Z jakiego metalu wykonane są najgłośniejsze dzwony? Z historii dzwonów kościelnych

«DZWONY ZIEMI ROSYJSKIEJ. Od głębi wieków do współczesności ”- tak nazywa się książka Władysława Andriejewicza Gorochowa. Wyszła w Moskwie w 2009 roku w wydawnictwie „Veche”. Książka należy do kategorii literatury duchowej i edukacyjnej i raczej nie jest przeznaczona dla szerokiego grona czytelników. Jest to naukowe studium o powstawaniu dzwonów, o biznesie dzwonniczym, o jego historii, o losach słynnych mistrzów dzwonienia, o mistrzach odlewniczych i wielu innych, bezpośrednio i pośrednio związanych z odlewnictwem i historią dzwonów. Czytanie książki nie jest bardzo łatwe - w żadnym wypadku nie jest to fikcja. Ale zawiera wiele bardzo interesujących informacji na temat bicia rosyjskiego dzwonu. Niektóre z nich przedstawię w tym poście. Można to przeczytać pod dzwonkiem Suzdal.

Dzwony. Historia

Kiedy dzwon po raz pierwszy pojawił się na Rusi i dlaczego tak się nazywa?

Naukowcy wciąż spierają się o etymologię tego słowa. W języku greckim istnieje słowo „Kalkun”, do pewnego stopnia zgodne ze słowem „dzwon”, oznacza ono „bicie”. W tym samym języku greckim czasownik „kaleo” jest tłumaczony jako „dzwonić”. Okrzyk w starożytnym języku indyjskim to „kalakalas”, a po łacinie - „kalare”. Wszystkie są w takim czy innym stopniu zgodne i wyjaśniają przedchrześcijański cel dzwonka - zwoływanie ludzi. Chociaż najprawdopodobniej słowo „dzwon” pochodzi od słowiańskiego „kolo” - koła. Inne słowa pochodzą z tego samego oznaczenia, na przykład - „kolobok”, „obrotowy”. Istnieją również koncepcje astronomiczne o tym samym rdzeniu - „blisko słońca”, „blisko księżyca”. Dlatego pojęcie „col-col” można wyjaśnić jako koło w kole - „col-col”.

To prawda, że ​​​​prezes Rosyjskiej Akademii Nauk w latach 1813–1841, A.S. Shishkov, w swoim „Zwięzłym słowniku alfabetycznym” opisuje pochodzenie słowa „dzwon” od słowa „kol” i wyjaśnia, że ​​\u200b\u200bw czasach starożytnych wydobywanie dźwięku , uderzyli w miedziany słup zwany „kol” o inny podobny słup – „słup na pal”. Konsonans jest rzeczywiście oczywisty, ale nie wszystkie słowa w języku rosyjskim pochodzą z prostego współbrzmienia i połączenia kilku definicji.

Nie wiadomo na pewno, kiedy ludzie po raz pierwszy zaczęli używać dzwonków. Rzadko w czasach przedchrześcijańskich. Wzmianki o nich w kronikach sięgają XII wieku. Istnieje wzmianka o dzwonku w Putivl z 1146 r., we Włodzimierzu nad Klyazmą w 1168 r. A słynny dzwon Veche w Nowogrodzie Wielkim został po raz pierwszy wymieniony w 1148 roku.

Dzwony. Jaki metal został odlany

Z czego były zrobione dzwony? Oczywiste jest, że z brązu dzwonowego - stopu miedzi i cyny. Wielu uważa, że ​​\u200b\u200bdla czystości dźwięku do stopu dodano metale szlachetne. Nic takiego! Wręcz przeciwnie, aby uzyskać jak najlepszy dźwięk, dzwonek nie powinien zawierać żadnych zanieczyszczeń - tylko miedź i cyna, i to w następującej proporcji - 80% miedzi i 20% cyny. W stopie do produkcji dzwonka dopuszczono nie więcej niż 1, maksymalnie - 2% naturalnych zanieczyszczeń (ołów, cynk, antymon, siarka i inne). Jeśli skład zanieczyszczeń w brązie dzwonowym przekracza dopuszczalne dwa procent, dźwięk dzwonka znacznie się pogarsza. Z dzwonkami mosiężnymi zawsze były trudności. W końcu nikt nie znał dokładnie procentu zanieczyszczeń, analiza chemiczna jeszcze nie istniała. Co ciekawe, w zależności od wielkości dzwonu, mistrz zwiększał lub zmniejszał stosunek cyny. Do małych dzwonów dodawano więcej cyny - 22-24%, a do dużych - 17-20%. W końcu, jeśli w stopie jest więcej cyny, dźwięk będzie głośniejszy, ale stop będzie kruchy, a dzwonek może łatwo pęknąć. W dawnych czasach procent cyny był obniżany, aby zagwarantować wytrzymałość dzwonu.

Jeśli chodzi o złoto i srebro, powierzchnie dzwonów często złocono lub srebrzono tymi metalami, wykonywano napisy i obrazy. Znany jest dzwon, który był w całości pokryty srebrem. A czasem te z dużą ilością cyny nazywano srebrnymi dzwoneczkami - stop w tym przypadku okazał się lekki.

Aby podkreślić niesamowite dzwonienie dzwonu lub zespołu dzwonów, mówią, że mają „karmazynowe dzwonienie”. Okazuje się, że ta definicja nie ma nic wspólnego z jagodą. Pochodzi od nazwy miasta Mechelen, które znajduje się w tej części Belgii, która w dawnych czasach nazywała się Flandria. Francuska nazwa miasta to Malines (Malin), to właśnie tam w średniowieczu opracowano optymalny stop do odlewania dzwonów. Mamy więc też przyjemne w barwie, miękkie, opalizujące dzwonienie, zaczęto dzwonić zgodnie z dzwonieniem z miasta Malina - tj. szkarłatny dźwięk.
Już w XVII wieku Mechelen stało się centrum odlewania dzwonów i muzyki dzwonniczej w Europie i pozostaje nim do dziś. Słynne carillony powstają w Malinie. W Rosji pierwszy carillon zabrzmiał za sprawą Piotra I, car zamówił go w południowych Niderlandach, a jego brzmienie odpowiadało standardowi Mechelen (karmazynowy).

nazwy dzwonów

A ile dzwonów było na Rusi? Albo chociaż w Moskwie? Według szwedzkiego dyplomaty Piotra Petreja, autora Historii Wielkiego Księstwa Moskiewskiego, w stolicy państwa w XVII wieku było ponad cztery tysiące (!) cerkwi. W każdym - od 5 do 10 dzwonów. A norweski pisarz Knut Hamsun na przełomie XIX i XX wieku pisze:

„Odwiedziłem cztery z pięciu części świata. Musiałem stąpać po ziemi wszystkich rodzajów krajów i coś widziałem. Zobaczyłam piękne miasta, Praga i Budapeszt zrobiły na mnie ogromne wrażenie. Ale nigdy nie widziałem czegoś takiego jak Moskwa. Moskwa to coś wspaniałego. W Moskwie jest około 450 kościołów i kaplic. A kiedy zaczynają bić dzwony, powietrze drży od wielu dźwięków w tym milionowym mieście. Z Kremla widać całe morze piękna. Nigdy nie wyobrażałem sobie, że takie miasto może istnieć na ziemi. Wszystko wokół jest pełne czerwonych i złoconych kopuł i iglic. Przed tą masą złota połączoną z jaskrawym błękitem blednie wszystko, o czym kiedykolwiek marzyłem.

W dawnych czasach, a nawet teraz, duże dźwięczne dzwony otrzymywały własne nazwy. Na przykład - „Niedźwiedź”, „Bóg”, „Dobry”, „Perespor”, „Płonący krzak”, „Jerzy”, „Sokół”. Przeciwnie, niektórzy otrzymali obraźliwe przezwiska: „Owca”, „Koza”, „Rozpusta” - tak ludzie nazywali te dzwony, które były dysonansowe z dźwiękiem ogólnego zespołu dzwonnicy.

Dzwony w dzwonnicy i dzwonnicy

Co ciekawe, dźwięk zaznaczenia, czyli grupy dzwonków, zależy od tego, gdzie się znajdują.

Suzdal Dzwonnica kościoła smoleńskiego

Konieczne jest równomierne rozłożenie ciężaru dzwonów na konstrukcjach nośnych dzwonnicy, aby uniknąć zniekształceń. Zwykle dzwony są zawieszone, zwiększając ich ciężar od prawej do lewej platformy dzwonnika.
Okazało się również, że czterospadowa dzwonnica z filarem podtrzymującym pośrodku jest optymalna dla eufonii. Największy dzwon (lub parę dużych) umieszcza się po jednej stronie filaru, wszystkie pozostałe po drugiej. Dzwony zawieszane są na belkach, które jednocześnie służą jako podpora dla podstawy namiotu, czasem umieszczane są na specjalnych belkach.

Suzdal Kremlowska wieża zegarowa.

Dlaczego w niektórych kościołach i klasztorach buduje się dzwonnice, aw innych dzwonnice? Dzwonnice są wygodne pod względem umieszczania dzwonów na różnych poziomach. Można w nich umieścić wiele różnych dzwonków. A dźwięk z dzwonnicy rozchodzi się równomiernie we wszystkich kierunkach. Z dzwonnicy inaczej słychać odgłos selekcji z różnych stron. Ale wygodnie jest osiągnąć na nich spójność dźwięku. Rzeczywiście, na różnych poziomach dzwonnicy dzwonnicy nie widzą się, podczas gdy na dzwonnicy stoją obok siebie, a zespół dzwonów brzmi harmonijnie.
Na północy Rosji, gdzie osady są rzadkie, a odległości ogromne, starano się ustawić dzwonnice w taki sposób, aby dźwięk z jednej z nich był słyszalny w drugiej. W ten sposób dzwonnice „rozmawiały” ze sobą, przekazywały wiadomości.

Mistrzowie dzwonów

Harmonijny dźwięk dzwonów zależy nie tyle od ich lokalizacji. Każdy z nich ma swojego rodzica - mistrza, który je stworzył. Istnieje opinia, że ​​stare dzwony dzwoniły lepiej, ich dzwonienie było srebrne, karmazynowe. Ale musisz wiedzieć, że starożytni mistrzowie również się mylili. Nie mieli pod ręką instrukcji i metod technicznych. Wszystko odbywało się metodą prób i błędów. Czasami trzeba było nalać dzwon więcej niż jeden raz. Doświadczenie i umiejętności przychodzą z czasem. Historia przyniosła nam nazwiska słynnych mistrzów. Za cara Borysa Godunowa żył robotnik odlewniczy, który jest bardziej pamiętany jako twórca słynnego w Moskwie. Ale był również znany jako dzwonnik. Nazywał się Andriej Chochow. Do dziś zachowały się cztery jego armaty i trzy dzwony. Dzwony wiszą na Dzwonnicy Zaśnięcia na Kremlu moskiewskim. Największy z nich nazywa się Reut. Waży 1200 funtów i został odlany w 1622 roku. Są też dwa małe dzwony odlane rok wcześniej.

Plac Katedralny Kremla. Dzwonnica Wniebowzięcia NMP i dzwonnica Iwana Wielkiego

Znany był także rzemieślnik Aleksander Grigoriew. Żył za cara Aleksieja Michajłowicza. Dzwony jego dzieła przeznaczone były do ​​najsłynniejszych świątyń. W 1654 r. odlał 1000-funtowy dzwon do katedry św. Zofii w Nowogrodzie. Rok później - 187-pud, alarm na Spasskich Bramach Kremla. Rok później - dzwon o wadze 69 funtów dla klasztoru Iversky w Valdai. W 1665 r. 300 funtów dla klasztoru Simonow w Moskwie, aw 1668 r. dla klasztoru Savvino-Storozhevsky w Zvenigorodzie, o wadze 2125 funtów. Niestety żaden z nich nie przeżył.

Słynna była również założycielska dynastia Motorins. Jego przodkiem był Fedor Dmitriewicz. Jego dzieło kontynuowali synowie Dmitrij i Iwan, wnuk Michaił. W historii przemysłu dzwonniczego Iwan Dmitriewicz jest uważany za najwybitniejszego mistrza. Jego dzwony dzwoniły w Ławrze Trójcy Sergiusza oraz w Kijowie-Pieczersku. Dla tego ostatniego odlał najważniejszy dzwon o wadze 1000 funtów.

Car Bell w Moskwie

Artele i fabryki dzwonów

Na miejsce samotnych rzemieślników przybyły całe artele, a potem fabryki. Fabryka P.N.Finlyandsky'ego była znana w całym kraju. Fabrykę otwarto w Moskwie pod koniec XVIII w., kiedy prowadzenie odlewni w samym mieście, na dziedzińcu armatnim, stało się niebezpieczne. W jego zakładzie realizowano zamówienia na odlewanie dzwonów z Paryża, San Francisco, Athos, Jerozolimy, Tokio i innych krajów. Odlano także dzwony dla Kościoła Zbawiciela na Krwi Rozlanej. A kiedy sam właściciel pojawił się na Suchariewce i kupił złom brązu, wtedy w Moskwie wiedzieli, że wkrótce dzwon zostanie odlany. Pora rozpuścić plotki. A po złotych kopułach krążyły niesamowite historie - że w rzece Moskwie schwytano wieloryba, że ​​zawaliła się wieża Spasskaya, a tragarz urodziła na hipodromie trojaczki i wszystkie ze źrebięcymi głowami! I wszyscy wiedzieli, że rzucają dzwonek na Finlandsky'ego, a aby dźwięk przyszłego noworodka był czystszy i głośniejszy, trzeba było utkać więcej opowieści, więc spróbowali.

Słynna była także fabryka Michaiła Bogdanowa. Robili też małe łukowate dzwony, a często na zaśnieżonych drogach „dzwonek brzmiał monotonnie”, odlewane w fabryce Bogdanowa.

W fabryce Afanasiego Nikitycza Samgina odlano dzwony dla Soboru Chrystusa Zbawiciela Najwspanialszego Przemienienia Pańskiego, który powstał na miejscu wraku pociągu królewskiego, gdzie dzięki ogromnej sile fizycznej Aleksandra III, cała rodzina cesarska pozostała nietknięta.

Pod koniec XIX wieku wszystkie przewodniki po Jarosławiu zdecydowanie zalecały odwiedzenie odlewni spółki Olovyanishnikov, aby obejrzeć zapierający dech w piersiach spektakl - odlewanie nowego dzwonu. Wysoka jakość dzwonów Ołowianisznikowów została doceniona zarówno w Starym, jak i Nowym Świecie – zakład otrzymał srebrny medal na wystawie w Nowym Orleanie i złoty medal w Paryżu.

Zvonari. Konstantin Saradzew

Ale bez względu na to, jak dobry jest dzwon, jeśli dotknie go ręka kogoś z zewnątrz, nie będzie śpiewać, ale jęczeć. Na Rusi byli słynni dzwonnicy. Są teraz. Ale jeden z nich był zupełnie wyjątkowym muzykiem - Konstantin Saradzew nie ma innego imienia. Jego los, podobnie jak los wielu innych, zniweczyły porewolucyjne ciężkie czasy. Niesamowity dzwonnik zmarł w 1942 roku w wieku 42 lat w domu dla nerwowo chorych. Oto, co sam ringer powiedział o swoim zamiłowaniu do muzyki:

„Od wczesnego dzieciństwa zbyt mocno, ostro postrzegałem utwory muzyczne, kombinacje tonów, sekwencję tych kombinacji i harmonię. Rozróżniałem w naturze dużo, nieporównanie więcej dźwięków niż inne: jak morze w porównaniu do kilku kropel. Znacznie więcej niż ton absolutny można usłyszeć w zwykłej muzyce!..
A potęga tych dźwięków w ich najbardziej skomplikowanych kombinacjach nie jest w żaden sposób porównywalna z żadnym z instrumentów – tylko dzwon w swojej dźwiękowej atmosferze może wyrazić przynajmniej część majestatu i mocy, która będzie dostępna dla ludzkiego słuchu w przyszłości. Wola! Jestem tego absolutnie pewien. Tylko w naszym stuleciu jestem sam, bo urodziłem się za wcześnie!”

Zawodowi muzycy, naukowcy, poeci, wszyscy miłośnicy dobrej muzyki przychodzili słuchać Saradzewa. Dowiadywali się od siebie nawzajem o tym, gdzie i kiedy zadzwoni Saradzew, i zbierali się w wyznaczonym czasie. Wśród wielbicieli była Anastasia Cwietajewa. Oto jak napisała, opierając się na własnych wrażeniach, w opowiadaniu „Opowieść o moskiewskim dzwonniku”:

„A jednak dzwonienie wybuchło niespodziewanie, przerywając ciszę… Jakby niebo się zawaliło! Uderzenie pioruna! Huk - i drugi cios! Miarowy, muzyczny grzmot wali się jeden po drugim, a z niego dochodzi łoskot... I nagle - zaczęło zawodzić, wybuchło ptasie ćwierkanie, zalany śpiewem nieznanych dużych ptaków, święto dzwonkowej radości! Przerywane melodie, kłótnie, ustępujące głosy... ogłuszająco nieoczekiwane kombinacje, nie do pomyślenia w rękach jednej osoby! Orkiestra Dzwonkowa!
To była powódź, wzbierająca, łamiąca lód, zalewająca okolice potokami...
Podnosząc głowy, ci, którzy stali, spojrzeli na tego, który grał powyżej, odrzucając. Poleciałby, gdyby nie zawiązanie dzwoneczków, którymi rządził w bezinteresownym ruchu, jakby obejmując rozpostartymi ramionami całą dzwonnicę, obwieszoną wieloma dzwonami - gigantyczne ptaki, które wydawały miedziane dudniące dzwonienie, złote krzyki, które biły o błękitne srebro jaskółczych głosów, które wypełniło noc niespotykanym ogniem melodii"

Los Saradzewa jest nie do pozazdroszczenia. Nie do pozazdroszczenia jest też los wielu dzwonów. Wysokie płaskorzeźby znanych naukowców i pisarzy, które zdobią budynek biblioteki. Lenina w Moskwie na ulicy Mokhovaya wykonane są z dzwonów z brązu - na 16. rocznicę Rewolucji Październikowej odlano dla nich dzwony ośmiu moskiewskich kościołów.

Dzwony - podróżnicy klasztoru Daniłow

A z dzwonami klasztoru Daniłowa wydarzyła się niesamowita historia. Komuniści zakazali dzwonienia w dzwony w całej Rosji w latach dwudziestych XX wieku. Wiele dzwonów zostało zrzuconych z dzwonnic, rozbitych, wlanych na „potrzeby industrializacji”. W latach 30. XX wieku amerykański biznesmen Charles Crane kupił za złom dzwony monastyru Daniłowskiego: 25 ton dzwonów, cały dobór dzwonów klasztornych. Crane dobrze rozumiał i cenił rosyjską kulturę i zdawał sobie sprawę, że jeśli ten zespół nie zostanie odkupiony, zostanie utracony na zawsze. W liście Karola do jego syna Jana znajdujemy wyjaśnienie jego czynu: „Dzwony są wspaniałe, pięknie zainstalowane i wykonane do perfekcji… ten mały wybór może być ostatnim i prawie jedynym zachowanym fragmentem pięknej rosyjskiej kultury na świecie."

