Instytucje społeczne to stabilne formy organizacji i regulacji życia społecznego. Można je zdefiniować jako zestaw ról i statusów zaprojektowanych w celu zaspokojenia określonych potrzeb społecznych.

Termin „instytucja społeczna” w socjologii, a także w języku potocznym czy innych naukach humanistycznych ma kilka znaczeń. Kombinację tych wartości można sprowadzić do czterech głównych:

1) pewna grupa osób powołana do wykonywania zadań ważnych dla wspólnego życia;

2) określone formy organizacyjne zespołu funkcji pełnionych przez niektórych członków w imieniu całej grupy;

3) zespół materialnych instytucji i środków działania, które umożliwiają określonym upoważnionym osobom pełnienie bezosobowych funkcji społecznych, mających na celu zaspokojenie potrzeb lub regulację zachowania członków grupy;

4) niektóre role społeczne, które są szczególnie ważne dla grupy, nazywane są czasami instytucjami.

Na przykład, kiedy mówimy, że szkoła jest instytucją społeczną, możemy przez to rozumieć grupę osób pracujących w szkole. W innym znaczeniu – formy organizacyjne pełnionych przez szkołę funkcji; w trzecim sensie najważniejsze dla szkoły jako instytucji będą instytucje i środki, którymi dysponuje, aby wypełniać powierzone jej przez grupę funkcje, wreszcie w czwartym znaczeniu nazwiemy społeczna rola nauczyciela instytucji. Można zatem mówić o różnych sposobach definiowania instytucji społecznych: materialnym, formalnym i funkcjonalnym. We wszystkich tych podejściach można jednak zidentyfikować pewne wspólne elementy, które tworzą główny składnik instytucji społecznej.

W sumie istnieje pięć podstawowych potrzeb i pięć podstawowych instytucji społecznych:

1) potrzeba reprodukcji rodzaju (instytucja rodziny);

2) potrzeby bezpieczeństwa i porządku (państwa);

3) konieczność pozyskania środków utrzymania (produkcji);

4) potrzeba przekazywania wiedzy, socjalizacji młodego pokolenia (instytucje edukacji publicznej);

5) potrzeba rozwiązywania problemów duchowych (instytut religii). W konsekwencji instytucje społeczne są klasyfikowane według sfer publicznych:

1) gospodarcze (własność, pieniądz, regulacja obiegu pieniądza, organizacja i podział pracy), które służą produkcji i dystrybucji wartości i usług. Ekonomiczne instytucje społeczne zapewniają cały zespół stosunków produkcji w społeczeństwie, łącząc życie gospodarcze z innymi dziedzinami życia społecznego. Instytucje te powstają na materialnej podstawie społeczeństwa;

2) polityczne (parlament, wojsko, policja, partia) regulują korzystanie z tych wartości i usług i są związane z władzą. Polityka w wąskim znaczeniu tego słowa to zespół środków, funkcji, opartych głównie na manipulowaniu elementami władzy w celu ustanowienia, sprawowania i utrzymania władzy. Instytucje polityczne (państwo, partie, organizacje społeczne, sąd, wojsko, parlament, policja) w skoncentrowanej formie wyrażają interesy i stosunki polityczne istniejące w danym społeczeństwie;

3) instytucje pokrewieństwa (małżeństwa i rodziny) związane są z regulacją rodzenia dzieci, relacji między małżonkami i dziećmi oraz socjalizacją młodzieży;

4) instytucje oświaty i kultury. Ich zadaniem jest wzmacnianie, tworzenie i rozwijanie kultury społeczeństwa, przekazywanie jej następnym pokoleniom. Należą do nich szkoły, instytuty, instytucje artystyczne, związki twórcze;

5) instytucje religijne organizują stosunek człowieka do sił transcendentnych, tj. do sił nadwrażliwych działających poza empiryczną kontrolą człowieka oraz stosunek do przedmiotów i sił sakralnych. Instytucje religijne w niektórych społeczeństwach silnie wpływają na przebieg interakcji i relacji międzyludzkich, tworząc system dominujących wartości i stając się instytucjami dominującymi (wpływ islamu na wszystkie aspekty życia publicznego w niektórych krajach Bliskiego Wschodu).

Instytucje społeczne pełnią w życiu publicznym następujące funkcje lub zadania:

1) stwarzać członkom społeczeństwa możliwość zaspokojenia różnego rodzaju potrzeb;

2) regulować działania członków społeczeństwa w ramach stosunków społecznych, tj. zapewniać realizację działań pożądanych oraz stosować represje w stosunku do działań niepożądanych;

3) zapewnia stabilność życia publicznego poprzez wspieranie i kontynuowanie bezosobowych funkcji publicznych;

4) dokonują integracji aspiracji, działań i relacji jednostek oraz zapewniają wewnętrzną spójność zbiorowości.

Biorąc pod uwagę teorię faktów społecznych E. Durkheima i wychodząc z faktu, że instytucje społeczne należy uznać za najważniejsze fakty społeczne, socjologowie wydedukowali szereg podstawowych cech społecznych, jakie powinny posiadać instytucje społeczne:

1) instytucje postrzegane są przez jednostki jako rzeczywistość zewnętrzna. Innymi słowy, instytucja dla każdej indywidualnej osoby jest czymś zewnętrznym, istniejącym w oderwaniu od rzeczywistości myśli, uczuć czy fantazji samej jednostki. W tej charakterystyce instytucja przypomina inne byty rzeczywistości zewnętrznej – nawet drzewa, stoły i telefony – z których każdy znajduje się poza jednostką;

2) instytucje postrzegane są przez jednostkę jako rzeczywistość obiektywna. Coś jest obiektywnie rzeczywiste, gdy jakakolwiek osoba zgadza się, że to naprawdę istnieje i niezależnie od jej świadomości, i jest jej dana w jej doznaniach;

3) instytucje mają siłę przymusu. Do pewnego stopnia tę cechę implikują dwie poprzednie cechy: fundamentalna władza instytucji nad jednostką polega właśnie na tym, że istnieje ona obiektywnie, a jednostka nie może chcieć, by zniknęła z własnej woli lub zachcianki. W przeciwnym razie mogą wystąpić negatywne sankcje;

4) instytucje mają autorytet moralny. Instytucje proklamują swoje prawo do legitymizacji – to znaczy zastrzegają sobie prawo nie tylko do ukarania sprawcy w jakikolwiek sposób, ale także do udzielenia mu nagany moralnej. Oczywiście instytucje różnią się stopniem siły moralnej. Różnice te wyrażają się zwykle stopniem kary nakładanej na sprawcę. Państwo w skrajnym przypadku może pozbawić go życia; sąsiedzi lub współpracownicy mogą go bojkotować. W obu przypadkach karze towarzyszy poczucie oburzenia sprawiedliwości u tych członków społeczeństwa, którzy są w to zaangażowani.

Rozwój społeczeństwa odbywa się w dużej mierze poprzez rozwój instytucji społecznych. Im szersza sfera zinstytucjonalizowana w systemie więzi społecznych, tym większe możliwości ma społeczeństwo. Różnorodność instytucji społecznych, ich rozwój jest chyba najdokładniejszym kryterium dojrzałości i wiarygodności społeczeństwa. Rozwój instytucji społecznych przejawia się w dwóch głównych wariantach: po pierwsze, pojawienie się nowych instytucji społecznych; po drugie, doskonalenie już istniejących instytucji społecznych.

Powstanie i kształtowanie się instytucji w takiej postaci, w jakiej ją obserwujemy (i uczestniczymy w jej funkcjonowaniu) zajmuje dość długi okres historyczny. Ten proces nazywa się w socjologii instytucjonalizacją. Innymi słowy, instytucjonalizacja jest procesem, dzięki któremu pewne praktyki społeczne stają się na tyle regularne i trwałe, że można je nazwać instytucjami.

