Nierzadko słyszy się, że ktoś ma „zły humor”. Ktoś słyszy ten niepochlebny epitet we własnym przemówieniu. Ale co oznacza ta definicja? Jak dowiedzieć się, która postać jest uważana za złą i czy źle jest być właścicielem takiej postaci?
Większość ludzi ma jasność co do głównych różnic w temperamentach, ale jasność znika, gdy mowa przechodzi do koncepcji charakteru danej osoby.
Sam fakt jego obecności jest oceniany pozytywnie. O osobie „z charakterem” mówią z szacunkiem, jak o właścicielu czegoś wartościowego. O osobie o słabej woli, posłusznej, z pogardą mówimy „pozbawiona kręgosłupa”.
Czy to stwierdzenie jest prawdziwe? W końcu o wiele bardziej logiczne byłoby nazywanie takiej osoby właścicielem miękkiej postaci. Rozwiążmy to , czym jest charakter, czym jest i co z nim zrobić.
Samo słowo „charakter” i związane z nim „charakterystyka” określa trwałe, stale wyrażane cechy osobowości, określony wzorzec zachowania i relacji z innymi ludźmi. Tym samym zaczynamy rozumieć, że źródłem niezadowolenia z charakteru człowieka jest jego zachowanie i stosunek do innych ludzi. Okazuje się, że problematyka ta leży całkowicie w sferze relacji międzyludzkich.
Zły humor: jak zrozumieć, co to znaczy
Myśląc o tym, jak zrozumieć osobę, która uważa, że masz zły charakter, powinieneś najpierw odpędzić od siebie wszelkie niepotrzebne emocje, uwolnić umysł, pozbyć się sytuacji i spróbować spojrzeć na nią z zewnątrz.
Logicznie rzecz biorąc, nietrudno się domyślić, co dokładnie irytuje oszczercę. Mogą to być zarówno naprawdę nieestetyczne cechy zachowania, jak i fikcyjne dokuczanie z powodu czegokolwiek: zapachu wody toaletowej, koloru ubrania czy kształtu nosa. Dlatego nie spiesz się, aby poprawić swoje zachowanie, aby zadowolić wszystkich niezadowolonych.
Stłumiwszy oburzenie, musisz jasno i konkretnie określić, które twoim zdaniem figle, które są niewinne, są prawdziwymi wadami i wymagają pracy nad sobą, a które z twoich cech pokazują wyjątkową osobowość.
Zastanów się, czy opinia innych jest dla Ciebie tak ważna, czy gra jest warta świeczki i czy jesteś gotowy na poważną pracę nad sobą dla dobra opinii publicznej.
Wiele zależy od konkretnej sytuacji. Na przykład tendencja do spóźniania się może być postrzegana przez ciebie jako bezsensowny nawyk, a dla innej osoby może wydawać się wyraźnym przejawem braku szacunku do niej.
Dlatego, ku wyrzutowi niepunktualności, ten, kto czekał dodatkowe pięć minut, może otrzymać ostrą odpowiedź i całkiem słusznie uznać twój charakter za zły. Odwrotna sytuacja jest również prawdą: despotyczny szef, który jest przyzwyczajony do dowodzenia, otrzymawszy uzasadniony protest, również będzie z ciebie niezadowolony.
Na niepewnym gruncie relacji utrzymanie zimnego umysłu może być trudne. W tym przypadku główną przeszkodą jest emocjonalność. Nie wyciągaj pochopnych wniosków na temat siebie lub osób wokół ciebie. Poczekaj, aż emocje opadną, weź kartkę papieru i spokojnie, rozsądnie rozróżnij dwa najważniejsze elementy komunikacji.
Pierwsza część to ty. To, jak dobrze znasz siebie, jak wyraźnie widzisz granice swojej wewnętrznej istoty, swojego prawdziwego „ja”, zależy od tego, jak łatwo będzie ci nie wpuszczać obcych do zarezerwowanych zakamarków swojej duszy.
Wyznacz dla siebie najważniejsze wartości, coś, czego pod żadnym pozorem nie należy poświęcać zachciankom innych. Nie bądź zbyt surowy: jak każda osoba, masz prawo od czasu do czasu zmieniać priorytety życiowe.
Umieść datę na kartce papieru. Będziesz ciekawy po roku lub dwóch, aby ponownie przeczytać i uzupełnić powstały portret.
Druga część to twój krąg społeczny. Tutaj musisz wyróżnić osoby, które są ci najdroższe. Ludzie, dla których jesteś gotowy na ustępstwa i zmiany. Warto również zanotować, jakich kroków oczekujesz od tych osób. Nie powinieneś pozwolić, aby nawet najbardziej ukochana osoba wykorzystywała twoją życzliwą postawę.
Tylko wzajemne poznanie, pełna szacunku współpraca i gotowość do wzajemnych ustępstw pozwolą stworzyć harmonijne, dobre relacje z bliskimi.
Nie oczekuj szybkich rezultatów. Możliwe, że będziesz musiał wielokrotnie przepisywać te listy, sprawdzać wewnętrzne granice i ważyć relacje z innymi. Jest dobra wiadomość: ta aktywność jest dość ekscytująca i przynosi niewątpliwe korzyści zarówno w zakresie samopoznania, jak i budowania relacji.
Wideo na temat artykułu
Wszyscy jesteśmy niedoskonali i mamy swoje wady. Osobisty horoskop jest w stanie w pełni je odzwierciedlić, ponieważ każdy znak zodiaku ma nie tylko pozytywne, ale także negatywne cechy. A zgodnie ze Znakiem Zodiaku możesz obliczyć nie tylko kompatybilność miłosną lub odnoszącego sukcesy partnera biznesowego, ale także osobę, którą lepiej ominąć.
Trudno wybrać najbardziej nieprzyjemny Znak w komunikacji i pod względem cech ludzkich. W końcu to, co jedni uważają za zaletę, inni mogą uznać za straszliwą wadę. Dlatego odpychające cechy można znaleźć w prawie każdym znaku zodiaku - ważne jest tylko, aby zrozumieć, czy cię odpychają.
Lew i Byk są uważane za przewidywalne pod względem złych niespodzianek przez Znaki Zodiaku. Są dość pozytywne, ale oczywiście mają też negatywne strony i cechy. Na przykład Byk jest uważany za zbyt zainteresowanego materialną stroną życia, mówiąc najprościej - pieniędzmi, wartością prezentów i domowymi wygodami. Tekstowo nastrojony romans może nie czuć się komfortowo w pobliżu. A Lwy są uważane za prawdopodobnie najbardziej narcystyczny Znak ze wszystkich 12. Ale nie zapominaj, że obie te Konstelacje obdarzają ludzi urodzonych pod nimi miłością i oddaniem naprawdę bliskim i drogim ludziom. Wszystko ma więc swoje wady.