Przejęcie przedsiębiorcy znalazło nowy dom na Uniwersytecie Harvarda. Ten zespół został dostrojony przez Konstantina Saradzeva. Spośród 17 nowo przybyłych dzwonów uczniowie natychmiast wybrali jeden o niesamowitym i rzadkim pięknie brzmieniu i natychmiast nazwali go „Dzwonem Matki Ziemi”. Został odlany w 1890 roku w zakładzie P.N.Finlyandsky'ego przez słynnego mistrza Ksenofonta Veryovkina. W zespole znajdowały się również dwa dzwony samego Fiodora Motorina, odlane w 1682 r. - „Wołający” i „Duży”.

Po wojnie studenci Uniwersytetu Harvarda zorganizowali klub rosyjskich dzwonników i opanowali tradycje dzwonienia. Ale to pech, bez względu na to, jak rosyjskie dzwony były nastrojone w obcym kraju, bez względu na zaproszonych mistrzów, nie brzmiały tak radośnie, dźwięcznie i wesoło, jak w ich rodzinnym klasztorze Daniłow. Dźwięk z nich był czysty, głośny, mocny, ale bardzo samotny i ostrożny, nie tworzący zespołu. Dzwony potwierdziły stare rosyjskie przekonanie, że najlepszy dźwięk dzwonu jest w jego ojczyźnie. W końcu dzwon Włodzimierza nie zadzwonił w Suzdalu, gdzie zabrał go wielki książę Aleksander Wasiljewicz Suzdalski. Wspomina się o tym także w kronikach. A jak przywrócili go do rodzinnego miejsca, tak „głos, jak poprzednio, podoba się Bogu”.

Najwyraźniej dzwony tęskniły za swoim rodzinnym klasztorem Daniłowa. Bezbożne czasy minęły. W 1988 r. ponownie otwarto jeden z pierwszych na Rusi klasztor księcia Daniela, wznowiono nabożeństwa w jego świątyniach. Patriarcha Aleksy II poświęcił dzwonnicę najstarszego klasztoru w Moskwie. Dla Uniwersytetu Harvarda odlewnia dzwonów firmy Vera w Woroneżu zamówiła nowe dzwony - dokładnie takie same, w liczbie 18, o łącznej wadze 26 ton. Odlew wykonano według starych technologii. Chyba że zamiast form glinianych używano ceramicznych. Dlatego rysunki na nowych dzwonach okazały się niezwykle wyraźne. A dźwięk duplikatów odpowiada dźwiękowi prawdziwej selekcji - to był główny warunek powrotu dzwonów do Moskwy.

A „wędrowcy”, którzy przez tyle lat z wdzięcznością służyli amerykańskim studentom, powrócili w rodzinne strony. Wraz z kopiami dzwonów klasztoru Daniłowa odlano w fabryce jeszcze dwa - dla uniwersytetu z symbolami Harvardu z wdzięcznością za zachowanie bezcennego skarbu oraz dla klasztoru św. Daniłowa z symbolami Rosji i USA w podzięce tym, którzy uczestniczyli w losach naszego brzmiącego sanktuarium, którzy wierzyli, czekali i czekali.

Dzwony. odprawa celna

Mówiąc o tradycjach dzwonniczych, nie można nie wspomnieć o małych, łukowatych dzwonkach, które były odlewane. Dzwony te dzwoniły na wszystkich drogach, aw miastach kazano je związać. Tylko cesarskie trojki kurierskie mogły jeździć po miastach z dzwonkiem. Legenda głosi, że kiedy zbuntowany dzwon Veche został przewieziony do Moskwy, nie poddał się zdobywcom. Dzwonek spadł z sań i rozbił się na tysiące… małych dzwoneczków. Oczywiście to nic innego jak legenda, ale tam właśnie znajduje się jedyne muzeum dzwonów w Rosji. Podkreślam - dzwony, nie dzwony Valdai.

Rosyjskie dzwony zawsze były kolosalne w porównaniu z ich europejskimi odpowiednikami. Jeden z największych zachodnich dzwonów – krakowski „Zygmunt” (zostanie o tym mowa poniżej) – waży zaledwie 11 ton, co brzmi dość skromnie jak na Rosję. Nawet za Iwana Groźnego odlaliśmy 35-tonowy dzwon. Znany był dzwon o wadze 127 ton, odlany na zlecenie cara Aleksieja Michajłowicza. Rozbił się, spadając z dzwonnicy, podczas jednego z wielu moskiewskich pożarów. Odlanie ogromnego dzwonu było czynem charytatywnym, ponieważ im większy dzwon, tym niższy jego dźwięk, tym szybciej modlitwy zanoszone pod tym dzwonem dotrą do Pana. Ale jest jeszcze jeden powód, dla którego w Europie Zachodniej dzwony nie osiągnęły takich rozmiarów jak nasze. W końcu na Zachodzie machają samym dzwonem, aw Rosji tylko jego językiem, który waży nieproporcjonalnie mniej. Jednak na Zachodzie jest wiele słynnych dzwonów i nie mniej legend i ciekawych historii z nimi związanych.

Dzwony w Europie

W połowie XVII wieku na Morawach rozegrała się niesamowita historia z dzwonami. Szwedzki dowódca Torstenson nieprzerwanie przez trzy miesiące atakował najbogatsze miasto Republiki Czeskiej, Brno. Ale Szwedzi nie mogli zdobyć miasta. Następnie dowódca zwołał naradę wojenną i oznajmił zebranym, że następnego dnia nastąpi ostatni szturm na miasto. Brno należy zdobyć przed południem w Bazylice św. Piotra. „W przeciwnym razie będziemy musieli się wycofać” – powiedział stanowczo dowódca. Decyzję tę usłyszał lokalny mieszkaniec i doceniwszy ich wagę, przedostał się do miasta i poinformował o tym mieszkańców. Mieszkańcy Brna walczyli nie o życie, ale o śmierć. Ale Szwedzi też im nie ustąpili. Wrogowie w niektórych miejscach pokonali mury miejskie, gdy dzwon katedry uderzył 12 razy. Nikt nie odważył się sprzeciwić rozkazowi Torstensona, wróg wycofał się wieczorem i na zawsze opuścił Brno. Tak więc 12 ciosów uratowało miasto. Od tego czasu każdego dnia dokładnie o godzinie 11, na pamiątkę tego wydarzenia, z głównej katedry rozbrzmiewa nie 11, ale 12 dzwonów. Tak jak ponad 350 lat temu, kiedy zaradni obywatele godzinę wcześniej zadali zbawienne 12 ciosów.

Niektóre z tradycji dzwonniczych Zachodu są interesujące. W Bonn Dzwon Czystości zwoływał mieszkańców do cotygodniowego sprzątania miejskich ulic i placów, niemieckiego „Vesdennika”. W Turynie „Chlebowy dzwonek” informował gospodynie domowe, że nadszedł czas na zagniatanie ciasta. „Dzwon pracy” Baden ogłosił przerwę na lunch. W Gdańsku czekano na uderzenie piwnego dzwonka, po którym otwierano pijalnie. A w Paryżu, wręcz przeciwnie, zamykano je na sygnał „Pijanych Dzwonów”. W Etampes dźwięk dzwonu nakazał zgaszenie miejskich świateł i nadano mu przydomek „Prześladowca biesiadników”, a w Ulm „Dzwon ekscentryków” przypomniał, że przebywanie w ciemnych i ciasnych średniowiecznych uliczkach jest niebezpieczne miasta późną nocą. W Strasburgu dzwon burzowy zapowiadał początek burzy. Znajduje się tam dom „Pod kamiennym dzwonem”, którego narożnik elewacji ozdobiony jest elementem architektonicznym w postaci dzwonu. Stara legenda głosi, że nadejdzie czas, a ten dzwon ożyje i przemówi własnym językiem. Antyczny dzwon w „Zygmuncie” może rozproszyć chmury i wezwać dziewczyny do narzeczonych.

Kraków. Wawelu. Dzwon „Zygmunt”

Dzwony w literaturze

Rosjanie wymyślili wiele zagadek dotyczących dzwonu. Oto najciekawsze z nich:
Wzięty z ziemi
Ogrzane w ogniu
Włożyli go ponownie do ziemi;
I jak to wyjęli - zaczęli bić,
Aby móc mówić.

Zaprasza innych do kościoła, ale sam do niego nie uczęszcza.

Rosyjscy poeci też nie ominęli dzwonka. Znany jest wiersz wielkiego księcia Konstantego Konstantynowicza Romanowa (KR) o rosyjskim dzwonieniu. Wszyscy pamiętają wiersz Włodzimierza Wysockiego „Nabat”. Na tablicy pamiątkowej poety na ulicy Malaya Gruzinkaya, gdzie mieszkał Wysocki, jego portret jest przedstawiony na tle pękniętego dzwonu.

Tablica pamiątkowa Władimira Wysockiego na domu Malaya Gruzinskaya, 28

Dużą kolekcję dzwonów zgromadził Bułat Szałwowicz Okudżawa. Do tej pory co roku 27 sierpnia Peredelkino obchodzi dzień dzwonu. W tym dniu wielbiciele twórczości Okudzhavy przynoszą do jego domu kolejny prezent - dzwonek.
Jakże radośnie, że teraz znowu zabrzmiały dzwony w kościołach. Choć nieśmiały i skromny. Ale srebrne dzwonienie unosi się czysto i dźwięcznie nad Ojczyzną.

„... Na niebieskim niebie, przebitym dzwonnicami, -
Miedziany dzwonek, miedziany dzwonek
Czy to radosne, czy wściekłe...
Kopuły w Rosji pokryte są czystym złotem -
Aby Pan częściej zauważał .... ”
W. Wysocki „Kopuły” 1975

I to jest prawdziwe dzwonienie dzwonników Suzdal z klasztoru Spaso-Evfimiev. Słychać ich każdy, co godzinę, gdy klasztor jest otwarty dla zwiedzających, grają mały koncert dzwonów. Dwa wpisy, trzy minuty.

A w skrócie – niecałe dwie minuty.

Na podstawie materiałów z książki V.A. Gorochowa „Dzwony ziemi rosyjskiej. Od niepamiętnych czasów do współczesności”. M, "Veche", 2009

Wyślij swoją dobrą pracę w bazie wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Wam bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru

Wysłany dnia http://www.allbest.ru

Wstęp

Od czasów starożytnych na Rusi biją dzwony - zapraszające i uroczyste, radosne i smutne. Dzwony i dzwonki woźniców rozjaśniały monotonną drogę podróżnym. Dzwony na wieżach kościelnych odmierzały bieg dni w miastach i wsiach, dzwony kościelne towarzyszyły codzienności, radowały się dobrą nowiną w święta... Budziły dusze ludzkie ze snu, nie pozwalały im zestarzeć, czyniły wszystkich milszymi i piękniejszymi . Bicie dzwonów do dziś nie pozostawia nikogo obojętnym. Wesoły dźwięk małych dzwoneczków podnieca i cieszy, niski dźwięk dużych dzwonków uspokaja. Dzwony mówią nam o świętach kościelnych, wzywają ludzi do oczyszczenia się i pokuty. Jak i skąd wziął się ten cud, dzwon na Rusi?

1. Legenda o wynalezieniu dzwonka

We wczesnych latach, a nawet wiekach chrześcijaństwa dzwon nie był używany przez Słowian, chociaż według legendy został wynaleziony w IV wieku przez Pawa Miłosiernego, biskupa włoskiego miasta Nola. Jakby wracając do domu po nabożeństwie położył się na spoczynek w polu i we śnie ujrzał anioły trzymające w dłoniach polne kwiaty, dzwonki fruwające na wietrze, usłyszał błogosławione dźwięki... Budząc się pod wrażeniem cudownej wizji , biskup zawołał mistrza i kazał mu zrobić dzwoneczki mosiężne na wzór dzwonów polnych i nauczyć je śpiewać...

Legendy nie są sprawdzane, zwyczajowo w nie wierzyć - lub nie wierzyć. W swojej zewnętrznej formie dzwon jest niczym innym jak przewróconą misą, z której niejako wylewają się dźwięki, niosące w sobie łaskę Bożą.

2. Pojawienie się dzwonów na Rusi

Dzwony pojawiły się na Rusi w X wieku wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, ale rozpowszechniły się od końca XVI wieku. A w XVII-XX wieku. tak szeroko i mocno zakorzeniły się w życiu cerkiewnym, tak zlały się z kultem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i ideą rosyjskiej pobożności ludowej, że kwestia ich duchowego i symbolicznego znaczenia zasługuje na szczególną uwagę.

Kwestia pochodzenia dzwonów na Rusi pozostaje otwarta do dziś. Niektórzy uważają, że bicie dzwonów pochodzi z Europy Zachodniej, inni uważają Bizancjum za miejsce narodzin dzwonów, jeszcze inni twierdzą, że bicie dzwonów pojawiło się na Rusi niezależnie od kogokolwiek. Wielu badaczy uważa, że ​​miejscem narodzin dzwonów są Chiny. Rzeczywiście, technologia odlewania brązu powstała tam w epoce Xia (XXIII-XVII w. p.n.e.). Z Chin dzwonki mogły ostatecznie dotrzeć na Zachód „Wielkim Jedwabnym Szlakiem” i szlakami „Wielkiej Migracji Narodów”, by rozpocząć nowe życie w kulturach europejskich.

Do XV wieku we wszystkich klasztorach Rosji dzwonili do trzepaczki. Trzepaczka to jeden z najstarszych i bardzo prostych instrumentów. Był używany na Rusi na długo przed nadejściem chrześcijaństwa. W klasztorach i miastach używano bijaków o różnych konstrukcjach. Wykonywano je z metalu, drewna, a nawet kamienia, zwłaszcza tam, gdzie nie było innego materiału poza kamieniem. Aby beat brzmiał jaśniej, zastosowano suche drewno. Klon, buk wydawały najsilniejszy i najczystszy dźwięk, którego wysokość również zmieniała się w zależności od siły uderzenia.

Przez długi czas prawosławie nie akceptowało dzwonka, uważając go za czysto łaciński instrument. „Trzepaczki trzymają zgodnie z naukami anielskimi, ale biją w dzwony po łacinie” – pisał na początku XIII wieku arcybiskup Nowogrodzki Antoni. Było więc bardziej znajomo i taniej. Jednak pomimo odrzucenia bicia dzwonu przez niektórych patriarchów kościoła, jego piękno i dźwięczność stopniowo zbierały swoje żniwo. Pierwsza wzmianka o dzwonach na Rusi znajduje się w III Kronice Nowogrodzkiej i pochodzi z 1066 r.: „Przybył Wsiesław i wziął Nowogród oraz dzwony przeniesienia ze św. Zofii i żyrandol przeniesienia”. Pierwszy dzwon na Rusi zabrzmiało w kościele św. Ireny w Kijowie.

3. O rosyjskich mistrzach dzwonienia

Aż do XIX wieku tworzenie dzwonów na Rusi było zasługą zagranicznych rzemieślników. Albo sami przyszli do nas mistrzowie odlewania, albo dzwony zostały kupione gotowe. Najwyraźniej wiele dzwonów, które brzmiały na Rusi w tym czasie, pochodziło z importu. Podobieństwo wszystkich rosyjskich dzwonów, które do nas dotarły, między sobą iz zachodnimi odpowiednikami, pozwala stwierdzić, że w tym czasie we wszystkich krajach chrześcijańskich dzwony były wykonywane według jednego standardu. Wczesna historia dzwonów na Rusi przechodziła te same etapy, co na Zachodzie. Początkowo odlewali je mnisi, ale dość szybko interes zwrócił się do rzemieślników. Gotowe dzwony były koniecznie konsekrowane.

Po raz pierwszy kronika z 1259 r. wspomina o rosyjskich mistrzach dzwonnictwa, kiedy to książę galicyjski Daniel przetransportował dzwony i ikony z Kijowa do Chełma. Ale odlewanie własnych dzwonów było nieistotne. Czasy były ciężkie: konflikty książąt nie dały ziemi rosyjskiej spokojnego życia, a potem pojawił się straszny wróg - Tatarzy-Mongołowie. Dzwony zdobytego miasta były trofeum powitalnym dla zwycięzcy. Dzwony przechodziły z rąk do rąk jako wartość, łamały się i topiły w ogniu pożogi. Wyrywano je z dzwonnic, przetapiano na armaty i monety. Nie było większej kary dla miasta, które popadło w niełaskę lub utraciło niepodległość niż pozbawienie dzwonu lub zakaz dzwonienia.

4. Rosyjski sposób dzwonienia

Ale jak biły w dzwony w pierwszych wiekach chrześcijaństwa na Rusi? Okazuje się, że wcale nie tak, jak jesteśmy przyzwyczajeni dzisiaj, ale po europejsku: to nie język się kołysał, ale cały dzwon. Dzwon umocowany był uszami nieruchomo do trzonka, którego końce wsuwano we wnęki w ścianach niszy, w której dzwon był naruszony. Wał miał wystający z boku słup ochep (lub ochap, ocep), do którego przywiązywano linę. Pociągając za tę linę, dzwonnik wymachiwał dzwonkiem wraz z drzewcem, a dzwonek uderzał w swobodnie zwisający język. Lina od dzwonka może zakończyć się pętlą strzemienia. Dzwonnik włożył stopę w strzemię, rytmicznie naciskał i dzwonił. Metoda okularowa była powszechna we wszystkich, z nielicznymi wyjątkami, kościołach katolickich, nie tylko w Europie, ale także w Ameryce. Dawał niezbyt wyraźne, rytmiczne, ale trzeszczące uderzenia i nie pozwalał na stosowanie dużych dzwonów na dzwonnicach. Podczas kołysania ciężkim dzwonem sama dzwonnica mogła się poluzować.

Rosyjscy mistrzowie - dzwonnicy, stosując pomysłowość, znaleźli nowy sposób dzwonienia, wygodniejszy - językowy, który jest obecnie używany. Odkrycie to miało prawdopodobnie miejsce w XIV wieku. Dzwonek mocowano do metalowej lub drewnianej belki za pomocą pasków lub żelaznych pętli przeciągniętych przez dzwonkowe węże. Kołyszący się język uderzył w nieruchomy dzwonek. Dzwony, ogromne, głośne, wznoszone na wysokich wieżach, mogły natychmiast przemówić do wszystkich mieszkańców dużego miasta. W XIII wieku zaczęto je stosować w mechanizmach zegarów wieżowych.

