Wołga Svyatoslavovich jest słynnym epickim bohaterem, który odzwierciedlał cechy zarówno historycznego, jak i prymitywnego systemu komunalnego. Cechą postaci jest to, że według legend był w stanie zrozumieć język zwierząt i ptaków, a także zamienić się w zwierzęta. W nauce istnieje pogląd, że w obliczu tej postaci połączono cechy kilku prawdziwych starożytnych rosyjskich książąt.
Opinie o pochodzeniu
W historiografii istnieje kilka opinii na temat tego, kim jest Wołga Svyatoslavovich. Niektórzy badacze dostrzegają w jego obrazie cechy prymitywnego, wspólnotowego stylu życia. Nawiązują one do następujących wątków fabularnych eposów: opisu grzmotu i błyskawicy przy jego narodzinach, a także mitologicznego faktu, że według baśni jego ojciec był wężem.
Niektórzy naukowcy widzą w tym echa starożytnych kultów słowiańskich i wierzeń pogańskich. Jednak inni autorzy śledzą prawdziwe historyczne korzenie tej postaci. Na przykład istnieje wersja, w której Wołga Svyatoslavovich była prototypem księcia Wsiesława z Połocka. Istnieje punkt widzenia, że \u200b\u200bbohater odzwierciedla cechy słynnego proroczego Olega, który według legendy zmarł z powodu ukąszenia węża, w którym istnieją podobieństwa z historią tej bajkowej postaci.
Powiązane wideo
Narodziny
Z imieniem bohatera związanych jest kilka historii, a pierwsza z nich poświęcona jest jego narodzinom. Jak wspomniano powyżej, jego pochodzenie jest owiane różnymi warstwami mitologicznymi. W chwili jego narodzin, według legendy, rozległ się grzmot, błysnęła błyskawica i wszystkie zwierzęta się przestraszyły. Podobnie jak w wielu innych rosyjskich opowieściach ludowych, Wołga Svyatoslavovich rosła skokowo, intensywnie zyskując na sile. Szybko nauczył się czytać i pisać, a także rozumieć język zwierząt. W tej wersji jego pochodzenia wyraźnie wyrażony jest wpływ pogańskich idei totemicznych starożytnych Słowian na związek między ludźmi a zwierzętami.
Wojny
Wołga Svyatoslavovich, epos poświęcony jego kampaniom w krajach zamorskich, był jednym z najpopularniejszych bohaterów folkloru staroruskiego eposu. Jego różnica w stosunku do innych postaci polega na tym, że osiąga zwycięstwo nie siłą fizyczną, jak inni rycerze, ale przebiegłością, magią i czarami. Jest to pokazane w pracy poświęconej jego kampanii w Indiach.
Według legendy rekrutuje oddział i wyrusza walczyć w obcych krajach. Nieznany autor pisze, jak zamienia się w wilka, a potem w sokoła, dostarczając swoim żołnierzom jedzenie za jedzenie. Przed oblężeniem, zgodnie z mitem, zamienia mścicieli w mrówki, a po zdobyciu twierdzy ponownie przywraca im ludzką postać. Po zwycięstwie żeni się z żoną zmarłego władcy, a jego żołnierze biorą za żony miejscowe kobiety.
Motywy historyczne
Wielu uczonych znajduje w tym epizodzie kolejną ważną różnicę między historią bohatera a tradycyjnymi narracjami o rycerzach. Faktem jest, że zwykle epicki wojownik staroruski nie pozostawał w miejscu, ale nadal podróżował po ziemiach rosyjskich, chroniąc je przed wrogami. Fakt, że bohater pozostał w podbitym mieście, pozwala wielu autorom twierdzić, że w tej legendzie pobrzmiewają echa odległych czasów migracji i wrogości między plemionami, kiedy to zdobywcy osiedlali się na podbitych terenach i żenili się z okolicznymi mieszkańcami.
Spotkanie z Mikulą Selyaninovichem
O odzwierciedleniu wielu cech archaicznych w mitach o bohaterze świadczy ich zestawienie. Volga Svyatoslavovich nie tylko podróżuje do krajów zamorskich, ale także podróżuje po ziemiach rosyjskich. Jedna z legend mówi, jak otrzymał trzy miasta jako namiestnictwo, w których zamierzał zbierać daninę. Zebrał swój oddział i wyruszył. Po drodze spotkał chłopa oracza, który orał ziemię.
Praca daje obszerny opis tego nowego bohatera, prostego wieśniaka Mikuły, który jedną ręką mógł podnieść ciężki pług, którego ani walczący, ani sam Wołga nie mogli wyciągnąć z bruzdy. Zgodnie z historią, bohater przekazał Mikuli kontrolę nad tymi miastami po tym, jak uporządkował zbiórkę daniny. Faktem jest, że wcześniej poborcy podatkowi nadużyli swoich uprawnień, pobierając więcej pieniędzy, niż powinni.
Realia historyczne
Główną ideą eposu „Wołga Światosławowicz” jest to, że pokazuje nie tylko wyczyny bojowe wojowników, ale także prostą pracę chłopską, a także zawody starożytnych Słowian. W legendzie o kampanii indiańskiej polowanie ukazane jest na przykład jako główne zajęcie ludu. Jeśli w innych dziełach ten rodzaj zajęcia był przedstawiany jako zabawa książąt i ich kombatantów, to tutaj pokazano, że leśnictwo zapewniało ludziom środki do życia. Praca odzwierciedlała te czasy, kiedy ludność nie znała jeszcze rolnictwa ani hodowli bydła i była głównie gospodarką przywłaszczającą. Tak więc właśnie kosztem zdobyczy drużyna postaci zjada kampanię.