W obliczu negatywnej manifestacji charakteru nie spiesz się z wyciąganiem wniosków. Znaki zodiaku nie zawsze odpowiadają osobie w stu procentach. Wszyscy jesteśmy indywidualni i nie jesteśmy do siebie podobni pomimo typowych podobieństw zodiakalnych. Nie ma dwóch identycznych osób i kto wie, może ten nieznośny Skorpion stanie się w przyszłości Twoim najlepszym przyjacielem i głęboko liryczną osobą w duszy. Pamiętaj o zwodnictwie pierwszego wrażenia, bądź otwarty na ludzi i świat i nie zapomnij nacisnąć przycisków i
19.11.2015 01:00
Każdy znak zodiaku ma zarówno pozytywne, jak i negatywne strony. Jeden z negatywnych...
czarny charakter
Alternatywne opisyTak samo jak charakter
Postać
Obyczaj, sposób życia
Postać z ciasteczkami
. "Wilk zmienia skórę, ale nie..."
. „Żona nie bije, ale pod nią… prowadzi”
. Znak „zastępczy”.
. „I cudowny wygląd i potulność…” (piosenki)
. „Nos jest krzywy i… źle” (ostatni)
. Synonim „charakterystyczny”.
. „Popędliwy… nie może być przebiegły” (ostatni)
postać Brykasty
Gwałtowny wobec awanturnika
Porywczy... nie może być przebiegły
mentalność
Delikatny...
Potulny w ciszy
Twardy lub łagodny
Fajny charakter
M. ogólnie, połowa lub jedna z dwóch głównych właściwości ludzkiego ducha: Umysł i usposobienie razem tworzą Ducha (duszę w najwyższym znaczeniu); usposobieniu traktowane są jako pojęcia uległości: wola, miłość, miłosierdzie, namiętności itp., a umysłowi: rozum, rozum, pamięć itp. Zgodne zjednoczenie temperamentu i umysłu, serca i myśli tworzy harmonię, doskonałość ducha; niezgoda tych początków prowadzi do upadku. takiej niezgody nie może być u zwierzęcia: tam usposobienie i umysł, wola i rozum zlewają się nierozerwalnie w jedno w przebudzeniu (instynkcie); i człowiek musi osiągnąć tę samą jedność, ale w wyższy sposób: przez perswazję, powściąganie namiętności i sprytu, świadomość obowiązku. Ogólny wyraz właściwości osoby, ciągłe dążenia jego woli; postać; usposobienie jest ciche, łagodne, gwałtowne, strome itp. to znaczy. usposobienie człowieka: naturalne, wrodzone, naturalne, ponieważ każdy rodzi się z pewnymi skłonnościami, usposobieniem; i rozwinięty, świadomy i ożywiony, o ile człowiek zdołał zharmonizować swoje serce i myśl. Ta sama własność całego ludu, populacji, plemienia, nie tyle zależna od osobowości każdego, co warunkowo przyjęta; światowe zasady, zwyczaje, zwyczaje; Bol. dialekt moralność. Dopóki Koran jest podstawą całego życia muzułmanów, do tego czasu ich bestialskie zwyczaje pozostają niezmienione. Zwierzęce maniery, budzący się styl życia. Dobry w usposobieniu, ale bezwartościowy w uporze, jednostronny upór; tutaj temperament jest rozumiany w znaczeniu ogólnym. jego własny, i temperamenty, to samo słowo, prywatnie i źle. Przyszedł do mnie lub przypadł mi do gustu, zgodnie ze zwyczajem, zgodnie ze smakiem, zgodnie z pragnieniem. Nie ma potrzeby temperamentu, są różne zwyczaje. Każdy pracuje według swojego uznania. Nie zadowolisz kobiecego usposobienia (nie stracisz go). temperament dziewczyny ukośnie zamknięty. Jakby wszystkim się podobało (panna młoda), więc królestwo niebieskie nie byłoby potrzebne. Podobnie jak w przypadku temperamentu. Równa różnica, moralna. Co lubisz, co lubisz, przyjemne, miłe, pożądane. Równa przyczyna nie jest sporem; nie ma sporu o gusta. Czy podoba ci się pan młody? Częste pytanie panny młodej. Co się komu podoba, to jest śmieszne (a potem fajne). Nie to, co jest dobre, jest dobre, ale to, co jest dobre. Krnąbrny, płochliwy, uparty, dziwaczny, uparty, trudny do zadowolenia. Dobroć. właściwość lub stan bycia lubianym. Lubić kogoś, kochać, znaleźć się w swoim guście, podobać się sobie. Lubił ją, odnajdywał ją w swoich myślach. Jak, proszę, kochanie, proszę; przyjdź do swoich upodobań, do gustu i pragnienia; zakochać się w kimś, wydawać się Podobała mi się ta tkanina, podoba mi się, podoba mi się. Klacz lubiła bat z paskiem. Moralny, przeciwny. cielesny, cielesny: duchowy, umysłowy. Życie moralne człowieka jest ważniejsze niż życie materialne. Odnoszący się do połowy życia duchowego, płci przeciwnej. mentalny, ale stanowiący z nim wspólną duchową zasadę: prawda i fałsz należą do mentalnego; moralnego dobra i zła. dobroduszny, cnotliwy, dobroduszny; zgodny z sumieniem, z prawami prawdy, z godnością osoby, z obowiązkiem uczciwego i czystego serca obywatela. Jest to osoba moralna, czysta, bez wyrzutów moralności. Każde poświęcenie jest aktem moralności, dobrej moralności, męstwa. Wiara chrześcijańska zawiera zasady najwyższej moralności. Moralność naszej wiary jest wyższa niż moralność obywatelska: pierwsza wymaga jedynie ścisłego przestrzegania praw, druga natomiast stawia sumienie i Boga jako sędziego. Pisownia zob. opis obyczajów, zwyczajów, sposobu życia, rodzaju życia ludzi; etnografia. Narracja, etnograficzny. Pisarz moralny m. pisarz moralny f. osoba, która opisuje życie i życie ludzi. moralizujący zob. doktryna moralności; filozofia moralna; jakakolwiek uczciwa nauka, pouczenie ku dobremu, zwłaszcza jako konkluzja, konkluzja z jakiejś sprawy, opowieści. Suche moralizatorstwo przeszkadza dzieciom. nauczyciel