Jak starożytni Grecy nazywali Półwysep Krymski. Krym: historia półwyspu

Jesteśmy przyzwyczajeni do podejścia „ Krym» jako nazwa miejsca, w którym można spędzić wspaniałe wakacyjne dni, dobrze wypocząć nad brzegiem morza, robiąc kilka wycieczek do okolicznych atrakcji. Ale jeśli podejdziemy do sprawy globalnie, spojrzymy na półwysep z dystansu wieków i wiedzy, stanie się jasne, że Krym jest wyjątkowym terytorium historycznym i kulturowym, uderzającym w starożytność i różnorodnością walorów naturalnych i „stworzonych przez człowieka”. Liczny Krymskie zabytki kultury odzwierciedlają religię, kulturę i wydarzenia historyczne różnych epok i narodów. Historia półwysep to przeplatanie się Zachodu i Wschodu, historia starożytnych Greków i Mongołów Złotej Ordy, historia narodzin chrześcijaństwa, pojawienie się pierwszych kościołów i meczetów. Przez wieki żyły tu różne ludy, walczyły ze sobą, zawierały umowy pokojowe i handlowe, budowano i niszczono osady i miasta, pojawiały się i znikały cywilizacje. Wdychając krymskie powietrze, oprócz osławionych fitoncydów, można w nim poczuć smak legend o życiu Amazonki, bogowie olimpijscy, Taurowie, Cymeryjczycy, Grecy…

Warunki naturalne Krymu i sprzyjające życiu położenie geograficzne przyczyniły się do tego, że półwysep stał się kolebka ludzkości. Prymitywni neandertalczycy pojawili się tu 150 tys. lat temu, zwabieni ciepłym klimatem i obfitością zwierząt, które były ich główną bazą pokarmową. W prawie każdym krymskim muzeum można znaleźć znaleziska archeologiczne groty i jaskinie, które służyły jako naturalne schronienia dla człowieka pierwotnego. Najbardziej znane miejsca człowieka pierwotnego:

• Kiik-Koba ( Rejon Biełogorski);
• Staroselye (Bachczysaraj);
• Chokurcho (Symferopol);
• Wilcza Grota (Symferopol);
• Ak-Kaya (Biełogorsk).

Cymeryjczycy

O ile przed pierwszym tysiącleciem p.n.e. dane historyczne tylko nieznacznie otwierają zasłonę z różnych okresów rozwoju człowieka, o tyle informacje o czasie późniejszym pozwalają mówić o konkretnych kulturach i plemionach Krymu. W V wieku pne Herodot, historyk starożytnej Grecji, odwiedził brzegi Krymu. W swoich pismach opisywał tamtejsze ziemie i zamieszkujące je ludy. Uważa się, że wśród pierwszych ludów zamieszkujących stepową część półwyspu w XV-VII wieku pne byli Cymeryjczycy. Ich wojownicze plemiona zostały wyparte z Krymu w IV-III wieku pne przez nie mniej agresywnych Scytów i zagubione na rozległych połaciach stepów Azji. Przypominają o nich tylko starożytne nazwy:

• Mury Cymeryjskie;
• Kimeryk.

Byk

Górzysty i podgórski Krym w tamtych czasach zamieszkiwały plemiona byk, odległych potomków kultury archeologicznej Kizil-Koba. W opisach starożytnych autorów Tauri wyglądają na krwiożerczych i okrutnych. Będąc wykwalifikowanymi żeglarzami, zajmowali się piractwem, rabując statki przepływające wzdłuż wybrzeża. Jeńców wrzucano do morza z wysokiego klifu ze świątyni, składając ofiary bogini Pannie. Obalając te informacje, współcześni naukowcy ustalili, że Taurowie zajmowali się polowaniem, zbieraniem skorupiaków, rybołówstwem, rolnictwem i hodowlą zwierząt. Mieszkali w chatach lub jaskiniach, ale dla ochrony przed zewnętrznymi wrogami budowali ufortyfikowane schrony. Fortyfikacje Taurus znalezione w górach: Cat, Uch-Bash, Kastel, Ayu-Dag, na przylądku Ai-Todor.

Innym śladem Byka są liczne pochówki w dolmenach - kamiennych skrzyniach, składających się z czterech płaskich płyt ustawionych na krawędzi i przykrytych piątą na górze. Jedną z nierozwiązanych zagadek Taurydy jest położenie klifu ze Świątynią Dziewicy.

Scytowie

W VII wieku pne na stepową część Krymu przybyły plemiona scytyjskie. W IV wieku pne Sarmaci odparli Scytowie do dolnego Dniepru i Krymu. Na przełomie IV-III wieku p.n.e. powstało na tym terenie państwo scytyjskie, którego stolicą była Scytowie z Neapolu(na jego miejscu jest nowoczesny Symferopol).

Grecy

W VII wieku pne do wybrzeży Krymu dotarły szeregi greckich kolonistów. Wybór dogodnych miejsc do życia i żeglowania, Grecy oparte na nich miasta-państwa - "polises":

• Teodozja;
• Panticapaeum-Bosfor (Kercz);
• (Sewastopol);
• Mirmekij;
• nimfeum;
• Tiritaka.

Pojawienie się i ekspansja kolonii greckich stanowiło poważny impuls dla rozwoju północnego regionu Morza Czarnego: zintensyfikowały się więzi polityczne, kulturowe i handlowe między miejscową ludnością a Grekami. Rdzenni mieszkańcy Krymu nauczyli się uprawiać ziemię bardziej zaawansowanymi metodami, zaczęli uprawiać oliwki i winogrona. Wpływ kultury greckiej na świat duchowy Scytów, Taurów, Sarmatów i innych plemion, które się z nią zetknęły, okazał się ogromny. Jednak stosunki między sąsiednimi narodami nie były łatwe: po okresach pokojowych następowały lata wojen. Dlatego wszystkie greckie polityki były chronione przez mocne kamienne mury.

IV wiek Pne to czas założenia kilku osad na zachodzie półwyspu. Największe z nich to Kalos-Limen (Morze Czarne) i Kerkinitida (Evpatoria). Pod koniec V wieku p.n.e. imigranci z greckiej Heraklei założyli politykę Chersonezu (dzisiejszego Sewastopola). Sto lat później Chersonez stał się niezależnym od greckiej metropolii miastem-państwem i największą polityką północnego regionu Morza Czarnego. W czasach swojej świetności było to potężne miasto portowe, otoczone murami obronnymi centrum kulturalne, rzemieślnicze i handlowe południowo-zachodniej części Krymu.

Około 480 rpne niezależne miasta greckie zjednoczyły się, tworząc Królestwo Bosporańskie, którego stolicą było miasto Panticapaeum. Nieco później Teodozja dołączyła do królestwa.

W IV wieku pne król scytyjski Atey zjednoczył plemiona scytyjskie w silne państwo, które posiadało terytorium od Dniestru i południowego Bugu po Don. Od końca IV wieku pne, a zwłaszcza w III wieku pne Scytowie a Tauri pod ich wpływem wywarli silną presję militarną na politykę. W III wieku pne na półwyspie pojawiły się scytyjskie wioski, fortyfikacje i miasta, w tym stolica królestwa - scytyjski Neapol. Pod koniec II wieku p.n.e. Chersonez, oblegany przez Scytów, zwrócił się o pomoc do królestwa pontyjskiego (położonego na południowym wybrzeżu Morza Czarnego). Wojska Ponty zniosły oblężenie, ale jednocześnie zdobyły Teodozję i Panticapaeum, po czym zarówno Bosfor, jak i Chersonez stały się częścią królestwa pontyjskiego.

Rzymianie, Hunowie, Bizancjum

Od połowy I wieku do początku IV wieku n.e. cały region Morza Czarnego (wraz z Krymem i Taurydą) znajdował się w kręgu zainteresowań Cesarstwa Rzymskiego. Twierdzą Rzymian w Taurycy stała się Chersonez. W I wieku na przylądku Ai-Todor legioniści rzymscy zbudowali fortecę Charaks i połączyli ją drogami z Chersonezem, w którym znajdował się garnizon. Eskadra rzymska stacjonowała w porcie w Chersonezie.

W 370 r. na ziemie krymskie przybyły hordy Hunów. Zmiotli z powierzchni ziemi królestwo Bosporańskie i państwo scytyjskie, zniszczyli Chersonez, Panticapaeum i scytyjski Neapol. Po Krymie Hunowie udali się do Europy, niosąc śmierć wielkiego Cesarstwa Rzymskiego. W IV wieku Cesarstwo Rzymskie zostało podzielone na zachodnie i wschodnie (bizantyjskie). Południowa część Taurydy weszła w sferę interesów Cesarstwa Wschodniego. Chersonez stał się główną bazą Bizantyjczyków na Krymie, który stał się znany jako Chersoniu. Okres ten był czasem przenikania chrześcijaństwa na półwysep. Zgodnie z tradycją kościelną jego pierwszym posłańcem został Andrzej Pierworodny. Trzeci biskup Rzymu, Klemens, zesłany w 94 r. do Chersoniu, również czynnie głosił wiarę chrześcijańską. W VIII wieku w Bizancjum pojawił się ruch ikonoklazmu: zniszczono wszystkie wizerunki świętych - na ikonach, w malowidłach świątynnych. Mnisi uciekali przed prześladowaniami na obrzeżach imperium, w tym na Krymie. W górach półwyspu założyli jaskiniowe klasztory i świątynie:

• Kachi-Kalyon;
• Chelter;
• Uspienski;
• Shuldan.

Pod koniec VI wieku na półwysep napłynęła nowa fala najeźdźców – Chazarów, przodków Karaimów. Zajęli cały Krym, z wyjątkiem Chersoniu. W 705 Chersoń uznał protektorat chazarski i odłączył się od Bizancjum. W odpowiedzi Bizancjum wysłało w 710 r. Flotę karną z niewielką armią na pokładzie. Chersoń upadł, a Bizantyńczycy potraktowali jego mieszkańców z niespotykanym okrucieństwem. Ale gdy tylko wojska cesarskie opuściły miasto, zbuntowało się: jednocząc się z Chazarami i częścią armii, która zmieniła imperium, Cherson zdobył Konstantynopol i postawił swojego cesarza na czele Bizancjum.

Słowianie, Mongołowie, Genueńczycy, Księstwo Theodoro

W IX wieku nowa siła aktywnie ingeruje w bieg historii Krymu - Słowianie. Ich pojawienie się na półwyspie zbiegło się z upadkiem państwa chazarskiego, ostatecznie pokonanego w X wieku przez księcia Światosława. W latach 988 - 989 Chersoń został zdobyty przez księcia kijowskiego Włodzimierza. Tu przyjął wiarę chrześcijańską.

W XIII wieku na półwysep kilkakrotnie najeżdżali Tatarzy-Mongołowie ze Złotej Ordy, doszczętnie plądrując miasta. Od połowy XIII wieku zaczęli osiedlać się na terytorium Taurydy. W tym czasie zdobyli Solkhat i zamienili go w centrum krymskiej jurty Złotej Ordy. Otrzymała nazwę Kyrym, później odziedziczoną przez półwysep.

W tych samych latach w górach krymskich pojawiła się cerkiew. Księstwo Teodora ze stolicą w Mangup. Genueńczycy toczyli spory z Księstwem Teodora o własność spornych terytoriów.

Turcy

Na początku 1475 roku Kafa miał flotę Imperium Osmańskie. Dobrze ufortyfikowana Kafa wytrzymała oblężenie tylko przez trzy dni, po czym poddała się łasce zwycięzcy. Pod koniec roku Turcy zdobył wszystkie nadmorskie fortece: skończyło się panowanie Genueńczyków na Krymie. Mangup wytrzymał najdłużej i poddał się Turkom dopiero po półrocznym oblężeniu. Najeźdźcy brutalnie potraktowali jeńców Teodoryjczyków: miasto zostało zdewastowane, większość mieszkańców zginęła, a ocalałych wzięto w niewolę.

Chan krymski został wasalem Imperium Osmańskie i dyrygent agresywnej polityki Turcji w stosunku do Rusi. Najazdy na ziemie południowe Ukraina, Polska, Litwa i Ruś stały się trwałe. Rusi starali się chronić swoje południowe granice i uzyskać dostęp do Morza Czarnego. Dlatego wielokrotnie walczyła z Turcją. Wojna 1768-1774 zakończyła się niepowodzeniem dla Turków. W 1774 r. została zawarta umowa między Imperium Osmańskim a Rosją Traktat Kuchuk-Kainarji o pokoju, który przyniósł Chanatowi Krymskiemu niepodległość. Rosja otrzymała twierdze Kin-burn, Azov i miasto Kercz na Krymie wraz z fortecą Yeni-Kale. Ponadto rosyjskie statki handlowe mają teraz swobodny dostęp do żeglugi po Morzu Czarnym.

Rosja

w 1783 r Krym został ostatecznie przyłączony do Rosji. Większość muzułmanów opuściła półwysep i przeniosła się do Turcji. Krawędź popadła w ruinę. Książę G. Potiomkin, namiestnik Taurydy, zaczął przesiedlać tu emerytowanych żołnierzy i poddanych z sąsiednich regionów. Tak więc na półwyspie pojawiły się pierwsze wioski o rosyjskich nazwach - Izyumovka, Mazanka, Clean... Ten ruch księcia okazał się słuszny: krymska gospodarka zaczęła się rozwijać, odrodziło się rolnictwo. Miasto Sewastopol, baza rosyjskiej Floty Czarnomorskiej, zostało założone w doskonałym naturalnym porcie. W pobliżu Ak-Mechet, niewielkiego miasteczka, budowano Symferopol – przyszłą „stolicę” prowincji Taurydy.

W 1787 r. na Krym przybyła cesarzowa Katarzyna II z licznym orszakiem dygnitarzy obcych państw. Przebywała w pałacach podróżnych zbudowanych specjalnie na tę okazję.

wojna wschodnia

W latach 1854-1855 Krym stał się areną kolejnej wojny, zwanej wojną wschodnią. Jesienią 1854 r. Sewastopol został oblężony przez zjednoczone wojska Francja, Anglia i Turcja. Pod przewodnictwem wiceadmirałów P.S. Nachimow i V.A. Obrona miasta Korniłowa trwała 349 dni. W końcu miasto zostało zrównane z ziemią, ale jednocześnie otoczone chwałą na całym świecie. Rosja przegrała tę wojnę: w 1856 r. w Paryżu podpisano porozumienie zabraniające zarówno Turcji, jak i Rosji posiadania marynarki wojennej na Morzu Czarnym.

Uzdrowisko Rosji

W połowie XIX wieku doktor Botkin polecił rodzinie królewskiej zakup majątku Livadia, jako miejsca o wyjątkowo zdrowym klimacie. To był początek nowej, uzdrowiskowej ery na Krymie. Wzdłuż całego wybrzeża budowano wille, majątki, pałace należące do rodziny królewskiej, bogatych ziemian i przemysłowców, szlachty dworskiej. Od kilku lat wieś Jałta stała się popularnym kurortem arystokratycznym. Koleje, które połączyły największe miasta regionu, jeszcze bardziej przyspieszyły jego przekształcenie w kurort i letnisko cesarstwa.

