Jak rozumiesz tytuł opowiadania, ostatni ukłon. Wątki dobra, pamięci i ojczyzny w opowiadaniu „Ostatni łuk”

„Ostatni łuk” Astafiew

„The Last Bow” to przełomowe dzieło w twórczości V.P. Astafiew. Łączy w sobie dwa główne wątki dla pisarza: wiejski i militarny. W centrum autobiograficznej opowieści znajdują się losy chłopca pozostawionego wcześnie bez matki, którego wychowuje babcia.

Przyzwoitość, pełen szacunku stosunek do chleba, schludny- do pieniędzy - to wszystko, przy namacalnej biedzie i skromności, połączone z ciężką pracą, pomaga rodzinie przetrwać nawet w najtrudniejszych chwilach.

Z miłością, V.P. Astafiew rysuje w opowiadaniu obrazy dziecięcych figli i zabaw, prostych domowych rozmów, codziennych trosk (wśród których lwią część czasu i wysiłku poświęca się ogrodnictwu, a także prostemu chłopskiemu jedzeniu). Nawet pierwsze nowe spodnie stają się dla chłopca wielką radością, ponieważ nieustannie przerabiają je ze złomu.

W figuratywnej strukturze opowieści obraz babci bohatera zajmuje centralne miejsce. Jest szanowaną osobą we wsi. Jej duże pracujące dłonie w żyłach po raz kolejny podkreślają ciężką pracę bohaterki. „W każdym razie ani słowa, ale ręce są głową wszystkiego. Nie musisz żałować swoich dłoni. Ręce patrzą i patrzą na wszystko ”- mówi babcia. Najzwyklejsze czynności (sprzątanie chaty, placek z kapustą) wykonywane przez babcię dają ludziom wokół siebie tyle ciepła i troski, że odbierane są jako święto. W trudnych latach stara maszyna do szycia pomaga rodzinie przetrwać i mieć kawałek chleba, na który babci udaje się schować pół wsi.

Najbardziej przenikliwe i poetyckie fragmenty opowieści poświęcone są rosyjskiej naturze. Autor dostrzega najdrobniejsze szczegóły krajobrazu: oskrobane korzenie drzewa, po którym próbował przejechać pług, kwiaty i jagody, opisuje obraz zbiegu dwóch rzek (Manny i Jeniseju), zamarzających na Jeniseju. Majestatyczny Jenisej jest jednym z centralnych obrazów tej historii. Całe życie ludzi upływa na jego brzegu. A panorama tej majestatycznej rzeki i smak jej lodowatej wody z dzieciństwa i na całe życie wyrył się w pamięci każdego wieśniaka. W tym właśnie Jeniseju utonęła kiedyś matka bohaterki. A wiele lat później pisarka na kartach swojej autobiograficznej opowieści odważnie opowiedziała światu o ostatnich tragicznych minutach swojego życia.

wiceprezes Astafiew podkreśla rozległość swoich rodzimych przestrzeni. Pisarz często wykorzystuje w szkicach pejzażowych obrazy brzmiącego świata (szelest wiórów, turkot wozów, tętent kopyt, śpiew pasterskiej fajki), oddaje charakterystyczne zapachy (lasy, trawa, zjełczałe zboże). Element liryzmu od czasu do czasu wdziera się do niespiesznej narracji: „I mgła rozeszła się po łące, a trawa była od niej mokra, kwiaty kurzej ślepoty opadły, stokrotki zmarszczyły białe rzęsy na żółtych źrenicach”.

W tych szkicach pejzażowych znajdują się takie znaleziska poetyckie, które mogą posłużyć za podstawę do nazwania poszczególnych fragmentów opowieści wierszami prozą. Są to personifikacje („Mgły cicho umierały nad rzeką”), metafory („W zroszonej trawie rozbłysły od słońca czerwone światełka truskawek”), porównania („Przebiliśmy się przez mgłę, która osiadła w rozpadzie, z nasze głowy i unosząc się, wędrowaliśmy po nim, jak po miękkiej, plastycznej wodzie, powoli i cicho”).

W bezinteresownym podziwie piękna rodzimej przyrody bohater dzieła widzi przede wszystkim wsparcie moralne.

wiceprezes Astafiew podkreśla, jak głęboko zakorzenione są tradycje pogańskie i chrześcijańskie w życiu prostego Rosjanina. Kiedy bohater zachoruje na malarię, babcia leczy go wszelkimi dostępnymi środkami: są to zioła, spiski na osikę i modlitwy.

Poprzez wspomnienia chłopca z dzieciństwa wyłania się trudna epoka, kiedy w szkołach nie było ławek, podręczników, zeszytów. Tylko jeden podkład i jeden czerwony ołówek na całe pierwsze zajęcia. I w tak trudnych warunkach nauczycielowi udaje się prowadzić lekcje.

Jak każdy wiejski pisarz, V.P. Astafiew nie pomija tematu konfrontacji miasta ze wsią. Szczególnie nasila się w latach głodu. Miasto było gościnne, dopóki konsumowało produkty wiejskie. I z pustymi rękami witał się z chłopami niechętnie. Z bólem V.P. Astafiew pisze o tym, jak mężczyźni i kobiety z plecakami wnieśli rzeczy i złoto do „Torgsiny”. Stopniowo babcia chłopca przekazała tam zarówno wydziergane odświętne obrusy, jak i ubrania przechowane na godzinę śmierci, aw najczarniejszy dzień - kolczyki po zmarłej matce chłopca (ostatnia pamiątka).

wiceprezes Astafiew tworzy w opowiadaniu barwne wizerunki wieśniaków: Polaka Wasia, który wieczorami gra na skrzypcach, ludowego rzemieślnika Keszy, który robi sanie i kołnierze i innych. To na wsi, gdzie całe życie człowieka przechodzi przed oczami współmieszkańców, widać każdy nieestetyczny czyn, każdy zły krok.

wiceprezes Astafiew podkreśla i śpiewa o ludzkiej zasadzie człowieka. Na przykład w rozdziale „Gęsi w polnii” pisarz opowiada, jak chłopaki, ryzykując życiem, ratują gęsi pozostawione podczas zamarzania na Jeniseju w polnii. Dla chłopców to nie kolejna dziecinna desperacka sztuczka, ale mały wyczyn, próba człowieczeństwa. I choć dalszy los gęsi był nadal smutny (niektóre zostały otrute przez psy, inne zostały zjedzone przez współmieszkańców w czasach głodu), chłopaki nadal zdali egzamin na odwagę i troskliwe serce z honorem.

Zbierając jagody, dzieci uczą się cierpliwości i dokładności. „Babcia powiedziała: najważniejsze w jagodach jest zamknięcie dna naczynia” - zauważa V.P. Astafiew. W prostym życiu z jego prostymi radościami (wędkarstwo, łykowe buty, zwykłe wiejskie jedzenie z własnego ogrodu, spacery po lesie) V.P. Astafiew widzi najszczęśliwszy i najbardziej organiczny ideał ludzkiej egzystencji na ziemi.

wiceprezes Astafiew przekonuje, że człowiek nie powinien czuć się sierotą w swojej ojczyźnie. Uczy też filozoficznego podejścia do zmiany pokoleń na ziemi. Pisarz podkreśla jednak, że ludzie muszą ostrożnie komunikować się ze sobą, ponieważ każda osoba jest niepowtarzalna i niepowtarzalna. Utwór „The Last Bow” niesie więc afirmujący życie patos. Jedną z kluczowych scen opowieści jest scena, w której chłopiec Witia wraz z babcią sadzi modrzew. Bohater myśli, że drzewo wkrótce urośnie, będzie duże i piękne i przyniesie wiele radości ptakom, słońcu, ludziom i rzece.

„Obraz babci w literaturze rosyjskiej XX wieku na przykładzie opowiadań V.P. Astafiewa „Ostatni łuk” i A. Kostyunina „Współczucie”.

Cel:

Przeanalizuj historie V.P. Astafiewa „Ostatni łuk” i A. Kostyunina „Współczucie”. Porównaj wizerunki babć stworzone przez autorów, identyfikując cechy wspólne i różnice między nimi. Przyczyniają się do kształtowania poczucia odpowiedzialności za swoje czyny wobec bliskich.

Podczas zajęć:

1. Moment organizacyjny.

2. Słowo nauczyciela:

Nauczyciel: W literaturze rosyjskiej istnieje wiele tradycyjnych obrazów: obraz Ojczyzny, obraz matki i inne. Nie mniej interesujący jest wizerunek babci. Każda osoba ma własne wyobrażenie o babci, własne wspomnienia z nią związane. Wielu pisarzy XX wieku zwróciło się do tego obrazu: M. Gorky w pracy „Dzieciństwo”, V.P. Astafiew w książce „Ostatni łuk”, A. Kim w opowiadaniu „Arina”, a także nasz współczesny - A. Kostyunin. Babcia Gorkiego skupia światło, ciepło i życzliwość, mądrość. Kim ma życzliwą babcię, która wszystkich kocha i stara się każdemu pomóc. Dzisiaj spróbujemy porównać wizerunek babci narysowany przez V.P. Astafiewa w opowiadaniu „Ostatni łuk”, z obrazem przedstawionym przez współczesnego pisarza A. Kostyunina w dziele „Współczucie”. Część bohaterów już znamy. Pamiętamy bohaterów V.P. Astafiewa dzięki takim opowieściom jak: „Koń z różową grzywą”, „Fotografia, na której mnie nie ma”.