moralności m. nauczyciel moralności f. nauczyciel moralności udzielanie nauk, instrukcji. Pouczające, pouczające, pouczające. przekonujący wykrzyknik, ponaglający: idź, idź; nie bądź głupi, uspokój się. Tak, chodź, chodź! Cóż, sokoły, pod górę! Wszystko dobrze, tak dobrze, ale nie ma komu pruknutować. No właśnie, dlaczego milczysz? Wystarczy, zostaw mnie w spokoju, cofnij się, pozbądź się tego, nie uciszaj tego. cóż, ty, mówią! Cóż, nie idzie, ptak nie ma szczęścia. Ty, no, ja, no, ale nie ma co zostawiać. No tak, no ale on sam jest nie na miejscu! Pieprzyć to, nie. Wykrzyknik. zagrożenia, wyzwania. No cóż! uderz, jeśli się odważysz... cóż, więcej! no tak! No to spadaj! Cóż, jestem tobą, czekaj! Wykrzyknik. wyzywanie, przeklinanie. Cóż, ty, zejdź, spadaj. Cóż, do diabła z wami wszystkimi! Wykrzyknik. zdziwienie. Cóż, bracie, wyrzuciłeś tę rzecz! Cóż, to jest koń, więc koń! Cóż, jaka jestem zmęczona! Dobrze? pełne, prawda? Unia bliska w znaczeniu. z wykrzyknikiem. zacznijmy, zacznijmy. Oto on, cóż, pobij go! nowi przyjaciele dobrze się przytulają, Kryłow. Syb. ech, co, co, czego potrzebujesz? odpowiedź na wezwanie. Związek perswazji, zachęty itp. Cóż, wystarczy, że będziesz uparty. Cóż, proszę, dla mnie. Unia zgody lub koncesji: być może, tak, więc dobrze, dobrze, słucham siewu. i wschód. Przyjdź jutro; "dobrze". Pokłoń się swojemu! "No cóż!" Czasami dodaje się partykuły: in, se, ten-a-tam, itd. No, no, dobrze; No dalej, może. Więc spójrz, zapamiętaj. Cóż, cóż, jak wściekły, oh-oh! Cóż, cóż, wyzwanie do czego; wy, obecni, chodźcie! Gribojedow. Chodź, chodź tutaj! Cóż, co z nim zrobić, pozwól mu. W wielu przypadkach well może być brane zarówno za związek, jak i na przykład za wykrzyknik. Cóż, bez względu na to, jak dojrzeję, będzie problem! No, powiedz, posłucham, czasem, no, to tylko wzmacnia, utwierdza: No, patrz, nie przegap! Ależ oczywiście; Ależ oczywiście; no to więcej! Jak okrzyk dla koni: no, idź, idź, albo: nie bądź niegrzeczny! Ptru, ss, stój; to s-z przeciwieństwem. ponaglający gwizd i klapsy. Pędzą woły: wesoły; prawy lub ręczny szloch, lewa lub bruzdowana szabla i zatrzymanie klapsem, zniewalającym dla koni. Chodź, chodź, chodź, ale na wiele sposobów. nute, nutet-ka, nute, no dalej, weź to, zrób to, cóż, cokolwiek. No dalej, weź się do roboty. Nutet-ka, weź to kolego. No chodź, chodź! Cóż, ludzie młócą, a my dobrze, waląc w zamki! nukat, nukat, nukik, namawiać, zmuszać, zmuszać, jechać, pędzić, jechać, zachęcać, dobrze krzyczeć! Zapukaj do niego, że jest dokładnie śpiący! Szturchnęliśmy, szturchnęliśmy się nawzajem. Nie ma co nukatować, a sam to przyniesiesz (nie spiesz się). Co nuknesh, to wychodzisz. Nukat nukay, ale nie musiałbyś ptruk. Nie nuknesh i nie wychodzisz. Nukali, nukali, ale zaczęli pruć, śpiesząc się, popsuli sprawę. Tego konia nie da się zmusić do kłusu. Donukalis do tego, czym się stali. Ponownie podłączony. Zmęczyli się jazdą, zmęczyli się ponagleniami. Wyczerpali konie i wyczerpali siebie. Nadal dobrze się bawimy. Prowokuj go częściej, zamiast tego prowokuj. Nalegali i zaczęli. Spalili cały wyścig. Vish, rozwiodłem się! Nukanie zob. akcja słownie, zachęcając. Nukalshchik m. nuklshchitsa f. nutnik, nutnica (nudnik?); nukala o. nalegał, nalegał, nalegał, który zachęca lub nalega, nalega, nalega. Nasza kochanka jest taką wariatką, że szwaczki nie mają od niej wytchnienia; a mistrz, gawędziarz, ma przypisaną nukalę, żeby nie zasnął. Nutnik, Jarosław. niżej i inny kierowca bydła, kierowca bydła. Nie uchronisz się przed przypadkami nutnika
ludzka natura
charakter, charakter
Nie najlepsza postać
nieważny charakter
Niedostatecznie wyszkolony rumak, który jest gotowy na wykonywanie jego sztuczek
zwyczaj, sposób życia
Obyczaj, sposób życia
Zwyczaj zwierzęcy
Zachowanie
naturalny charakter
Magazyn duszy
uparty charakter
Suma cech duchowych
Tak samo jak charakter
Ten sam charakter
Ciężki charakter
Droga życia
Wspólny sposób. życie
sposób życia publicznego
Przestarzały postać
Obsolete1 synonim znaku
Przestarzały synonim charakteru
Postać
Znak (przestarzały)
Znak po rosyjsku
Postać z dziwactwami
Postać z ciasteczkami
Charakter osoby
ludzka natura
. "nie ma takich ziół na poznanie cudzego..." (ostatnie)
Detektywi mają ponury wygląd i ponury ... - jakie słowo miał na myśli V. Wysocki
Natura dotykania klawiszy podczas gry na pianinie
Charakter, zestaw cech duchowych
. „Żona męża nie bije, ale pod nią… prowadzi” (ostatnie)
. „Wilk zmienia skórę, ale nie…” (ostatnie)
Obrzydliwy charakter
Natura ryjówki
niestandardowy, niestandardowy
Na kobiecie ... nie spodoba ci się
Styl życia
. „i wybaczający… mój absurd, pozostawił w spadku czarny pierścień”
Droga duszy
Niewinność dziecka
. „jej potulny… był znany wszystkim”
. „Jego żywiołowość… była znana wszystkim”
Zachowanie
uduchowiony obraz
. "Jej łagodna... była znana wszystkim"
. „Nie ma takich ziół, żeby rozpoznać cudze…” (ostatnie)
Detektywi mają ponury wygląd i ponury ... - jakie słowo miał na myśli W. Wysocki?
. „nos jest krzywy i… źle” (ostatni)
. „Żona męża nie bije, ale pod nią… prowadzi” (ostatni)
. postać „zastępcza”.
