psałterza.

    Stare rosyjskie „zeszyty” szkolne znalezione w Nowogrodzie podczas wykopalisk archeologicznych opowiedziały nam o tym, jak ludzie uczyli się pisać w czasach starożytnych. To prawda, że ​​\u200b\u200bte zeszyty nie są takie jak nasze z tobą. Wiemy już, że w starożytnej Rusi pisano na pergaminie. Ale pergamin był drogim materiałem i oczywiście nie był używany do prac szkolnych. Znalezione przez archeologów „zeszyty” to spód starej kory brzozowej, paski i kawałki kory brzozowej, na których ostrym narzędziem porysowano litery. Na jednym z kawałków kory brzozowej widzimy cyrylicę, nabazgraną nieudolną ręką:

    Jak widać wyraźnie różni się on od alfabetu, którego uczymy się w szkole. Ponadto brakuje niektórych liter - uczeń nie znał jeszcze dobrze alfabetu. Na dole tueski jest również alfabet, ale pełniejszy, bez luk, a całe ćwiczenie podąża za alfabetem. Żyjący w połowie XIII wieku chłopiec wypisuje sylaby: „ba, va, ha…” i tak dalej, aż do „shcha”, potem: „be, ve, ge…”. Na korze brzozy było tylko tyle miejsca, żeby dosięgnąć sylaby „si”. Ale już zrozumieliśmy, że Onfim - na odwrocie chłopiec wydrapał rysunek i napisał swoje imię - uczy się pisać sylaby. Archeolodzy znaleźli kilka rysunków Onfima na korze brzozy zmieszanych z ćwiczeniami szkolnymi.

    Patrząc na nieudolne bazgroły, rozumiesz, ile kory brzozowej trzeba było oderwać od nieszczęsnych brzóz, aby nauczyć przynajmniej jednego chłopca pisać.

    Okazuje się jednak, że do ćwiczeń szkolnych używano też wygodniejszych „zeszytów” – tserów. Cera to niewielka drewniana deska z wgłębieniem po jednej stronie, do którego wlano wosk. Dzieci nauczyły się pisać litery na wosku, z którego łatwo było wymazać nieudany napis lub zrobić miejsce na nowe ćwiczenie. Takie zeszyty znajdują się również wśród znalezisk archeologicznych. Cers używali nie tylko Słowianie, ale także starożytni Rzymianie i starożytni Grecy. Połączone ceres nazwano kodeksem.

    Bez wątpienia znasz słowo styl, ale możesz nie zdawać sobie sprawy, że pierwotnie była to nazwa kościanego lub metalowego instrumentu, zaostrzonego z jednej strony i szerokiego z drugiego, którym pisali na wosku. „Częściej zmieniaj styl” — radzili swoim uczniom greccy nauczyciele, a uczniowie posłusznie wymazywali to, co napisali tępym końcem swojego przyrządu do pisania. Na Rusi takie „pióro” nazywano pismem. Umiała rysować litery na wosku, rysować na korze brzozowej. A niektórzy chętnie demonstrowali swoje mistrzostwo w pisaniu na ścianach kościołów. Napisy wydrapane na ścianach nazywane są graffiti. W katedrach św. Zofii w Kijowie i Nowogrodzie - a są to jedne z najstarszych kamiennych budowli na Rusi - znaleziono wiele graffiti o różnej treści, wskazujących zarówno na to, że już w XI wieku na Rusi było wielu piśmiennych ludzi , i że nie zawsze wybierali odpowiednie miejsce i czas na swoje ćwiczenia w sztuce pisania.

    Ale Władimir i jego syn Jarosław Mądry zorganizowali szkoły nie dla ludzi piśmiennych, aby zostawiali swoje autografy na tynku. A wiemy, że już za panowania Jarosława na Rusi były księgi pisane przez ruskich skrybów. Co prawda ówczesne rosyjskie rękopisy nie dotarły do ​​nas, ale nazwisko jednego z skrybów zachowało się w późniejszym spisie egzemplarzy. W 1047 roku Księga Proroków została przepisana przez człowieka, który podpisał: „Priest Ghoul Dashing”. Oczywiście nie było to jego chrześcijańskie imię.

    Pierwszą zachowaną datowaną księgą napisaną na Rusi jest tzw. Ewangelia Ostromira, którą diakon Grzegorz przepisał w 1056 r. dla burmistrza Nowogrodu Ostromira. Posadnik, najważniejsza postać starożytnego Nowogrodu, był najwyraźniej bardzo zamożnym człowiekiem. Ta Ewangelia jest napisana na dużych arkuszach doskonałego białego pergaminu bardzo pięknym, wyraźnym i dużym pismem. Zdobią ją barwne inicjały (duże litery), ozdobne nakrycia głowy oraz miniatury - wizerunki ewangelistów. Najlepsi artyści XI wieku nie szczędzili drogich farb i tworzyli (rozpuszczalne, specjalnie przygotowane jako farba) złoto do dekoracji rękopisu. Na początku XII wieku na polecenie księcia Mścisława Wielkiego powstał rękopis o podobnej urodzie. A na domiar złego rękopis ten został również ozdobiony uposażeniem, czyli, jak mawiano w starożytności, spętanym – na oprawach umieszczono rzeźbione srebrne pozłacane tablice zdobione drogocennymi kamieniami i perłami. Ale Ostromir i Mścisław Wielki zamówili tak luksusowe lub, jak mówią, podniosłe rękopisy nie dla siebie, ale po to, aby je ofiarować jakiejś świątyni lub klasztorowi, gdzie rękopisy takie używano tylko w największe święta.

    Zwykłe księgi liturgiczne były prostsze, a czasem wręcz nijakie. Często dekorowali je nie specjalni artyści, ale sami skrybowie. Zamiast wielu kolorów użyli tylko cynobru - jasnoczerwonej farby pochodzenia mineralnego. Cinnabar był używany do napisania tytułu na początku nowego rozdziału w książce - zaczynały się od czerwonej linii. Zdarzało się jednak, że zarówno nagłówki, jak i inicjały wykonano tym samym atramentem, którym napisano tekst główny.

    Oprócz ksiąg liturgicznych już w XI wieku zaczęto kopiować kilka ksiąg. Często były to różnego rodzaju zbiory, zestawione z fragmentów prac różnych autorów. Książę kijowski Światosław również zamawia dla siebie taką książkę. W 1073 r. Izbornik został przepisany i luksusowo udekorowany dla niego, którego treść jest taka sama, jak pierwszego chrześcijańskiego króla Bułgarii - Symeona. Wiemy też, że w starożytności na Rusi byli miłośnicy czytania ze znalezionego listu, w którym jedna osoba prosi swojego przyjaciela lub krewnego o przysłanie mu dobrej lektury. Trzeba pomyśleć, że ten przyjaciel mógłby mieć własną bibliotekę. I wiadomo na pewno, że biblioteki były w klasztorach. Tam mnisi nauczyli się mądrości książkowej: kopiowali książki i czytali je.

    To prawda, że ​​nie wszyscy pilnie czytają książki. Starożytny autor rysuje nam leniwego mnicha, który kartkuje książkę, liczy zeszyty, z których jest skomponowana, ogląda inicjały i miniatury, wygląda przez okno, przeciera oczy, próbuje przeczytać ponownie i wreszcie, zamknąwszy książkę , śpi do kolacji. Nie wszyscy kopiowali książki sumiennie. Często skrybowie w posłowiu proszą o przebaczenie za błędy, które mogli popełnić z głupoty, czy to podczas rozmowy z przyjacielem, czy w myślach. A w jednym rękopisie znajdujemy dopisek o następującej treści: „Och, księga, księga… już mam cię dość…”. Ale kiedy księga jest wreszcie ukończona, skryba wzdycha z ulgą. „Jak oblubieniec raduje się panną młodą, jak zając raduje się, że uniknął sieci, jak sternik raduje się, że statek dobił do przystani, tak skryba cieszy się, gdy widzi ostatni listek” — napisał jeden z skrybów. kronika w ostatniej ćwierci XIV wieku.

    Pisarz nazywał się Ławrentij i skopiował prawdopodobnie najsłynniejszą rosyjską kronikę, która nosi jego imię - Ławrentiewskaja. Ta kronika jest niezwykła, ponieważ zawiera najstarszy rosyjski kod kroniki, tak zwaną „Opowieść o minionych latach”.

    Każdy naród chrześcijański nieuchronnie czuje się uwikłany w historię, w wydarzenia, o których opowiadają księgi Starego i Nowego Testamentu, w historię czasów chrześcijańskich, które je kontynuują. Najbardziej wyrazistym wyrazem tego zaangażowania są annały, czyli kroniki – dzieła specjalne, które opowiadają o mijającym czasie, konsekwentnie opowiadają o tym, co działo się w mieście, kraju i na świecie. I tak rok po roku. Kronikarz pisze o tym, co sam widział, io tym, co wie z cudzych słów, io tym, czego tylko się domyśla. Dlatego w annałach można znaleźć bardzo krótkie historie i odwrotnie, długie i szczegółowe historie. Czy był pożar, czy była susza, czy była bitwa - to wszystko i wiele, wiele innych rzeczy można przeczytać w annałach. Dla historyka kroniki są nieodzownym źródłem informacji o życiu ludzi. Trzeba tylko pamiętać, że Moskal i np. Nowogrodzin mogą mieć bardzo różne informacje o tym samym wydarzeniu historycznym, nie mówiąc już o opiniach.

    Często, choć bynajmniej nie zawsze, kroniki rozpoczynają się opowieścią o tym, jak ta lub inna osoba wiąże się z wydarzeniami biblijnymi. „Skąd się wzięła ziemia ruska” – tak zaczyna się najstarsza zachowana do dziś kronika, którą na samym początku XII wieku spisał mnich z kijowsko-peczerskiego klasztoru Nestor – jeden z najbardziej wybitni starożytni pisarze rosyjscy. Dopiero później inni, często bezimienni starożytni skrybowie rosyjscy, każdy kontynuował, najlepiej jak potrafił, kronikę Nestora. Później, w różnych regionach i księstwach Rusi, powstawały ich własne opowieści o szybko zmieniających się czasach. Ale wszyscy wracają do „Opowieści o minionych latach” kronikarza Nestora.

    Ale Nestor był nie tylko autorem kronik. Do niego należą również pierwsze rosyjskie życia. To właśnie Nestor jest autorem Opowieść o życiu i zagładzie Borysa i Gleba oraz Żywot Teodozjusza Jaskiniowego. Synowie kijowskiego księcia Włodzimierza, św. Borys i Gleb (na chrzcie - Roman i Dawid), zdradziecko zamordowani przez przyrodniego brata Svyatopolka, zostali pierwszymi rosyjskimi świętymi. Tak się złożyło, że fragmenty opowiadania Nestora pod tytułem „Czytanie z Księgi Rodzaju” w starożytności znalazły się nawet w Paremiiniku – księdze czytań ze Starego Testamentu – ta smutna historia Nestora była tak wysoko ceniona. Opowieść o życiu i czynach jednego z założycieli Kijowskiego Klasztoru Jaskiniowego, hegumena Teodozjusza, była nie gorzej znana starożytnej Rusi, która służyła także jako wzór dla późniejszych staroruskich hagiografów - kompilatorów żywotów.

    Zauważmy jednak, że Nestor nie był pierwszym znanym nam pisarzem rosyjskim. Mniej więcej pół wieku przed nim zakonnikiem w Kijowie był ksiądz Hilarion, o którym starożytny autor pisze, że był „dobrym człowiekiem, skrybą i szybszym”. Powszechnie uważa się, że Hilarion był jednym z tych skrybów, których według kroniki książę Jarosław Mądry zgromadził w Kijowie, aby tłumaczyć i przepisywać księgi. Ten Hilarion w 1051 r. został mianowany przez Sobór Biskupów Rosyjskich metropolitą kijowskim i całej Rusi – zostaje pierwszym metropolitą rosyjskim! Rzeczywiście, wcześniej, od samego chrztu Rusi, wszyscy metropolici na Ruś byli wysyłani tylko z Bizancjum. Niewiele wiemy o życiu Hilariona, ale wiemy na pewno, że nawet po zostaniu metropolitą nie porzucił studiów nad książkami i został autorem jednej z najsłynniejszych starożytnych rosyjskich nauk kościelnych - „Kazania o prawie i Łaska”.

    Rozpoczęliśmy ten rozdział od stwierdzenia, że ​​lud chrześcijański nie może żyć bez historii. Ale nie może żyć bez ciągłego głoszenia chrześcijaństwa. To właśnie głoszeniu chrześcijaństwa, zaangażowaniu nowego ludu chrześcijańskiego – narodu rosyjskiego – w świat chrześcijański poświęcone jest Słowo Metropolity Hilariona. Dzieło to jest doskonałe w formie i zdradza u autora niezwykłe wykształcenie i znajomość najlepszych przykładów bizantyjskiej literatury chrześcijańskiej. „Słowo Prawa i Łaski” było też pierwszym Słowem stworzonym na starożytnej Rusi, pierwszym rosyjskim dziełem w języku cerkiewnosłowiańskim, przeznaczonym do wypowiadania na głos.