Nauczyciel: Jak bohaterka pojawia się w sytuacjach, gdy wnuk oszukał własną babcię i przyniósł koszyk nie z jagodami, ale z trawą; kiedy jechał na wzgórzu, chociaż ona mu tego zabroniła, a potem bardzo się rozchorował?

Student (przykładowa odpowiedź): Babcia słusznie karze wnuka, stara się wydobyć z niego prawdziwego człowieka. Udaje jej się to, bo wstyd, jakiego doświadcza chłopiec, mówi, że jego dusza jest na dobrej drodze. Babcia bardzo go kocha, bo nie ten, kto nie karze, ale ten, kto karze, kocha z miłością. Opiekuje się chorym dzieckiem, bardzo mu współczuje, dlatego tak się denerwuje, ciągle beszta je, siebie i wszystkich wokół, bo nie wie, co jeszcze może zrobić, by pomóc ukochanemu wnukowi.

3. Pracuj z tekstem V.P. Astafiew „Ostatni ukłon”. Czytanie opowiadania z komentarzami.

Nauczyciel: Przeczytajmy razem historię i spróbujmy odpowiedzieć na serię pytań.

Nauczyciel: „Wróciłem do naszego domu. Chciałem być pierwszym, który pozna moją babcię i dlatego nie szedłem ulicą. Stare, gołe słupy w naszych i sąsiednich ogrodach pokruszyły się tam, gdzie powinny być paliki, wystawały rekwizyty, gałązki i fragmenty desek. Same ogródki warzywne ściśnięte były bezczelnymi, swobodnie zarośniętymi granicami. Nasz ogród, zwłaszcza od strony grzbietów, był tak zgnieciony szaleństwem, że łóżka w nim zauważyłem dopiero wtedy, gdy zapinając zeszłoroczne łopiany na bryczesach, udałem się do łaźni, z której runął dach, łaźni sama już nie śmierdziała dymem, drzwi wyglądały jak kalka liściowa, odłożona na bok, aktualna trawa przebita między deskami. Mały padok kartofli i grządek, z gęsto zajętym ogródkiem warzywnym, odchwaszczony od domu, ziemia była tam naga i czarna. A te jakby zagubione, ale jeszcze świeżo ciemniejące łóżka, spróchniałe sanie na podwórku, tłuczone butami, niski stos drewna opałowego pod kuchennym oknem świadczyły o tym, że w domu mieszkali ludzie. Nagle, nie wiedzieć czemu, ogarnął mnie strach, jakaś nieznana siła przygwoździła mnie do miejsca, ścisnęła za gardło i pokonawszy trudności, weszłam do chaty, ale też nieśmiało, na palcach.

Nauczyciel: Jak myślisz, dlaczego bohatera ogarnęły tak sprzeczne uczucia i doznania: strach, podniecenie, ból?

Student (przykładowa odpowiedź): Strach zapewne przed spotkaniem z babcią, którą kochał od dzieciństwa, ale nasz bohater też się bał. A może ten strach pojawił się z powodu myśli, że babcia nie żyje, bo wiele rzeczy na podwórku popadało w ruinę. Podekscytowanie powstało, ponieważ od dawna nie widział swojej babci, z rodzinnymi miejscami. Powrót do domu po długiej rozłące jest zawsze trudny.

Nauczyciel: Skomentuj następujący cytat: "jakaś nieznana siła przygwoździła mnie do miejsca, ścisnęła za gardło i pokonawszy trudności, przeniosłem się do chaty...". Jak to rozumiesz?

Student (przykładowa odpowiedź): " Gula w gardle”, „nieznana siła ściska gardło” – tak mówią, gdy czują, że człowiek nie radzi sobie z narastającymi emocjami, jest mu bardzo ciężko, płakać się chce…

Nauczyciel: "Drzwi są otwarte. W przedsionku brzęczał zagubiony trzmiel i pachniało spróchniałym drewnem. Na drzwiach i na werandzie prawie nie było farby. Tylko jej strzępy lśniły w gruzach desek podłogowych i na futrynach drzwi i choć szedłem ostrożnie, jakbym przejechał po nadmiarze i teraz bał się zakłócić chłodny spokój starego domu, spękane deski wciąż mieszał się i jęczał pod moimi butami. A im dalej szedłem, tym bardziej przytłumiony, ciemniejszy stawał się od frontu, podłoga zapadała się, rozpadała, wyjadana przez myszy po kątach, coraz wyraźniej unosił się zapach udawanego drewna, zatęchłego podziemia. Babcia siedziała na ławce przy słabo widocznym kuchennym oknie i zwijała nić w kłębek. Zamarłam w drzwiach. Burza przeszła nad ziemią! Miliony ludzkich losów mieszały się i mieszały, nowe państwa znikały i pojawiały się, faszyzm, który groził ludzkości śmiercią, umarł, a tu jak szafka wisząca z desek wisiała i wisiała na niej nakrapiana bawełniana firanka , nadal się zawiesza; jak żeliwne garnki i niebieski kubek stały na piecu, tak stoją; jak widelce, łyżki i nóż wystawały za talerz ścienny, tak wystają, tylko trochę widelców i łyżek, nóż ze złamanym palcem, a w kuti nie było zapachu kwasu chlebowego, krowich pomyj, gotowane ziemniaki, ale wszystko było jak było, nawet babcia na swoim zwykłym miejscu, ze zwykłą rzeczą w ręku.

Nauczyciel: Dlaczego dwa obrazy świata pojawiły się jednocześnie przed oczami autora. Za progiem pozostało jedno: szybko zmieniający się świat, walczące państwa, problem globalny – faszyzm; inny obraz w domu: wszystko, co go otaczało w dzieciństwie, i jego własna babcia. Co autor chciał nam przekazać stosując taką antytezę?

Student (przykładowa odpowiedź): Bohater rozumie, że broniąc pokoju na świecie, bronił przede wszystkim małego świata swoich rodzinnych miejsc, rodzinnego domu i swojej babci.

Nauczyciel:

„- Dlaczego stoisz, ojcze, na progu? Dawaj dawaj! Przekroczę cię, kochanie. Zostałem postrzelony w nogę... Jeśli się przestraszę lub uraduję, to strzeli...

A moja babcia przemówiła znajomym, znajomym, zwyczajnym głosem, jakbym rzeczywiście wyszedł do lasu lub uciekł do siedziby dziadka, a potem wrócił, trochę za późno.

Myślałem, że mnie nie poznajesz.

Jak mogę nie wiedzieć? Co ty, Bóg jest z tobą!

Poprawiłem tunikę, chciałem się rozciągnąć i zaszczekać to, co wcześniej wymyśliłem: „Życzę zdrowia, towarzyszu generale!” Co za generał! Babcia próbowała wstać, ale zachwiała się i chwyciła się rękoma stołu. Piłka potoczyła się jej z kolan, a kot nie wyskoczył spod ławki na piłkę. Nie było kota, dlatego zjadano go po kątach.

Jestem stary, tato, zupełnie stary... Nogi... Podniosłem piłkę i zacząłem nawijać nitkę, powoli zbliżając się do babci, nie spuszczając z niej wzroku.

Jak małe stały się ręce babci! Ich skóra jest żółta i błyszcząca, jak łuski cebuli. Przez obrobioną skórę widać każdą kość. I siniaki. Warstwy siniaków, jak zbrylone liście z późnej jesieni. Ciało, ciało potężnej babci, nie wytrzymywało już swojej pracy, brakowało mu sił, by krwią zatopić i rozpuścić siniaki, nawet płuca. Policzki babci zapadły się głęboko. Wszyscy nasi upadną jak dziury na starość

policzki. Wszyscy jesteśmy babciami, wysokie kości policzkowe, wszystkie ze stromo wystającymi kośćmi.

Na co patrzysz? Czy stało się dobre? Babcia próbowała się uśmiechnąć

zmęczone, zapadnięte usta.

Rzuciłem piłkę i złapałem babcię w ciąży.

Pozostałem żywy, kochanie, żywy! ..

Modliłem się, modliłem się za ciebie - szepnęła pospiesznie babcia i ptak

szturchnął mnie w klatkę piersiową. Całowała tam, gdzie było serce i powtarzała: „Modliłam się, modliłam się…

Dlatego przeżyłem.

Dostałeś paczkę, dostałeś paczkę?