. „porliwy… nie ma przebiegłości” (ostatnie)
. „Wilk zmienia skórę, ale nie…” (ostatnie)
. synonim „charakterystyczny”.
. "Wilk zmienia skórę, ale nie..."
. „i cudowny wygląd i potulność ...” (piosenki)
. „żona nie bije, ale pod nią… prowadzi”
. „i wybaczający… mój absurd, pozostawił w spadku czarny pierścień”
. „jej potulny… był znany wszystkim”
. „jego żywiołowość… była znana wszystkim”
Bardzo często człowiek zdaje sobie sprawę, że ma zły charakter, ale nie może się powstrzymać. Tylko na pierwszy rzut oka wydaje się, że reedukacja nie jest trudna. W rzeczywistości konieczne jest podjęcie znacznych wysiłków, aby poradzić sobie z tymi cechami charakteru, które nie lubią i irytują nie tylko siebie, ale także innych. Wielu daje sobie instalację, aby rozpocząć nowe życie od określonej daty, ale nie mogą się powstrzymać i „załamać”, wszelkie próby zmiany siebie kończą się całkowitym niepowodzeniem.
Sposoby radzenia sobie ze sobą
1.
Wyznaczaj sobie konkretne cele. Na przykład chcesz pozbyć się nadmiernego temperamentu na początku lata. Wykonuj autotrening, czytaj specjalną literaturę, dawaj sobie drobne upominki za osiągnięcie określonych wyników. Najważniejsze jest, aby jasno zrozumieć, co chcesz osiągnąć od siebie. Nie przeceniaj poprzeczki, cel powinien być osiągalny, tylko w tym przypadku będziesz mógł powoli, ale pewnie zmierzać w jego kierunku.
2. Nie możesz zmusić się do bycia życzliwym i troskliwym jednocześnie. A jeśli nie dzwoniłeś do swoich krewnych przez kilka miesięcy, nie warto nagle denerwować ich swoją uwagą każdego dnia przez tydzień. Szybko zacznie to przeszkadzać im i tobie. Wszystko należy robić stopniowo. Na przykład w pierwszym miesiącu komunikujesz się raz w tygodniu przez 5 minut, potem częściej. Nawet nie zauważysz, jak bardzo spodoba ci się znalezienie wspólnej płaszczyzny i tematów do komunikacji z ludźmi.
3. Nagradzaj się. Jeśli uporałeś się z jakimś problemem, spróbuj zaznaczyć ten moment, idąc do kina, kawiarni, kupując słodycze itp. Nic nie motywuje bardziej niż własny sukces i nagroda za niego.
4. Nie powinieneś „łamać się” całkowicie. Każda osoba jest indywidualnością, z własnymi dobrymi i złymi stronami charakteru. Czasami wydaje nam się, że wszyscy powinni być doskonali, ale niestety jest to niemożliwe. Zostaw sobie trochę zapału na pamiątkę poprzedniego życia, naucz się go używać dla dobra.
5. Spróbuj zrozumieć przyczyny swojego złego humoru. Być może nie lubisz swojego otoczenia, nieciekawa żmudna praca jest irytująca, koledzy irytują. W takim przypadku musisz zmienić nie siebie, ale środowisko, w którym się znajdujesz.
6. Zaangażuj się w analizę działań własnych i innych osób. Takie samodokopanie się i porównywanie swojego zachowania z zachowaniem innych zwykle daje dobre efekty. W rezultacie dojdziesz do wniosku, że „Tak, nie jestem taki zły, jak myślałem, są ludzie znacznie gorsi ode mnie” lub „Tak, moje działania nie są zbyt dobre, konieczna jest codzienna praca nad sobą”.
7. Zapisz się na zajęcia jogi. Ta filozofia pomoże Ci zrozumieć siebie, zrozumieć swój charakter, uświadomić sobie, czy istnieje potrzeba zmiany, czy to tylko Twoje spekulacje. Ponadto joga jest bardzo relaksująca i uspokaja układ nerwowy.
8. Staraj się uczęszczać na zajęcia grupowe, na których nieuchronnie musisz komunikować się z dużą liczbą osób. Aby nie stać się „białą wroną”, będziesz musiał coś w sobie zmienić. W takiej sytuacji dzieje się to intuicyjnie i bezboleśnie.
9. Być może problemem jest wiek, a Twój stan jest związany ze zmianami zachodzącymi w organizmie. Wtedy możesz szukać pomocy u specjalistów, którzy mogą Ci pomóc, przepisując leczenie naprawcze.
10. Jeśli wszystko inne zawiedzie, zaakceptuj siebie takim, jakim naprawdę jesteś i przestań się martwić tym pytaniem.
W większości przypadków sami stwarzamy sobie problem. W rzeczywistości nie ma potrzeby nic robić i zmieniać. Ludzie nie mogą być tacy sami, każdy z nas ma prawo do własnego zdania i błędów. Najważniejsze, że twój zły charakter nie powoduje bólu głowy dla ludzi wokół ciebie.
„Wściekł się i nie chciał wejść”
Każdy, kto miał okazję studiować obrazy artysty Peptona, mógł zauważyć, że jednym z powodów ich szczególnego piękna jest szczególna technika sztuki: obok piękna umieść coś obrzydliwego. Na przykład: na obrazie widzisz cudowne kwiaty, ptaki, rycerzy i damy, skrzydlate wróżki i dzieci o anielskiej urodzie i nagle gdzieś w kącie lub tuż pod ich stopami pojawia się jakaś brzydka postać ropuchy, jaszczurki lub lepkiego ślimaka pociągnięty. Celem takiego połączenia – zgodnie z prawem kontrastu – jest nadanie pięknemu jeszcze więcej piękna w porównaniu z brzydotą. W starożytnej architekturze również stosowano to prawo porównania. Jakiś rodzaj sępa lub smoka (bajecznego zwierzęcia) na frontonie świątyni, otoczony anielskimi twarzami, nadaje szczególnego piękna otaczającym je przyjemnym formom architektonicznym i rzeźbiarskim.
W wielu opisach ewangelii taki kontrast jest szczególnie widoczny: oto dwunastu Apostołów, ale jednym z nich jest diabeł; Pan Jezus na krzyżu jest królewski i czysty, a po bokach złodzieje; w piętnastym rozdziale Łukasza, z którego zaczerpnięty jest nasz tekst, znajduje się jeden z najsilniejszych opisów śmierci i przywrócenia syna marnotrawnego. Czyje serce nie wzruszyło się do łez tą prostą historią? I nagle, jakby u stóp tego obrazu, pojawia się czarna chmura burzowa – zły charakter najstarszego syna, brata powracającego syna marnotrawnego. Przeczytaj ponownie Łukasza 15:11-32.