    Ale ty chyba lepiej znasz inne Słowo - "Słowo o Kampanii Igora". Bezimienny pozostał człowiek, który pod koniec XII wieku stworzył dramatyczną opowieść o kampanii księcia nowogrodzkiego-siewierskiego Igora Światosławicza przeciwko Połowcom. Dramatyczny był także los dzieła. Tak się złożyło, że jedyną odręczną kopią „Opowieści o wyprawie Igora” jest lista znaleziona przez hrabiego A.I. Musin-Puszkin w klasztorze Spaso-Preobrazhensky w Jarosławiu, spłonął w pożarze Moskwy w 1812 roku. Pozostała tylko kopia wykonana dla cesarzowej Katarzyny II i wydanie z 1800 roku. Ale wydanie drukowane nie jest rękopisem. W tekście pracy jest wiele niezrozumiałych lub, jak mówią, ciemnych miejsc. I od prawie 200 lat od czasu do czasu toczą się spory o to, czy Opowieść o wyprawie Igora jest rzeczywiście zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej, czy też umiejętnym fałszerstwem stworzonym pod koniec XVIII wieku. W tym czasie bardzo lubili wykuwać antyki, ale o tym porozmawiamy bardziej szczegółowo później.

    Opowieść o kampanii Igora nie jest bardzo podobna do starożytnych rosyjskich opowieści wojskowych, ani nie jest bardzo podobna do innych dzieł starożytnej literatury rosyjskiej. Nie ma prawie żadnego porównania ze „Słowem Prawa i Łaski”. W Opowieści o wyprawie Igora znajdziemy imiona pogańskich bogów słowiańskich: Dazhdbog i Stribog i innych, ale tylko wzmianki o chrześcijaństwie. A przecież od kazania metropolity Hilariona minęło ponad sto lat, a od chrztu Rusi minęło prawie dwieście lat! Oczywiście został on dopiero przyjęty w środowisku książęcym, które nie zapomniało jeszcze całkowicie o swoim varangowskim pochodzeniu. Ale mimo wszystko nie uważamy A.S. Puszkina za poganina, ponieważ jego bohater stał się bogatym spadkobiercą „z najwyższej woli Zeusa”.

    Jak widać, starożytna literatura rosyjska od samego początku swojego istnienia wyróżniała się różnorodnością i niemal niewiarygodnym bogactwem, z którego nie wszystko przetrwało do naszych czasów. Pisali po rusku dużo i chętnie. Pisali żywoty świętych i historie wojskowe, kroniki i nauki. Opisywali pielgrzymki do miejsc świętych i wszelkiego rodzaju cuda. Przepisał księgi liturgiczne i inne. Kopiowali rosyjskie kompozycje i dzieła autorów południowosłowiańskich. Tłumaczyli z greki, łaciny, a nawet hebrajskiego.

    Ale był jeszcze inny rodzaj pisma.

    Poza literaturą w znanym wam i mnie znaczeniu, na staroruskiej rozwijało się także pismo codzienne, niekojarzone z kulturą wysoką, dostosowane do codziennych potrzeb człowieka. To nie tylko graffiti na ścianach kościołów, nie tylko szkolne ćwiczenia.

    Spróbuj odpowiedzieć na pytanie, kto i dlaczego uczył w starożytnych rosyjskich szkołach?

    Może szkoły kształciły kopistów ksiąg i specjalnych książęcych skrybów-notariuszy? Przez długi czas historycy uważali, że na Rusi piśmienni są tylko księża i diakoni, pracownicy książęcych „urzędów” i niektórzy bogaci – w sumie nie tak wielu. Wierzono w to do 1951 roku, kiedy podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie znaleziono pierwsze pismo z kory brzozy. Potem coraz więcej.

    Obecnie z ziemi wydobyto już ponad tysiąc listów z kory brzozy z XI-XV wieku. Listy znaleziono nie tylko w Nowogrodzie, ale także w Pskowie, Moskwie, Twerze, Torzhoku, Zwienigorodzie Galiczu na Ukrainie oraz w Starym Riazaniu, mieście spalonym przez Ordę w XIII wieku. Może się wydawać, że tysiąc liter to całkiem sporo. Wszakże jest to niewielka część tego, co jeszcze można znaleźć, a znikomo mała część tego, co było, ale spłonęło w pożarach lub zgniło w ziemi, zostało spalone lub rozerwane na drobne kawałki nawet w starożytności. Te znalezione przez archeologów listy zostały wyrzucone i zakonserwowane w wilgotnej ziemi, w miejskim brudzie ulicznym, który, jak wiemy, do dziś bywa nieprzejezdny.

    Początkowo naukowcy uważali, że litery z kory brzozy są analfabetami. Został napisany zupełnie inaczej niż w starożytnych rosyjskich księgach. Później jednak okazało się, że listy z kory brzozowej pisano według specjalnych zasad, prostszych, ale nie mniej rygorystycznych niż zasady pisania książek.

    Okazuje się więc, że umiejętność czytania i pisania na starożytnej Rusi była dość wysoka, osoba piśmienna wcale nie była rzadkością. Nie oznacza to oczywiście, że każdy mógł przepisywać książki lub prowadzić kronikę, ale wielu mogło napisać list biznesowy, prośbę, sporządzić listę dłużników. I rzeczywiście, wśród znalezisk są skargi bojarów na urzędników, raporty poborców podatkowych, listy do krewnych, prośby i zamówienia biznesowe. W całej gamie listów nie znaleziono tylko kartek z życzeniami.

    Są wpisy pamiątkowe do kościoła - były też pisane na korze brzozowej, jest pilny meldunek o działaniach wojennych na granicy ze Szwecją, są zapiski ku pamięci malarza ikon - nie zapomnij jakich świętych chce klient zobacz na ikonie. Mnich pisze do przyjaciela mnicha, syn pisze do rodziców i zaprasza go do siebie, siostra pisze do brata, klient żąda od kowala gotowego produktu. Są też listy miłosne. W przeciwnym razie, czym jest poczta bez nich! „Pisałam do ciebie trzy razy” – tak dziewczyna zaczyna pełen wyrzutów list do ukochanego. „Przyjdź w sobotę na pole żyta” – czytamy w liście młodzieńca. Z biegiem czasu ludzie niewiele się zmieniają.

    Znajdujemy na małych kawałkach kory brzozowej propozycję małżeństwa, dowody domowych kłótni i spisków z powodu chorób. Całe życie, o którym kronikarze nie uważają za konieczne pisać, pojawia się przed naszymi oczami. Znaleziono nawet małą książeczkę z kory brzozowej wielkości pudełka zapałek, w której ktoś zapisał ze słuchu słowa hymnów kościelnych. Może „ściągawka” kantora?

    Najstarsze litery z kory brzozowej datowane są na czasy zbliżone do czasów chrztu Rusi, co oznacza, że ​​Rusi tylko czekali na przejście od „rysów i cięć” do pisma, aby wyrazić wszystko, co zajmowało ludzi w ich codzienność na kruchej korze brzozowej. W tym celu przede wszystkim już znany chłopiec Onfim uczył się w szkole.

    To, co wymagało długoterminowego przechowywania, takie jak prawa, wciąż było pisane na pergaminie.

    Oznacza to, że na początku prawa nie zostały spisane. Przed pojawieniem się pisma istniały, że tak powiem, niepisane prawa. Nie trzeba było zaglądać do księgi, by zdecydować, kogo uznać za oskarżonego, kto zapłaci viru (grzywny), co zrobić w tej czy innej sprawie. Decydował o tym sposób życia, który rozwinął się na przestrzeni wieków. Eksperci nazywają to prawem zwyczajowym.

    Z rozkazu księcia Jarosława Mądrego, który rządził, jeśli nie zapomniałeś, w XI wieku te niepisane prawa zostały spisane i nazwane „Rosyjską Prawdą”. Do naszych czasów nie zachowała się najstarsza lista rosyjskiej prawdy. Trafiła do nas w spisie z XIII wieku w ramach książki Pilot. Księga sternika to zbiór świeckich i kościelnych praw rządzących życiem człowieka na morzu życia, tak jak doświadczony sternik zarządza swoim statkiem.

    Dokumenty, które wymagały długotrwałego przechowywania, były również pisane na pergaminie. A ściślej mówiąc, można powiedzieć, że te dokumenty były spisane na pergaminie, który wydawał się mieszkańcom starożytnej Rusi tak ważny, że nie żałowali tak drogiego materiału piśmienniczego jak pergamin. Wiadomo, że sprawy książąt i ludzi po prostu bogatych najczęściej okazywały się ważne. Wiele z tych dokumentów zachowało się do dziś.

    Listy znane są z traktatów pokojowych książąt, czyli jak je nazywano na staroruskiej zakończeń. Listy te koniecznie wymieniają obowiązki i prawa każdej z umawiających się stron i szczegółowo wyjaśniają, wzdłuż których rzek, strumieni, wzgórz, skrajów lasów, między którymi wioskami i wioskami przebiega granica posiadłości książęcych. Czy kiedykolwiek przyszło ci do głowy, że nazwy wielu dzielnic Moskwy, nawet niezbyt odległych od centrum, znane są historykom jako wsie i wsie, które już na początku XIV wieku należały do ​​wielkich książąt moskiewskich?

    Oprócz listów umownych istnieją listy duchowe, czyli testamenty. Szczegółowo wymieniają nie tylko posiadłości ziemskie, ale także drogie przedmioty gospodarstwa domowego, takie jak sztućce i na przykład poduszki z pierza i łóżka z pierza, wysoko cenione jako oznaka bogactwa. Ponadto dla potwierdzenia autentyczności testamentu należy wymienić świadków, którzy byli obecni przy jego sporządzeniu.

    Ale najstarszy z rosyjskich listów nie jest umową ani testamentem, ale darowizną lub, jak mówią inaczej, kontrybucją. Jest to list wspomnianego już księcia kijowskiego z początku XII wieku Mścisława Wielkiego i jego syna, księcia nowogrodzkiego Wsiewołoda, do słynnego klasztoru nowogrodzkiego Juriewa. Zaczyna się, jak większość podobnych listów, słowami: „Ja, Mścisław, syn Włodzimierza…” danie, które daje klasztorowi. Jeden z książąt potwierdza prawa klasztoru do ziemi, a obaj pilnują, aby ich imiona nie zostały zapomniane przez ich potomków, tak aby mieszkańcy klasztoru wiedzieli, o kim pamiętać w swoich modlitwach.

    Ale zdeponowane są nie tylko certyfikaty.

    Znacznie częściej spotyka się weksle depozytowe – inskrypcje na przedmiotach ofiarowanych klasztorom i kościołom: atrament – ​​w księdze, cyzelowany – na przedmiotach srebrnych.

    Bywa też tak, że na szerokich dolnych marginesach rękopisów pergaminowych zapisywane są duże zapisy darowizn ziemi na rzecz klasztoru lub świątyni. Z reguły takie zapisy można znaleźć w Ewangeliach ołtarzowych, zwłaszcza pochodzących ze świątyń i klasztorów Rusi Zachodniej (jest to obszar dzisiejszej Ukrainy i Białorusi). W jednej Ewangelii z XIV wieku obszerne zapisy z XV-XVI wieku o darowiznach na rzecz klasztoru Jana Chrzciciela w mieście Połock znajdują się na prawie każdej kartce. Kto śmie twierdzić, że wieś, wodna łąka, rzeka pełna ryb, las nie należą do klasztoru, skoro tak jest napisane w Ewangelii?!

    Wstawianie notatek na marginesach rękopisów, oprócz wszystkiego, co już zostało powiedziane, oznacza, że ​​księga na staroruskiej stopniowo stawała się nie tylko zwykłą rzeczą, ale codziennością. Najwyraźniej proces ten znalazł odzwierciedlenie w stylu projektowania rękopisów.

    Chociaż pismo przywieziono na Ruś ze Słowian południowych, twórcy pierwszych rosyjskich manuskryptów starali się nie naśladować wzorców bułgarskich, serbskich czy macedońskich, ale ich wspólne źródło – manuskrypty greckie. Rękopisami bizantyjskimi kierowali się nie tylko skrybowie rosyjscy, ale także skrybowie z innych krajów chrześcijańskich sąsiadujących z Bizancjum, na przykład skrybowie z Gruzji czy Armenii.