Czas stracił swoje definicje dla babci. Jej granice zostały zatarte, a wydawało jej się, że to, co wydarzyło się dawno temu, wydarzyło się całkiem niedawno; większość dzisiejszego dnia została zapomniana, pokryta mgłą blaknących wspomnień. W czterdziestym drugim roku, zimą, zostałem przeszkolony w pułku rezerwy, tuż przed wysłaniem na front. Karmili nas bardzo źle, w ogóle nie dawali tytoniu. Strzelałem i paliłem od tych żołnierzy, którzy dostawali paczki z domu, i przyszedł czas, kiedy musiałem spłacić swoich towarzyszy. Po długim wahaniu poprosiłem w liście o przysłanie mi tytoniu. Przygnieciona potrzebą Augusta wysłała do pułku rezerwowego worek samosadu. W torbie była też garść drobno posiekanych krakersów i szklanka orzeszków piniowych. Ten prezent - krakersy i orzechy - moja babcia własnoręcznie wszyła do torby!

Nauczyciel: Jak babcia się zmieniła? Co tak bardzo zdenerwowało bohatera?

Student (przykładowa odpowiedź): Babcia jest bardzo stara, jej stan zdrowia się pogorszył.

Nauczyciel: t Pragnąłem, by udział przez całe życie dał o sobie znać – wpłynął na zdrowie biednej kobiety. Oceń zachowanie babci, kiedy wysłała paczkę na front dla swojego wnuka. Dlaczego stała się mu tak droga?

Student (przykładowa odpowiedź): W czasie wojny było trudno nie tylko na froncie, ale i na tyłach, ludzie cierpieli głód i biedę. Babcia dała może ostatnie krakersy i orzechy, ale nie było jej żal własnego wnuka.

Nauczyciel: « - Pozwól, że cię obejrzę.

Posłusznie zamarłem przed babcią. Na jej zgrzybiałym policzku wgniecenie z Czerwonej Gwiazdy pozostało i nie zniknęło - babcia podeszła do mojej klatki piersiowej. Pogłaskała mnie, dotknęła mnie, wspomnienie stanęło jej w oczach jak gęsty sen, a babcia patrzyła gdzieś przeze mnie i dalej.

Jak duży się stałeś, wielki-o!.. Gdyby tylko matka zmarłej spojrzała i podziwiała... - W tym momencie babcia jak zawsze zadrżała w głosie i spojrzała na mnie z pytającą nieśmiałością - czy ty zły? Wcześniej nie podobało mi się, kiedy zaczęła o tym mówić. Z wyczuciem to złapałem - nie jestem zły, ale też to wyłapałem i zrozumiałem, widzisz, zniknęła ta chłopięca szorstkość i mój stosunek do dobra jest teraz zupełnie inny. Płakała nierzadko, ale solidnymi, starczymi, słabymi łzami, czegoś żałując i ciesząc się z czegoś.

Cóż to było za życie! Broń Boże! .. A Bóg mnie nie oczyszcza. Jestem zdezorientowany pod nogami. W końcu nie możesz wejść do czyjegoś grobu. Niedługo umrę, ojcze, umrę.

Chciałem zaprotestować, pokłócić się z babcią i już chciałem się ruszyć, ale jakoś mądrze i nieszkodliwie pogłaskała mnie po głowie - i nie było potrzeby mówić pustych, pocieszających słów.

Jestem zmęczony, ojcze. Wszyscy zmęczeni. Osiemdziesiąty szósty rok... Zrobiła robotę - pasuje do innego artelu. Wszystko na ciebie czekało. Czekanie wzmacnia. Teraz nadszedł czas. Teraz wkrótce umrę. Ty, ojcze, przyjdź mnie pochować... Zamknij mój

małe oczy...

Babcia osłabła i nie mogła już mówić, tylko ręce moje całowała, moczyła łzami, a ja jej rąk nie odrywałem od niej, płakałem też cicho i oświecony.

Nauczyciel: Co zmieniło się w relacji babci z bohaterem, co zmieniło się w samym bohaterze?

Student (przykładowa odpowiedź): Bohater się zmienił, nie tylko dojrzał, ale też zaczął lepiej rozumieć swoją babcię, przestał się wstydzić swoich emocji, uczuć do niej.

Nauczyciel: Dzięki temu babcia mogła przetrwać ogniste lata czterdzieste, co dodawało jej sił?

Student (przykładowa odpowiedź): Wiara w Boga, modlitwa za wnuka i oczekiwanie na niego z wojny.

Nauczyciel: Wkrótce zmarła babcia. Wysłali mi telegram na Ural z wezwaniem na pogrzeb. Ale nie zostałem zwolniony z produkcji. Kierownik działu personalnego zajezdni samochodowej, w której pracowałem, po przeczytaniu telegramu powiedział:

Nie dozwolony. Matka czy ojciec to inna sprawa, ale babcie, dziadkowie i chrzestni…

Skąd mógł wiedzieć, że moja babcia była moim ojcem i matką - wszystkim, co jest mi drogie na tym świecie! Powinienem był wysłać tego szefa we właściwe miejsce, rzucić pracę, sprzedać ostatnie spodnie i buty i pobiec na pogrzeb babci, ale tego nie zrobiłem. Nie zdawałem sobie wtedy jeszcze sprawy z ogromu straty, jaka mnie spotkała. Gdyby to się teraz stało, czołgałbym się z Uralu na Syberię, żeby zamknąć babci oczy, oddać jej ostatni ukłon. I mieszka w sercu wina. Przytłaczający, cichy, wieczny. Winny przed moją babcią, próbuję ją wskrzesić w pamięci, aby dowiedzieć się od ludzi szczegółów jej życia. Ale jakie ciekawe szczegóły mogą być w życiu starej, samotnej wieśniaczki? Dowiedziałem się, że kiedy moja babcia była osłabiona i nie mogła nosić wody z Jeniseju, myła ziemniaki rosą. Wstaje przed świtem, wylewa wiadro kartofli na mokrą trawę i wałkuje je grabiami, jakby spód spłukiwała rosą, jak mieszkaniec suchej pustyni, deszczówkę gromadziła w starej balii, w korycie i misach...

Nagle, bardzo, bardzo niedawno, zupełnie przypadkowo, dowiaduję się, że moja babcia nie tylko pojechała do Minusińska i Krasnojarska, ale pojechała też do Ławry Kijowsko-Peczerskiej, aby się modlić, nie bez powodu nazywając to miejsce święte Karpatami.

Ciocia Apraksinya Iljiniczna zmarła. W gorącym sezonie leżała w domu babci, którego połowę zajmowała po pogrzebie. Zmarły zaczął orać, trzeba by było palić kadzidło w chacie, ale gdzie można je teraz dostać, kadzidło? Dzisiaj słowa są kadzidłem wszędzie i wszędzie, tak gęsto, że czasami nie widać białego światła, nie można dostrzec prawdziwej prawdy w mgle słów.

A, było też kadzidło! Ciocia Dunia Fedoranikha, oszczędna stara kobieta, zapaliła kadzielnicę na łyżce węgla i dodała do kadzidła gałązki jodły. Oleiste opary dymią, kłębią się wokół chaty, pachnie starożytnością, pachnie obcością, odpycha wszystkie brzydkie zapachy - chce się powąchać dawno zapomniany, obcy zapach.

Gdzie to zabrałeś? pytam Fedoranikha.

A twoja babcia, Katerina Petrovna, królestwo niebieskie dla niej, kiedy poszła modlić się w Karpatach, dała nam wszystkim kadzidła i smakołyki. Od tego czasu oszczędzam, trochę zostało całkowicie - zostało na moją śmierć ...

Matko kochana! A ja nie znałam takiego szczegółu z życia mojej babci, pewnie w dawnych latach dotarła na Ukrainę, pobłogosławiona, stamtąd wróciła, ale bała się o tym mówić w niespokojnych czasach, że jak będę paplała o mojej modlitwa babci, zdeptaliby mnie ze szkoły, Kolcha, najmłodszy, zostanie zwolniony z kołchozu ... Chcę, wciąż chcę wiedzieć i słyszeć o mojej babci coraz więcej, ale drzwi do cichego królestwa się zatrzasnęły zamknęły się za nią, a we wsi prawie nie było starych ludzi. Próbuję opowiedzieć ludziom o mojej babci, aby mogli ją odnaleźć w swoich dziadkach, w bliskich i bliskich, a życie mojej babci byłoby nieskończone i wieczne, tak jak wieczna jest sama dobroć ludzka, ale ta praca jest od ten zły. Nie mam takich słów, które oddałyby całą moją miłość do babci, usprawiedliwiłyby mnie przed nią. Wiem, że moja babcia by mi wybaczyła. Zawsze wszystko mi wybaczała. Ale ona nie jest. I nigdy nie będzie. I nie ma komu wybaczyć ... ”

Nauczyciel: Czego nowego dowiedziałeś się o życiu babci bohatera z ostatnich linijek historii? Jaka cecha bohaterki jest tutaj pokazana?

