„Komu na Rusi dobrze żyć” napisano ponad sto lat temu. Wiersz barwnie opisuje kłopoty i próby, przez które musiał przejść naród rosyjski, i rysuje, jak wygląda szczęście zwykłych ludzi. Dzieło nosi tytuł odwiecznego pytania, które od wieków dręczy każdego z nas.
Narracja zaprasza czytelnika do zapoznania się z oryginalną historią. Jego głównymi bohaterami byli wieśniacy, którzy zebrali się, aby określić klasę, w której żyje szczęśliwy człowiek. Analizując wszystkie stopnie, mężczyźni zapoznali się z historiami bohaterów, z których najszczęśliwszy był kleryk. Znaczenie nazwiska bohatera w tym przypadku jest ważne. Szczęściem dla ucznia nie był dobrobyt materialny, ale spokój i cisza na ziemiach ojczystych i pomyślność ludzi.
Historia stworzenia
Wiersz powstał w latach 1863-1877, aw trakcie pracy wielokrotnie zmieniali się bohaterowie i fabuła utworu. Dzieło nie zostało ukończone, ponieważ autor zmarł w 1877 r., ale „Komu dobrze mieszkać na Rusi” jest uważane za integralne dzieło literackie.
Niekrasow słynie z jasnego stanowiska obywatelskiego i wystąpień przeciwko niesprawiedliwości społecznej. Wielokrotnie poruszał w swojej pracy problemy, które niepokoją rosyjskie chłopstwo. Pisarz potępił traktowanie właścicieli ziemskich przez poddanych, wyzysk kobiet i przymusową pracę dzieci. Po zniesieniu pańszczyzny w 1861 r. długo oczekiwane szczęście zwykłych ludzi nie nadeszło. Problem zniewolenia został zastąpiony innymi pytaniami o perspektywy niezależnego życia chłopskiego.
Ujawnione w wierszu obrazy pomagają wniknąć w głębię postawionego przez autorkę pytania. Niekrasow pokazuje różnicę między szczęściem w rozumieniu ziemianina i prostego chłopa. Bogaci są pewni, że najważniejsze w życiu jest dobrobyt materialny, a biedni uważają brak niepotrzebnych kłopotów za szczęście. Duchowość ludzi jest opisana za pomocą Griszy Dobrosklonowa, który marzy o powszechnym zadowoleniu.
Niekrasow w „Komu dobrze mieszkać na Rusi” definiuje problemy majątkowe, ujawniając chciwość i okrucieństwo bogatych, analfabetyzm i pijaństwo chłopów. Wierzy, że zdając sobie sprawę, czym jest prawdziwe szczęście, wszyscy bohaterowie dzieła podejmą starania, aby je osiągnąć.
Matrena Timofeevna Korchagina jest postacią w pracy. W młodości była naprawdę szczęśliwa, bo ten okres jej życia był naprawdę beztroski. Rodzice kochali dziewczynę, a ona starała się pomóc swojej rodzinie we wszystkim. Podobnie jak inne chłopskie dzieci, Matryona wcześnie przyzwyczaiła się do pracy. Gry stopniowo wypierały troski i obowiązki domowe, ale szybko dojrzewająca dziewczyna nie zapomniała o wypoczynku.
Ta wieśniaczka jest pracowita i aktywna. Jej wygląd cieszył oko dostojnością i prawdziwym rosyjskim pięknem. Wielu facetów miało poglądy na temat dziewczyny i pewnego dnia pan młody zabiegał o nią. Na tym młodym i szczęśliwym życiu przed ślubem dobiegł końca. Testament został zastąpiony stylem życia panującym w dziwnej rodzinie, nad którym rozpaczają rodzice Matryony. Matka dziewczynki, zdając sobie sprawę, że mąż nie zawsze będzie chronił córkę, opłakuje jej przyszłość.
Życie w nowym domu naprawdę nie ułożyło się od razu. Szwagierki i rodzice małżonka zmuszali Matryonę do ciężkiej pracy i nie szczędzili jej dobrego słowa. Jedynymi radościami piękności były jedwabny szal podarowany przez męża i kulig.
Relacji w małżeństwie nie można nazwać gładkimi, ponieważ w tamtych czasach mężowie często bili swoje żony, a dziewczęta nie miały się do kogo zwrócić o pomoc i ochronę. Codzienność Matrony była szara i monotonna, pełna ciężkiej pracy i wyrzutów ze strony najbliższych. Uosabiając ideał majestatycznego Słowianina, dziewczyna potulnie znosiła wszystkie trudy losu i wykazała się ogromną cierpliwością.