Wpływ obcych legend
Druga część, w powszechnym uznaniu badaczy, jest mniej historyczna, gdyż odzwierciedla kilka warstw kulturowych, np. motywy pism o Aleksandrze Wielkim, który również odbył podróż do Indii. Ponadto istnieje wiele odniesień do opowieści innych ludów Wschodu. Dotyczyło to przede wszystkim w folklorystycznych momentach związanych z przemianą postaci w zwierzęta. Jednak w eposie znajduje się odniesienie do wydarzenia z historii starożytnej Rosji: mówimy o kampanii proroczego Olega przeciwko Bizancjum. Ten książę budował statki na kołach, aby kierować armią. Wołga ucieka się również do różnych sztuczek, aby zdobyć miasto.
Nowogrodzkie korzenie
Historia spotkania bohatera z Mikulą, zdaniem większości znawców, związana jest z nowogrodzkimi realiami. Świadczy o tym opis przyrody, który przypomina północne regiony kraju. W tych miejscach gleba była bardzo trudna do orki, naprawdę były w niej kamienie, jak mówi epos. Ponadto w pracy wspomniano o soli i groszach, co według wielu autorów wynika z faktu, że Nowogród, mając pod dostatkiem własnej soli, kupował ją jednak od kupców niemieckich, za co płacili dużą daninę . Wiąże się z tym wzmianka o niesprawiedliwych poborcach podatkowych. Miasto Orekhovets jest również wspomniane w eposie, w którym wielu historyków widzi odniesienie do starożytnego miasta Oreshka.
Innym ciekawym punktem, na który zwracają uwagę autorzy w odniesieniu do tej epopei, jest sposób pokazania relacji bohatera z prostym wieśniakiem. Mikula wyraźnie przewyższał swoją Wołgę siłą i zwinnością. Jego klacz okazała się szybsza i trwalsza niż konie Wołgi. Autorzy dopatrują się w tym nawiązań do tamtych odległych czasów, gdy oddziały waregów i miejscowa ludność słowiańska były ze sobą wrogie.
Osobliwości
Epiki poświęcone tej postaci wyróżniają się tym, że odzwierciedlają wiele archaicznych cech właściwych starożytnemu rosyjskiemu społeczeństwu. Dlatego na swój obraz Wołga Svyatoslavovich połączył kilka tradycji kulturowych. Kreskówka, nakręcona w 2010 roku, w ogóle nie odzwierciedlała jednak charakterystycznych dla tych prac staroruskich motywów. Ale legendy wskazywały na okres przejściowy w kształtowaniu się starożytnego państwa rosyjskiego z zachowaniem elementów ustroju komunalnego, ale wraz z pojawieniem się władzy politycznej władców. Na tym polega różnica między legendami a tradycyjnymi eposami, które pokazują już ustaloną strukturę społeczną. Ale żadna z tych cech nie została pokazana w kreskówce „Wołga Svyatoslavovich”, która została nakręcona w nowoczesnym stylu bez uwzględnienia realiów historycznych.
Volkh Vseslavievich - epicki bohater nazwany na cześć syna.
RODOWÓD: matka - Marfa Vseslavovna
NAZWA: Skąd wzięła się nazwa Wołch? Według starożytnej nowogrodzkiej legendy książę miał najstarszego syna, wielkiego czarnoksiężnika - Wołcha. Na brzegach rzeki Mutnaya, którą na jego cześć nazwano Wołchowem, zbudował dla siebie dużą fortecę i rabował tam bezlitośnie, zamieniając się w wodne potwory, takie jak hipopotam, krokodyl lub straszny wąż, blokując drogę wszystkim statkom i przerażających uczciwych żeglarzy. Twierdza ta została wzniesiona na miejscu zwanym Peryn - tam Wołch wzniósł bożka słowiańskiego boga. Lud bał się Wołcha i czcił go, czcił go jak Boga, boga, zwanego między sobą Grzmotem i Perunem. A potem wszyscy czarownicy, którzy żyli po nim, zaczęli nazywać się nie byle czym, ale Mędrcami.
PROTOTYP. Ale mówią, że Volga Svyatoslavovich miał inny prototyp: Vseslav Bryacheslavovich (alias Wsiesław Proroczy lub Wsiesław Czarodziej). Panował w Połocku przez 57 lat (od 1044 do 1101). Znany jako bohater „Opowieści o wyprawie Igora”, a także w folklorze wschodniosłowiańskim, gdzie występuje jako czarownik i bohater. Folklor przypisuje mu zdolność przemiany w leśną bestię.
PYTANIA I ODPOWIEDZI.
- Kto był nauczycielem Wołcha?
Czarodziej i czarodziej
- Jak przebiegał trening Volkha? Ile lat i czego się nauczył?
W wieku siedmiu lat nauczył się czytać i pisać, aw wieku dziesięciu nauczył się zamieniać w zwierzęta: jasnego sokoła, szarego wilka i wycieczkę, która ma „złote rogi”. Ponadto Volkh mógł zamienić się w mrówkę i gronostaj.