    Ten barwny styl zapożyczony z Bizancjum, łączący różnorodne formy geometryczne i kwiatowe, złoto i jaskrawe kolory - niebieski, żółty, czerwony i zielony (w tym zmieszany z bielą), w nauce nazywany był bizantyjskim lub starobizantyjskim. Ale w czystej postaci taki ornament znajduje się tylko w kilku luksusowych księgach z XI i XII wieku. W prostszych rękopisach nie znajdziemy już złota, kolory stają się coraz uboższe. A z biegiem czasu - do końca XIII wieku - tylko poszczególne elementy ornamentu przypominają nam ornament dawnego stylu bizantyjskiego.

    W prowincjonalnych rękopisach pisanych w małych miasteczkach lub w mało znaczących i ubogich klasztorach artysta, ozdabiając księgę, często próbuje z pamięci przedstawić coś, co przypomina starą bizantyjską ozdobę, którą kiedykolwiek widział. Równocześnie do rysunku inicjałów dodaje niezliczone motywy ornamentyki ludowej, charakterystycznej dla jego rodzinnego regionu. Zauważono, że w rękopisach zdobionych takim „domowym” ornamentem występuje z reguły sporo nieprawidłowości językowych. Gdzie jeszcze można znaleźć Ewangelię Iwana lub Mateusza? A miniatury namalowane przez samouka w Galiczu Kostromie, strasznie odległym (jak na staroruskie standardy) od stolic książęcych, będą niezgrabne i wzruszające, jak rysunki poważnego dziecka.

    A pod koniec XIII wieku w stolicach – przede wszystkim Rusi Południowo-Zachodniej, a następnie w Nowogrodzie, Pskowie, Twerze, Moskwie, Rostowie Wielkim – pojawiają się rękopisy, które są dekorowane w zupełnie inny sposób: są przedstawione na arkusz z konturem atramentu lub cynobru, biały pergamin, skrzydlate węże lub ptaki z długimi wężowymi ogonami, niespotykane potwory pożerające się nawzajem lub gryzące własne ogony. Wszystko to tworzy dziwaczne i gęste przeplatanie się białych, niemalowanych linii na ciemnoniebieskim tle, czasem zabarwionym żółtą farbą. Taki ornament, który prawdopodobnie przybył z Europy Zachodniej, naukowcy nazywają ornamentem w stylu monstrualnym, zwierzęcym lub teratologicznym (od greckiego słowa oznaczającego „potwora”).

    Ten styl istnieje w wielu wariantach, tło może być zielone, a nawet czerwone, fikcyjne zwierzęta przeplatają się z obrazami życia starożytnej Rosji. Dwóch rybaków ciągnie z obu stron sieć z rybami - inicjał "M". Ale myśliwy złapał zająca za nogi - to początkowe „L”. Inicjał "D" - harfiarz szarpie struny. Mężczyzna wylewa sobie dzban wody na głowę - to jest "K". Oto inicjał „B”: mężczyzna siedzi przy kominku, a artysta wyjaśnia pod obrazem: „Jest zimno, grzeje ręce”. To nic, że obraz przypomina trochę list – czytelnik na pewno się domyśli. Artysta nie jest niczym ograniczony. Potrafi narysować kwiat, całe drzewo wyrastające z paszczy bestii, człowieka z łopatą czy wojownika w zbroi.

    Styl teratologiczny był szczególnie rozpowszechniony w Nowogrodzie. W XIX wieku naukowcy ogólnie uważali wszystkie rękopisy z takim ornamentem za nowogrodzkie.

    Ale pod koniec XIV wieku nadchodzi nowy czas.

    W rzeczywistości nowy etap w historii pisarstwa rosyjskiego rozpoczyna się jeszcze wcześniej. Już od połowy XIV wieku skrybowie krajów słowiańskich (Rusi, Bułgarii, Serbii) zaczęli znacznie aktywniej komunikować się ze sobą oraz z bizantyńskimi pisarzami i kopistami ksiąg. Szczególną rolę w tym procesie odegrały klasztory położone na słynnej górze Athos, niedaleko Salonik, czy w stolicy Bizancjum, Konstantynopolu. Do klasztorów aspirowali mnisi i pielgrzymi ze wszystkich zakątków prawosławnego świata.

    Rosyjscy skrybowie, zapoznawszy się z pismem bułgarskim i serbskim, zauważyli, że bardzo różni się ono od sposobu pisania książek na Rusi. Okazało się, że w ciągu kilku wieków, które upłynęły od pojawienia się pisma, język książkowy na Rusi znacznie bardziej upodobnił się do języka mówionego niż na początku, a do tekstów liturgicznych wkradły się błędy. Z punktu widzenia starożytnych rosyjskich skrybów język książkowy stworzony przez Cyryla i Metodego był lepiej zachowany wśród południowych Słowian (dla nas nie jest tak ważne, że wcale tak nie było i że Serbowie i Bułgarzy widzieli zaginiony ideał języka książkowego wręcz przeciwnie – w starożytnych rękopisach rosyjskich). Dlatego warto było wrócić do początków języka książkowego.

    Były dwie możliwości takiego „powrotu”. Można na przykład przypomnieć, jak pisano książki w epoce kształtowania się języka książkowego na Rusi. Tę ścieżkę wybrano w księstwie moskiewskim, które zyskiwało na sile.

    W 1380 roku Khan Mamai został pokonany w słynnej bitwie pod Kulikowem. Ale choć jeszcze bardzo daleko było do stania na Ugrze, która położyła kres jarzmu (w końcu zaledwie dwa lata później, w 1382 r., Chan Tochtamysz oblegał i doszczętnie spalił Moskwę), to właśnie w Moskwie pod koniec lat XIV w. za wielkiego księcia Wasilija Dmitriewicza, syna Dmitrija Donskoja, zaczął kształtować się nowy styl pisania książek, nawiązujący do chwalebnej przeszłości Słowian wschodnich. Rękopisy moskiewskie z tego okresu przypominają swoim wyglądem rosyjskie rękopisy z okresu kijowskiego (XI-XII w.). Księgi te, spisane piękną, dużą kartą, zaczęto ozdabiać ornamentem, który naukowcy nazywają neo- lub nowym bizantyjskim, bardzo podobnym, jak sama nazwa wskazuje, do (starego) bizantyjskiego ornamentu już nam znanego.

    W XIX wieku doszło nawet do takiego kuriozalnego incydentu: słynny polski pisarz, autor wielu powieści historycznych J. Kraszewski opublikował notatkę o rosyjskim rękopisie, który znalazł w jednej z prywatnych bibliotek. Według pisarza rękopis powstał w Kijowie w 1097 roku. Później okazało się, że źle odczytał cyfry cyrylicy – ​​rękopis powstał wprawdzie w Kijowie, ale trzy wieki później – w 1397 roku.

    Ale istniała jeszcze inna możliwość powrotu do źródeł języka książkowego. Można by pokusić się o powrót do początków języka książkowego wszystkich Słowian – do okresu Cyryla i Metodego z IX-X wieku. W rzeczywistości oznaczało to, że podobnie jak za czasów św. Włodzimierza i Jarosława Mądrego, rosyjscy skrybowie musieli we wszystkim naśladować skrybów południowosłowiańskich.

    Najbardziej zauważalna była oczywiście pisownia - osobliwości pisowni.

    Ciekawe, że nawet teraz prace pisemne uczniów (i nie tylko uczniów) są oceniane przede wszystkim na podstawie umiejętności czytania i pisania, a nie na podstawie tego, jak swobodnie i łatwo dana osoba mówi w swoim ojczystym języku. Błędy gramatyczne i stylistyczne są postrzegane jako irytujące wady, prawie nie warte uwagi, ale nie daj Boże popełnić błąd ortograficzny lub interpunkcyjny! Nauczyciel nie szczędzi czerwonego atramentu.

    Reguły ortograficzne na starożytnej Rusi nie były tak restrykcyjne jak nowożytne, ale nigdy nie wymagano ich przestrzegania z takim uporem, jak na początku XV wieku. „Jeśli ktoś chce przepisać tę książkę, niech nie odejmie ani nie doda ani słowa, ani jednej sylaby, ani jednej litery, ani kropki jakiegokolwiek rodzaju, ani żadnych haczyków pod wierszami, ale niech czyta i studiuje z wielką uwagą” – takim wpisem kończy jeden kopista Psałterza. Zauważ, że pisowni samego skryby w ogóle nie można nazwać idealną.

    Jakże jednak różni się to budzące grozę ostrzeżenie od pokornych błagań starszych skrybów, by naprawiali swoje błędy i nie potępiali skrybów za ich niekompetencję!

    W ten sposób powstała kolejna tradycja pisania książek. Szczególną rolę odegrał w tym metropolita Cyprian (1380-1406), który osobiście przepisał ukochaną przez wielu mnichów księgę – Drabinę. Wiadomo też na pewno, że przepisał Psałterz i Mszał. Cyprian pochodził ze szlacheckiej bułgarskiej rodziny, otrzymał dobre wykształcenie, znał język grecki. Następnie został mnichem i przez długi czas mieszkał w klasztorach Konstantynopola. Na Ruś przyjeżdża po raz pierwszy jako ambasador Patriarchy Ekumenicznego. A kiedy rozstrzygano kwestię, kogo mianować metropolitą całej Rusi w miejsce zmarłego w 1378 r. metropolity Aleksego, wybór ponownie padł na Cypriana. Jest rzeczą oczywistą, że księgi kopiowane własnoręcznie przez Metropolitę służyły jako wzór do naśladowania dla rosyjskich skrybów.

    Rękopisy bułgarskie na Rusi były czasami naśladowane tak starannie, że nie zawsze łatwo było odróżnić jeden od drugiego. Przez ponad sto lat naukowcy uważali jedną z rosyjskich książek za bułgarski rękopis. Nikomu nie przyszło do głowy, że można tak pisać po rusku.

    Zauważ, że już w połowie XIV wieku Bułgarzy i Serbowie dość często pisali nie na pergaminie, ale na papierze. Łatwiej było pisać na papierze, szybciej. Opracowano nawet specjalny rodzaj pisma ręcznego, który jest powszechnie nazywany semi-ustav. To pismo jest również wyraźne i równe, ale rysunek liter jest uproszczony, pióro skryby łatwiej przechodzi od jednej litery do drugiej, linie są bardziej zaokrąglone, a same litery często pochylają się ku końcowi linii.

    Rękopisy te zdobione były charakterystycznymi nakryciami głowy, utworzonymi przez ornament z przecinających się kół i linii prostych, który ze względu na miejsce pochodzenia nazywany jest bałkańskim. Inicjały w takich rękopisach są również łatwo rozpoznawalne. Z reguły są one wykonane z cynobru i nazywane są cienkim cynobrem.

    Co prawda pod koniec XV wieku, kiedy Moskwa zaczęła zajmować coraz ważniejszą pozycję na starożytnej Rusi, zaczął dominować ornament neobizantyjski. Chociaż uczciwie trzeba powiedzieć, że najlepsze przykłady tego ornamentu można znaleźć w rękopisach z końca XIV lub początku XV wieku, które zdobili najlepsi artyści tamtych czasów - Teofan Grek i Andriej Rublow.

    Mówiąc o zdobieniach rękopisów, nie sposób nie wspomnieć o ozdobnym piśmiennictwie.

    Doświadczeni skrybowie, podobnie jak inni rzemieślnicy, prawdopodobnie starali się nie tylko ściśle przestrzegać zapamiętanych metod rzemiosła. Wprowadzili do swojej pracy element zabawy, starali się, aby sam list był piękny. Rękopis napisany przez dobrego rzemieślnika jest piękny nawet bez kolorowych inicjałów.

    Możliwe było ułożenie tekstu na arkuszu w formie krzyża lub jakiejś figury geometrycznej. I można było wypisać linie sąsiednich liter tak, aby przecinały się pod pewnym kątem, tworząc iluzję ornamentu. Można nawet lekko złamać zasady pisowni i nie pisać dwóch liter w jednym słowie, żeby nie zaśmiecać linii między wierszami.

    Ligatury są szczególnie szeroko stosowane. W najprostszym przypadku dwie sąsiednie litery wydają się „sklejać”: na przykład prawy pion litery P jest jednocześnie pionem litery K (prawdopodobnie widzieliście kiedyś taką ligaturę na szafce hydrantowej) . Ale połączenie liter T i R jest już trudniejsze. Co byś zrobił? Pisarz staroruski najprawdopodobniej podwyższyłby literę T, napisałby jej poziomą linię nad linią. Bardziej wyrafinowany mistrz, wręcz przeciwnie, obniżyłby literę R, a nawet zostawiłby tylko jej element, który wygląda jak mała lustrzana litera C. A co zrobić np. z literami E i K lub K i O (w końcu to się dzieje)? Tutaj fantazja mistrza nie zna granic.

    A jeśli połączysz wszystkie litery w łańcuch? Następnie otrzymujesz specjalny rodzaj pisma dekoracyjnego, który nazywa się ligaturą. Wiąz jest bardzo inny, czasami prawie nie da się go przeczytać.