Narodzony syn odsłonił Matryonę z nowej strony. Kochająca matka, daje swojemu dziecku całą czułość, na jaką jest zdolna. Szczęście dziewczyny nie trwało długo. Starała się spędzać z dzieckiem jak najwięcej czasu, ale praca zajmowała każdą minutę, a dziecko było ciężarem. Dziadek Saveliy opiekował się synem Matryony i kiedyś się nim nie opiekował. Dziecko zmarło. Jego śmierć była tragedią dla młodej matki. W tamtych czasach takie przypadki zdarzały się często, ale stały się niesamowitym sprawdzianem dla kobiet.
Policja, lekarz i oficer obozowy, którzy przybyli do domu, uznali, że Matryona w zmowie z dziadkiem, byłym skazańcem, umyślnie zabiła dziecko. Zdecydowano o przeprowadzeniu sekcji zwłok, która ma ustalić przyczynę śmierci chłopca. Dla dziewczynki staje się to wielkim smutkiem, ponieważ teraz nie można pochować dziecka bez skarcenia.
Wizerunek Matreny to portret prawdziwej Rosjanki, wytrwałej, silnej woli i cierpliwej. Kobieta, która nie jest w stanie przełamać życiowych perypetii. Po chwili Matryona znów ma dzieci. Kocha ich i chroni, kontynuując pracę dla dobra swojej rodziny.
Instynkt macierzyński Matreny Timofiejewnej jest tak silny, że ze względu na dzieci bohaterka jest gotowa na wszystko. Podkreśla to epizod, w którym syn Fiedotuszki chciał zostać ukarany przez właściciela ziemskiego. Pod prętami leżała korpulentna kobieta, poświęcając się zamiast własnego dziecka. Z taką samą gorliwością staje w obronie męża, którego chcą zwerbować. Orędownik ludu udziela zbawienia rodzinie Matryona.
Życie prostej wieśniaczki nie jest łatwe i pełne smutku. Przeżyła ponad jeden głodny rok, straciła syna, nieustannie martwiąc się o bliskich jej sercu ludzi. Całe istnienie Matryony Timofiejewny opiera się na walce z nieszczęściami, które stoją jej na drodze. Trudności, które spadły na jej los, mogły złamać jej ducha. Często kobiety takie jak Matryona umierały wcześnie z powodu trudności i kłopotów. Ale ci, którzy pozostali przy życiu, budzili dumę i szacunek. Wizerunek Rosjanki w obliczu Matryony śpiewa także Niekrasow.
Pisarka widzi, jaka jest twarda i cierpliwa, ile siły i miłości zachowuje jej dusza, jak troskliwa i delikatna potrafi być prosta, pracowita kobieta. Nie jest skłonny nazwać bohaterki szczęśliwą, ale jest dumny z tego, że nie traci serca, ale wychodzi zwycięsko z walki o życie.
cytaty
W carskiej Rosji życie kobiety było niezwykle trudne. W wieku 38 lat silna i majestatyczna Matrena Timofeevna nazywała się już starą kobietą. Na jej los spadło wiele kłopotów, z którymi kobieta sama sobie poradziła, więc potępia mężczyzn, którzy wśród kobiet zaczęli szukać szczęśliwców:
„I co zacząłeś
To nie jest sprawa - między kobietami
Szczęśliwy wygląd!”
Za wytrzymałość i hart ducha bohaterkę nazywano „żoną gubernatora”, bo nie każda kobieta odważyła się na tak heroiczne czyny, jakie podjęła Matryona. Kobieta słusznie zasłużyła na nowy przydomek, ale to imię nie przyniosło szczęścia. Główną radością Korchaginy bynajmniej nie jest chwała ludu:
„Wychwalali szczęśliwca,
Nazywany gubernatorem
Matryona od tego czasu ...
Co dalej? Rządzę domem
Gaj dzieci... Czy to z radości?
Ty też musisz wiedzieć!
Rozdział, w którym bohaterka otwiera chłopom oczy na pomyłkę, nosi tytuł „Przypowieść o kobiecie”. Matrena Timofiejewna przyznaje, że nie jest w stanie uznać siebie i innych wieśniaczek za szczęśliwe. Zbyt wiele ucisku, prób, gniewu właścicieli ziemskich, złości ich mężów i krewnych oraz zmienne losy spadają na ich los. Matrena uważa, że wśród kobiet nie ma szczęściarzy:
„Klucze do kobiecego szczęścia,
Z naszej wolnej woli
opuszczony, zagubiony
Wędrówka siedmiu wędrowców z wiersza „” prowadzi ich do jednej z posiadłości ziemianina, która jest doszczętnie zrujnowana. Sam właściciel wyjechał za granicę, a zarządca tych terenów umiera. Chłopi, którzy całe życie służyli, a teraz są wolni, zupełnie nie wiedzą, co robić i dokąd iść. Dlatego powoli zaczynają demontować i rozprowadzać dobra mistrza. I taki smutny stan rzeczy był wielokrotnie obserwowany przez chłopów-chłopów podczas ich wędrówek po ziemiach rosyjskich.