Rosyjska metoda dzwonienia pozwalała na setki i tysiące pudów dzwonów na dzwonnice. Stworzyło to unikalną rosyjską polifonię dzwonkową, opartą na niskich basowych głosach dzwonkowych. A dzwony okularowe zachowały się na Rusi przez długi czas wraz z pogańskimi, aż do połowy XVII wieku, zwłaszcza w regionie północnym. I do tej pory są one starannie przechowywane w starożytnym klasztorze pskowsko-pieczerskim jako stary testament, z którego dzwonienie zaczęło swoją procesję przez połacie rosyjskiej ziemi.

Wraz z odkryciem wygodnej językowej metody dzwonienia wzmaga się zainteresowanie dzwonami i odradza się odlewanie naszych własnych domowych dzwonków. W annałach XIV wieku pojawia się imię rosyjskiego rzucającego, który do nas przyszedł. Niewiele jest o nim informacji. Wiadomo, że mieszkał w Moskwie, wówczas jeszcze drewnianej, gorszej pod względem wielkości zewnętrznej i liczby mieszkańców od Jarosławia, Tweru, Włodzimierza. Mistrz Moskwy był sławny, a arcybiskup nowogrodzki poprosił go o wtopienie wielkiego dzwonu do katedry św. Zofii. Na dzwonach pozostawił swoje imię: „Master lil Borisko”.

Zgadzam się, że tradycja „inskrypcji” dzwonów jest wspaniała. Z czasem będzie się rozwijać. A jeśli pierwsze rosyjskie dzwony miały gładką powierzchnię, teraz zaczną pojawiać się ozdoby, litery, czasem nawet bardzo długie. Inskrypcje są jak kronika, która opowiada o wieku, wadze dzwonu, o wydarzeniu, na cześć którego został odlany, o kliencie i samych rzemieślnikach. Święci, patriarchowie, królowie i królowe zostaną przedstawieni na osobnych dzwonach. Czasem całe pejzaże, a nawet sceny batalistyczne

I napis mistrza Boryski... Choć niewielki, to pierwsza radosna wiadomość z głębi wieków o rozpoczętym biznesie ludwisarstwa rosyjskiego.

5. Rozkwit sztuki dzwonniczej na Rusi

Początkowo dzwony traktowano z ostrożnością i znajdowały się one jedynie w kościołach wielkoksiążęcych i metropolitalnych. Jednak wiek XVI-XVII to okres rozkwitu sztuki dzwonniczej na Rusi. Pojawili się tacy znakomici rzemieślnicy, jak Aleksander Grigoriew, bracia Iwan i Michaił Motorin oraz inni, którzy opracowali „rosyjski profil” dzwonów. Rzemieślnicy starali się, aby każdy dzwon miał melodyjną, osobistą kolorystykę dźwięku. Rosja ma własne odlewnie dzwonów. Dzwony biją na rosyjskich otwartych przestrzeniach pełnym głosem, zachwycając swoim głosem zarówno zwykłych ludzi, jak i królów, którzy uwielbiali odwiedzać dzwonnicę, dzwonić własnymi rękami i rzucać większy dzwon na pamiątkę ich panowania.

Dzwonnicy byli bardzo cenieni, a odlewanie nowego dzwonu było zawsze wielkim wydarzeniem. Wcześniej ten złożony, pracochłonny i wielowiekowy proces przebiegał prawie wszędzie tak samo. Dzwony odlano w specjalnie wykopanym dole. Wcześniej wykonano formę wewnętrzną - półfabrykat, formę zewnętrzną - obudowę, a między dwie formy wlano brąz dzwonowy, który składa się w około 80 procentach z miedzi i w 20 procentach z cyny. Dzwon ostygł, mały w ciągu trzech dni, duży siedem dni, następnie został poddany obróbce i polerowaniu. Oczywiście jest to dość uproszczone, schematyczne wyjaśnienie. Odlewacze mówią, że proces odlewania dzwonu, jego „głos” jest w rękach Boga. Dlatego rzucaniu dzwonu zawsze towarzyszy modlitwa. W tym czasie rosyjskie dzwony były znane na całym świecie i prawie zawsze zajmowały pierwsze miejsca na międzynarodowych targach. Powszechnie znana była jarosławska fabryka Olovyanishnikova, moskiewskie odlewnie dzwonów Finlyandsky'ego i Samgina.

6. Słynne rosyjskie dzwony. Carski Dzwon

dzwony kościelne

Ogólna liczba dzwonów na Rusi szybko rosła. Peter Petrey, poddany szwedzki, który odwiedził Moskwę na samym początku XVII wieku, pisze: „W mieście i poza miastem jest podobno 4500 kościołów, klasztorów i kaplic. Niektóre mają nawet dziewięć lub dwanaście dzwonów, więc kiedy dzwonią wszystkie na raz, powstaje taki huk i drżenie, że nie sposób się usłyszeć.

Podróżujących, którzy przybyli do Rosji w tamtych latach, uderzyła nie tylko obfitość dzwonów, ale także ich waga. W połowie XVI wieku dzwony rosyjskie przewyższały pod tym względem dzwony zachodnie. Jeśli na Zachodzie dzwony o wadze 100-150 funtów uważano za rzadkie, to w Rosji były dość powszechne.

Na Kremlu moskiewskim dzwony tej wagi ogłaszano tylko w dni powszednie i dlatego dzwoniono codziennie. Dzwony o wadze do 600-700 funtów nazywano polaleosami i ogłaszano je w święta apostołów i świętych, do 800-1000 funtów nazywano niedzielami i dzwoniono w niedziele, od 1000 funtów i więcej - uroczyście i dzwoniono w wielkie dwunaste święta i dni królewskie.

Wśród odlewników, którzy pracowali w Rosji, początkowo było sporo rzemieślników, którzy przybyli z Zachodu, o czym świadczą ich przezwiska: Rzymianin Borys, Nikołaj Niemczin, Piotr Fryazin. Ale w tym samym czasie pojawiali się utalentowani rosyjscy komentatorzy.

Andrey Chokhov, którego dzwon „Reut” (1622, 2000 funtów, według innych źródeł - 1200) nadal znajduje się na Kremlu moskiewskim;

Alexander Grigoriev - twórca Wielkiego Dzwonu Klasztoru Savvino-Storozhevsky, na zawsze uznawany za najbardziej harmonijny dzwon w Rosji (1668, 2125 funtów).

Chariton Popow, który odlał Wielki Dzwon Monasteru Simonowskiego w Moskwie, jeden z najciekawiej brzmiących rosyjskich dzwonów (1677, 1000 funtów).

Osiągnięcia rosyjskich mistrzów są niezaprzeczalne i spełniają najwyższe kryteria. Jednym z najjaskrawszych tego przykładów są trzy najcięższe dzwony dzwonnicy katedry Wniebowzięcia NMP w Rostowie Wielkim: „Łabędź” (500 funtów), „Polieles” (1000 funtów), „Sysoj” (2000 funtów), odlane przez Rosjan mistrzowie Philip Andreev i Flor Terentyev.

Nominalny dzwon, który miał odlać car Aleksiej Michajłowicz, miał ważyć 8000 funtów. Zakon królewski został ukończony w 1654 roku przez Emelyana Danilova. Jego dzwon bił tylko przez kilka miesięcy - w tym samym roku pękł od niezręcznego uderzenia. Emelyan Danilov już wtedy nie żył - zmarł na zarazę.

Zaczęli szukać kogoś, kto mógłby wylać ogromny dzwon. Zgłosił się na ochotnika Aleksander Grigoriew, w przyszłości słynny dzwonnik, wówczas nieznany nikomu młodzieniec - „niski, wątły, chudy, poniżej dwudziestu lat, jeszcze zupełnie bez brody”. Grigoriew znakomicie poradził sobie z ważnym zadaniem - dzwon był gotowy za dziesięć miesięcy. Ze względu na swoją ogromną wagę i wspaniały wygląd ludzie nazywali go Carskim Dzwonem. Podnieśli go z dołu odlewniczego i zawiesili dopiero w 1668 r. - zadanie okazało się tak trudne.

W 1701 roku gigantyczny dzwon padł ofiarą wielkiego pożaru Moskwy. Jego fragmenty przez długi czas leżały pośrodku Kremla. W 1730 r., wkrótce po wstąpieniu na tron, Anna Ioannovna nakazała „ponownie zalać ten dzwon uzupełnieniem, tak aby zawierał dziesięć tysięcy funtów dekoracji”.

Miał on powierzyć odlew zagranicznemu mistrzowi, członkowi paryskiej Akademii Nauk Germainowi, ten jednak, usłyszawszy o wadze przyszłego dzwonu, uznał, że jest on grany. Następnie Ivan Motorin i jego syn Michaił zabrali się do pracy. Waga nowego dzwonu carskiego według ich projektu miała wynosić 12 tysięcy funtów.

Od stycznia 1733 r. do listopada 1734 r. trwały prace przygotowawcze, a gdy rozpoczęto odlewanie, nastąpiła katastrofa - doszło do wypadku w trzech z czterech pieców. Ivan Motorin ponownie zabrał się do pracy, ale wkrótce zmarł.

W 1735 r. gigantyczny dzwon odlał jego syn Michaił. Zaczęli budować rusztowania, aby podnieść brązowego olbrzyma, ale w 1737 roku w Moskwie wybuchł nowy straszny pożar. Obawiając się, że dzwonek się stopi, ludzie, którzy nadbiegli, zaczęli polewać go wodą, rozpalony do czerwoności metal pękł, a z dzwonka odpadł kawałek. W 1836 r. podniesiono dzwon carski i zainstalowano go na granitowym cokole. Przez wszystkie wieki pozostawał najcięższym (ponad 200 ton!) Ze wszystkich dzwonów, jakie kiedykolwiek odlano na świecie.

7. Opowieści i legendy o dzwonach

Mistrzowie trzymali w ryzach tajniki wytwarzania dzwonów, wiedzieli, co należy dodać do stopu, aby dzwon brzmiał ciszej lub głośniej, więc każdy dzwonnik śpiewał na swój sposób, jakby w dzwon przeszła cząstka jego duszy. Być może dlatego dzwonom, podobnie jak ludziom, nadano imiona, podczas działań wojennych brano ich do niewoli, karano biczami, wygnano, obcinano im uszy lub język…

Niezwykła jest historia dzwonu, który nazywa się Uglitsky Kornoukhiy. To oni podnieśli alarm z okazji zabójstwa carewicza Dymitra. Borys Godunow ukarał nie tylko ludzi, za bezczelne zachowanie obcinano mu ucho, aw 1595 roku został zesłany do Tobolska. Na wygnaniu dzwon „żył” prawie 85 lat. Jak wielu skazanych nie dożył zwolnienia, zginął w wielkim pożarze w 1677 roku. Kopię zhańbionego dzwonu przewieziono w 1892 r. do Uglicz, gdzie na polecenie wojewody umieszczono go „dla bezpieczeństwa w muzeum na poprzeczce”. Ten dzwon żyje do dziś. Jego dźwięk jest ostry i głośny; napis na nim wzdłuż krawędzi jest wyrzeźbiony, a nie wylany; czytamy: „To jest dzwon, który zabrzmiał w tocsin podczas zabójstwa wiernego carewicza Dymitra w 1593 r.…”.

W 1681 r. dzwon alarmowy Kremla moskiewskiego został uwięziony w klasztorze Nikolsko-Karelskim za zakłócanie snu cara Fiodora Aleksiejewicza swoim dzwonieniem. Sto lat później, w 1771 r., dzwon, który zajął jego miejsce, dekretem Katarzyny II został usunięty ze swojego miejsca i pozbawiony języka za nawoływanie ludu do buntu.

Dzwon był otoczony na Rusi wspaniałymi legendami i pouczającymi wierzeniami. Od niepamiętnych czasów ludzie darzą szczególnym uczuciem bicie dzwonów, wierzą w ich niezwykłą, cudowną moc. Wiadomo, że dzwoneczki nie cierpią na przeziębienia. Uważa się, że każdy ból głowy przechodzi pod dzwonami… W noc przed Bożym Narodzeniem iw Wielkanoc kobiety mogły dotykać języka dużego dzwonu lub liny. Wierzyli, że po tym łatwiej będzie zajść w ciążę i mieć dziecko ...

Uważano na przykład, że milczał w niewoli, w obcym kraju. Jeśli dzwon ma duszę, to ma też charakter. Dzwon Matki Bożej usunięty dekretem księcia Aleksandra Suzdala z katedry Wniebowzięcia w mieście Włodzimierz i wysłany do Suzdala nie chciał słuchać słowa księcia i „odmówił dzwonienia” - przestał brzmieć. Musiałem to odłożyć.

W 1854 roku, podczas wojny krymskiej, klasztor sołowiecki został cudownie ocalony. 6 lipca do klasztoru zbliżyły się dwie angielskie fregaty z sześćdziesięcioma działami. Przybył rozejm z propozycją poddania klasztoru wraz z całym garnizonem. Odmówiono mu. Następnego dnia statki otworzyły ogień ze wszystkich 120 dział i wystrzeliły 1800 pocisków i bomb w kierunku klasztoru, co według angielskiego kapitana wystarczyło do zniszczenia kilku miast. Jednak gwałtowny opór klasztoru zmusił angielskie statki do opuszczenia. Podsumowując bitwę, obrońcy byli zaskoczeni brakiem ofiar. Ogromna liczba angielskich muszli nie dotknęła ani jednej osoby z 700 mieszkańców i ani jednej mewy, która licznie się tam osiedliła. Jeden z rdzeni został znaleziony niewybuch za ikoną Matki Bożej, co ostatecznie upewniło ludzi o Bożej opatrzności. Na pamiątkę cudownego ocalenia klasztoru car Aleksander II podarował mu dzwon, dla którego wybudowano osobną kaplicę. Ogólne dzwonienie przed każdym nabożeństwem w klasztorze poprzedzone jest trzykrotnym uderzeniem w ten dzwon.

8. Lata ciężkich czasów

Poprzez dzwon Rosjanie wzmocnili swoje połączenie ze Stwórcą. Wypełnili świątynie niesamowitą obfitością dzwonów, od małych po ogromne olbrzymy, które zadziwiły świat. Dzwony płakały, jęczały, modliły się za rosyjską ziemię w latach ciężkich. Kiedy nadszedł koniec straszliwej wojny, nic nie mogło powiedzieć więcej o radości ludu niż potężne radosne dzwony. Bezpośrednio po rewolucji rozpoczęła się aktywna walka z religią. Świątynie były zamykane i niszczone, aw tych, które nadal działają, zakazano bicia dzwonów. Nie wydano w tym zakresie żadnych specjalnych aktów ustawodawczych ani rządowych; w każdym mieście, powiecie, wsi rozgrywał się typowy scenariusz, według którego grupa ludzi zwróciła się do władz z prośbą o pozbycie się dzwoniącego dzwonka, który przeszkadza w pracy, wypoczynku itp. Kampania ta zyskała szczególnie szeroki i wściekły zasięg na przełomie 20-30-x lat. Teomachiści zabrali Rusi dzwony; puste oczodoły dzwonnic i zrujnowanych świątyń patrzyły na całe pokolenie ludzi, którzy nie znali świątyni, Boga ani niebiańskiego dzwonnika.

Dzwony zrzucono z dzwonnic, przetopiono. Tak zginęło wiele autentycznych arcydzieł sztuki odlewniczej dzwonów: Car Bell Ławry Trójcy Sergiusza, Wielki Dzwon Klasztoru Simonowa ... Nie kontynuując tej listy, wystarczy powiedzieć, że na początku wieku w Rosji było 39 dzwonów o wadze 1000 funtów lub więcej (co stanowiło trzy czwarte całkowitej liczby tak dużych dzwonów na świecie). Spośród nich tylko pięć przetrwało do dziś: Car Bell, Bolszoj Uspieński, „Reut” (Moskwa, Kreml), „Sysoi”, „Polyelei” (Rostów Wielki, Dzwonnica Katedralna).

To właśnie w tych latach, kiedy niszczono kościoły i przetapiano wiekowe dzwony, rozkwitła działalność wybitnego muzyka, kompozytora i teoretyka sztuki dzwonniczej Konstantego Konstantinowicza Saradzewa. Znał dzwony wszystkich moskiewskich dzwonnic. Sporządził listę wszystkich dzwonów Moskwy i regionu moskiewskiego, wypisując dla każdego z nich na muzycznych władcach tony, które składają się na jego dźwięk. Komponował muzykę, sam ją wykonywał, gromadząc setki słuchaczy. Dzięki K. K. Saradzewowi zachowało się kilka starożytnych dzwonów.

Od czasów starożytnych istniał zwyczaj, że najdotkliwszą karą dla pokonanego miasta i ludu, oznaczającą utratę woli, było pozbawienie dzwonów. W wojnach wewnętrznych książęta odbierali sobie nawzajem dzwony veche. Władcy, walcząc, przywieźli zagraniczne „jeńców” dzwony jako ważne trofeum wojskowe. W latach dwudziestych ubiegłego wieku ta straszna nędza dotknęła całą ziemię rosyjską. Dziś odradzają się klasztory i parafie kościelne, a obok nich pojawiają się dzwonnice z dzwonami, znów śpiewając Bogu pieśń.

9. Dzwonienie dzwonkiem i jego znaczenie

Sztuka bicia rosyjskich dzwonów kościelnych jest wyjątkowa i jest nie tylko wielkim fenomenem duchowym, ale także prawdziwym arcydziełem światowej kultury.

Dźwięk dzwonu niesiony przez wiele kilometrów jest zjawiskiem złożonym. Indywidualny głos każdego dzwonka składa się z kombinacji alikwotów i jest całkowicie unikalny. Dźwięk zależy od ogromnej liczby czynników: wagi, kształtu, grubości ścianek, jakości metalu, a nawet drobnych cech technologii produkcji. Mistrz rzucający nigdy nie jest w stanie dokładnie określić wszystkich cech głosu, który stworzył.

W zasadzie do tradycyjnego bicia kanonicznego wystarczą trzy dzwony. Dla nasycenia, piękna i indywidualności dźwięk dzwonów może być znacznie większy, ale zwykle dzieli się je na trzy grupy.

Najmniejsze dzwony dzwonią lub trylują. Każdy z nich waży do puda, w zespole jest ich dwóch lub czterech. Większe dzwony średniej wielkości. Może być nawet do czterech. Największe to dzwony lub dzwony basowe. Mogą ważyć około centnera lub nawet więcej. Zespół dzwonów to chór instrumentów, które w zręcznych rękach dzwoniącego są w stanie „zaśpiewać” różnorodne pieśni. Dzwony, a także ich przyczyny - bardzo wiele.