    Możesz także ozdobić rękopis kryptografią, zaszyfrować słowo lub całą frazę. To nie jest wiadomość od jednego skauta do drugiego - to gra dostępna tylko dla doświadczonych skrybów. Nikt oczywiście nie zaszyfruje słów z tekstu, ale możesz napisać swój własny zapis lub swoje imię w taki sposób, że nie każdy zgadnie, jak to odczytać. Istnieje wiele rodzajów tajnego pisma. Możesz zastąpić litery symbolami. I możesz zastąpić jedną spółgłoskę inną. Istnieje również taka metoda kryptografii, w której używane są wartości liczbowe liter cyrylicy.

    Skryba pisze: „A. KK. DD. KL. b”. Litera K w cyrylicy oznacza liczbę 20, co oznacza, że ​​dwie litery to już czterdzieści, litera M. Litera D oznacza 4, dwie litery D to 8, czyli I. Litera L po K ma wartość 30, co oznacza razem - 50, litera N. Zgadnij, co się stanie?

    Wspomnieliśmy powyżej, że pojawił się nowy materiał piśmienny - papier. W dziejach pisma różnych ludów pojawienie się papieru było ważnym wydarzeniem. Pisanie na papierze jest łatwiejsze i szybsze. Względna taniość tego materiału znacznie zwiększa liczbę kopistów. Teraz nie było potrzeby tak długiego i starannego nauczania skrybów. Zniszczony papier nie jest tak zły jak pergamin. Jednak starożytny papier często nie wygląda jak nowoczesny papier, wykonany z pokruszonych włókien drzewnych. W końcu nauczyli się przetwarzać drewno na papier dopiero w XVIII wieku.

    W XIII wieku w Europie Zachodniej pojawił się szorstki, gruby papier bombicine, który został przywieziony ze Wschodu w czasach wypraw krzyżowych. Czasami nawet trudno jest od razu zdecydować, co jest przed tobą - papier czy pergamin. Przez długi czas uważano, że papier ten został wykonany z włókien bawełnianych (specjalne badania wykazały, że bombycyna, podobnie jak późniejszy papier, została wykonana z włókien lnianych). Z czasem w Europie i Azji z tych samych włókien lnianych zaczęto produkować coraz cieńszy i gładszy papier.

    Włókna lniane, skrawki lnianej tkaniny gotowano w kotłach, aż do uzyskania jednorodnej masy papierowej (jeśli zdarzyło ci się długo żuć kawałek papieru, to z grubsza wiesz, co to jest). Następnie płynną masę papierową wylewano cienką i równą warstwą na specjalną siatkę drucianą. Wodę odsączano, wysychającą masę wyjmowano z form, wygładzano i aby papier był całkowicie gładki pokrywano czasem cienką warstwą żelatyny.

    Siatka druciana składała się z reguły z oddalonych od siebie pontusów i dość blisko rozmieszczonych brzegów - drutów pionowych i poziomych. Jeśli spojrzysz pod światło, to ślady tych kratek na starym papierze są wyraźnie widoczne - w tych miejscach papier jest trochę cieńszy i lepiej się prześwituje. Wkrótce zaczęto z tego korzystać: właściciele fabryk papieru (w Rosji nazywano je papierniami) i doświadczeni rzemieślnicy umieszczali specjalne rysunki druciane na dole formularzy papierowych. Pozostawione na papierze odciski tych drucianych wzorów (znaki wodne, filigran) pozwalają kupującemu dowiedzieć się, gdzie i kto wykonał papier, rozpoznać jego jakość. W ten sam sposób na nowoczesne banknoty nakładany jest wzór ochronny - papierowe pieniądze.

    Ale znaki wodne w naszych czasach znajdują się nie tylko na pieniądzach lub innych papierach wartościowych. Czasami można spotkać papier krawędziowy - papier, na którym widoczne są linie krawędzi i pontuso. Są to z reguły specjalne, drogie gatunki papieru listowego.

    Rysunki drutów różnych manufaktur i różnych mistrzów nie powtarzają się, a poza tym musiały być dość często aktualizowane. Jakich filigranów nie spotkasz! Są nożyczki i miecze, herby różnych miast i rękawice, dzwonki, klucze i szczypce, postrzępione wieże, głowa błazna w czapce z dzwoneczkami. Są koziorożce i jednorożce, lwy i konie, orły i jelenie, korony i kwiaty. Nawet apetycznie zakrzywiona kiełbasa służy jako znak rozpoznawczy jakiegoś mistrza (niektórzy twierdzą jednak, że to nie jest kiełbasa, ale kiełbasa).

    Na podstawie tego, jaki znak można zobaczyć na arkuszu papierowego rękopisu, eksperci mogą z dużą dokładnością powiedzieć, kiedy i gdzie powstał papier (na Rusi ich własny papier zaczęto produkować dopiero w XVII wieku). Można więc dość dokładnie określić, kiedy rękopis został napisany.

    To prawda, że ​​na badacza czekają tutaj niespodzianki. Jeśli arkusz wielkoformatowy został przecięty na pół, pozostaje tylko połowa filigranu. Musisz się zmęczyć, tył którego zwierzęcia jest przedstawiony na arkuszu: byk czy tygrys? A jeśli arkusz zostanie pocięty na cztery części? A jeśli jest ósma? Rękopisy, zwłaszcza papierowe, są bardzo małe, można powiedzieć, kieszonkowe. Znane są nawet rękopisy wielkości pudełka zapałek!

    Tak więc od XV wieku rozpoczyna się nowy czas w historii pisarstwa rosyjskiego. I nie chodzi tylko o papier. Interakcja z tradycjami pisanymi innych krajów słowiańskich doprowadziła do powstania szczególnej uwagi dla ich tradycji pisanej i ich języka książkowego.

    Sprawa nie ograniczała się do jednej pisowni.

    Stopniowo gramatyka zaczyna również przyciągać uwagę skrybów - deklinacja rzeczowników, przymiotników i zaimków, koniugacja czasowników, budowa zdań. Tutaj rękopisy południowosłowiańskie nie wydawały się już godne naśladowania. Rosyjscy skrybowie chcieli powrócić do początków języka książkowego Słowian i zwrócili się ku tekstom greckim. Jednym z pierwszych, którzy zaczęli poprawiać słowiańskie tłumaczenie z greckiego oryginału, był metropolita moskiewski Aleksy. W 1355 r., będąc w Konstantynopolu, poprawia słowiański tekst Ewangelii, starając się jak najbardziej zbliżyć go do greckiego oryginału. Tekst słowiański okazał się wtedy zbyt skomplikowany i nie rozpowszechnił się na Rusi. A rękopis metropolity Aleksy zniknął bez śladu podczas burzliwych wydarzeń początku XX wieku. Na szczęście znana jest z kserokopii opublikowanych na samym początku naszego stulecia przez wybitnego znawcę pisarstwa słowiańskiego archimandrytę Leonida (Kavelina).

    Nowe poważne próby korekty słowiańskich tekstów kanonicznych i liturgicznych na wzór grecki podjęto na Rusi dopiero w drugiej połowie XV wieku. Poprzedziły to dramatyczne wydarzenia, które rozegrały się na Bałkanach pod koniec XIV - w połowie XV wieku. W 1393 r. Turcy zdobywają stolicę królestwa bułgarskiego, miasto Wielkie Tyrnowo; Bułgarski patriarcha Evfimy zostaje schwytany. W 1453 wojska osmańskie zdobyły Konstantynopol. Ruś pozostaje jedyną niezależną władzą prawosławną. Okazuje się jednak, że nadal nie ma Biblii w języku słowiańskim. Oczywiście, istnieje Nowy Testament, oczywiście, wiele ksiąg Starego Testamentu, które są używane w kulcie, zostało przetłumaczonych. Ale nie ma kompletnej Biblii.

    Od wielu lat w Nowogrodzie trwają prace nad stworzeniem kompletnego zbioru słowiańskiej Biblii. Wokół nowogrodzkiego arcybiskupa Giennadija gromadzą się najbardziej wykształceni skrybowie tamtych czasów: tłumacze, skrybowie, teologowie. Księgi biblijne są tłumaczone z greki, łaciny, a nawet hebrajskiego. Istniejące już tłumaczenia są sprawdzane i poprawiane. I wreszcie w 1499 r. skrybowie kończą pracę nad ogromnym tomem rękopisów. Teraz jest Biblia w języku słowiańskim. W nauce jest znana jako Biblia Gennadiewa.

    Skrybowie sporządzają odręczne listy kopii. Ale to bardzo, bardzo mało jak na tak ogromny kraj, jakim była Ruś pod koniec XV wieku.

    Być może wiesz, że w XV wieku, a nawet jeszcze długo po nim, Ruś nie była jednym państwem. Na terenie współczesnej Ukrainy, Białorusi, Litwy i zachodnich regionów Rosji istniało Wielkie Księstwo Litewskie, czyli Ruś Litewska, której ludność mówiła po słowiańsku i czytała książki pisane w języku cerkiewno-słowiańskim, podobnie jak mieszkańcy Nowogrodu , księstwa Rusi Moskiewskiej i Wschodniej.

    Ale Wielkie Księstwo Litewskie zamieszkiwali nie tylko prawosławni. Zarówno katolicy, jak i protestanci żyli i koegzystowali tu w miarę spokojnie. A bliskie sąsiedztwo zdobyczy cywilizacji zachodniej sprawiło, że to właśnie na Rusi Litewskiej wydrukowano pierwsze księgi w języku cerkiewno-słowiańskim.

    Dla prawosławnych współżycie z katolikami i protestantami oznaczało konieczność szczególnej troski o zachowanie ich wiary i języka cerkiewno-słowiańskiego jako jednego z jej składowych. Na Rusi Litewskiej powstają ortodoksyjne bractwa, szkoły, drukarnie. Szczególnie znana jest drukarnia stworzona w mieście Ostrog przez księcia Konstantego Iwanowicza Ostrogskiego. Jeden z najbogatszych ludzi na Rusi Litewskiej, ważny dostojnik, któremu szczególnie zależy na zachowaniu prawosławia. Jak poprzednio na wydziale Giennadija Nowogrodzkiego, tak teraz w Ostrogu gromadzi się krąg skrybów i tłumaczy, którzy przygotowują pierwszą drukowaną słowiańską Biblię.

    Egzemplarz Biblii Gennadiewa jest wysyłany specjalnie z Nowogrodu. Tłumacze i redaktorzy (referenci) dokładnie sprawdzają i poprawiają odręczny tekst, coś jest tłumaczone na nowo. Artyści przygotowują rysunki licznych nakryć głowy, opracowywana jest specjalna czcionka typograficzna, podobna do najlepszych przykładów rosyjskiego pisma półustawowego. Wreszcie w 1581 r. Iwan Fiodorow (ten sam, który w 1564 r. wydrukował w Moskwie książkę Apostoł) drukuje tzw. Biblię Ostroga, której tekst stał się podstawą współczesnego tekstu Biblii słowiańskiej.

    Ale wraz z pojawieniem się i rozwojem druku przepisywanie książek nie ustało. Przez długi czas ludzie stosowali tę znaną metodę. Kopiowanie ksiąg również pozostało tradycyjnym posłuszeństwem monastycznym. To prawda, że ​​jeśli wcześniej drukowane czcionki imitowały pismo odręczne, to teraz odręczne pismo zaczęło naśladować drukowane. Książki zaczęto przepisywać drukowanymi literami. A nakrycia głowy w rękopisach stają się jak nakrycia głowy z wygrawerowanymi książkami. Europejski styl barokowy w dekoracji drukowanych publikacji w rękopisach przekształca się w ornament wczesnodrukowany, bardzo podobny do baroku.

    Z biegiem czasu druk stawał się coraz bardziej popularny. Szybko rośnie liczba drukarni w różnych miastach, a nawet klasztorach ruskich. Szczególnie wiele książek drukuje się w Kijowie i Moskwie. Już w XVII wieku drukowano tak wiele książek, że niektóre egzemplarze nie znajdowały swoich czytelników, aw naszych czasach można znaleźć stare drukowane książki, których nikt jeszcze nie otworzył. Drukowana książka staje się powszechna. Istnienie setek całkowicie identycznych książek zmniejsza wartość słowa przedstawionego na papierze. Wcześniej każda książka była wyjątkowa, niepowtarzalna. Obecnie zdarza się, że skrybowie ozdabiają swoje księgi grawerowanymi nakryciami głowy i rysunkami wyciętymi z ksiąg drukowanych. I prawie nigdy nie zdarza się, aby utracone arkusze drukowanych książek były uzupełniane ręcznie.

    Ale druk stwarza nowe problemy dla skrybów. Przecież drukowany tekst powinien być specjalnie weryfikowany. Tekst drukowany, który występuje w setkach egzemplarzy, musi być wolny od błędów. Bliska dbałość o język, troska o poprawność tekstu prowadzi do konieczności korzystania ze specjalnych podręczników językowych - gramatyk.