Jęczenie i rozpacz podwórkowych chłopów zostaje zastąpione dźwiękiem pieśni wydobywającej się z ust żniwiarzy. To tutaj wędrowcy spotykają Matrenę Timofiejewnę.
Przed nami piękna kobieta o słowiańskim wyglądzie. Ze wspaniałymi włosami, dużymi oczami, bujnymi rzęsami. Ubrana jest w czysty, biały strój i krótką sukienkę.
Obraz Matreny Timofeevny nie jest często spotykany wśród ludności. Los „nagrodził” ją wieloma próbami. Mieszkając w miejscach, gdzie mężczyźni bardzo często jeździli do miasta, kobieta była zmuszona wziąć na swoje barki ciężar nie do uniesienia. I noś go z ufnością! Taka praca wychowała ją silną, dumną i niezależną.
Część wiersza „Wieśniaczka” jest narrowana w pierwszej osobie. Krytycy literaccy zauważają, że Matrena Timofiejewna mówi nie tylko o sobie, ale o całym narodzie rosyjskim. Jej mowa płynie w formie piosenki. A to po raz kolejny potwierdza nierozłączność ludzi i folkloru.
W pierwszym rozdziale Niekrasow wprowadza czytelnika w ceremonię swatania, która wykorzystuje oryginalne teksty pieśni ludowych. Na przykładzie małżeństwa Matreny Timofiejewnej Nikołaj Aleksiejewicz próbował przekazać opis wydarzeń, które wcześniej czy później miały miejsce w życiu każdej dziewczyny.
W drugim rozdziale bohaterka bardzo często używa, śpiewa piosenki, których tekst nie został wymyślony przez autora, ale płynnie zapożyczony od twórcy - od samych ludzi. I znowu los bohaterki dotyczy nie tylko jej, ale całego kraju.
I przy takim ciągłym porównaniu Matrena Timofiejewna nie przestaje istnieć jako odrębna postać, z własnymi zwyczajami i charakterem. Dzięki podjętym wysiłkom bohaterka osiągnęła jednak uwolnienie męża. Czeka go jednak dalsza rekrutacja, co bardzo zdenerwowało kobietę.
Na obraz Matreny Timofiejewnej Nikołaj Niekrasow był w stanie połączyć wszystkie warunki i sytuacje, w które mogła wpaść zwykła Rosjanka, i odważnie je przetrwać.
Jednym z dzieł literatury rosyjskiej studiowanych w rosyjskich szkołach jest wiersz Nikołaja Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rusi” - chyba najbardziej znany w twórczości pisarza. Analizie tego wiersza i jego głównym bohaterom poświęcono wiele badań. Tymczasem pojawiają się w niej drugoplanowe postacie, które bynajmniej nie są mniej interesujące. Na przykład wieśniaczka Matrena Timofiejewna.
Nikołaj Niekrasow
Zanim zaczniemy mówić o wierszu i jego bohaterach, należy przynajmniej krótko zastanowić się nad osobowością samego pisarza. Człowiek, znany wielu przede wszystkim jako autor „Kto na Rusi dobrze mieszka”, napisał w swoim życiu wiele dzieł, a zaczął tworzyć od jedenastego roku życia – od przekroczenia progu gimnazjum. Podczas studiów w instytucie pisał wiersze na zamówienie - oszczędzając pieniądze na publikację swojego pierwszego zbioru wierszy. Po opublikowaniu kolekcja nie powiodła się, a Nikołaj Aleksiejewicz postanowił zwrócić się ku prozie.
Pisał opowiadania i powieści, wydawał kilka czasopism (m.in. Sovremennik i Otechestvennye Zapiski). W ostatniej dekadzie życia skomponował takie utwory satyryczne, jak wielokrotnie już wspominany wiersz „Kto na Rusi dobrze mieszka”, „Współcześni”, „Rosjanki” i inne. Nie bał się eksponować cierpień narodu rosyjskiego, któremu głęboko współczuł, pisząc o jego kłopotach i losach.
