Obrazy o tematyce słowiańskiej. słowiańscy artyści

Zarośnij, zapnij warkocz do pasa, nie wypuść ani jednego włosa.
Zarośnij, warkocz, do palców u stóp - wszystkie włosy z rzędu.
Nasze babcie znały to powiedzenie, gdy same były dziewczynkami.

Z tego możemy wywnioskować, że najstarszą fryzurą na Rusi jest warkocz, ale tak nie jest. Początkowo nosili rozpuszczone włosy. Aby nie spadły na oczy, trzymały pasma za pomocą obręczy lub wiązały je wstążką. Obręcz wykonywano z drewna, łyka lub kory brzozowej. I obszyty suknem, obszyty koralikami, barwioną trawą z piór, ptasimi piórami, kwiatami naturalnymi lub sztucznymi.

Cóż, warkocze pojawiły się znacznie później. Rosjanki zaplatały tylko jeden warkocz. I to różniło się od matek, które polegały na dwóch. Dziewczęta z Białorusi i wschodniej Ukrainy zaplatały jeden warkocz tylko w święta. A w dni robocze tkali po dwa na raz i kładli je na głowie koroną. Na zachodzie Ukrainy jedna mierzeja była zupełnie nieznana. Dwa, cztery lub więcej warkoczy zdobiło fryzury miejscowych dziewcząt. Nazywali je „małymi warkoczami” lub „dribuszkami”.

Przed ślubem dziewczęta nosiły jeden warkocz. Na wieczorze panieńskim dziewczyny z wyciem i płaczem, prawdopodobnie wywołanym zazdrością, splatały jeden warkocz w dwa. Były to dwa warkocze noszone przez zamężne kobiety na Rusi. Jeden warkocz karmił ją życiem, a drugi przyszłym potomstwem. Uważano, że włosy kobiety zawierają siłę, która może energetycznie wspierać jej rodzinę. Zakładano je jako koronę na głowę lub wiązano wstążką, aby ułatwić zakładanie nakrycia głowy. Od chwili, gdy kobieta wyszła za mąż, nikt poza jej mężem oczywiście nie widział jej warkoczy. Na Rusi kobiety zawsze zakrywały głowy wojownikiem, zerwanie nakrycia głowy uważano za straszną zniewagę (wygłupiać się oznacza hańbę). Najgorszą zniewagą było chyba cięcie kosą. Pewnego razu jeden pan wściekły odciął pokojówce cienki warkocz, a potem uspokoił oburzonych chłopów, a nawet zapłacił grzywnę. Jeśli dziewczyna sama obcięła warkocz, najprawdopodobniej opłakiwała zmarłego pana młodego, a obcięcie włosów było dla niej wyrazem głębokiego smutku i niechęci do małżeństwa. Pociągnięcie za warkocz oznaczało obrazę dziewczyny.

Nawiasem mówiąc, ci, którzy odważyli się oderwać kobiecie nakrycie głowy, również zostali ukarani poważnymi grzywnami. Wydaje się, że tylko grzywny nie poszły wcale na poprawę stanu moralnego ofiary, ale na skarb państwa.

Ale warkocz można też odciąć siłą - powiedzmy, jeśli dziewczyna rozstała się z niewinnością przed ślubem. Było to już w czasach przyjęcia chrześcijaństwa, gdyż w czasach pogańskich obecność dziecka przedmałżeńskiego nie była przeszkodą do zawarcia małżeństwa, a nawet odwrotnie: płodność dziewczynki została potwierdzona żywym faktem dokonanym. Wtedy obyczaje się zaostrzyły, a ta, która pozwoliła sobie na swobodę przed ślubem, mogła za karę rozstać się z włosami – zazdrosna rywalka mogła też je obciąć.

Poza tym w niektórych miejscach istniał dziwny zwyczaj, gdy dziewczynie obcinano warkocz przed ślubem, a ona oddawała go mężowi, jakby przez to mówiła, że ​​oddaje mu całe swoje życie, a potem wyhodowała sobie nowy pod szalikiem. W razie ataku wrogów – na przykład Pieczyngów czy Połowców – mąż mógł zabrać ze sobą do walki dziewczęcy warkocz żony, jako talizman przeciw nieszczęściom i złemu oku. A jeśli wrogowie włamali się do osad słowiańskich, to oprócz dających się logicznie wytłumaczyć rabunków, przemocy i morderstw, mogli obcinać kobietom włosy.

W czasie ciąży nie ścinano włosów, ponieważ kobieta brała energię nie tylko dla siebie, ale także dla dziecka. Obcinanie włosów w czasie ciąży oznaczało pozbawienie nienarodzonego dziecka wsparcia. Włosy były tradycyjnie uważane za siedlisko siły życiowej, więc małe dzieci zwykle nie były strzyżone do pewnego wieku (zwykle 3-5 lat). Wśród Słowian pierwsza fryzura działała jako specjalny obrzęd, który nazwano - tonsurą. W rodzinach książęcych chłopca po raz pierwszy wsadzano też na konia w dniu tonsury. A noworodkowi poniżej pierwszego roku życia nie zaleca się nawet czesania, a nie tylko cięcia.

Dzieci w młodym wieku były czesane przez rodziców, potem robiły to samodzielnie. Mogli zaufać tylko komuś, kto był dobrze znany i uwielbiał czesać ich włosy. Dziewczyna mogła pozwolić tylko swojemu wybranemu lub mężowi uczesać włosy.