Na początku XX wieku półwysep należał do prowincji Tauride i był regionem rolniczym z kilkoma miastami przemysłowymi pod względem gospodarczym i ekonomicznym. Były to głównie Symferopol i port Kercz, Sewastopol i Teodozjusz.

Władza sowiecka zadomowiła się na Krymie dopiero jesienią 1920 r., po wyparciu z półwyspu wojsk niemieckich i oddziałów Denikina. Rok później powstała Krymska Autonomiczna Socjalistyczna Republika. Pałace, dacze i wille oddano na sanatoria ludowe, w których leczono i wypoczywano kołchozów i robotników z całego młodego państwa.

Wielkiej Wojny Ojczyźnianej

Podczas II wojny światowej półwysep dzielnie walczył z wrogiem. Sewastopol powtórzył swój wyczyn, poddając się po 250-dniowym oblężeniu. Strony heroicznej kroniki tamtych lat pełne są takich nazwisk jak „Ziemia Ognista Eltigen”, „Operacja Kerczeńsko-Teodozja”, „Wyczyn partyzantów i bojowników podziemia”... Za wykazaną odwagę i wytrzymałość Kercz i Sewastopol otrzymały tytuły miast-bohaterów.

Luty 1945 r. zgromadził szefów państw sprzymierzonych na Krymie – USA, Wielkiej Brytanii i ZSRR- na konferencji krymskiej (jałtańskiej) w Pałacu Livadia. Podczas tej konferencji zapadły decyzje o zakończeniu wojny i ustanowieniu powojennego ładu światowego.

Lata powojenne

Krym został wyzwolony od najeźdźców na początku 1944 r. I natychmiast rozpoczęto odbudowę półwyspu - przedsiębiorstw przemysłowych, domów wypoczynkowych, sanatoriów, obiektów rolniczych, wsi i miast. Czarną kartą w historii ówczesnego półwyspu było wypędzenie z jego terytorium Greków, Tatarów i Ormian. W lutym 1954 r. Dekretem N.S. Chruszczowa region krymski został przekazany Ukrainie. Dziś wielu uważa, że ​​był to dar królewski...

W latach 60-80 ubiegłego wieku rozwój krymskiego rolnictwa, przemysłu i turystyki osiągnął swój szczyt. Krym otrzymał półoficjalny tytuł uzdrowiska ogólnounijnego: w jego uzdrowiskach odpoczywało rocznie 9 milionów ludzi.

W 1991 roku podczas puczu w Moskwie aresztowano sekretarza generalnego ZSRR M.S. Gorbaczow w państwowej daczy w Foros. Po rozpadzie Związku Radzieckiego stał się Krym Republika Autonomiczna, które weszły w skład Ukrainy. Wiosną 2014 roku, po ogólnokrymskim referendum, Półwysep Krymski odłączył się od Ukrainy i stał się jednym z podmiotów Federacji Rosyjskiej. zaczęła się najnowsza historia Krymu.

Znamy Krym jako republikę relaksu, słońca, morza i zabawy. Przyjedź na krymską ziemię - napiszmy razem historię naszej republiki uzdrowiskowej!

0

Nasza Ojczyzna - Krym
... W Rosji nie ma innego kraju, który żyłby tak długim i intensywnym życiem historycznym, uczestnicząc w helleńskiej kulturze śródziemnomorskiej przez wszystkie stulecia swojego istnienia ...
MA Wołoszyn

Półwysep Krymski jest „naturalną perłą Europy” – ze względu na swoją
położenie geograficzne i wyjątkowe warunki naturalne od czasów starożytnych
było skrzyżowaniem wielu morskich dróg tranzytowych łączących różne
państwa, plemiona i ludy. Najsłynniejszy „Wielki Jedwabny Szlak”
przeszedł przez Półwysep Krymski i połączył imperium rzymskie i chińskie.
Później połączył ze sobą wszystkie wrzody imperium mongolsko-tatarskiego
i odegrał znaczącą rolę w życiu politycznym i gospodarczym narodów,
zamieszkujących Europę, Azję i Chiny.

Nauka twierdzi, że około 250 tysięcy lat temu na terytorium Półwyspu Krymskiego po raz pierwszy pojawił się człowiek. I od tego czasu, w różnych epokach historycznych, na naszym półwyspie żyły różne plemiona i ludy, zastępując się nawzajem, powstawały różne formacje państwowe.

Wielu z nas miało do czynienia z nazwami „Tavrika”, „Tavrida”, które były i nadal są używane w odniesieniu do Krymu. Pojawienie się tych nazw geograficznych jest bezpośrednio związane z ludem, który słusznie można uznać za krymskiego aborygena, ponieważ cała jego historia od początku do końca jest nierozerwalnie związana z półwyspem.
Starożytne greckie słowo „tauros” tłumaczy się jako „byki”. Na tej podstawie wysnuto wniosek, że Grecy nazywali tak miejscowych, ponieważ wyznawali kult byka. Sugerowano, że górale krymscy nazywali siebie jakimś nieznanym słowem, zgodnym z greckim słowem „byki”. Grecy nazywali Taurus systemem górskim w Azji Mniejszej. Opanowując Krym, Hellenowie, przez analogię z Azją Mniejszą, zwaną Bykiem i Górami Krymskimi. Od gór żyjący w nich ludzie (Taurowie), a także półwysep (Tavrika), na którym się znajdowali, wzięli swoją nazwę.

Antyczne źródła przyniosły nam skąpe informacje o starożytnych mieszkańcach Krymu - Cymeryjczykach, Taurach, Scytach, Sarmatach. Główną populację Krymu, zwłaszcza górzystą część, starożytni autorzy nazywają Taurami. Najstarszymi ludami odnotowanymi na piśmie na Krymie i stepach Morza Czarnego byli Cymeryjczycy; żyli tu na przełomie II-I tysiąclecia pne, a niektórzy naukowcy uważają Taurów za ich bezpośrednich potomków. Około VII-VI art. PNE. Cymeryjczycy zostali wyparci przez Scytów, potem Scytów wyparli Sarmaci, podczas gdy resztki plemion najpierw Cymeryjczyków, potem Taurusów i Scytów, jak sądzą badacze, wycofują się w góry, gdzie zachowują swoją etniczno-kulturową tożsamość długo. Około 722 r. p.n.e. mi. Scytowie zostali wypędzeni z Azji i założyli nową stolicę, scytyjski Neapol, na Krymie nad rzeką Salgir (w obrębie współczesnego Symferopola). Okres „scytyjski” charakteryzuje się jakościowymi zmianami w składzie samej populacji. Dane archeologiczne pokazują, że później podstawę populacji północno-zachodniego Krymu stanowiły ludy przybyłe z regionu Dniepru. W VI - V wieku pne. e., kiedy Scytowie rządzili stepami, Grecy założyli swoje kolonie handlowe na wybrzeżu Krymu.

Zasiedlanie rejonu Morza Czarnego przez Greków następowało stopniowo. Zaludnione było głównie wybrzeże morskie, aw niektórych miejscach zagęszczenie małych osad było dość duże. Czasami osady znajdowały się w bezpośredniej linii wzroku od siebie. Starożytne miasta i osady koncentrowały się w rejonie Bosforu Cymeryjskiego (Półwysep Kerczeński), z największymi miastami Panticapaeum (Kercz) i Teodozją; w regionie Krymu Zachodniego - z głównym ośrodkiem Chersonez (Sewastopol).

W średniowieczu na Tauryce pojawił się mały lud turecki - Karaimi. Imię własne: Karai (Jeden Karaim) i Karaylar (Karaimi). Dlatego zamiast etnonimu „Karaim” bardziej poprawne jest powiedzenie „karay”. Ogromnym zainteresowaniem cieszy się ich kultura materialna i duchowa, język, sposób życia i zwyczaje.
Analizując dostępne dane antropologiczne, językowe i inne, znaczna część naukowców postrzega Karaimów jako potomków Chazarów. Lud ten osiedlił się głównie u podnóża iw górach Taurydy. Osobliwym ośrodkiem była osada Chufut-Kale.

Wraz z penetracją Tatarów mongolskich do Taurycy następuje szereg zmian. Przede wszystkim dotyczyło to składu etnicznego ludności, który ulegał dużym zmianom. Wraz z Grekami, Rosjanami, Alanami, Połowcami, w połowie XIII wieku na półwyspie pojawili się Tatarzy, aw XV wieku Turcy. W XIII wieku rozpoczęła się masowa migracja Ormian. W tym samym czasie Włosi aktywnie pędzą na półwysep.

988 Książę kijowski Włodzimierz i jego świta przyjęli chrześcijaństwo w Chersonezie. Na terenie półwyspów Kerczeńskiego i Tamańskiego powstało księstwo Tmutarakan z księciem kijowskim na czele, które istniało do XI-XII wieku. Po upadku chaganatu chazarskiego i osłabieniu konfrontacji między Rusią Kijowską a Bizancjum kampanie oddziałów rosyjskich na Krymie ustały, a więzi handlowe i kulturowe między Tauryką a Rusią Kijowską nadal istniały.

Pierwsze społeczności rosyjskie zaczęły pojawiać się w Sudaku, Teodozji i Kerczu w średniowieczu. Byli kupcami i rzemieślnikami. Masowe przesiedlenia chłopów pańszczyźnianych z centralnej Rosji rozpoczęły się w 1783 r. po aneksji Krymu do imperium. Niepełnosprawni żołnierze i Kozacy otrzymali ziemię pod wolne osadnictwo. Budownictwo kolejowe pod koniec XIX wieku. a rozwój przemysłu spowodował również napływ ludności rosyjskiej.
Obecnie na Krymie mieszkają przedstawiciele ponad 125 narodów i narodowości, z czego przeważają Rosjanie (ponad połowa), następnie Ukraińcy, Tatarzy Krymscy (ich liczba i odsetek w populacji gwałtownie rośnie), znaczna część Białorusinów, Żydów, Ormianie, Grecy, Niemcy, Bułgarzy, Cyganie, Polacy, Czesi, Włosi. Niewielki, ale wciąż zauważalny w kulturze małych ludów Krymu - Karaimów i Krymczaków.

Wielowiekowe doświadczenie narodowości prowadzi do wniosku:
Żyjmy w pokoju!

Anatolij Matiuszyn
Nie zdradzę żadnych tajemnic
Nie ma idealnego społeczeństwa
Gdyby tylko świat składał się z estetów,
Może byłaby odpowiedź.

Dlaczego świat jest taki niespokojny
Dużo gniewu i wszelkiego rodzaju wrogości,
Jesteśmy sąsiadami w ogromnym mieszkaniu,
Nie wpadlibyśmy w kłopoty.

Chwytanie za broń nie jest celem
Żałując wszystkich uciśnionych,
Nie próbuj zmieniać innych
Może po prostu popraw się?.

Aby coś poprawić
Chciałbym przekonać ludzi
Świat byłby trochę lepszy
Po prostu musimy się przyjaźnić ze wszystkimi!

Krym był niejako długo oczekiwaną nagrodą dla tych, którym poruszając się z głębi Rosji udało się pokonać spalone upałem stepy. Stepy, góry i tereny podzwrotnikowe południowego wybrzeża - takich warunków naturalnych nie ma nigdzie indziej w Rosji. Jednak na świecie też...

Historia etniczna Krymu jest również niezwykła i wyjątkowa. Krym był zamieszkiwany przez ludność prymitywną tysiące lat temu i przez całą swoją historię stale przyjmował nowych osadników. Ale ponieważ na tym małym półwyspie są góry, które mniej więcej mogłyby chronić mieszkańców Krymu, jest też morze, z którego mogą wypływać nowi osadnicy, towary i idee, a nadmorskie miasta mogłyby również chronić Krymów, nie jest zaskakujące, że niektóre historyczne grupy etniczne mogły tu przetrwać. Zawsze istniała mieszanka ludów i to nie przypadek, że historycy mówią o mieszkających tutaj „Tauro-Scytach” i „Gotoalanach”.

W 1783 Krym (wraz z niewielkim terytorium poza półwyspem) stał się częścią Rosji. W tym czasie na Krymie istniały 1474 osady, w większości bardzo małe. Jednocześnie większość krymskich osad miała charakter wielonarodowy. Ale od 1783 r. etniczna historia Krymu zmieniła się radykalnie.

Grecy krymscy

Pierwsi greccy osadnicy przybyli na Krym 27 wieków temu. I właśnie na Krymie przetrwał mały grecki etnos, jedyny ze wszystkich greckich grup etnicznych poza Grecją. Właściwie na Krymie żyły dwie greckie grupy etniczne – Grecy krymscy i potomkowie „prawdziwych” Greków z Grecji, którzy przenieśli się na Krym pod koniec XVIII iw XIX wieku.

Oczywiście Krymscy Grecy, oprócz potomków starożytnych kolonistów, wchłonęli wiele elementów etnicznych. Pod wpływem i urokiem kultury greckiej wielu Byków zostało zhellenizowanych. Tak więc zachował się nagrobek pewnego Tichona, marki marki, datowanej na V wiek pne. Wielu Scytów również zostało zhellenizowanych. W szczególności niektóre dynastie królewskie w królestwie Bosporańskim były wyraźnie pochodzenia scytyjskiego. Najsilniejsze wpływy kulturowe Greków odczuli Goci i Alanowie.

Już od I wieku chrześcijaństwo zaczęło rozprzestrzeniać się w Taurydzie, znajdując wielu wyznawców. Chrześcijaństwo przyjęli nie tylko Grecy, ale także potomkowie Scytów, Gotów i Alanów. Już w 325 r. na I Soborze Powszechnym w Nicei obecni byli Kadmos, biskup Bosforu i Teofil, biskup Gotii. W przyszłości prawosławie zjednoczy zróżnicowaną ludność Krymu w jedną grupę etniczną.

Bizantyjscy Grecy i prawosławna greckojęzyczna ludność Krymu nazywali siebie „Rzymianami” (dosłownie Rzymianami), podkreślając swoją przynależność do oficjalnej religii Cesarstwa Bizantyjskiego. Jak wiecie, bizantyjscy Grecy nazywali siebie Rzymianami przez kilka wieków po upadku Bizancjum. Dopiero w XIX wieku, pod wpływem zachodnioeuropejskich podróżników, Grecy w Grecji powrócili do samozwańczego „Grecy”. Poza Grecją etnonim „Rzymianie” (lub w tureckiej wymowie „Urums”) przetrwał do XX wieku. W naszych czasach nazwa „Pontyjscy” (Morze Czarne) Grecy (lub „Ponti”) została ustalona za wszystkimi różnymi greckimi grupami etnicznymi na Krymie iw całej Nowej Rosji.