Najważniejszymi przesłankami instytucjonalizacji – powstania i powołania nowej instytucji – są:

1) pojawienie się określonych potrzeb społecznych dla nowych rodzajów i typów praktyk społecznych oraz odpowiadających im uwarunkowań społeczno-ekonomicznych i politycznych;

2) opracowanie niezbędnych struktur organizacyjnych oraz związanych z nimi norm i zasad postępowania;

3) internalizacja przez jednostki nowych norm i wartości społecznych, tworzenie na tej podstawie nowych systemów indywidualnych potrzeb, orientacji na wartości i oczekiwań (a więc wyobrażeń o wzorcach nowych ról – własnych i skorelowanych z nimi).

Dopełnieniem tego procesu instytucjonalizacji jest wyłaniający się nowy rodzaj praktyki społecznej. Dzięki temu kształtuje się nowy zestaw ról oraz formalne i nieformalne sankcje za realizację społecznej kontroli nad odpowiednimi typami zachowań. Dlatego instytucjonalizacja jest procesem, dzięki któremu praktyka społeczna staje się wystarczająco regularna i ciągła, aby można ją było nazwać instytucją.

Co to jest „instytucja społeczna”? Jakie są funkcje instytucji społecznych?

Specyficznymi formacjami zapewniającymi względną stabilność więzi i relacji społecznych w ramach społecznej organizacji społeczeństwa są instytucje społeczne. Sam termin „instytucja” jest używany w socjologii w różnych znaczeniach.

Po pierwsze, rozumiana jest jako zbiór określonych osób, instytucji, wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną.

Po drugie, z merytorycznego punktu widzenia „instytucja” to pewien zbiór norm, norm postępowania jednostek i grup w określonych sytuacjach.

Kiedy mówimy o instytucjach społecznych, mamy na myśli w ogólności pewną organizację aktywności społecznej i stosunków społecznych, obejmującą zarówno standardy, normy postępowania, jak i odpowiadające im organizacje, instytucje „regulujące” te normy postępowania. Na przykład, jeśli mówimy o prawie jako instytucji społecznej, mamy na myśli zarówno system norm prawnych, które determinują zachowania prawne obywateli, jak i system instytucji prawnych (sąd, policja), które regulują normy prawne i stosunki prawne.

Instytucje społeczne- są to formy wspólnej działalności ludzi, historycznie utrwalone lub względnie stabilne typy i formy praktyki społecznej, za pomocą których organizowane jest życie społeczne, zapewniana jest stabilność więzi i stosunków w ramach społecznej organizacji społeczeństwo. Różne grupy społeczne wchodzą między sobą w relacje społeczne, które są w określony sposób regulowane. Regulacja tych i innych stosunków społecznych odbywa się w ramach odpowiednich instytucji społecznych: państwa (stosunki polityczne), kolektywu pracy (społecznego i gospodarczego), rodziny, systemu edukacji itp.

Każda instytucja społeczna ma określony cel działania i zgodnie z nim spełnia określone funkcje, zapewniając członkom społeczeństwa możliwość zaspokojenia odpowiadających im potrzeb społecznych. Dzięki temu stabilizują się stosunki społeczne, wprowadza się spójność w działaniach członków społeczeństwa. Funkcjonowanie instytucji społecznych, pełnienie przez ludzi określonych ról w ich ramach determinowane jest obecnością norm społecznych w wewnętrznej strukturze każdej instytucji społecznej. To właśnie te normy określają standard zachowań ludzi, na ich podstawie ocenia się jakość i kierunek ich działań, ustala się sankcje wobec tych, którzy charakteryzują się zachowaniami dewiacyjnymi.

Instytucje społeczne pełnią następujące funkcje:

konsolidacja i reprodukcja stosunków społecznych na określonym terenie;

integracja i spójność społeczeństwa;

regulacja i kontrola społeczna;

komunikacja i włączanie ludzi w działania.

Robert Merton wprowadził do socjologii rozróżnienie na jawne i ukryte (ukryte) funkcje instytucji społecznych. Wyraźne funkcje instytucji są deklarowane, oficjalnie uznawane i kontrolowane przez społeczeństwo.

Funkcje ukryte- są to funkcje „nie własne”, realizowane przez instytucję skrycie lub przypadkowo (kiedy np. system oświaty pełni niecharakterystyczne dla niego funkcje socjalizacji politycznej). Gdy rozbieżność między funkcjami jawnymi i ukrytymi jest duża, powstaje podwójny standard relacji społecznych, zagrażający stabilności społeczeństwa. Jeszcze groźniejsza jest sytuacja, gdy wraz z oficjalnym systemem instytucjonalnym powstają tzw. instytucje „cienia”, które przejmują na siebie funkcję regulowania najważniejszych public relations (np. struktury przestępcze). Wszelkie przemiany społeczne dokonują się poprzez zmianę systemu instytucjonalnego społeczeństwa, ukształtowanie nowych „reguł gry”. Przede wszystkim zmianie ulegają te instytucje społeczne, które określają typ społeczny społeczeństwa (instytucje własności, instytucje władzy, instytucje edukacji).

Instytucja społeczna to stosunkowo stabilna i długotrwała forma praktyki społecznej, autoryzowana i wspierana przez normy społeczne, poprzez którą organizowane jest życie społeczne i zapewniana jest stabilność stosunków społecznych. Emile Durkheim nazwał instytucje społeczne „fabrykami reprodukcji stosunków społecznych”.

Instytucje społeczne organizują działalność człowieka w pewien system ról i statusów, wyznaczając wzorce zachowań ludzi w różnych sferach życia publicznego. Na przykład taka instytucja społeczna jak szkoła obejmuje role nauczyciela i ucznia, a rodzina obejmuje role rodziców i dzieci. Istnieją między nimi pewne relacje odgrywania ról. Relacje te reguluje zespół określonych norm i przepisów. Niektóre z najważniejszych norm są zapisane w prawie, inne są wspierane przez tradycje, zwyczaje i opinię publiczną.

Każda instytucja społeczna obejmuje system sankcji - od prawnych po moralne i etyczne, które zapewniają przestrzeganie odpowiednich wartości i norm, reprodukcję odpowiednich relacji ról.

Tym samym instytucje społeczne usprawniają, koordynują wiele indywidualnych działań ludzi, nadają im zorganizowany i przewidywalny charakter oraz zapewniają standardowe zachowanie ludzi w typowych społecznie sytuacjach. Kiedy ta lub inna działalność ludzi jest uporządkowana w opisany sposób, mówi się o jej instytucjonalizacji. Instytucjonalizacja to zatem przekształcenie spontanicznego zachowania ludzi w zachowanie zorganizowane („walka bez reguł” w „grę według zasad”).

Praktycznie wszystkie sfery i formy relacji społecznych, nawet konflikty, są zinstytucjonalizowane. Jednak w każdym społeczeństwie istnieje pewna liczba zachowań, które nie podlegają regulacjom instytucjonalnym. Zwykle istnieje pięć głównych zespołów instytucji społecznych. Są to instytucje pokrewieństwa związane z małżeństwem, rodziną oraz socjalizacją dzieci i młodzieży; instytucje polityczne związane ze stosunkami władzy i dostępem do niej; instytucje ekonomiczne i instytucje stratyfikacji, które determinują rozmieszczenie członków społeczeństwa na różnych pozycjach statusowych; instytucje kultury związane z działalnością religijną, naukową i artystyczną.

Historycznie rzecz biorąc, system instytucjonalny zmienił się z instytucji opartych na pokrewieństwie i atrybutach charakterystycznych dla tradycyjnego społeczeństwa na instytucje oparte na formalnych relacjach i statusach osiągnięć. W naszych czasach stają się najważniejszymi instytucjami edukacyjnymi i naukowymi, zapewniającymi wysoki status społeczny.