Rozważając grzech nie w jego znaczeniu teologicznym, ale w sposobie, w jaki pojawia się każdego dnia, widzimy, że jest on dwojakiego rodzaju: grzech ciała i grzech ducha; lub innymi słowy, grzechy pożądliwości wszelkiego rodzaju i formy, jak również miłość własna i grzechy charakteru. Młodszy syn jest przykładem grzechu pożądania, podczas gdy starszy syn jest grzechem charakteru.
Na pierwszy rzut oka wydaje się, że czarną chmurą w tej przypowieści jest najmłodszy syn marnotrawny. To on przecież podeptał wszelkie cnoty i okrył hańbą siebie i swój rodzinny dom. Już nie raz ten uciekinier z domu rodzicielskiego, w przeciwieństwie do pozostającego w domu brata, był już wskazywany jako ucieleśnienie wszystkiego najgorszego, co może być w człowieku. Możliwe, że taka opinia jest błędna. Możliwe, że starszy syn jest gorszy od młodszego. Oceniamy grzechy, jak większość rzeczy na tym świecie, po ich wyglądzie. Ważymy wady naszych sąsiadów na wadze, którą ustanowiło w tym celu otaczające nas społeczeństwo; Najpoważniejsze grzechy stawiamy na fundamencie, potem te mniej obrzydliwe wyżej, jeszcze wyżej jeszcze mniej oczywiste; jakimś dziwnym procesem łuski są usuwane iw końcu wydają się całkowicie znikać, pozostawiając masę grzechów bez definicji, bez wagi, bez nazwy i bez oznak ich niebezpieczeństwa. Ale my, ludzie, nie mamy odważników do ważenia grzechów. Niektórych nazywamy ciężkimi, innych lekkimi, ale to wszystko są nasze słowa, nie Boga. Bardzo możliwe, że tak zwane grzechy drobne są najpoważniejsze. Sam fakt, że świat tak wyraźnie widzi rażące grzechy, każe wątpić, czy są one najgorsze. Za najbardziej upokarzający należy uznać grzech subtelny i niewidzialny, najbliższy życiu duchowemu. Tymczasem społeczeństwo nie ma nawet nazwy dla takich grzechów, wydają się one dla niego nieistotne. Grzech starszego brata jest zdaniem wielu czymś zwyczajnym; po prostu się trochę zdenerwował, nie warto o tym dużo mówić. Po prostu przez chwilę był w złym humorze.
Zobaczmy, czym jest przejaw nastroju. Jest wystarczająco ważne, aby Pan o tym mówił. Starszy brat, pracowity, cierpliwy, sumienny we wszystkim, co dotyczy służby - powiedzmy wszystko, co można o nim dobrego - wrócił do domu po długiej pracy w polu. Już od wielu lat co wieczór wracał z pola zmęczonego ciała, ale z lekkim sercem, bo co dzień wykonywał swój obowiązek, a czoło miał zlane potem uczciwego życia. Jak często człowiek jest w stanie sobie wyobrazić, że jego odpowiedzialność za swój charakter kończy się, gdy rzetelnie wykonuje swoją pracę. Ale człowiek zwykle wpada w pokusę, kiedy najmniej się tego spodziewa, a ta pokusa z łatwością ujawnia całą jego prawdziwą naturę. Tego wieczoru, gdy starszy brat wracał do domu, usłyszał radosne gwary i śpiewy. Taka radość to coś nowego na tak samotnej farmie. „Twój brat przyszedł”, mówi sługa, „i za to zarżnęli utuczone cielę”.
Jego brat! Oto szczęście! Jak długo wszyscy go opłakiwali! Jakże powinien się radować ojciec, ponieważ w jego domu zanoszono za niego tak wiele modlitw! Dzięki Bogu, wysłuchał modlitw i zawrócił zagubionego na jego rodzinny dach.
Ale nie, na jego twarzy nie widać radości. Wszystko zamieniło się w groźną chmurę. "Tak, bracie - narzeka - włóczęga! Mówisz, że utuczone cielę dla niego zarżnęli? To więcej, niż kiedykolwiek dla mnie zrobili. Pokażę im, co myślę o tej radości. cnota! Tutaj ja żyli cały ten czas, nie odeszli, a oni nie zwracali na mnie uwagi, nie okazywali honoru, a ten chłopiec nadbiegł z koryta dla świń - i dla jego dobra zwołali cały okręg!
- Zdenerwował się i nie chciał wejść.
— Ach, dziecko! - mam ochotę wykrzyknąć, patrząc na niego. Ale ten przełom charakteru to znacznie więcej niż tylko chwilowy nastrój. To, co od dawna czaiło się pod osłoną jego cnót i być może było tam przez całe życie, przedarło się w postaci burzowej chmury. Chmura burzowa! Oczyszczone gazy wielu grzechów zebrały się w chwili takiego nastroju i teraz biczowały jego duszę uczuciami oburzenia i złości. Zawiść, złość, złość, okrucieństwo, duma, brak miłości, dąsy, uraza, niezadowolenie, przekonanie o własnej nieomylności, zły nastrój, irytacja na każde słowo, upór - wszystko to zmieszane w jedno składa się na zły charakter. To jest rzetelna analiza. Ale jak często się z tego śmieją. "Co z nim?" - "Tak, tak po prostu, w złym humorze - odpowiadają - trochę się podniecił. Nic, to minie, tylko znalazła chmurkę". Ale przecież chmura składa się z kropel, krople tworzą ocean - samowolnie, wyrządzając wiele szkód, gdy nagle przebija się przez płot. W życiu to też ocean, ale składa się z kropli zazdrości, złości, pychy, niechęci, okrucieństwa, obłudy, opuchlizny, urazy, zrzędy, niezadowolenia i wytrwałości, które same w sobie są ledwie zauważalne. Kiedy te krople łączą się, zamieniają się w potężną niszczycielską siłę.
Dlatego tak ważny jest zły humor. Jego znaczenie nie polega na tym, czym jest samo w sobie, ale na tym, co ujawnia. Gdyby to drugie nie istniało, nie trzeba by tak bardzo zwracać uwagi na zły charakter. Jest to rozrywająca gorączka, która wskazuje na ciągłą chorobę wewnętrzną. Jest to okazjonalne bąbelki pojawiające się na powierzchni wody, wskazujące na gnicie pod powierzchnią wody. Przełom w charakterze jest jak owoc życia wewnętrznego, który pojawia się nieoczekiwanie, kiedy chwilowo nie śpimy; tam, w środku, jest pełen takich owoców. Jednym słowem, ten przełom świadczy o nagromadzeniu się wielu niegodziwych grzechów, które nie powinny mieć miejsca w chrześcijaństwie.