Dzieciom do 12 roku życia nie obcinano nawet końcówek włosów, aby nie odciąć rozumu pojmującego życie, prawa Rodziny i Wszechświata, aby nie pozbawić ich witalności, jaką daje im Natura i moc ochronną.

Obcinanie końcówek włosów na długość nie większą niż jeden paznokieć u młodzieży powyżej 16 roku życia wykonywano w celu przyspieszenia wzrostu włosów, a czynność tę można było wykonywać tylko w dni nowiu.

Co ciekawe, starym pannom surowo zabroniono skręcania jednego warkocza na dwa, nie wolno im było też nosić kokoshnika.

Dla małych dziewczynek splatano tak zwane trzybelkowe warkocze, które były symbolem zjednoczenia Reveal, Navi i Rule (teraźniejszości, przeszłości i przyszłości). Kosa była umieszczona ściśle w kierunku kręgosłupa, ponieważ według naszych przodków służyła do wypełnienia człowieka przez grzbiet siłami życiowymi. Długi warkocz zachował kobiecą moc dla przyszłego męża. Tkanie warkoczy chroniło kobiety przed złym okiem, negatywnością i złem.

Warkocz był nie tylko fryzurą. Mogła wiele powiedzieć o swoim właścicielu. Tak więc, jeśli dziewczyna nosiła jeden warkocz, oznacza to, że była w „aktywnym poszukiwaniu”. Czy w warkoczu jest wstążka? Dziewczyna do małżeństwa i wszyscy potencjalni kandydaci pilnie potrzebują wysłać swatki. Jeśli w warkoczu pojawiły się dwie wstążki i zostały one utkane nie od początku warkocza, ale od jego środka - to wszystko, „wysusz wiosła” lub, jak mówią, kto nie miał czasu, był późno: dziewczyna miała pana młodego. I to nie tylko tej, która buduje oczy i bawi się spojrzeniami, ale tej oficjalnej, bo wstążki oznaczały też błogosławieństwo otrzymane od rodziców za małżeństwo.

Czesanie włosów było jak święty rytuał, ponieważ podczas zabiegu można było dotknąć energii życiowej człowieka. Podobno, aby przywrócić utraconą w ciągu dnia witalność, trzeba było przeczesać włosy grzebieniem co najmniej 40 razy. Tylko rodzice mogli czesać włosy dla dzieci, a potem sama osoba wykonywała tę codzienną procedurę. Ciekawostką jest, że dziewczyna mogła pozwolić jedynie na rozplatanie warkocza i czesanie włosów wybranemu lub mężowi.

Fakt, że obcinanie włosów radykalnie zmienia życie wydaje się być dobrze znany w dawnych czasach. Stąd przetrwał do dziś znak, że obcinanie włosów przez kobiety w ciąży jest wysoce niepożądane. Dobrowolnie, a czasem z nabożną czcią, tylko kobietom, które były w stanie głębokiego szoku duchowego, na przykład podczas ślubów zakonnych, pozwalano obcinać warkocze. Włosy na starożytnej Rusi w ogóle nie miały zwyczaju strzyżenia, a zwyczaj ten zachował się we współczesnych klasztorach męskich.

Warkocz gruby jak dłoń uchodził na Rusi za standard kobiecej urody. Zdrowe i lśniące włosy mogą być lepsze niż słowa pochlebnych swatek, które mogłyby powiedzieć o przyszłej żonie. Niestety nie wszystkie piękności mogły pochwalić się grubymi długimi warkoczami. O budowaniu oczywiście na Rusi i nigdy o tym nie słyszałem. Młode damy uciekły się więc do oszustwa - wplatały włosy z kucyków w warkocze. I co robić, wszyscy chcą się pobrać!

Długie włosy są oznaką dobrego zdrowia, urody i kobiecej wewnętrznej siły, co sprawia, że ​​mężczyźni podświadomie je lubią. Według statystyk mężczyźni, oceniając kobiety, stawiają włosy kobiet na trzecim miejscu po sylwetce i oczach.

Przeprowadzono eksperyment: dzieci w wieku 5 lat, rysując matkę, w 95% przypadków rysowały ją długimi włosami, mimo że matki miały krótkie fryzury. Sugeruje to, że obraz matki – delikatnej, życzliwej i czułej, jest podświadomie kojarzony u małych dzieci z długimi włosami. Ta sama statystyka mówi, że 80% mężczyzn kojarzy krótkie fryzury z męskością i agresją.

Długie włosy dodają kobiecie siły, ale co ważne: nie powinny być noszone rozpuszczone. Zapuszczanie długich włosów było nieprzyzwoite, to jak bycie nagim. „Masza rozwiązała swoje warkocze, a za nią wszyscy marynarze”.

Rozpuszczone włosy w obecności mężczyzny oznaczały zaproszenie do intymności. Dlatego wcześniej kobiecie nie wolno było zapuszczać włosów przed nieznajomymi. Kobiety, które nosiły rozpuszczone włosy, były upadłymi, nazywano je „MAŁYMI DZIEWCZYNKAMI”.