Goci i Alanowie, którzy mieszkali w południowo-zachodniej części Krymu, zwanego „krajem Dori”, chociaż przez wiele stuleci zachowali swoje języki w życiu codziennym, ale ich język pisany pozostał grecki. Wspólna religia, podobny sposób życia i kultury, rozprzestrzenianie się języka greckiego sprawiły, że z czasem do Krymskich Greków dołączyli Goci i Alanowie, a także prawosławni potomkowie „Tauro-Scytów”. Oczywiście nie stało się to od razu. Już w XIII wieku biskup Teodor i zachodni misjonarz G. Rubruk spotkali Alanów na Krymie. Podobno dopiero w XVI wieku Alanowie ostatecznie połączyli się z Grekami i Tatarami.

Mniej więcej w tym samym czasie zniknęli także krymscy Gotowie. Od IX wieku o Gotach nie ma już wzmianek w dokumentach historycznych. Jednak Goci nadal istnieli jako mała ortodoksyjna grupa etniczna. W 1253 r. Rubruk wraz z Alanami spotkał na Krymie również Gotów, mieszkających w warownych zamkach, których językiem był germański. Sam Rubruck, który był pochodzenia flamandzkiego, potrafił oczywiście odróżnić języki germańskie od innych. Goci pozostali wierni prawosławiu, jak z żalem pisał w 1333 roku papież Jan XXII.

Ciekawe, że pierwszy hierarcha cerkwi prawosławnej Krymu został oficjalnie nazwany metropolitą Gotha (w języku cerkiewno-słowiańskim - Gotfeysky) i Kafaysky (Kafiński, czyli Teodozja).

Prawdopodobnie z zhellenizowanych Gotów, Alanów i innych grup etnicznych Krymu składała się ludność Księstwa Teodora, które istniało do 1475 roku. Prawdopodobnie do krymskich Greków dołączyli także Rosjanie tej samej wiary z dawnego księstwa Tmutarakan.

Jednak od końca XV, a zwłaszcza w XVI wieku, po upadku Teodora, kiedy Tatarzy krymscy zaczęli intensywnie nawracać swoich poddanych na islam, Goci i Alanowie całkowicie zapomnieli swoje języki, przechodząc częściowo na grekę, co było znany już im wszystkim, a częściowo tatarski, który stał się prestiżowym językiem ludu rządzącego.

W XIII-XV wieku dobrze znani byli na Rusi „Surożanie” – kupcy z miasta Suroż (obecnie Sudak). Przywieźli na Ruś specjalne towary Suroża - wyroby jedwabne. Ciekawe, że nawet w „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego” V.I. Dahla istnieją pojęcia, które przetrwały do ​​​​XIX wieku, takie jak towary „Surovsky” (tj. Surozh) i „Surowski rząd”. Większość kupców Surozh stanowili Grecy, niektórzy Ormianie i Włosi, którzy żyli pod rządami Genueńczyków w miastach południowego wybrzeża Krymu. Wielu Surozhanów ostatecznie przeniosło się do Moskwy. Z potomków Surożan wywodziły się słynne kupieckie dynastie Rusi Moskiewskiej – Chowrinowie, Salarewowie, Troparewowie, Szichowowie. Wielu potomków Surozhanów stało się bogatymi i wpływowymi ludźmi w Moskwie. Rodzina Khovrin, której przodkowie pochodzili z księstwa Mangup, przyjęła nawet bojarów. Nazwy wiosek pod Moskwą - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - są związane z nazwiskami kupieckimi potomków Surozhanów.

Ale sami Krymscy Grecy nie zniknęli, mimo emigracji Surożan do Rosji, nawrócenia części z nich na islam (co uczyniło z nowo nawróconych Tatarów), a także rosnących wpływów Wschodu w sferze kulturowej i językowej kule. W Chanacie Krymskim większość rolników, rybaków i winiarzy stanowili Grecy.

Grecy byli uciskaną częścią społeczeństwa. Stopniowo coraz bardziej rozprzestrzeniał się wśród nich język tatarski i orientalne zwyczaje. Ubrania krymskich Greków niewiele różniły się od strojów Krymów jakiegokolwiek innego pochodzenia i religii.

Stopniowo na Krymie utworzyła się grupa etniczna „Urumów” (czyli „Rzymian” po turecku), oznaczająca Greków mówiących po turecku, którzy zachowali wiarę prawosławną i grecką samoświadomość. Grecy, którzy zachowali lokalny dialekt języka greckiego, zachowali nazwę „Rzymianie”. Nadal mówili 5 dialektami lokalnego języka greckiego. Pod koniec XVIII wieku Grecy mieszkali w 80 wioskach w górach i na południowym wybrzeżu, około 1/4 Greków mieszkała w miastach chanatu. Około połowa Greków mówiła językiem rat-tatarskim, reszta - w lokalnych dialektach, które różnią się zarówno od języka starożytnej Hellady, jak i od języków mówionych właściwej Grecji.

W 1778 r. Na rozkaz Katarzyny II, w celu osłabienia gospodarki chanatu krymskiego, mieszkający na Krymie chrześcijanie - Grecy i Ormianie zostali eksmitowani z półwyspu na Morzu Azowskim. Jak donosił A. W. Suworow, który przeprowadził przesiedlenie, Krym opuściło łącznie 18 395 Greków. Osadnicy założyli miasto Mariupol i 18 wsi nad brzegiem Morza Azowskiego. Część deportowanych Greków wróciła następnie na Krym, ale większość pozostała w nowej ojczyźnie na północnym wybrzeżu Morza Azowskiego. Naukowcy zwykle nazywali ich Grekami Mariupolami. Teraz jest to obwód doniecki na Ukrainie.

Greków krymskich jest dziś 77 tysięcy (według ukraińskiego spisu z 2001 roku), z czego większość mieszka w Morzu Azowskim. Z ich grona wyszło wiele wybitnych postaci rosyjskiej polityki, kultury i gospodarki. Artysta A. Kuindzhi, historyk F. A. Khartakhai, naukowiec K. F. Chelpanov, filozof i psycholog G. I. Chelpanov, historyk sztuki D. V. Ainalov, kierowca ciągnika P. N. Angelina, pilot testowy G. Ya. Bakhchivandzhi , polarnik I. D. Papanin, polityk, burmistrz Moskwy w latach 1991- 92. G. Kh Popov - wszyscy to Mariupol (w przeszłości - krymscy) Grecy. Tak więc historia najstarszej grupy etnicznej w Europie trwa.

„Nowi” Krymscy Grecy

Chociaż znaczna część krymskich Greków opuściła półwysep, na Krymie już w latach 1774-75. pojawili się nowi, „greccy” Grecy z Grecji. Mówimy o tych tubylcach greckich wysp na Morzu Śródziemnym, którzy podczas wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1768-74. pomagał flocie rosyjskiej. Po zakończeniu wojny wielu z nich wyjechało do Rosji. Spośród nich Potiomkin utworzył batalion Balaklava, który niósł ochronę wybrzeża od Sewastopola do Teodozji z centrum w Bałakławie. Już w 1792 r. przybyło 1,8 tys. nowych osadników greckich. Wkrótce liczba Greków zaczęła gwałtownie rosnąć w związku z postępującą imigracją Greków z Imperium Osmańskiego. Wielu Greków osiedliło się na Krymie. W tym samym czasie przybywali Grecy z różnych regionów Imperium Osmańskiego, mówiący różnymi dialektami, mający własne cechy życia i kultury, różniący się między sobą oraz od Greków Bałakławy i „starych” Greków krymskich.

Grecy z Bałakławy dzielnie walczyli w wojnach z Turkami oraz w latach wojny krymskiej. Wielu Greków służyło we Flocie Czarnomorskiej.

W szczególności z greckich uchodźców wyszli tak wybitni rosyjscy wojskowi i politycy, jak rosyjscy admirałowie Floty Czarnomorskiej, bracia Alexiano, bohater wojny rosyjsko-tureckiej z lat 1787-91. Admirał FP Lally, który poległ w 1812 roku pod Smoleńskiem, gen. A.I. Bella, gen. Włastow, jeden z głównych bohaterów zwycięstwa wojsk rosyjskich nad Berezyną, hrabia A.D. Kuruta, dowódca wojsk rosyjskich w wojnie polskiej 1830-31.

Ogólnie rzecz biorąc, Grecy służyli sumiennie i nie jest przypadkiem obfitość greckich nazwisk na listach rosyjskiej dyplomacji, działań wojskowych i morskich. Wielu Greków było burmistrzami, przywódcami szlachty, burmistrzami. Grecy zajmowali się biznesem i byli licznie reprezentowani w świecie biznesu południowych prowincji.

W 1859 r. Batalion Balaklava został zlikwidowany, a teraz większość Greków zaczęła angażować się w pokojową działalność - uprawę winorośli, uprawę tytoniu i rybołówstwo. Grecy posiadali sklepy, hotele, tawerny i kawiarnie we wszystkich zakątkach Krymu.

Po ustanowieniu władzy sowieckiej na Krymie Grecy przeżyli wiele zmian społecznych i kulturowych. W 1921 r. na Krymie mieszkało 23 868 Greków (3,3% populacji). W tym samym czasie 65% Greków mieszkało w miastach. Piśmienni Grecy stanowili 47,2% ogółu. Na Krymie było 5 greckich rad wiejskich, w których prace biurowe prowadzono w języku greckim, istniało 25 greckich szkół z 1500 uczniami, wydawano kilka greckich gazet i czasopism. Pod koniec lat trzydziestych wielu Greków padło ofiarą represji.

Problem językowy Greków był bardzo trudny. Jak już wspomniano, część „starych” Greków Krymu posługiwała się językiem tatarskim krymskim (do końca lat 30. istniał nawet termin „Grecko-Tatarzy” na określenie ich). Reszta Greków mówiła różnymi wzajemnie niezrozumiałymi dialektami, dalekimi od współczesnego literackiego języka greckiego. Oczywiste jest, że Grecy, głównie mieszkańcy miast, do końca lat 30. przeszli na język rosyjski, zachowując swoją tożsamość etniczną.

W 1939 r. na Krymie mieszkało 20,6 tys. Greków (1,8%). Spadek ich liczebności wynika głównie z asymilacji.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Greków zginęło z rąk nazistów i ich wspólników spośród Tatarów krymskich. W szczególności karze tatarskie zniszczyły całą ludność greckiej wioski Laki. Do czasu wyzwolenia Krymu pozostało tam około 15 000 Greków. Jednak pomimo wierności Ojczyźnie, jaką przejawiała zdecydowana większość krymskich Greków, w maju-czerwcu 1944 r. zostali oni deportowani wraz z Tatarami i Ormianami. Pewna liczba osób pochodzenia greckiego, które według danych osobowych były uważane za osoby innej narodowości, pozostała na Krymie, ale jasne jest, że starali się pozbyć wszystkiego, co greckie.

Po zniesieniu ograniczeń statusu prawnego Greków, Ormian, Bułgarów i członków ich rodzin znajdujących się w osadzie specjalnej, dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 27 marca 1956 r., osadnicy specjalni uzyskali trochę wolności. Ale ten sam dekret pozbawił ich możliwości odzyskania skonfiskowanego mienia i prawa powrotu na Krym. Przez te wszystkie lata Grecy byli pozbawieni możliwości nauki języka greckiego. Nauka w szkołach odbywała się w języku rosyjskim, co doprowadziło do zaniku języka ojczystego wśród młodzieży. Od 1956 roku Grecy stopniowo wracają na Krym. Większość przybyszów została oddzielona od siebie w swojej ojczyźnie i mieszkała w oddzielnych rodzinach na całym Krymie. W 1989 roku na Krymie mieszkało 2684 Greków. Łączna liczba Greków z Krymu i ich potomków w ZSRR wynosiła 20 tysięcy osób.

W latach 90. kontynuowano powrót Greków na Krym. W 1994 roku było ich już około 4 tys. Pomimo niewielkiej liczby Grecy aktywnie uczestniczą w życiu gospodarczym, kulturalnym i politycznym Krymu, zajmując szereg eksponowanych stanowisk w administracji Autonomicznej Republiki Krym, angażując się (z dużym powodzeniem) w działalność przedsiębiorczą.

Ormian krymskich

Inna grupa etniczna, Ormianie, mieszka na Krymie od ponad tysiąca lat. Rozwinął się tu jeden z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych ośrodków kultury ormiańskiej. Ormianie pojawili się na półwyspie bardzo dawno temu. W każdym razie w 711 r. pewien ormiański Wardan został ogłoszony cesarzem bizantyjskim na Krymie. Masowa imigracja Ormian na Krym rozpoczęła się w XI wieku, po pokonaniu przez Turków seldżuckich królestwa ormiańskiego, co spowodowało masowy exodus ludności. W XIII-XIV wieku było tu szczególnie wielu Ormian. Krym jest nawet określany w niektórych dokumentach genueńskich jako „morska Armenia”. W wielu miastach, w tym w największym wówczas mieście półwyspu, Cafe (Teodozja), Ormianie stanowią większość populacji. Na półwyspie zbudowano setki ormiańskich kościołów, do których przyłączono szkoły. W tym samym czasie część Ormian krymskich przeniosła się na południowe ziemie Rusi. W szczególności we Lwowie rozwinęła się bardzo liczna społeczność ormiańska. Na Krymie do dziś zachowały się liczne ormiańskie kościoły, klasztory i budynki gospodarcze.

Ormianie mieszkali na całym Krymie, ale do 1475 roku większość Ormian mieszkała w koloniach genueńskich. Pod naciskiem Kościoła katolickiego część Ormian przeszła do unii. Większość Ormian pozostała jednak wierna tradycyjnemu ormiańskiemu Kościołowi gregoriańskiemu. Życie religijne Ormian było bardzo intensywne. W jednej kawiarni znajdowało się 45 kościołów ormiańskich. Ormianami rządzili starsi społeczności. Ormianie zostali osądzeni według własnego prawa, zgodnie z ich kodeksem sądowym.

Ormianie zajmowali się handlem, działalnością finansową, wśród nich było wielu wykwalifikowanych rzemieślników i budowniczych. Ogólnie społeczność ormiańska rozkwitła w XIII-XV wieku.

W 1475 roku Krym stał się zależny od Imperium Osmańskiego, a miasta południowego wybrzeża, w których mieszkali główni Ormianie, przeszły pod bezpośrednią kontrolę Turków. Podbojowi Krymu przez Turków towarzyszyła śmierć wielu Ormian, wycofanie części ludności w niewolę. Populacja Ormian gwałtownie spadła. Dopiero w XVII wieku ich liczba zaczęła wzrastać.

W ciągu trzech wieków dominacji tureckiej wielu Ormian przeszło na islam, co doprowadziło ich do asymilacji przez Tatarów. Wśród Ormian, którzy zachowali wiarę chrześcijańską, rozpowszechnił się język tatarski i zwyczaje orientalne. Niemniej jednak Ormianie krymscy nie zniknęli jako grupa etniczna. Zdecydowana większość Ormian (do 90%) mieszkała w miastach, zajmując się handlem i rzemiosłem.