Student (przykładowa odpowiedź): Do końca trzymała się życia, nawet gdy nie mogła chodzić, wciąż próbowała coś zrobić, jakoś się ruszyć. Była aktywna i pracowita.

Student (przykładowa odpowiedź): Zawsze myślała nie tylko o sobie, ale także o innych. Przyniosłem nawet kadzidło każdemu, kogo mogłem.

Nauczyciel: Dlaczego bohater czuje się winny?

Student (przykładowa odpowiedź): Nie przyjechałem na pogrzeb, nie złożyłem ostatniego ukłonu mojej babci - jedynej pokrewnej osobie na świecie.

Nauczyciel: W jaki sposób bohater próbuje złożyć ostatnie wyrazy szacunku swojej babci?

Student (przykładowa odpowiedź): Och Opowiada o niej wszystkim znajomym.

Student (przykładowa odpowiedź): To jego symboliczny ostatni ukłon w stronę babci. Autorka stara się nas ostrzec przed takimi błędami popełnianymi przez bohatera.

Nauczyciel: Jakie są Twoje wrażenia z przeczytanego i wysłuchanego tekstu? Jakie myśli i uczucia wywołała ta historia?

Student (przykładowa odpowiedź): Opowieść wzbudziła litość zarówno dla bohatera, jak i dla babci. Żal mi bohatera, bo dręczy go poczucie winy, żal mi babci, bo tyle trudności spadło na jej życie.

Student (przykładowa odpowiedź): Jesteś zdumiony, jak bardzo babcia nadal kochała swojego wnuka, teraz rozumiesz, że czasami wydaje się nam to niesprawiedliwe ze strony dorosłych, wręcz przeciwnie, jest konieczne, prawidłowe i wychowawcze. Nie każdy jest wart odrzucenia tego, co mówią starsi.

Nauczyciel: Teraz samodzielnie przeczytaj historię naszego współczesnego pisarza A. Kostyunina "Współczucie".

Przypomnę jedno zdarzenie z mojego dzieciństwa. Pewnego dnia wróciłeś do domu ze szkoły. Twoja stara babcia siedziała w kuchni. Ona jest chora psychicznie. Ponieważ jednak jej choroba nie objawiała się agresywnie, zamieszkała właśnie tam, z Wami. Mimo choroby była to sama dobroć. I pracowity - czego szukać. Aby jakoś pomóc dorosłej córce w pracach domowych, podejmowała się każdej pracy. I choć zwyczajem było zmywanie po niej naczyń, starała się jak mogła. Więc tym razem zrobiła na drutach skarpetki z miłością. Ty. Najdroższa dla niej osoba! Twój wygląd jest dla niej cichą, jasną radością. Karelski był jej językiem ojczystym - językiem małego ginącego ludu. Twoi koledzy z klasy byli bardzo rozbawieni, gdy cicho modliła się w języku, którego nie rozumieli i śpiewała obsceniczne piosenki po rosyjsku. Wstydziłeś się swojej babci przed przyjaciółmi. Nagromadziła się irytacja. Kiedy wszedłeś, przerwała pracę. Uprzejmy, otwarty uśmiech rozjaśnił jej twarz. Oczy promieniujące życzliwością patrzyły na ciebie znad okularów. Jego zmęczone ręce z drutami do robienia na drutach spoczywały rozluźnione na zacerowanym fartuchu. I nagle. kłębek wełnianej nici psotnie, jakby żywy, zeskoczył z kolan, rozwijając się i kurcząc. Pulchna, oparta o szafkę kuchenną, podniosła się ciężko ze stabilnego drewnianego taboretu. Co następne. (to powinno się stać!), schylając się po piłkę, całkiem przypadkowo dotknęła cię w momencie, gdy nalewałeś mleko do kubka. Twoja ręka zachwiała się i mleko się rozlało. Co najmniej pół szklanki!

Głupi! - krzyknęłaś wściekła. A potem ze złością chwycił ciężką patelnię i wybiegając z kuchni, rzucił nią z całej siły w babcię od progu. Wszystko stało się tak szybko. (Jakaś obsesja.) Patelnia uderzyła babcię w spuchniętą nogę. Jej pełne wargi zadrżały, a ona, zawodząc coś w swoim ojczystym języku, trzymając ręką bolące miejsce, z krzykiem opadła na stołek. Łzy obficie spływały po jej zarumienionej twarzy.

Wtedy po raz pierwszy nagle postrzegałeś czyjś ból jako własny. I od tego czasu te wspomnienia dla Twojej Duszy są otwartą raną. Ja, podobnie jak Twój Umysł, próbowałem zrozumieć, dlaczego świat jest niesprawiedliwie okrutny? Może po prostu jest nieinteligentny. Jest taki ciekawy aforyzm: „Myślimy za mało. Jak żaba na dnie studni. Myśli, że niebo jest wielkości otworu studni. Ale gdyby wydostała się na powierzchnię, nabrałaby zupełnie innego widok świata." Jednak ani żaba, ani my nie mamy takiej możliwości. A człowiek jest w stanie zobaczyć i zrozumieć tylko to, co Arbiter Losów jest gotów mu ujawnić w danym momencie. Wszystko ma swój czas. I nie można go przyspieszyć, mechanicznie przesuwając wskazówki zegara do przodu. Tylko najprostsze organizmy rozwijają się szybko. Nagle dotarło do mnie, że „łzy niewinnego dziecka” w dziele Dostojewskiego, ironiczny stosunek do czyjegoś bólu własnego ojca i twój „wyczyn” w stosunku do babci – wszystko zostało oddane wyłącznie po to, by wzbudzić współczucie w Ty. Niech tak naprawdę losy książkowego bohatera i czynu bezdusznego Ciała nie zmienią się z perspektywy czasu. (Przeszłość nie podlega nikomu, nawet Bogu.) Ale wciąż istnieje teraźniejszość i przyszłość. Jak sobie radzić w podobnych sytuacjach w przyszłości? Ktoś raz po raz odtwarza w umyśle żywe wideo, składające się z najbardziej bezpośrednich pytań i nieprzyjemnych wspomnień. Jest to rodzaj testu oferowanego z góry. Podczas poszukiwania optymalnych odpowiedzi kształtują się myśli i uczucia. A teraz dzieciństwo dobiega końca. Dzieciństwo jest snem Rozumu i Duszy.

4. Rozmowa ze studentami.

Nauczyciel: Dlaczego bohater pamięta to zdarzenie ze swojego życia przez całe życie?

Student (przykładowa odpowiedź): Nadal wstydzi się czynu, który popełnił w dzieciństwie.

Nauczyciel: Jak traktował swoją babcię? A ona do niego?

Student (przykładowa odpowiedź): Bohaterka wstydziła się jej, ponieważ trzymała się starych tradycji, była przestarzała.

Nauczyciel: W jakim stanie był bohater, że tak okropnie postąpił z babcią?

Student (przykładowa odpowiedź): W furii i złości.

Nauczyciel: Jakie słowa wskazują, że nie do końca zrozumiał grozę sytuacji?

Student (przykładowa odpowiedź): Wszystko działo się szybko, to znaczy działał tak lekkomyślnie, bez zastanowienia, nie zdając sobie sprawy z powagi swojego czynu.

Student (przykładowa odpowiedź): Słowo „obsesja” wskazuje również, że chłopiec nie był sobą.

Nauczyciel: Dlaczego po raz pierwszy dostrzegł czyjś ból jako własny? Co mogło stopić bezduszną duszę chłopca?

Student (przykładowa odpowiedź): Babcia zaczęła płakać, a potem zdał sobie sprawę, co zrobił, zrobiło mu się jej żal.

Nauczyciel: W jakim celu, zdaniem autora, los zsyła nam takie chwile współczucia dla drugiego człowieka?

Student (przykładowa odpowiedź): Takie momenty w życiu człowieka nie są przypadkowe, ratują go bowiem przed ciemną stroną, dając tym samym nadzieję na teraźniejszość i przyszłość. Uczą nas z naszych gorzkich błędów, które kiedyś popełniliśmy, aby nie robić tego ponownie w przyszłości.

Nauczyciel: Skomentuj ostatnie zdanie: „Dzieciństwo jest snem Rozumu i Duszy”. Jak rozumiesz jego znaczenie?

Student (przykładowa odpowiedź): Dzieciństwo kończy się wraz z pojawieniem się wstydu za swoje zachowanie, ponieważ w dzieciństwie dziecko wiele nie rozumie, kieruje się zachciankami, emocjami, jest nieświadomym egoistą.

5. Pierścień koncepcyjny. Linia asocjacyjna.

Nauczyciel: Czytamy dwie historie, każda z nich przedstawia wizerunek babci. Jaka jest różnica między tymi dwoma obrazami?