Nie było też w zwyczaju spuszczać włosów, ponieważ uważano za niebezpieczne rozpraszanie energii i siły przez spuszczanie włosów. Dlatego włosy zostały wzięte i zaplecione. W końcu kobieta, spuszczając włosy, mogła przyciągnąć poglądy innych ludzi, mogła wzbudzić zazdrość nieżyczliwych. Kobiety przeklinały się w tym sensie, bo wiedziały, że w ich rękach jest energetyczna ochrona rodziny i domu.

Kobiece włosy mają bardzo silny pociąg seksualny i prawdopodobnie dlatego zamężne kobiety mogły pokazywać włosy tylko swoim mężom, a przez resztę czasu nosiły chustę. Dlatego kobieta w świątyni powinna mieć na głowie chustę, aby nie wprawiać mężczyzn w zakłopotanie i nie odwracać ich uwagi od modlitwy.

A także szalik symbolizuje siłę męża i kobiecą pokorę i pokorę. Tylko niezamężne kobiety nie mogły wcześniej zakrywać głowy szalikiem w skroniach.

Bardzo ważne jest, aby wiedzieć o sile kobiecych włosów i wykorzystać tę wiedzę dla własnej korzyści, a co najważniejsze, pamiętać, że włosy są naszą godnością i naszą dumą.

Obrazy o tematyce słowiańskiej: wizerunki bogów i ozdoby na pamiątkę rodziny rosyjskiej

Twarze Bogów są ich obrazem dla naszego zrozumienia, jakie potężne Siły rządzą Rosyjską Rodziną, jest to okazja do zapamiętania i uhonorowania naszych orędowników i patronów, do nawiązania z nimi bezpośredniego połączenia.

W naszym katalogu możesz wybrać obrazy i zamówić ich druk w pełnym kolorze na płótnach o wymaganym rozmiarze, a także oprawić gotowe płótna. Będą doskonałą ozdobą wnętrza Twojego domu, prezentem dla bliskich i drogich osób. Obrazy słowiańskie mają najpotężniejszą energię i dostarczają pożywienia do realizacji nowych czynów, wzmacniają Wiarę, pomagają otrzymywać i przekazywać potomkom Wed o korzeniach rosyjskiego drzewa.

Różnorodność malarstwa słowiańskiego: historia Roda oczami artysty

Słowiańskie obrazy Maxima Kuleshova znane są od dawna i zbierają entuzjastyczne komentarze w całym Internecie. Zaskakująco wyraziste szczegóły i postacie Bogów w obrazach tworzonych rękami, sercem i duszą tego artysty wywołują ciepłe i życzliwe emocje.

We wszystkich obrazach o tematyce słowiańskiej wyraża się jedna prosta myśl - jesteśmy Rodem i jesteśmy jednością. Dziadek Dazhdbog patrzy na nas czule, a ojciec Svarog jest gotowy pomóc w każdej trudnej chwili i chroni swoich synów i córki przed wrogami, mądry Veles wskazuje właściwą drogę i chroni po drodze, podsuwa wiele pomysłów na osiągnięcie celu, a troskliwa mama Makosh pomaga utrzymać dobrobyt i pokój w Twojej rodzinie...

Nasza prezentuje również wspaniałe obrazy słowiańskie z bogami i oparte na baśniach rosyjskich autorstwa nie mniej znanego mistrza. Jego cykl „Świat Słowiański” jest niezwykle barwny i na pierwszy rzut oka przenosi nas do świata Reguły.

Każdy obraz nie jest tylko napisany w tematyce słowiańskiej, ale odzwierciedla całą historię - historię praw naszej Rodziny, z którą jesteśmy najbardziej bezpośrednio związani.

Stale uzupełniamy naszą galerię malarstwa słowiańskiego o bogów i bohaterów ziemi rosyjskiej - z przyjemnością umieszczamy w katalogu płótna zarówno wybitnych mistrzów, jak i utalentowanych młodych artystów, aby każdy mógł je ocenić i kupić.

We współczesnej Rosji, a nawet w całym Białym Świecie, tylko kilku artystów poświęciło się studiowaniu i odtwarzaniu wizerunku naszej starożytnej Rusi Hiperborejskiej. Wśród nich jest Alexander Uglanov, znakomity mistrz malarstwa sztalugowego. Jego bajeczne obrazy można było zobaczyć w oryginale na najlepszych wystawach zbiorowych o tematyce słowiańskiej, organizowanych przez Jurija Michajłowicza Miedwiediewa w Muzeum Moskiewskim (2009) oraz w Szkole Sztuk Pięknych. Bałakiriewa (2010). A teraz nadszedł czas, aby zrozumieć twórczość Uglanova jako indywidualny, oryginalny i niepowtarzalny świat.

Alexander Borisovich Uglanov urodził się w 1960 roku w mieście Twer. W 1979 roku ukończył Liceum Sztuk Plastycznych Wenecjanowa (dawniej Szkoła Artystyczna Kalinina), gdzie studiował na wydziale projektowania u nauczyciela Władimira Iwanowicza Burowa. Doświadczony mistrz wpajał swoim naśladowcom surowe kanony sztuki akademickiej, wymagał od nich uważnego studiowania natury i wysokiej jakości rysunku, jako podstawy malarstwa sztalugowego, a jednocześnie przyczyniał się do rozwoju indywidualnego talentu ucznia.