- Jakie miasto chciał podbić car Saltyk?
Car Saltyk Stawruliewicz chciał zdobyć Wielki Kijów-grad, a także Czernihów i Nowogród
- Główny temat eposu o Wołchu Wsiesławowiczu - o Ojczyźnie czy o magii?
Prawdziwą wartością, sensem życia, najważniejszą i najważniejszą rzeczą dla wszystkich rosyjskich bohaterów była obrona Ojczyzny. A magia to tylko narzędzie, pomoc, miły bonus.
********
Co niezwykłego zauważyłeś na samym początku eposu? Co może symbolizować biała chmura?
Środek nieba?
Burza?
Tęcza?
Pamiętaj bajki, czy jest jakieś podobieństwo, jeśli tak,
potem w czym?
I narodziny bohatera, jego wzrost (w bajce: nie wg
dni, ale z godziny na godzinę ...) - podobieństwo z bajką
skromny.
Jak rozumiesz zwrot „Otul mnie mocnoadamaszkowa zbroja » (Zbroja z twardej stali)
Czym według ciebie jest klub? (starożytna broń - ciężka maczuga z pogrubionym końcem.
Jak myślisz, kim jest stary czarodziej? (Czarodziej)
Jak rozumiesz zdanie: „Nauczył Maga magii” - czy to oznacza, co robić? (czarować)
Jak myślisz, dlaczego magik pomaga naszemu bohaterowi?
Czy czarodzieje pomagają wszystkim w bajkach? - nie, to nie jest dobre dla wszystkich, ale dla jednego z bohaterów, który czyni dobro.
Znów obserwujemy podobieństwo do bajki.
Co symbolizuje liczba 30?
Jak myślisz, dlaczego Mag zdecydował się odwiedzić sąsiednie królestwa-państwa? Jaki był cel naszego bohatera? (bohater postanowił zobaczyć, co dzieje się w każdym królestwie)
Jak to go charakteryzuje?
A jak sobie wyobrażasz cara Saltyka?
Jak opisane są jego działania? Komentarz.
Co sądzisz o królowej? Jej zachowanie? Narysuj jej portret słowami, jakie cechy osobiste są w niej nieodłączne?
Jak myślisz, co oznacza słowo „wycieczka”? (tj. przyjdzie jako dziki byk z dużymi rogami)
- W przebraniu kogo Wołch pojawił się w trzecim królestwie cara Saltyka? (sokół)
- co powstrzymało cara przed udaniem się na ziemie rosyjskie? Znajdź to potwierdzenie w tekście.
Kto odwiódł cara od wojny z ziemiami ruskimi? (królowa)
Czy car Saltyk posłuchał skierowanego do niego apelu carycy? (Nie)
- Co się stało z królową tego pola? Znaleźć to potwierdzenie w tekście?
Jak Wołchowi udało się uniknąć kłopotów z rosyjskiej ziemi?
Czy poradził sobie z carem Saltymakiem i uwolnił królową oraz lochy?
Jak on to zrobił? Jak rozumiesz słowo:
A co z przyjacielem?
Jak myślisz, jakim niezwykłym darem został obdarzony Volkh?
Jaki wniosek wyciągnąłeś?
Jaka myśl próbuje
Dać nam epickiego gawędziarza?
Dobro zawsze zwycięża nad złem! Dobro zawsze wraca
dobro i zło, zło.
CUD NARODZIN: W eposie o bohaterze Wołchu, który doszedł do nas w tekstach z XVIII-XIX wieku, wszystko tchnie głęboką starożytnością i jest przesiąknięte starożytnymi motywami mitologicznymi. Podobnie jak wiele postaci w światowej mitologii, Volkh zawdzięcza swoje narodziny fantastycznym okolicznościom.
Przez ogród, zielony ogród
Młoda księżniczka szła i szła
Marfa Wsiesławiewna.
Skoczyła z kamienia na dzikiego węża,
Owinięty wokół dzikiego węża
Wokół chabot zielone Maroko,
O jedwabnej pończosze,
Pień bije na białej kołdrze,
A potem księżniczka dostała biegunki,
I dostała biegunki i urodziła dziecko:
A na niebie, oświecając jasny księżyc,
- W Kijowie urodził się potężny bohater.
Tak więc Volkh narodził się z fantastycznego węża i odziedziczył po nim zdolności, które nie są charakterystyczne dla zwykłego człowieka. Że narodził się wielki bohater, który będzie miał cudowne czyny, natura natychmiast to rozpoznała:
Kaptur..G.Yudin
Wilgotna ziemia zadrżała...
I falowało błękitne morze
Ze względu na narodziny bohaterskiego ...
Ryba poszła w głębiny morskie,
Ptak wzbił się wysoko w niebo
Wycieczki i jelenie szły przez góry,
Zające, lisy w zaroślach,
I wilki, niedźwiedzie w świerkowych lasach,
Sobole, kuny na wyspach.
Zwierzęta też się bały, bo wiedziały:
Volkh będzie wielkim myśliwym i nie będzie przed nim ratunku.
CUD DOrastania: Drugim cudem Volkha po urodzeniu był jego niewiarygodnie szybki wzrost i dojrzewanie. Nie miał jeszcze półtorej godziny, a już poprosił matkę, aby owinęła go w mocną zbroję z adamaszku, włożyła mu na głowę złoty hełm i przyłożyła mu „do prawej ręki” „ciężką ołowianą maczugę” ważącą „trzy sto funtów”.