Istnieją cztery kanoniczne kuranty. Najstarszym z nich jest bicie dużego dzwonu, w dzwonku można go usłyszeć przed każdym nabożeństwem. Wokół słychać miarowe, majestatyczne uderzenia i jakby wołanie: „Do nas… Do nas… Do nas…” w randze kilku błogosławiących wodę modlitw (wtedy dzwonek staje się dość szybki). Kiedy dzwonią, dzwony dzwonią od dużych do małych, symbolizując wyczerpanie Pana. Krach to pogrzeb, smutne dzwonienie, brzmi po nabożeństwie pogrzebowym. W wyliczeniu jest inna kolejność bicia dzwonów - od małych do dużych, co niejako symbolizuje życie człowieka od niemowlęctwa do starości, a na końcu - uderzenie we wszystkie dzwony - przerwa, śmierć. W biciu uczestniczą wszystkie grupy dzwonów, splatając swoje głosy we wspólny chór. To najtrudniejsze i najbardziej radosne dzwonienie. Współczesna typologia wezwań jest następująca. Dzwonienie dzieli się na sygnałowe i artystyczne. Pierwszy obejmuje alarm i blagovest, drugi - popiersie, dzwonek i dzwonek.

Bicie dzwonów jest integralną częścią prawosławnego kultu. Wzywa wszystkich, aby odwrócili się od codziennego zamieszania do najwyższego, wiecznego. „Odłóżcie na bok próżność braku czasu. Posłuchajcie dzwonu – stwórzcie inne na niebie” – pisał poeta i tłumacz końca XVII wieku Karion Istomin.

Brak melodii w dzwonieniu rosyjskim nie ogranicza jego wyrazistości i bogactwa, nie czyni go monotonnym i nudnym. Wprawny dzwoniący często wykonuje to samo dzwonienie co jakiś czas inaczej, aw trakcie dzwonienia zmienia swoją strukturę, zmuszając słuchaczy do odbioru go z niesłabnącą uwagą. Nic dziwnego, że bicie rosyjskich dzwonów było wielokrotnie porównywane z symfonią.

Wielu rosyjskich kompozytorów zwróciło się ku dzwonnictwu jako najbogatszemu materiałowi muzycznemu: M. Glinka i M. Musorgski, P. Czajkowski i A. Borodin, N. Rimski-Korsakow i A. Skriabin, A. Głazunow i I. Strawiński. W rosyjskich operach można znaleźć wszelkiego rodzaju dzwonienie - od standardowych sygnałów po wspaniałe przykłady sztuki dzwonniczej.

10. Odrodzenie sztuki dzwonniczej

Ostatnia ćwierć wieku XX naznaczony bezprecedensowym wzrostem zainteresowania rosyjskich naukowców zagadnieniami związanymi z dzwonami i biciem dzwonów w Rosji. Pojawiły się nowe kierunki naukowe, zaczęto organizować konferencje naukowe, festiwale sztuki ludowej.

W 1989 roku powstało Stowarzyszenie Bell Art, którego celem było odrodzenie i rozwój tradycji rosyjskiego dzwonienia. Piękne dzwony odlewane są w Moskwie, Petersburgu, Jarosławiu, Woroneżu, na Uralu. Z dzwonnic, które były puste w czasach sowieckich, ponownie rozbrzmiewa dzwon.

Odlanie nowego „dzwonu carskiego” dla Ławry Trójcy Sergiusza odbyło się 10 września 2003 r. Dawny, 65-tonowy „dzwon carski” został zniszczony ponad 70 lat temu wraz z innymi dzwonami Ławry. Aby odlać dzwon dla największego klasztoru w Rosji, Bałtyjski Zawód zakupił specjalny amerykański piec do topienia. Dekorację „Carskiego Dzwonu” opracowały pracownie malarstwa ikon Ławry Trójcy Sergiusza wraz ze Szkołą Malarstwa Ikon Moskiewskiej Akademii Teologicznej. To największy odlew dzwonu we współczesnej Rosji. Jego waga wynosi 72 tony, wysokość - 4.550 metrów, średnica - 4.422 metrów. 16 kwietnia 2004 r. Carski Dzwon został podniesiony na dzwonnicę Ławry Trójcy Świętej Sergiusza i po raz pierwszy zabrzmiał w święto Trójcy Świętej.

Kiedy rozbrzmiewa dzwonek, twarze się rozjaśniają. Gdziekolwiek to się stanie - w świątyni czy w sali koncertowej... Zadzwoni nawet mały dzwonek - a dusza jest łatwiejsza, to nie przypadek, że tradycja dawania dzwoneczków na szczęście jest teraz żywa.

Wniosek

Jaka jest tajemnica dzwonka? Dlaczego ma tak wiele atrakcyjnych właściwości, tak wiele cudownych mocy skierowanych do przyrody ożywionej i nieożywionej?

Dzwon jest obiektem sakralnym. A przed wejściem na dzwonnicę dzwon jest zawsze konsekrowany przez księdza, czyli prosi się o Boże błogosławieństwo i moc, dla czego odbywa się specjalny obrzęd konsekracji, po którym bicie dzwonu nie może już być puste i proste . Pociesza więc, powstrzymuje burze, uświęca powietrze swoim dzwonieniem, a człowieka umacnia w pobożności i wierze, poucza modlitwą i doksologią, aby opierać się diabelskim oszczerstwom. Słysząc bicie dzwonów, w dawnych czasach ludzie zdejmowali kapelusze i żegnali się, wzywając łaski Bożej i dziękując za nią.

Na Rusi dzwony odmierzały bieg czasu, biły na alarm, gdy był pożar lub inne nieszczęście, gdy wybuchło powstanie lub zbliżał się nieprzyjaciel, zbierały żołnierzy i wysyłały ich do walki, cieszyły się, gdy spotykały zwycięzców, powitał znamienitych gości. Nadały życiu każdego miasta i wsi wyraźny, dźwięczny rytm, ogłaszając czas czuwania i czas snu, czas modlitwy i czas światowego zamieszania, czas pracy i czas odpoczynku, czas na zabawę i czas na smutki.

Wraz z rozwojem odlewnictwa dzwonów i wszechobecnością dzwonów kościelnych, bicie dzwonów stało się jednym z charakterystycznych elementów kultu prawosławnego. Od czasów książąt staroruskich, najbardziej brzemiennych w skutki wydarzeń w dziejach naszej Ojczyzny, nasz Kościół naznaczony jest właśnie biciem dzwonów. Bicie dzwonów towarzyszyło każdemu człowiekowi przez całe życie, ten świat dźwięków dzwonów był dla każdego tak naturalny, jak na przykład światło słoneczne czy powiew wiatru. Dzwony kościelne i dzwony kościelne są wielką świątynią duchową, tradycje dzwonnicze należy starannie zachować dla potomności.

W biciu dzwonów jest coś, czego nie da się zanalizować z punktu widzenia logiki, jest to odbierane uczuciami, odczuwane na poziomie podświadomości… To nasza starożytna przeszłość i tajemniczy sygnał, który idzie do nieba… Być może ta genetyczna pamięć budzi w nas szczególne uczucie w tych chwilach, kiedy biją dzwony… Nie było nas – brzmiały, odejdziemy, wciąż będą przypominać ludziom o wieczności w ten sam długi i majestatyczny sposób…

Spis wykorzystanej literatury

1. Kavelmaher V.V. Sposoby bicia dzwonów i starożytne rosyjskie dzwonnice // Dzwony. Historia i nowoczesność. M., 1985

2. Szaszkina TB Bell Bronze // Dzwony: historia i nowoczesność. M., 1985

Hostowane na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Muzyka sakralna jako integralna część dziedzictwa kulturowego, skarbnica narodowych wartości duchowych. Historia dzwonka i jego główne rodzaje (blagovest i samo dzwonienie). Technologia wykonania dzwonów. Uzdrawiająca moc dzwonów kościelnych.

streszczenie, dodano 16.02.2012


Historia powstania klasztoru Matki Boskiej Rożdiestwienskiego Sawino-Storożewskiego, jego rozwój i przemiany pod patronatem cesarza Iwana Groźnego i Aleksieja Michajłowicza. Wystrój wnętrz klasztoru i jego historyczne znaczenie dla całej Rosji.

streszczenie, dodano 07.10.2009


Dzieje kultury artystycznej na początku XX wieku. Główne nurty, koncepcje artystyczne i przedstawiciele rosyjskiej awangardy. Kształtowanie się kultury epoki sowieckiej. Osiągnięcia i trudności rozwoju sztuki w warunkach totalitarnych; zjawisko pod ziemią.

prezentacja, dodano 24.02.2014


Istota sztuki i jej pojawienie się w społeczeństwie ludzkim. Sztuka jako jeden z rodzajów kultury, który ma szczególny system znakowy - różne rodzaje środków wyrazu. Religia jest jedną z najstarszych odmian kultury, jej rolą w życiu społeczeństwa.

streszczenie, dodano 27.06.2010


Kino jako jedna z najmłodszych, najpopularniejszych sztuk. Historia jego powstania, rozwój gatunków i rodzajów kina. Techniczne subtelności postrzegania kina przez ludzkie oko. Kino jako fenomen kultury technokratycznej, prekursora telewizji.

test, dodano 04.04.2010


Sztuka jako jedna z form kultury, jej geneza. Mit i formy mitologicznej eksploracji świata. Sztuka świata starożytnego i średniowiecza. Geneza i ewolucja kultury chrześcijańskiej. Odrodzenie jest fenomenem rozwoju kulturowego Europy Zachodniej i Środkowej.

praca semestralna, dodano 13.03.2011


Północne klasztory Rosji. Potencjał historyczny i kulturowy regionu Wołogdy. Brama Północy - Klasztor Spaso-Prilutsky. Historia klasztoru. Rozwój klasztoru w XVI-XX w. Sanktuaria klasztorne. Perspektywy rozwoju turystyki pielgrzymkowej.

praca semestralna, dodano 01.04.2009


Krótki opis rozwoju kultury i sztuki światowej: okres przedklasowy, starożytność, średniowiecze. Kierunki kulturowe, literatura, muzyka, plastyka, rzeźba. Wartość kultury i sztuki w dziejach rozwoju człowieka.

Ściągawka, dodano 01.10.2011


Historia klasztoru Spaso-Prilutsky Dimitriev. Założenie klasztoru cenobickiego w okolicach Wołogdy przez mnicha Demetriusza. Rozkwit klasztoru, autorytet jego opatów w życiu kościelnym i politycznym Rosji. Zabytki architektury na terenie klasztoru.

streszczenie, dodano 07.11.2009


Sztuka, jej główne problemy, idee i poglądy. zainteresowanie lokalną historią. Krytyczny sposób myślenia rosyjskiej inteligencji. Rosyjska muzyka narodowa, operowa i instrumentalna. Narodziny opery narodowej. cecha kultury rosyjskiej.

TF Władyszewska,

Doktor sztuki, Moskwa

Wiele klasztorów i kościołów w miastach i wsiach
zielony blaskmalowane i wspaniałe ikony
i kanbany, jeże to dzwoneczki...

Od czasów starożytnych bicie dzwonów było integralną częścią rosyjskiego życia. Zabrzmiało to zarówno w dni wielkich uroczystości, jak iw małe święta. Dzwon wzywał ludzi do veche (po to był dzwon veche w Nowogrodzie), wzywali pomocy z alarmem lub dzwonkiem alarmowym, wzywali ludzi do obrony Ojczyzny, witali powrót pułków z pola bitwy. Dzwony dały znak zagubionemu podróżnikowi - dzwoniła tzw. zamieć ratunkowa. Na latarniach morskich zainstalowano dzwony, które pomagały rybakom odnaleźć właściwy kierunek w mgliste dni. Dostojnych gości witano biciem dzwonów, obwieszczano przybycie króla, zapowiadano ważne wydarzenia.

Począwszy od XVI wieku na Rusi dzwony pełnią rolę chronometryczną, w tym czasie na dzwonnicach pojawiają się zegary wieżowe z dzwonami godzinowymi, które biją o określonej porze dnia. W kościele dzwonienie ogłaszało początek i koniec nabożeństw, ślubów i pogrzebów.

Nie wiadomo, kiedy i jak rozwinął się zwyczaj bicia dzwonów na Rusi: niektórzy uważają, że zachodni Słowianie odegrali rolę pośrednika w dystrybucji dzwonów na Rusi, inni uważają, że rosyjska sztuka dzwonnicza została zapożyczona od Niemców bałtyckich.

Starożytna wschodniosłowiańska tradycja bicia dzwonów sięga wieków wstecz. Arabski pisarz z połowy X wieku al-Masudi napisał w swoim eseju: „Słowianie są podzieleni na wiele narodów; niektórzy z nich są chrześcijanami… Mają wiele miast, a także kościoły, w których zawieszone są dzwony, w które uderza się młotkiem, tak jak chrześcijanie uderzają z nami drewnianym młotkiem w deskę. jeden

XII-wieczny kanonik Fiodor Balsamon zwraca uwagę, że wśród Greków nie spotyka się bicia w dzwony i że jest to tradycja czysto łacińska: „Latynosi mają inny zwyczaj wzywania ludzi do świątyń; ponieważ używają campan, który jest tak nazwany od słowa „campo” - „pole”. Mówią bowiem: jak pole dla tych, którzy chcą podróżować, nie stanowi przeszkód, tak wszędzie niesie się wysoki dźwięk dzwonów z mosiężnego języka. 2 Tak więc F. Balsamon wyjaśnia dokładnie etymologię słowa campan (satrap) od „campus” - „pole”, to właśnie w polu (incampo) wykonano duże dzwony. Najbardziej prawdopodobne wyjaśnienie pochodzenia tego słowa wywodzi się z miedzi kampańskiej (Kampania to rzymska prowincja, w której odlano najlepsze dzwony). 3

Dzwon jest jednym z najstarszych instrumentów muzycznych na świecie. W różnych krajach dzwony mają swoje własne cechy. Świadczy o tym również etymologia słowa „dzwon”, która sięga starożytnych indyjskich kalakalas – „hałas, krzyki”, po grecku „kaleo” oznacza „wołanie”, po łacinie – „kalare” – „zwoływać” . Oczywiście pierwszym celem dzwonu było zebranie się, ogłoszenie ludu.

Na rozległym terytorium Rosji w wykopaliskach często znajdują się małe dzwony. Wykopywane są ze starożytnych grobów i kurhanów. W pobliżu miasta Nikopol, w grobowcu Czertomłyckim, znaleziono 42 dzwony z brązu, z których kilka miało resztki języków i łańcuchów, na których zawieszono dzwony z tablic. Dzwony mają różne kształty, niektóre mają szczeliny w korpusie. Archeolodzy znajdują takie dzwony wszędzie, nawet na Syberii. Świadczą one o tym, że już w czasach przedchrześcijańskich dzwony były używane w codziennym życiu Słowian, ale o ich przeznaczeniu można się tylko domyślać. Jedno z założeń przyjął N. Findeisen 4 , który uważał, że dzwony z kopców były pierwotnymi atrybutami kultu liturgicznego, podobnie jak magiczne dzwony współczesnych szamanów.

Tak więc dzwony i dzwony od czasów starożytnych są symbolem oczyszczenia, ochrony i zaklęć przed siłami zła, były obowiązkowym atrybutem wszelkiego rodzaju modlitw i obrzędów religijnych. Ogromne dzwony kościelne nazywano głosem Bożym. Dzwon był zwiastunem w dawnych czasach. To był głos Boga i ludzi.

Na Zachodzie złożono przysięgę dzwonową, czyli przysięgę zapieczętowaną dzwonkiem: ludzie wierzyli, że taka przysięga jest nienaruszalna, a najstraszniejszy los czekał tych, którzy tę przysięgę złamali. Przysięga na dzwon była używana częściej i była ceniona bardziej niż przysięga na Biblię. W niektórych miastach obowiązywał przepis, który zabraniał postępowania sądowego bez dzwonka we wszystkich sprawach karnych związanych z rozlewem krwi. A w Rosji, w niektórych przypadkach, tego rodzaju przysięgę oczyszczenia składano przy biciu dzwonów, zwanych także Wasilewskim. „Idąc pod dzwony”, powiedzieli tutaj o tej przysiędze, do której doprowadzono pozwanego, gdyby nie było dowodów i środków uzasadniających. Przysięga ta miała miejsce w kościele przy publicznym biciu dzwonów. „Choćby zabrzmiały dzwony, złożę przysięgę” — mówi rosyjskie przysłowie, które nawiązuje do starożytnego zwyczaju stania pod dzwonami podczas przysięgi.

Podobnie jak na Zachodzie, tak iw Rosji dzwony były humanizowane: nazwy różnych części dzwonu były antropomorficzne: język, warga, uszy, ramię, korona, matka, spódnica. Dzwonom, podobnie jak ludziom, nadano własne imiona: Sysoi, Krasny, Baran, Besputny, Perespor itp.

W starożytności dzwon wraz z ludem był winny i odpowiedzialny. Tak więc 15 maja 1591 r. Z rozkazu Marii Nagoi kościelny Fedot Ogurets ogłosił śmierć carewicza Dymitra za pomocą tocsina. Uglichowie rozprawili się z domniemanymi mordercami księcia przez lincz. Car Borys Godunow surowo ukarał nie tylko uczestników tego linczu, ale i dzwon alarmowy, który zadzwonił na zamordowanych. Zrzucono go z dzwonnicy, wyrwano mu język, odcięto mu ucho, ukarano go publicznie dwunastoma batami na placu i wraz z kilkoma Uglichianami, którzy otrzymali tę samą karę, zesłano ich na zesłanie do Tobolska.

W czasie wojen najcenniejszym łupem był dzwon, który po zdobyciu miasta zdobywcy zwykle starali się zabrać ze sobą. Historia zna wiele przypadków opisanych w annałach, kiedy to w niewoli ucichły dzwony jeńców. To był zły znak dla zwycięzcy: „Książę Aleksander z Włodzimierza zawiózł do Suzdala wieczny dzwon Matki Boskiej, a dzwon nie zaczął dzwonić, jak we Włodzimierzu; a Aleksander zobaczył, jakby znieważył Matkę Bożą, i kazał go zabrać w paczkach do Włodzimierza i postawić go na swoim miejscu i jakby głos, jakby przedtem podobał się Bogu . Ale jeśli dzwon zadzwonił jak poprzednio, to kronikarz oznajmił to z radością: „I zadzwonił jak poprzednio”.

Szczególny odwet na dzwonach miał miejsce w latach 20-30 XX wieku. W 1917 roku pod dzwonnicą Iwana Wielkiego na Kremlu wystrzelono niedzielny dzwon o wartości ponad 1000 funtów. Zachowały się opowieści M. Priszwina o tym, jak dzwony zginęły tragicznie, jak zostały zrzucone z dzwonnicy Ławry Trójcy Sergiusza, klasztoru Męki Pańskiej, jak zostały już rozbite młotkiem o ziemię i zniszczone.