W szkole Aleksander Uglanow spotkał Wsiewołoda Iwanowa z innym uczniem Szkoły Artystycznej Kalinin. Młodych artystów z Tweru od wielu lat łączy twórcza przyjaźń. Żyli tymi samymi marzeniami, obrazami, a nawet malowali obrazy w tym samym stylu. Ton nadał starszy Wsiewołod Iwanow (ur. 1950), marzący o fantastycznych mitach o zaginionych cywilizacjach Centralnej Atlantydy i Hyperborei. W pracach Aleksandra Uglanova znajdujemy podobny temat. Są to „Goście z Hyperborei” (2002), „Atlantyda” (2004), „Tajemniczy lodowy ocean” (2007) i inne.

Młody artysta próbował różnych stylów i form. Ma portrety klasycznego gatunku, romantyczne wizje, egzotyczne tematy, złożone surrealistyczne kompozycje. Wśród nich wyróżnia się obraz „Sen dandysa” (1998), napisany w najlepszych tradycjach europejskiego romantyzmu XX wieku.

Już na pierwszych wystawach indywidualnych w rodzinnym Twerze (1998) iw Moskwie (2001) talent Uglanova został doceniony przez publiczność merytorycznie. Zwrócili uwagę na jego malarski kunszt, głębokie zamiłowanie do rodzimej natury, do korzeni Rusi, jego niekomercyjną szczerość i życzliwą ironię. Poszły zamówienia na obrazy, zaproszenia do innych miast i krajów.

Na szczególną uwagę zasługuje helleński okres twórczości Uglanova. Faktem jest, że od października 2003 do maja 2004 artysta mieszkał i pracował w Grecji, współpracował z galeriami w Atenach, Salonikach i Werii. Tutaj stworzył takie płótna, jak „Porwanie Heleny”, „Bogini mądrości”, „Dionizjusz” itp. Na ziemi bałkańskiej mistrz dostrzegł swoje rodzime korzenie i odpowiednio uzupełnił kolekcję rosyjskiej hellenistyki.

Stopniowo artysta z Tweru znajduje swój własny temat i tworzy własny styl. Skupia się na Rusi hiperborejskiej i wedyjskiej, bliższej nam w czasie i przestrzeni. Pojawia się seria obrazów folklorystycznych: Książę Sloven, Vedunya, Bannik. Na płótnach „Mgły Gardariki”, „Sanktuarium lasu”, „Test” widzimy surową naturę północnej Eurazji, z jej gęstymi zaroślami, kudłatymi skałami i czystymi rzekami.

Drewniana architektura naszych przodków naturalnie wpisuje się w tę surową naturę: starożytne świątynie i osady. W reprodukcji oryginalnego rosyjskiego świata można wyczuć wpływ przedrewolucyjnego architekta V.V. Susłow, ze swoimi fantazjami w duchu baśniowych wież.

Badanie rodzimego pochodzenia doprowadziło Aleksandra Uglanova do zrozumienia tajemnic Świętej Wiedzy, co czyni jego sztukę o kilka poziomów wyższą niż pamiątkowe rękodzieło „a la rus”. „Magik” Uglanova przypomina nam Leshy lub Veles, surowych i mądrych na sposób północny. Obraz „Daria Dziewica” przedstawia letnie święto Kupały, najpopularniejsze z ludowych świąt Bożego Narodzenia. Zimushka-Winter jest personifikowana na obrazie Moreny, rzadko przedstawianej z tak przeszywającym, mrożącym krew w żyłach chłodem.

Jeden z najlepszych obrazów artysty nazywa się Weda. Oto cała filozofia śaktyzmu, matriarchalnego kultu ery przedchrześcijańskiej. Z pnia Drzewa Świata wyłania się Wielka Matka, uosabiająca żeńskie bóstwa i kapłanki-strażniczki aryjskiej tradycji. Boginię otaczają święte zwierzęta Hyperborei: niedźwiedź, jeleń i łabędź. Pośrodku wpisane są symbole Triglava i runy Odala. Przed nami dzieło dojrzałego już myśliciela i mistrza, godnego reprezentowania rosyjskiego renesansu początku XXI wieku.

Na naszych oczach rodzi się i dojrzewa nowa szkoła sztuki słowiańsko-aryjskiej, dla której pracowaliśmy przez kilkadziesiąt lat. Ruś hiperborejska nabiera coraz bardziej widocznych rysów, zamieniając się z Ojczyzny Przodków Ts w środowisko naszego współczesnego siedliska, w nasz Ojczysty Dom.

W swojej pracy artysta Wsiewołod Borysowicz Iwanow pokazuje nam Starożytna (wedyjska) Ruś jaka była naprawdę. Oto, co sam artysta mówi o swojej twórczości:

„Arctida wzywa”

Letnie słońce zachodzącego słońca. Nad brzegiem Morza Białego znajduje się osada Pomorów – nieustraszonych żeglarzy. Na molo statek zastygł w ciemnej sylwetce. Wieczorny świt odbija się blaskiem od spokojnej tafli wody. W pobliżu statku mężczyzna i kobieta cicho rozmawiają.
Wraz z pierwszymi promieniami nowego dnia flotylla małych statków wyruszy w długą i ryzykowną podróż przez lodowate morze. Chmury w postaci łabędzi powoli przesuwają się w kierunku północnym, wskazując kierunek ścieżki.