Instytucjonalizacja oznacza wzmocnienie normatywne i organizacyjne, usprawnienie więzi społecznych. Wraz z pojawieniem się instytucji powstają nowe wspólnoty społeczne, które podejmują wyspecjalizowane działania, powstają normy społeczne regulujące tę działalność, a nowe instytucje i organizacje zapewniają ochronę określonych interesów. Na przykład edukacja staje się instytucją społeczną, gdy pojawia się nowe społeczeństwo, działalność zawodowa na rzecz szkolenia i wychowania w szkole masowej, zgodnie ze specjalnymi normami.

Instytucje mogą stać się przestarzałe i utrudniać rozwój procesów innowacyjnych. Na przykład jakościowa odnowa społeczeństwa w naszym kraju wymagała przezwyciężenia wpływu starych struktur politycznych społeczeństwa totalitarnego, starych norm i praw.

W wyniku instytucjonalizacji mogą pojawić się takie zjawiska jak formalizacja, standaryzacja celów, depersonalizacja, deindywidualizacja. Instytucje społeczne rozwijają się poprzez przezwyciężanie sprzeczności między nowymi potrzebami społeczeństwa a przestarzałymi formami instytucjonalnymi.

Specyfika instytucji społecznych jest oczywiście zdeterminowana głównie typem społeczeństwa, w którym funkcjonują. Istnieje jednak również ciągłość w rozwoju różnych instytucji. Na przykład instytucja rodziny w przejściu z jednego stanu społeczeństwa do drugiego może zmienić niektóre funkcje, ale jej istota pozostaje niezmieniona. W okresach „normalnego” rozwoju społeczeństwa instytucje społeczne pozostają w miarę stabilne i stabilne. Kiedy dochodzi do niedopasowania działań różnych instytucji społecznych, ich niezdolności do odzwierciedlenia interesów społecznych, ustalenia funkcjonowania więzi społecznych, świadczy to o sytuacji kryzysowej w społeczeństwie. Rozwiązuje się go albo przez rewolucję społeczną i całkowitą wymianę instytucji społecznych, albo przez ich przebudowę.

Istnieją różne rodzaje instytucji społecznych:

gospodarcze, które zajmują się produkcją, dystrybucją i wymianą dóbr materialnych, organizacją pracy, obiegiem pieniądza i tym podobnymi;

społeczne, które organizują dobrowolne stowarzyszenia, życie kolektywów, które regulują wszystkie aspekty społecznego zachowania ludzi w stosunku do siebie;

polityczny, związany z pełnieniem funkcji władzy;

kulturalno-wychowawczy, afirmujący, rozwijający ciągłość kultury społeczeństwa i przekazujący ją następnym pokoleniom;

Religijne, które organizują stosunek ludzi do religii.

Wszystkie instytucje połączone są ze sobą w zintegrowany (połączony) system, w którym same mogą zagwarantować jednolity, normalny proces życia zbiorowego i wypełniać swoje zadania. Dlatego wszystkie wymienione instytucje (gospodarcze, społeczne, kulturalne i inne) są ogólnie określane jako instytucje społeczne. Najbardziej fundamentalne z nich to: własność, państwo, rodzina, zespoły produkcyjne, nauka, system środków masowego przekazu, systemy wychowania i edukacji, prawo i inne.

Za instytucję społeczną w interpretacji socjologicznej uważa się utrwalone historycznie, stabilne formy organizowania wspólnych działań ludzi; w węższym znaczeniu to zorganizowany system więzi i norm społecznych, mający na celu zaspokojenie podstawowych potrzeb społeczeństwa, grup społecznych i jednostek.

Instytucje społeczne (instytucja - instytucja) - kompleksy wartościowo-normatywne (wartości, zasady, normy, postawy, modele, standardy postępowania w określonych sytuacjach), a także organy i organizacje zapewniające ich realizację i aprobatę w życiu społecznym.

Wszystkie elementy społeczeństwa są połączone relacjami społecznymi - powiązaniami, które powstają między grupami społecznymi i wewnątrz nich w procesie działań materialnych (ekonomicznych) i duchowych (politycznych, prawnych, kulturowych).

W procesie rozwoju społeczeństwa niektóre więzi mogą obumrzeć, inne mogą się pojawić. Relacje, które okazały się korzystne dla społeczeństwa, są usprawniane, stają się powszechnie obowiązującymi wzorcami, a następnie są powtarzane z pokolenia na pokolenie. Im bardziej trwałe są te więzi, które są użyteczne dla społeczeństwa, tym bardziej stabilne jest samo społeczeństwo.

Instytucje społeczne (od łac. institutum – urządzenie) nazywane są elementami społeczeństwa, reprezentującymi stabilne formy organizacji i regulacji życia społecznego. Takie instytucje społeczne, jak państwo, edukacja, rodzina itp., usprawniają stosunki społeczne, regulują działania ludzi i ich zachowanie w społeczeństwie.

Główne instytucje społeczne tradycyjnie obejmują rodzinę, państwo, edukację, kościół, naukę i prawo. Poniżej znajduje się krótki opis tych instytucji i ich głównych funkcji.

Rodzina- najważniejsza społeczna instytucja pokrewieństwa, łącząca jednostki wspólnym życiem i wzajemną odpowiedzialnością moralną. Rodzina pełni szereg funkcji: ekonomicznych (gospodarstwo domowe), reprodukcyjnych (poród), wychowawczych (przekazywanie wartości, norm, próbek) itp.

Państwo- główna instytucja polityczna zarządzająca społeczeństwem i zapewniająca mu bezpieczeństwo. Państwo pełni funkcje wewnętrzne, w tym gospodarcze (regulacja gospodarki), stabilizacyjne (zachowanie stabilności w społeczeństwie), koordynacyjne (zapewnienie harmonii społecznej), zapewniające ochronę ludności (ochrona praw, legalności, zabezpieczenia społecznego) i wiele innych. Istnieją również funkcje zewnętrzne: obronne (na wypadek wojny) i współpracy międzynarodowej (dla ochrony interesów państwa na arenie międzynarodowej).

Edukacja jest społeczną instytucją kultury, która zapewnia reprodukcję i rozwój społeczeństwa poprzez zorganizowany transfer doświadczeń społecznych w postaci wiedzy, umiejętności i zdolności. Główne funkcje edukacji to adaptacja (przygotowanie do życia i pracy w społeczeństwie), zawodowa (kształcenie specjalistów), obywatelska (kształcenie obywatela), ogólnokulturowa (wprowadzanie w wartości kulturowe), humanistyczna (ujawnianie potencjału osobowego) itp. .

Kościół jest instytucją religijną utworzoną na bazie jednej religii. Członkowie Kościoła mają wspólne normy, dogmaty, zasady postępowania i dzielą się na kapłaństwo i świeckich. Kościół pełni funkcje: ideową (określa światopogląd), kompensacyjną (pocieszenie i pojednanie), integrującą (jednoczy wierzących), ogólnokulturową (przywiązuje się do wartości kulturowych) i tak dalej.

RODZAJE INSTYTUCJI SPOŁECZNYCH

O działalności instytucji społecznej decydują:

 po pierwsze, zbiór określonych norm i przepisów regulujących odpowiednie rodzaje zachowań;

 po drugie, integracja instytucji społecznej ze społeczno-politycznymi, ideologicznymi i wartościowymi strukturami społeczeństwa;

 po trzecie, dostępność zasobów materialnych i warunków zapewniających skuteczną realizację wymogów regulacyjnych i sprawowanie kontroli społecznej.

Do najważniejszych instytucji społecznych należą:

 państwo i rodzina;

 ekonomia i polityka;

 produkcja;

 kultura i nauka;

 edukacja;

 Środki masowego przekazu i opinia publiczna;

 prawo i edukacja.

Instytucje społeczne przyczyniają się do utrwalania i odtwarzania pewnych szczególnie ważnych dla społeczeństwa relacji społecznych, a także stabilności systemu we wszystkich głównych sferach jego życia - gospodarczej, politycznej, duchowej i społecznej.