I. Bila

Na Rusi XI-XVII wieku używano dwóch rodzajów instrumentów muzycznych typu dźwięczącego - dzwonków i bitów. W statucie Trinity-Sergius Lavra z 1645 r. Wskazano, że w środę tygodnia serowego „biją zegar na tablicy, ale nie dzwonią”. Trzepaczka w Ławrze była używana razem z dzwonem jeszcze w połowie XVII wieku.

Billo to jeden z najstarszych i bardzo prostych instrumentów. Był używany na Rusi na długo przed nadejściem chrześcijaństwa. Sp. Kazansky 5 uważa, że ​​w czasach pogańskich Słowianie używali trzepaków w stylu wschodnim, które zawieszano na gałęziach drzew. Bila była używana na prawosławnym Wschodzie od czasów starożytnych. W Sofii w Konstantynopolu nie było ani dzwonów, ani dzwonnicy: „Dzwony nie trzyma się w św. Zofii, ale trzymając w dłoni mały bit, nituje się je na jutrzni, ale nie nituje się na Mszy i Nieszporach; aw innych kościołach przykuwały uwagę zarówno podczas Mszy św., jak i Nieszporów. Trzepak jest przechowywany zgodnie z nauką anielską; i biją łacińskie dzwony. 6

W czasach chrześcijańskich w klasztorach i miastach używano trzepaczek różnych konstrukcji. Wykonywano je z różnych materiałów – metalu, drewna, a nawet kamienia – zwłaszcza tam, gdzie dominował kamień. Zachowała się np. informacja, że ​​za czasów przeoryszy mnicha Zosimy w klasztorze Sołowieckim (1435–1478) kamienny nitownica służył braciom za powołanie do służby 7 .

Ważnym źródłem zawierającym informacje o zastosowaniu bicia i dzwonków jest Karta (Tipikon). Karta nabożeństw, wzorowana na jerozolimskiej Ławrze Sawy Uświęconej, używanej do dziś przez Kościół rosyjski, zawiera wskazówki mówiące o dawnych zwyczajach monastycznych używania różnego rodzaju bicia i dzwonków w życiu codziennym i przy nabożeństwach. nabożeństwo: „Uderza się sześć razy”, „nitowanie małego kampana i nitowanie ręczne według zwyczaju”, „uderzenie w wielkie drzewo”, „uderzenie w wielkie i wystarczająco przykuwające” 8 .

Z instrukcji Typiconu wynika, że ​​w Ławrze Sawy Uświęconej w Jerozolimie obok dzwonów (kampanii) stosowano dwa rodzaje bijaków – ręcznie nitowane oraz sam bijak (lub po prostu wielkie drzewo).

Pierwszy typ - wielki ubijak - miał kształt prostokąta, był zawieszony na czymś i uderzany młotkiem. Trzepaczka dość mocno dzwoniła, jeśli była wykonana z metalu (zwykle w formie sztabki). W tym przypadku jego dźwięk miał długi metaliczny szum. Duże bijaki nowogrodzkie były żelazną lub żeliwną taśmą, prostą lub na wpół wygiętą. Jeśli była to bardzo duża belka, zawieszano ją na specjalnym filarze w pobliżu świątyni. Aby wydobyć dźwięk, uderzano go drewnianym lub żelaznym młotkiem. Nowogród w XV-XVI wieku. były tam bardzo długie i wąskie uderzenia, które były kutą z żelaza taśmą szeroką na osiem arszinów, dwie i ćwierć cala szerokości i ćwierć cala grubości. W niektórych kościołach nowogrodzkich w XVIII wieku używano wiszących trzepaków. Na ogół na Rusi bijaki istniały dość długo, zastępując dzwony, a czasem razem z dzwonami.

Drugi typ – mały ubijak – nie był zawieszany, lecz ręczny (ryc. 1). W karcie małych nieszporów jest powiedziane: „Przykuwając się do małego drzewa”. W kształcie był to rodzaj dwuwiosłowej deski z wycięciem pośrodku, za które trzymano ją lewą ręką. W prawej ręce znajdował się nitownica (drewniany młotek), którym uderzano trzepaczkę w różnych jej częściach. W tym przypadku uzyskano dużą różnorodność brzmień, ponieważ środek deski był grubszy, a cieńszy w kierunku krawędzi.

Miniatura przedstawiająca użycie małej ręcznej trzepaczki w jednym z nowogrodzkich klasztorów 9 przedstawia opuszczających klasztor mnichów. Jeden z nich trzyma w dłoniach trzepaczkę i nitownicę, którymi uderza w deskę. Pod miniaturą napis: „Powiedz świętemu; Błogosławiony kazał uderzyć w trzepaczkę.

Bila są zachowane w klasztorach Grecji i Bułgarii. Autor tej pracy musiał usłyszeć w klasztorze Baczkowo (Bułgaria), jak mnich wzywał ludzi na wieczorne nabożeństwo, wbijając nit w drewnianą trzepaczkę. Jednocześnie porywający rytm naśladował rytm powtarzanej w bardzo szybkim tempie frazy słownej „Czerkwa popit” (kościół służy).

W klasztorach greckich i na Synaju bijaków używano ściśle według Statutu. Tak więc w klasztorach Athos drewniane bicie brzmiało w dni nieświąteczne, a żelazne bicie było używane w tych przypadkach, gdy zgodnie z regułą podczas nieszporów nie należało czytać, ale śpiewać psalm „Błogosławiony jest mężem” (wtedy uderzają w żelazne nitowanie). Wezwania były jednak różne.

W ortodoksyjnym klasztorze na Synaju przed jutrznią uderzono kijem w długi kawałek granitu zawieszony na linach. Jego dźwięk, choć niezbyt mocny, słychać było w całym klasztorze. Podczas nieszporów bili kawałek suchego drewna, który wisiał obok granitowej belki. Odgłosy bijaków granitowych i drewnianych różniły się barwą.

II. dzwony

W przeciwieństwie do płaskich konstrukcji bicia, dzwony rosyjskie miały kształt ściętego stożka, przypominającego ogromną grubą czapę z rozbudowanym dzwonkiem, który miał u góry uszy do zawieszenia. Wewnątrz dzwonka zawieszono język - metalowy pręt ze zgrubieniem na końcu, którym wybijano wzdłuż krawędzi dzwonka.

Stop, z którego odlano dzwony, jest kombinacją miedzi i cyny, chociaż w starożytnych rękopisach podane są droższe przepisy na stopy: złoto, wtedy dzwonienie jest słodkie ”- napisano w Zielarzu Lyubchanina (XVII wiek). Odlew dzwonów, jak każdy inny biznes, miał swoje receptury, tajemnice, tajemnice rzemieślnicze 10 .

II. 1. Poświęcenie dzwonu

Tak jak nowo narodzony człowiek wchodzący w życie miał być ochrzczony, tak odlany dzwon, zanim stanął na dzwonnicy, otrzymał błogosławieństwo. Odbył się specjalny „Obrzęd poświęcenia kampanu, bo są dzwony lub dzwonienie”, gdzie mówi się, że przed powieszeniem dzwonka w kościele należy go „pokropić z góry i od wewnątrz”. W obrzędzie poświęcenia dzwonu, rozpoczynającym się serią modlitw, psalmów, czytań i pokropienia dzwonu, odczytuje się paremię - starotestamentowe czytanie z Księgi Liczb o srebrnych trąbach (rozdz. 10). Trąbki służyły Żydom za dzwony, ponieważ dzwony są możliwe tylko przy siedzącym trybie życia. Pan nakazał Mojżeszowi zrobić trąby, aby zwoływać lud i bić na alarm. Synowie Aarona, kapłani muszą trąbić w trąby: „Będzie to dla was ustawą wieczną przez wszystkie wasze pokolenia, w dniu waszej radości, w wasze święta i podczas waszych nowiów; Dmijcie w trąby przy waszych całopaleniach i przy waszych ofiarach biesiadnych; i to będzie dla was pamiątką przed waszym Bogiem. Jestem Panem, twoim Bogiem”.

Poświęcenie dzwonu rozpoczyna się zwyczajową modlitwą wstępną, po której następują psalmy pochwalne 149-150. W psalmie 150 prorok Dawid wzywa do chwalenia Boga na wszystkich instrumentach muzycznych używanych w jego czasach w Izraelu: „Chwalcie Go głosem trąby, chwalcie Go na psałterzu i harfie. Chwalcie Go na cymbałach dobrego głosu, chwalcie Go na cymbałach okrzyku”.

Wśród wymienionych instrumentów znajdują się wszystkie rodzaje instrumentów muzycznych - dęte (piszczałki), smyczkowe (psałterz, psałterium), perkusyjne (tympanony, cymbały).

Dzwony, podobnie jak trąby, wzywały nie tylko ludzi, ale i Boga. Służyły społecznym i duchowym potrzebom ludzi. Biciem w dzwony chrześcijanie oddawali Bogu chwałę i cześć. Temu poświęcony jest psalm 28, który czytany jest na początku Porządku poświęcenia dzwonu:

„Przynieście Panu chwałę i cześć, Przynieście Panu chwałę Jego imienia, Czcijcie Pana na Jego świętym dworze. Głos Pana nad wodami. Bóg chwały zagrzmi, Pan nad wodami mnogimi. Głos Pana w twierdzy: Głos Pana w przepychu.

Psalmista Dawid wysławia wielkość Boga, objawiającą się w potężnych siłach natury: burzach, błyskawicach i grzmotach. Rosyjscy dzwonnicy, którzy starali się wołać do Boga dźwiękiem wielu funtów dzwonów, naśladowali wielkość grzmotu, bo „Bóg chwały zagrzmi”.

Pierwsza część obrzędu błogosławieństwa campan sięga biblijnych psalmów i hebrajskich obrazów. Druga związana jest z tekstami Nowego Testamentu i zawiera prośby, błagania i apele w litaniach, sticherach i modlitwach. Diakon ogłasza więc pokojową litanię, w której znajdują się specjalnie napisane dla tego Zakonu prośby, w których modlą się o błogosławieństwo dzwonu na chwałę Imienia Pańskiego:

„O jeżu, pobłogosław tę kampanię, ku chwale Jego świętego Imienia, naszym niebiańskim błogosławieństwem, do Pana módlmy się;

Aby jeż dał mu łaskę, tak jakby każdy, kto usłyszy jego dzwonienie, czy to w dzień, czy w nocy, zostanie obudzony na chwałę Imienia Twojego Świętego, do Pana módlmy się;

Módlmy się do Pana, aby dźwięk jego dzwonienia został stłumiony, uciszony i zatrzymany przez cały zielony wiatr, burze, grzmoty i błyskawice, i wszystkie szkodliwe wiadra i źle rozpuszczone powietrze;

O jeżu, oddal wszelką moc, oszustwo i oszczerstwo niewidzialnych wrogów, od wszystkich Twoich wiernych, głos dźwięku jego słuchu, a do wykonywania Twoich przykazań pobudzaj mnie, módlmy się do Pana.

W tych czterech prośbach diakona wyraża się całe zrozumienie duchowego celu dzwonu, głoszenia ewangelii na chwałę Imienia Bożego i uświęcania pierwiastka powietrza swoim dzwonieniem. Te prośby diakona są coraz bardziej wzmagane przez następującą po nich modlitwę kapłana, która wspomina Mojżesza i trąby, które stworzył: i synu Aarona, kapłana we mnie, jedz je zawsze dla ciebie, kazałeś trąbić trąbka ... "

W kolejnej, tajemnej modlitwie „Panie Boże Ojcze Wszechmogący” kapłan zwraca się do Boga: „Uświęć tę kampanię i wlej w nią moc swojej łaski, aby gdy Twoi wierni słudzy usłyszą głos jej dźwięku, bądźcie umocnieni w pobożności i wierze, i odważnie przeciwstawią się wszelkim oszczerstwom diabła... Niech atakujące wichury ucichną i uspokoją się, a atakujące wichury ustaną, grad i wichury, i straszne grzmoty. I błyskawice, i źle rozpuszczone i szkodliwe dźwięki w jego głosie.

Tutaj przy dźwiękach trąb wspomina zniszczenie starożytnego miasta Jerycho: siły daleko od miasta twoich wiernych będą się wycofywać. Po modlitwie dzwon zostaje pokropiony wodą święconą, a psalmista czyta psalm 69 „Boże, pomóż mi, wyjdź”, wołając o uwolnienie od prześladowców, gdyż wołanie o pomoc w trudnych chwilach jest jednym z obowiązków dzwonka.

W Zakonie Błogosławieństwa śpiewa się specjalne stichery napisane na tę okazję: „Ziemia i złe żywioły” (głos drugi), „Utwórz fundamenty całej ziemi” (głos pierwszy), „Wszystko jest jednym” (głos czwarty) . W poetyckich tekstach stichery śpiewane są tematy z modlitw kapłana i próśb diakona: „Pan stworzył wszystko na początku sam, bezpośrednio, teraz wszyscy mierni działają głosem to uświęcone dzwonienie, całe przygnębienie z lenistwem z serc waszych wiernych otzheni…”

Rzeczywiście, teraz lekarze doszli do wniosku, że dzwony mogą leczyć ludzi: świadczą o tym ostatnie odkrycia psychiatry A.V. Gniezdiłowa z Petersburga, który dźwiękiem dzwonka leczy szereg chorób psychicznych.

Zdolność dzwonu do wpływania na duchowy świat człowieka - odwracania go od złych uczynków, pobudzania go do dobra, odpędzania lenistwa i przygnębienia - jest potwierdzona w życiu, a czasem nawet trafia na strony fikcji. Tak więc w opowiadaniu V. Garshina „Noc” bohater, uwikłany w sytuację życiową, postanawia popełnić samobójstwo, wyrażając w ten sposób pogardę dla ludzi i swojego bezwartościowego życia, ale dzwoniący z daleka dzwon zmusza go do opuszczenia tę myśl i niejako odrodzić się.

Z tekstu „Obrzędu Błogosławieństwa Campan” wynika, że ​​w Cerkwi prawosławnej dzwon traktowany był jako sakralny instrument muzyczny, zdolny oprzeć się wrogom, diabelskim oszczerstwom, żywiołom przyrody, mocą swego dźwięku przyciągając łaskę Bożą, chroniące przed siłami szkodliwymi dla człowieka i „złośliwym powietrzem”.

II. 2. Dzwony oczne na Rusi

Istnieją różnice w sposobie dzwonienia na Zachodzie iw Rosji. W starożytności na Rusi dzwony nazywano po rosyjsku „lingwalnymi”, chociaż Typicon (Ustav) często używa łacińskiego słowa „campan”: „uderzają w kampany i nitują raczej ćwierkając”.

VV Kavelmacher 12, badając metody bicia dzwonów i starożytnych rosyjskich dzwonnic, doszedł do wniosku, że metoda bicia za pomocą uderzenia językiem w ciało w Rosji została ostatecznie ustalona dopiero w drugiej połowie XVII wieku. Zachodnia metoda dzwonienia polegająca na machaniu dzwonkiem z wolnym językiem jest starsza. Na Zachodzie istnieje do dziś, ale na Rusi jest powszechnie praktykowana od dość dawna. Kołyszące się dzwony na starożytnej Rusi nazywane były „ochapnymi”, czyli „oczami”, a także „dzwonkami z oczkiem”. Nazwa ta związana jest ze słowem „ochep”, „ocep”, „ochap”, które określało system urządzeń, składający się z długiej lub krótkiej tyczki zakończonej liną, przymocowanej do trzonka przymocowanego do dzwonu. Przy ciężkim dzwonku lina zakończona była strzemieniem, na które dzwoniący postawił stopę, wspomagając się ciężarem ciała. Dzwonnik wprawił w ruch trzonek z przymocowanym do niego dzwoneczkiem, który trafił w język. W ten sposób dzwonek w zetknięciu z językiem zabrzmiał brzęczeniem, kruchym dźwiękiem; tzw. blagovest, który był uważany za główny typ dzwonów kościelnych. Na miniaturze kronikarskiego Kodu twarzy z XVI wieku widnieje przedstawienie dzwonienia w oku: dwaj dzwoniący dzwonią w dzwon z ziemi, naciskając strzemię liny przywiązanej do drzewca (oka) przymocowanego do dzwonka.

Bierna pozycja języka w stosunku do korpusu dzwonu determinuje również charakter brzmienia dzwonów zachodnich, w których słychać raczej przelewanie się bez mocy, do której zdolny jest duży językowy dzwon rosyjski. Mocne i jasne dzwonienie dzwonów, melodie, harmonie, rytmy tworzyły uderzenia językiem w ciało, a liczne dzwoneczki nadawały całemu dźwiękowi szczególnego świątecznego posmaku. W epoce baroku w XVII-XVIII wieku gwałtownie wzrosła liczba nie tylko dużych, ale także małych dzwonów. W tym czasie kuranty stawały się coraz bardziej zdobione.

V. Kavelmacher dostrzega trzy główne okresy w rozwoju dzwonów i dzwonienia w Rosji. Pierwszy, z którego nie zachowały się prawie żadne znaczące zabytki sztuki dzwonniczej, obejmuje okres od chrztu Rusi do początku XIV wieku, kiedy to prawdopodobnie na Rusi pierwotną i dominującą metodą dzwonienia było oczko -w oko. Najprawdopodobniej to właśnie ta metoda została zapożyczona z Europy wraz z dzwonami, dzwonnicami i sztuką odlewniczą.

Drugi okres to epoka państwa moskiewskiego, czyli od XIV wieku do połowy XVII wieku, kiedy współistnieją oba rodzaje dzwonienia: oko i język. Okres ten wyznacza również początek rozwoju dzwonów wieżowych. Dzwony językowe zaczynają dominować dopiero w drugiej połowie XVII wieku, jednocześnie ustaje rozkwit barokowej sztuki dzwonniczej, równolegle z rozwojem barokowej muzyki chóralnej, umacnia się tradycja rozbudowanego polifonicznego koncertu partes (słowo „ partesny” oznacza śpiewanie w częściach. - ok. red.) .

Okres trzeci – od połowy XVII do XX wieku – charakteryzuje się dominacją jednego typu językowego dzwonienia. Jak widać, najbardziej zróżnicowana technika bicia dzwonów przypada na drugi etap. Wszystkie trzy rodzaje obrączek, zgodnie z techniką wydobycia dźwięku, miały specjalną konstrukcję, sposób zawieszania i adaptacji, a także szczególny typ konstrukcji dzwonów i otworów dzwonnic.