Student (przykładowa odpowiedź): Różnica między nimi polega na czasie: babcia z opowiadania „Ostatni ukłon” to przedstawicielka połowy XX wieku; babcia z opowiadania „Współczucie” jest praktycznie naszą rówieśniczką.

Student (przykładowa odpowiedź): Jeśli babcia z pierwszego opowiadania miała ogromny wpływ na bohatera, była dla niego swego rodzaju autorytetem, jedyną tubylczą osobą, to babcia z opowiadania Kostiunina to osoba niezdrowa, o której nikt nie myśli, nikt jej nie słucha, nie jeden docenia.

Nauczyciel: Co łączy te obrazy? Wyobraźmy sobie to jako koncepcyjny pierścień, który będzie zawierał główne cechy łączące oba obrazy.

(Wspólne tworzenie pierścienia koncepcyjnego)
6. Ostatnie słowo nauczyciela.

Nauczyciel: W obu opowiadaniach ukazuje się nam obraz kobiety ze wsi, prawdziwej robotnicy, szanującej tradycje i nie myślącej o swoim życiu bez pomocy innym ludziom, bez miłości i troski o najbliższych. Pisarze w swoich autobiograficznych opowiadaniach tak wzruszająco mówią o swoich bliskich, są z nami tak szczerzy, że nie wstydzą się otworzyć przed wszystkimi czytelnikami, bo to też jest rodzaj skruchy, ostatniego ukłonu. Ostrzegają ciebie i mnie przed takimi błędami, ponieważ ich ciężar jest tak ciężki dla duszy. Pisarze próbują dotrzeć do naszych dusz, ocalić je, zanim będzie za późno. Kochaj swoją rodzinę, pielęgnuj każdą chwilę spędzoną z nimi.

7. Praca domowa.

1. Wróć do domu do babci i wyznaj jej miłość, zrób dla niej coś miłego.

2. Napisz mini-esej domowej roboty na tematy: „Za co chcę podziękować mojej babci?”, „Moja babcia”, „Moje najlepsze minuty spędzone z babcią”.

„Ostatni łuk”

Przyzwoitość, pełen szacunku stosunek do chleba, schludny

Do pieniędzy – wszystko to, przy wymiernej biedzie i skromności, połączonej z pracowitością, pomaga rodzinie przetrwać nawet w najtrudniejszych chwilach.

Z miłością, V.P. Astafiew rysuje w opowiadaniu obrazy dziecięcych figli i zabaw, prostych domowych rozmów, codziennych trosk (wśród których lwią część czasu i wysiłku poświęca się ogrodnictwu, a także prostemu chłopskiemu jedzeniu). Nawet pierwsze nowe spodnie stają się dla chłopca wielką radością, ponieważ nieustannie przerabiają je ze złomu.

W figuratywnej strukturze opowieści obraz babci bohatera zajmuje centralne miejsce. Jest szanowaną osobą we wsi. Jej duże pracujące dłonie w żyłach po raz kolejny podkreślają ciężką pracę bohaterki. „W każdym razie ani słowa, ale ręce są głową wszystkiego. Nie musisz żałować swoich dłoni. Ręce patrzą i patrzą na wszystko ”- mówi babcia. Najzwyklejsze czynności (sprzątanie chaty, placek z kapustą) wykonywane przez babcię dają ludziom wokół siebie tyle ciepła i troski, że odbierane są jako święto. W trudnych latach stara maszyna do szycia pomaga rodzinie przetrwać i mieć kawałek chleba, na który babci udaje się schować pół wsi.

Najbardziej przenikliwe i poetyckie fragmenty opowieści poświęcone są rosyjskiej naturze. Autor dostrzega najdrobniejsze szczegóły krajobrazu: oskrobane korzenie drzewa, po którym próbował przejechać pług, kwiaty i jagody, opisuje obraz zbiegu dwóch rzek (Manny i Jeniseju), zamarzających na Jeniseju. Majestatyczny Jenisej jest jednym z centralnych obrazów tej historii. Całe życie ludzi upływa na jego brzegu. A panorama tej majestatycznej rzeki i smak jej lodowatej wody z dzieciństwa i na całe życie wyrył się w pamięci każdego wieśniaka. W tym właśnie Jeniseju utonęła kiedyś matka bohaterki. A wiele lat później pisarka na kartach swojej autobiograficznej opowieści odważnie opowiedziała światu o ostatnich tragicznych minutach swojego życia.

wiceprezes Astafiew podkreśla rozległość swoich rodzimych przestrzeni. Pisarz często wykorzystuje w szkicach pejzażowych obrazy brzmiącego świata (szelest wiórów, turkot wozów, tętent kopyt, śpiew pasterskiej fajki), oddaje charakterystyczne zapachy (lasy, trawa, zjełczałe zboże). Element liryzmu od czasu do czasu wdziera się do niespiesznej narracji: „I mgła rozeszła się po łące, a trawa była od niej mokra, kwiaty kurzej ślepoty opadły, stokrotki zmarszczyły białe rzęsy na żółtych źrenicach”.

W tych szkicach pejzażowych znajdują się takie znaleziska poetyckie, które mogą posłużyć za podstawę do nazwania poszczególnych fragmentów opowieści wierszami prozą. Są to personifikacje („Mgły cicho umierały nad rzeką”), metafory („W zroszonej trawie rozbłysły od słońca czerwone światełka truskawek”), porównania („Przebiliśmy się przez mgłę, która osiadła w rozpadzie, z nasze głowy i unosząc się, wędrowaliśmy po nim, jak po miękkiej, plastycznej wodzie, powoli i cicho”).

W bezinteresownym podziwie piękna rodzimej przyrody bohater dzieła widzi przede wszystkim wsparcie moralne.

wiceprezes Astafiew podkreśla, jak głęboko zakorzenione są tradycje pogańskie i chrześcijańskie w życiu prostego Rosjanina. Kiedy bohater zachoruje na malarię, babcia leczy go wszelkimi dostępnymi środkami: są to zioła, spiski na osikę i modlitwy.

Poprzez wspomnienia chłopca z dzieciństwa wyłania się trudna epoka, kiedy w szkołach nie było ławek, podręczników, zeszytów. Tylko jeden podkład i jeden czerwony ołówek na całe pierwsze zajęcia. I w tak trudnych warunkach nauczycielowi udaje się prowadzić lekcje.

Jak każdy wiejski pisarz, V.P. Astafiew nie pomija tematu konfrontacji miasta ze wsią. Szczególnie nasila się w latach głodu. Miasto było gościnne, dopóki konsumowało produkty wiejskie. I z pustymi rękami witał się z chłopami niechętnie. Z bólem V.P. Astafiew pisze o tym, jak mężczyźni i kobiety z plecakami wnieśli rzeczy i złoto do „Torgsiny”. Stopniowo babcia chłopca przekazała tam zarówno wydziergane odświętne obrusy, jak i ubrania przechowane na godzinę śmierci, aw najczarniejszy dzień - kolczyki po zmarłej matce chłopca (ostatnia pamiątka).

wiceprezes Astafiew tworzy w opowiadaniu barwne wizerunki wieśniaków: Polaka Wasia, który wieczorami gra na skrzypcach, ludowego rzemieślnika Keszy, który robi sanie i kołnierze i innych. To na wsi, gdzie całe życie człowieka przechodzi przed oczami współmieszkańców, widać każdy nieestetyczny czyn, każdy zły krok.

wiceprezes Astafiew podkreśla i śpiewa o ludzkiej zasadzie człowieka. Na przykład w rozdziale „Gęsi w polnii” pisarz opowiada, jak chłopaki, ryzykując życiem, ratują gęsi pozostawione podczas zamarzania na Jeniseju w polnii. Dla chłopców to nie kolejna dziecinna desperacka sztuczka, ale mały wyczyn, próba człowieczeństwa. I choć dalszy los gęsi był nadal smutny (niektóre zostały otrute przez psy, inne zostały zjedzone przez współmieszkańców w czasach głodu), chłopaki nadal zdali egzamin na odwagę i troskliwe serce z honorem.

Zbierając jagody, dzieci uczą się cierpliwości i dokładności. „Babcia powiedziała: najważniejsze w jagodach jest zamknięcie dna naczynia” - zauważa V.P. Astafiew. W prostym życiu z jego prostymi radościami (wędkarstwo, łykowe buty, zwykłe wiejskie jedzenie z własnego ogrodu, spacery po lesie) V.P. Astafiew widzi najszczęśliwszy i najbardziej organiczny ideał ludzkiej egzystencji na ziemi.

wiceprezes Astafiew przekonuje, że człowiek nie powinien czuć się sierotą w swojej ojczyźnie. Uczy też filozoficznego podejścia do zmiany pokoleń na ziemi. Pisarz podkreśla jednak, że ludzie muszą ostrożnie komunikować się ze sobą, ponieważ każda osoba jest niepowtarzalna i niepowtarzalna. Utwór „The Last Bow” niesie więc afirmujący życie patos. Jedną z kluczowych scen opowieści jest scena, w której chłopiec Witia wraz z babcią sadzi modrzew. Bohater myśli, że drzewo wkrótce urośnie, będzie duże i piękne i przyniesie wiele radości ptakom, słońcu, ludziom i rzece.