W 1778 r. Ormianie wraz z Grekami zostali wysiedleni na Azowszczyznę, w dolny bieg Donu. W sumie, według raportów A. V. Suworowa, deportowano 12 600 Ormian. Założyli miasto Nachiczewan (obecnie część Rostowa nad Donem), a także 5 wiosek. Na Krymie pozostało tylko 300 Ormian.

Jednak wielu Ormian wkrótce powróciło na Krym, aw 1811 roku oficjalnie pozwolono im wrócić do dawnego miejsca zamieszkania. Z tego pozwolenia skorzystała około jedna trzecia Ormian. Zwrócono im świątynie, ziemie, bloki miejskie; na Starym Krymie iw mieście Karasubazar powstały narodowe wspólnoty samorządowe, do lat 70. XIX w. funkcjonował specjalny sąd ormiański.

Rezultatem tych działań rządu, wraz z charakterystycznym dla Ormian duchem przedsiębiorczości, był dobrobyt tej krymskiej grupy etnicznej. XIX wiek w życiu Ormian krymskich upłynął pod znakiem niezwykłych osiągnięć, zwłaszcza w dziedzinie edukacji i kultury, związanych z nazwiskami artysty I. Aivazovsky'ego, kompozytora A. Spendiarova, artysty V. Surenianta i innych. ), który w 1838 roku założył miasto portowe Noworosyjsk. Wśród bankierów, armatorów, przedsiębiorców dość licznie reprezentowani są również krymscy Ormianie.

Populacja Ormian na Krymie była stale uzupełniana w związku z napływem Ormian z Imperium Osmańskiego. Do czasu rewolucji październikowej na półwyspie było 17 000 Ormian. 70% z nich mieszkało w miastach.

Lata wojny domowej mocno odbiły się na Ormianach. Wprawdzie niektórzy prominentni bolszewicy wywodzili się z Ormian krymskich (np. terminologii bolszewickiej, do „elementów burżuazyjnych i drobnomieszczańskich”. Wojna, represje wszystkich rządów krymskich, głód 1921 r., emigracja Ormian, wśród których byli rzeczywiście przedstawiciele burżuazji, doprowadziły do ​​tego, że na początku lat 20. o jedną trzecią. W 1926 r. na Krymie było 11,5 tys. Ormian. W 1939 r. ich liczba sięgnęła 12,9 tys. (1,1%).

W 1944 r. wysiedlono Ormian. Po 1956 r. rozpoczął się powrót na Krym. Pod koniec XX wieku na Krymie mieszkało około 5000 Ormian. Jednak nazwa krymskiego miasta Armiańsk na zawsze pozostanie pomnikiem krymskich Ormian.

Karaimi

Krym to miejsce narodzin jednej z małych grup etnicznych - Karaimów. Należą do ludów tureckich, ale różnią się religią. Karaimi są judaistami i należą do jej specjalnej gałęzi, której przedstawiciele nazywają się Karaimami (dosłownie „czytelnicy”). Pochodzenie Karaimów jest tajemnicze. Pierwsza wzmianka o Karaimach pochodzi dopiero z 1278 r., ale mieszkali oni na Krymie kilka wieków wcześniej. Prawdopodobnie Karaimi są potomkami Chazarów.

Tureckie pochodzenie Karaimów krymskich zostało potwierdzone badaniami antropologicznymi. Grupy krwi Karaimów, ich antropologiczny wygląd są bardziej charakterystyczne dla tureckich grup etnicznych (na przykład dla Czuwasów) niż dla Semitów. Według antropologa akademika V.P. Aleksiejewa, który szczegółowo badał kraniologię (strukturę czaszek) Karaimów, ta grupa etniczna naprawdę powstała z wymieszania Chazarów z miejscową ludnością Krymu.

Przypomnijmy, że Chazarowie byli właścicielami Krymu w VIII-X wieku. Według religii Chazarowie byli Żydami, a nie etnicznymi Żydami. Jest całkiem możliwe, że niektórzy Chazarowie, którzy osiedlili się na górzystym Krymie, zachowali wiarę żydowską. To prawda, że ​​​​jedynym problemem z chazarską teorią pochodzenia Karaimów jest fundamentalna okoliczność, że Chazarowie przyjęli ortodoksyjny judaizm talmudyczny, a Karaimi mają nawet nazwę innego kierunku w judaizmie. Ale Chazarowie krymscy po upadku Chazarii mogli równie dobrze odejść od judaizmu talmudycznego, choćby dlatego, że talmudyczni Żydzi nie uznawali wcześniej Chazarów, podobnie jak innych Żydów pochodzenia nieżydowskiego, za swoich współwyznawców. Kiedy Chazarowie przeszli na judaizm, nauki Karaimów wciąż rodziły się wśród Żydów w Bagdadzie. Oczywiste jest, że ci Chazarowie, którzy zachowali wiarę po upadku Chazarii, mogli obrać ten kierunek w religii, który podkreślał ich odmienność od Żydów. Wrogość między „talmudystami” (tj. większością Żydów) a „uczonymi” (Karaimami) zawsze była charakterystyczna dla Żydów krymskich. Tatarzy Krymscy nazywali Karaimów „Żydami bez pejsów”.

Po klęsce Chazarii przez Światosława w 966 roku Karaimi zachowali niepodległość w granicach historycznego terytorium Kyrk Jera – okręgu między rzekami Alma i Kacha i uzyskali własną państwowość w ramach niewielkiego księstwa ze stolicą w mieście-twierdzy Kale (obecnie Chufut-Kale). Oto ich książę - sar, czyli bij, w którego rękach była władza administracyjno-cywilna i wojskowa oraz duchowa głowa - kagan, czyli gakhan - wszystkich Karaimów Krymu (a nie tylko księstwa). Do jego kompetencji należała również działalność sądownicza i prawnicza. Dwoistość władzy, wyrażająca się zarówno w obecności zwierzchników świeckich, jak i duchownych, Karaimi odziedziczyli po Chazarach.

W 1246 r. Karaimi krymscy przenieśli się częściowo do Galicji, aw latach 1397-1398 część wojowników karaimskich (383 rody) znalazła się na Litwie. Od tego czasu, oprócz swojej historycznej ojczyzny, Karaimi stale mieszkają w Galicji i na Litwie. W miejscach zamieszkania Karaimi cieszyli się dobrym nastawieniem okolicznych władz, zachowywali swoją tożsamość narodową i mieli pewne przywileje i korzyści.

Na początku XV wieku książę Eliazar dobrowolnie poddał się Chanowi Krymskiemu. W dowód wdzięczności chan nadał Karaimom autonomię w sprawach religijnych,

Karaimi mieszkali na Krymie, nie wyróżniając się szczególnie wśród miejscowych. Stanowili większość ludności jaskiniowego miasta Chufut-Kale, zamieszkałych dzielnic na Starym Krymie, Gezlev (Eupatoria), Cafe (Teodozja).

Przystąpienie Krymu do Rosji było punktem kulminacyjnym dla tego ludu. Karaimi zostali zwolnieni z wielu podatków, pozwolono im nabywać ziemię, co okazało się bardzo opłacalne, gdy wiele ziem okazało się pustych po wysiedleniu Greków, Ormian i emigracji wielu Tatarów. Karaimi byli zwolnieni z rekrutacji, chociaż ich dobrowolne wstąpienie do wojska było mile widziane. Wielu Karaimów wybrało zawody wojskowe. Wielu z nich wyróżniło się w walkach w obronie Ojczyzny. Wśród nich są na przykład bohaterowie wojny rosyjsko-japońskiej, porucznik M. Tapsashar, generał J. Kefeli. W pierwszej wojnie światowej uczestniczyło 500 oficerów zawodowych i 200 ochotników pochodzenia karaimskiego. Wielu zostało kawalerami św. Jerzego, a niejaki Gammal, dzielny zwykły żołnierz, awansowany na oficera na polu bitwy, zasłużył na komplet krzyży żołnierskich św. Jerzego i jednocześnie oficera Jerzego.

Mali Karaimowie stali się jednym z najlepiej wykształconych i zamożnych ludów Imperium Rosyjskiego. Karaimi niemal zmonopolizowali handel tytoniem w kraju. W 1913 roku wśród Karaimów było 11 milionerów. Karaimi przeżyli eksplozję demograficzną. Do 1914 roku ich liczba osiągnęła 16 tysięcy, z czego 8 tysięcy mieszkało na Krymie (pod koniec XVIII wieku było ich około 2 tysięcy).

Dobrobyt skończył się w 1914 roku. Wojny i rewolucje doprowadziły do ​​utraty dawnej pozycji ekonomicznej Karaimów. Ogólnie rzecz biorąc, Karaimi w masie nie zaakceptowali rewolucji. Większość oficerów i 18 generałów spośród Karaimów walczyło w armii białej. Solomon Krym był ministrem finansów w rządzie Wrangla.

W wyniku wojen, głodu, emigracji i represji liczba ta gwałtownie spadła, przede wszystkim za sprawą elit wojskowych i cywilnych. W 1926 r. na Krymie pozostało 4213 Karaimów.

W Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej uczestniczyło ponad 600 Karaimów, większość z nich otrzymała odznaczenia wojskowe, ponad połowa zginęła lub zaginęła. Artylerzysta D. Pasha, oficer marynarki wojennej E. Efet i wielu innych zasłynęło wśród Karaimów w armii radzieckiej. Najbardziej znanym z sowieckich dowódców wojskowych-Karaimów był generał-pułkownik V.Ya. Kolpakchi, uczestnik I wojny światowej i wojny domowej, doradca wojskowy w Hiszpanii podczas wojny 1936-39, dowódca armii podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Należy zauważyć, że marszałek R. Ya Malinovsky (1898-1967), dwukrotny Bohater Związku Radzieckiego, minister obrony ZSRR w latach 1957-67, jest często określany mianem Karaimów, chociaż jego karaimskie pochodzenie nie zostało udowodnione .

Na innych obszarach Karaimi również wydali wielu wybitnych ludzi. Słynny agent wywiadu, dyplomata i jednocześnie pisarz I. R. Grigulewicz, kompozytor S. M. Maykapar, aktor S. Tongur i wielu innych to Karaimi.

Mieszane małżeństwa, asymilacja językowa i kulturowa, niski wskaźnik urodzeń i emigracja powodują, że liczba Karaimów spada. W Związku Radzieckim według spisów z 1979 i 1989 roku żyło odpowiednio 3341 i 2803, w tym 1200 i 898 Karaimów na Krymie. W XXI wieku na Krymie pozostało około 800 Karaimów.

Krymczaki

Krym to także miejsce narodzin innej żydowskiej grupy etnicznej – Krymczaków. Właściwie Krymczacy, podobnie jak Karaimi, nie są Żydami. Jednocześnie wyznają judaizm talmudyczny, jak większość Żydów świata, ich język jest zbliżony do krymskotatarskiego.

Żydzi pojawili się na Krymie jeszcze przed naszą erą, o czym świadczą żydowskie pochówki, pozostałości po synagogach i inskrypcje w języku hebrajskim. Jedna z tych inskrypcji pochodzi z I wieku pne. W średniowieczu Żydzi mieszkali w miastach półwyspu, zajmując się handlem i rzemiosłem. Już w VII wieku bizantyjski Teofan Wyznawca pisał o dużej liczbie Żydów zamieszkujących Fanagorię (na Taman) i inne miasta na północnym wybrzeżu Morza Czarnego. W 1309 r. w Teodozji wybudowano synagogę, co świadczyło o dużej liczbie krymskich Żydów.

Należy zaznaczyć, że większość Żydów krymskich pochodziła od potomków miejscowych mieszkańców, którzy przeszli na judaizm, a nie od emigrujących tu Żydów z Palestyny. Do naszych czasów zachowały się dokumenty z I wieku dotyczące emancypacji niewolników pod warunkiem, że zostali oni nawróceni na judaizm przez swoich żydowskich właścicieli.

Realizowany w latach 20. badania grup krwi Krymczaków, przeprowadzone przez W. Zabolotnego, potwierdziły, że Krymczacy nie należeli do ludów semickich. Niemniej jednak religia żydowska przyczyniła się do żydowskiej samoidentyfikacji Krymczaków, którzy uważali się za Żydów.

Wśród nich rozpowszechnił się język turecki (zbliżony do krymsko-tatarskiego), orientalne zwyczaje i życie, które odróżnia krymskich Żydów od współplemieńców w Europie. Ich własnym imieniem było słowo „Krymczak”, oznaczające po turecku mieszkańca Krymu. Pod koniec XVIII wieku na Krymie mieszkało około 800 Żydów.

Po aneksji Krymu do Rosji Krymczacy pozostali biedną i małą wspólnotą wyznaniową. W przeciwieństwie do Karaimów Krymczakowie nie pokazali się w żaden sposób w handlu i polityce. To prawda, że ​​\u200b\u200bich liczba zaczęła szybko rosnąć z powodu wysokiego przyrostu naturalnego. W 1912 r. było ich 7,5 tys. Wojna domowa, której towarzyszyły liczne represje antyżydowskie ze strony wszystkich zmieniających się władz na Krymie, głód i emigracja spowodowały gwałtowny spadek liczebności Krymczaków. W 1926 r. było ich 6 tys.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej większość Krymczaków została zniszczona przez niemieckich najeźdźców. Po wojnie w ZSRR pozostało nie więcej niż 1,5 tysiąca Krymczaków.

W dzisiejszych czasach emigracja, asymilacja (powodująca, że ​​Krymczacy bardziej utożsamiają się z Żydami), emigracja do Izraela i USA oraz wyludnienie ostatecznie położyły kres losowi tej niewielkiej krymskiej grupy etnicznej.

A jednak miejmy nadzieję, że mała starożytna grupa etniczna, która dała Rosji poetę I. Selwińskiego, dowódcę partyzantów, Bohatera Związku Radzieckiego Ya. sztuka, polityka i ekonomia nie zniknie.

Żydzi

Żydów mówiących w jidysz było na Krymie nieporównanie liczniej. Ponieważ Krym był częścią „blady osadnictwa”, na tej żyznej ziemi zaczęło osiedlać się całkiem sporo Żydów z prawobrzeżnej Ukrainy. W 1897 r. na Krymie mieszkało 24,2 tys. Żydów. W wyniku rewolucji ich liczba podwoiła się. W rezultacie Żydzi stali się jedną z największych i najbardziej widocznych grup etnicznych na półwyspie.

Mimo zmniejszenia liczby Żydów w latach wojny domowej, nadal pozostawali oni trzecią (po Rosjanach i Tatarach) grupą etniczną Krymu. W 1926 r. było ich 40 tys. (5,5%). Do 1939 r. ich liczba wzrosła do 65 tys. (6% populacji).

Powód był prosty - Krym w latach 20-40. był uważany nie tylko i tak bardzo przez Sowietów, jak i światowych przywódców syjonistycznych za „dom narodowy” dla Żydów całego świata. To nie przypadek, że przesiedlenia Żydów na Krym przybrały znaczne rozmiary. Wskazuje na to, że o ile na całym Krymie, jak iw całym kraju, miała miejsce urbanizacja, o tyle wśród krymskich Żydów miał miejsce proces odwrotny.