„W epoce Indry”

Połowa ósmego tysiąclecia pne jest na zegarze historii. Sznur mamutów (Rosjanie nazywali je indrikami) schodzi z podwyższonego brzegu na ośnieżoną taflę rzeki. Oddział żołnierzy rozpoznający rejon rzeki Rakhna (Ra, Wołga).

Po śmierci Daaria-Arktida ocalałe „wnuki Dazhdboga” osiedliły się na Syberii, gdzie stworzyły wiele miast, z których głównym był Asgard. Jednak po wojnie z Atlantydami klimat na Syberii stał się chłodniejszy i Rosjanie (którzy oswoili mamuty) musieli przenieść się do cieplejszych klimatów.

„W mieście RODZINY ROSYJSKIEJ”

Minęło wiele tysiącleci, odkąd Aryjczycy osiedlili się na Syberii. Po przetrwaniu potężnych kataklizmów i wojen potężni etnosy stworzyły ośrodki kultury w wielu częściach Eurazji.

Na zdjęciu fragment miasta przylegający do muru obronnego. Potężne oswojone Indrik-bestie (mamuty) dodatkowo podkreślają siłę mieszkańców miasta.

Bóg Indra był towarzyszem boga Peruna. Patronował żołnierzom. Na niebie widoczna jest symbolika Rodziny. Klimat na Syberii w tych odległych tysiącleciach nie był surowy.

Tłum ludzi porusza się ulicami legendarnego miasta Slovenska. Ludzie są w radości: myśliwym udało się jeszcze schwytać Węża Gorynych. Przez długi czas potwór kpił i powodował różnego rodzaju nieszczęścia Rosjan. W końcu wąż się zmęczył i jak znużony zbój zasnął w jaskini.

Korzystając z dogodnego momentu, Słowianom udało się „zdobyć” straszliwą bestię. Zakuli węża w dyby i żelazo i zabrali go w klatce na książęcy dziedziniec. Teraz Gorynych zamieni się z zaciekłego wroga w zabawny pośmiewisko na wakacjach.

„Upadek kamienia z nieba”

Myśliwi poruszali się powoli wzdłuż brzegu jeziora. Nagle ich uwagę przykuł nieoczekiwany widok. Widzieli latającą gorącą kulę, która uderzyła w taflę jeziora pokrytą cienkim lodem. A potem huk upadku niebiańskiego kamienia uderzył Rosjan w uszy. Wystrzeliła fala wody zmieszanej z małymi kawałkami lodu. Rozpalony do czerwoności niebiański posłaniec nadal świeci pod lodem, ale duch miesiąca Studich wkrótce ostudzi żarliwą furię niebios.

"Anastazja"

Mroźny Sechen (luty) króluje w przyrodzie. Ze względu na silne mrozy często nazywany jest „ostrym”. To prawda, że ​​\u200b\u200bdzień przedstawiony na zdjęciu okazał się słoneczny i piękny. Są ślady niedawnej odwilży - sople lodu. Na nizinie, za pokrytymi mrozem drzewami i krzewami, płynie rzeka. Drewniane schody na wzgórzu prowadzą do mostu. Stoi na nim dziewczyna w eleganckim zimowym stroju. Jeszcze kilka chwil - a piękno pójdzie dalej. Za nią pozostaje zatłoczone miasto z kościołami i wieżami.

„Wygnany lub intruz”

Bigfoot wybiegł ze swojej jaskini, aby przestraszyć zbyt irytującego drwala. Chłop odważył się wyciąć las w pobliżu samej jaskini, naruszając w ten sposób żywotne interesy jej mieszkańców. Olbrzym chwycił kilka świerkowych gałęzi, by wychłostać zuchwałego śmiałka. Ale wieśniak prowadzi konia w taki sposób, że olbrzym nie urządzi „fajnego” pościgu. Wystarczy, że śmiałek się przestraszy. Następnym razem będzie rąbał drewno na opał gdzie indziej.

„Lot. Matka jogini”

Tak się właśnie stało, ale najstarsze obrazy rosyjskich bóstw wedyjskich są najbardziej zniekształcone. Joga Bogini jest jedną z nich. Autorka przedstawiła „złą babę jagę, kościaną nogę” w jej prawdziwej postaci – młodej jasnowłosej kobiecie. Leci na konstrukcji, która później zostanie nazwana stupą. Strumień płomienia odrzutowego mówi o możliwościach technicznych tego samolotu - spuściźnie technologii przedpotopowego świata. W rękach Yogini, balanser w postaci dwóch wiech-wachlarzy.

„Aryjczycy-Rosjanie odeszli, nadeszły wilki”

Wiele tysiącleci temu istniała Ruś Syberyjska. Wiele miast pyszniło się wśród lasów i stepów. Tak mijały stulecia i tysiąclecia. Ale pewnego dnia nastąpiło nagłe ochłodzenie.

Ukazany jest moment, w którym mieszkańcy tego miasta, podobnie jak większość sąsiednich miast i miasteczek, opuścili swoje domy. Życie w takim klimacie stało się po prostu nie do zniesienia. Cały czas i wysiłek poświęcono po prostu na przetrwanie. Dotkliwe zimowe mrozy i krótkie lato ostatecznie rozstrzygnęły kwestię przesiedleń w cieplejsze klimaty.