CUD MĄDROŚCI: I wreszcie trzecim cudem, który zakończył formację bohatera, jest szybkość, z jaką Volkh opanował nauki - umiejętność czytania i pisania oraz magiczną mądrość:
I nauczyłem się pierwszej mądrości -
Owiń się w czystego sokoła,
Do innej mądrości, którą studiował, Volkh, -
Owiń się w szarego wilka
Volkh studiował trzecią mądrość -
Wycieczka dookoła zatoki -
złote rogi.
Tak więc imię, które mu nadano, było uzasadnione: Volkh, czyli czarownik - magik, czarownik, czarownik. Ale także kapłan w pogańskiej świątyni. Nasz Volkh od urodzenia miał być wielkim wojownikiem – nie bez powodu już jako niemowlę domagał się sprzętu wojskowego i broni. W starożytności - przed książęcym - przeznaczony był do roli wodza plemienia. Ale na Rusi Kijowskiej nie było już przywódców, zastąpili ich książęta.
Volga Svyatoslavovich, K.Vasiliev
KSIĄŻĘ EPIC: I tak epopeja czyni Wołcha księciem Kijowa: rekrutuje oddział i na jego czele dokonuje swoich wyczynów. Zwróćmy uwagę na jego patronimik: Wsiesławiewicz. Kronika zachowała imię księcia połockiego Wsiesława Bryachisławicza: w latach 60-70 XI wieku brał czynny udział w książęcych sporach domowych i był uważany za księcia magika. To o nim wspomniano w „Słowie kampanii Igora” jako o księciu, który nocą włóczył się po rosyjskiej ziemi jak wilk, zdołał „do kogutów” pokonać dystans z Kijowa do Tmutarakan, przecinając drogę słońce jak wilk zawładnęło na chwilę stołem książęcym w Kijowie, a potem jednak zeskoczył z niego z „dziką bestią”… Oczywiście Wołch Wsiesławiewicz jest postacią fikcyjną, która przeszła do historii ze starożytnej mitologii. Ale być może podobieństwo jego patronimii do imienia prawdziwego księcia, któremu przypisywano zdolność maga, nie jest przypadkowe ... 
WĘDRÓWKI: Po zwerbowaniu drużyny Wołch wyrusza na wyprawę do obcego królestwa. W eposach zapisanych w XVIII-XIX wieku nazywa się to Indianinem. Nie wiemy, jak to się nazywało w starożytnych rosyjskich eposach, ale to nie ma znaczenia, ponieważ nie chodzi o prawdziwe wydarzenie, które miało miejsce w historii, ale o fikcyjne, fantastyczne. Ważne jest to, że to królestwo jest wrogie, Wołch chce je zaatakować, aby je ograbić lub zapobiec kampanii króla Indii przeciwko Rusi.
OPIEKA: Najciekawszy jest opis kampanii i historia zwycięstwa. W drodze do obcego kraju oddział nie toleruje żadnych trudności: w nocy, kiedy śpi, Volkh, zamieniając się w „szarego wilka”, poluje na zwierzęta, karmi oddział mięsem i ubiera go w sobolowe płaszcze; a dla odmiany zamienia się w „jasnego sokoła” i bije gęsi, łabędzie, kaczki po błękitnym morzu. Gdy konieczne jest rozpoznanie sił wroga, najpierw zamienia się w wycieczkę po zatoce i kilkoma skokami dociera do obcego królestwa, a następnie zamienia się w sokoła i siedząc w oknie podsłuchuje rozmowę króla z królową; w końcu zamienia się w gronostaj, zakrada się do królewskich arsenałów i psuje całą broń.
Kiedy jego armia zbliża się do miasta, przed nim pojawia się kamienny mur z żelaznymi bramami, a następnie Volkh zamienia cały oddział w mrówki, które z łatwością pokonują przeszkodę. I tylko w samym mieście oddział, który powrócił do wyglądu dobrych towarzyszy, pokazuje swoje zdolności wojskowe. Po całkowitym zwycięstwie Volkh zostaje królem. Powtarzamy jeszcze raz: nic historycznego – w sensie wydarzeń, kronikarskiego – epopeja o Wołchu się nie kończy. Można by ją uznać za bajkę, gdyby nie jedna bardzo ważna okoliczność: sami ludzie traktowali zarówno jej bohatera, jak i osoby w niej opisane z pełnym zaufaniem. I w tym sensie Wołch jest postacią historyczną, postacią ludowej historii mówionej. Wizerunek Wołcha dobitnie świadczy o tym, że na starożytnej Rusi zachowała się żywa pamięć czasów pogańskich, że w tej pamięci swoje miejsce zajęli bohaterowie pogańskich tradycji. Ale nie pozostały takie, jakie stworzyła popularna fantazja z czasów pogańskich. Volkh łączy w sobie cechy bohatera mitologicznego i historycznego. Zauważmy, że nie ma w nim śladów wpływu nauki chrześcijańskiej. Fuzja wczesnej mitologii i późnej historii (już książęcej) jest charakterystyczna dla świadomości ludowej starożytnej Rusi; objawiał się w różnych postaciach. W tym przypadku w przeniesieniu postaci z czasów pogańskich do epoki Rusi Kijowskiej, w przemianie antycznego czarnoksiężnika (przywódcy plemienia) w księcia – dowódcę drużyny
ŚMIERĆ WILKOŁAKA WOLKA: Za swoje różnorodne cuda czarnoksiężnik Navi wezwał siły ciemności. Kiedyś się z nimi nie dogadywał - udusili Wołcha, wrzucając jego ciało do rzeki. Płynął w górę rzeki (pod prąd!) i został wyrzucony przez fale przed twierdzę, gdzie kapłani i służący pochowali Wołcha. Na grób zasypano kurhan, ale trzy dni później „ziemia zalała się łzami i pochłonęła ohydne ciało” wilkołaka, a grób zapadł się „na dno piekła”.