Pozostawiając definicję złego charakteru, rozważ sam charakter. Pierwszą rzeczą, na którą zwracamy uwagę, ku naszemu wielkiemu zdziwieniu, jest to, że ŻYJE OSOBA O OGÓLNIE NIEWŁAŚCIWYM ZACHOWANIU. Starszy brat był niewątpliwie człowiekiem kierującym się wysokimi zasadami życia. Jakiś czas temu, gdy mój ojciec podzielił między nich swój majątek, również miał możliwość żyć swoją częścią tak, jak mu się podobało. On, jako najstarszy syn, dostał większość. Wydawało się, że nadszedł dla niego czas, by zobaczyć świat, cieszyć się życiem i chociaż przez chwilę pobawić się po domowej monotonii. Ale wybrał życie człowieka, który rozumie swój obowiązek wobec ojca. Jego rodzinnym ogniskiem będzie jego dom, ci sami starzy ludzie - jego społeczeństwo. Będzie niejako prawą ręką swego ojca i będzie go zachwycał i zachęcał w podeszłym wieku. W ten sposób stał się wzorem pracowitości dla służących, przykładem gospodarności i wierności dla sąsiadów, wyznacznikiem dla całego kraju, jaki powinien być młody człowiek. Taka przyzwoitość wyróżniała się zwłaszcza w porównaniu z zachowaniem jego brata włóczęgi.
Wszystko to każe wątpić, czy wszystko, co się uważa i nazywa cnotą, jest cnotą? Nie mamy możliwości dokładnego określenia wagi duchowej kogoś, kto figuruje jako wzór wszelkich cnót. Wszystko zależy od tego, jaki motyw kieruje osobą. Cnoty mogą być prawdziwe lub tylko pozorne, tak jak wady mogą się wydawać, ale nie są. Niektórzy ludzie, choć wewnętrznie zepsuci, powstrzymują się od poddania się złu jedynie dzięki tchórzostwu. Nie mają nawet mocy, by stać się na zewnątrz tym, czym świadomie pozostają w środku. W końcu to też wymaga odwagi, a oni jej nie mają. Potem postanawiają żyć potajemnie jednym życiem, a drugim jawnie, dla dobra ludzi. Dlatego często zdarza się, że bardzo niskie osoby na zewnątrz zachowują wygląd cnotliwych. I odwrotnie, dusze o zdumiewającym wewnętrznym pięknie często znajdują się wśród upadłych. Nie ma wątpliwości, że o wiele przyjemniej jest spotkać syna marnotrawnego i spędzić z nim godzinę na rozmowie niż z jego czystym bratem. Nie raz spotykaliśmy się z tymi, co do których społeczeństwo wydało już prawomocny wyrok skazujący, i ku naszemu zdziwieniu zastaliśmy zadziwiającą wrażliwość i szlachetność motywów. Jeśli ktoś uważa to za nieważne, to tylko pokazuje, że nie zostało mu jeszcze objawione, czym jest grzech. Aby ocenić tych, którzy całkowicie opadli na dno, konieczne jest spojrzenie nie tylko na zewnętrzne, ale także na motywy; czasami w takich przypadkach jest to absolutnie konieczne do oceny.
Nierzadko ci, którzy „sieją dla ciała”, uważają swoje grzechy za nic w porównaniu z niekonsekwencją i brakami tych, którzy twierdzą, że „żyją według Ducha”, jak na przykład ten, kto nie uważa za szczególne przestępstwo pijany, gardzi sobą za jakiś nieszlachetny czyn lub brzydkie słowo. Jeden grzeszy wysoko w swoim duchowym stanie, drugi grzeszy na samym dnie swojego niskiego stanu duchowego. Jak Pan zapatruje się na takie grzechy? Oto Jego odpowiedź: „Zaprawdę powiadam wam”, powiedział do arcykapłanów i starszych, „że celnicy i nierządnice wchodzą przed wami do Królestwa Bożego” (Mat. 21:31).
Istnieją dwa rodzaje grzechów: grzech pożądania i grzech charakteru. Niewielu oddaje się obu, ale wielu cierpi z powodu jednego z nich… To wyjaśnia, jak to możliwe, że pozornie cnotliwe życie łączy się z tak silnym złym nastrojem. To właśnie ta kombinacja sprawia, że grzechy złego charakteru wydają się tak nieszkodliwe. „Jest mało prawdopodobne, aby w tej osobie mogło mieszkać wiele zła, jeśli jest w niej tyle dobra” – rozumujemy. Często mówi się, że rozmawiający i plotkujący ludzie są uosobieniem życzliwości, gdy lepiej ich poznasz. Często, aby usprawiedliwić czyjś wredny wybuch, twierdzi się, że jest on zdolny do okazywania niesamowitej czułości w normalnym nastroju. I w ten sposób próbują usprawiedliwić gromadzenie się zła w zakamarkach serca. To właśnie usprawiedliwianie zła sprawia, że wyleczenie złego humoru jest tak trudne. Czasami usprawiedliwiamy zły pokaz naszego charakteru faktem, że my; ogólnie dobrze. „Kto jest tak dobry, temu nie zaszkodzi, jeśli czasem źle postąpi” – taka jest nasza zgubna filozofia. Właściwy osąd doprowadziłby do innego wniosku: życzliwość może być tylko lepsza. „Martwe muchy psują i czynią z mirry cuchnący, pachnący strój” (Kazn. 10:1). Niech ta mucha będzie mała, ale po co nawet mała mucha w pachnącym kostiumie nowego życia?
Zły humor jest wadą pobożnych. Słowo Pana o najstarszym synu odnosi się do sprawiedliwych i nie jest powiedziane, aby zło uczynić dobrym, ale by dobro uczynić jeszcze lepszym.
Przechodząc od opisu tych konkretnych grzechów i ich związku z życiem duchowym, przejdźmy teraz do opisu wpływu grzechów o złej naturze. Wpływ ten jest dwojaki: na rozum i na moralną lub religijną naturę człowieka.
Jeśli chodzi o pierwszy wpływ, niektórzy twierdzili nawet, że posiadanie takiego charakteru jest korzystne. Założono, że ekscytacja, która tworzy taką postać, pomaga w pracy i myśleniu. Ale czy to nie jest usprawiedliwieniem dla zła? Najstarszy syn zapłonął zazdrością o sprawiedliwość - tak mógłby myśleć, ale nikt inny tak nie myśli. Bardzo możliwe, że później, gdy się opamiętał, potępił swoje zachowanie, ale zło już się stało. Powiedział: Nie wejdę do domu. Ani perswazja ojca, ani być może własna świadomość chamstwa i głupoty tego czynu (mimo obecności wszystkich na podwórku) nie mogły go skłonić do zmiany zdania. Taki jest wpływ złego charakteru na umysł: raz decyzja podjęta i wyrażona bezmyślnie pod wpływem złego wewnętrznego impulsu sprawia, że człowiek upiera się przy niej i wymyśla najrozmaitsze wymówki, bo grzech nie przychodzi sam, ale pociąga za sobą wiele innych grzechów. W ten sposób zły charakter niszczy prawidłową aktywność naszego umysłu.