„Wołkodlak”

W mitologii słowiańskiej wilkołak to osoba posiadająca nadprzyrodzoną zdolność przemiany w wilka. Cudowna trawa tirlich pomaga wilkołakom. A także, aby zamienić się w wilka, musisz rzucić się od lewej do prawej na dwanaście noży wbitych w pień osiki. Gdy zechcesz ponownie stać się mężczyzną, przeskocz nad nimi z prawej strony na lewą. Ale problem w tym, że jeśli ktoś usunie choć jeden nóż: wtedy wilk-dlak nigdy nie będzie mógł zamienić się w człowieka!

„Dzień Bogini Morza”

W odległej przeszłości południowe wybrzeże Bałtyku należało do plemion słowiańskich. Czasami nazywano je „Dywanikami” lub „Ruyanami”. Na wyspie Ruyan (Rugia) znajdowało się wiele osad i sanktuariów. Miasto Arkona było święte w świecie słowiańskim.

Wśród dużych budynków na rynku stała świątynia boga Sventovida. Ale Ruyanie byli także ludem morza. Bogini Ran uosabiała moc i tajemnicę morza. Obraz przedstawia wysunięty do morza przylądek, na którym wznosi się kamienny bożek przedstawiający boginię. Kapłani niosą świętą łódź.

„Prosic (listopad)”

W listopadzie dominują dwa znaki zodiaku – Skorpion i Strzelec. Zastępują się nawzajem w ostatniej trzeciej części miesiąca. Pora roku jest przedstawiona, kiedy wszystkie oznaki lata zniknęły, ale zima jeszcze nie nadeszła.

Postać Kitavrasa (Polka) uosabiającego wizerunek łucznika zamarła w środku lasu w pobliżu dziupli, której narośla na korze wyraźnie przypominają wyglądem skorpiona. Po prawej stronie obrazu wyróżnia się drzewo, w które przeniósł się Duch Prosicha. Na pniu drzewa przedstawione są dwa znaki wedyjskie - symbole Skorpiona i Strzelca.

„Opuszczony portaż”

Duża łódź Varangian stoi samotnie wśród drzew. W dziobie jest dziura. W pobliżu leżą na wpół spróchniałe kłody-lodowiska. Natura stopniowo przejmuje kontrolę nad statkiem. Jak ta łódź mogła tu być? Najwyraźniej Varangianie maszerowali kiedyś tą przenośnią do niezbadanych krain. Być może doszło do kłótni z miejscowymi. Wywiązała się walka. Varangianie uciekli. Strona atakująca zdołała uszkodzić łódź, czyniąc ją niezdatną do żeglugi. Naprawa statku na tak niespokojnym obszarze zajęłaby dużo czasu.

„Ofiara dla duchów rzeki”

Na brzegu rzeki stoi świątynia Velesa. Czarownik powoli schodzi po schodach do rzeki. W dłoniach trzyma rytualne naczynie do składania ofiar duchom rzeki.
Nasi dalecy Przodkowie umieli dogadać się z Naturą. Czuli się jego częścią, a nie panami. A Natura dała im wszystko, czego potrzebowali. Ludzie tamtych czasów byli związani z Naturą wieloma najcieńszymi nićmi. Poprzez tajemne rytuały wchodzili w interakcję z duchami rzek, jezior, lasów.

„Święte Jezioro Gór Siwerskich”

Na zdjęciu jezioro wśród gór. Góry Siver w starożytnej Rusi były czasami nazywane Uralem. Wzdłuż brzegów jeziora wznoszą się świątynie i słupy pamiątkowe. W oddali widać ufortyfikowane miasto. Na dalekiej skale wyryty jest ogromny znak.

Zima nadchodzi. Jezioro jest pokryte skorupą lodu. Na jeziorze w pobliżu skalnego sanktuarium wciąż widać łodzie Rusi, wychwalające swoich Bogów. Po lewej stronie obrazu wznosi się świątynia jaskiniowa, której przednia strona jest wyrzeźbiona w kamieniu. Ma wygląd wspaniałego gryfa.

„Przybycie rosyjskich Mędrców”

Starożytna świątynia stoi na brzegu dużej syberyjskiej rzeki. Został zbudowany wiele tysiącleci temu, jeszcze w czasach Daariyan (Hyperborejczyków). Świątynia ta przetrwała potop, wiele części świątyni zostało zniszczonych, dekoracje pokruszyły się, choć w niektórych miejscach zachowały się gliniane rzeźby i znaki wedyjskie.

Aria-Ruses mieszkają w tych miejscach od dawna. Ich północna ojczyzna została pochłonięta przez wody zimnego (arktycznego) oceanu. Obraz przedstawia kolejną wizytę Mędrców w świątyni.

„Sanktuarium liczb”

Procesje miejscowych Rosjan idą w kierunku świątyni Chislobog. Ogrodzenie palisady zdobią słupy z wizerunkami znaków zodiaku. Na szczycie wieży kapłan bóstwa trzyma w prawej ręce święty dysk z inskrypcjami. Lewa ręka mocno ściska rękojeść miecza. Na szczycie konstrukcji wieży zamontowano złoconą tarczę kalendarza.

U starożytnej Rusi to bagno liczbowe rządziło biegiem czasu, który dzielił się na wiele różnych segmentów: zarówno ogromne epoki i epoki, jak i miesiące i dni.