    W krajach Europy Zachodniej gramatyki były na porządku dziennym. Początkowo były to gramatyki języków klasycznych - starożytnej greki i łaciny. Następnie na wzór gramatyk starożytnych powstały gramatyki języków europejskich. Średniowieczni europejscy, a następnie rosyjscy skrybowie wierzyli, że jeśli istnieje gramatyka języka, to sam język staje się na równi z klasycznymi, wzorcowymi językami kultury chrześcijańskiej.

    To nie przypadek, że w trakcie prac nad Biblią Giennadiewską powstaje pierwsza, jeszcze bardzo niedoskonała, odręczna gramatyka języka cerkiewno-słowiańskiego. Jest tworzony przez aktywnego członka kręgu arcybiskupa Giennadija, tłumacza Dmitrija Gierasimowa. Przypomnijmy, że Nowogród był głównym europejskim miastem handlowym, w którym tendencje kulturowe europejskiego średniowiecza były postrzegane bardziej żywo niż gdziekolwiek indziej na Rusi.

    A później, w XVI i XVII wieku, w zachodnich regionach Rusi powstały gramatyki języka cerkiewno-słowiańskiego. Teraz były to również gramatyki drukowane. Szczególnie znana jest gramatyka opracowana przez Meletego Smotryckiego, jedną z najwybitniejszych postaci w kręgu księcia Konstantego Ostrożskiego. Po raz pierwszy ujrzała światło w 1619 roku w miasteczku Evyu niedaleko dzisiejszego Wilna. W 1648 roku w Moskwie ukazała się gramatyka Smotryckiego wraz z poprawkami. Po raz trzeci ta sama gramatyka została opublikowana już w czasach Piotra Wielkiego. MV Łomonosow nazwał gramatykę Smotryckiego jednym ze swoich nauczycieli.

    Trudno przecenić wpływ tego dzieła na kształtowanie się języka cerkiewno-słowiańskiego w XVII wieku. Księgi po prawej stronie (redakcja i korekta tekstów kanonicznych i liturgicznych), która miała miejsce przez prawie cały XVII wiek, a wiele reform patriarchy Nikona byłoby niemożliwych bez gramatyki Melecjusza Smotryckiego.

    Jednak, jak już wspomniano, wraz z rozwojem druku tradycja rękopisów nie została przerwana. Do tej pory mówiliśmy o książkach używanych podczas wielbienia Boga. Ale była inna literatura. Opowiadania wojskowe, zbiory żywotów i nauk, popularne apokryfy (utwory nieuznawane przez Kościół za kanoniczne), a w XVII w. utwory dramatyczne dla teatru dworskiego cara Aleksieja Michajłowicza, wiersze (utwory poetyckie) XVII-wiecznego poety Symeona Połocka i wiele, wiele więcej - Wszystko to było pisane odręcznie.

    Na Rusi Moskiewskiej w XVI wieku powstały dwa niezwykłe i niespotykane pomniki rękopiśmienne. Są to Wielki Menaion-Cheti, opracowany z inicjatywy metropolity moskiewskiego Makarego, oraz Kronika Frontowa, która powstała na polecenie cara Iwana IV Groźnego.

    Wielkie (powiedzielibyśmy "duże") Minei-Cheti powstawały przez 25 lat. Jest to 12 bardzo grubych tomów (na każdy miesiąc roku) bardzo dużego formatu, w których według metropolity Makarego powinny się znaleźć wszystkie cztery księgi istniejące na Rusi. Wielki Menaion-Cheti stał się swego rodzaju encyklopedią literatury rosyjskiej XVI wieku. Znajdziemy tu nie tylko żywoty świętych oraz budujące słowa i nauki, ale całe kolekcje: paterikony, zbiory pism Jana Chryzostoma, Bazylego Wielkiego, Nikona Czarnogórskiego, dzieła poświęcone budowie wszechświata, a nawet niektóre apokryfy. W Menaionach Makariewa nie ma dzieł świeckich, takich jak kroniki.

    W 1568 r. W Aleksandrze Słobodzie, gdzie znajdował się wówczas dwór cara Iwana Wasiljewicza, rozpoczęto prace nad opracowaniem wspaniałej ilustrowanej kroniki. Do naszych czasów zachowało się 10 tomów, około dwudziestu tysięcy stron, ozdobionych szesnastoma tysiącami (wyobrażacie sobie!) miniatur, czyli wizerunków frontowych (dlatego samą kronikę nazwano Frontową). Prace nad kroniką pozostały niedokończone, niektóre miniatury nie zdążyły nawet pokolorować.

    Oczywiście w XVI wieku listy pisano również ręcznie, nawet jeśli były pisane w celach publicystycznych i były obliczone na szerokie grono czytelników. Korespondencję między carem Iwanem Groźnym a bojarem Andriejem Kurbskim należy chyba uznać za najsłynniejszy przykład staroruskiego gatunku epistolarnego. Kurbski, który uciekł przed grożącym odwetem na Litwę, zwrócił się do Iwana IV z oskarżeniem, w którym oskarżył cara o niesłychane prześladowania, tortury i egzekucje bojarów i namiestników, którzy zostali niewinnie ogłoszeni zdrajcami. W odpowiedzi Groznego porównanie Kurbskiego z psem było najłagodniejsze.

    Należy zauważyć, że dzieła literatury świeckiej powstały nie w ścisłym języku cerkiewno-słowiańskim, ale w języku uproszczonym, zbliżonym do języka mówionego lub rozkazowego.

    Język rozkazowy jest bezpośrednim następcą języka listów z kory brzozy, umów książęcych, kontrybucji i listów duchownych – jest to język pracy urzędów państwowych, język urzędników. Zakony w królestwie moskiewskim były tym, co dziś nazywamy ministerstwami. Zakonem ambasadorskim jest na przykład Ministerstwo Spraw Zagranicznych.

    Duże państwo wymagało ogromnej ilości oficjalnych dokumentów. Na papierze spisano dekrety i rozkazy, traktaty i wyroki, raporty i donosy... Arkusze jednej sprawy sklejano jak kiedyś papirus - w zwoje, które na Rusi nazywano kolumnami. (Nawiasem mówiąc, europejska nazwa papieru - papier, jak w języku angielskim lub papier, jak w języku francuskim - pochodzi właśnie od nazwy starożytnego egipskiego materiału piśmienniczego.) Trzeba było szybko pisać. W tym celu z czasem opracowano specjalny rodzaj pisma - kursywę.

    Książki kopiowano starannie – w końcu trzeba je było uważnie czytać. Dokumenty handlowe XVI-XVII wieku miały na celu zapoznanie się, uzyskanie aktualnych informacji. Można więc było je napisać niezbyt dokładnie. Pojawia się ogromna liczba skrótów, pojawiają się specjalne słowa papeterii, niektóre z nich przetrwały do ​​dziś. Czy znasz na przykład wyrażenie w sieci? Mówią więc, że czegoś brakuje. W wykazach porządkowych, naprzeciw nazwiska osoby lub nazwy przedmiotu, zamiast myślnika pisali słowo ntb. To właśnie w tych sieciach znalazł się nieobecny.

    Jednocześnie czasownik torturować nabiera dzisiejszego strasznego znaczenia. W języku staroruskim oznaczało to tylko pytanie.

    Kolejne pismo odręczne kursywą jest prawie niemożliwe do odczytania, jeśli nie wiesz, co tam jest napisane. Pamiętać? Więc przeczytaj Kubusia Puchatka. Po tym, jak Christopher Robin powiedział mu, co było napisane, on również był w stanie przeczytać napis nad drzwiami Sowy. Szczególnie swobodnie pisał Piotr I. Z całą pewnością mógł być pewien, że jego poddani będą próbowali rozszyfrować jego charakter pisma.

    Papier staje się coraz tańszym materiałem piśmienniczym, co oznacza, że ​​można się na nim nauczyć pisać. Kora brzozy nie jest już używana. Ale były projekty. Atrament w tamtych czasach nie był jeszcze czerwony, zielony ani niebieski, co oznacza, że ​​kawałek papieru z bazgrołami, poprawkami i plamami zasłużenie otrzymał swoją nazwę.

    Ogromna liczba ludzi, którzy są przyzwyczajeni do pisania kursywą, wpłynęła również na charakter pisma książkowego. Pojawiają się pisane kursywą książki. To prawda, że ​​​​książkowa kursywa jest nadal łatwiejsza do odczytania niż biznes.

    Jedno z najbardziej dramatycznych wydarzeń w historii Rosji, schizma, wiąże się z prawem książkowym i reformami patriarchy Nikona, które miały miejsce w XVII wieku. Przeciwnicy reform cerkiewnych – schizmatycy, czyli staroobrzędowcy – pieczołowicie konserwowali i, co szczególnie godne uwagi, miejscami nadal pielęgnują staroruską tradycję księgarską. Prześladowani przez władze staroobrzędowcy nie chcieli korzystać z książek „zepsutych”, jak twierdzili, przez Nikona, nie mogli zorganizować własnych drukarni, co oznaczało, że byli zmuszeni przepisywać książki w staromodny sposób. Dodajmy do tego ogromną liczbę dzieł żarliwych pisarzy staroobrzędowców, skierowanych przeciwko Nikonianom i przedstawicielom wrogich prądów w samych staroobrzędowcach. Prawdopodobnie najsłynniejsze dzieło staroobrzędowców - Życie arcykapłana Avvakuma - jest niesamowitym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej pod względem siły i opanowania słowa. Wszystko to było chętnie kopiowane przez schizmatyków. Pisanie książek staje się jednym z najważniejszych elementów zachowania tradycji, a skrybowie, skrybowie są jednymi z najbardziej szanowanych ludzi wśród Staroobrzędowców.

    Wśród tego, co staroobrzędowcy kopiują, są nie tylko księgi liturgiczne i traktaty polemiczne. Bardzo często spotyka się kompozycje o końcu świata, są też kroniki, które powstały w XX wieku.

    Z drukowanych książek staroobrzędowcy rozpoznają tylko te, które zostały wydrukowane przed Nikonem, w pierwszej połowie XVII wieku. Ale jak różnią się one od późniejszych wydań, staroobrzędowcy nie zawsze wiedzą, a sprytni kupcy wykorzystują to, wyrywając stronę wyjściową książki lub poprawiając na niej datę. Jeśli nie ma zaufania do drukowanych książek, starożytne księgi rękopiśmienne zaczynają mieć szczególną wartość dla Starych Wierzących. Nadal żyją w środowisku staroobrzędowców nawet w czasach, gdy manuskrypty pergaminowe z XI-XIV wieku są wykorzystywane do potrzeb technicznych w drukarni moskiewskiej.

    Staroobrzędowcy przywracają starożytne księgi, nadrabiając straty. Odwoływanie się staroobrzędowców do przeszłości doprowadziło do pojawienia się wśród staroobrzędowców zawodowych kolekcjonerów, którym w dużej mierze zawdzięczamy znajomość pisma staroruskiego.

    Szczególnie wielu staroobrzędowców jest na północy - nad Morzem Białym, wśród Pomorów. Tam narodził się szczególny styl zdobienia ksiąg rękopisów – ornament pomorski. Bardzo charakterystyczny, łatwo rozpoznawalny tuszowy kontur przedstawiający stylizowane rośliny namalowany jest w kolorach zieleni, czerwieni i żółci. Ale znane są również niezwykle piękne rękopisy staroobrzędowców z XIX wieku, bogato zdobione złotą farbą. W XX wieku pisarstwo staroobrzędowców ma tendencję do upadku i nie osiąga już artystycznych wyżyn z przeszłości.

    Zupełnie nowy etap w istnieniu rosyjskiej kultury pisanej rozpoczyna się wraz z erą reform Piotra Wielkiego. Pismo rosyjskie, jako jeden z najważniejszych składników kultury, wywierały bezpośredni wpływ. Piotr osobiście zmienił alfabet, wyrzucając z niego wszystkie litery, których nie użyto w liście rozkazowym. A jeśli wcześniej kultura wysoka wyrażała się w języku cerkiewno-słowiańskim, teraz nakazano używać języka urzędników. Oczywiście upłynęło dużo czasu – ponad wiek – zanim język książkowy upodobnił się do języka mówionego, tak że w zwykłym, codziennym języku można było mówić o sprawach boskich z taką samą łatwością, jak o rzeczach najprostszych.

    Orientacja na europejski typ kultury zepchnęła tradycyjną książkowość na peryferie. „Oświecony” wiek XVIII naśmiewa się ze starożytności. Inne książki są w drodze. Inny staje się i pisze. Teraz przepisują zasady etykiety, modne wiersze zaczerpnięte z tłumaczonych powieści. I nie są przepisywane na książki - na zeszyty i albumy. Tu na kartach albumów poezja i proza ​​współistnieją z niedbałymi akwarelami czy rysunkami ołówkiem. Wydaje się, że rękopisy te nie powinny przeżyć swoich właścicieli.