Projekt przesiedlenia Żydów na Krym i stworzenia tam żydowskiej autonomii został opracowany jeszcze w 1923 r. przez wybitnego bolszewika Yu Larina (Lurie), a wiosną następnego roku został zatwierdzony przez bolszewickich przywódców L. D. Trockiego, L.B. Kamieniew, NI. Planowano przesiedlenie na Krym 96 tys. rodzin żydowskich (ok. 500 tys. osób). Były jednak bardziej optymistyczne liczby - 700 tysięcy do 1936 roku. Larin otwarcie mówił o potrzebie stworzenia na Krymie republiki żydowskiej.

16 grudnia 1924 r. podpisano nawet dokument pod tak intrygującym tytułem: „O Krymskiej Kalifornii” pomiędzy „Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, jak nazywano amerykańską organizację żydowską, reprezentującą Stany Zjednoczone we wczesnych latach władzy radzieckiej) i Centralny Komitet Wykonawczy RFSRR. Zgodnie z tym porozumieniem „Joint” przeznaczył ZSRR 1,5 mln dolarów rocznie na potrzeby żydowskich gmin rolniczych. Fakt, że większość Żydów na Krymie nie zajmowała się rolnictwem, nie miał znaczenia.

W 1926 r. do ZSRR przybył szef „Połączenia” James N. Rosenberg, w wyniku spotkań z przywódcami kraju osiągnięto porozumienie w sprawie sfinansowania przez D. Rosenberga działań na rzecz przesiedlenia Żydów Ukrainy i Białorusi w Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej. Pomocy udzielały również Francuskie Towarzystwo Żydowskie, Amerykańskie Towarzystwo Pomocy Kolonizacji Żydowskiej w Rosji Sowieckiej i inne organizacje o podobnym charakterze. 31 stycznia 1927 r. podpisano nową umowę z Agro-Joint (spółką zależną samego Jointu). Według niego organizacja przeznaczyła 20 milionów rubli. na organizację przesiedleń rząd radziecki przeznaczył na te cele 5 milionów rubli.

Planowane przesiedlenie Żydów rozpoczęło się już w 1924 r. Rzeczywistość nie była tak optymistyczna.

Przez 10 lat na Krymie osiedliło się 22 tysiące osób. Dostarczono im 21 tys. hektarów ziemi, wybudowano 4534 mieszkania. Sprawami przesiedleń Żydów zajmowała się krymsko-republikańska reprezentacja Komitetu ds. Wydzielenia Ziemi Żydów Pracujących przy Prezydium Rady Narodowości Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego (KomZet). Zauważmy, że na każdego Żyda przypadało prawie 1000 hektarów ziemi. Prawie każda rodzina żydowska otrzymała mieszkanie. (Jest to w kontekście kryzysu mieszkaniowego, który w kurorcie Krym był jeszcze bardziej dotkliwy niż w całym kraju).

Większość osadników nie uprawiała ziemi iw większości rozproszyła się do miast. Do 1933 r. tylko 20% osadników z 1924 r. pozostało w kołchozach Freidorf MTS, a 11% w Larindorf MTS. W indywidualnych kołchozach obroty sięgały 70%. Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej na wsi mieszkało tylko 17 000 Żydów na Krymie. Projekt się nie powiódł. W 1938 r. wstrzymano przesiedlenia Żydów i rozwiązano KomZet. Oddział „Jointu” w ZSRR został zlikwidowany dekretem Biura Politycznego WKP bolszewików z 4 maja 1938 r.

Masowy exodus imigrantów doprowadził do tego, że liczba ludności żydowskiej nie zwiększyła się tak znacząco, jak można by się spodziewać. Do 1941 r. na Krymie mieszkało 70 000 Żydów (nie licząc Krymczaków).

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej z półwyspu ewakuowano ponad 100 tysięcy Krymów, w tym wielu Żydów. Ci, którzy pozostali na Krymie, musieli doświadczyć wszystkich cech hitlerowskiego „nowego porządku”, gdy okupanci przystąpili do ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej. I już 26 kwietnia 1942 r. półwysep został ogłoszony „oczyszczonym z Żydów”. Prawie wszyscy, którzy nie zdążyli się ewakuować, zginęli, w tym większość Krymczaków.

Jednak idea autonomii Żydów nie tylko nie zniknęła, ale także nabrała nowego oddechu.

Idea utworzenia na Krymie Autonomicznej Republiki Żydowskiej pojawiła się ponownie późną wiosną 1943 r., kiedy Armia Czerwona, pokonawszy wroga pod Stalingradem i na Kaukazie Północnym, wyzwoliła Rostów nad Donem i wkroczyła na terytorium Ukraina. W 1941 r. około 5-6 mln osób uciekło lub ewakuowało się z tych terenów w bardziej zorganizowany sposób. Wśród nich ponad milion stanowili Żydzi.

W praktyce kwestia stworzenia żydowskiej autonomii krymskiej powstała podczas przygotowań propagandowo-służbowego wyjazdu dwóch wybitnych sowieckich Żydów – aktora S. Mikhoelsa i poety I. Fefera do USA latem 1943 roku. Amerykańscy Żydzi mieli być entuzjastycznie nastawieni do pomysłu i zgodzić się na sfinansowanie wszystkich kosztów z tym związanych. W związku z tym dwuosobowa delegacja wysłana do Stanów Zjednoczonych otrzymała pozwolenie na omawianie tego projektu w organizacjach syjonistycznych.

W kręgach żydowskich w Stanach Zjednoczonych utworzenie republiki żydowskiej na Krymie wydawało się całkiem realne. Stalinowi to nie przeszkadzało. Członkowie JAC (Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego), utworzonego w latach wojny, podczas swoich wizyt w Stanach Zjednoczonych mówili otwarcie o utworzeniu republiki na Krymie, jakby to było przesądzone.

Oczywiście Stalin nie miał zamiaru tworzyć Izraela na Krymie. Chciał jak najlepiej wykorzystać wpływową społeczność żydowską w Stanach Zjednoczonych w sowieckich interesach. Jak napisał oficer wywiadu sowieckiego P. Sudopłatow, szef IV wydziału NKWD, odpowiedzialny za operacje specjalne: „Natychmiast po utworzeniu Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego wywiad sowiecki postanowił wykorzystać koneksje inteligencji żydowskiej do dowiedzieć się o możliwości uzyskania dodatkowej pomocy ekonomicznej za pośrednictwem środowisk syjonistycznych ... Stąd Mikhoels i Fefer, nasz zaufany agent, otrzymali zadanie zbadania reakcji wpływowych organizacji syjonistycznych na utworzenie republiki żydowskiej na Krymie. To zadanie specjalnego sondowania rozpoznawczego zostało pomyślnie zakończone.

W styczniu 1944 r. niektórzy żydowscy przywódcy ZSRR sporządzili memorandum do Stalina, którego tekst został zatwierdzony przez Łozowskiego i Michoelsa. W „Notatce” napisano w szczególności: „W celu normalizacji wzrostu gospodarczego i rozwoju sowieckiej kultury żydowskiej, w celu maksymalizacji mobilizacji wszystkich sił ludności żydowskiej dla dobra Ojczyzny Sowieckiej, w celu całkowicie zrównać pozycję mas żydowskich wśród bratnich narodów, uważamy za stosowne i stosowne, aby rozwiązać powojenne problemy, podnieść kwestię utworzenia żydowskiej sowieckiej republiki socjalistycznej… Wydaje nam się, że jeden z najbardziej odpowiednimi obszarami byłoby terytorium Krymu, które najlepiej spełnia wymagania zarówno pod względem zdolności do przesiedleń, jak i ze względu na istniejące tam pomyślne doświadczenia w rozwoju żydowskich regionów narodowych… W budowie Żydowskiego Związku Radzieckiego Republiki, żydowskie masy ludowe we wszystkich krajach świata, gdziekolwiek się znajdują, również udzieliłyby nam znaczącej pomocy.

Jeszcze przed wyzwoleniem Krymu Joint nalegał na przekazanie Krymu Żydom, wysiedlenie Tatarów krymskich, wycofanie Floty Czarnomorskiej z Sewastopola i utworzenie na Krymie NIEPODLEGŁEGO państwa żydowskiego. Ponadto otwarcie II frontu w 1943 r. lobby żydowskie wiązało to z wypełnianiem przez Stalina zobowiązań dłużnych wobec Jointu.

Deportacja Tatarów i przedstawicieli innych krymskich grup etnicznych z Krymu doprowadziła do wyludnienia półwyspu. Wydawało się, że teraz miejsca dla przybywających Żydów będzie pod dostatkiem.

Według znanego jugosłowiańskiego działacza M. Dżilasa, zapytany o przyczyny deportacji połowy ludności Krymu, Stalin powołał się na zobowiązanie Roosevelta do oczyszczenia Krymu z Żydów, za co Amerykanie obiecali pożyczka uprzywilejowana w wysokości 10 miliardów.

Jednak projekt krymski nie został zrealizowany. Stalin, korzystając z pomocy finansowej organizacji żydowskich, nie zaczął tworzyć autonomii dla Żydów na Krymie. Co więcej, nawet powrót na Krym tych Żydów, których ewakuowano w latach wojny, okazał się trudny. Mimo to w 1959 r. na Krymie było 26 tys. Żydów. Następnie emigracja do Izraela doprowadziła do znacznego zmniejszenia liczby krymskich Żydów.

Tatarów krymskich

Od czasów Hunów i chaganatu chazarskiego ludy tureckie zaczęły penetrować Krym, zaludniając dotychczas tylko stepową część półwyspu. W 1223 roku Mongołowie-Tatarzy po raz pierwszy zaatakowali Krym. Ale to był tylko bieg. W 1239 Krym został podbity przez Mongołów i stał się częścią Złotej Ordy. Południowe wybrzeże Krymu znajdowało się pod panowaniem Genueńczyków, na górzystym Krymie istniało małe księstwo Teodora i jeszcze mniejsze księstwo Karaimów.

Stopniowo, z mieszanki wielu ludów, zaczął kształtować się nowy turecki etnos. Na początku XIV wieku bizantyjski historyk George Pachimer (1242-1310) napisał: „Z biegiem czasu, mieszając z nimi (Tatarzy - red.) ludy zamieszkujące te kraje, mam na myśli: Alanów, Zikhów (kaukaskich Czerkiesi, którzy mieszkali na wybrzeżu półwyspu Taman – red.), Goci, Rosjanie i różne ludy wraz z nimi, uczą się ich zwyczajów, wraz z obyczajami, uczą się języka i ubioru i stają się ich sprzymierzeńcami. Jednoczącą zasadą dla powstającego etnosu był islam i język turecki. Stopniowo Tatarzy krymscy (którzy jednak nie nazywali się wtedy Tatarami) stali się bardzo liczni i potężni. To nie przypadek, że to gubernator Hordy na Krymie, Mamai, zdołał tymczasowo przejąć władzę w całej Złotej Ordzie. Stolicą gubernatora Hordy było miasto Kyrym - „Krym” (obecnie miasto Stary Krym), zbudowane przez Złotą Ordę w dolinie rzeki Churuk-Su na południowym wschodzie Półwyspu Krymskiego. W XIV wieku nazwa miasta Krym stopniowo przechodzi na cały półwysep. Mieszkańcy półwyspu zaczęli nazywać siebie „kyrymly” - Krymami. Rosjanie nazywali ich Tatarami, jak wszystkie wschodnie ludy muzułmańskie. Krymanie zaczęli nazywać się Tatarami dopiero wtedy, gdy byli już częścią Rosji. Ale dla wygody nadal będziemy ich nazywać Tatarami krymskimi, nawet mówiąc o wcześniejszych epokach.

W 1441 roku Tatarzy krymscy utworzyli własny chanat pod rządami dynastii Girejów.

Początkowo Tatarzy zamieszkiwali stepowy Krym, góry i południowe wybrzeże nadal zamieszkiwały różne ludy chrześcijańskie, które liczebnie przeważały nad Tatarami. Jednak w miarę rozprzestrzeniania się islamu do szeregów Tatarów zaczęli dołączać nowi konwertyci spośród rdzennej ludności. W 1475 roku Turcy osmańscy pokonali kolonie Genueńczyków i Teodora, co doprowadziło do podporządkowania całego Krymu muzułmanom.

Na samym początku XVI wieku Khan Mengli-Girey, po pokonaniu Wielkiej Ordy, sprowadził całe wrzody Tatarów znad Wołgi na Krym. Ich potomkowie zostali następnie nazwani Tatarami Jawołgskimi (czyli Zawolżskimi). Wreszcie już w XVII wieku wielu Nogajów osiedliło się na stepach w pobliżu Krymu. Wszystko to doprowadziło do najsilniejszej turkizacji Krymu, w tym części ludności chrześcijańskiej.

Znaczna część ludności górskiej, która stanowiła odrębną grupę Tatarów, zwaną Tatami, została tataryzowana. Rasowo Tatowie należą do rasy środkowoeuropejskiej, to znaczy zewnętrznie podobni do przedstawicieli ludów Europy Środkowej i Wschodniej. Stopniowo dołączali także Tatarzy i wielu, którzy przeszli na islam, mieszkańcy południowego wybrzeża, potomkowie Greków, Tauro-Scytów, Włochów i inni mieszkańcy regionu. Do czasu deportacji w 1944 r. mieszkańcy wielu wiosek tatarskich na południowym brzegu zachowali elementy obrzędów chrześcijańskich odziedziczonych po greckich przodkach. Rasowo mieszkańcy South Coast należą do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) i zewnętrznie przypominają Turków, Greków i Włochów. Tworzyli oni specjalną grupę Tatarów krymskich - yalyboylu. Tylko stepowy Nogai zachował elementy tradycyjnej kultury koczowniczej i zachował pewne cechy mongoloidalne w swoim wyglądzie fizycznym.

Potomkowie jeńców i jeńców dołączyli także do Tatarów Krymskich, głównie ze wschodnich Słowian, którzy pozostali na półwyspie. Niewolnicy, którzy zostali żonami Tatarów, a także niektórzy mężczyźni spośród więźniów, którzy przeszli na islam i dzięki znajomości kilku pożytecznych rzemiosł również zostali Tatarami. „Tumowie”, jak nazywano dzieci jeńców rosyjskich urodzone na Krymie, stanowiły bardzo dużą część ludności Tatarów krymskich. Wskazuje na to następujący fakt historyczny: w 1675 r. ataman Zaporoża Iwan Sirko podczas udanego najazdu na Krym uwolnił 7 tysięcy rosyjskich niewolników. Jednak w drodze powrotnej około 3000 z nich poprosiło Sirko, aby pozwolił im wrócić na Krym. Większość z tych niewolników była muzułmanami lub Tumami. Sirko pozwolił im odejść, ale potem rozkazał swoim Kozakom dogonić ich i zabić. Rozkaz ten został wykonany. Sirko podjechał na miejsce rzezi i powiedział: „Wybaczcie nam, bracia, ale wy sami śpicie tutaj aż do Sądu Ostatecznego Pańskiego, zamiast rozmnażać się dla was na Krymie, między niewiernymi na naszych chrześcijańskich młodzieńczych głowach i na wasza wieczna śmierć bez przebaczenia”.