Na pamiątkę tego wilkołaka Wołcha nazwano przebiegłego Wsiesławicza, który dokonał wielu cudownych czynów. W późniejszych eposach nazywa się już Wołga Svyatoslavich i konkuruje z oraczem Mikulą Selyaninovichem.
W LITERATURZE: ... Wołga uderzyła o ziemię, zamieniła się w szarego wilka, uciekła do lasów. Wypędził bestię z jej nor, wydrążonych, z posuszu, zapędził lisy, kuny i sobole w sieci. ... Młoda Wołga zgadła, zamieniła się w małą muszkę, zamieniła wszystkich w gęsią skórkę, a gęsia skórka czołgała się pod bramą. A po drugiej stronie stali się wojownikami. WOLGA WSESLAWIEWICZ. epopeja rosyjska
(222) Informacje znalezione w Internecie i częściowo zredagowane.
czerwone słońce toczyło się nad wysokimi górami, na niebie często pojawiały się gwiazdy, młody bohater, Wołga, urodził się w tym czasie w Matce Rusi. Matka owinęła go w czerwone pieluszki, przewiązała złotymi pasami, umieściła w rzeźbionej kołysce i zaczęła nad nim śpiewać pieśni.
Wołga spała tylko godzinę, obudziła się, przeciągnęła - złote pasy pękły, czerwone pieluchy były podarte, dno rzeźbionej kołyski wypadło. A Wołga wstał i powiedział do swojej matki:
Pani Matko, nie owijaj mnie, nie wykręcaj, ale ubierz w mocną zbroję, w złocony hełm i daj mi pałkę w prawą rękę, aby maczuga ważyła ze sto funtów.
Matka była przerażona, a Wołga rośnie skokowo, ale o minuty.
Wołga urosła do pięciu lat. Inni faceci w takich latach grają tylko w kliny, a Wołga już uczyła się czytać i pisać - pisać, liczyć i czytać książki. Kiedy miał sześć lat, poszedł na spacer po ziemi. Ziemia zatrzęsła się od jego kroków. Zwierzęta i ptaki usłyszały jego bohaterskie kroki, przestraszyły się, ukryły. Wycieczkowce jeleni uciekły w góry, kuny sobole odpłynęły na wyspy, małe zwierzęta kuliły się w zaroślach, ryby chowały się w głębokich miejscach.
Volga Vseslavievich zaczął uczyć się wszelkiego rodzaju sztuczek.
Nauczył się latać po niebie jak sokół, nauczył się owijać się jak szary wilk, jeździć na jeleniu po górach.
Wołga skończyła piętnaście lat. Zaczął zbierać swoich towarzyszy. Zwerbował dwudziestodziewięcioosobowy oddział - sam Wołga był trzydziestym w składzie. Wszyscy chłopcy mają po piętnaście lat, wszyscy są potężnymi bohaterami. Mają szybkie konie, dobrze wycelowane strzały, ostre miecze.
Wołga zebrał swój oddział i poszedł z nią na otwarte pole, na szeroki step. Nie skrzypią za nimi wozy z bagażami, nie niesie się za nimi puchowych łóżek ani futrzanych koców, nie biegają za nimi służący, stewardzi, kucharze…
Dla nich pierzyna to sucha ziemia, poduszka to siodło czerkaskie, na stepie, w lasach jest dużo jedzenia - przydałyby się strzały i krzemień i krzemień.
Tutaj towarzysze rozłożyli obóz na stepie, rozpalili ogniska, nakarmili konie. Wołga wysyła młodszych bojowników do ciemnych lasów.
Bierzecie jedwabne sieci, stawiacie je w ciemnym lesie na samym gruncie i łowicie kuny, lisy, czarne sobole, my przechowamy futra dla ekipy.
Wojownicy rozproszyli się po lasach. Wołga czeka na nich jeden dzień, czeka kolejny, trzeci dzień coraz bliżej wieczora.
Potem przybyli weseli wojownicy: powalili nogi na korzenie, zdarli suknię na cierniach i wrócili do obozu z pustymi rękami. Ani jedno zwierzę nie złapało ich w sieć.
Wołga roześmiała się:
Hej myśliwi! Wróć do lasu, stań do sieci i spójrz, brawo, obaj.
Wołga uderzyła w ziemię, zamieniła się w szarego wilka, pobiegła do lasów. Wypędził bestię z jej nor, wydrążonych, z posuszu, zapędził lisy, kuny i sobole w sieci. Nie gardził nawet małym zwierzęciem, łapał szare króliczki na obiad.
Kombatanci wrócili z bogatym łupem.