Jedną z konsekwencji takiego czynu, oprócz szkodliwego skutku dla samego sprawcy, jest destrukcyjny wpływ na innych. Zgubność grzechów złej natury polega na tym, że mają one szczególnie zły wpływ na innych. I zwykle cierpią z tego powodu ludzie słabi i gorsi. Wybuchy złego humoru są zwykle dozwolone przez starszego, a wszyscy pod nim nie tylko muszą znosić ciosy w serce, ale muszą pogrzebać swoje osobiste zrozumienie i posłusznie służyć temu, co ich zdaniem często jest kaprysem. Zamiast rozsądnego posłuszeństwa, są zmuszeni do wykrętów, byle tylko przypodobać się władcy, nawet za cenę hipokryzji i służalczości. Zwłaszcza wychowanie dzieci i młodzieży w ten sposób od samego początku zostaje zniekształcone. Konsekwencje tego często pozostają na całe życie. Ci, którzy sami zostali zepsuci, mają tendencję do robienia tego samego innym podwładnym, a zło trwa.
Ale inne zepsucie złego charakteru przejawia się w złu moralnym i społecznym. Czytając Ewangelię, jesteś zaskoczony, jak wiele Pan uczynił i nauczał w jednym celu - uszczęśliwić człowieka. Ileż razy z Jego ust słyszano słowo „błogosławiony”! Nauczał, że celem naszego życia powinna być służba innym dla ich dobra. Świętość jest oczywiście czymś wyższym niż szczęście, ale nie możemy wytworzyć świętości w innych. I możemy nieść radość. W Piśmie Świętym jest wiele wskazówek, jak uszczęśliwiać innych. W tym celu Bóg wyznaczył każdego z nas „stróżem swego brata”.
Komunikacja ludzi między sobą i organizacja społeczeństwa to chęć uszczęśliwiania ludzi, natomiast zły charakter jest narzędziem niszczenia tego szczęścia w ludziach.
Spójrzmy jeszcze raz na starszego brata w przypowieści opisanej przez Chrystusa, jak psuł radość i szczęście wszystkich wokół swoją nieuzasadnioną irytacją, wybuchami złego humoru i chamstwem. Oczywiście, po pierwsze, zepsuł wszystko sobie. Może później zdał sobie sprawę ze swojego czynu i się uspokoił, ale doświadczenie pokazało, że trzeba w człowieku uporządkować coś znacznie więcej niż tylko wzburzone uczucia. Na przykład modlitwa jest opóźniona: człowiek nie może się modlić, dopóki gorycz nie zostanie usunięta z serca; musi najpierw darować długi bliźniemu, a następnie prosić Pana o przebaczenie jego.
Zobacz też, jakie wrażenie wywarł jego czyn na ojcu, na gościach, a nawet na służbie. Ta scena na dziedzińcu rzuciła cień na całe radosne zgromadzenie. Ale był ktoś, u kogo taki braterski czyn zareagował ze szczególną dotkliwością, to jest syn marnotrawny, jego zagubiony, skruszony brat. Możesz sobie wyobrazić jego przeżycie. Z jakimi uczuciami poszedł do domu! DOM! Szedł ze świadomością swojej winy i inspirowało go każde współczucie, a każda hańba dotykała najdelikatniejszych strun jego obolałego serca. Taka postawa i kogo? Brat! Czy popełnił błąd? W końcu przyszedł, aby znaleźć spokój w domu. Jeśli tak dalej pójdzie, czy nie byłoby lepiej odejść? W końcu o wiele lepiej jest żyć ze spokojnymi świniami niż z agresywnym, zadufanym w sobie bratem.
Jakże często odpędzamy tych, którzy zbliżają się do drzwi Chrystusa, przez naszą postawę wobec nich! Kościół nie jest wystarczająco duchowy, aby pozyskać dusze dla Chrystusa. Jak mało jest jeszcze prawdziwej miłości wśród wierzących! Przywiązujemy dużą wagę do rozwoju naszej wiary i nadziei, ale zapominamy, że miłość jest od nich większa. Dopóki domownicy i obcy nie będą mogli powiedzieć, że każdy z nas „jest wielkoduszny, miłosierny, nie zazdrości, nie wywyższa się, nie unosi się pychą, nie postępuje bezwstydnie, nie szuka swego, nie unosi się gniewem, nie myśli zły, nie raduje się z niesprawiedliwości, ale raduje się z prawdy, wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma”, do tego czasu nasze wołanie do Chrystusa będzie miało niewielki wpływ na innych. Jeden odrzucający wierzący wypędzi dziesięciu synów marnotrawnych. Miłość Boga do grzeszników jest niesamowita, ale cierpliwość Boga dla wierzących w złym usposobieniu jest tajemnicą!
Szczególnie niefortunne w złym usposobieniu jest to, że jest bezużyteczne. Niektóre negatywne wpływy czasami prowadzą do dobrych wyników, ale ta postać to tylko smutek. Nic na tym świecie nie powoduje tak długiego, niepotrzebnego i obraźliwego cierpienia, jak on. Dlatego wyrok Pana jest tak nieubłaganie surowy: „Kto zgorszy jednego z tych małych, którzy wierzą we Mnie, temu byłoby lepiej, gdyby mu zawieszono u szyi kamień młyński i zatopiono go w głębinach morskich”. Brak miłości jest zwykle kuszony przez „tych maluczkich”. Według Chrystusa okazuje się, że lepiej dla człowieka nie żyć, niż żyć i nie kochać.
Ze swej natury zły humor jest grzechem przeciw miłości. Bez względu na to, jak niejasne może to być i bez względu na to, jak bardzo ktoś próbuje to wyjaśnić po prostu słabością nastroju, ale jest tak, że nie ma większego grzechu przeciwko miłości. Grzech przeciwko miłości jest grzechem przeciwko Bogu, ponieważ Bóg jest miłością. Kto grzeszy przeciw miłości, grzeszy przeciw Bogu, który ją ustanowił jako podstawowe przykazanie nowego życia i sam objawił w Synu.
„Ale czy zły humor nie jest czymś wrodzonym? Jest po prostu dziedziczony, po prostu nieodłączny od rodziny i jest integralną częścią osoby, prawda? Czy można to zmienić?” - tak niektórzy pytają, a wielu myśli.