Rodzaje instytucji społecznych w zależności od obszaru ich działania:

 relacyjny;

 Regulacyjne.

Instytucje relacyjne (na przykład ubezpieczenia, praca, produkcja) określają strukturę ról w społeczeństwie na podstawie określonego zestawu cech. Przedmiotem tych instytucji społecznych są grupy ról (ubezpieczyciele i ubezpieczyciele, producenci i pracownicy itp.).

Instytucje regulacyjne wyznaczają granice samodzielności jednostki (np. samodzielności działań) dla realizacji własnych celów. Do tej grupy należą instytucje państwowe, rządowe, ochrony socjalnej, biznesu, służby zdrowia.

Społeczna instytucja gospodarki w procesie rozwoju zmienia swoją postać i może należeć zarówno do grupy instytucji endogenicznych, jak i egzogenicznych.

Endogeniczne (lub wewnętrzne) instytucje społeczne charakteryzują stan moralnej dezaktualizacji instytucji, wymagający jej reorganizacji lub pogłębionej specjalizacji działań, np. instytucje kredytowe, pieniężne, które z czasem stają się przestarzałe i wymagają wprowadzenia nowych form rozwoju .

Instytucje egzogeniczne odzwierciedlają wpływ na instytucję społeczną czynników zewnętrznych, elementów kultury lub charakteru osobowości szefa (lidera) organizacji, np. zmiany zachodzące w instytucji społecznej podatków pod wpływem poziomu kultura podatkowa podatników, poziom kultury biznesowej i zawodowej liderów tej instytucji społecznej.

FUNKCJE INSTYTUCJI SPOŁECZNYCH

Zadaniem instytucji społecznych jest zaspokajanie najważniejszych potrzeb i interesów społeczeństwa.

Potrzeby ekonomiczne w społeczeństwie są zaspokajane jednocześnie przez kilka instytucji społecznych, a każda instytucja poprzez swoją działalność zaspokaja różnorodne potrzeby, wśród których są życiowe (fizjologiczne, materialne) i społeczne (osobiste potrzeby pracy, samorealizacji, aktywności twórczej i sprawiedliwość społeczna). Szczególne miejsce wśród potrzeb społecznych zajmuje jednostka do osiągnięcia – potrzeba osiągalna. Opiera się na koncepcji McLelland, zgodnie z którą każda jednostka wykazuje chęć wyrażania się, manifestowania się w określonych warunkach społecznych.

Instytucje społeczne w toku swojej działalności pełnią zarówno funkcje ogólne, jak i indywidualne, odpowiadające specyfice instytucji.

Główne cechy:

 Funkcja utrwalania i odtwarzania stosunków społecznych. Każda instytucja konsoliduje, standaryzuje zachowanie członków społeczeństwa poprzez swoje zasady, normy zachowania.

 Funkcja regulacyjna zapewnia regulację relacji między członkami społeczeństwa poprzez wypracowanie wzorców zachowań, regulację ich działań.

 Funkcja integracyjna obejmuje proces współzależności i wzajemnej odpowiedzialności członków grup społecznych.

 Funkcja nadawcza (socjalizacja). Jego treścią jest przekazywanie doświadczeń społecznych, zapoznawanie się z wartościami, normami, rolami tego społeczeństwa.

Poszczególne funkcje:

 Społeczna instytucja małżeństwa i rodziny realizuje funkcję reprodukcji członków społeczeństwa wraz z odpowiednimi wydziałami przedsiębiorstw państwowych i prywatnych (przychodnie prenatalne, szpitale położnicze, sieć dziecięcych placówek medycznych, agencje wspierania i wzmacniania rodziny itp. ).

 Społeczny Instytut Zdrowia odpowiada za utrzymanie zdrowia ludności (polikliniki, szpitale i inne placówki medyczne, a także organy państwowe organizujące proces utrzymania i wzmacniania zdrowia).

 Instytucja społeczna do produkcji środków utrzymania, która pełni najważniejszą funkcję twórczą.

 Instytucje polityczne odpowiedzialne za organizację życia politycznego.

 Społeczna instytucja prawa, która pełni funkcję opracowywania dokumentów prawnych i odpowiada za przestrzeganie ustaw i norm prawnych.

 Społeczna instytucja wychowania i normy z odpowiadającą jej funkcją wychowania, socjalizacja członków społeczeństwa, zapoznanie z jego wartościami, normami, prawami.

 Społeczna instytucja religii, pomagająca ludziom w rozwiązywaniu problemów duchowych.

Instytucje społeczne realizują wszystkie swoje pozytywne cechy tylko pod warunkiem ich legitymacji, tj. Uznania celowości ich działań przez większość populacji. Ostre zmiany w świadomości klasowej, przewartościowanie fundamentalnych wartości mogą poważnie podważyć zaufanie ludności do istniejących organów rządzących i zarządzających, zakłócić mechanizm regulacyjnego wpływu na ludzi.

Jednym z czynników charakteryzujących społeczeństwo jako całość jest całokształt instytucji społecznych. Wydaje się, że ich lokalizacja znajduje się na powierzchni, co czyni je szczególnie udanymi obiektami do obserwacji i kontroli.

Z kolei złożony, zorganizowany system z własnymi normami i regułami jest instytucją społeczną. Jego znaki są różne, ale sklasyfikowane i to właśnie one mają zostać rozważone w tym artykule.

Pojęcie instytucji społecznej

Instytucja społeczna jest jedną z form organizacji. Po raz pierwszy zastosowano to pojęcie. Zdaniem naukowca cała różnorodność instytucji społecznych tworzy tzw. ramy społeczeństwa. Podział na formy, powiedział Spencer, powstaje pod wpływem zróżnicowania społeczeństwa. Podzielił całe społeczeństwo na trzy główne instytucje, wśród których:

• rozrodczy;
• dystrybucyjny;
• regulujący.

Opinia E. Durkheima

E. Durkheim był przekonany, że osoba jako osoba może się realizować tylko przy pomocy instytucji społecznych. Są one również wezwane do ustanowienia odpowiedzialności między formami międzyinstytucjonalnymi a potrzebami społeczeństwa.

Karol Marks

Autor słynnego „Kapitału” oceniał instytucje społeczne z punktu widzenia stosunków przemysłowych. Jego zdaniem instytucja społeczna, której przejawy obecne są zarówno w podziale pracy, jak iw zjawisku własności prywatnej, ukształtowała się właśnie pod ich wpływem.

Terminologia

Termin „instytucja społeczna” pochodzi od łacińskiego słowa „institution”, które oznacza „organizację” lub „porządek”. W zasadzie wszystkie cechy instytucji społecznej sprowadzają się do tej definicji.

Definicja obejmuje formę konsolidacji oraz formę realizacji działalności specjalistycznej. Celem instytucji społecznych jest zapewnienie stabilności funkcjonowania komunikacji w społeczeństwie.

Dopuszczalna jest również następująca krótka definicja pojęcia: zorganizowana i skoordynowana forma stosunków społecznych, mająca na celu zaspokojenie istotnych dla społeczeństwa potrzeb.

Łatwo zauważyć, że wszystkie podane definicje (w tym powyższe opinie naukowców) opierają się na „trzech filarach”:

• społeczeństwo;
• organizacja;
• wymagania.

Ale to nie są jeszcze pełnoprawne cechy instytucji społecznej, a raczej kluczowe punkty, które należy wziąć pod uwagę.

Warunki instytucjonalizacji

Proces instytucjonalizacji jest instytucją społeczną. Występuje w następujących warunkach:

• potrzeba społeczna jako czynnik, który zaspokoi przyszłą instytucję;
• więzi społeczne, czyli interakcje ludzi i społeczności, w wyniku których powstają instytucje społeczne;
• celowe i zasady;
• niezbędne środki materialne i organizacyjne, pracownicze i finansowe.