Kreatywność V.P. Astafiew jest badany głównie w kategoriach ideologicznych i tematycznych: temat wojny, temat dzieciństwa i temat natury.

W Ostatnim łuku łączą się dwa główne wątki pisarza: wiejski i militarny. W centrum autobiograficznej opowieści znajdują się losy chłopca, który wcześnie został bez matki i jest wychowywany przez babcię. Przyzwoitość, pełne szacunku podejście do chleba, ostrożne podejście do pieniędzy - wszystko to w połączeniu z namacalną biedą i skromnością, w połączeniu z ciężką pracą, pomaga rodzinie przetrwać nawet w najtrudniejszych chwilach.

Z miłością, V.P. Astafiew rysuje w opowiadaniu obrazy dziecięcych figli i zabaw, prostych domowych rozmów, codziennych trosk (wśród których lwią część czasu i wysiłku poświęca się ogrodnictwu, a także prostemu chłopskiemu jedzeniu). Nawet pierwsze nowe spodnie stają się dla chłopca wielką radością, ponieważ nieustannie przerabiają je ze złomu.

W figuratywnej strukturze opowieści obraz babci bohatera zajmuje centralne miejsce. Jest szanowaną osobą we wsi. Jej duże pracujące dłonie w żyłach po raz kolejny podkreślają ciężką pracę bohaterki. „W każdym razie ani słowa, ale ręce są głową wszystkiego. Nie musisz żałować swoich dłoni. Ręce sprawiają, że wszystko wygląda i smakuje ”- mówi babcia. Najzwyklejsze czynności (sprzątanie chaty, placek z kapustą) wykonywane przez babcię dają ludziom wokół siebie tyle ciepła i troski, że odbierane są jako święto. W trudnych latach stara maszyna do szycia pomaga rodzinie przetrwać i mieć kawałek chleba, na który babci udaje się schować pół wsi. Najbardziej przenikliwe i poetyckie fragmenty opowieści poświęcone są rosyjskiej naturze.

Autor dostrzega najdrobniejsze szczegóły krajobrazu: oskrobane korzenie drzewa, po którym próbował przejechać pług, kwiaty i jagody, opisuje obraz zbiegu dwóch rzek (Manny i Jeniseju), zamarzających na Jeniseju. Majestatyczny Jenisej jest jednym z centralnych obrazów tej historii. Całe życie ludzi upływa na jego brzegu. A panorama tej majestatycznej rzeki i smak jej lodowatej wody z dzieciństwa i na całe życie wyrył się w pamięci każdego wieśniaka. W tym właśnie Jeniseju utonęła kiedyś matka bohaterki. A wiele lat później pisarka na kartach swojej autobiograficznej opowieści odważnie opowiedziała światu o ostatnich tragicznych minutach swojego życia.

wiceprezes Astafiew podkreśla rozległość swoich rodzimych przestrzeni. Pisarz często wykorzystuje w szkicach pejzażowych obrazy brzmiącego świata (szelest wiórów, turkot wozów, tętent kopyt, śpiew pasterskiej fajki), oddaje charakterystyczne zapachy (lasy, trawa, zjełczałe zboże). Element liryzmu od czasu do czasu wdziera się do niespiesznej narracji: „I mgła rozeszła się po łące, a trawa była od niej mokra, kwiaty kurzej ślepoty opadły, stokrotki zmarszczyły białe rzęsy na żółtych źrenicach”.

W tych szkicach pejzażowych znajdują się takie znaleziska poetyckie, które mogą posłużyć za podstawę do nazwania poszczególnych fragmentów opowieści wierszami prozą. Są to personifikacje („Mgły cicho umierały nad rzeką”), metafory („W zroszonej trawie rozbłysły od słońca czerwone światełka truskawek”), porównania („Przebiliśmy się przez mgłę, która osiadła w rozpadzie, z nasze głowy i unosząc się, wędrował po niej, jak po miękkiej, plastycznej wodzie, powoli i bezgłośnie”), W bezinteresownym zachwycie pięknem rodzimej przyrody bohater moralne wsparcie.

wiceprezes Astafiew podkreśla, jak głęboko zakorzenione są tradycje pogańskie i chrześcijańskie w życiu prostego Rosjanina. Kiedy bohater zachoruje na malarię, babcia leczy go wszelkimi dostępnymi środkami: są to zioła, spiski na osikę i modlitwy. Poprzez wspomnienia chłopca z dzieciństwa wyłania się trudna epoka, kiedy w szkołach nie było ławek, podręczników, zeszytów. Tylko jeden podkład i jeden czerwony ołówek na całe pierwsze zajęcia. I w tak trudnych warunkach nauczycielowi udaje się prowadzić lekcje. Jak każdy wiejski pisarz, V.P. Astafiew nie pomija tematu konfrontacji miasta ze wsią. Szczególnie nasila się w latach głodu. Miasto było gościnne, dopóki konsumowało produkty wiejskie. I z pustymi rękami witał się z chłopami niechętnie.

Z bólem V.P. Astafiew pisze o tym, jak mężczyźni i kobiety z plecakami wnieśli rzeczy i złoto do „Torgsiny”. Stopniowo babcia chłopca przekazała tam zarówno wydziergane odświętne obrusy, jak i ubrania przechowane na godzinę śmierci, aw najczarniejszy dzień - kolczyki po zmarłej matce chłopca (ostatnia pamiątka).

Dla nas ważne jest, aby V.P. Astafiew tworzy w opowiadaniu barwne wizerunki wieśniaków: Polaka Wasia, który wieczorami gra na skrzypcach, ludowego rzemieślnika Keszy, który robi sanie i kołnierze i innych. To na wsi, gdzie całe życie człowieka przechodzi przed oczami współmieszkańców, widać każdy nieestetyczny czyn, każdy zły krok.

Zauważ, że V.P. Astafiew podkreśla i śpiewa o ludzkiej zasadzie człowieka. Na przykład w rozdziale „Gęsi w polnii” pisarz opowiada, jak chłopaki, ryzykując życiem, ratują gęsi pozostawione podczas zamarzania na Jeniseju w polnii. Dla chłopców to nie kolejna dziecinna desperacka sztuczka, ale mały wyczyn, próba człowieczeństwa. I choć dalszy los gęsi był nadal smutny (niektóre zostały otrute przez psy, inne zostały zjedzone przez współmieszkańców w czasach głodu), chłopaki nadal zdali egzamin na odwagę i troskliwe serce z honorem. Zbierając jagody, dzieci uczą się cierpliwości i dokładności. „Babcia powiedziała: najważniejsze w jagodach jest zamknięcie dna naczynia” - zauważa V.P. Astafiew.

W prostym życiu z jego prostymi radościami (wędkarstwo, łykowe buty, zwykłe wiejskie jedzenie z własnego ogrodu, spacery po lesie) V.P. Astafiew widzi najszczęśliwszy i najbardziej organiczny ideał ludzkiej egzystencji na ziemi. wiceprezes Astafiew przekonuje, że człowiek nie powinien czuć się sierotą w swojej ojczyźnie. Uczy też filozoficznego podejścia do zmiany pokoleń na ziemi. Pisarz podkreśla jednak, że ludzie muszą ostrożnie komunikować się ze sobą, ponieważ każda osoba jest niepowtarzalna i niepowtarzalna. Utwór „The Last Bow” niesie więc afirmujący życie patos. Jedną z kluczowych scen opowieści jest scena, w której chłopiec Witia wraz z babcią sadzi modrzew. Bohater myśli, że drzewo wkrótce urośnie, będzie duże i piękne i przyniesie wiele radości ptakom, słońcu, ludziom i rzece.

Przejdźmy do pracy badaczy. JAKIŚ. Makarow w książce „W głębi Rosji” jako jeden z pierwszych powiedział, że „Astafiew pisze historię swojego współczesnego”, wskazując przez to na pewien związek między wszystkimi jego dziełami, charakteryzował swój talent jako liryczno-epicki .

A. Lanshchikov skupił się na autobiografii, która przenika twórczość pisarza. I. Dedkow nazywa życie ludowe głównym tematem prozy W. Astafiewa. B. Kurbatow porusza kwestie dodawania fabuły w pracach V.P. Astafiewa, nakreślając w ten sposób jego ewolucję twórczą, zmianę myślenia gatunkowego, poetykę.

W utworach literackich podniesiono pytanie o związek między V.P. Astafiew z klasyczną tradycją literatury rosyjskiej:

• - tradycja Tołstoja (R.Yu. Satymova, A.I. Smirnova);
• - Tradycja Turgieniewa (NA Molchanova).