„Belojar (marzec)”

Biełojar - starożytna nazwa miesiąca marca - na cześć wielkiego pana Rusi, Starożytnego Autobusu Belojara. Miesiąc Beloyar oznaczał początek roku, czas przebudzenia natury z nieustępliwych uścisków zimy. Później, kiedy obraz Busa Belojara został wymazany z pamięci ludowej, miesiąc ten zabrzmiał w ustach Rosjan jako „berezen” lub „berezozol”.
Obraz odzwierciedla czas bliski przemianie Niebiańskich Sal. Na rzece były odwilży. Po prawej stronie wznosi się świątynia poświęcona Busowi Beloyarowi.

„Długo oczekiwane spotkanie”

Wieczorny nastrój króluje w przyrodzie. Zachodzące słońce ogrzewa swoimi promieniami jesienne listowie drzew, delikatnie spoczywa na ciepłych balach wieży. W dolnej części obrazu widzimy wojownika wracającego z patrolu lub kampanii, prowadzącego rozmowę z narzeczoną. W prawym dolnym rogu znajduje się posąg Boga, oświetlony promieniami słońca. Gdzie i kiedy mogło się to wydarzyć? Być może jest to starożytna Artania lub Ruskolan. A może to region Valdai z czasów tego samego starożytnego, epickiego miasta Slovenska.

„Pyłek (kwiecień)”

Ten miesiąc jest pod patronatem Łady, boskiego pasterza i wybrańca Łady - Lelyi. Kwiecień jest zdominowany przez dwa znaki. W drugiej połowie miesiąca Byk zastępuje Barana.

Obraz przedstawia koniec kwietnia, kiedy drzewa pokrywają się wczesną zielenią. Na niebie są dwa znaki zodiaku: Z - Baran, Y - Byk. 3nak na dachu bramy oznacza symbol wejścia do Reguły – uosobienie rozwoju i przyszłości. We wzorze drzew i liści można odczytać twarze Barana i Byka.

„Gwiezdne wrota”

Czas na noc. Nad okolicznymi lasami wzeszedł księżyc w pełni, a jego światło odbija się w tafli wody rzeki. Młody Rosjanin spaceruje wzdłuż wybrzeża. Jego towarzyszem jest oswojony niedźwiedź. Do najbliższej wioski nie jest daleko.

Ale nagle nocne niebo rozjaśniło się i przed oczami naocznych świadków pojawił się naprawdę cudowny widok. Wrota kosmosu otworzyły się i na Ziemi pojawiły się stworzenia z odległego wszechświata. Przypominają magiczne ptaki i emitują jasne, złote światło.

„Książę Rus przybył na wiosnę”

Legendarny, ale nie mniej historyczny wizerunek księcia Rusi znany jest z wielu rosyjskich legend i kronik. Brat tego samego legendarnego Słoweńca założył najstarsze rosyjskie miasto niedaleko miejsca, w którym obecnie znajduje się regionalne centrum Stara Russa.

Z legend wiadomo też, że książę miał do dyspozycji „niebiański rydwan”, na którym latał Rus. Jest prawdopodobne, że dziwaczny samolot powstał podczas zaawansowanej technologii hiperborejskiej przedpotopowej. Przez ciąg tysiącleci udał się do księcia Pycy.

„Objawienie ogoniastej gwiazdy”

Na wieczornym niebie pojawiła się gwiazda z ogonem (kometa). Pojawienie się ogoniastej gwiazdy to niezwykłe wydarzenie dla mieszkańców starożytnego miasta Slovenska. Idą w uroczystej procesji i obserwują niebo. Słońce słabnie, ale jego krąg nie jest już widoczny. Zasłania ją świątynia przedstawiona w prawej dolnej części obrazu. Jednak promienie zachodzącego słońca niczym strzały przebijają wieczorną mgłę. Co zwiastuje ogoniasty cud? Mieszkańcy rozmawiają o tym między sobą, a Mędrcy udzielą dokładnej odpowiedzi.

„Świątynia Sventowida w Arkonie”

... na początku drugiego tysiąclecia wiele ziem Rusi Bałtyckiej zostało podbitych przez Niemców. A więc Lipieck, Drozdiany, Berloga, Peresław, Branny Bor itp. stały się miastami Lipsk, Drezno, Berlin, Breslau (Wrocław), Brandenburgia.

Pozostał ostatni skrawek ziemi słowiańskiej - miasto Arkona. Na Placu Arkona znajdowała się duża drewniana świątynia poświęcona Świętowitowi. Obraz przedstawia jedną z wielu uroczystości odprawianych ku czci Wielkiego Boga.

„W mieście Księcia Jaszczurki”

Zachodzące słońce oświetla tajemnicze rosyjskie miasto pomarańczowo-złotym światłem. Posążek Roda, pokryty cienkimi złotymi płytkami, mieni się w promieniach zachodzącego słońca. W centrum (środku) idola Rodziny znajduje się trójpłatkowy samościan (kryształ) wykonany z kryształu górskiego.

W tym kamieniu zawarta jest ogromna siła życiowa. Ma zdolność zmiany odcieni kolorów w odpowiedzi na zmiany pogody i myśli otaczających go osób.

„Sanktuarium Boga Sprawiedliwości”

Przedstawiono sanktuarium Boga Sprawiedliwości. Kapłan świątyni prowadzi niewidzialną rozmowę z bożkiem bóstwa Słowian Zachodnich. Nieco dalej są przywódcy i starsi. W oddali inni członkowie silnego plemienia obserwują ceremonię. Najwyraźniej rozwiązuje się jakąś ważną kwestię, skoro zwrócili się o radę do głównego kapłana sanktuarium. Być może jest to kwestia wojny i pokoju. Albo spór między krewnymi, który jak zwykle trzeba rozwiązać pokojowo.