Nakarmiłem i napoiłem drużynę Wołgi, a nawet ich podkułem i ubrałem. Strażnicy noszą drogie futra z soboli, mają też futra z lamparta na przerwę. Nie chwalcie Wołgi, nie przestawajcie podziwiać.
Tutaj czas płynie w nieskończoność, Wołga wysyła średnich strażników.
Zastawiajcie sidła w lesie na wysokich dębach, łapcie gęsi, łabędzie i szare kaczki.
Bohaterowie rozproszyli się po lesie, zastawili sidła, myśleli, że wrócą do domu z bogatą zdobyczą, ale nie złapali nawet szarego wróbla.
Wrócili do obozu nieszczęśliwi, zwiesili głowy poniżej ramion. Zasłaniają oczy przed Wołgą, odwracają się.
A Wołga śmieje się z nich:
Że wrócili bez zdobyczy, myśliwi? No dobrze, będziesz miał czym się poczęstować. Podejdź do pułapek i czujnie się rozejrzyj.
Wołga runęła na ziemię, wzleciała jak biały sokół, wzniosła się wysoko pod samą chmurę, powaliła na każdego ptaka na niebie. Bije gęsi, łabędzie, szare kaczki: leci z nich tylko puch, jakby pokrywał ziemię śniegiem. Kogo nie bił, tego w sidła zapędzał.
Bohaterowie wrócili do obozu z bogatym łupem. Rozpalili ogniska, upiekli dziczyznę, popijali dziczyznę źródlaną wodą, wychwalali Wołgę.
Ile, jak mało czasu minęło, Wołga ponownie wysyła swoich bojowników:
Budujesz dębowe łodzie, wieszasz jedwabne sieci, bierzesz spławiki z czystego złota, wypływasz na błękitne morze, łowisz łososie, bieługi, gwiaździste jesiotry.
Wojownicy złapali dziesięć dni, ale nie złapali nawet małego pędzla.
Wołga zamieniła się w zębatego szczupaka, zanurkowała w morzu, wypędziła ryby z głębokich dołów, wbiła jedwabne sieci do niewodu. Towarzysze przywieźli pełne łodzie, łososie, bieługi i sumy fiszbinowe.
Strażnicy chodzą po otwartym polu, grają w heroiczne gry, rzucają strzałami, jeżdżą konno, mierzą swoją heroiczną siłę…
Nagle Wołga usłyszał, że turecki car Saltan Beketowicz idzie na wojnę z Rusią.
Jego waleczne serce zapłonęło, wezwał strażników i powiedział:
Boki pełne do leżenia, pełne siły do tuczenia, nadszedł czas, aby służyć ojczyźnie, chronić Rusi przed Sałtanem Beketowiczem. Kto z was zakradnie się do tureckiego obozu, pozna myśli Saltanowa?
Chłopcy milczą, chowając się jeden za drugim: starszy za średniego, średni za młodszego, a młodszy zamknął buzię.
Wołga się zdenerwowała:
Najwyraźniej muszę iść!
Odwrócił się - złote rogi. Za pierwszym razem skoczył – poślizgnął się o milę, za drugim razem skoczył – tylko go widzieli.
Wołga galopował do królestwa tureckiego, zamienił się w szarego wróbla, usiadł na oknie cara Saltana i słuchał. A Saltan chodzi po pokoju, pstryka wzorzystym batem i mówi do swojej żony Azwiakowny:
Postanowiłem iść na wojnę z Rusią. Zdobędę dziewięć miast, sam zasiądę jako książę w Kijowie, rozdzielę dziewięć miast na dziewięciu synów, dam wam shushun sobole.
A caryca Azwiakowna patrzy smutno:
Ach, Caru Sałtanie, dzisiaj miałem zły sen: jakby czarny kruk walczył w polu z białym sokołem. Biały sokół czarnej wrony drapał, wypuszczając pióra na wiatr. Biały sokół to rosyjski bohater Wołga Wsiesławewicz, czarny kruk to ty, Saltan Beketowicz. Nie jedź do Rusi. Nie bierzcie dziewięciu miast, nie królujcie w Kijowie.
Car Saltan rozgniewał się, uderzył królową batem:
Nie boję się rosyjskich bohaterów, będę panował w Kijowie.
Potem Wołga zleciała jak wróbel, zamieniła się w gronostaj. Ma wąskie ciało i ostre zęby. Gronostaj przebiegł przez dwór królewski, przedostał się do głębokich królewskich piwnic. Tam odgryzał cięciwę ciasnych łuków, obgryzał drzewce strzał, strugał szable, zaginał maczugi po łuku.
Gronostaj wyczołgał się z piwnicy, zamienił w szarego wilka, pobiegł do królewskich stajni - zabił wszystkie tureckie konie, udusił je.
Wołga wyszedł z dworu królewskiego, zamienił się w jasnego sokoła, poleciał na otwarte pole do swojej drużyny, obudził bohaterów.
- Hej, moja dzielna drużyno, teraz nie czas na sen, czas wstawać! Przygotuj się na wycieczkę do Złotej Ordy, do Saltana Beketowicza!
Zbliżyli się do Złotej Hordy, a wokół Hordy był wysoki kamienny mur. Bramy w murze są żelazne, rygle miedziane, strażnicy przy bramie są bezsenni - nie przelatuj, nie przekraczaj, nie wyważaj bramy.