Do tej pory na północy zachowały się kołyszące się szklane dzwony, które z czasem zaczęto wykorzystywać jako dzwonki językowe. Jeden taki dzwon dzwonniczy znajduje się w nawie bocznej dzwonnicy klasztoru Pskowsko-Jaskiniowego. Ślady konstrukcji okularowych w postaci różnego rodzaju gniazd dzwonów wahadłowych znajdują się na wielu dzwonnicach, w tym na dzwonnicy katedry św. Zofii w Nowogrodzie, na dzwonnicach dużych klasztorów północnych: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso-Kamenny . W Moskwie pozostałości konstrukcji okularowych zachowały się na dzwonnicy Iwana Wielkiego, na Cerkwi Duchownej Klasztoru Świętej Trójcy Sergiusza, zbudowanej przez pskowskich rzemieślników jako cerkiew „pod dzwonami” (wraz z dzwonnicą) .

Zaletą dzwonienia językiem było to, że wymachiwanie tylko językiem, a nie całym dzwonem, nie powodowało tak destrukcyjnego efektu na wieży, na której znajdował się dzwon, co umożliwiało odlewanie i instalowanie ogromnych dzwonów na dzwonnicach.

II. 3. Cudzoziemcy o dzwonku w Moskwie

Wśród obcokrajowców, którzy odwiedzili stolicę Rosji, wielu pozostawiło opisy dzwonów i dzwonienia. Ważnym dokumentem historycznym Czasu Kłopotów był pamiętnik polskiego dowódcy wojskowego Samuila Maskewicza. Zawiera wiele zapisów dotyczących życia Moskwy, aw szczególności opisy dzwonów. Notatki te sporządzono piórem spostrzegawczego naocznego świadka z obozu wroga: „Na Kremlu jest do dwudziestu innych kościołów; spośród nich kościół św. Jana (dzwonnica Iwana Wielkiego na Kremlu - TV), znajdujący się pośrodku zamku, wyróżnia się wysoką kamienną dzwonnicą, z której widać kierunki stolicy. Ma 22 duże dzwony; wśród nich wielu nie ustępuje wielkością naszemu krakowskiemu Zygmuntowi; wiszą w trzech rzędach, jeden nad drugim, a mniejszych dzwonów jest ponad 30. Nie jest jasne, jak wieża może udźwignąć taki ciężar. Jedyne, co jej pomaga, to to, że dzwonnicy nie machają dzwonkami, jak my, ale biją je językami; ale trzeba 8 lub 10 osób, żeby pomachać innym językiem.Niedaleko tego kościoła jest dzwon odlany z jednej marności: wisi on na drewnianej wieży wysokiej na dwa sazheny, żeby było je lepiej widać; jego język jest kołysany przez 24 osoby. Na krótko przed naszym wyjazdem z Moskwy dzwon przesunął się nieco w stronę litewską, w czym Moskwianie dopatrzyli się dobrego znaku: faktycznie wypędzili nas ze stolicy. W innym miejscu swojego pamiętnika, gdzie opowiada o pożarze w Moskwie, pisze o niezwykłej sile dźwięku tych dzwonów: „Całą Moskwę otoczył drewniany płot z desek. Wieże i bramy, najwyraźniej bardzo piękne, były warte pracy i czasu. Wszędzie było wiele kościołów, zarówno murowanych, jak i drewnianych; w uszach brzęczało mi, gdy dzwoniły wszystkie dzwonki. I obróciliśmy to wszystko w popiół w ciągu trzech dni: pożar zniszczył całe piękno Moskwy” 14 .

Znani obcokrajowcy, którzy później odwiedzili Moskwę i pozostawili po sobie wrażenia z bicia dzwonów, to Adam Olearius, Paweł Aleppski i Bernhard Tanner. Adam Olearius pisze, że w Moskwie na dzwonnicach wisiało zwykle do 5-6 dzwonów o wadze do dwóch centów. Kierował nimi jeden dzwonnik 15 . Były to typowe moskiewskie dzwonnice ze zwykłym zestawem dzwonów.

Ponadto Adam Olearius opisał bicie największego wówczas dzwonu Godunowa (Nowy Błagowiestnik), odlanego w 1600 r. za cara Borysa dla katedry Wniebowzięcia NMP: „Dzwon Godunowa ważył 3233 funty, wisiał na środku Placu Katedralnego na drewnianej ramie pod pięciospadowym dachem: dwa tłumy dzwonników wprawiły go w ruch, a trzeci na szczycie dzwonnicy przysunął język do krawędzi dzwonu.

Paweł Aleppski, który odwiedził Moskwę w 1654 roku, był pod wrażeniem mocy i niesamowitej wielkości rosyjskich dzwonów. Jeden z nich, ważący około 130 ton, był słyszalny w promieniu siedmiu mil - zauważa 16 .

Bernhard Tanner, opisując podróż ambasady polskiej do Moskwy, zwraca uwagę na różnorodność dzwonów, różne ich rozmiary i sposoby bicia. W szczególności opisuje kuranty: „Najpierw uderzają sześć razy w jeden najmniejszy dzwonek, potem sześć razy na przemian z większym dzwonkiem, następnie oba na przemian z trzecim jeszcze większym dzwonkiem tyle samo razy i w tej kolejności dochodzą do największy; tu już biją we wszystkie dzwony. Sposób wywołania, opisany przez Tannera, nazywa się gongiem.

III. Odmiany dzwonów

Dzwon w cerkwi prawosławnej był postrzegany jako głos Boga wzywający świątynię na modlitwę. W zależności od rodzaju dzwonienia (blagowest, dzwonek świąteczny, dzwonek pogrzebowy) określano rodzaj kultu i skalę święta. Do święta dwunastego dzwonienie było znacznie bardziej uroczyste niż zwykłe codzienne lub nawet niedzielne nabożeństwo. W najważniejszym momencie Liturgii, podczas przedstawienia „Warto”, wszyscy, którzy nie mogli przyjść na nabożeństwo, zostali powiadomieni uderzeniem w dzwon, że w kościele odbywa się przeistoczenie Darów, aby o tej godzinie chwili wszyscy mogli mentalnie połączyć się w modlitwie.

System dzwonów kościelnych był bardzo rozbudowany, co znajduje odzwierciedlenie w Karcie. Tutaj określa się, kiedy należy użyć jednego lub drugiego rodzaju dzwonienia, które dzwonki mają dzwonić: „Przed nabożeństwami nieszporów, jutrzni, liturgii rozbrzmiewa gong, a kiedy są wykonywane poza kolejnością z innymi usługami. Tak więc, przed Nieszporami, w wigilię (od której się zaczyna), po blagovest z rzędu rozbrzmiewa gong. Istnieje również trezvon przed Nieszporami po Godzinach, kiedy Nieszpory poprzedzają Liturgię, na przykład w Zwiastowanie, Wielki Czwartek, Wielką Sobotę oraz w dni Wielkiej Quatecost, kiedy odbywa się Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów.

Różne rodzaje nabożeństw odpowiadają różnym rodzajom bicia dzwonów. Istnieją dwa główne typy: blagovest i zvon (oraz jego odmiana trezvon). Blagovest to takie dzwonienie, w którym uderza się w jeden lub kilka dzwonków, ale nie razem, ale na przemian w każdym dzwonku. W tym drugim przypadku blagovest nazywa się „gongiem” i „brutalną siłą” 19 . Blagovest miał swoje własne odmiany, ale zachowano ogólną zasadę, aby uderzać tylko w jeden dzwon na raz. W Typiconie nie ma wzmianki o blagovest jako rodzaju dzwonienia. Aby go wyznaczyć w Karcie, używa się następujących słów: uderzenie (w uderzeniu), nit, znak, uderzenie. Samo pojęcie „blagovest” najwyraźniej pojawia się później, jest to rosyjskie tłumaczenie greckiego słowa „evangelos” - „dobra wiadomość”, tj. Blagovest oznacza dobrą nowinę o rozpoczęciu kultu.

Drugi typ to dzwonienie. W przeciwieństwie do blagovestu uderza się tu jednocześnie w dwa lub więcej dzwonów. Wśród odmian dzwonienia wyróżnia się „gong”, którego nazwa pochodzi od trzech uderzeń z udziałem kilku dzwonów. Trezvon zwykle następuje po blagovest podczas wieczornych i porannych nabożeństw oraz liturgii. W wielkie święta często zdarza się, że blagovest zastępuje się kurantem, bo blagovest to tylko wezwanie do modlitwy, a dzwonek jest wyrazem radości, radosnego, świątecznego nastroju. Trezvon jest wymieniany w Typikonie w wielu miejscach: w dalszej części Jutrzni Paschalnej („Trezvon dla dwojga”), w Wielką Środę („Trezvon dla wszystkich”) 20.

W Wielkanoc, na znak szczególnej wielkości święta, dzwonienie trwało cały dzień, dzwonienie wielkanocne nazywano czerwonym dzwonieniem. Od Paschy do Wniebowstąpienia każda niedzielna msza kończyła się dzwonkiem. Biły w carskie, zwycięskie dni, podczas śpiewów modlitewnych ku czci miejscowych świętych rosyjskich, których nabożeństwa umieszczano w księdze śpiewów, zwanej „Trezwony”, od typu dzwonów, które biły na te nabożeństwa.

Czas trwania jakiegokolwiek dzwonienia w Kościele określała Karta. Tak więc czas trwania ewangelii był równy trzem artykułom, które składają się na jedną kathisma (około 8 psalmów): „ciężki uderza w żelazo, śpiewając trzy artykuły”. Zwiastowanie do całonocnego czuwania trwało podczas czytania psalmu 118 „Błogosławieni Niepokalana” – największego psalmu Psałterza, który składał się na całą kathisma, czyli czytanego 12 razy wolno „Zmiłuj się nade mną Boże” – psalm 50. W przeciwieństwie do blagovest, gong był krótki i trwał tylko przez jedno czytanie 50. psalmu: „Paradeklezjarcha przykuwa się do kampanii, rzadko uderza ciężkim akcentem, jeśli rozwiążesz cały 50. psalm”, mówi Karta.

Dzwonienie, które towarzyszy procesji, zwykle się rozwija: w jednym dzwonku brzmi blagovest, następnie w trakcie samego procesu łączą się inne dzwony i rozbrzmiewa gong. Specjalny dzwonek ma miejsce w noc wielkanocną podczas czytania Ewangelii. W Typikonie zaznaczono, że przy każdym artykule (wyciąg z czytania Ewangelii Wielkanocnej) uderza się jeden dzwonek, przy ostatnim wykrzykniku wybijane są wszystkie kampanie i wielkie uderzenie (czyli na koniec wspólne uderzenie we wszystkie dzwony) ). 21 Niezwykle barwna była kurantka nabożeństwa paschalnego, opisana w Oficjum soboru św. Zofii w Nowogrodzie 22 . Czytając Ewangelię linijka po linijce, święty (biskup) i protodiakon na przemian dzwonili w kandeę, na ulicy - w dzwon posłańca, aw dzwonnicy rozbrzmiewał dzwonek. Na każdej nowej linii uderzali w różne dzwony, od małych do wielkich, i kończyli wszystko biciem wszystkich dzwonów.

W różnych służbach dzwonienie różniło się tempem. Podczas wakacji był energiczny, pogodny, wprowadzał pogodny nastrój. Za nabożeństwa wielkopostne i pogrzebowe - powolne, smutne. W doborze dzwonów na dużych dzwonnicach zawsze znajdował się dzwon wielkopostny, który wyróżniał się żałobnym tonem. Tempo dzwonów było bardzo ważne. Typikon szczególnie zauważa, że ​​w dniach Wielkiego Postu dzwonnik dzwoni wolniej („paraeklezjarcha zaznacza to bardziej bezwładnie”). Bezwładne dzwonienie rozpoczyna się w poniedziałek Wielkiego Postu, a już w sobotę pierwszego tygodnia staje się bardziej żywe: „W sobotę, przez kompletę, nie ma bezwładnego dzwonienia” 23 . Rzadko dzwonią przed wczesnym nabożeństwem, często przed późnym.

Dzwon pogrzebowy był najwolniejszy. Ciężkie, rzadkie dźwięki tworzyły żałobny nastrój, wyznaczały tempo rytualnej procesji. Każdy dzwonek bił osobno, zastępując się nawzajem, a na końcu wszystkie dzwony biły jednocześnie. Tak opisuje się gong na pogrzebie i pochówku księży – duchownych. 24 Kurant pogrzebowy przerywany był biciem w najważniejszych momentach obrzędu: przy wnoszeniu ciała do świątyni, po odczytaniu modlitwy zezwalającej oraz w momencie zanurzania ciała w grobie.

Kurant pogrzebowy w nabożeństwach Wielkiego Piątku, związany ze śmiercią Chrystusa na krzyżu i pogrzebem, rozpoczyna się dzwonkiem przed zdjęciem Całunu w Wielki Piątek w Nieszpory i w Wielką Sobotę w Jutrznię podczas objazdu z Całunem wokół świątyni, przedstawiający procesję usunięcia ciała i pogrzebu Chrystusa. Po wniesieniu całunu do świątyni rozpoczyna się dzwonienie. Ta sama kolejność dzwonienia występuje w dniach szczególnego kultu Życiodajnego Krzyża Pańskiego: w dniu Podwyższenia (14 września), w tygodniu Wielkiego Postu i 1 sierpnia podczas obchodów Pańskiego Uczciwe Drzewo Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Powolne bicie dzwonów podczas zdejmowania krzyża kończy się biciem na zakończenie procesji.

IV. Staroruska literatura o dzwonach

Wiele mówi się o dzwonach w literaturze rosyjskiej, począwszy od najstarszych źródeł. Pierwsza wzmianka o nich w kronice rosyjskiej pod 1066 związana jest z Nowogrodem i św. Zofii, z którą książę połocki Wsiewołod usunął dzwony: „Dzwony są usuwane z katedry św. Zofii i zdjął film” 25 .

W eposie kijowskim o Ilji Muromcu jest wzmianka o dzwonach:

„I poprowadzili Ilyę na szubienicę I towarzyszyli Ilyi i jak Muromets Ze wszystkimi dzwonami kościelnymi…” 26

W nowogrodzkiej epopei o Wasiliju Busłajewie ciekawy jest epizod bitwy między Wasilijem a Nowogródami na moście, kiedy niespodziewanie pojawia się stary bohater Andronishche, zakładając w dłoniach ogromny miedziany dzwon z dzwonkowatym językiem zamiast maczugi:

„Jak się ma stary Androniszcze Zgarbiony na ramionach na potężnym monasterskim dzwonku miedzianym, Mały dzwonek - dziewięćdziesiąt funtów Tak, idzie do rzeki Wołchow, do tego mostu Wołchowskiego, Opiera się na dzwonkowatym języku, Tak, w zakolach mostu Kalinowa ...” 27

Opowieść o kampanii Igora mówi o dzwonach Połocka: „Zadzwońcie w dzwony dla Toma (Wsiesława) w Połocku wcześnie u św. Zofii, a on słyszy bicie w Kijowie”. Ta alegoria bicia połockich dzwonów słyszana w Kijowie może wskazywać, że w tym wczesnym okresie próbowano rzucać dźwięczne dzwony. Dzwony nowogrodzkie były szczególnie znane na Rusi, chociaż w pieśni ludowej śpiewa się, że „dzwony dzwoniły w Nowogrodzie, dzwoniły bardziej niż w kamiennej Moskwie”.

Nowogród był dumny z bicia dzwonów katedry św. Zofii i starożytnego klasztoru Jurijewskiego z XI wieku. Niewątpliwie wyróżniał się między innymi nowogrodzki dzwon veche – symbol wolności i niepodległości Republiki Nowogrodzkiej.

Dzwon veche zwołał Nowogrodzian do publicznego rozwiązywania problemów państwowych. W annałach był również nazywany „wiecznym” lub „wiecznym” i był postrzegany jako symbol prawa i wolności. To nie przypadek, że po zdobyciu Nowogrodu przez Iwana III i pozbawieniu Nowogrodzian dawnej wolności dzwon veche został przewieziony do Moskwy i powieszony wraz z innymi dzwonami. Kronika mówi: „Odtąd dzwonka veche w naszej ojczyźnie w Veliky Nova grad nie będzie… Ani posadnika, ani tysięcznego, ani veche nie będzie w Nowogrodzie Wielkim; i wieczny dzwon sprowadzony do Moskwy.

W „Zadonshchina” - eseju o bitwie pod Kulikowem - opisane są wojska nowogrodzkie, które wyruszyły na bitwę z Mamajem. W tekście tego dzieła literackiego starożytnej Rosji są nierozłączni ze swoimi dzwonami - symbolem niezależności i niezwyciężoności: „Dzwony wieczne biją w wielkim Nowogrodzie, nowogrodzcy stoją u św. Zofii” 28.

W "Księdze Królewskiej" są wzmianki o dzwonach. Istnieje opowieść o śmierci cara Wasilija Iwanowicza III. W związku z tym było, jak to się mówi, „godne ubolewania bicie wielkiego dzwonu”. Miniatura rękopisu przedstawia króla na łożu śmierci, a na pierwszym planie dzwonnicy dzwonią z ziemi w dzwon typu oko. 29

W pierwszych latach panowania Iwana IV w annałach do 1547 r. opisany jest epizod upadku dzwonu. Kronikarz wyróżnia to w specjalnym akapicie „O dzwonku”, świadczącym o doniosłości wydarzenia: „Tej samej wiosny, 3 miesiąca czerwca, poczęliście odprawiać nieszpory, a uszy wam oderwały się na dzwon, i spadł z drewnianej dzwonnicy i nie pękł. A szlachetny car kazał mu przywiązać uszy żelazne, a po wielkim pożarze przyszyć mu uszy i umieścić go na drewnianej dzwonnicy, w tym samym miejscu koło św. Iwana, pod dzwonami, a głos jest dźwięczny w stary. 30 Ten ciekawy epizod z życia dzwonu zawiera także miniatura „Księgi Królewskiej” z XVI wieku. Tutaj wyraźnie widać, jak dzwon pod czterospadową kopułą z lunetą i liną spadł, oddzielając się od trzonu. Miniatura tego rękopisu przedstawia rzemieślników naprawiających dzwon: przyczepiają do niego żelazne uszy na tyglu (pierwszy plan), a następnie zawieszają go pod dzwonnicą (tło). Dwóch dzwonników po prawej i lewej stronie pociąga za liny przymocowane do oczu, wprawiając w ruch trzonek z dzwonkiem.

Kroniki zwykle wspominają o odlewaniu dzwonów, zalewaniu i naprawie, stratach i pożarach, podczas których miedź dzwonu topiła się jak smoła. Wszystko to świadczy o wielkiej dbałości o dzwony w starożytnej Rosji. Zachowały się również nazwiska wielu mistrzów odlewniczych, które odnajdujemy na powierzchni dzwonów 31. Nowogrodzkie księgi skrybów z XVI wieku przyniosły nam informacje o ówczesnych dzwonnikach.