„Przybycie Peruna na Ziemię”

„Cztery tysiące lat temu kosmiczny rydwan Boga Perun szybko przetoczył się przez niebiańską kopułę Ziemi”. Tak mówią starożytne opowieści. Rosjanie radośnie witają przybycie swojego bóstwa. Związki plemienne święcie honorują i wypełniają wszystkie przykazania Peruna, które zawierają moc i mądrość Wielkiego Kosmosu.

Być może polana z sanktuarium Boga znajduje się na ziemi słoweńskiej, w pobliżu jeziora Ilmen… Wielki Perun wkrótce opuści Ziemię na następne cztery tysiące lat.

„Niespokojne czasy”

W IX i X wieku perscy i arabscy ​​podróżnicy i naukowcy znali trzy cywilizacje rosyjskie - Kijów, Nowogród i Artanię.
Stolica Artanii znajdowała się w miejscu obecnego miasta Tomsk, nad brzegiem rzeki Temnaya (Tom).

Rusiczi czujnie strzegli granic swoich ziem. Sposobów na wprowadzenie nieproszonych „gości” do martwych i nieprzeniknionych lasów i bagien było wiele.
Na zdjęciu słup sygnałowy. Dwóch wojowników czujnie spogląda w stronę odległej przełęczy, na której pojawili się wrogowie.

„Śladami przeszłości”

Kiedyś w tym miejscu w pobliżu wybrzeża Morza Varangian znajdował się święty gaj Słowian. Idol jednego z wedyjskich bogów został wzniesiony tuż przy brzegu, służąc jako latarnia morska dla przepływających statków.

Czas minął. W XI-XII wieku wrogowie zdobyli ten region. Gaj został wycięty, bożek został obalony. Stopniowo pokryła się warstwa ziemi i porosła mchem, ukrywając się pod zielonym welonem przed wścibskimi spojrzeniami. Wysoko na niebie świecą runy - ukryty znak porzuconego Boga.

„Czarnobog”

Ten bóg Słowian był przeciwieństwem Białego Boga - Belboga. Czarnobog był czczony jako złe bóstwo. Jak noc przeciwstawia się dzieńowi, jak zimno przeciwstawia się upałowi, tak zło ma za swojego przeciwnika dobro. W ten sposób zachowana jest równowaga w naszym świecie. Ale absolutny triumf Czarnoboga na Ziemi jest niemożliwy, podobnie jak całkowita dominacja Belboga.

„Belbog i Czarnobog”

Dwóch jeźdźców jedzie, każdy po swojej własnej ścieżce. następnie dwóch bogów - Belbog i Czarnobog. Pierwszy Bóg został przedstawiony jako mądry, siwobrody starzec, drugi - uosobienie zła. Jednak Rosjanie szanowali ich jednakowo.

Są nierozłączni, jak dzień od nocy, światło od ciemności i tak dalej. Ci bogowie zawsze czuwają nad człowiekiem i zapisują jego czyny w specjalnych księgach. Dobry „rejestruje” Belbog, zło - Czarnobog. Jednak człowiek ma wolny wybór, którą drogą ma podążać.

„Placówka Kashchei”

„W sali Kashchei”

Nieśmiertelny sługa Navi uważnie patrzy na złotą igłę, widoczną przez skorupkę kaczego jaja. W skrzyni wśród klejnotów jest złota kaczka. Igła zawiera wieczne życie Kashchei.

Mapa przedpotopowego świata wisi na ścianie potężnego domu z bali. Wyraźnie widać wyspę Posejdona, na której Kashchei był jednym z głównych sług Czarnoboga. Teraz sługa Navi mieszka gdzieś w głębi syberyjskiej tajgi.

„Właściciel jeziora. Tajemnica jeziora Brosno”

Na zachodzie regionu Tweru znajduje się głębokie jezioro Brosno. Stara legenda opowiada o wodzu Varangian, który przeprawiając się łodzią po brośnieńskiej tafli wody, został zabity przez ogromnego potwora.

W latach 30-tych XX wieku okolicznym mieszkańcom udało się schwytać potwora Brosna. Niespotykana skóra przez długi czas obnosiła się na dziedzińcu jednego z domów, ale środowiska naukowe nie były nią zainteresowane. Sądząc po znanych danych, był to ogromny gad, podobny do plezjozaura lub pliozaura.

„Dzień Honoru Nieba”

KLIKNIJ - zwiększy się w tym samym oknie(możesz kliknąć prawym przyciskiem myszy - i wybrać - otwórz w nowej karcie)

Nadchodząca rozmowa

W mieście Słowenii

Jest wieczór. Na spacerze

Wizja Pomorów bogini Hyperborei

Kapłan Boga Sokoła

Exodus Hyperborejczyków

Świątynia nad jeziorem

Noc przed świętem Kupały

Tęcza nad Arkoną

Flota Hyperborei wykona rozkaz

Świątynia boga Znicha. Zima

Cerkiew Radogoszczy. Lato

Świątynia Sventowida. Wiosna

Świątynia Chorsa. Jesień