Oczywiście, pomimo takich czystek etnicznych, liczba Tumów i Słowian tatarskich na Krymie pozostała znacząca.

Po aneksji Krymu do Rosji część Tatarów opuściła ojczyznę, przenosząc się do Imperium Osmańskiego. Na początku 1785 r. na Krymie uwzględniono 43,5 tys. dusz męskich. Tatarzy krymscy stanowili 84,1% ogółu mieszkańców (39,1 tys. osób). Mimo wysokiego przyrostu naturalnego udział Tatarów stale malał w związku z napływem na półwysep nowych osadników rosyjskich i obcych kolonistów. Niemniej jednak Tatarzy stanowili zdecydowaną większość ludności Krymu.

Po wojnie krymskiej 1853-56. pod wpływem tureckiej agitacji rozpoczął się wśród Tatarów ruch emigracyjny do Turcji. Działania wojenne spustoszyły Krym, chłopi tatarscy nie otrzymali żadnego odszkodowania za straty materialne, więc były dodatkowe powody emigracji.

Już w 1859 roku Nogais z Morza Azowskiego zaczęli wyjeżdżać do Turcji. W 1860 r. z samego półwyspu rozpoczął się masowy exodus Tatarów. Do 1864 r. liczba Tatarów na Krymie zmniejszyła się o 138,8 tys. osób. (z 241,7 do 102,9 tys. osób). Skala emigracji przeraziła władze prowincji. Już w 1862 r. rozpoczęło się kasowanie dotychczas wydanych paszportów i odmowy wydania nowych. Jednak głównym czynnikiem powstrzymania emigracji była wiadomość o tym, co czeka w Turcji Tatarów tej samej wiary. Masa Tatarów zginęła po drodze na przeładowanych felukach na Morzu Czarnym. Władze tureckie po prostu wyrzuciły osadników na brzeg, nie dostarczając im żadnej żywności. Aż jedna trzecia Tatarów zmarła w pierwszym roku życia w kraju tej samej wiary. A teraz reemigracja na Krym już się rozpoczęła. Ale ani władze tureckie, które zrozumiały, że powrót muzułmanów spod władzy kalifa z powrotem pod rządy rosyjskiego cara, nie wywrze skrajnie niekorzystnego wrażenia na muzułmanach świata, ani władze rosyjskie, które również bojąc się powrotu zgorzkniałych, zagubionych ludzi, nie zamierzali pomóc w powrocie na Krym.

Na mniejszą skalę exodusy Tatarów do Imperium Osmańskiego miały miejsce w latach 1874-75, na początku lat 90. XIX wieku, w latach 1902-03. W rezultacie większość Tatarów krymskich znalazła się poza Krymem.

Tak więc Tatarzy z własnej woli stali się mniejszością etniczną na swojej ziemi. Ze względu na wysoki przyrost naturalny ich liczba do 1917 roku osiągnęła 216 tysięcy osób, co stanowiło 26% ludności Krymu. Generalnie w latach wojny domowej Tatarzy byli podzieleni politycznie, walcząc w szeregach wszystkich walczących sił.

Fakt, że Tatarzy stanowili nieco ponad jedną czwartą ludności Krymu, nie przeszkadzał bolszewikom. Kierując się polityką narodową, postanowili stworzyć autonomiczną republikę. 18 października 1921 r. Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych RSFSR wydały dekret o utworzeniu Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w RSFSR. 7 listopada I Ogólnokrymski Konstytucyjny Zjazd Sowietów w Symferopolu proklamował utworzenie Krymskiej ASRR, wybrał kierownictwo republiki i uchwalił jej konstytucję.

Ta republika nie była, ściśle mówiąc, czysto narodowa. Zauważ, że nie nazywał się tatarski. Ale i tutaj konsekwentnie przeprowadzano „indygenizację personelu”. Większość czołowych kadr stanowili również Tatarzy. Język tatarski był obok rosyjskiego językiem pracy biurowej i nauki. W 1936 r. na Krymie było 386 szkół tatarskich.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej los Tatarów krymskich rozwinął się dramatycznie. Część Tatarów uczciwie walczyła w szeregach armii radzieckiej. Wśród nich było 4 generałów, 85 pułkowników i kilkuset oficerów. 2 Tatarów krymskich zostało pełnoprawnymi posiadaczami Orderu Chwały, 5 - Bohaterów Związku Radzieckiego, pilot Amet-chan Sultan - dwukrotnie Bohater.

Na rodzimym Krymie niektórzy Tatarzy walczyli w oddziałach partyzanckich. Tak więc na dzień 15 stycznia 1944 r. na Krymie było 3733 partyzantów, w tym 1944 Rosjan, 348 Ukraińców i 598 Tatarów krymskich.

Nie można jednak wyrzucać słów z piosenki. Podczas okupacji Krymu wielu Tatarów stanęło po stronie nazistów. 20 tysięcy Tatarów (czyli 1/10 całej ludności tatarskiej) służyło w szeregach jednostek ochotniczych. Angażowali się w walkę z partyzantami, a szczególnie czynnie uczestniczyli w masakrach ludności cywilnej.

W maju 1944 r., dosłownie zaraz po wyzwoleniu Krymu, Tatarzy krymscy zostali deportowani. Łączna liczba deportowanych wyniosła 191 tys. osób. Z deportacji zwolnieni byli członkowie rodzin bojowników Armii Radzieckiej, członkowie podziemia i walki partyzanckiej, a także kobiety tatarskie, które wyszły za mąż za przedstawicieli innej narodowości.

Od 1989 roku rozpoczął się powrót Tatarów na Krym. Repatriację aktywnie promowały władze ukraińskie, licząc na to, że Tatarzy osłabią rosyjski ruch na rzecz przyłączenia Krymu do Rosji. Częściowo te oczekiwania ukraińskich władz potwierdziły się. W wyborach do ukraińskiego parlamentu Tatarzy w większości głosowali na Ruch i inne niezależne partie.

W 2001 roku Tatarzy stanowili już 12% ludności półwyspu - 243 433 osoby.

Inne grupy etniczne Krymu

Przedstawiciele kilku małych grup etnicznych, którzy również stali się Krymami, mieszkają na półwyspie od czasu przystąpienia do Rosji. Mowa o krymskich Bułgarach, Polakach, Niemcach, Czechach. Żyjąc z dala od swojego głównego terytorium etnicznego, ci Krymowie stali się odrębnymi grupami etnicznymi.

Bułgarzy na Krymie pojawił się już pod koniec XVIII wieku, zaraz po aneksji półwyspu do Rosji. Pierwsza osada bułgarska na Krymie pojawiła się w 1801 roku. Władze rosyjskie doceniły pracowitość Bułgarów, a także umiejętność zarządzania gospodarką w strefie podzwrotnikowej. W związku z tym osadnicy bułgarscy otrzymywali ze skarbu diety dzienne w wysokości 10 kopiejek na mieszkańca, każdej rodzinie bułgarskiej przydzielono do 60 akrów ziemi państwowej. Każdy osadnik bułgarski otrzymywał przywileje w podatkach i innych zobowiązaniach finansowych na 10 lat. Po wygaśnięciu były w dużej mierze zachowane przez następne 10 lat: Bułgarzy byli opodatkowani tylko podatkiem w wysokości 15-20 kopiejek od dziesięciny. Dopiero po upływie dwudziestu lat od przybycia na Krym osadników z Turcji zrównano podatkowo z Tatarami, osadnikami z Ukrainy i Rosji.

Druga fala przesiedleń Bułgarów na Krym przypadła na czas wojny rosyjsko-tureckiej 1828-1829. Przybyło około 1000 osób. Wreszcie w latach 60. W XIX wieku na Krym przybyła trzecia fala osadników bułgarskich. W 1897 r. na Krymie mieszkało 7528 Bułgarów. Należy zauważyć, że bliskość religijna i językowa Bułgarów i Rosjan doprowadziła do asymilacji części krymskich Bułgarów.

Wojny i rewolucje miały duży wpływ na Bułgarów na Krymie. Ich liczebność rosła raczej powoli w wyniku asymilacji. W 1939 r. na Krymie mieszkało 17,9 tys. Bułgarów (czyli 1,4% całej populacji półwyspu).

W 1944 roku Bułgarzy zostali deportowani z półwyspu, choć w przeciwieństwie do Tatarów krymskich nie było dowodów na współpracę Bułgarów z okupantem niemieckim. Niemniej jednak cała krymsko-bułgarska grupa etniczna została deportowana. Po rehabilitacji rozpoczął się powolny proces repatriacji Bułgarów na Krym. Na początku XXI wieku na Krymie mieszkało ponad 2000 Bułgarów.

Czesi pojawił się na Krymie półtora wieku temu. W latach 60. XIX wieku powstały 4 kolonie czeskie. Czesi wyróżniali się wysokim poziomem wykształcenia, co paradoksalnie przyczyniło się do ich szybkiej asymilacji. W 1930 r. na Krymie przebywało 1400 Czechów i Słowaków. Na początku XXI wieku na półwyspie mieszkało zaledwie 1000 osób pochodzenia czeskiego.

Reprezentowana jest inna słowiańska grupa etniczna Krymu Polacy. Pierwsi osadnicy mogli przybyć na Krym już w 1798 r., choć masowe przesiedlenia Polaków na Krym rozpoczęły się dopiero w latach 60. XIX wieku. Trzeba zaznaczyć, że skoro Polacy nie budzili zaufania, zwłaszcza po powstaniu 1863 r., to nie tylko nie zapewniano im żadnych świadczeń, jak kolonistom innych narodowości, ale wręcz zabroniono im osiedlania się w odrębnych osadach. W rezultacie na Krymie nie było „czysto” polskich wsi, a Polacy żyli razem z Rosjanami. We wszystkich większych wsiach obok cerkwi znajdował się także cerkiew. We wszystkich większych miastach istniały również kościoły - Jałta, Teodozja, Symferopol, Sewastopol. Ponieważ religia straciła swój dawny wpływ na zwykłych Polaków, nastąpiła szybka asymilacja polskiej ludności Krymu. Pod koniec XX wieku na Krymie mieszkało ok. 7 tys. Polaków (0,3% ludności).

Niemcy pojawił się na Krymie już w 1787 r. Od 1805 r. na półwyspie zaczęły pojawiać się kolonie niemieckie z własnym samorządem wewnętrznym, szkołami i kościołami. Niemcy przybyli z różnych ziem niemieckich, a także ze Szwajcarii, Austrii i Alzacji. W 1865 r. na Krymie było już 45 osad z ludnością niemiecką.

Przyznane kolonistom dobrodziejstwa, żyzne warunki naturalne Krymu, pracowitość i organizacja Niemców doprowadziły kolonie do szybkiego rozkwitu gospodarczego. Z kolei wieści o sukcesach gospodarczych kolonii przyczyniły się do dalszego napływu Niemców na Krym. Koloniści charakteryzowali się wysokim wskaźnikiem urodzeń, więc populacja niemiecka na Krymie szybko rosła. Według danych pierwszego ogólnorosyjskiego spisu ludności z 1897 r. na Krymie mieszkało 31 590 Niemców (5,8% ogółu ludności), z czego 30 027 mieszkańców wsi.

Wśród Niemców prawie wszyscy byli piśmienni, poziom życia był znacznie powyżej średniej. Okoliczności te znalazły odzwierciedlenie w zachowaniu Niemców krymskich w czasie wojny domowej.

Większość Niemców starała się być „ponad walką”, nie uczestnicząc w konfliktach domowych. Ale część Niemców walczyła o władzę sowiecką. W 1918 r. powstał Pierwszy Pułk Kawalerii Komunistycznej Jekaterynosławia, który walczył z niemieckim najeźdźcą na Ukrainie i Krymie. W 1919 r. 1 Pułk Ułanów Niemieckich w składzie armii Budionnego walczył na południu Ukrainy z Wranglami i Machno. Część Niemców walczyła po stronie białych. Tak więc w armii Denikina walczyła brygada strzelców Jaeger Niemców. W armii Wrangla walczył specjalny pułk mennonitów.

W listopadzie 1920 r. na Krymie ostatecznie ustanowiono władzę radziecką. Niemcy, którzy to uznali, nadal żyli w swoich koloniach i gospodarstwach, praktycznie nie zmieniając swojego trybu życia: gospodarstwa były nadal silne; dzieci chodziły do ​​własnych szkół niemieckojęzycznych; wszystkie problemy zostały rozwiązane wspólnie w koloniach. Na półwyspie oficjalnie utworzono dwa niemieckie regiony - Biyuk-Onlarsky (obecnie Oktyabrsky) i Telmanovsky (obecnie Krasnogvardeysky). Chociaż wielu Niemców mieszkało w innych miejscach Krymu. 6% ludności Niemiec wytwarzało 20% dochodu brutto ze wszystkich produktów rolnych Krymskiej ASRR. Demonstrując całkowitą lojalność wobec rządu sowieckiego, Niemcy starali się „nie angażować w politykę”. Znamienne jest, że w latach dwudziestych XX wieku do partii bolszewickiej wstąpiło zaledwie 10 Niemców krymskich.

Poziom życia ludności niemieckiej był nadal znacznie wyższy niż w innych grupach narodowych, toteż gwałtowna kolektywizacja, a następnie masowe wywłaszczenia dotknęły przede wszystkim niemieckie gospodarstwa domowe. Mimo strat w wojnie domowej, represji i emigracji niemiecka populacja Krymu nadal rosła. W 1921 r. było 42 547 Niemców krymskich. (5,9% ogółu ludności), w 1926 r. - 43 631 osób. (6,1%), 1939 - 51 299 osób. (4,5%), 1941 - 53 000 osób. (4,7%).

Wielka Wojna Ojczyźniana stała się największą tragedią krymsko-niemieckiego etnosu. W sierpniu-wrześniu 1941 r. deportowano ponad 61 tys. osób (w tym ok. 11 tys. osób innych narodowości, związanych z Niemcami więzami rodzinnymi). Ostateczna rehabilitacja wszystkich Niemców sowieckich, w tym krymskich, nastąpiła dopiero w 1972 roku. Od tego czasu Niemcy zaczęli wracać na Krym. W 1989 roku na Krymie mieszkało 2356 Niemców. Niestety, część deportowanych Niemców krymskich emigruje do Niemiec, a nie na własny półwysep.

Słowianie wschodni

Większość mieszkańców Krymu to Słowianie wschodni (nazwiemy ich politycznie poprawnymi, biorąc pod uwagę ukraińską samoświadomość niektórych Rosjan na Krymie).

Jak już wspomniano, Słowianie mieszkali na Krymie od czasów starożytnych. W X-XIII wieku we wschodniej części Krymu istniało księstwo Tmutarakan. A w czasach chanatu krymskiego na półwyspie stale przebywała część jeńców z Rusi Wielkiej i Małej, mnichów, kupców, dyplomatów z Rosji. Tak więc Słowianie Wschodni byli przez wieki częścią stałej rdzennej ludności Krymu.