Etapy instytucjonalizacji

Proces tworzenia instytucji społecznej przebiega przez kilka etapów:

• pojawienie się i świadomość potrzeby istnienia instytucji;
• wypracowanie norm zachowań społecznych w ramach przyszłej instytucji;
• stworzenie własnej symboliki, czyli systemu znaków, które będą wskazywały na tworzoną instytucję społeczną;
• kształtowanie, rozwijanie i definiowanie systemu ról i statusów;
• tworzenie bazy materialnej Instytutu;
• integracja instytucji z istniejącym systemem społecznym.

Cechy strukturalne instytucji społecznej

Znaki koncepcji „instytucji społecznej” charakteryzują ją we współczesnym społeczeństwie.

Cechy konstrukcyjne obejmują:

• Zakres działalności, a także relacje społeczne.
• Instytucje posiadające określone uprawnienia w celu organizowania działań ludzi, a także pełnienia różnych ról i funkcji. Np.: publiczna, organizacyjna oraz pełniąca funkcje kontrolne i zarządcze.
• Te specyficzne zasady i normy, które mają na celu regulowanie zachowania ludzi w określonej instytucji społecznej.
• Materialne środki do osiągnięcia celów instytutu.
• Ideologia, cele i zadania.

Rodzaje instytucji społecznych

Klasyfikacja systematyzująca instytucje społeczne (tabela poniżej) dzieli to pojęcie na cztery odrębne typy. Każda z nich obejmuje co najmniej cztery bardziej szczegółowe instytucje.

Jakie są instytucje społeczne? W tabeli przedstawiono ich rodzaje i przykłady.

Duchowe instytucje społeczne w niektórych źródłach nazywane są instytucjami kultury, a sfera rodziny z kolei bywa nazywana rozwarstwieniem i pokrewieństwem.

Ogólne oznaki instytucji społecznej

Ogólne, a jednocześnie główne oznaki instytucji społecznej są następujące:

• zakres podmiotów, które w toku swojej działalności wchodzą w relacje;
• trwałość tych relacji;
• pewna (a to znaczy w pewnym stopniu sformalizowana) organizacja;
• normy i zasady zachowania;
• funkcje zapewniające integrację instytucji z systemem społecznym.

Należy rozumieć, że znaki te są nieformalne, ale logicznie wynikają z definicji i funkcjonowania różnych instytucji społecznych. Z ich pomocą między innymi wygodnie jest analizować instytucjonalizację.

Instytucja społeczna: znaki na konkretnych przykładach

Każda konkretna instytucja społeczna ma swoje własne cechy - znaki. Ściśle pokrywają się z rolami, np.: główne role rodziny jako instytucji społecznej. Dlatego tak odkrywcze jest rozważenie przykładów oraz odpowiadających im znaków i ról.

Rodzina jako instytucja społeczna

Klasycznym przykładem instytucji społecznej jest oczywiście rodzina. Jak widać z powyższej tabeli należy ona do czwartego typu instytucji obejmujących ten sam obszar. Dlatego jest podstawą i ostatecznym celem małżeństwa, ojcostwa i macierzyństwa. Poza tym rodzina też ich łączy.

Cechy tej instytucji społecznej:

• więzi małżeńskie lub pokrewieństwa;
• ogólny budżet rodzinny;
• wspólne zamieszkiwanie w tym samym mieszkaniu.

Główne role sprowadzają się do znanego powiedzenia, że ​​jest „komórką społeczeństwa”. W gruncie rzeczy właśnie o to chodzi. Rodziny to cząstki, które razem tworzą społeczeństwo. Oprócz tego, że jest instytucją społeczną, rodzina jest również nazywana małą grupą społeczną. I nie jest to przypadek, ponieważ od urodzenia człowiek rozwija się pod jego wpływem i doświadcza tego na sobie przez całe życie.

Edukacja jako instytucja społeczna

Edukacja jest podsystemem społecznym. Ma swoją specyficzną strukturę i cechy.

Podstawowe elementy edukacji:

• organizacje społeczne i wspólnoty społeczne (placówki oświatowe i podział na grupy nauczycieli i uczniów itp.);
• działalność społeczno-kulturalna w formie procesu edukacyjnego.

Do cech instytucji społecznej należą:

1. Normy i zasady - w instytucie edukacji można rozważyć przykłady: pragnienie wiedzy, frekwencja, szacunek dla nauczycieli i kolegów z klasy / kolegów z klasy.
2. Symbolika, czyli znaki kulturowe - hymny i herby instytucji edukacyjnych, zwierzęcy symbol niektórych słynnych szkół wyższych, emblematy.
3. Utylitarne obiekty kulturowe, takie jak sale lekcyjne i sale lekcyjne.
4. Ideologia - zasada równości uczniów, wzajemnego szacunku, wolności słowa i prawa wyborczego oraz prawa do własnego zdania.

Znaki instytucji społecznych: przykłady

Podsumujmy przedstawione tutaj informacje. Do cech instytucji społecznej należą:

• zespół ról społecznych (np. ojciec/matka/córka/siostra w instytucji rodziny);
• zrównoważone wzorce zachowań (np. pewne modele dla nauczyciela i ucznia w instytucie edukacyjnym);
• normy (np. kodeksy i Konstytucja państwa);
• symbolizm (na przykład instytucja małżeństwa lub wspólnota religijna);
• podstawowe wartości (tj. moralność).

Instytucja społeczna, której cechy zostały omówione w tym artykule, ma na celu kierowanie zachowaniem każdej osoby, będąc bezpośrednio częścią jej życia. Jednocześnie np. zwykły maturzysta należy do co najmniej trzech instytucji społecznych: rodziny, szkoły i państwa. Ciekawe jest to, że w zależności od każdego z nich ma on również rolę (status), jaką pełni i według której wybiera swój model zachowania. Ona z kolei wyznacza jego cechy w społeczeństwie.

1. Zaplanuj …………………………………………………………………………………1

2. Wstęp……………………..2

3. Pojęcie „Instytucja społeczna”……………………………………………..3

4. Ewolucja instytucji społecznych………………..5

5. Typologia instytucji społecznych………………………………………….…...6

6. Funkcje i dysfunkcje instytucji społecznych……………………….……8

7. Wychowanie jako instytucja społeczna……………………………..….…...11

8. Zakończenie………………………………………………………………………….13

9. Referencje…………………….……..………15

Wprowadzenie.

Praktyka społeczna pokazuje, jak ważne jest, aby społeczeństwo ludzkie utrwaliło pewne typy relacji społecznych, aby były one obligatoryjne dla członków określonego społeczeństwa lub określonej grupy społecznej. Dotyczy to przede wszystkim tych relacji społecznych, w których zawieranie członkowie grupy społecznej zapewniają zaspokojenie najważniejszych potrzeb niezbędnych do pomyślnego funkcjonowania grupy jako integralnej jednostki społecznej. Tak więc potrzeba reprodukcji dóbr materialnych zmusza ludzi do konsolidacji i utrzymania stosunków produkcyjnych; potrzeba socjalizacji młodszego pokolenia i wychowania młodzieży na wzorach kultury grupy powoduje konieczność utrwalania i utrzymywania relacji rodzinnych, relacji wychowania młodzieży.

Praktyka utrwalania relacji mająca na celu zaspokojenie pilnych potrzeb polega na stworzeniu sztywno ustalonego systemu ról i statusów, które określają zasady zachowania jednostek w relacjach społecznych, a także na ustaleniu systemu sankcji w celu osiągnięcia ścisłego przestrzegania tych zasad zachowania.

Tworzone są systemy ról, statusów i sankcji w postaci instytucji społecznych, które są najbardziej złożonymi i ważnymi dla społeczeństwa rodzajami więzi społecznych. To właśnie instytucje społeczne wspierają wspólne działania kooperacyjne w organizacjach, wyznaczają trwałe wzorce zachowań, pomysły i bodźce.