Bohaterowie posmutniali, myśleli: „Jak pokonać wysoki mur, żelazną bramę?”
Młoda Wołga zgadła, zamieniła się w małą muszkę, zamieniła wszystkich w gęsią skórkę, a gęsia skórka czołgała się pod bramą. A po drugiej stronie stali się wojownikami.
Uderzyli w siłę Saltanova jak grom z nieba. A szable armii tureckiej są stępione, miecze wyszczerbione. Tutaj armia turecka uciekła.
Rosyjscy bohaterowie przeszli przez Złotą Hordę, cała siła Saltanowa się skończyła. Sam Saltan Beketowicz uciekł do swojego pałacu, zamknął żelazne drzwi, przesunął miedziane sowy za sowy.
Gdy Wołga kopnął drzwi, wszystkie zamki i rygle wyleciały, a żelazne drzwi pękły.
Wołga weszła do pokoju, złapała Saltana za ręce:
Nie bądź, Saltan, na Rusi, nie pal - nie pal rosyjskich miast, nie siedź jak książę w Kijowie!
Volga uderzył go o kamienną podłogę i zmiażdżył Saltana na śmierć.
Nie przechwalaj się, Hordo, swoją siłą, nie idź na wojnę z Matką Rusią!
W rosyjskim folklorze bogatyr Wołga, który jest także księciem, przywódcą drużyny, starszym z rodziny, jest jedną z najstarszych postaci. Wołga nie różniła się specjalną siłą, jego główną „bronią” jest zdolność, podobnie jak bóg Veles, do przekształcenia się w dowolne żywe stworzenie. Jest magiem-wilkołakiem, który odziedziczył magiczne właściwości po swoim ojcu, wężu, z którego cudem poczęła księżniczka Marfa Vsevlasyevna. Jej syn Wołga rósł skokowo, sam nauczył się czytać i pisać. I odbył swoją pierwszą kampanię wojskową w królestwie tureckiego sułtana.
Przed wyruszeniem na kampanię w Turcji Wołga zebrał oddział. Ale jego żołnierze musieli dobrze jeść, przejść poważne szkolenie bojowe. A potem Wołga zamieniła się w wilka, potem w sokoła i poszła na polowanie. Przeczesywał lasy, zdobywał mięso dla swoich wojowników, wzbijał się w niebo jak sokół iz wysokości wypatrywał zdobyczy. Dużo uczył swoich wojowników: jak zrobić łuk, cięciwę do niego, jak prowadzić walkę wręcz.
Eposy nie dostarczają informacji, z którym sułtanem Wołgą wyruszył walczyć, kogo pokonał, jakie miasta podbił. Wiadomo tylko, że sama Wołga nie brała bezpośredniego udziału w bitwach z wojskami sułtana. Zmienił się w gronostaj i psuł cięciwy swoich wrogów, aby nie mogli strzelać strzałami, stał się wilkiem i atakował konie, gryząc ich gardła. A jego armia szybko pokonała tureckiego sułtana.
Drużyna Wołgi zdobyła bogaty łup - dużo złota, srebra, kamieni szlachetnych. Sam Wołga wziął za żonę byłą żonę sułtana, piękną Turczynkę, a jego żołnierze żenili się z miejscowymi dziewczętami. Ale Wołga nie pozostał w Turcji, ale wrócił do ojczyzny, zaczął rządzić i pobierać podatki od swoich chłopów.
Pewnego razu, podczas zbierania podatków, usłyszał, jak ktoś orze z wielkim hałasem, spulchniając ziemię, tak że było go słychać z odległości trzech mil. Wołga postanowiła przyjrzeć się temu oraczowi. Popędził konia ostrogami i razem z oddziałem galopował w rytm dźwięków. Ale przed sobą nikogo nie było widać.
Przez trzy dni i trzy noce Wołga jechał ze swoim ludem, dopóki nie zobaczył tego oracza. Prosty wieśniak z łatwością wyrywał kłącza, wyrzucał ogromne głazy, a jego bruzda okazała się czysta, głęboka, a miał piękną klaczkę, obaj pracowali dla własnej przyjemności, wykarczowali i zaorali ogromne pole.
Wołga rozmawiał z oraczem, dowiedział się, że nazywa się Miku-la Selyaninovich. Był przystojny, silnej postury, miał kręcone włosy. Mikula skarżył się księciu na celników, którzy zdzierali „trzy skóry” ze zwykłych chłopów.
I jak sobie z nimi poradziłeś? — zapytała go Wołga.
„To bardzo proste” – odpowiedział mu Mikula – „z chciwości zdarłem je batem, zdarłem z nich „trzy skóry”. Na długo zapamiętają i nie odważą się już obrażać chłopów.
Powiedział też Wołdze, że rabusie osiedlili się na prostej drodze, którą ostatnio jechał, więc rozrzucił ich w różnych kierunkach.
Wołga natychmiast zdał sobie sprawę, że ten oracz nie był zwykłą osobą, ale odważnym bohaterem, który potrafił się bronić. I zaprosił Mikulę do swojego oddziału, aby został poborcą podatkowym. Mikula pomyślał chwilę i zgodził się.