W 1771 r., kiedy Krym był okupowany przez wojska rosyjskie, uwolniono około 9 tysięcy rosyjskich wyzwolonych niewolników. Większość z nich pozostała na Krymie, ale już jako osobiście wolni poddani rosyjscy.

Wraz z przyłączeniem Krymu do Rosji w 1783 r. rozpoczęło się zasiedlanie półwyspu przez osadników z całego imperium rosyjskiego. Dosłownie natychmiast po opublikowaniu manifestu z 1783 r. o aneksji Krymu, na rozkaz G. A. Potiomkina, żołnierze pułków Jekaterynosławia i Fanagorii zostali pozostawieni na Krymie. Żonaci żołnierze otrzymywali urlopy na koszt państwa, aby mogli zabrać swoje rodziny na Krym. Ponadto wezwano dziewczęta i wdowy z całej Rosji, aby zgodziły się poślubić żołnierzy i przenieść się na Krym.

Wielu szlachciców, którzy otrzymali majątki na Krymie, zaczęło przenosić swoich poddanych na Krym. Chłopi państwowi przenieśli się również na ziemie państwowe półwyspu.

Już w latach 1783-84 w samym okręgu symferopolskim osadnicy utworzyli 8 nowych wsi, a ponadto osiedlili się wraz z Tatarami w trzech wsiach. W sumie do początku 1785 r. zarejestrowano tu 1021 mężczyzn spośród osadników rosyjskich. Nowa wojna rosyjsko-turecka z lat 1787-91 nieco spowolniła napływ imigrantów na Krym, ale go nie powstrzymała. W latach 1785 - 1793 liczba zarejestrowanych osadników rosyjskich osiągnęła 12,6 tys. dusz męskich. W sumie Rosjanie (wraz z Małoruskami) przez kilka lat przynależności Krymu do Rosji stanowili około 5% ludności półwyspu. W rzeczywistości Rosjan było jeszcze więcej, ponieważ wielu zbiegłych chłopów pańszczyźnianych, dezerterów i staroobrzędowców starało się unikać jakiegokolwiek kontaktu z przedstawicielami oficjalnych władz. Uwolnieni byli niewolnicy nie byli liczeni. Ponadto na strategicznie ważnym Krymie stale stacjonują dziesiątki tysięcy personelu wojskowego.

Ciągła migracja Słowian wschodnich na Krym trwała przez cały XIX wiek. Po wojnie krymskiej i masowej emigracji Tatarów do Imperium Osmańskiego, która doprowadziła do powstania dużej ilości urodzajnej ziemi „niczyjej”, na Krym przybyły tysiące nowych rosyjskich osadników.

Stopniowo miejscowi rosyjscy mieszkańcy zaczęli kształtować szczególne cechy gospodarki i życia, spowodowane zarówno specyfiką geograficzną półwyspu, jak i jego wielonarodowościowym charakterem. W raporcie statystycznym o ludności prowincji Tauryda za 1851 r. Odnotowano, że Rosjanie (Wielkorusi i Małoruscy) i Tatarzy chodzą w ubraniach i butach, niewiele różniących się od siebie. W naczyniach używa się zarówno gliny, domowej roboty, jak i miedzi, wykonanej przez mistrzów tatarskich. Zwykłe rosyjskie wozy zostały wkrótce zastąpione wozami tatarskimi po przybyciu na Krym.

Od drugiej połowy XIX wieku główne bogactwo Krymu - jego przyroda - uczyniło z półwyspu centrum rekreacji i turystyki. Na wybrzeżu zaczęły pojawiać się pałace rodziny cesarskiej i wpływowych szlachciców, zaczęły przybywać tysiące turystów na wypoczynek i leczenie. Wielu Rosjan zaczęło zabiegać o osiedlenie się na żyznym Krymie. Tak więc napływ Rosjan na Krym trwał nadal. Na początku XX wieku dominującą grupą etniczną na Krymie stali się Rosjanie. Biorąc pod uwagę wysoki stopień rusyfikacji wielu krymskich grup etnicznych, język i kultura rosyjska (które w dużej mierze utraciły swoje lokalne cechy) zdecydowanie dominowały na Krymie.

Po rewolucji i wojnie domowej Krym, który zamienił się w „ogólnounijne uzdrowisko”, nadal przyciągał Rosjan jak wcześniej. Zaczęli jednak przybywać Mali Rosjanie, których uważano za naród szczególny - Ukraińców. Ich udział w populacji wzrósł z 8% do 14% w latach 20. i 30. XX wieku.

W 1954 r. N. S. Chruszczow dobrowolnym gestem przyłączył Krym do Ukraińskiej Republiki Radzieckiej. Rezultatem była ukrainizacja krymskich szkół i urzędów. Ponadto gwałtownie wzrosła liczba krymskich Ukraińców. W rzeczywistości niektórzy „prawdziwi” Ukraińcy zaczęli przybywać na Krym już w 1950 r., zgodnie z rządowymi „Planami osadnictwa i przesiedlenia ludności do kołchozów obwodu krymskiego”. Po 1954 r. na Krym zaczęli napływać nowi osadnicy z zachodnich regionów Ukrainy. Osadnikom dano do przeprowadzki całe wagony, w których zmieścił się cały majątek (meble, naczynia, dekoracje, ubrania, wielometrowe płótna z samodziału), bydło, drób, pasieki itp. Na Krym przybywali liczni ukraińscy urzędnicy, którzy miał status zwykłego regionu w ramach Ukraińskiej SRR. . Wreszcie, ponieważ bycie Ukraińcem stało się prestiżowe, niektórzy Krymowie również zmienili się w Ukraińców na podstawie paszportu.

W 1989 r. na Krymie mieszkało 2 430 500 osób (67,1% Rosjanie, 25,8% Ukraińcy, 1,6% Tatarzy krymscy, 0,7% Żydzi, 0,3% Polacy, 0,1% Grecy).

Rozpad ZSRR i ogłoszenie niepodległości Ukrainy spowodowały katastrofy gospodarcze i demograficzne na Krymie. W 2001 roku na Krymie mieszkało 2 024 056 osób. Ale w rzeczywistości katastrofa demograficzna Krymu jest jeszcze gorsza, ponieważ spadek liczby ludności został częściowo zrekompensowany przez powrót Tatarów na Krym.

Ogólnie rzecz biorąc, na początku XXI wieku Krym, pomimo swojej wielowiekowej polietniczności, pozostaje w przeważającej mierze rosyjski pod względem liczby ludności. W ciągu dwóch dekad bycia częścią niepodległej Ukrainy Krym wielokrotnie demonstrował swoją rosyjskość. Z biegiem lat liczba Ukraińców i powracających Tatarów krymskich na Krym wzrosła, dzięki czemu oficjalny Kijów mógł pozyskać pewną liczbę swoich zwolenników, niemniej jednak istnienie Krymu w granicach Ukrainy wydaje się problematyczne.

Krymska SRR (1921-1945). Pytania i odpowiedzi. Symferopol, „Tawria”, 1990, s. 20

Sudopłatow PA Wywiad i Kreml, M., 1996, s. 339-340

Z tajnego archiwum KC KPZR. Słodki półwysep. Notatka o Krymie / Komentarze Siergieja Kozłowa i Giennadija Kostyrczenki//Ojczyzna. - 1991.-№11-12. - s. 16-17

Od Cymeryjczyków do Krymczaków. Ludy Krymu od starożytności do końca XVIII wieku. Symferopol, 2007, s. 232

Shirokorad AB Wojny rosyjsko-tureckie. Mińsk, Żniwa, 2000, s. 55

Przed zdobyciem Krymu przez Tatarów mongolskich i panowaniem Złotej Ordy na półwyspie żyło wiele ludów, ich historia sięga wieków, a dopiero znaleziska archeologiczne wskazują, że rdzenni mieszkańcy Krymu zasiedlili półwysep 12 000 lat temu, w okresie mezolit. Miejsca starożytnych ludzi zostały znalezione w Shankob, w baldachimie Kaczyńskiego i Alimowa, w Fatmakob iw innych miejscach. Wiadomo, że religią tych starożytnych plemion był totemizm, a zmarłych chowano w chatach z bali, zasypując ich wysokimi kopcami.

Cymeryjczycy (IX-VII wiek pne)

Pierwszymi ludźmi, o których pisali historycy, byli okrutni Cymeryjczycy, którzy zamieszkiwali równiny Półwyspu Krymskiego. Cymeryjczycy byli Indoeuropejczykami lub Irańczykami i zajmowali się rolnictwem; starożytny grecki geograf Strabon pisał o istnieniu stolicy Cymeryjczyków - Kimerida, która znajdowała się na półwyspie Taman. Uważa się, że Cymeryjczycy sprowadzili na Krym obróbkę metali i garncarstwo, ich tłustych stad pilnowały ogromne wilczarze. Cymeryjczycy nosili skórzane kurtki i spodnie, a spiczaste kapelusze wieńczyły ich głowy. Informacje o tym ludzie istnieją nawet w archiwach króla Asyrii Aszurbanipala: Cymeryjczycy niejednokrotnie najeżdżali Azję Mniejszą i Trację. Pisali o nich Homer i Herodot, efeski poeta Kalinus i milezyjski historyk Hekatajos.

Cymeryjczycy opuścili Krym pod naporem Scytów, część ludu dołączyła do plemion scytyjskich, a część udała się do Europy.

Byk (VI wiek pne - I wiek ne)

Tauri - tak Grecy, którzy odwiedzili Krym, nazywali żyjące tu potężne plemiona. Nazwa mogła być związana z hodowlą bydła, którą się zajmowali, ponieważ „tauros” oznacza po grecku „byk”. Nie wiadomo skąd przybyli Tauri, niektórzy naukowcy próbowali łączyć ich z Indo-Aryjczykami, inni uważali ich za Gotów. To właśnie z Taurydami związana jest kultura dolmenów, miejsc pochówku przodków.

Taurowie uprawiali ziemię i pasli bydło, polowali w górach i nie gardzili rabunkiem morskim. Strabon wspomniał, że Taurianie zbierają się w Zatoce Symbolon ( Balaklava ), wpadają do gangów i rabują statki. Najbardziej okrutne plemiona uważano za arihi, sinhi i napei: ich okrzyk bojowy mroził krew wrogów; Przeciwnicy Tauri zostali zadźgani na śmierć, a ich głowy przybito gwoździami do ścian ich świątyń. Historyk Tacyt opisał, jak Tauryjczycy zabili rzymskich legionistów, którzy uciekli z wraku statku. W I wieku Taurowie zniknęli z powierzchni ziemi, rozpuszczając się wśród Scytów.

Scytowie (VII wiek pne - III wiek ne)

Plemiona scytyjskie przybyły na Krym, wycofując się pod naporem Sarmatów, tutaj przeszły na osiadły tryb życia i wchłonęły część Taurów, a nawet zmieszały się z Grekami. W III wieku na równinach Krymu pojawiło się państwo scytyjskie ze stolicą Neapol (Symferopol), które aktywnie konkurowało z Bosforem, ale w tym samym stuleciu padło pod ciosami Sarmatów. Ci, którzy przeżyli, zostali wykończeni przez Gotów i Hunów; resztki Scytów zmieszały się z autochtoniczną ludnością i przestały istnieć jako odrębny lud.

Sarmaci (IV-III wiek pne)

Z kolei Sarmataci powiększyli genetyczną heterogeniczność ludów Krymu, rozpuszczając się w jego populacji. Roksolanie, Jazygowie i Aorsowie przez wieki walczyli ze Scytami, wdzierając się na Krym. Wraz z nimi przybyli wojowniczy Alanowie, którzy osiedlili się w południowo-zachodniej części półwyspu i po przyjęciu chrześcijaństwa założyli społeczność Gotho-Alanów. Strabon w Geografii pisze o udziale 50 000 Roksolan w nieudanej kampanii przeciwko Pontyjczykom.

Grecy (VI wiek pne)

Pierwsi greccy koloniści osiedlili się na wybrzeżu Krymu w czasach Taurów; tutaj zbudowali miasta Kerkinitida, Panticapaeum, Chersonez i Teodozjusz, które w V wieku pne. utworzyły dwa państwa: Bosfor i Chersonez. Grecy żyli z ogrodnictwa i produkcji wina, łowili ryby, handlowali i wybijali własne monety. Wraz z nadejściem nowej ery państwa poddały się Pontowi, potem Rzymowi i Bizancjum.

Od V do IX wieku naszej ery na Krymie powstała nowa grupa etniczna „Grecy krymscy”, której potomkami byli starożytni Grecy, Taurowie, Scytowie, Gotoalanowie i Turcy. W XIII wieku centrum Krymu zajmowało greckie księstwo Theodoro, które pod koniec XV wieku zostało zdobyte przez Osmanów. Niektórzy krymscy Grecy, którzy zachowali chrześcijaństwo, nadal mieszkają na Krymie.

Rzymianie (I w. n.e. - IV w. n.e.)

Rzymianie pojawili się na Krymie pod koniec I wieku, pokonując króla Panticapaeum (Kercz) Mitrydatesa VI Eupatora; wkrótce Chersonese, cierpiący z powodu Scytów, poprosił o ich ochronę. Rzymianie wzbogacili Krym swoją kulturą budując twierdze na Przylądku Aj-Todor, w Bałakławie, na Alma-Kermen i opuścili półwysep po upadku imperium – o tym w pracy „Ludność górzystego Krymu w późnych czasach rzymskich ", pisze profesor Uniwersytetu w Symferopolu Igor Chrapunow.

Goci (III-XVII w.)

Na Krymie mieszkali Goci – plemię germańskie, które pojawiło się na półwyspie podczas Wielkiej Migracji Ludów. Chrześcijański święty Prokopiusz z Cezarei pisał, że Goci zajmowali się rolnictwem, a ich szlachta zajmowała stanowiska wojskowe nad Bosforem, który przejęli Goci. Stając się właścicielami floty bosporańskiej, Niemcy podjęli w 257 roku kampanię przeciwko Trebizondzie, gdzie zdobyli niezliczone skarby.

Goci osiedlili się w północno-zachodniej części półwyspu i w IV wieku utworzyli własne państwo – Gothię, które istniało przez dziewięć wieków i dopiero wtedy częściowo weszło do księstwa Teodora, a sami Goci najwyraźniej zostali zasymilowani przez Greków i Turcy osmańscy. Większość Gotów ostatecznie została chrześcijanami, ich duchowym centrum była twierdza Doros (Mangup).

Przez długi czas Gothia była buforem między hordami nomadów nacierających na Krym od północy, a Bizancjum od południa, przetrwała najazdy Hunów, Chazarów, Tatarów-Mongołów i przestała istnieć po najeździe Osmanów .

Ksiądz katolicki Stanisław Sestrenevich-Bogush napisał, że w XVIII wieku Goci mieszkali w pobliżu twierdzy Mangup, ich język był podobny do niemieckiego, ale wszyscy byli zislamizowani.