Pojęcie „instytucji” jest jednym z centralnych w socjologii, dlatego badanie relacji instytucjonalnych jest jednym z głównych zadań naukowych stojących przed socjologami.

Pojęcie „instytucji społecznej”.

Termin „instytucja społeczna” jest używany w wielu różnych znaczeniach.

Jedną z pierwszych szczegółowych definicji instytucji społecznej podał amerykański socjolog i ekonomista T. Veblen. Postrzegał ewolucję społeczeństwa jako proces naturalnej selekcji instytucji społecznych. Ze swej natury reprezentują nawykowe sposoby reagowania na bodźce, które powstają w wyniku zmian zewnętrznych.

Inny amerykański socjolog, C. Mills, pojmował instytucję jako formę pewnego zestawu ról społecznych. Klasyfikował instytucje według realizowanych zadań (religijnych, wojskowych, edukacyjnych itp.), które tworzą porządek instytucjonalny.

Niemiecki socjolog A. Gehlen interpretuje instytucję jako instytucję regulacyjną, która kieruje działaniami ludzi w określonym kierunku, podobnie jak instytucje kontrolują zachowanie zwierząt.

Według L. Boviera instytucja społeczna to system elementów kulturowych ukierunkowanych na zaspokojenie zespołu określonych potrzeb lub celów społecznych.

J. Bernard i L. Thompson interpretują instytucję jako zbiór norm i wzorców zachowań. Jest to złożona konfiguracja zwyczajów, tradycji, wierzeń, postaw, praw, które mają określony cel i spełniają określone funkcje.

W krajowej literaturze socjologicznej instytucja społeczna jest definiowana jako główny składnik struktury społecznej społeczeństwa, integrujący i koordynujący wiele indywidualnych działań ludzi, usprawniający stosunki społeczne w niektórych obszarach życia publicznego.

Według S.S. Frolova instytucja społeczna to zorganizowany system powiązań i norm społecznych, który łączy w sobie istotne wartości społeczne i procedury zaspokajające podstawowe potrzeby społeczeństwa.

Według M.S. Komarowa instytucje społeczne to kompleksy normatywno-wartościowe, poprzez które kierowane i kontrolowane są działania ludzi w ważnych obszarach - gospodarce, polityce, kulturze, rodzinie itp.

Jeśli podsumujemy całą różnorodność powyższych podejść, to instytucja społeczna to:

System ról, który obejmuje również normy i statusy;

Zbiór zwyczajów, tradycji i zasad postępowania;

Organizacja formalna i nieformalna;

Zbiór norm i instytucji regulujących dany obszar

public relations;

Oddzielny zestaw akcji społecznościowych.

To. widzimy, że termin „instytucja społeczna” może mieć różne definicje:

Instytucja społeczna to zorganizowane zrzeszenie osób pełniących określone społecznie ważne funkcje, zapewniające wspólne osiąganie celów w oparciu o pełnione przez członków role społeczne, wyznaczone przez społeczne wartości, normy i wzorce zachowań.

Instytucje społeczne to instytucje stworzone w celu zaspokojenia podstawowych potrzeb społeczeństwa.

Instytucja społeczna to zespół norm i instytucji regulujących określony obszar stosunków społecznych.

Instytucja społeczna to zorganizowany system powiązań i norm społecznych, który łączy w sobie istotne wartości społeczne i procedury zaspokajające podstawowe potrzeby społeczeństwa.

Ewolucja instytucji społecznych.

Proces instytucjonalizacji, tj. kształtowanie się instytucji społecznej, składa się z kilku następujących po sobie etapów:

Pojawienie się potrzeby, której zaspokojenie wymaga wspólnego, zorganizowanego działania;

Tworzenie wspólnych celów;

Wyłanianie się norm i reguł społecznych w trakcie spontanicznej interakcji społecznej, przeprowadzanej metodą prób i błędów;

Pojawienie się procedur związanych z zasadami i regulacjami;

Instytucjonalizacja norm i zasad, procedur, tj. ich przyjęcie, praktyczne zastosowanie;

Ustanowienie systemu sankcji za przestrzeganie norm i zasad, zróżnicowanie ich stosowania w indywidualnych przypadkach;

Stworzenie systemu statusów i ról obejmujących wszystkich bez wyjątku członków instytutu.

Narodziny i śmierć instytucji społecznej widać wyraźnie na przykładzie instytucji szlacheckich pojedynków honorowych. Pojedynki były zinstytucjonalizowaną metodą uregulowania stosunków między szlachtą w okresie od XVI do XVIII wieku. Ta instytucja honoru powstała z potrzeby ochrony honoru szlachcica i uporządkowania stosunków między przedstawicielami tej warstwy społecznej. Stopniowo rozwijał się system procedur i norm, a spontaniczne kłótnie i afery przeradzały się w wysoce sformalizowane walki i bójki o wyspecjalizowanych rolach (dyrektor, sekundanci, lekarze, asystenci). Instytucja ta wspierała ideologię nieskazitelnego honoru szlacheckiego, przyjmowaną głównie w uprzywilejowanych warstwach społecznych. Instytucja pojedynków przewidywała dość surowe standardy ochrony kodeksu honorowego: szlachcic, który otrzymał wyzwanie na pojedynek, musiał albo przyjąć wyzwanie, albo opuścić życie publiczne z haniebnym piętnem tchórzliwego tchórzostwa. Ale wraz z rozwojem stosunków kapitalistycznych zmieniły się normy etyczne w społeczeństwie, co wyrażało się w szczególności w niepotrzebności obrony szlacheckiego honoru z bronią w ręku. Przykładem schyłku instytucji pojedynków jest absurdalny wybór broni do pojedynków przez Abrahama Lincolna: rzucanie ziemniakami z odległości 20 m. Tak więc instytucja ta stopniowo przestała istnieć.

Typologia instytucji społecznych.

Instytucja społeczna dzieli się na główną (podstawową, podstawową) i niegłówną (niegłówną, częstą). Te drugie chowają się wewnątrz tych pierwszych, będąc ich częścią jako mniejsze formacje.

Oprócz podziału instytucji na główne i drugorzędne, można je klasyfikować według innych kryteriów. Na przykład instytucje mogą różnić się czasem powstania i czasem trwania (instytucje stałe i krótkoterminowe), surowością sankcji nakładanych za łamanie zasad, warunkami istnienia, obecnością lub brakiem biurokratycznego systemu zarządzania , obecność lub brak formalnych zasad i procedur.

Ch. Mills naliczył pięć porządków instytucjonalnych we współczesnym społeczeństwie, mając na myśli w rzeczywistości główne instytucje:

Ekonomiczne - instytucje organizujące działalność gospodarczą;

Polityczne - instytucje władzy;

Rodzina – instytucje regulujące stosunki seksualne, narodziny i socjalizację dzieci;

Wojsko - instytucje chroniące członków społeczeństwa przed fizycznym zagrożeniem;

Religijne - instytucje, które organizują zbiorowy kult bogów.

Celem instytucji społecznych jest zaspokajanie najważniejszych potrzeb życiowych całego społeczeństwa. Znanych jest pięć takich podstawowych potrzeb, które odpowiadają pięciu podstawowym instytucjom społecznym:

Potrzeba reprodukcji rodzaju (instytucja rodziny i małżeństwa).

Potrzeba bezpieczeństwa i ładu społecznego (instytucja państwa i inne instytucje polityczne).

Konieczność pozyskania i wytworzenia środków utrzymania (instytucje gospodarcze).

Potrzeba przekazywania wiedzy, socjalizacja młodszego pokolenia, szkolenie kadr (instytut oświaty).

Potrzeba rozwiązywania problemów duchowych, sens życia (Instytut Religii).