Praca napisana jest w formie opowiadania. Zwróć uwagę, że forma podkreśla biograficzny charakter narracji: wspomnienia dorosłego o jego dzieciństwie. Wspomnienia z reguły są żywe, ale nie układają się w jedną linię, ale opisują pojedyncze przypadki z życia.

Zwróćmy uwagę, że praca dotyczy Ojczyzny w takim sensie, w jakim rozumie ją Wiktor Astafiew. Ojczyzna dla niego:

• - to rosyjska wieś, pracowita, nie zepsuta dobrobytem;
• - to natura, surowa, niezwykle piękna - potężny Jenisej, tajga, góry.

Każda oddzielna historia „Łuku” ujawnia odrębną cechę tego ogólnego tematu, czy to opis przyrody w rozdziale „Pieśń Zorki”, czy dziecięce zabawy w rozdziale „Płoń, płoń jasno”.

Historia opowiedziana jest w pierwszej osobie - chłopiec Vitya Potylitsyn, sierota mieszkający z babcią. Ojciec Vityi jest biesiadnikiem i pijakiem, opuścił rodzinę. Matka Vityi zginęła tragicznie - utonęła w Jeniseju. Życie Viti toczyło się jak wszystkich innych wiejskich chłopców – pomaganie starszym w pracach domowych, zbieranie jagód, grzybów, łowienie ryb i zabawa. Główna bohaterka „Łuku” - babcia Vitki, Katerina Pietrowna, staje się dla czytelnika dzieła Astafiewa niejako „naszą wspólną rosyjską babcią”, ponieważ gromadzi w sobie w rzadkiej, żywej pełni wszystko, co pozostało jeszcze w jej ojczyźnie krainę silnej, dziedzicznej, pierwotnej tubylczości, którą rozpoznajemy przez jakiś niewerbalny instynkt jako naszą własną, jakby świeciła dla nas wszystkich iz góry i na zawsze skądś nadana, dana. Pisarz niczego w niej nie upiększał, pozostawiając zarówno burzę charakteru, jak i zrzędę, oraz nieodzowne pragnienie, aby jako pierwszy dowiedzieć się wszystkiego i pozbyć się wszystkiego - wszystkiego we wsi (jedno słowo - „ogólnie”) . I walczy i cierpi za swoje dzieci i wnuki, wpada w złość i łzy, ale zaczyna mówić o życiu, a teraz okazuje się, że dla jej babci nie ma trudności: „Urodziły się dzieci - radość. Dzieci chorowały, ratowała je ziołami i korzeniami, i ani jedno nie umarło - też radość... Jak już położyła rękę na ziemi ornej, to sama to naprawiła, było tylko cierpienie, zbierali chleb, ona użądlony jedną ręką i nie stał się kosoruchką - czy to nie radość? Jest to wspólna cecha starych Rosjanek, jest to cecha chrześcijańska, cecha, która wraz z wyczerpaniem wiary nieuchronnie wyczerpuje się również i człowiek coraz bardziej liczy los, mierząc zło i dobro na nierzetelnych skalach „opinii publicznej”. ", licząc własne cierpienia i zazdrośnie podkreślając Jego miłosierdzie. .

W "Ostatnim ukłonie" wszystko wokół jest jeszcze stare - kochane, kołysankowe, wdzięczne życiu, a to wszystko wokół jest życiodajne. Życiodajny, oryginalny początek.

Należy zauważyć, że taki obraz babci nie jest jedynym w literaturze rosyjskiej. Na przykład można go znaleźć w „Dzieciństwie” Maksyma Gorkiego. A jego Akulina Iwanowna jest bardzo, bardzo podobna do babki Wiktora Pietrowicza Astafiewa, Kateriny Pietrowna.

Ale tu następuje punkt zwrotny w życiu Vitki. Zostaje wysłany do ojca i macochy do miasta na naukę w szkole, ponieważ we wsi nie było szkoły. Potem babcia opuszcza opowieść, zaczyna się nowa codzienność, wszystko robi się ciemne, aw dzieciństwie pojawia się tak okrutna, straszna strona, że ​​pisarz długo unikał napisania drugiej części „Łuk”, straszny zwrot jego losu , jego nieuniknione „w ludziach”. To nie przypadek, że ostatnie rozdziały „Łuku” zostały ukończone przez Astafiewa dopiero w 1992 roku.

Drugiej części „Ostatniego łuku” zarzucano niekiedy okrucieństwo. Ale to nie rzekomo mściwy list był naprawdę skuteczny. Jaka jest zemsta? Co to ma z tym wspólnego? Pisarz wspomina gorzkie sieroctwo, wygnanie i bezdomność, ogólne odrzucenie, swoją bezużyteczność w świecie. „Kiedy wydawało się, że czasem lepiej dla wszystkich byłoby, gdyby umarł”, jak sam pisał jako dorosły. I nie zostało im to powiedziane, aby teraz triumfować: co, wzięli to! - albo wywołać współczujące westchnienie, albo jeszcze raz odcisnąć tamten nieludzki czas. Wszystkie te zadania byłyby zbyt obce wyznaniowemu i pełnemu miłości darowi literackiemu Astafiewa. Prawdopodobnie można się rozliczyć i zemścić, gdy zdasz sobie sprawę, że żyjesz nieznośnie z powodu czyjejś oczywistej winy, przypomnij sobie te dowody i poszukaj oporu. Ale czy mały, wytrwały bohater „Ostatniego ukłonu” Witka Potylicyn miał roztropną świadomość? Żył tylko najlepiej, jak potrafił, unikał śmierci, a nawet w niektórych chwilach udawało mu się być szczęśliwym, nie tęskniąc za pięknem. Jeśli ktoś się wyrwał, to nie Witka Potylicyn, ale Wiktor Pietrowicz Astafiew, który z dystansu przeżytych już lat i z wysokości swojego pojmowania życia pytał świat z przerażeniem: jak to się mogło stać, że niewinne dzieci umieszczony w tak strasznych, nieludzkich warunkach egzystencji?

Nie użala się nad sobą, ale nad Witką jako dzieckiem, które teraz może chronić tylko współczucie i tylko chęć podzielenia się z nim ostatnim kartofelkiem, ostatnią kroplą ciepła i każdą chwilą jego życia. gorzka samotność.

Jeśli wtedy Witka wyszedł, to trzeba za to podziękować jego babce Katarzynie Pietrowna, babce, która się za niego modliła, sercem dosięgła jego cierpienia i w ten sposób, z daleka, niesłyszalnie dla Vitki, ale zbawiennie go złagodziła przynajmniej fakt, że potrafiła nauczyć przebaczenia i cierpliwości, oraz umiejętności dostrzegania w zupełnej ciemności nawet małego ziarenka dobra, i trzymania się tego właśnie ziarenka oraz dziękowania za nie.

Astafiew poświęcił wiele prac tematyce rosyjskiej wsi, wśród których szczególnie chciałbym wspomnieć o opowiadaniach „Ostatni ukłon” i „Oda do rosyjskiego ogrodu”.

W istocie w „Ostatnim ukłonie” Astafiew rozwinął szczególną formę opowieści – wielogłosową w swej kompozycji, utworzoną przez przeplatanie się różnych głosów (Witka – mały, mądry autor-narrator, indywidualni bohaterowie-narratorzy, zbiorowa wiejska plotka) i karnawał w estetycznym patosie, z amplitudą od nieokiełznanego śmiechu do tragicznych szlochów. Ta forma narracji stała się charakterystyczną cechą indywidualnego stylu Astafiewa.

Jak na pierwszą księgę Ostatniego ukłonu, jej faktura mowy uderza niewyobrażalną różnorodnością stylistyczną.

Pierwsza książka Ostatniego łuku, wydana w 1968 roku jako osobne wydanie, wywołała wiele entuzjastycznych reakcji. Następnie w 1974 roku Astafiew wspominał:

Wiktor Pietrowicz Astafiew jest znanym rosyjskim pisarzem, prozaikiem, żyjącym w latach 1924-2001. Głównym tematem jego twórczości było zachowanie godności narodowej narodu rosyjskiego. Słynne dzieła Astafiewa: „Starfall”, „Theft”, „Gdzieś grzmi wojna”, „Pasterka i pasterz”, „Carska ryba”, „Widzący personel”, „Smutny detektyw”, „Wesoły żołnierz” i „Ostatni łuk ” , które w rzeczywistości zostaną omówione dalej. We wszystkim, co opisał, czuło się miłość i tęsknotę za przeszłością, za rodzinną wsią, za tamtymi ludźmi, za tą przyrodą, jednym słowem za Ojczyzną. Prace Astafiewa opowiadały także o wojnie, którą zwykli mieszkańcy wsi widzieli na własne oczy.