Genueńczycy i Wenecjanie (XII-XV w.)

Kupcy z Wenecji i Genui pojawili się na wybrzeżu Morza Czarnego w połowie XII wieku; po zawarciu porozumienia ze Złotą Ordą założyli kolonie handlowe, które przetrwały do ​​zdobycia wybrzeża przez Osmanów, po czym ich nieliczni mieszkańcy zostali zasymilowani.

W IV wieku okrutni Hunowie najechali Krym, z których część osiedliła się na stepach i zmieszała się z Gotami-Alanami. A także Żydzi, Ormianie, którzy uciekli przed Arabami, przenieśli się na Krym, odwiedzali go Chazarowie, wschodni Słowianie, Połowcy, Pieczyngowie i Bułgarzy, i nic dziwnego, że ludy Krymu nie są do siebie podobne, bo w ich żyłach płynie krew różnych przepływy ludów.

Każdy szanujący się człowiek stara się badać przeszłość. Dysponując takim bogactwem wiedzy, możemy wyciągać wnioski na temat zjawisk i procesów, które miały miejsce na określonym terenie. Ponadto mówią, że szczęśliwą przyszłość można zbudować dopiero po uświadomieniu sobie błędów przodków.

Poznanie życia i twórczości ludzi, którzy żyli wiele lat temu, to także niezwykle ekscytujące przeżycie. Wszystkie zawsze istniejące ludy, grupy etniczne, kraje są interesujące na swój sposób. Szczególne miejsce w nauce zajmuje historia Krymu - pięknego półwyspu, który wielokrotnie stawał się przyczyną nieporozumień między różnymi plemionami i państwami.

Chronologiczne informacje o starożytnym Krymie:

1) Paleolit ​​w historii Krymu:
Od 5 milionów lat temu do połowy IX tysiąclecia pne.
Obejmuje:
Dolne (wczesne) okresy paleolitu:
- Olduvai, od 5-7 milionów lat temu do 700 tysięcy lat temu;
- Ashel, około 700 - 100 tysięcy lat temu.
Środkowy (mousteriański) paleolit: od 100 do 40 tysięcy lat pne
Górny (późny) paleolit, od 35 tys. lat do 9 tys. lat pne

2) Mezolit w dziejach Krymu: od końca 9 do 6 tys. lat pne.

3) Neolit ​​w dziejach Krymu: od 5 do początku 4 tys. lat pne.

4) Eneolit ​​w dziejach Krymu: od połowy 4 do 3 tys. lat pne.

Historia pojawienia się pierwszych ludzi
na terenie starożytnego Krymu, ich wygląd i zasięg

Jednak kwestia istnienia samego półwyspu pozostaje otwarta. W 1996 roku amerykańscy geolodzy z Columbia University opublikowali naukowo uzasadnione założenie, że starożytny Krym był częścią lądu do około 5600 pne. mi. Twierdzili, że potop opisany w Biblii był wynikiem przełomu w Morzu Śródziemnym, po którym 155 000 metrów kwadratowych znalazło się pod wodą. km. pojawiło się terytorium planety, Morze Azowskie i Półwysep Krymski. Ta wersja jest albo potwierdzona, albo obalona. Ale wydaje się to całkiem prawdopodobne.

Tak czy inaczej, nauka wie, że neandertalczycy żyli już na Krymie 300-250 tysięcy lat temu. Wybrali jaskinie podgórskie. W przeciwieństwie do Pitekantropów, którzy najwyraźniej osiedlili się tylko na południowym wybrzeżu, lud ten zamieszkiwał także wschodnią część obecnego półwyspu. Do tej pory naukowcom udało się zbadać około dziesięciu miejsc należących do epoki Acheulian (wczesny paleolit): Chernopolie, Shara I-III, Tsvetochnoe, Bodrak I-III, Alma, Bakla itp.

Wśród tych neandertalskich miejsc starożytnego Krymu, które są znane historykom, najbardziej popularny jest Kiik-Koba, położony w pobliżu rzeki. Zuya. Jego wiek to 150-100 tysięcy lat.

Na trasie z Teodozji do Symferopola znajduje się jeszcze jeden świadek wczesnej historii Krymu – Grota Wilka. Powstał w epoce środkowego paleolitu (mousteriańskiego) i należał do typu człowieka, który nie był jeszcze Cro-Magnon, ale też różnił się od pitekantropa.

Znane są również inne podobne domy. Na przykład na przylądku Meganom w pobliżu Sudaku, w Kholodnaya Balka, Chokurcha w regionie Symferopol, jaskinia w pobliżu góry Ak-Kaya pod Belogorskiem, parkingi w regionie Bakczysaraju (Staroselye, Shaitan-Koba, Kobazi).

Okres środkowego paleolitu w historii Krymu charakteryzuje się rozwojem południowego wybrzeża terytorium współczesnego półwyspu, jego górzystej części i pogórza.

Neandertalczycy byli niscy i mieli stosunkowo krótkie nogi. Podczas chodzenia lekko zginały kolana i układały kończyny dolne. Nad oczami zwisały łuki brwiowe ludzi starożytnej epoki kamiennej. Obecność ciężkiej żuchwy, która prawie nie wystawała, sugeruje początek rozwoju mowy.

Po neandertalczykach w epoce późnego paleolitu, 38 tysięcy lat temu, pojawili się Cro-Magnonowie. Byli bardziej podobni do nas, mieli wysokie czoło bez wystającego wałka, wystający podbródek, dlatego nazywani są ludźmi nowoczesnego typu. W dolinie rzeki znajdują się obozy Cro-Magnon. Belbek, na Karabi-yayla i nad rzeką. Kacza. Starożytny Krym późnego paleolitu był terytorium w pełni zaludnionym.

Koniec 9-6 tys. pne. mi. w historii zwyczajowo nazywa się epokę mezolitu. Następnie starożytny Krym nabiera bardziej nowoczesnych cech. Naukowcy znają wiele miejsc, które można przypisać temu czasowi. W górzystej części półwyspu są to Laspi, Murzak-Koba VII, Fatma-Koba itp.

Cherry I i Kukrek to najsłynniejsze zabytki epoki mezolitu na stepie krymskim.

Neolit ​​przypada na 5500-3200 lat. pne mi. Nowa epoka kamienia łupanego na starożytnym Krymie charakteryzowała się początkiem używania glinianych przyborów kuchennych. Pod sam koniec ery pojawiły się pierwsze wyroby metalowe. Do tej pory zbadano około pięćdziesięciu neolitycznych stanowisk typu otwartego. W tym okresie historii Krymu było znacznie mniej mieszkań zlokalizowanych w grotach. Najbardziej znane osady to Dolinka w stepowej części półwyspu i Tash-Air I w górach.

Od połowy 4 tys. pne. mi. starożytni mieszkańcy półwyspu zaczęli używać miedzi. Okres ten nazywany jest eneolitem. Był stosunkowo krótkotrwały, płynnie przeszedł do epoki brązu, ale odznaczał się wieloma kurhanami i miejscami pochówku (np. Gurzuf, Laspi I na południu, Drużnoje i ostatnia warstwa Fatma-Koba na górzystym Krymie ). Tak zwane „hałdy muszli”, które znajdują się na wybrzeżu od Sudaku do Morza Czarnego, również należą do epoki miedziano-kamienia. Obszar ówczesnych rolników - Półwysep Kerczeński, dolina rzeki. Salgir, północno-zachodni Krym

Narzędzia pracy i pierwsza broń na starożytnym Krymie

Ludzie zamieszkujący starożytny Krym początkowo używali kamiennych toporów. 100-35 tysięcy lat temu zaczęto wytwarzać płatki krzemienia i obsydianu, wytwarzać przedmioty z kamienia i drewna, na przykład siekiery. Cro-Magnonowie domyślili się, że za pomocą pokruszonych kości można szyć. Neoantropowie (ludzie późnego paleolitu) polowali z włóczniami i grotami, wynaleźli drapaki boczne, rzucanie gałązkami, harpuny. Pojawił się miotacz włóczni.

Największym osiągnięciem mezolitu jest rozwój łuku i strzał. Do tej pory znaleziono dużą liczbę mikrolitów, które były używane w tej epoce jako groty włóczni, strzały itp. W związku z nadejściem polowań indywidualnych wynaleziono pułapki na zwierzęta.

W neolicie ulepszano narzędzia wykonane z kości i krzemu. Sztuka naskalna pozwala zrozumieć, że hodowla bydła i rolnictwo przeważały nad łowiectwem. Starożytny Krym tego okresu historii zaczął żyć innym życiem, pojawiły się motyki, pługi, sierpy z wkładkami silikonowymi, płytki do mielenia zboża, jarzma.

Już na początku eneolitu starożytni Krymowie dokładnie obrabiali kamień. U zarania ery nawet narzędzia miedziane powtarzały kształt istniejących wcześniej wyrobów kamiennych.

Życie, religia i kultura mieszkańców starożytnego Krymu

Ludzie epoki paleolitu początkowo prowadzili wędrowny tryb życia, byli jak prymitywne stado. Spokrewniona społeczność pojawiła się w okresie mousterskim. Każde plemię liczyło od 50 do 100 lub więcej członków. Aktywne relacje w takiej grupie społecznej dały początek rozwojowi mowy. Zwalczanie łowiectwa i zbieractwa było głównym zajęciem pierwszych mieszkańców Krymu. W późnym paleolicie pojawiła się metoda polowania pędzonego, neoantropowie zaczęli łowić ryby.

Stopniowo rodziła się magia łowiecka, w środkowym paleolicie powstał obrzęd grzebania zmarłych.

Przed zimnym klimatem musiał ukrywać się w jaskiniach. W Kiik-Kobe naukowcy znaleźli popioły, które pozostały po pożarze. W tym samym miejscu, w samym środku prymitywnego domu, odkryto pochówek kobiety i rocznego dziecka. W pobliżu było źródło.

Gdy temperatura się ociepliła, zwierzęta, które zwykle kochają zimno, zniknęły. Mamuty, nosorożce włochate, żubry stepowe, wół piżmowy, jelenie olbrzymie, lwy, hieny zostały zastąpione nieznanymi wcześniej drobnymi przedstawicielami fauny. Niedobór żywności skłonił nas do zastanowienia się nad nowymi sposobami pozyskiwania żywności. Wraz z rozwojem zdolności umysłowych mieszkańców starożytnego Krymu pojawiła się rewolucyjna jak na tamte czasy broń.

Wraz z nadejściem człowieka z Cro-Magnon zmienia się sposób życia rodzinnego mieszkańców starożytnego Krymu – podstawą relacji międzyludzkich staje się plemienna wspólnota matriarchalna. Potomkowie jaskiniowców zaczęli osiedlać się na równinach. Z kości i gałęzi budowano nowe domy. Wyglądały jak chaty i półziemianki. Dlatego w przypadku niepogody często trzeba było wracać do jaskiń, gdzie również odbywały się kulty. Cro-Magnonowie nadal żyli w dużych klanach liczących około 100 osób każdy. Zakazano kazirodztwa w celu zawarcia małżeństwa, mężczyźni wyjeżdżali do innej społeczności. Tak jak poprzednio, zmarłych chowano w grotach i jaskiniach, obok nich umieszczano przedmioty, które służyły za życia. W grobach znaleziono czerwoną i żółtą ochrę. Martwi byli związani. W późnym paleolicie istniał kult kobiety-matki. Sztuka pojawiła się natychmiast. Rzeźby naskalne zwierząt i rytualne wykorzystanie ich szkieletów świadczą o pochodzeniu animizmu i totemizmu.

Opanowanie łuku i strzał umożliwiło samodzielne polowanie. Mieszkańcy starożytnego Krymu epoki mezolitu zaczęli aktywniej angażować się w gromadzenie. Równolegle zaczęto oswajać psy, budować zagrody dla młodych kóz, koni i dzików. Sztuka przejawiała się w sztuce naskalnej i rzeźbie miniaturowej. Zaczęli interweniować w zmarłych, wiążąc ich w pozycji przykucniętej. Pochówki skierowane były na wschód.

W epoce neolitu, oprócz głównych mieszkań, istniały tymczasowe miejsca. Budowano je na sezon, głównie na stepie, a wraz z nadejściem chłodów chowano je w jaskiniach podgórskich. Osady składały się z drewnianych domów, wciąż wyglądających jak chaty. Charakterystyczną cechą tego okresu w historii starożytnego Krymu jest pojawienie się rolnictwa i hodowli bydła.

Proces ten nazwano rewolucją neolityczną. Od tego czasu świnie, kozy, owce, konie i bydło stały się zwierzętami domowymi. Ponadto przodkowie współczesnego człowieka stopniowo nauczyli się rzeźbić w ceramice. Było ciężko, ale pozwalało realizować podstawowe potrzeby gospodarcze. Już pod koniec neolitu pojawiły się cienkościenne garnki z ornamentami. Narodził się handel barterowy.

Podczas wykopalisk odnaleziono pochówek, prawdziwy cmentarz, na którym z roku na rok chowano zmarłych, uprzednio posypując ich czerwoną ochrą, ozdabiając paciorkami z kości, zębów jelenia. Badanie prezentów pogrzebowych pozwoliło stwierdzić, że narodził się system patriarchalny: w grobach kobiecych było mniej przedmiotów. Jednak mieszkańcy Krymu epoki neolitu nadal czcili żeńskie bóstwa Łowczyni Dziewicy i Bogini Płodności.

Wraz z nadejściem eneolitu życie na starożytnym Krymie radykalnie się zmienia - pojawiają się domy z podłogami z cegły i paleniskami. Do ich budowy użyto już kamienia. Z czasem miasta rozrastały się, wznoszono fortyfikacje. Malarstwo ścienne stało się bardziej powszechne, a na skrzyniach z czasów, w których zakopywano prochy, znaleziono trójkolorowe wzory geometryczne. Tajemnicze pionowe stele - menhiry - to fenomen epoki eneolitu krymskiego, prawdopodobnie miejsce kultowe. W Europie w ten sposób czcili Słońce.

Gdzie przechowywane są znaleziska archeologiczne reprezentujące starożytny Krym?

Wiele znalezisk archeologicznych starożytnego Krymu zachowało się w Symferopolu w postaci eksponatów Krymskiego Republikańskiego Muzeum Wiedzy Lokalnej.

W Muzeum Historyczno-Architektonicznym Bakczysaraju można zobaczyć znane na całym świecie wyroby krzemienne, naczynia sztukatorskie i narzędzia z epoki eneolitu.

Aby poznać różnorodność artefaktów starożytnego Krymu, warto odwiedzić Muzeum Krajoznawcze Evpatoria, Muzeum Historyczno-Archeologiczne w Kerczu, muzea w Jałcie, Teodozji i innych osadach półwyspu.

Historia Krymu od czasów paleolitu w postaci licznych narzędzi, rozmaitych naczyń, strojów, broni, monolitów i innych starożytnych przedmiotów jest swoistą podróżą w świat przodków.

Koniecznie odwiedź muzea Krymu!

W ŚWIETLE