Instytucje niezwiązane z podstawową działalnością są również nazywane praktykami społecznymi. Każda większa instytucja ma swoje własne systemy ustalonych praktyk, metod, technik, procedur. Tym samym instytucje gospodarcze nie mogą obejść się bez takich mechanizmów i praktyk jak przeliczanie walut, ochrona własności prywatnej,

profesjonalny dobór, rozmieszczenie i ocena pracy pracowników, marketing,

rynek itp. W ramach instytucji rodziny i małżeństwa istnieją instytucje ojcostwa i macierzyństwa, nadawania imion, zemsty rodzinnej, dziedziczenia statusu społecznego rodziców itp.

Niegłówne instytucje polityczne obejmują na przykład instytucje badań kryminalistycznych, rejestracji paszportów, postępowań sądowych, rzecznictwa, ławy przysięgłych, sądowej kontroli aresztowań, sądownictwa, prezydencji itp.

Codzienne praktyki, które pomagają organizować wspólne działanie dużych grup ludzi, wnoszą do rzeczywistości społecznej pewność i przewidywalność, wspierając tym samym istnienie instytucji społecznych.

Funkcje i dysfunkcje instytucji społecznych.

Funkcjonować(z łac. wykonanie, realizacja) - powołanie lub rola, jaką dana instytucja lub proces społeczny pełni w stosunku do całości (np. funkcja państwa, rodziny itp. w społeczeństwie).

Funkcjonować instytucją społeczną jest korzyść, jaką przynosi ona społeczeństwu, tj. jest zbiorem zadań do rozwiązania, celów do osiągnięcia, usług do wykonania.

Pierwszą i najważniejszą misją instytucji społecznych jest zaspokajanie najważniejszych potrzeb życiowych społeczeństwa, tj. bez którego społeczeństwo nie może istnieć jako obecne. Rzeczywiście, jeśli chcemy zrozumieć, na czym polega istota funkcji tej czy innej instytucji, musimy ją bezpośrednio powiązać z zaspokajaniem potrzeb. E. Durheim jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę na ten związek: „Pytanie, jaka jest funkcja podziału pracy, oznacza zbadanie, jakiej potrzebie odpowiada”.

Żadne społeczeństwo nie może istnieć, jeśli nie uzupełnia się nieustannie nowymi pokoleniami ludzi, nie zdobywa pożywienia, nie żyje w pokoju i porządku, nie zdobywa nowej wiedzy i nie przekazuje jej następnym pokoleniom, nie zajmuje się sprawami duchowymi.

Lista uniwersalnych, tj. funkcje właściwe wszystkim instytucjom mogą być kontynuowane poprzez włączenie do niej funkcji utrwalania i reprodukcji stosunków społecznych, funkcji regulacyjnych, integracyjnych, nadawczych i komunikacyjnych.

Oprócz funkcji uniwersalnych istnieją określone funkcje. Są to funkcje, które są nieodłączne dla niektórych instytucji i nie są charakterystyczne dla innych, na przykład ustanawianie porządku w społeczeństwie (państwie), odkrywanie i przekazywanie nowej wiedzy (nauka i edukacja) itp.

Społeczeństwo jest zorganizowane w taki sposób, że wiele instytucji pełni jednocześnie kilka funkcji, a jednocześnie kilka instytucji może się specjalizować w wykonywaniu jednej funkcji na raz. Na przykład funkcję wychowania czy socjalizacji dzieci pełnią takie instytucje jak rodzina, kościół, szkoła, państwo. Jednocześnie instytucja rodziny pełni nie tylko funkcję wychowawczą i socjalizacyjną, ale także takie funkcje, jak reprodukcja ludzi, zaspokojenie intymności itp.

U zarania swojego powstania państwo realizuje wąski zakres zadań, przede wszystkim związanych z tworzeniem i utrzymywaniem bezpieczeństwa wewnętrznego i zewnętrznego. Jednak wraz ze wzrostem złożoności społeczeństwa stało się też państwo. Dziś nie tylko chroni granice, walczy z przestępczością, ale także reguluje gospodarkę, zapewnia ubezpieczenia społeczne i pomoc ubogim, pobiera podatki i wspiera służbę zdrowia, naukę, szkoły itp.

Kościół powstał w celu rozwiązywania ważnych problemów światopoglądowych i ustanawiania najwyższych standardów moralnych. Ale w czasach nowożytnych zaczęła też zajmować się edukacją, działalnością gospodarczą (ekonomia monastyczna), zachowaniem i przekazywaniem wiedzy, pracą naukową (szkoły religijne, gimnazja itp.), kuratelą.

Jeżeli instytucja oprócz korzyści przynosi szkodę społeczeństwu, wówczas takie działanie jest tzw dysfunkcja. O instytucji mówi się, że jest dysfunkcyjna, gdy niektóre skutki jej działalności kolidują z wykonywaniem innej działalności społecznej lub innej instytucji. Lub, jak definiuje to jeden ze słowników socjologicznych, dysfunkcja to „każda aktywność społeczna, która negatywnie przyczynia się do utrzymania skutecznego funkcjonowania systemu społecznego”.

Na przykład rozwijające się instytucje gospodarcze stawiają coraz większe wymagania tym funkcjom społecznym, jakie powinna pełnić instytucja oświaty.

To potrzeby gospodarki prowadzą w społeczeństwach industrialnych do rozwoju piśmiennictwa masowego, a następnie do konieczności szkolenia coraz większej liczby wykwalifikowanych specjalistów. Ale jeśli instytucja oświaty nie sprosta swemu zadaniu, jeśli edukacja wymknie się spod kontroli bardzo źle, jeśli nie kształci specjalistów, których potrzebuje gospodarka, to społeczeństwo nie otrzyma rozwiniętych jednostek ani pierwszorzędnych fachowców. Szkoły i uczelnie wypuszczą w życie rutyny, dyletantów, półwiedzących, co oznacza, że ​​instytucje gospodarki nie będą w stanie sprostać potrzebom społeczeństwa.

Funkcje zamieniają się więc w dysfunkcje, plus w minus.

Dlatego działalność instytucji społecznej uważa się za funkcję, jeżeli przyczynia się ona do utrzymania stabilności i integracji społeczeństwa.

Funkcje i dysfunkcje instytucji społecznych są wyraźny, jeśli są wyraźnie wyrażone, uznane przez wszystkich i całkiem oczywiste, lub utajony jeśli są ukryte i pozostają nieświadome dla uczestników systemu społecznego.

Wyraźne funkcje instytucji są zarówno oczekiwane, jak i konieczne. Są one formowane i deklarowane w kodeksach oraz utrwalane w systemie statusów i ról.

Funkcje ukryte są niezamierzonym skutkiem działań instytucji lub osób je reprezentujących.

Demokratyczne państwo, które powstało w Rosji na początku lat 90. za pomocą nowych instytucji władzy – parlamentu, rządu i prezydenta – wydawałoby się – dążyło do poprawy życia ludzi, stworzenia cywilizowanych stosunków w społeczeństwie i inspirowania obywateli do szacunku. dla prawa. Takie były jasno określone cele i zadania zadeklarowane we wszystkich słyszanych celach. W rzeczywistości przestępczość w kraju wzrosła, a standard życia spadł. Takie były produkty uboczne wysiłków instytucji władzy.

Funkcje jawne świadczą o tym, co ludzie chcieli osiągnąć w ramach tej czy innej instytucji, natomiast funkcje ukryte świadczą o tym, co z tego wynikło.

Do wyraźnych funkcji szkoły jako instytucji edukacyjnej należy m.in

nabycie umiejętności czytania i pisania oraz świadectwa dojrzałości, przygotowanie do studiów wyższych, przygotowanie do pełnienia ról zawodowych, przyswojenie podstawowych wartości społecznych. Ale instytucja szkoły ma też ukryte funkcje: zdobywanie określonego statusu społecznego, który pozwoli absolwentowi wznieść się o szczebel wyżej od niepiśmiennego rówieśnika, nawiązywanie silnych szkolnych przyjaźni, wspieranie absolwentów w momencie ich wejścia na rynek pracy.