Astafiew, „Ostatni ukłon”. Analiza

Astafiew poświęcił wiele swoich prac tematowi wsi, a także tematowi wojny, a Ostatni łuk jest jednym z nich. Jest napisany w formie długiego opowiadania, złożonego z oddzielnych opowiadań, o charakterze biograficznym, w którym Wiktor Pietrowicz Astafiew opisał swoje dzieciństwo i życie. Te wspomnienia nie są zbudowane w sekwencyjnym łańcuchu, są uchwycone w oddzielnych epizodach. Trudno jednak nazwać tę książkę zbiorem opowiadań, ponieważ wszystko łączy jeden temat.

Wiktor Astafiew dedykuje „Ostatni ukłon” Ojczyźnie we własnym rozumieniu. To jego wieś i ojczyzna z dziką przyrodą, surowym klimatem, potężnym Jenisejem, pięknymi górami i gęstą tajgą. I opisuje to wszystko w bardzo oryginalny i wzruszający sposób, w zasadzie o tym jest ta książka. Astafiew stworzył „Ostatni ukłon” jako dzieło przełomowe, poruszające problemy zwykłych ludzi z więcej niż jednego pokolenia w bardzo trudnych, krytycznych okresach.

Intrygować

Bohater Vitya Potylitsyn jest sierotą wychowywaną przez babcię. Jego ojciec dużo pił i chodził, ostatecznie opuścił rodzinę i wyjechał do miasta. A matka Viti utonęła w Jeniseju. Życie chłopca w zasadzie nie różniło się od życia innych wiejskich dzieci. Pomagał starszym w pracach domowych, chodził na grzyby i jagody, chodził na ryby, no cóż, bawił się, jak wszyscy jego rówieśnicy. Możesz więc rozpocząć podsumowanie. Muszę powiedzieć, że „ostatni ukłon” Astafiewa uosabiał w Katerinie Pietrowna zbiorowy obraz rosyjskich babć, w których wszystko jest pierwotnie rodzime, dziedziczne, na zawsze dane. Autor niczego w nim nie upiększa, czyni ją trochę groźną, zrzędliwą, z nieustannym pragnieniem wszystkiego wiedzieć pierwszy i wszystkim dysponować według własnego uznania. Jednym słowem „generał w spódnicy”. Kocha wszystkich, troszczy się o wszystkich, chce być użyteczna dla wszystkich.

Ciągle martwi się i cierpi za swoje dzieci, a potem za wnuki, z tego powodu na przemian wybuchają złość i łzy. Ale jeśli babcia zaczyna mówić o życiu, okazuje się, że nie było dla niej żadnych przeciwności losu. Dzieci zawsze były szczęśliwe. Nawet gdy byli chorzy, umiejętnie leczyła ich różnymi wywarami i korzeniami. I żaden z nich nie umarł, cóż, czyż to nie szczęście? Kiedyś na polu ornym wywichnęła sobie rękę i od razu ją odstawiła, ale mogła pozostać kosoruchką, ale tego nie zrobiła i to też jest radość.

To jest wspólna cecha rosyjskich babć. I żyje w tym obrazie coś żyznego, rodzimego, kołysankowego i życiodajnego.

Przewrotność losu

Potem robi się już nie tak wesoło, jak krótkie streszczenie opisuje życie głównego bohatera na wsi na początku. „Ostatni ukłon” Astafiewa kontynuuje fakt, że Vitka nagle ma niemiłą passę w życiu. Ponieważ we wsi nie było szkoły, wysłano go do miasta do ojca i macochy. I tutaj Astafiew Wiktor Pietrowicz wspomina swoją udrękę, wygnanie, głód, sieroctwo i bezdomność.

Jak więc Witka Potylicyn mógł coś sobie uświadomić lub winić kogoś za swoje nieszczęścia? Żył najlepiej, jak mógł, uciekając przed śmiercią, aw niektórych momentach nawet dawał radę.Autor współczuje tu nie tylko sobie, ale całemu wówczas młodszemu pokoleniu, które zmuszone było przeżyć w cierpieniu.

Vitka później zdał sobie sprawę, że wyszedł z tego wszystkiego tylko dzięki ratunkowym modlitwom swojej babci, która na odległość całym sercem odczuwała jego ból i samotność. Zmiękczyła też jego duszę, ucząc cierpliwości, przebaczenia i umiejętności dostrzegania w czarnej mgle nawet małego ziarenka dobra i bycia za to wdzięcznym.

Szkoła przetrwania

W okresie porewolucyjnym wywłaszczono wsie syberyjskie. Dookoła były ruiny. Tysiące rodzin zostało bezdomnych, wiele zmuszono do ciężkich robót. Po przeprowadzce do ojca i macochy, którzy żyli z dorywczych dochodów i dużo pili, Vitka od razu zdaje sobie sprawę, że nikt go nie potrzebuje. Wkrótce doświadcza konfliktów w szkole, zdrady ojca i zapomnienia bliskich. To jest podsumowanie. „Ostatni ukłon” Astafiewa mówi dalej, że po wsi i domu babci, gdzie być może nie było dobrobytu, ale zawsze panowała wygoda i miłość, chłopiec znajduje się w świecie samotności i bezduszności. Staje się niegrzeczny, a jego czyny są okrutne, ale wychowanie babci i miłość do książek zaowocują później.

W międzyczasie czeka go sierociniec, a to tylko krótkie podsumowanie. „Ostatni ukłon” Astafiewa bardzo szczegółowo ilustruje wszystkie trudy życia biednego nastolatka, w tym naukę w szkole fabrycznej, wyjazd na wojnę i powrót.

Powrót

Po wojnie Victor natychmiast udał się na wieś do swojej babci. Bardzo chciał ją poznać, ponieważ stała się dla niego jedyną i najdroższą osobą na całym świecie. Szedł przez ogródki warzywne, łowiąc łopiany, serce ściskało mu się mocno w piersi z podniecenia. Wiktor udał się do łaźni, na której zawalił się już dach, wszystko było od dawna bez uwagi mistrza, a potem zobaczył pod kuchennym oknem mały stos drewna na opał. Oznaczało to, że ktoś mieszkał w domu.

Przed wejściem do chaty nagle się zatrzymał. Victorowi zaschło w gardle. Zebrawszy się na odwagę, facet cicho, nieśmiało, dosłownie na palcach, wszedł do swojej chaty i zobaczył, jak jego babcia, jak za dawnych lat, siedzi na ławce pod oknem i zwija nitki w kłębek.

Minuty zapomnienia

Bohater pomyślał sobie, że w tym czasie nad całym światem przetoczyła się burza, pomieszały się miliony ludzkich losów, toczyła się śmiertelna walka ze znienawidzonym faszyzmem, powstały nowe państwa, a tu wszystko jest jak zawsze, jakby czas zatrzymał się. Ta sama cętkowana perkalowa zasłona, schludna drewniana szafka ścienna, żeliwne piece itp. Tyle że nie pachniało już zwykłymi krowimi pomyjami, gotowanymi ziemniakami i kiszoną kapustą.

Babcia Ekaterina Petrovna, widząc swojego długo oczekiwanego wnuka, była bardzo szczęśliwa i poprosiła go, aby podszedł bliżej, przytulił go i skrzyżował. Jej głos pozostał taki sam miły i łagodny, jakby wnuczek nie wrócił z wojny, ale z połowów lub z lasu, gdzie mógł pobyć z dziadkiem.

Długo oczekiwane spotkanie

Żołnierz wracający z wojny myślał, że może babcia go nie pozna, ale tak nie było. Widząc go, stara kobieta chciała gwałtownie wstać, ale jej osłabione nogi nie pozwoliły jej na to i zaczęła trzymać ręce na stole.

Babcia jest bardzo stara. Jednak bardzo się ucieszyła na widok ukochanego wnuka. I cieszyłem się, że w końcu poczekałem. Patrzyła na niego dłuższą chwilę i nie mogła uwierzyć własnym oczom. A potem wygadała się, że modliła się za niego dzień i noc, a żeby spotkać ukochaną wnuczkę, żyła. Dopiero teraz, czekając na niego, babcia mogła umrzeć w spokoju. Miała już 86 lat, więc poprosiła wnuka, aby przyjechał na jej pogrzeb.

Przytłaczająca melancholia

To wszystko podsumowanie. „Ostatni ukłon” Astafiewa kończy się wyjazdem Wiktora do pracy na Uralu. Bohater otrzymał telegram o śmierci babci, ale nie został zwolniony z pracy, powołując się na to, że w tym czasie wolno im było iść tylko na pogrzeb ojca lub matki. Dyrekcja nie chciała wiedzieć, że jego babcia zastąpiła oboje rodziców. Wiktor Pietrowicz nigdy nie poszedł na pogrzeb, czego później bardzo żałował przez całe życie. Myślał, że gdyby to się stało teraz, po prostu uciekłby lub przeczołgał się z Uralu na Syberię tylko po to, by zamknąć jej oczy. Tak więc przez cały czas żyła w nim ta wina, cicha, przytłaczająca, wieczna. Zrozumiał jednak, że babcia mu wybaczyła, bo bardzo kochała swojego wnuka.