„Komu na Rusi dobrze jest żyć”: historia stworzenia
Nie wiadomo na pewno, kiedy dokładnie Niekrasow zaczął tworzyć wiersz, który przyniósł mu wielką sławę. Uważa się, że stało się to mniej więcej na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku, jednak na długo przed napisaniem dzieła pisarz zaczął wykonywać szkice – nie ma więc potrzeby mówić o czasie powstania idei wiersz. Pomimo tego, że w rękopisie jego pierwszej części wskazano rok 1865, niektórzy badacze są skłonni sądzić, że jest to data zakończenia dzieła, a nie jego rozpoczęcia.
Tak czy inaczej, prolog pierwszej części ukazał się w Sovremenniku na samym początku sześćdziesiątego szóstego roku, a cała pierwsza część była publikowana z przerwami przez następne cztery lata. Wiersz był trudny do wydrukowania z powodu sporów cenzury; jednak cenzura „zawetowała” wiele innych publikacji Niekrasowa i ogólnie jego działalność.
Nikołaj Aleksiejewicz, opierając się na własnych doświadczeniach i doświadczeniach swoich poprzedników, planował stworzyć wielkie epickie dzieło o życiu i losach różnych ludzi należących do najróżniejszych warstw społecznych, aby pokazać ich zróżnicowanie. Jednocześnie zdecydowanie chciał być czytany, słyszany przez zwykłych ludzi - stąd język wiersza i jego kompozycja - są zrozumiałe i przystępne dla najzwyklejszych, najniższych warstw społeczeństwa.
Zgodnie z pierwotnym zamysłem autora, dzieło miało składać się z siedmiu lub ośmiu części. Podróżni, przebywszy całą swoją prowincję, musieli dotrzeć do samego Petersburga, spotykając się tam (w kolejności pierwszeństwa) z urzędnikiem, kupcem, ministrem i carem. Plan ten nie został zrealizowany z powodu choroby i śmierci Niekrasowa. Pisarzowi udało się jednak stworzyć jeszcze trzy części – na początku iw połowie lat siedemdziesiątych. Po odejściu Nikołaja Aleksiejewicza z życia w jego dokumentach nie było instrukcji, jak wydrukować to, co napisał (chociaż istnieje wersja, którą Czukowski znalazł w dokumentach Niekrasowa zapis, że po „Ostatnim dziecku” odbywa się „Uczta dla cały świat”). Ostatnia część ujrzała światło dzienne dopiero trzy lata po śmierci autora – i to już z cenzuralnymi kleksami.
Wszystko zaczyna się od tego, że „na filarowej ścieżce” spotkało się siedmiu prostych wieśniaków. Spotkaliśmy się - i rozpoczęliśmy rozmowę między sobą o ich życiu, radościach i smutkach. Zgodzili się, że życie zwykłego wieśniaka wcale nie jest zabawne, ale nie decydowali, kto się bawi. Po wyrażeniu różnych opcji (od właściciela ziemskiego po króla), postanawiają przyjrzeć się tej kwestii, porozmawiać z każdą z głoszonych osób i znaleźć właściwą odpowiedź. A do tego czasu - ani kroku do domu.
Wyruszając w podróż ze znalezionym własnoręcznie złożonym obrusem, spotykają najpierw magnacką rodzinę na czele z szalonym właścicielem, a następnie - w mieście Klin - wieśniaczkę o imieniu Matryona Korchagina. Chłopom powiedziano o niej, że jest miła, mądra i wesoła - co najważniejsze, ale właśnie w tym ostatnim Matrena Timofiejewna odstrasza nieoczekiwanych gości.
Postacie
Głównymi bohaterami poematu są zwykli wieśniacy: Prow, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan i Mitrodor. Po drodze udało im się spotkać zarówno tych samych chłopów, co oni (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Jakow, Gleb, Włas i inni), jak i właścicieli ziemskich (księcia Utyatina, Vogla, Obolta-Oboldueva i tak dalej). Matrena Timofiejewna jest chyba jedyną (a zarazem bardzo ważną) kobiecą postacią w tym dziele.
Matrena Timofeevna: charakterystyka bohatera
Zanim zaczniemy mówić o Matryonie Korczaginie, należy pamiętać, że Nikołaj Aleksiejewicz przez całe życie martwił się o los Rosjanki. Kobiety w ogóle - a tym bardziej wieśniaczka, ponieważ była nie tylko pozbawioną praw obywatelskich służącą, ale także niewolnicą swojego męża i synów. Właśnie na ten temat Niekrasow starał się przyciągnąć uwagę opinii publicznej - tak pojawił się obraz Matreny Timofiejewnej, w której usta pisarz włożył główne słowa: że „klucze do szczęścia kobiet” już dawno zaginęły.