Badanie tego grzechu aż do jego podstaw doprowadzi nas do ścieżki jego UZDROWIENIA. Chrześcijaństwo wyznaje moc uzdrawiania wszystkiego. Proces leczenia może być powolny, dyscyplina może być surowa, a nawet okrutna, ale praca zostanie wykonana.
Tak, uzdrowienie jest możliwe. Gdyby nie było lekarstwa na tę wielką chorobę w żywej wierze, chrześcijaństwo nie zostałoby uznane za zdolne do zaspokojenia potrzeb ludzkiego życia.
Co zrobił ojciec w tej przypowieści, aby złagodzić zły humor najstarszego syna? Zauważ, że nie od razu mu cokolwiek udowodnił. Robiąc to, popełniasz poważny błąd. Jest to bezużyteczne zarówno dla ostrzegającego, jak i beneficjenta. Możemy być całkiem pewni, że wszystkie zachowania są złe, ale to nie pomoże nam ani na jotę w naprawie. Nastrój zależy od uczuć, dlatego ojciec przede wszystkim zwrócił się do nich. Rozumowanie ma swoje miejsce; a synowi dano mocne dowody złego postępowania, o czym świadczą ostatnie wersety przypowieści, ale przedtem próbowali wpłynąć na niego MIŁOŚCIĄ.
„Mój synu”, powiedział ojciec, „zawsze jesteś ze mną i wszystko, co moje, należy do ciebie”. Rozbierz te słowa na części, a zobaczysz w nich to, o czym tak wiele się dzisiaj mówi. Mają Wolność, Równość i Braterstwo - te cenne symbole, za pomocą których ludzie próbowali organizować i chronić rządy i królestwa. „Syn” - to jest wolność; „zawsze jesteś ze mną” - to braterstwo, jedność, „wszystko moje jest twoje” - równość.
Jeśli cokolwiek jest w stanie wezwać człowieka do odrzucenia swoich interesów i miłości własnej, to właśnie ta formuła chrześcijańskiego braterstwa i jedności. Weźmy na przykład równość: „wszystko, co jest moje, jest twoje”. Jeśli człowiek zadowala się wszystkim, co daje Bóg i jest gotów oddać to ostatnie bliźniemu, znika pokusa materialnego egoizmu. Bóg stworzył ludzi równymi, dał nam wszystko i to powinno poruszyć nasze serca, aby wyjść naprzeciw potrzebującym.
Próba pozbycia się wszystkich złych namiętności na własną rękę to strata czasu. Któż z nas nie podjął chyba tysiąca decyzji, by pozbyć się wszystkiego, a potem zobaczył, jak wszystkie jego dobre intencje rozsypują się w drobny mak przy pierwszej pokusie? Wewnętrzny człowiek nie zostanie naprawiony tylko przez zniszczenie wszystkich kwasów duchowych, ale dusza musi zostać napełniona wciąż nową treścią - miłością Chrystusa. O wielka Miłości Boga". Powoduje wielką przemianę, jakby chemicznie rozpuszczając wszystko, co nieczyste, i wypełniając wnętrze człowieka nowym zapachem. Jeśli człowiek jest nim wypełniony, jego uzdrowienie jest zakończone, ale jeśli tego nie robi, jego sytuacja jest beznadziejna.
Nowy Testament opisuje postać trudną do zrozumienia, jest nią niemiłosierny sługa z Mt 18:23-30. Za swoją ekstrawagancję jego żonę i dzieci wystawiono na sprzedaż, aby spłacić ogromny dług, a on sam musiał iść do więzienia. Na kolanach błagał króla o litość, a wszystkie dziesięć tysięcy talentów, dług ogromny i niemożliwy do spłacenia, zostało mu dobrowolnie darowane. Doświadczywszy właśnie tak wielkiego miłosierdzia, idzie prosto od króla do przyjaciela, który był mu winien stosunkowo niewielką sumę stu denarów, chwyta go za gardło, dusi, a ponieważ nie może od razu spłacić długu, ciągnie go do więzienia, z którego on sam właśnie uciekł dzięki łasce innego. Jak osoba, która właśnie otrzymała przebaczenie i została uwolniona od strasznego długu grzechu, może powstać z kolan, odejść bezpośrednio od oblicza Boga, aby dręczyć innych okrutnymi słowami i złymi czynami?! To po prostu niesamowite. Nie ma wątpliwości, że ten niewolnik, marnując pieniądze, zmarnował także swoją duszę. Gdyby pozostała w nim jakakolwiek dusza, po przebaczeniu nastąpiłaby miłość.
Otrzymawszy przebaczenie na wiele sposobów, wydawało się, że powinien był bardzo kochać, i to nie z obowiązku, ale po prostu z naturalnego pragnienia serca. POWINIEN stać się łagodniejszy, bardziej pokorny, hojniejszy, bardziej braterski. Zakorzeniona i potwierdzona miłość powinna rosnąć w nim bez końca, aż obejmie go całego. Dopiero wtedy będzie w stanie zrozumieć znaczenie słów ojca: „Wszystko, co moje, jest wasze”. Świat należy do niego, ale swojego własnego nie zniszczy.
Taka miłość zastępuje zły charakter. Bez niej króluje, bez względu na to, jak go zniszczysz. Nikogo nie wpuści do nieba, bo osoba o złym charakterze nie może przebywać w obecności Świętego Boga. Nic dziwnego, że Pan powiedział, że kto nie narodzi się na nowo ze Słowa Bożego iz Ducha Świętego, nie może wejść do Królestwa Bożego.
Taka osoba nie może być w niebie. Niebo przyjaźni jest dla niego zamknięte, bo zawsze je psuje, gdy ktoś pozwala mu się do siebie zbliżyć. Nawet niebo rodzinnego ogniska jest dla niego niedostępne, może być żonaty, mieć dzieci, ale w domu nie może być niebiańskiej atmosfery: jego zły charakter ją wypędza. To samo dotyczy żony i matki, nawet kościół jest zły dla złego charakteru. Wszystko jest z nim nie tak: albo kaznodzieja nie jest przyjemny, albo sposób pracy w kościele jest obrzydliwy, albo śpiewanie mu nie odpowiada.Jedyną ulubioną rozrywką jest ocenianie wszystkich, podejrzewanie.
- Zdenerwowałem się i nie chciałem wejść. Jest pierwszym, który zostanie ukarany. Kiedy brat marnotrawny, który powrócił, raduje się, zostaje na dziedzińcu. Wszystkie grzechy psują obraz Boga w człowieku. Grzech złego charakteru psuje obraz Boga, dzieło Boże, nastrój winowajcy i wszystkich innych. Niech Pan nas od tego strzeże!