    A jednak w tym samym XVIII wieku narodziło się prawdziwe zainteresowanie ich przeszłością, w tym starożytnym pismem. Temu właśnie zainteresowaniu zawdzięczamy najlepsze znaleziska dzieł literatury staroruskiej i najlepsze zbiory staroruskich ksiąg rękopisów. Pod koniec stulecia kolekcjonowanie staje się szanowanym zajęciem wybitnych mężów stanu i ludzi po prostu wykształconych. Na początku to tylko kwestia mody. Właściciel ogromnej kolekcji, hrabia F.A. Tołstoj, prawie nie wie, jakie rękopisy są przechowywane na półkach jego biblioteki. Kolekcjonerów interesują pięknie zdobione rękopisy lub rękopisy związane z nazwiskami znanych postaci historycznych. A niektórzy „kolekcjonerzy” zbierają tylko miniatury lub inicjały wycięte z rękopisu. Ale od początku XIX wieku można już mówić o narodzinach nauki starożytnego pisma rosyjskiego. Chociaż przez długi czas nie ma pojęcia o rzeczywistej wartości rękopisów. Starożytne księgi są często sprzedawane lub rozdawane w częściach.

    Inny rodzaj pisma jest ściśle związany z kolekcjonowaniem, ze zbieraniem starożytnych ksiąg rosyjskich - fałszerstw. Szczególnie wiele fałszywych rękopisów staroruskich istniało pod koniec XVIII - na początku XIX wieku, kiedy wciąż nie było wystarczającej wiedzy, aby ujawnić podróbki. Powszechnie znany jest między innymi emerytowany porucznik AI Sulakadzew - „Chlestakow rosyjskich starożytności”, jak trafnie ujął to znany historyk literatury A. Pypin. Według wspomnienia jednego z jego współczesnych, w domu Sulakadzewa znajdował się „cały kąt sterty odłamków i potłuczonych butelek, które rozdawał jako naczynia tatarskich chanów… kawałek kamienia, na którym według niego Dmitrij Donskoj odpoczywał po bitwie pod Kulikowem; dziwny stos starych papierów, zwanych przez niego runami nowogrodzkimi…”. Próbował (i często z powodzeniem) sprzedać cały ten niewyobrażalny złom naiwnym miłośnikom starożytności. Jego fałszerstwa rękopisów są nieskomplikowane, ale mogą wiele powiedzieć o tym, jak wyobrażano sobie starożytną literaturę rosyjską na przełomie XVIII i XIX wieku.

    Podróbki są również bardziej wiarygodne. Znany jest autentyczny rękopis, w który wstawiono bardzo dobre kopie miniatur Ewangelii Mścisławowa i Ostromirowa, a utracony tekst uzupełniono na arkuszach nowego pergaminu. Bez dokładnych badań raczej trudno jest powiedzieć, gdzie kończy się starożytne pismo, a gdzie zaczyna nowe.

    Dalsza historia starożytnego pisma rosyjskiego to historia przechowywania, restauracji i badań. A końca tej historii nie widać.

    Pismo w języku prasłowiańskim

    Bibliografia

    Wzdornow GI Sztuka książki na starożytnej Rusi”. Księga rękopiśmienna Rusi Północno-Wschodniej XII - początek XV wieku. M., 1980.

    Słownik skrybów i księgowość starożytnej Rusi. Wydanie I (XI - pierwsza połowa XIV wieku). L., 1987. Wydanie 2 (druga połowa XIV-XVI w.). Część 1. L., 1988. Część 2. L., 1989. Wydanie 3 (XVII w.). Część 1. SPb., 1992. Część 2. SPb., 1993. Część 3. SPb., 1998.

    Czerepnin L.V. paleografia rosyjska. M., 1956.

    Szczepkin V.N. paleografia rosyjska. M, 1967.

    Yanin V.L. Wysłałem Ci korę brzozową... Wyd. 3, poprawione i uzupełnione o nowe ustalenia, z posłowiem A.A. Zalizniaka. M., 1998.

    Litery z kory brzozy

    Kora brzozy z XI wieku, znaleziona w Nowogrodzie Wielkim

    Aby wykorzystać korę brzozową jako materiał piśmienny, zwykle była ona specjalnie przygotowywana. Arkusz kory brzozowej powinien mieć minimum żył. Kora brzozy została oczyszczona i ugotowana w wodzie z alkaliami. Tekst nanoszono na wewnętrzną powierzchnię kory, a czasem na zewnętrzną, za pomocą kości rysik. Kora brzozowa z naturalnym skręceniem jest zagięta lewą stroną na zewnątrz. Zwoje z kory brzozy są bardzo dobrze przechowywane w wilgotnym środowisku. Litery z kory brzozy były używane przez ludzi z różnych warstw społecznych. W starożytnym Nowogrodzie, gdzie znaleziono szczególnie dużo listów z kory brzozowej, pisano nie tylko na korze brzozowej, ale także na drewnianych tabliczkach woskowych - cerach. Litery z kory brzozowej i napisy na korze brzozowej są zabytkami pisma starożytnej Rusi XI-XV wieku. Dokumenty z kory brzozowej mają ogromne znaczenie jako źródła do historii społeczeństwa i życia codziennego średniowiecznych ludzi, a także do historii języków wschodniosłowiańskich.

    Jak czytać litery z kory brzozy

    Alfabet pochodzący z lat 1025-1050. Zdjęcie i rysunek kory brzozy Nowogród nr 591

    Pisali na korze brzozowej w języku starosłowiańskim, przed pisaniem Cyryla i Metodego. Pismo rosyjskie powstało przed Cyrylem, było używane w traktatach międzynarodowych i istniało poza chrystianizacją Rusi. Ludność Nowogrodu do XI wieku była prawie w stu procentach wykształcona. Nosicielem listu do narodu rosyjskiego nie było duchowieństwo. Cyryl stworzył pismo cerkiewno-słowiańskie na podstawie pisma rosyjskiego dla koczowniczych plemion słowiańskich z regionu bułgarskiego.

    Używany w literach z kory brzozy konsumencki system graficzny , gdzie w szczególności można zamienić pary liter (na przykład słowo koń można zapisać jako kne). Litery z kory brzozy są ważnym źródłem do badania pochodzenia i rozwoju rosyjskiej cyrylicy. Tak więc alfabet jest już przedstawiony na jednej z najstarszych znalezionych wśród nich liter z kory brzozy - literze z kory brzozy nr 591 (XI wiek), odkrytej w 1981 roku. Litery tego alfabetu są bardzo podobne do współczesnych znaków cyrylicy, więc naukowcy mogli z łatwością odczytać teksty liter z kory brzozy.

    Od czarteru do kursywy

    Spotkanie pogan z Cyrylem i Metodym

    Tradycyjnie uważa się, że pismo na Rusi powstało wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, czyli w X wieku.

    Pismo słowiańskie miało dwa alfabety: Głagolica oraz cyrylica . Nazwa głagolicy pochodzi od słowa czasownik - mówić . Drugi alfabet został nazwany cyrylicą na cześć jednego z braci Cyryla i Metodego - żyjących w IX wieku słowiańskich oświecicieli, kompilatorów pierwszego alfabetu.

    W rosyjskich rękopisach istniały cztery rodzaje pisma. Pod wpływem języka greckiego i na podstawie cyrylica powstała słowiańska cyrylica Czarter, który napisał słowiańskie rękopisy z XI-XIV wieku. Ustav to najstarsza forma cyrylicy, która rozwinęła się w XV wieku. Litery były proste, pisane osobno, bez skrótów i indeksów górnych.

    Z greckiej wolnej skośnej litery „minuscule” pochodzi słowiański Półczarter - list zwany „cyrylicą” na cześć pierwszego nauczyciela Słowian Cyryl . Semi-ustav - nowa forma „cyrylicy”, kiedy pisali szybciej i dokładniej małym i zaokrąglonym pismem, pozwolono naruszyć prawidłowe odległości między literami, pojawiły się litery stopione i pojawiły się znaki indeksu górnego - „tytuły”, co oznaczało skrócone słowa . Zgodnie z greckim wzorem zastosowano akcenty. Równoległy do pół czarteru rozpowszechniony w XV i XVII wieku kursywny , który dzięki ciągłej pisowni, rozbudowanemu systemowi skrótów i uproszczonym literom alfabetu przyspieszał pisanie, co było ważne przy pracy biurowej. Wiąz- rodzaj pisma, w którym litery łączy się w ciągły ornament, uzyskuje się literę ozdobną, której używano głównie do zapisywania imion. Litera „ligatura” umożliwiała redukcje i łączenie słów.

    Jeśli wypiszesz charakterystyczne style wszystkich listów z datowanych rękopisów zapisanych w statucie, poczynając od takich starożytnych ksiąg, jak Ewangelia Ostromira z 1057 r., Izbornik Światosława z 1073 r., Ewangelia Archanioła z 1092 r., to możesz prześledzić, jak zmieniały się style od poszczególne litery z wieku na wiek.

    Litera „wiaty”.

    Alfabet i cyfry

    Do XVIII wieku litery w Rosji oznaczały nie tylko dźwięki, ale także cyfry i cyfry. Aby odróżnić dźwięk litery od numeru litery, wymyślono specjalne znaki. Jeśli po bokach litery umieszczono kropki, a na górze myślnik - „titlo”, wówczas taka litera zamieniła się w liczbę. Liczby pisano literami w kolejności czytania. Oczywiście taki zapis był niewygodny do obliczeń, a od XVII wieku w Rosji przestawili się na znane nam liczby, które przybyły z księgami Al Khorezmi ze Wschodu.

    „Arytmetyka” Leonty'ego Magnickiego. Podręcznik ten zawierał informacje z zakresu algebry, geometrii, trygonometrii, a także tablice logarytmów. W nim po raz pierwszy zamiast słowiańskiego tsifiri (oznaczenie cyfr literami) zastosowano cyfry europejskie (tzw. Arabskie). Główny tekst został napisany półznakiem, ale dla terminów matematycznych zastosowano antykwę łacińską, a także grekę. Wszystkie te czcionki nie były ze sobą skoordynowane zarówno pod względem koloru, jak i charakteru wzoru. Porównując ten podręcznik z przykładami zachodnimi, być może Piotr I wpadł na pomysł zreformowania cyrylicy i zbliżenia jej do alfabetu łacińskiego, o porzuceniu semi-ustav i stworzeniu „czyściciela”, który to jaśniejsza czcionka, którą później nazwano czcionka obywatelska.

    Od starożytności na Rusi public relations prowadzili gawędziarze, błazny, heroldowie, domokrążcy, guslarzy, którzy byli swego rodzaju informatorami ludności, zarówno o bohaterskiej przeszłości ludu, jak i o tym, co dzieje się wokół. Kwestia pochodzenia pisma na Rusi jest nadal dyskusyjna. Ciekawą koncepcję, bardzo dobrze uzasadnioną, przedstawił ukraiński historyk M.Yu. Braichevsky w swojej książce „Ustanowienie chrześcijaństwa na Rusi”.

    Przez długi czas w nauce dominowało przekonanie, że umiejętność czytania i pisania na Rusi przybyła z Bułgarii po akcie religijnym z 988 r. Ostatnio udowodniono istnienie starożytnego pisma rosyjskiego typu przedcyrylicy.

    Do naszych czasów dotarł niezwykle ciekawy traktat Chernorizeca Chrobrego (X w.), poświęcony powstaniu starożytnego pisma słowiańskiego. Proponuje periodyzację, która obejmuje trzy etapy procesu. W pierwszym Słowianie używali „cech i cięć” do przekazywania odległych (w czasie i przestrzeni) informacji, za pomocą których „chteahu i gataahu” (liczone i odgadywane). Drugi charakteryzuje użycie liter alfabetu greckiego i łacińskiego do pisania „bez dyspensy”, tj. bez dostosowania do cech fonetycznych języków słowiańskich. Trzeci to działalność Cyryla Filozofa i wynalezienie przez niego specjalnego alfabetu słowiańskiego.

    W traktacie tym podano między innymi symboliczne znaki, które były zarodkiem domowych hieroglifów. Łączna liczba odmian znaków (ponad 200) wyklucza możliwość interpretacji ich jako liter alfabetu fonetycznego. Występują w osobnych znakach oraz w formie tekstów, które nie zostały jeszcze rozszyfrowane.

    Drugi etap, określony przez użycie pisma fonetycznego opartego na wykorzystaniu grafiki greckiej i łacińskiej, jest dobrze udokumentowany w materiałach archeologicznych kultury czerniachowskiej (połowa I tysiąclecia naszej ery). Nosiciele tej kultury utrzymywali bliskie i różnorodne stosunki z Rzymianami i Grekami. Wielu z nich podróżowało do starożytnych miast, opanowało język grecki i łacinę, otrzymało wykształcenie, czasem bardzo wysokie, dobrze opanowujące umiejętności kultury pisanej. Tak czy inaczej, pomysł wykorzystania liter obcego alfabetu do przedstawienia słowiańskich słów powinien był znaleźć się na porządku dziennym.