V. Legendy o dzwonach

Dźwięk wielkich dzwonów zawsze wywoływał wrażenie magii, niezwykłej mocy i tajemniczości. Wrażenie to wiązało się nie tyle z samym dzwonem, ile z jego dudnieniem. Kronika Wołogdy z XVI wieku opisuje niezwykłe tajemnicze zjawisko, gdy nagle same dzwony zaczęły brzęczeć, a wielu mieszkańców, którzy słyszeli ten szum, opowiadało o tym: dźwięk” 32 . Opowieść o spontanicznym brzęczeniu dzwonów bez bicia w nich mimowolnie przywołuje skojarzenia z legendą o dzwonach kiteskich. Dzięki modlitwom św. Fevronii Wielki Kiteż stał się niewidzialny (według innej wersji zatonął na dnie jeziora Swietłyj Jar), ​​słychać było tylko bicie dzwonów Kiteża. Ten grzmot usłyszeli Tatarzy, którzy przybyli rabować miasto, a także Griszka Kuterma, który zdradził swoich rodaków, którzy zgodnie z librettem opery Rimskiego-Korsakowa Legenda o niewidzialnym mieście Kiteż i dziewica Fevronia, czując wyrzuty sumienia i próbując je zagłuszyć, poprosił jeńca Fevronię, aby nałożył mu czapkę na uszy, „żebym nie słyszał dzwonienia” (sam Griszka był przywiązany do drzewa).

Istnieje wiele pięknych legend związanych z dzwonami związanymi z historią Rosji (zwłaszcza tymi, które zostały wygnane i ukarane). Na przykład dzwon Uglich, wyrzeźbiony biczem i wysłany na Syberię do miasta Tobolsk, wiąże się z legendą, że dzwonienie tego dzwonu miało właściwości lecznicze, leczyło chore dzieci. Ludzie wierzyli, że ten dzwon jest cudowny: „Prawie codziennie słychać było stłumiony dźwięk tego dzwonka: to jest chłop, wchodzi na dzwonnicę, myje język dzwonka, dzwoni kilka razy i wodę zabiera do domu tueskas jako lekarstwo na choroby wieku dziecięcego” 33 .

Inna legenda przypomina poetycką opowieść bożonarodzeniową i jest związana z nowogrodzkim dzwonem veche. Jest to powszechne w Valdai i opowiada, jak pojawił się tutaj pierwszy dzwon, który później stał się słynnym dzwonem Valdai. „Z rozkazu Iwana III dzwon veche Nowogród został usunięty z dzwonnicy w Sofii i wysłany do Moskwy, aby brzmiał harmonijnie ze wszystkimi rosyjskimi dzwonami i nie głosił już wolnych ludzi. Ale jeniec z Nowogrodu nigdy nie dotarł do Moskwy. Na jednym ze zboczy Gór Valdai stoczyły się sanie, na których niesiono dzwon, spłoszone konie pogalopowały, dzwon spadł z wozu i wpadając do wąwozu roztrzaskał się. Z pomocą jakiejś nieznanej siły wiele małych fragmentów zaczęło zamieniać się w małe, cudownie urodzone dzwony, okoliczni mieszkańcy zebrali je i zaczęli odlewać własne na ich podobieństwo, szerząc chwałę nowogrodzkich wyzwoleńców po całym świecie. Wariant tej legendy mówi, że kowale Valdai zebrali fragmenty dzwonu veche i odlali z nich swoje pierwsze dzwony. Istnieją również inne wersje, w których pojawiają się określone postacie - kowal Tomasz i wędrowiec Jan: „Dzwon veche, spadając z góry, rozbił się na małe kawałki. Foma, zebrawszy garść fragmentów, odrzucił z nich nieopisanie dźwięczny dzwon. Dzwon ten wybłagał u kowala wędrowiec Jan, włożył mu go na szyję i siedząc na lasce latał z dzwonkiem po całej Rosji, głosząc wieści o wolnych nowogrodzkich i wychwalając mistrzów Valdai.

Wschód miał swoje własne legendy związane z dzwonami. Na przykład Turcy wierzyli, że bicie dzwonów zakłóca spokój dusz w powietrzu. Po splądrowaniu Konstantynopola w 1452 r. Turcy z powodu niechęci religijnej zniszczyli prawie wszystkie dzwony bizantyjskie, z wyjątkiem niektórych znajdujących się w odległych klasztorach w Palestynie i Syrii. 36

VI. Dzwony jako pamiątki i pomniki

W Rosji zwyczajem było dawanie dzwonów kościołowi. Takie składki zostały wykonane przez wielu członków rodziny królewskiej. Na dzwonnicy klasztoru Nowodziewiczy znajdują się dzwony ofiarowane przez carów i książąt, m.in. Carewną Zofię, księcia Worotyńskiego, Iwana IV. Ale dzwony do świątyni ofiarowywali nie tylko osoby wysoko postawione, ale także bogaci kupcy, a nawet zamożni chłopi. W różnych archiwach zachowało się wiele informacji o takich aktach dobroczynności. Dzwony odlewano na pamiątkę duszy zmarłego, na pamiątkę rodziców, co było szczególnie powszechne na Rusi, gdyż wierzono, że każde uderzenie takiego dzwonu było głosem ku pamięci zmarłego. Dzwony odlano zgodnie ze ślubowaniem z obietnicą oddania dzwonu do świątyni po spełnieniu pragnień.

Na Rusi wykonano sporo dzwonów pamiątkowych, odlanych w związku z wydarzeniami, które należało zachować w pamięci ludowej. Takim pamiątkowym dzwonem jest Błagowiestnik na Sołowkach. Został wykonany na pamiątkę wojny 1854 r., Podczas której dwa angielskie statki (Brisk i Miranda) ostrzelały Monaster Sołowiecki. Mury klasztoru zadrżały, ale klasztor i wszyscy jego mieszkańcy pozostali nietknięci. Z dwóch dział klasztornych otworzono ogień do wroga, w wyniku czego jedna fregata została trafiona, co zmusiło Brytyjczyków do wycofania się. Na pamiątkę tego wydarzenia w jarosławskiej fabryce odlano dzwon i wzniesiono dla niego dzwonnicę (1862–1863), która niestety nie zachowała się. Dzwon Blagovestnik znajduje się obecnie w Państwowym Rezerwacie Historyczno-Archiwalno-Przyrodniczym Sołowieckiego.

Są „głosem” Rosji. Brzmiący albo jako romantyczne wieczorne dzwonienie, albo jako niepokojący alarm, albo jak opalizujący dzwonek. Każdy rosyjski dzwon ma swoje przeznaczenie, swoją historię. Niestety, od wielu z nich dotarło do nas tylko „echo”. A niektórzy, według legendy, jeszcze nie zwiastowali wielkiego odrodzenia rosyjskiej ziemi…

Dzwon Veche Nowogród

O losach dzwonu veche krąży wiele legend. W 1478 r. Iwan III zbliżył się z armią do Lorda Nowogrodu Wielkiego i oblegał go. W tym samym czasie książę moskiewski z całą surowością podniósł kwestię systemu veche. Wydarzenia te opisywane są w kronikach dosłownie z dnia na dzień. 8 lutego „wielki książę nakazał opuścić wieczny dzwon i zniszczyć veche”. Aby upamiętnić likwidację nowogrodzkich wolnych, dzwon Veche został zdjęty z dzwonnicy i przewieziony do Moskwy. Z takim rozstrzygnięciem losów najwolniejszego dzwonu Rusi popularna plotka nie chciała się zgodzić. I narodziła się legenda, że ​​\u200b\u200bwieczny „jeniec Moskwy do hańby” nie poszedł. Dotarłszy do granic ziemi nowogrodzkiej, wybrał bardziej strome wzgórze, przetoczył się pod nim i uderzając w kamienie zabił się na śmierć, krzycząc umierając: „Wolność!”. I ktoś usłyszał, że krzyczy „Valda”. Valda (Valdai) i zaczął nazywać te wzgórza. A fragmenty perpetuum zamieniły się w małe dzwony… Ale kroniki mówią, że dzwon dotarł bezpiecznie do Moskwy. Tam, na dzwonnicy katedry Wniebowzięcia, tłumiąc swoją dumę, zaczął śpiewać jednym głosem z innymi rosyjskimi dzwonami. Istnieje przypuszczenie, że w 1673 r. wlano go do moskiewskiego „Nabatnego” lub „Wspołosznego” i umieszczono w półwieżyczce w pobliżu Bramy Spaskiej. A w 1681 r. Dekretem cara Fiodora Aleksiejewicza został rzekomo zesłany do klasztoru Mikołaja Karelskiego za straszenie go dzwonieniem o północy.

Dzwonek alarmowy wygnania Uglich

Do 1591 r. W Ugliczu na dzwonnicy katedry Spaskiej, która, jak mówią annały i ustne przekazy, żyła już trzysta lat, wisiał w Ugliczu zwyczajny dzwon alarmowy. Ale 15 maja 1591 r., Kiedy zginął carewicz Dmitrij, dzwon nagle „nieoczekiwanie ogłosił sam dzwon”. Jest to zgodne z legendą. Według wersji historycznej, na rozkaz Marii Nagoi, kościelny Fedot Ogurets zadzwonił ogłuszająco na ten dzwon, ogłaszając śmierć księcia. Uglichanowie spłacili rzekomych morderców następcy tronu. Car Borys Godunow surowo ukarał nie tylko uczestników tego linczu, ale także dzwon. Dzwon alarmowy dla zamordowanego księcia został zrzucony z dzwonnicy Spasskiego, wyrwany mu język, obcięte ucho, publicznie na placu i ukarany 12 batami. Wraz z Uglichami został zesłany na zesłanie na Syberię. Przez cały rok pod eskortą strażników ciągnęli dzwon do Tobolska.Ówczesny wojewoda tobolski, książę Łobanow-Rostowski, nakazał zamknięcie dzwonowatego dzwonu w izbie dowodzenia, czyniąc na nim napis „pierwszy wygnany nieożywiony z Uglicz”. Następnie dzwon zawisł na dzwonnicy kościoła Najmiłosierniejszego Zbawiciela. Stamtąd został przeniesiony do dzwonnicy soboru św. Zofii. A w 1677 r. podczas wielkiego pożaru Tobolska „stopił się, zabrzmiał bez śladu”. Tak więc z woli losu „wieczne wygnanie” okazało się nie wieczne.

Dzwon Zwiastowania klasztoru Savvino-Starozhevsky

Ewangeliści, najciężsi spośród dzwonów kościelnych, od starożytności określali swoim głosem charakter bicia tej lub innej świątyni lub klasztoru. W połowie XVII wieku, dzięki gorliwości wielbiciela mnicha Savvy, cara Aleksieja Michajłowicza, w klasztorze Savvino-Storozhevsky pojawił się jego własny „Car Bell”. Suwerenny mistrz armat i dzwonników Aleksander Grigoriew odlał najsłynniejszy dzwon klasztorny - Wielki Błagowiestny - o wadze 2125 funtów (około 35 ton). Dzwon miał niezwykle głęboki i piękny dźwięk, który nie miał sobie równych w Rosji, a według legendy był słyszany nawet w Moskwie. Było to wyjątkowe zjawisko w odlewaniu dzwonów – to „dzwonek nastrojony sam w sobie”. Niezwykła czystość stopu dzwonu wciąż zadziwia specjalistów. Oprócz brzmienia, Dzwon Zwiastowania wyróżnia się swoim wyglądem zewnętrznym. Nie posiadała ona żadnych powszechnie przyjętych na dzwony dekoracji (wizerunki Zbawiciela, Matki Boskiej, świętych, herbów królewskich i insygniów), z wyjątkiem napisu pokrywającego jej ściany w dziewięciu rzędach. Spośród nich trzy dolne to pisma kryptograficzne skompilowane osobiście przez Suwerena . Tajne pismo zostało rozwiązane dopiero w 1822 roku. Wynikało z tego, że dzwon został odlany jako znak szczególnego usposobienia dla klasztoru cara Aleksieja Michajłowicza - „z miłości mej duszy iz pragnienia mego serca”. W latach 30. XX wieku usunięto i rozbito wszystkie dzwony dzwonnicy klasztornej. Jako ostatni padł Bolszoj Błagowiest, najbardziej melodyjny dzwon w Rosji, w październiku 1941 roku. Najprawdopodobniej został przetopiony na potrzeby militarne. Obecnie zachowała się z niego tylko część języka, znajdująca się w klasztorze.

Dzwon niewoli Sołowieckiego

Latem 1854 roku angielskie statki zablokowały porty Morza Białego. 6 lipca dwie sześćdziesięciodziałowe fregaty „Brisk” i „Miranda” zbliżyły się do klasztoru Sołowieckiego. Po tym, jak archimandryta Aleksander odmówił poddania klasztoru, rozpoczęła się nierówna walka. Tylko dwa sześciostopowe armaty klasztorne przeciwko stu dwudziestu działom fregat. Niezrównana odwaga i zaciekły opór obrońców klasztoru zmusiły Brytyjczyków do odwrotu. Pięćdziesiąt lat później, w 1908 r., Klasztor Sołowiecki odwiedził członek Londyńskiej Izby Handlowej Edward Kelart. Wtedy jeden z mnichów poinformował go o kradzieży rosyjskiego dzwonu przez Brytyjczyków w 1854 roku. Kelart był nieufny wobec historii, ponieważ klasztor nie został zdobyty. Złożyłem prośbę. Okazało się, że dzwon zabrany z rejonu Morza Białego rzeczywiście był przechowywany w Portsmouth. Ważący 139 kilogramów, z wizerunkiem ikony Matki Bożej Kazańskiej. Napis na nim głosił: „W 1852 r. dzwon ten wylali bracia Bakulewowie w guberni Wiatka miasta Słobodzkiego”. Przypuszczalnie został wyniesiony z cerkwi św. Mikołaja na Kowdzie. Dzwon Sołowiecki został zwrócony dopiero w 1912 roku. 4 sierpnia byłego jeńca przywieziono na Sołowki parowcem klasztornym. Jego bracia dzwonnicy witali się radosnym dzwonieniem. Setki pielgrzymów i mnichów wypełniły brzeg. „Powracający” zawisł na carskiej dzwonnicy obok „Błagowiestu” – kolejnego symbolu cudownego ocalenia klasztoru.

Carski Dzwon

„Car Bell” odnosi się do bohaterów - tysięcznych. Takie dzwony zaczęto odlewać od XVI wieku. W 1533 roku mistrz Nikołaj Niemczin odlał pierwszy „tysięcznik” zainstalowany na specjalnej drewnianej dzwonnicy na Kremlu moskiewskim. W 1599 roku w Moskwie odlano Wielki Dzwon Wniebowzięcia, który ważył ponad 3000 funtów. Zmarł w 1812 r., kiedy Francuzi wysadzili w powietrze dzwonnicę przymocowaną do dzwonnicy Iwana Wielkiego. Ale w 1819 r. odlewnik Jakow Zawiałow odtworzył ten dzwon. Ważący już 4 tysiące funtów przetrwał do dziś, znajduje się na dzwonnicy Kremla. w XVII wieku Rosyjscy dzwonnicy ponownie osiągnęli cel. Andriej Chochow, który odlał słynną carską armatę, w 1622 roku zakończył prace nad dzwonem Reut o wartości 2000 pudów, który obecnie znajduje się na dzwonnicy Iwana Wielkiego. W 1655 r. Aleksander Grigoriew odlał dzwon za 8 000 funtów rocznie. Według naocznych świadków do zbudowania 250-pudowego języka potrzeba było 40-50 osób. Dzwon dzwonił na Kremlu do 1701 roku, kiedy to spadł i pękł podczas pożaru. Cesarzowa Anna Ioannovna postanowiła odtworzyć największy dzwon na świecie, zwiększając jego wagę do 9 tysięcy funtów. Odlania zamówienia podjęła się znana dynastia dzwonników Motorins. W listopadzie 1735 dzwon został pomyślnie ukończony. Ważył 12 327 funtów (około 200 ton) i nazywał się „Car Bell”. Wiosną 1737 r. podczas kolejnego pożaru zapaliła się drewniana szopa nad dzwonnicą, w której znajdował się dzwon. Od ognia zrobiło się gorąco, a kiedy woda dostała się do dołu, pękł. Od dzwonu odłamał się „mały” kawałek o wadze 11,5 tony.I dopiero w 1836 r., sto lat później, „Carski dzwon” został podniesiony i zainstalowany na specjalnym cokole w pobliżu dzwonnicy Iwana Wielkiego, gdzie znajduje się ten dzień.

Dzwony Rostowa Wielkiego

W 1682 r. pierwszy, nie największy, ważący „zaledwie” 500 funtów dzwon, nazwany „Łabędź”, odlał na dzwonnicę mistrz Filip Andriejew. W przyszłym roku - "Polyeleiny" o wadze 1000 funtów. Lil to ten sam mistrz. A w 1688 roku Flor Terentiew wylał największy dzwon - 2000 funtów o nazwie "Sysy". Machają nim dwie osoby, a dzwonek do dziś słynie jako jeden z najpiękniejszych pod względem brzmienia. „Głód” („Wielki Post”) był nalewany trzykrotnie (ostatni raz w 1856 r.), Waży 172 funty i nosi taką nazwę, ponieważ nazywano go w okresie Wielkiego Postu dla niektórych nabożeństw. Najstarszy dzwon dzwonnicy katedry Wniebowzięcia „Baran” (80 funtów). W 1654 r. odlał go w Rostowie moskiewski mistrz Emelyan Danilov, który zmarł w tym samym roku na zarazę. Reszta dzwonów - od 30 funtów i mniej. Dwa mają imiona: „Czerwony” i „Koza”. Dzwony te pochodzą z XVII wieku. Na dzwonnicy zawieszono w jednym rzędzie dziewięć dużych dzwonów, w poprzek cztery mniejsze, w sumie 13 dzwonów. Pomysł był genialny - świadczy o tym wynik: kuranty rostowskie są nadal uważane za najpiękniejsze w Rosji. Ioninsky, Egoryevsky, Akimovsky (Ioakimovsky), kuranty Kalyazinsky narodziły się i zachowały się tutaj do dziś.