Czytelnicy zapoznają się z Matryoną Korchaginą w trzeciej części wiersza. Wędrujących mężczyzn prowadzi do niej plotka - mówią, że to ta kobieta jest szczęśliwa. Charakterystyka Matreny Timofiejewny od razu objawia się w jej życzliwości wobec obcych, w życzliwości. Z jej późniejszej opowieści o życiu wynika, że jest osobą zaskakująco wytrwałą, cierpliwie i odważnie znoszącą ciosy losu. Wizerunek Matreny Timofiejewny ma pewien heroizm - a jej dzieci, które kocha wszechogarniającą matczyną miłością, bardzo się do tego przyczyniają. Jest między innymi pracowita, uczciwa, cierpliwa.
Matrena Korchagina jest osobą wierzącą, pokorną, ale jednocześnie zdecydowaną i odważną. Jest gotowa poświęcić się dla dobra innych - i to nie tylko poświęcić, ale nawet, jeśli to konieczne, oddać życie. Dzięki swojej odwadze Matrena ratuje wziętego do wojska męża, za co cieszy się powszechnym szacunkiem. Żadna inna kobieta nie odważy się na takie rzeczy.
Wygląd
Wygląd Matryony Timofiejewny opisany jest w wierszu następująco: ma około trzydziestu ośmiu lat, jest wysoka, „ważna”, zwartej budowy. Autorka nazywa ją piękną: duże, surowe oczy, gęste rzęsy, śniada skóra, we włosach siwe włosy, które już wcześnie się pojawiły.
Historia Matreny
Historia Matreny Timofiejewnej opowiedziana jest w wierszu w pierwszej osobie. Ona sama otwiera zasłonę swojej duszy przed mężczyznami, którzy tak namiętnie chcą wiedzieć, czy jest szczęśliwa, a jeśli tak, to jakie jest jej szczęście.
Życie Matreny Timofeevny można nazwać słodkim tylko w dzieciństwie. Rodzice ją kochali, dorastała „jak na łonie Boga”. Ale wieśniaczki wcześnie wychodzą za mąż, więc Matryona jako nastolatka musiała opuścić dom ojca. A w rodzinie męża nie była traktowana zbyt życzliwie: teść i teściowa jej nie lubili, a sam mąż, który obiecał jej nie urazić, zmienił się po ślubie – raz nawet podniósł podać jej rękę. Opis tego epizodu po raz kolejny podkreśla cierpliwość obrazu Matryony Timofeevny: wie, że mężowie biją swoje żony i nie narzeka, ale pokornie akceptuje to, co się stało. Szanuje jednak męża, może nawet po części go kocha – nie bez powodu ratuje go przed służbą wojskową.
Nawet w trudnym życiu małżeńskim, gdzie ma wiele obowiązków, a niesprawiedliwe wyrzuty wlewają się jak wiadro, Matryona znajduje powód do radości – io tym też opowiada swoim słuchaczom. Niezależnie od tego, czy przyjechał jej mąż, czy przyniósł nową chusteczkę, czy przejechał się na sankach - wszystko ją zachwyca, a obelgi idą w zapomnienie. A kiedy rodzi się pierwsze dziecko, bohaterkę ogarnia prawdziwe szczęście. Obraz Matryony Timofeevny jest obrazem prawdziwej matki, lekkomyślnie kochającej swoje dzieci, rozpuszczającej się w nich. Tym trudniej jest jej przeżyć stratę, gdy jej malutki synek ginie w absurdalnym wypadku.
Ta wieśniaczka musiała wiele przejść w swoim życiu przez trzydzieści osiem lat. Jednak Niekrasow pokazuje jej los, który się nie poddał, silnego ducha, który sprzeciwił się wszystkiemu. Siła psychiczna Matryony Korchaginy wydaje się naprawdę niesamowita. Ona sama radzi sobie ze wszystkimi nieszczęściami, bo nie ma się nad kim litować, nie ma komu pomóc - rodzice męża jej nie kochają, jej właśni rodzice mieszkają daleko - a potem też ich traci. Wizerunek Matryony Timofiejewny (która, nawiasem mówiąc, według niektórych źródeł została spisana od jednego ze znajomych autorki) budzi nie tylko szacunek, ale i podziw: nie poddaje się przygnębieniu, znajdując siłę nie tylko do żyć dalej, ale też cieszyć się życiem – choć rzadko.