    Jednocześnie oczywiście pojawiły się trudności czysto praktyczne, wynikające z niezgodności obu alfabetów z fonetyką języków słowiańskich. Na przykład w alfabecie greckim nie było znaków przekazujących dźwięki „b”, „u”, syczenie, głuche samogłoski, dyftongi „c”, „h” itp. Dlatego zasadna była adaptacja istniejących systemów graficznych. Taka „dyspensa” według Chrobrego jest główną treścią trzeciego okresu. Ale działalność edukacyjna Cyryla Filozofa i jego uczniów nie wyczerpuje całego procesu i jest tylko końcowym etapem. Jednym z najważniejszych osiągnięć nauki historycznej ostatnich dziesięcioleci jest odkrycie alfabetu sofijskiego, który odzwierciedla początkowy etap „układania” pisma słowiańskiego. Zawiera 23 litery alfabetu greckiego – od „alfa” do „omega” – z dodatkiem czterech specyficznie słowiańskich znaków: „b”, „zh”, „sh”, „u” (ten ostatni wymawiano jako dyftong "tsh"). To najpotrzebniejsze litery, bez których pismo słowiańskie nie mogłoby normalnie funkcjonować.

    Alfabet sofijski został znaleziony w nawie Michajłowskiego w kijowskiej katedrze św. Sofia, gdzie w połowie XI wieku. istniała biblioteka i skryptorium. Jest narysowany na ścianie bardzo starannie, dużymi literami (około 3 cm wysokości). Niektórzy badacze zakładali, że jest to zwykła cyrylica, tylko niedokończona. To założenie wydaje się jednak mało prawdopodobne. Autor zgrabnie przedstawił litery, doprowadzając je do samej „omegi”, która dopełniła zestawienia. Brakujące „g” wpisuje się nad kreską we właściwym miejscu, ale nie wpisuje się „ts” i „h”. „Fita” nie jest na końcu alfabetu, jak powinna być w cyrylicy, ale na dziesiątym miejscu - między „i” a „i”, jak to jest w zwyczaju w alfabecie greckim. Autor starannie wypisał znaki, które są zbędne dla języka słowiańskiego (na przykład „xi” lub to samo „omega”), ale zignorował często używane głuche samogłoski („ъ” i „ь”) itp.

    Nasuwa się więc przypuszczenie, że alfabet odkryty u św. Zofii Kijowskiej jest precyrylicą i odzwierciedla początkowy etap „układania” pisma słowiańskiego. Nietrudno zrozumieć jego pojawienie się na ścianie skryptorium i biblioteki. W pierwszej połowie XI wieku. Jarosław Mądry zorganizował w Kijowie ośrodek kulturalno-oświatowy, w którym znajdowała się również pierwsza na Rusi znana biblioteka. Niewątpliwie przechowywano w nim dokumenty z czasów przedwłodzimierskich (świadczą o tym teksty traktatów między Rusią a Grekami, które przetrwały do ​​naszych czasów jako część późniejszych kronik). Takich pism oficjalnych było oczywiście wiele. Ponadto przechowywano również księgi z drugiej połowy IX-X wieku. - tłumaczenia literatury chrześcijańskiej, kronik, dokumentacji kościelnej itp.

    Na obecnym etapie badań ustalono, że pismo wschodniosłowiańskie powstało niezależnie od misji Cyryla. Powstał na podstawie dwóch źródeł, które określały odpowiednio dwie linie genetyczne. Pierwszym z nich były hieroglify znad Morza Czarnego, połączone z pismem fonetycznym Greków i Rzymian. W rezultacie powstało tzw. pismo rosyjsko-chazarskie, którego istnienie potwierdzają autorzy wschodni. Zabytki tego listu zostały już rozszyfrowane. Odgałęzienie tej linii - alfabet runiczny - w pierwszej połowie I tysiąclecia naszej ery. mi. rozpowszechnił się nie tylko w regionie Morza Czarnego, ale także daleko na Zachodzie – aż po Skandynawię. Na ziemi słowiańskiej powstał alfabet „protowerbalny”, wokół którego w ostatnich dziesięcioleciach toczyła się ostra dyskusja.

    Innym źródłem było pismo greckie z ugruntowanym i dość doskonałym alfabetem fonetycznym. Proces „dyspensacji”, który ostatecznie doprowadził do wykrystalizowania się cyrylicy w jej dwóch wersjach (morawskiej liczącej 38 liter i bułgarskiej liczącej 43 litery), wyznaczył główny kierunek kształtowania się własnego pisma słowiańskiego.

    Pozostaje pytanie, który alfabet wymyślił Cyryl. Wielu badaczy skłania się ku cyrylicy. Inni uważają, że był to głagolica. Autor tych wierszy należy do tych ostatnich.

    Alfabet głagolicy to sztuczny alfabet wynaleziony przez Cyryla około 862 roku. Nie był używany ze względu na swoją złożoność i praktyczną niedogodność, ustępując miejsca cyrylicy, która ostatecznie ukształtowała się w IX-X wieku. Być może znajomość rosyjskich ksiąg w Chersonezie Cyryla na rok przed rozpoczęciem misji morawskiej w jakimś stopniu wpłynęła na jego wynalazek.

    Tymczasem istnieją inne wersje pisma rosyjskiego.

    Jeden z twórców alfabetu, Cyryl, napisał kiedyś, że przed stworzeniem własnego alfabetu widział wśród Słowian i Aryjczyków Ewangelie i Psałterze „pisane rosyjskimi literami”.

    Co więc stworzyli Cyryl i Metody?

    W rzeczywistości mnisi ci nie stworzyli pisma słowiańskiego jako takiego, ale alfabet cerkiewno-słowiański dla kościoła chrześcijańskiego na ziemiach słowiańskich. Mnisi wzięli za podstawę istniejącą wśród Słowian „literową literę”, składającą się z 49 liter, usunęli 5 liter, nadali greckie nazwy czterem literom i zaczęli tłumaczyć chrześcijańskie księgi liturgiczne z greckiego na wymyślony martwy język przez nich, co nie zapuściło korzeni wśród ludu.

    Jakie inne dowody umiejętności czytania i pisania Słowian i Aryjczyków, które istniały na długo przed przybyciem Cyryla i Metodego, można przytoczyć, z wyjątkiem oświadczenia „oświecającego” Cyryla?

    Oto fakt historyczny: Piotr Wielki wprowadza dekretem z 1 stycznia 1700 roku nową chronologię - od narodzin Chrystusa w oznaczeniu cyfrowym, znosząc istniejący na Rusi kalendarz słowiańsko-aryjski, według którego w czasach Dekret Lato 7208 obowiązywał od Stworzenia Świata w Gwiezdnej Świątyni.

    Co więcej, naród rosyjski zapisał liczbę lat listami, co dowodzi istnienia pisma Słowian i Aryjczyków w tym czasie przez co najmniej 7208 lat.

    Kolejnym dowodem są słowa Katarzyny II, która napisała książkę „Notatki z historii Rosji”, w której czytamy, że „… Słowianie mieli wiele listów przed narodzinami Chrystusa”.

    A oto współczesne dowody. Za pomocą języka staroruskiego badano język Aryjczyków, odczytywano starożytne egipskie „hieroglify” na papirusach, glinie i kamieniu, odszyfrowano etruskie litery i inskrypcje na dysku Phaistos, proto-indyjskie napisy na glinianych pieczęciach z Horappa i Mohendżo-Daro zostały rozszyfrowane.

    „Znaki są różne, język jest jeden” – pisał nasz współczesny P.P. Oreshkin w swojej pracy „Zjawisko babilońskie” o rozszyfrowaniu starożytnych zapisów pisanych. Inny rosyjski naukowiec, językoznawca G.S. Grinevich w swojej książce „Pismo prasłowiańskie” dostarcza na to dowodów.

    Włoski historyk Mavro Orbini próbował udowodnić to całemu światu swego czasu, który w 1601 roku napisał opracowanie zatytułowane „Księga historiografii, początek imienia, chwały i ekspansji ludu słowiańskiego oraz jego królów i władców pod wieloma nazwy i z wieloma królestwami, królestwami i prowincjami, zebrane z wielu ksiąg historycznych, przez pana Mavrourbina archimandrytę z Raguzha.

    XVIII-wieczny slawista Polak Fadey Volansky, autor książki „Pomniki pisarstwa Słowian przed narodzinami Chrystusa”, został skazany na śmierć przez inkwizycję katolicką za pisanie „skrajnie heretyckie”. Nakład książki został wrzucony do ognia, na którym spłonął również autor.

    Doktor filozofii, współczesny A.S. Puszkin, rosyjski naukowiec pochodzenia niemieckiego E.I. Klassen, zagorzały zwolennik M.V. Łomonosow w swoich poglądach na starożytną historię Rusi niezbicie dowiódł prymatu kultury Rusi, która stała się fundamentem kultur Europy Zachodniej i krajów Wschodu. Na podstawie 4 głównych i 2 pomocniczych rodzajów pisma istniał jeden język słowiańsko-aryjski:

    • 1) da'Aryan Trags. Są to symbole figuratywne, które łączą złożone trójwymiarowe znaki, które przekazują wielowymiarowe wielkości i różnorodne runy;
    • 2) x’Aryan Karuna (Unia 256 Run). Nazywa się to potocznie pismem kapłańskim. Karuna stanowiła podstawę starożytnego sanskrytu, dewanagari, i była używana przez kapłanów Indii i Tybetu.
    • 3) Rasenskie Molvitsy (pismo lustrzane). Pismo to nazwano pismem etruskim, ponieważ spisali je Rasenowie lub Etruskowie – Słowianie i Aryjczycy, którzy zamieszkiwali Italię w starożytności. Ta litera stanowiła podstawę starożytnego alfabetu fenickiego. Następnie starożytni Grecy wzięli za podstawę pismo fenickie, wykastrowali je i przekazali jako własne, na podstawie którego później pojawiła się „łacina”.
    • 4) Święte rosyjskie obrazy (czapka). Ten list był najbardziej powszechny wśród wszystkich klanów słowiańsko-aryjskich w starożytności. List był używany do traktatów międzyklanowych i międzypaństwowych. Znane są różne warianty skróconej litery początkowej: unikalny bizantyjski, alfabet cerkiewno-słowiański, alfabet starosłoweński (staroruski).

    Obejmuje to również Velesovitsa lub czcionkę Księgi Velesa oraz czcionkę Świętych Mędrców Rosyjskich - teksty spisane na tabliczkach ze świętych drzew: dębu, brzozy, cedru i jesionu.

    Język starosłoweński lub staroruski stanowił podstawę wielu języków europejskich, w tym angielskiego, którego słowa zapisano „alfabetem łacińskim”, a pod względem brzmienia i znaczenia słów były słowiańsko-aryjskie;

    • 5) Głagolicy, czyli Listu Handlowego, używano do prowadzenia rejestrów, liczenia, przetwarzania transakcji i umów handlowych. Następnie alfabet głagolicy zaczął być używany wraz z innymi językami do nagrywania eposów, bajek, wydarzeń historycznych, pisania świętych ksiąg;
    • 6) Słoweńskie pismo ludowe było najprostsze. Służył do przekazywania krótkich wiadomości. Następnie stał się znany jako „litera z kory brzozy” lub „Features and Cuts”. To jest stały list. Każdy Rusich posiadał ten list i na kawałku kory brzozowej mógł napisać wiadomość na codzienny temat do swojego bliskiego.

    Rosjanie spisali starożytną mądrość na trwalszych materiałach, na przykład na kamieniach lub na arkuszach różnych metali (srebro, złoto, platyna). Najwygodniejsze były Santi - platynowe, złote i srebrne talerze, na których wyciśnięto Runy, a następnie wypełniono nieusuwalną farbą (podobną do cynobru). Płytki zostały zszyte pierścieniami z wymienionych metali w dębowej ramie, którą obramowano czerwonym suknem.

    Pierwotne źródła wiedzy wedyjskiej przechowywane są we wspólnotach ortodoksyjnych staroobrzędowców-młodych do dziś.

    Czarter- najstarsza litera rosyjska, ręcznie rysowana, każda litera jest oddzielona od drugiej, aż do XV wieku

    Półczarter- od końca XIV w. liczy się nie piękno liter, ale szybkość pisania, występują wyrazy skrócone (słowa z tytułami - indeksy górne nad wyrazem skróconym)

    Kursywny- rozpowszechniło się w XVI-XVII w. pismo odręczne, ręka pisze bez przerwy, ważna jest szybkość pisania, nie ma podziałów na zdania, na słowa

    „Słowo” zostało napisane kursywą.