Wyruszyli razem w podróż. Odjechaliśmy niedaleko od pola, kiedy Mikula postanowił sprawdzić siłę nadwołżańskich wojowników, powiedział, że został w bruździe swojego pługa. Trzeba by ją wyrwać z ziemi, potrząsnąć i zasadzić krzak za wierzbami, żeby źli ludzie nie pożądali jej dobra. Wołga wysłał pięciu swoich wojowników na pole. Poszli na pole, znaleźli bruzdę, próbowali wyciągnąć pług z ziemi, ale nie mogli. Wrócili, wyznali impotencję. Wołga wysłała wraz z nimi jeszcze dziesięciu wojowników. I nie mogli wyciągnąć pługa z ziemi.
Następnie Wołga, Mikula i jego drużyna musieli wrócić na boisko. Walczący próbowali ponownie wyciągnąć pług, ale nie mogli. Mikula zeskoczył z konia na ziemię, podszedł do pługa i jedną ręką z łatwością wyciągnął go z ziemi, strząsnął i zarzucił krzak za wierzby.
Tak więc prosty wieśniak, oracz Mikula Selyaninovich, zawstydził bohaterów księcia Wołgi Światosławowicza.
Heroiczny epos starożytnej Rusi, w którym odzwierciedlają się wydarzenia historyczne państwa rosyjskiego, nazywa się eposem. Eposy gloryfikują bohaterstwo ludu, ujawniają jego walory moralne i estetyczne. W tych utworach rzeczywistość jest w znacznym stopniu uzupełniana przez fikcję.
Bohaterowie i język eposów epickich
Główni bohaterowie rosyjskich eposów to odważni bohaterowie, którzy odważnie podejmują nierówną walkę z wrogiem. Niektórzy bohaterowie eposów to na wpół mitologiczne postacie Michajło Potyk, Swiatogor i Wołch Wiaczesławowicz.
W późniejszym okresie tacy bohaterowie zostali zastąpieni bardziej prawdziwymi postaciami Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich. Wyczyny zbrojne tych bohaterów miały na celu ochronę państwa, księcia i całego narodu słowiańskiego.
Świat Rusi w eposach jest słoneczny i pełen jasnych kolorów, ale wraz z pojawieniem się negatywnych bohaterów, nagle zbliżają się burze i mgły, symbolizujące niebezpieczeństwo.
„Ilya Muromets i Słowik Rozbójnik”
Bohater Ilya Muromets jest jednym z najpopularniejszych i najbardziej ukochanych ludów bohaterów rosyjskich eposów. Opowieść o zmaganiach Ilji Muromca z podstępnym Słowikiem-rozbójnikiem uważana jest za najstarszą epopeję z cyklu kijowskiego.
Prototypami Słowika Rozbójnika byli ludzie, którzy dokonywali regularnych rabunków i ukrywali się w gęstych lasach w całej Rosji.Na początku eposu poznajemy głównego bohatera, bohatera Ilję, który udaje się do stolicy, by służyć księciu Włodzimierzowi.
W drodze do Kijowa Ilya Muromets pomógł pułkowi czernihowskiemu pokonać Pieczyngów. W dowód wdzięczności gubernator ostrzegł dobrodusznego, że w lasach, przez które musiał przejść, żyje Słowik, który ma magiczną moc z jego śpiewu, drzewa i kwiaty usychają, a ludzie umierają.
Jednak niebezpieczeństwo nie przeraziło Ilyi, wręcz przeciwnie, pospieszył na spotkanie ze Słowikiem Rozbójnikiem, aby go zneutralizować, a tym samym uratować życie swoich rodaków. Gdy tylko młody człowiek dotarł do drogi, usłyszał złowieszczy śpiew Słowika.
Długo się nie wahając wyciągnął łuk i jednym strzałem powalił wroga. Rannego ptaka zabrał ze sobą, aby pokazać księciu Włodzimierzowi, że niebezpieczeństwo dla mieszkańców Rusi minęło. Jednak król nie wierzył, że zwykły słowik może tak bardzo zaszkodzić ludziom.
Jako dowód, Ilya poprosił Słowika, aby zaśpiewał jego pieśń. Z dźwięków, które było słychać, wszyscy obecni w pałacu książęcym zaczęli uciekać, a sam książę okrył się skórą, aby nie słyszeć śpiewu ptaka. Następnie Ilya Muromets odciął głowę podstępnego ptaka, uwalniając w ten sposób ludzi od dręczyciela.
„Wołga i Mikula Selyaninowicz”
Bohaterem eposu jest Volga Svyatoslavovich, bohater, który chce posiąść potężną siłę i mądrość. Wołga zebrał armię trzydziestu bohaterów i wyruszył w drogę do stolicy. Po drodze towarzysz i jego armia usłyszeli odgłosy pługa, ale przez trzy dni nie mogli dostać się do samego oracza.
Kiedy w końcu spotkali wieśniaka, zapytał towarzyszy, dokąd jadą. Wołga odpowiedział, że idzie po podatki, które muszą płacić mieszkańcy miast podarowanych mu przez samego księcia. Oracz ostrzegł Wołgę, że w tych miastach mieszkają rabusie: kiedyś sam prawie stał się ich ofiarą, ale udało mu się ich odeprzeć.
Dobry człowiek zdecydował, że będzie potrzebował oracza, jeśli będzie musiał walczyć z rabusiami i zaprasza go do swojej armii. Jak się okazało, chłop był słynnym bohaterem, który od dawna zasłynął w bohaterskich bitwach, a nazywał się Mikula Selyaninovich.