Jakie jest szczęście bohaterki
Sama Matrena nie uważa się za szczęśliwą, wprost deklarując to swoim gościom. Jej zdaniem wśród „kobiet” nie można znaleźć szczęśliwych kobiet – ich życie jest zbyt ciężkie, doświadczają zbyt wielu trudności, smutków i zniewag. Niemniej jednak plotka ludowa mówi o Korchaginie właśnie jako o szczęśliwej kobiecie. Jakie jest szczęście Matreny Timofiejewnej? W swoim harcie i wytrwałości: wytrwale znosiła wszystkie nieszczęścia, które ją spotkały, nie narzekała, poświęcała się dla bliskich jej osób. Wychowała pięciu synów, mimo ciągłych upokorzeń i ataków nie popadła w rozgoryczenie, nie straciła poczucia własnej wartości, zachowała takie cechy jak życzliwość i miłość. Pozostała silną osobą, a osoba słaba, wiecznie niezadowolona ze swojego życia, z definicji nie może być szczęśliwa. To zdecydowanie nie dotyczy Matryony Timofiejewny.
Krytyka
Cenzura postrzegała twórczość Nikołaja Aleksiejewicza „z wrogością”, ale koledzy mówili o jego twórczości więcej niż przychylnie. Nazywano go osobą bliską ludziom – a więc wiedzącą, jak i co o tym ludzie mówić. Pisali, że „umie czynić cuda”, że jego materiał jest „zręczny i bogaty”. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” został nazwany nowym i oryginalnym zjawiskiem w literaturze, a sam jego autor jako jedyny ma prawo nazywać się poetą.
- Nikołaj Aleksiejewicz nie uczył się dobrze w szkole.
- W spadku odziedziczył zamiłowanie do kart i polowań.
- Kochał kobiety, przez całe życie miał wiele zainteresowań.
Ten wiersz jest naprawdę wyjątkowym dziełem w literaturze rosyjskiej, a Matryona jest zsyntetyzowanym obrazem prawdziwej Rosjanki o szerokiej duszy, tych, o których mówią - „wejdzie do płonącej chaty i zatrzyma galopującego konia”.
Bada różne warstwy rosyjskiego społeczeństwa: chłopów, obszarników, duchownych. Osobnym tematem stają się losy rosyjskiej wieśniaczki, które okazują się jeszcze trudniejsze niż losy pozostałych wieśniaków. „To nie jest sprawa między kobietami / szukanie szczęśliwej”, Matrena Timofiejewna, głowa Chłopki, bezpośrednio odpowiada wędrowcom, którzy zwrócili się do niej. Ale wieśniaczka, zniewolona zarówno pańszczyzną, jak i despotyzmem rodziny męża, bardziej podnieca Niekrasowa.
Ten typ najpełniej ujawnił Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” na obrazie Matriony Korczaginy. Gorzki los wieśniaczki, wiecznie upokorzony biedą, przepracowany i niewidzący, budzi głębokie współczucie w duszy poety, ale jednocześnie zauważa w jej charakterze zarówno ludzką godność, jak i dumę oraz niezachwianą czystość moralną . Obraz Matreny Timofiejewnej podany jest w wierszu w dynamice, w rozwoju.
Bohaterka miała szczęśliwe, beztroskie wczesne życie, a od piątego roku życia zaczęła angażować się w wykonalną pracę: „przyprowadzała ojca na śniadanie, pasła kaczuszki”, „darła siano” itp. Ponadto dostała dobry mąż. Matryona nie musiała, jak wiele innych wieśniaczek, żyć z „nienawistnymi”, znosić bicia. Matryona żyła z mężem w miłości i zgodzie. To właśnie ta harmonia w rodzinie pomogła bohaterce przetrwać kłopoty i nieszczęścia. Filip był stolarzem, stale wyjeżdżającym do pracy w Petersburgu. Matryona była bardzo zdenerwowana ciągłą rozłąką. Musiała przystosować się do życia w obcej rodzinie. Młoda piękna kobieta, pod nieobecność męża-opiekuna, była ścigana przez kierownika pana. Żaden z krewnych, z wyjątkiem stuletniego dziadka Savely'ego, bohaterka nie znalazła wsparcia.