Dzwony Trinity-Sergius Lavra

Dzwonnica Ławry Trójcy Sergiusza jest jedną z najwyższych i najpiękniejszych w Rosji. 88-metrowa ażurowa piękność z białego kamienia jest czasami porównywana do rosyjskiej brzozy. Zaczęto go budować w 1740 roku, a budowę zakończono do 1770 roku za panowania Katarzyny II. Wybór dzwonów Ławry był znany w całej Rosji jako najstarszy i miał piękny harmonijny dźwięk. Najwcześniejszy zachowany dzwon Ławry Trójcy Sergiusza - "Cudotwórcy", odlany w 1420 r. za opata Nikona - następcy św. Sergiusza z Radoneża. „Łabędź”, czyli „Polieleiny” odlano do Ławry w 1594 roku kosztem Borysa Fiodorowicza Godunowa. W 1602 r. do klasztoru sprowadzono kolejny dzwon z Moskwy, ufundowany przez Godunowa. „Car i wielki książę Borys Fiodorowicz całej Rusi i z cesarzową” podążył za nim do klasztoru Świętej Trójcy. Później, w 1683 r., w warsztatach samej Ławry odlano dzwon „Kornoukhy” (tak zwany, ponieważ nie miał miedzianych, lecz żelaznych uszu), czyli „niedzielny” dzwon o wadze 1275 funtów. A w 1759 r. na dzwonnicę podniesiono wyjątkowy dzwon ewangelizacyjny „Car”, ważący 4000 funtów. Waga samego jego języka wynosiła 88 funtów! Zimą 1930 r. zniszczono zabytkowe dzwony „Kornouhiy”, „Godunovsky” i „Car”, arcydzieła ludwisarstwa. Dowody tej tragedii znajdują się w pamiętnikach M.M. Priszwin: „11 stycznia rzucili Kornouhoj. Jak dzwony umierały na różne sposoby... Wielki Car ufał ludziom, że nic mu nie zrobią, poddał się, opadł na tory i potoczył się z wielką prędkością. Potem zakopał głowę głęboko w ziemi. Kornouhiy wydawał się być niemiły i od samego początku się nie poddawał, potem się kołysał, potem łamał podnośnik, potem drzewo pękało pod nim, potem pękała lina. I niechętnie wchodził na tory, ciągnęli go kablami... Kiedy upadł, roztrzaskał się w drobny mak. Carski Dzwon nadal leżał na swoim miejscu, aw różnych kierunkach od niego, po białym śniegu, szybko biegły fragmenty Kornouhoy. 16 kwietnia 2004 r. na dzwonnicy Ławry Trójcy Sergiusza, największej z istniejących w Rosji, wzniesiono nowy „dzwon carski”. Ten gigantyczny dzwon waży 72 tony, a jego wysokość to ponad cztery i pół metra.

Dzwonek można zawiesić lub zamocować na wahadłowej podstawie krawędziami kopuły do ​​góry; w zależności od konstrukcji dźwięk jest wzbudzany przez kołysanie się kopuły (a dokładniej podstawy, na której jest zamocowana) lub języka.

Małyszkz, CC BY 1.0

W Europie Zachodniej kopuła jest częściej kołysana, w Rosji - język, który pozwala tworzyć niezwykle duże dzwony („Car Bell”). Znane są również dzwony bez języka, w które uderza się z zewnątrz metalowym lub drewnianym młotkiem.

Zwykle dzwony wykonuje się z tzw. brązu dzwonowego, rzadziej z żelaza, żeliwa, srebra, kamienia, terakoty, a nawet szkła.

Etymologia

Słowo jest onomatopeiczne, z podwojeniem rdzenia ( *kol-kol-), znany jest w języku staroruskim od XI wieku. Prawdopodobnie sięga starożytnych Indian * kalakala- „niejasny, tępy dźwięk”, „hałas”, „krzyk” (dla porównania w języku hindi: kolahal- "hałas").

Formularz " dzwon„powstał prawdopodobnie w konsonansie z pospolitym słowiańskim *kol- „koło”, „łuk”, „koło” (dla porównania - „koło”, „około” (wokół), „koło” itp.) - zgodnie z kształtem.

, CC BY-SA 4.0

W innych językach indoeuropejskich występują wyrazy spokrewnione genetycznie: łac. Calare- „zwołać”, „wywołać”; inny -grecki. κικλήσκω, inny grecki. κάλεω - „zwoływać”, „zwoływać”; litewski kankale(od Kalkale) - dzwonek i inne.

W germańskiej gałęzi języków indoeuropejskich słowo „dzwon” pochodzi od praindoeuropejskiego *bhel-- „wydawać dźwięk, hałas, ryk”: inż. dzwon, n. -w. -n. hallen, on ja, svn wzgórze, sala, Niemiecki glocke- „dzwonek” itp.

Inna słowiańska nazwa: „campan” pochodzi z łac. kampana, Włoski kampana. Nazwa ta pochodzi od włoskiej prowincji Kampania, która jako jedna z pierwszych w Europie rozpoczęła produkcję dzwonów.

Kampańczycy pojawili się na Wschodzie w IX wieku, kiedy wenecki doża Orso I podarował cesarzowi Bazylemu Macedończykowi 12 dzwonów.

Korzystanie z dzwonków

Obecnie dzwony są szeroko stosowane w celach religijnych (nawoływanie wiernych do modlitwy, wyrażanie podniosłych chwil kultu)

Przewodnik po rzemiośle rosyjskim, CC BY-SA 4.0

W muzyce jako środek sygnalizacyjny we flocie (rynda), na wsi zawiesza się na szyjach bydła dzwoneczki, często stosuje się je do celów dekoracyjnych.

Znane jest wykorzystanie dzwonu do celów społecznych i politycznych (jak alarm, wzywający obywateli na zebranie (veche)).

Historia dzwonka

Historia dzwonu sięga ponad 4000 lat wstecz. Najwcześniejsze (XXIII-XVII wpne) znalezione dzwony były niewielkich rozmiarów i zostały wykonane w Chinach.

Przewodnik po rzemiośle rosyjskim, CC BY-SA 4.0

legendy

W Europie pierwsi chrześcijanie uważali dzwony za przedmioty typowo pogańskie. Wskazuje na to legenda związana z jednym z najstarszych dzwonów w Niemczech, noszącym nazwę „Saufang” („produkcja trzody chlewnej”). Według tej legendy świnie wykopały ten dzwon w błocie.

Kiedy został oczyszczony i powieszony na dzwonnicy, pokazał swoją „pogańską esencję” i nie dzwonił, dopóki nie został konsekrowany przez biskupa.

W średniowiecznej chrześcijańskiej Europie dzwon kościelny był głosem kościoła. Na dzwonach często umieszczano cytaty z Pisma Świętego, a także symboliczną triadę – „Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango” („Wzywam żywych. Opłakuję zmarłych. Poskramiam błyskawice”).

Przyrównanie dzwonka do osoby wyraża się w nazwach części dzwonu (język, ciało, warga, uszy). We Włoszech nadal zachowany jest zwyczaj „chrzczenia dzwonu” (odpowiadający prawosławnemu poświęceniu dzwonu).

Dzwony w kościele

Dzwony były używane w kościele od mniej więcej końca V wieku, pierwotnie w Europie Zachodniej. Istnieje legenda, w której wynalezienie dzwonów przypisuje się św. Pawowi, biskupowi Nolan na przełomie IV i V wieku.

Biuro Prasowo-Informacyjne Prezydenta, CC BY 3.0

Niektórzy błędnie twierdzą, że dzwony kościelne przywędrowały do ​​Rosji z Zachodu. Jednak w krajach Europy Zachodniej dzwonienie powstaje poprzez poluzowanie dzwonka. A w Rosji najczęściej uderzają językiem w dzwonek (dlatego nazywano ich - językowy), co nadaje mu specjalny dźwięk.

Ponadto ten sposób dzwonienia uchronił dzwonnicę przed zniszczeniem i umożliwił zainstalowanie ogromnych dzwonów, a archeolodzy znajdują wiele małych dzwonków w starożytnych kurhanach, za pomocą których nasi dalecy przodkowie odprawiali ceremonie rytualne i oddawali cześć bogom i siłom natury.

W 2013 roku w kurhanach Filippovka (niedaleko Filippovki, powiat Ilek, region Orenburg, między rzekami Ural i Ilek, Rosja) archeolodzy znaleźli ogromny dzwon datowany na V-IV wiek. pne mi.

nazwa utracona , CC BY-SA 3.0

Napisy na dzwonach odczytywano od prawej do lewej, ponieważ litery wycinano w kształty w zwykły sposób.

Po 1917 r. w latach 20. kontynuowano odlewanie dzwonów w prywatnych fabrykach. (era NEP-u), ale w latach 30. całkowicie ustał. W latach dziewięćdziesiątych wielu musiało zaczynać od zera. Produkcję odlewniczą opanowali tacy giganci, jak moskiewski ZIL i St. Petersburg Baltic Plant.

Fabryki te wyprodukowały dzwony bijące obecnie rekordy: Blagovestnik 2002 (27 ton), Pervenets 2002 (35 ton), Car Bell 2003 (72 tony).

W Rosji zwyczajowo dzieli się dzwony na trzy główne grupy: dzwony duże (ewangelistyczne), średnie i małe.

Umieszczenie dzwonów

Najprostszą i najbardziej opłacalną opcją ustawienia dzwonów kościelnych jest prymitywna dzwonnica, wykonana w formie poprzeczki, osadzona na niskich słupach nad ziemią, co umożliwia pracę dzwonnika bezpośrednio z ziemi.

Wadą takiego umiejscowienia jest szybkie tłumienie dźwięku, w związku z czym dzwonek jest słyszalny z niewystarczającej odległości.

W tradycji cerkiewnej początkowo szeroko rozpowszechniona była technika architektoniczna, kiedy to oddzielnie od budynku cerkwi montowano specjalną wieżę - dzwonnicę.

Umożliwiło to znaczne zwiększenie zakresu słyszalności dźwięku. W starożytnym Pskowie dzwonnica była często włączana do projektu głównego budynku.

W późniejszym czasie istniała tendencja do dobudowywania dzwonnicy do istniejącego budynku cerkwi, co często odbywało się formalnie, bez uwzględnienia wyglądu architektonicznego budowli sakralnej.

Klasyczny dzwon jako instrument muzyczny

Średniej wielkości dzwony i dzwony od dawna zaliczane są do kategorii perkusyjnych instrumentów muzycznych o pewnym brzmieniu.

Dzwony są w różnych rozmiarach i wszystkich strojach. Im większy dzwon, tym niższy jego strój. Każdy dzwonek wydaje tylko jeden dźwięk. Partia na dzwony średnie zapisana jest w kluczu basowym, na dzwony małe w kluczu skrzypcowym. Dzwony średniej wielkości brzmią oktawę powyżej zapisanych nut.

Stosowanie dzwonów niższego rzędu jest niemożliwe ze względu na ich wielkość i wagę, co uniemożliwiałoby ustawienie ich na estradzie lub scenie.

W XX wieku. do naśladowania bicia dzwonów nie używa się już dzwonów klasycznych, lecz tzw. dzwonów orkiestrowych w postaci długich rur.

Zestaw dzwoneczków (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) znany był już w XVIII wieku, okazjonalnie używali ich w swoich utworach Bach i Handel. Zestaw dzwonów został następnie wyposażony w klawiaturę.

Mozart użył takiego instrumentu w swojej operze Czarodziejski flet. Obecnie dzwony zostały zastąpione kompletem stalowych płyt. Ten bardzo powszechny instrument w orkiestrze nazywa się metalofonem. Gracz uderza w talerze dwoma młotkami. Ten instrument jest czasami wyposażony w klawiaturę.

Dzwony w muzyce rosyjskiej

Bicie dzwonów stało się integralną częścią stylu muzycznego i dramaturgii dzieł rosyjskich kompozytorów klasycznych, zarówno w gatunku operowym, jak i instrumentalnym.

Yareshko A. S. Dzwonienie dzwonka w twórczości kompozytorów rosyjskich (do problemu folkloru i kompozytora)

Dzwonienie było szeroko stosowane w twórczości rosyjskich kompozytorów XIX wieku. M. Glinka wykorzystał dzwony w chórze finałowym „Chwała” opery „Iwan Susanin” czy „Życie dla cara”, Musorgski – w spektaklu „Bramy Bogatyra…” z cyklu „Obrazki z wystawy” oraz w operze „Borys Godunow”.

Borodin - w sztuce „W klasztorze” z „Małej suity”, N. A. Rimski-Korsakow - w „Puchence z Pskowa”, „Opowieść o Caru Saltanie”, „Opowieść o niewidzialnym mieście Kiteż”, P. Czajkowski – w „Opriczniku”.

Jedna z kantat Siergieja Rachmaninowa nosiła tytuł Dzwony. W XX wieku tradycję tę kontynuowali G. Swiridow, R. Szczedrin, W. Gawrilin, A. Pietrow i inni.

Galeria zdjęć

Pomocna informacja

Bell (starosłowiański Klakol) lub Campan (st.-słowiański Campan, gr. Καμπάνα)

Co to jest dzwonek

Perkusyjny instrument muzyczny i sygnałowy, składający się z wydrążonej kopuły (źródła dźwięku) i języka zawieszonego wzdłuż osi kopuły, który wzbudza dźwięk, gdy uderza w kopułę.

Nauka

Nauka zajmująca się badaniem dzwonów nazywana jest kampanologią (od łac. campana – dzwon, a od λόγος – nauczanie, nauka).

Dzwon i życie

Przez wiele stuleci dzwony towarzyszyły życiu ludzi swoim biciem. Dźwięk dzwonu veche był sygnałem do zgromadzeń ludowych w starożytnych rosyjskich feudalnych republikach Nowogrodu i Pskowa - nie bez powodu A. N. Hercen nazwał swój dziennik poświęcony walce z autokracją „Dzwonem”. Małe i wielkie, wykonane z różnych materiałów, towarzyszyły Rosjanom od stulecia do wieku.

kurant

Nazwa pochodzi od (fr. carillon). W przeciwieństwie do dzwonków, które są w stanie zagrać tylko ograniczoną liczbę utworów przewidzianych w produkcji, podobnie jak pozytywka, carillon jest prawdziwym instrumentem muzycznym, który pozwala na wykonanie bardzo skomplikowanych utworów muzycznych. Carillon został zainstalowany na dzwonnicy katedry Piotra i Pawła w Petersburgu z inicjatywy belgijskiego karylionisty Josefa Willema Haazena na początku XXI wieku.

Pierwsze wzmianki na Rusi

W kronikach rosyjskich pierwsze wzmianki o dzwonach pochodzą z 988 roku. W Kijowie były dzwony w kościołach Wniebowzięcia (dziesięciny) i Irininskaya. Znaleziska archeologiczne sugerują, że dzwony odlewano w starożytnym Kijowie już na początku XIII wieku. W Nowogrodzie wspomina się o dzwonach kościoła św. Zofii na samym początku XI wieku. W 1106 św. Antoni Rzymianin, przybywszy do Nowogrodu, usłyszał w nim „wielkie dzwonienie”. O dzwonach wspomina się także w kościołach w Połocku, Nowogrodzie Siewierskim i Włodzimierzu nad Klyazmą pod koniec XII wieku.

nazwy dzwonów

„Bezbożne” nazwy dzwonów niekoniecznie wskazują na ich negatywną duchową istotę: często chodzi tylko o błędy muzyczne (na przykład na słynnej dzwonnicy w Rostowie znajdują się dzwony „Koza” i „Baran”, nazwane tak ze względu na ich ostry, „ beczenie”, a wręcz przeciwnie, na dzwonnicy Iwana Wielkiego jeden z dzwonów nazywany jest „Łabędziem” ze względu na wysoki, czysty dźwięk).

„Akcja oczyszczająca”

Przekonanie, że uderzając w dzwon, dzwonek, bębenek, można pozbyć się złych duchów, tkwi w większości religii starożytności, z których bicie dzwonów „przybyło” na Ruś. Bicie dzwonów, z reguły - krowy, a czasem zwykłe patelnie, kotły lub inne przybory kuchenne, zgodnie ze starożytnymi wierzeniami istniejącymi w różnych regionach planety, chroniło nie tylko przed złymi duchami, ale także przed złą pogodą, drapieżnikami zwierzęta, gryzonie, węże i inne gady, wypędzały choroby.

wielkie dzwony

Rozwój rosyjskiej sztuki odlewniczej umożliwił stworzenie niezrównanych w Europie dzwonów: Car Bell 1735 (208 ton), Uspienski (działający na dzwonnicy Iwana Wielkiego) 1819 (64 tony), Car w Trójcy- Sergiusz Ławra 1748 (64 tony, zniszczony w 1930), Wyjec (działający na dzwonnicę Iwana Wielkiego) 1622 (19 ton).

dzwony sygnalizacyjne

Dzwon, który emituje głośny i ostro wznoszący się dźwięk, był szeroko stosowany jako środek sygnalizacyjny od czasów starożytnych. Bicie dzwonów służyło do informowania o nagłych wypadkach lub atakach nieprzyjaciela. W przeszłości, przed rozwojem łączności telefonicznej, alarmy przeciwpożarowe były przekazywane za pomocą dzwonków. Słysząc bicie odległego dzwonu przeciwpożarowego, należy natychmiast uderzyć w najbliższy. W ten sposób sygnał o pożarze szybko rozszedł się po wsi. Dzwony strażackie były nieodzownym atrybutem urzędów i innych instytucji publicznych w przedrewolucyjnej Rosji, aw niektórych miejscach (w odległych osadach wiejskich) przetrwały do ​​dziś. Dzwony były używane na kolei do sygnalizowania odjazdu pociągów. Przed pojawieniem się lamp błyskowych i specjalnych środków sygnalizacji dźwiękowej dzwonek montowano na wozach konnych, a później na pojazdach uprzywilejowanych. Ton dzwonów sygnalizacyjnych różnił się od dzwonów kościelnych. Dzwony alarmowe były również nazywane dzwonkami alarmowymi. Na statkach dzwon - „dzwon statku (statku)” był od dawna używany do dawania sygnałów załodze i innym statkom.

w orkiestrze

W przeszłości kompozytorzy powierzali temu instrumentowi wykonywanie wyrazistych schematów melodycznych. Na przykład Ryszard Wagner zagrał w obrazie symfonicznym „Szelest lasu” („Zygfryd”) oraz w „Scenie baśniowego ognia” w końcowej części opery „Walkiria”. Ale później do dzwonów potrzebna była głównie tylko siła dźwięku. Od końca XIX wieku w teatrach zaczęto stosować dzwony kapilarne (barwy) wykonane z odlewanego brązu o dość cienkich ściankach, nie tak masywne i emitujące niższe dźwięki niż zestaw zwykłych dzwonów teatralnych.

kuranty

Zestaw dzwonków (wszystkich rozmiarów) dostrojonych do skali diatonicznej lub chromatycznej nazywa się kurantami. Taki zestaw o dużych rozmiarach umieszcza się na dzwonnicach i łączy z mechanizmem wieży zegarowej lub klawiaturą do grania. Pod Piotrem Wielkim, na dzwonnicach kościoła św. Izaaka (1710) oraz w Twierdzy Pietropawłowskiej (1721) umieszczono kuranty. Na dzwonnicy Twierdzy Pietropawłowskiej odnowiono kuranty, które istnieją do dziś. Kuranty znajdują się również w katedrze Andriejewskiego w Kronsztadzie. Nastrojone kuranty istnieją na dzwonnicy katedry w Rostowie od XVII wieku, od czasów metropolity Iony Sysojewicza.