Nie wspominając już o wielu ukrytych funkcjach, takich jak kształtowanie interakcji w klasie, ukryty program nauczania i subkultury uczniów.

Wyraźny, tj. Za dość oczywiste funkcje instytucji szkolnictwa wyższego uznać można przygotowanie młodych ludzi do pełnienia różnych ról specjalnych oraz asymilacji norm wartości, moralności i ideologii panujących w społeczeństwie, a ukryte za utrwalanie społecznych nierówności między tymi, którzy mają wyższe wykształcenie, a tymi, którzy go nie mają.

Edukacja jako instytucja społeczna.

Zgromadzone przez ludzkość wartości materialne i duchowe oraz wiedza muszą być przekazywane nowym pokoleniom, dlatego też utrzymanie osiągniętego poziomu rozwoju, jego doskonalenie jest niemożliwe bez opanowania dziedzictwa kulturowego. Edukacja jest istotnym elementem procesu socjalizacji jednostki.

W socjologii zwyczajowo rozróżnia się edukację formalną i nieformalną. Termin edukacja formalna implikuje istnienie w społeczeństwie specjalnych instytucji (szkoły, uniwersytety), które realizują proces uczenia się. Funkcjonowanie systemu edukacji formalnej determinowane jest przez panujące w społeczeństwie normy kulturowe, postawy polityczne, których ucieleśnieniem jest polityka państwa w zakresie edukacji.

Termin edukacja pozaformalna odnosi się do nieusystematyzowanego szkolenia osoby posiadającej wiedzę i umiejętności, które spontanicznie opanowuje w procesie komunikowania się z otaczającym środowiskiem społecznym lub poprzez indywidualne przyswajanie informacji. Przy całym swoim znaczeniu edukacja pozaformalna pełni rolę wspierającą w stosunku do systemu edukacji formalnej.

Do najważniejszych cech współczesnego systemu edukacji należą:

Przekształcenie go w wielostopniowe (szkolnictwo podstawowe, średnie i wyższe);

Decydujący wpływ na osobowość (zasadniczo edukacja jest głównym czynnikiem jej socjalizacji);

Przeznaczenie w dużym stopniu możliwości kariery zawodowej, osiągnięcia wysokiej pozycji społecznej.

Instytut Pedagogiki zapewnia stabilność społeczną i integrację społeczeństwa, pełniąc następujące funkcje:

Przekazywanie i upowszechnianie kultury w społeczeństwie (ponieważ to poprzez edukację przekazywana jest z pokolenia na pokolenie wiedza naukowa, osiągnięcia sztuki, normy moralne itp.);

Kształtowanie wśród młodych pokoleń postaw, orientacji na wartości i ideałów dominujących w społeczeństwie;

Selekcja społeczna, czyli zróżnicowane podejście do uczniów (jedna z najważniejszych funkcji edukacji formalnej, gdy poszukiwanie utalentowanej młodzieży we współczesnym społeczeństwie zostaje podniesione do rangi polityki państwa);

Zmiany społeczne i kulturowe realizowane w procesie badań i odkryć naukowych (nowoczesne instytucje edukacji formalnej, przede wszystkim uniwersytety, są głównymi lub jednymi z najważniejszych ośrodków naukowych we wszystkich dziedzinach wiedzy).

Model społecznej struktury edukacji można przedstawić jako składający się z trzech głównych elementów:

studenci;

nauczyciele;

Organizatorzy i liderzy edukacji.

We współczesnym społeczeństwie edukacja jest najważniejszym środkiem do osiągnięcia sukcesu i symbolem pozycji społecznej człowieka. Poszerzenie kręgu osób z wyższym wykształceniem, doskonalenie systemu edukacji formalnej wpływają na mobilność społeczną w społeczeństwie, czyniąc je bardziej otwartym i doskonałym.

Wniosek.

Instytucje społeczne pojawiają się w społeczeństwie jako wielkie nieplanowane wytwory życia społecznego. Jak to się stało? Ludzie w grupach społecznych starają się wspólnie realizować swoje potrzeby i szukają na to różnych sposobów. W toku praktyki społecznej odnajdują pewne akceptowalne wzorce, wzorce zachowań, które stopniowo, poprzez powtarzanie i ocenianie, przekształcają się w ustandaryzowane zwyczaje i nawyki. Po pewnym czasie te wzorce i wzorce zachowań są wspierane przez opinię publiczną, akceptowane i legitymizowane. Na tej podstawie opracowywany jest system sankcji. Tak więc zwyczaj umawiania się na randki, będący elementem instytucji zalotów, rozwinął się jako sposób wyboru partnera. Banki – element instytucji biznesowej – rozwinęły się jako potrzeba oszczędzania, przemieszczania się, pożyczania i oszczędzania pieniędzy, w wyniku czego przekształciły się w niezależną instytucję. członków od czasu do czasu. społeczeństwa lub grupy społeczne mogą gromadzić, systematyzować i dawać prawne potwierdzenie tych praktycznych umiejętności i wzorców, w wyniku których instytucje zmieniają się i rozwijają.

Wychodząc z tego, instytucjonalizacja jest procesem definiowania i utrwalania norm, zasad, statusów i ról społecznych, łączenia ich w system zdolny do działania w kierunku zaspokojenia jakiejś potrzeby społecznej. Instytucjonalizacja to zastąpienie spontanicznych i eksperymentalnych zachowań zachowaniem przewidywalnym, oczekiwanym, modelowanym i regulowanym. Tak więc przedinstytucjonalna faza ruchu społecznego charakteryzuje się spontanicznymi protestami i przemówieniami, nieuporządkowanym zachowaniem. Pojawiają się na krótki czas, a następnie przywódcy ruchu są wypierani; ich wygląd zależy głównie od energicznych apeli.

Każdego dnia możliwa jest nowa przygoda, każde spotkanie cechuje nieprzewidywalna sekwencja emocjonalnych wydarzeń, w których człowiek nie może sobie wyobrazić, co zrobi dalej.

Gdy w ruchu społecznym pojawiają się momenty instytucjonalne, rozpoczyna się kształtowanie pewnych reguł i norm postępowania, podzielanych przez większość jego wyznawców. Wyznacza się miejsce zgromadzenia lub wiecu, określa się wyraźny termin wystąpień; każdy uczestnik otrzymuje instrukcje, jak zachować się w danej sytuacji. Te normy i zasady są stopniowo akceptowane i stają się oczywiste. Jednocześnie zaczyna kształtować się system statusów i ról społecznych. Istnieją stabilni przywódcy, którzy są sformalizowani zgodnie z przyjętą procedurą (na przykład są wybierani lub mianowani). Ponadto każdy członek ruchu ma określony status i pełni odpowiednią rolę: może być członkiem zasobu organizacyjnego, być częścią grupy wsparcia lidera, być agitatorem lub ideologiem i tak dalej. Pod wpływem pewnych norm pobudzenie stopniowo słabnie, a zachowanie każdego uczestnika staje się ustandaryzowane i przewidywalne. Istnieją warunki do zorganizowanych wspólnych działań. W rezultacie ruch społeczny staje się mniej lub bardziej zinstytucjonalizowany.

Instytucja jest więc swoistą formą działalności człowieka, opartą na wyraźnie rozwiniętej ideologii, systemie reguł i norm oraz rozwiniętej społecznej kontroli nad ich realizacją. Działalność instytucjonalną prowadzą ludzie zorganizowani w grupy lub stowarzyszenia, gdzie podział na statusy i role odbywa się zgodnie z potrzebami danej grupy społecznej lub społeczeństwa jako całości. Instytucje utrzymują w ten sposób struktury społeczne i porządek w społeczeństwie.

Bibliografia:

1. Frołow S.S. Socjologia. Moskwa: Nauka, 1994
2. Instrukcja metodyczna z socjologii. SPbGASU, 2002
3. Wołkow Yu.G. Socjologia. M. 2000