Postać Matreny Timofeevny jest hartowana właśnie w ciężkich próbach. To mądra, bezinteresowna, silna, zdecydowana kobieta. To obraz wieśniaczki nie tylko silnej duchem, ale także utalentowanej i utalentowanej. Matryona o swoim życiu to opowieść o losie każdej wieśniaczki, wiecznie cierpiącej Rosjanki. Sam rozdział nie nosi jej imienia, ale „Wieśniaczka”. To podkreśla, że los Matryony wcale nie jest wyjątkiem od reguły, ale typowym losem milionów rosyjskich wieśniaczek. Najlepsze cechy duchowe - siła woli, umiejętność kochania, wierność - sprawiają, że Matryona jest spokrewniona z bohaterkami wiersza „Rosjanki”. Długa opowieść Matryony Timofiejewny o jej (wciąż całkiem pomyślnych i niezwykle szczęśliwych!) losach jest zarówno odą do piękna duszy rosyjskiej wieśniaczki, jak i oskarżeniem tych, którzy skazali ją na straszne męki.
Podobnie jak Yermil Girin, Matryona znana jest w całym powiecie. Ale w wierszu sama opowiada o swoim życiu, a słucha jej tylko siedmiu wędrowców. Prawdziwość opowieści podkreśla prośba wędrowców: „Ata, okaż nam swoją duszę!” A sama bohaterka rozdziału obiecuje: „Nic nie będę ukrywać”.
Niezwykły talent twórczy Matryony Timofeevny pozwala jej nie tylko zachować folklor w pamięci, ale także go aktualizować. Opowieść obfituje w elementy utworów ludowych poświęconych gorzkiemu losowi kobiety: pieśni, przysłowia, powiedzenia, lamenty, lamenty.
Pieśni odgrywają szczególną rolę w opisie życia Rosjanki (nieprzypadkowo drugi rozdział tej części wiersza nosi tytuł „Pieśni”). Niekrasow przedstawia życie wieśniaczki w całości, od dzieciństwa, aż do spotkania z poszukiwaczami szczęśliwego człowieka. W życiu Matreny Timofiejewnej jest kilka momentów, kiedy wybuchają uczucia, które mogłyby ją skłonić do zdecydowanego działania. Pierwszy raz - kiedy mimo jej próśb lekarze rozpoczynają sekcję zwłok Demuszki. Ale strażnik następnie nakazuje związać matkę. Drugi - gdy naczelnik postanawia ukarać syna Fiedotuszkę, który zlitował się nad głodną wilczycą.
Mistrz postanawia wybaczyć dziecku, ale ukarać samą „bezczelną kobietę”. A Niekrasow pokazuje bardzo ważną cechę silnej woli bohaterki: dumnie się kładzie. pod rózgą, nie pochylając się, by prosić o przebaczenie, znosi ból i hańbę kary publicznej. I dopiero następnego dnia wypłakiwała swój żal nad rzeką. Jedynym momentem, w którym Matrena Timofiejewna postanawia walczyć o swoje szczęście, jest zabranie jej męża do wojska. Zwraca się z gorączkową modlitwą do Matki Bożej, a ta modlitwa najwyraźniej dodaje jej sił: Matryona Timofiejewna znajduje odwagę, by zwrócić się do gubernatora, który nie tylko pomaga wieśniaczce, ale także zostaje matką chrzestną jej dziecka. Po tym incydencie Matryona zaczyna być nazywana szczęśliwą. Na tym, jak się okazuje, polega szczęście wieśniaczki: nie zostać żołnierzem, znaleźć siłę, by milczeć, znosić i wychowywać dzieci.
Klucze do kobiecego szczęścia, - Z naszej wolnej woli, Porzucone, zagubione... - taki jest ponury wynik rozmowy Matreny Timofiejewny z siedmioma wędrowcami. Zewnętrzność, serdeczność, bystry dowcip, chwała szczęśliwej kobiety pozwalają mówić o Matryonie Timofiejewnie jako o wyjątkowej, wyjątkowej osobowości.
Przedstawiając losy Matreny Timofiejewnej, autorka dokonuje głębokich uogólnień: Rosjanki żyją w nieustannej pracy, radościach i smutkach macierzyństwa, w walce o rodzinę, o dom. Temat kobiecego udziału w wierszu łączy się z tematem ojczyzny. Kobiece postacie bohaterek Niekrasowa mówią o sile, czystości i nieprzekupności zwykłych ludzi. Nieludzkie warunki życia, na tle których wyłaniają się te obrazy, wskazują na pilną potrzebę zmian w porządku, stylu i sposobie życia na wsiach iw miastach dawnej Rosji.