    Użyta w tekście pisownia bułgarska, modna od XV wieku (drugi wpływ południowosłowiański po zdobyciu Konstantynopola)

    Wszystko to wskazuje również na to, że rękopis jest spóźniony.

    autorzy rękopisu widzieli, że rękopis powstał w regionie północno-zachodnim, ziemi pskowsko-nowogrodzkiej (zgodnie z pisownią słów)

    dzieło z XII wieku zostało zapisane w korespondencji z XV wieku, ale to, co zostało zapisane, jest autentyczne.

    Sporządzający sporządzili wyciągi z tego zbioru.

    Wykonali świetną robotę, przekształcając ten kawałek.

    Musin-Puszkin napisał przedmowę: jego własność, w pracy są ciemne miejsca, nie podał nazwisk osób, które pracowały nad rękopisem.

    Dziś: mamy kopię wykonaną dla Katarzyny II, wydaną w XIX wieku, wyciągi z Karamzina i Malinowskiego.

    Zainteresowanie tą pracą było ogromne, wznowiono ją przed Wojną Ojczyźnianą, kiedy rozpoczęto zajęcia na uniwersytecie - sierpień 1813 r. Profesor, słynny historyk Michaił Trofimowicz Kaczanowski (wydawca „Wiestnika Jewropy”, kierownik sceptycznej szkoły, wątpił w autentyczność zabytków, uważał, że „Słowo” nie jest autentyczne, że może być podróbką z końca XVIII wieku). Argument Kachanowskiego: autentyczności rzeczy można dowieść obecnością podobnej (jest dzieło, które pod względem artystycznym zbliża się do poziomu tego dzieła).

    Puszkin-Kachanowski: kto mógłby fałszować? Rzecz liryczna - tylko poeta mógł sfałszować.

    Mógłby sfałszować historyka, Karamzin. Ale on nie jest poetą.

    Pytanie pisarza, który intuicyjnie czuje, że rzecz jest autentyczna.

    1813 - Kalaidovich w Pskowskim Apostołze z 1307 r. Znalazł cytat ze „Słowa” o książętach, „pod którymi…” (o Olegu Gorislavovichu). Dowód autentyczności.

    Do połowy XIX wieku minął sceptycyzm, ponieważ w 1852 roku otwarto pomnik „Zadonshchina”. Dzieło powstało na początku XV wieku. Jest imitacją „Słowa”

    (pytanie: „Słowo” i „Zadonshchina” - gotować)

    Maksimowicz, Potidniak ustalił związek między folklorem świeckim a ukraińskim i białoruskim. W XIX wieku tłumaczeń dokonywali Żukowski i Majkow.


    „Słowo” było przedmiotem badań na Zachodzie i Wschodzie.

    1938 André Mazon, francuski specjalista od języka rosyjskiego i literatury rosyjskiej, opublikował obszerną książkę, w której przekonywał, że Lay jest przeróbką Zadonshchiny. Chodziło o priorytet kultury.

    Odpowiedź Mazona, obalenie jego poglądów Hudzij - 1946: tylko człowiek bez gustu, który nie czytał obu tych dzieł w oryginale, może te dzieła zestawiać obok siebie, wypowiedzi Mazona się nie zgadzają.

    Lata 60. akademik Zimin, historyk, nowa hipoteza: autorem „słowa” był Joil Bykovsky. Zimin przeczytał swoje archiwum, zapoznał się z nim - Bykowski pisał wiersze. Jeśli Joel Bykovsky napisał Słowo, powinien być genialny we wszystkim, ale tak nie było - jego kazania i wiersze są zwyczajne.

    Dyskusja - Teoria Zimina została uznana za nie do utrzymania

    Dzieło z XII wieku dotarło do nas w korespondencji z XV wieku, odkrytej w XVIII wieku, wydrukowanej w 1800 roku, zaginiony rękopis jest oryginałem

    dowód – wierność historycznym realiom zawartym w utworze.

    Ruś była podzielona na 10 księstw, książęta walczyli ze sobą. Połowcy mają konsolidację. To drugi kłopot Rosjan. Walczył z nimi Władimir Monomach.

    Kampania Igora przeciwko Połowcom rozpoczęła się 23 kwietnia 1185 r. 4 książąt - potomków Olega Gorislavicha. 1 maja 1185 - zaćmienie. Spotkanie nad rzeką Kayala. Rosjanie początkowo wygrali, Igor chciał odejść, ale w końcu postanowili zostać, rano otoczyli ich wojska połowieckie, wojsko rosyjskie zostało pokonane. Z całej armii uratowano 15 osób. Rosyjscy książęta zostali wzięci do niewoli.

    W tym czasie Światosław zbierał wojska do wyprawy przeciwko Połowcom, gdyż w 1184 r. przeprowadził udaną kampanię przeciwko Połowcom, w której Igor nie brał udziału.

    Kierunek wydarzeń w „Słowie” jest utrzymany w taki sam sposób, jak ten czas jest przedstawiony w annałach. Z jednym tylko wyjątkiem: Igor wraca do Kijowa, a nie do Nowogrodu Siewierskiego, jak to było w rzeczywistości.

    Otwarcie mówi, że jest to historia, co oznacza, że ​​nie przypomina dzieł chwały akordeonu guzikowego.

    Igor jest typowym księciem tamtej epoki, myślącym o osobistym honorze, a nie o honorze swojej rosyjskiej ziemi i jej szczęściu.

    Jednak! nie potępia się konkretnych książąt, ale ogólnie ich politykę, fragmentację, która doprowadziła do inwazji tatarsko-mongolskiej.

    To nie jest opowieść o wojnie.

    (w tytule) publicystyczny, pouczający.

    Nie da się określić gatunku „Słów”.

    Styl monumentalnego historyzmu: akcja toczy się na rozległych obszarach geograficznych. Wymieniono ogromną liczbę miast. Centralny obraz to obraz rosyjskiej ziemi.

    Powstrzymaj się od rosyjskiej ziemi, która znajduje się za wzgórzami. Przeciwstawia się obrazowi opustoszałego stepu połowieckiego.

    Skalę podkreśla jednoczesność akcji w różnych miejscach.

    to jest fragment książki.

    Folklor nie zna mieszania różnych gatunków w ramach tego samego dzieła. W folklorze nie ma jednoczesnego odwoływania się do teraźniejszości i przeszłości.

    Praca jest trudna językowo.

    Napisany czystym rosyjskim.

    Napisany rytmiczną prozą.

    „Słowo” nie przypomina dzieł bizantyjskich z XII wieku (dla Bizantyjczyków natura nie jest ważna, ważna jest opozycja między Bogiem a człowiekiem)

    naturalne obrazy są bardzo ważne dla świeckich, nie są statyczne, nie martwe, są żywe. Ważna jest opozycja między człowiekiem a naturą.

    Kiedy jest napisane: myślą, że „Słowo” zostało napisane w pogoni za wydarzeniem, jesienią 1185 r. (Akademik Rybakow), kiedy Igor udał się do Kijowa. Lichaczow - nie później niż w 1187 r. Jarosław zmarł w 1187 roku, którego Światosław nazywa żywą osobą. Demkova (1997) „Słowo” powstało między latem 1194 a latem 1196. dlaczego: po śmierci księcia Światosława - nie ma chwały dla księcia kijowskiego, aż do śmierci księcia Wsiewołoda, który zmarł w maju 1196.

    Dokładnie: XII wiek! Wszystkie badania to potwierdzają.

    Apel "Panie". Poprawna terminologia wojskowa. Historycznie dokładne odniesienia do broni. Wzmianki o ubiorze typowym dla XII wieku.

    mógł być zwolennikiem Światosława

    może być strażnikiem (wie to, co wie naoczny świadek)

    Nie broni lokalnych interesów, człowiek kultury książkowej, zna się na folklorze, człowiek kultury chrześcijańskiej, ale zna pogaństwo

    Lichaczow „Opowieść o kampanii Igora” „Opowieść o kampanii Igora i kulturze jego czasów”

    Nie jest tajemnicą, że formacja starożytnej rosyjskiej literatury kościelnej rozpoczęła się po takim procesie, jak chrystianizacja. Według niektórych danych piśmienność na Rusi pojawiła się dzięki Bułgarii, po słynnym akcie religijnym, który miał miejsce w 998 roku. Ta wersja nie była do końca poprawna. Historycy udowodnili, że pismo staroruskie, podobnie jak pismo staroruskie, pojawiło się dzięki Cyrylowi i Metodemu.

    Wiele osób wie, że na Rusi już przed 988 r. trzeba było pisać i jest to fakt uznany. Niektórzy badacze twierdzą, że pismo zaczęło pojawiać się już w epoce brązu. Według traktatu Chernorizec the Brave, poświęconego powstaniu starożytnego pisma słowiańskiego, proces ten miał kilka głównych etapów. Jednym z głównych etapów było przyjęcie liter alfabetu greckiego i łacińskiego. Dlatego staroruskie litery mają dobrze znane pochodzenie.

    http://artgarmony.ru/

    Cechy rozwoju pisma na Rusi

    Znaki wielu miejscowych ludów również wpłynęły na rozwój pisma. Jeśli mówimy o całkowitej liczbie podstawowych takich znaków, to było ich około dwustu. Według historyków nosiciele tzw. kultury czerniachowskiej utrzymywali dość dobre stosunki z Grekami i Rzymianami. Wielu przedstawicieli tej kultury często odwiedzało starożytne miasta, gdzie zdobywało pewne umiejętności pisarskie.

    W katedrze św. Zofii odkryto alfabet sofijski, który został narysowany na ścianie z wystarczającą jakością i dużymi wyrazistymi literami. Według niektórych badaczy ten alfabet jest zwykłą cyrylicą. Główną różnicę można nazwać tylko tym, że alfabet sofijski jest niedokończony. Nawiasem mówiąc, staroruskie litery są tutaj dość ładnie przedstawione. Sugeruje to, że alfabet sofijski zasługuje na miano precyrylicy, doskonale oddaje początkowy etap powstawania pisma słowiańskiego.

    Powstanie pierwszej biblioteki

    Warto zauważyć, że w XI wieku Jarosław Mądry stworzył w Kijowie ośrodek kulturalno-oświatowy, w którym pojawiła się pierwsza biblioteka. W tej bibliotece, według historyków,
    przechowywano bardzo ważne dokumenty polityczne, różne teksty traktatów itp. Również tutaj można zobaczyć dużą liczbę książek, głównie literackich tłumaczeń literatury chrześcijańskiej, dokumentacji kościelnej itp.

    Współczesne badania wykazały, że pismo wschodniosłowiańskie pojawiło się wyłącznie dzięki misjom Cyryla.

    http://hvrax.ru/

    Źródła pisma staroruskiego

    Głównym źródłem powstania starożytnego pisma rosyjskiego były jednak źródła greckie. Przyczyniły się do tego również staroruskie symbole. Pierwsza cyrylica miała kilka wariantów. Jedna wersja składała się z 38 liter, a druga z 43 liter. Wielu historyków próbuje odpowiedzieć na następujące pytanie: jaki dokładnie był alfabet wymyślony przez Cyryla?

    Jeśli mówimy o alfabecie głagolicy, jest to jeden z najbardziej tajemniczych problemów całego okresu powstawania pisma staroruskiego. Nawiasem mówiąc, pochodzenie głagolicy jest nadal nieznane. Dziś alfabet staroruski, inskrypcja i czytanie, to także swego rodzaju zagadka dla badaczy.

    Co najważniejsze, naukowcy udowodnili, że Cyryl włożył wiele wysiłku w pojawienie się na Rusi pierwszego alfabetu, alfabetu i pisma. Oczywiście ten temat był wystarczająco poruszany przez wiele dziesięcioleci, ponieważ niestety nie ma wielu faktów na temat pochodzenia pisma staroruskiego.

    Wideo: Historia narodzin pisma słowiańskiego

    Przeczytaj także:

    • Zabytki kultury artystycznej starożytnej Rusi to zbiór niesamowitej architektury, która wyróżnia się szczególnym pięknem, a także niesamowitymi wzorami. Warto zauważyć, że zabytki kultury z czasów starożytnej Rusi, które zostaną omówione w naszym artykule, są najbardziej

    • Nie jest tajemnicą, że starożytne cywilizacje istniały przez kilka tysięcy lat, w tym czasie znacząco wpłynęły na rozwój naukowy i kulturalny ludzkości. Warto zauważyć, że dziedzictwo kulturowe starożytnych cywilizacji jest dość bogate, podobnie jak kultura materialna. Jeśli mówić o

    • Starożytna Ruś to państwo, w którym powstały i rozwinęły się różne rodzaje sztuki, o czym będzie mowa w naszym artykule. Spróbujemy opowiedzieć, jaka była sztuka użytkowa starożytnej Rusi, jakie są jej cechy itp.



    Podobne artykuły
     
    Kategorie
    Materiał wideo
    Popularny
    Nowy