Potrzebujesz ściągawki? Następnie uratuj - „Matryona Timofeevna jako błyskotliwy przedstawiciel wieśniaczki. Pisma literackie!Korchagina Matrena Timofiejewna
KOMU W Rusi DOBRZE ŻYJE SIĘ
Wiersz (1863-1877, niedokończony)
Korchagina Matrena Timofeevna jest wieśniaczką, trzecia część wiersza jest w całości poświęcona jej biografii. „Matryona Timofiejewna / Korpulentna kobieta, / Szeroki i gruby, / Trzydzieści osiem lat. / Piękna; siwe włosy, / Oczy duże, surowe, / Rzęsy najbogatsze, / Surowe i śniade. / Ma na sobie białą koszulę, / Tak, krótką sukienkę, / Tak, sierp na ramieniu "; Chwała szczęśliwej kobiety prowadzi do niej wędrowców. M. zgadza się „wyłożyć swoją duszę”, gdy chłopi obiecują jej pomóc w żniwach: cierpienie trwa w najlepsze. Los M. był w dużej mierze spowodowany Niekrasowem, opublikowanym w 1. tomie „Lamentacji Terytorium Północnego”, zebranym przez E. V. Barsowa (1872), autobiografii opłakiwacza Ołońca I. A. Fedoseeva. Narracja oparta jest na jej lamentach, a także innych materiałach folklorystycznych, w tym „Pieśniach zebranych przez PN Rybnikowa” (1861). Bogactwo źródeł folklorystycznych, często prawie niezmienionych zawartych w tekście „Wieśniaczki”, oraz sam tytuł tej części wiersza podkreślają typowy los M.: to zwykły los Rosjanki, przekonująco wskazujący, że wędrowcy „zaczęli / To nie jest układ - między kobietami / Szukam szczęśliwej”. W domu rodzinnym, w dobrej, niepijącej rodzinie, M. żyła szczęśliwie. Ale poślubiwszy Philipa Korchagina, wytwórcę pieców, skończyła „z dziewczęcej woli do piekła”: przesądna teściowa, pijany teść, starsza szwagierka, dla której synowa musi pracować jak niewolnica. To prawda, że \u200b\u200bmiała szczęście ze swoim mężem: tylko raz doszło do bicia. Ale Filip wraca z pracy do domu tylko zimą, a przez resztę czasu nie ma nikogo, kto mógłby wstawić się za M., z wyjątkiem dziadka Savely'ego, teścia. Musi znosić prześladowania kierownika mistrza Sitnikowa, które ustały dopiero wraz z jego śmiercią. Jej pierworodna Demuszka staje się dla wieśniaczki pociechą we wszelkich kłopotach, ale przez niedopatrzenie Savely'ego dziecko umiera: zostaje zjedzone przez świnie. Nad zrozpaczoną matką odbywa się niesprawiedliwy wyrok. Nie domyśliwszy się na czas, by wręczyć szefowi łapówkę, staje się świadkiem znęcania się nad ciałem swojego dziecka.
Przez długi czas K. nie może wybaczyć Savely'emu nieodwracalnego przeoczenia. Z biegiem czasu wieśniaczka ma nowe dzieci, „nie ma czasu / Ani myśleć, ani się smucić”. Rodzice bohaterki, Savely, umierają. Jej ośmioletniemu synowi Fedotowi grozi kara za nakarmienie wilczycy cudzą owcą, a zamiast niego pod rózgą leży jego matka. Ale najtrudniejsze próby przypadają na jej los w chudym roku. Ciężarna, z dziećmi, sama porównywana jest do głodnej wilczycy. Rekrutacja pozbawia ją ostatniego orędownika, męża (zostaje zdjęty z kolejności). W delirium rysuje okropne obrazy z życia żołnierza, żołnierskich dzieci. Wychodzi z domu i biegnie do miasta, gdzie próbuje dostać się do gubernatora, a kiedy portier wpuszcza ją do domu za łapówkę, rzuca się do stóp gubernator Eleny Aleksandrownej. Wraz z mężem i nowo narodzonym Liodo-rushką bohaterka wraca do domu, ten incydent ugruntował jej reputację szczęśliwej kobiety i przydomek „gubernatora”. Jej dalsze losy również są pełne kłopotów: jeden z jej synów został już zabrany do żołnierzy, „Dwa razy spaliliśmy… Bóg wąglik… odwiedził trzy razy”. W „Przypowieści o kobiecie” streszcza się jej tragiczna historia: „Klucze do szczęścia kobiety, / Z naszej wolnej woli / Porzucone, zagubione / Sam Bóg!” Część krytyki (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) spotkała się z wrogością „Wieśniaczki”, Niekrasowa oskarżono o nieprawdopodobne przesady, fałszywych, fałszywych zwykłych ludzi. Jednak nawet nieżyczliwi odnotowali kilka udanych epizodów. Pojawiły się też opinie o tym rozdziale jako o najlepszej części wiersza.
Wszystkie cechy w kolejności alfabetycznej:
