Kasztan jest symbolem Kijowa. Interesujące fakty

Tekst broszury wydanej przez Kijowskie Centrum Ekologiczne i Kulturalne

Tekst i fot. V. Boreyko

Po co chronić stare drzewa
Kijów jest piękny i niezwykły ze względu na swoje zabytki. Pomnikami są też starowieczne drzewa - tylko przyroda, historia, poezja ludowa. Są świadkami minionych wieków, naszego duchowego dziedzictwa, „pamięciowej autentyczności” przeszłości, która budzi uczucie podziwu i natchnienia. Długowieczne drzewa to prawdziwe żywe cuda świata, uderzające swoją wysokością, wielkością korony, grubością pnia, pewnością siebie i siłą. Szepczą przemówienia wieków. Historia prastarych drzew jest nie mniej interesująca niż historia ludzi.

Pielęgnacja wielowiekowych drzew jest charakterystyczną cechą kultury zachodniej cywilizacji. „Kiedy spotkasz stare drzewo, zdejmij kapelusz” – mówią Czesi. „Dwie rzeczy są niedostępne nawet dla Boga: stworzyć stare drzewo i dobrze urodzonego szlachcica” — mówi francuskie przysłowie. Teoretyk sztuki pejzażowej A. Pop napisał, że lepiej spalić swój dom niż ściąć wielowiekowe drzewo. Około 20 000 starych drzew jest obecnie chronionych w Polsce, a 17 000 w Wielkiej Brytanii. W Kanadzie stare drzewa otrzymują medale, na Litwie i w Estonii są specjalnie rejestrowane w bankach komputerowych, w USA książka „Chwalebne i historyczne drzewa” poświęcona jest kilkusetletnim drzewom, w Czechach wydawane są znaczki przedstawiające wybitne stulecia- starych drzew, w Niemczech drukuje się nekrologi o śmierci stuletnich drzew. , w Polsce powstały strony o pradawnych drzewach, które zawierają ponad 8000 fotografii i 300 filmów. Wszystko to budzi miłość do ojczyzny, poczucie patriotyzmu i miłosierdzie dla żyjących.

Ochrona starych drzew w Kijowie
Niestety na Ukrainie, która ma terytorium znacznie większe niż Polska czy Wielka Brytania, rezerwowanych jest tylko około 3 tys. starodrzewów.

Chociaż są inne przykłady. Jeśli w Kijowie w 1986 roku chroniono tylko 7 stanowisk starodrzewu, to w 2008 roku już 51, w sumie 252 drzewa. W ciągu 20 lat liczba miejsc zarezerwowanych dla wzrostu stuletnich drzew wzrosła prawie 7-krotnie! To efekt efektywnej wspólnej pracy społeczeństwa, kijowskich służb ochrony środowiska i deputowanych Rady Miejskiej Kijowa. Głównym inicjatorem ochrony wiekowych drzew w stolicy Ukrainy jest Kijowskie Centrum Ekologiczno-Kulturalne, z inicjatywy którego 70% miejsc, w których rosną wiekowe drzewa, objęto ochroną. Zgodnie z art. 27 Ustawy Ukrainy „O Funduszu Rezerwy Przyrody Ukrainy” są one uznane za pomniki przyrody. Kijowskie Centrum Ekologiczno-Kulturalne leczy wielowiekowe drzewa: oczyszcza z zgnilizny, uszczelnia dziuple i pęknięcia. Pieniądze na to przeznacza nie tylko administracja miasta Kijowa, ale także mieszkańcy Kijowa, na przykład dziennikarka telewizyjna kanału 1 + 1 Lesia Sakada-Ostrovskaya przekazała pieniądze na leczenie lipy Piotra Mohyły, kijowski prawnik Andriej Kozłow przekazał pieniądze na leczenie morwy Szewczenko, dyrektor Novochem Water Technologies” - Siergiej Schneider - na leczenie dębu na ulicy Blakitnogo. Leczeniem objęto już 17 weteranów. Pomoc dla drzew prowadzona jest według oryginalnej metodologii opracowanej przez Centrum i zatwierdzonej 7 czerwca 2007 r. przez Państwową Służbę Rezerwy Ministerstwa Zasobów Naturalnych Ukrainy.

W ostatnich (maj 2008) wyborach mera Kijowa i deputowanych do Rady Miejskiej Kijowa ochrona stuletnich drzew znalazła się w programach wyborczych wielu partii i bloków politycznych, np. bloku Witalija Kliczki . Troska i szacunek dla starych drzew stały się jednym z założeń kultury Kijowa.

Etyczny stosunek do starych drzew
Drzewa długowieczne - podobnie jak starzy ludzie są chorzy i słabi, dlatego wymagają uwagi, współczucia i troski. A chorzy i słabi są chronieni nie dlatego, że jest to opłacalne ekonomicznie, ale dlatego, że jest słaby i chory i nie może się obronić.

Każde wiekowe drzewo jest zasadniczo wyjątkowe i niepowtarzalne. Thoreau powiedział, że kiedy żywe drzewo zostaje ścięte, jest w nim coś niemal tragicznego, ponieważ staje się „tylko drewnem”.
Drzewa, podobnie jak ludzie, mają swoje własne zainteresowania i potrzeby w zakresie odżywiania i wzrostu, oddychania i samoobrony. Wielowiekowe drzewa mają prawo istnieć i domagać się odszkodowania za szkody spowodowane winą człowieka.

Wielowiekowe drzewa czekają na naszą dobroć, miłosierdzie i litość. Żyją po to, by być chronionym i kochanym, a nie po to, by je zniszczyć. Ochrona drzew długowiecznych to nasz rytuał pamięci przed tymi drzewami, których nie ma już na ziemi z winy człowieka.
Pomyśl o wiekowych drzewach jak o swoich starszych krewnych, słuchaj ich mądrego szelestu, rozmawiaj z nimi, zaprzyjaźnij się z wiekowym drzewem. Nigdy nie zdradzi.

Przyczyny śmierci starych drzew
Drzewa - stulatkowie umierają z wielu powodów. I najczęściej nie z naturalnej śmierci, ale z obojętności, głupoty i ignorancji. Często dla psot ludzie podpalają dziuple starych drzew. Wiele unikalnych drzew patriarchalnych zostaje zniszczonych podczas budowy. Zamiast traktować stuletnie drzewa (tak jak rewaloryzowane są zabytki architektury), przedsiębiorstwa użyteczności publicznej zielonego budownictwa wycinają drzewa - rarytasy lub koronują je, co również prowadzi do śmierci. Usługa, której celem jest ochrona terenów zielonych, działa na zasadzie „nie ma drzewa – nie ma problemu”: stopniowo zamienia miasto w bezimienne i bezbarwne pustkowie.

W 1956 r. w Kijowie nad Syrcą wycięto dwa ogromne dęby. W 1958 r. w pobliżu budynku Ukraińskiego Uniwersytetu Rolniczego wycięto 400-letni dąb. Dziesiątki unikalnych patriarchalnych dębów wycięto w Feofanii, Parku Syreckim i Goloseevo. W 1998 r. na Andriejewskim Spusku wycięto 150-letnią topolę. W 2001 roku z inicjatywy Dniepru KPUZN przy wyjściu ze stacji metra Hydropark wycięto topolę-patriarchę. Mniej więcej w tym czasie na dziedzińcu Domu Oficerów ścięto stuletnią gruszę.

Utratę tych pomników przyrody należy postrzegać jako stratę osobistą i ogólnomiejską. Bez nich Kijów stał się trochę brzydszy.

Jak pomóc starym drzewom
Przyjaciele, jeśli znajdziecie w Kijowie wiekowe drzewo, które nie zostało jeszcze objęte opieką (dęby i topole o obwodzie pnia powyżej 4 m na wysokości 1,30 m, a także buki, lipy, klony, jesiony, drzewa, kasztanowce, akacje, wiązy podlegają bezwarunkowej ochronie, sosny o obwodzie pnia powyżej 3 m) - prosimy o kontakt pod adresem: 02218, Kijów, ul. Raduzhnaya, 31-48, KEKTs, pocztą elektroniczną. mail: kekzcarrier.kiev.ua, tel. 443-52-62, 8-067-715-27-90. Ci, którzy chcą bliżej poznać wiekowe drzewa Kijowa, mogą odwiedzić galerię zdjęć „Niezwykłe wiekowe drzewa Kijowa” na naszej stronie internetowej

Wielowiekowe drzewa również należy leczyć, ogrodzić i postawić znaki bezpieczeństwa. Jesteśmy gotowi służyć radą wszystkim, którzy osobiście chcą chronić wiekowe drzewa Kijowa. Wspólnie kultywujmy kulturę wiekowych drzew w naszej stolicy.

Będziemy również wdzięczni tym, którzy wesprą finansowo leczenie kilkusetletnich drzew i inne wydatki na ich ochronę. Ratujmy kolejny cud świata!

Kijów wiele zawdzięcza tym ludziom za zachowanie wielu unikalnych
stare drzewa

Pracownicy Kijowskiego Centrum Ekologiczno-Kulturalnego

Irina Chowaniec- Główny Specjalista Stałej Komisji Rady Miejskiej Kijowa ds
Polityka dotycząca środowiska naturalnego.

Władimir Michałuk- Kierownik Departamentu Biozasobów Lądowych, Ekonetów i Wsparcia Ekologicznego oraz Wsparcia Ekologicznego Obiektów Państwowej Administracji Ochrony Środowiska w Kijowie, Ministerstwo Zasobów Naturalnych Ukrainy.

Dąb Grunewald.
Wspaniały dąb. Najstarsze drzewo w Kijowie. Wiek - około 1000 lat, obwód pnia 5,3 m, wysokość 10 m. Rośnie na terenie pensjonatu "Żowten" w pobliżu budynku nr 2. Konieczne jest przeprowadzenie leczenia i objęcie go ochroną jako pomnik przyrody.

biała akacja.
Najstarsza szarańcza w Kijowie. Wiek 130 lat, wzrost 15 m, obwód pnia 3,7 m. Konsekrowany w 2007 r. przez ks. Mikołaj. Znajduje się na ulicy Pobedy, 73-A. Objęty ochroną w 1999 roku

Dąb Perunow.
Ostatni zachowany dąb świętego gaju Shulyava,
zniszczony w latach 20. Wiek około 500 lat, wysokość 15 m, obwód pnia 4,6 m. Znajduje się wzdłuż ulicy Kurskaja 3. Musi być objęty ochroną jako pomnik przyrody.

Dąb Christera.
Rośnie wzdłuż ulicy Osipowskiego 3. Wiek około 700 lat, wysokość 25 m, obwód pnia 6,2 m.
Objęty ochroną w 1997 roku

Wiśnie w zoo.
Najstarsza wiśnia w Kijowie. Wiek ponad 120 lat, wysokość 10 m, obwód pnia 2,7 m. Rośnie na terenie Kijowskiego Zoo w pobliżu diabelskiego młyna. Trzeba wziąć
chroniony jako pomnik przyrody.

Dąb Szewczenko.
Jeden ze starych dębów kijowskich, pod którymi leżał Kobzar. Wiek 400 lat, wysokość 15 m, obwód pnia 4,5 m, położony w parku Brzozowy Facet przy ul. Wyszgorodskaja.
Wymaga stałej opieki, leczenia i ochrony jako pomnik przyrody.

Jesion Zofii Kijowskiej.
Najstarszy jesion w Kijowie. Wiek 150 lat, wysokość 25 m, obwód pnia 3,9 m. Znajduje się na terytorium św. Zofii Kijowskiej, w pobliżu głównej katedry. Objęty ochroną w 2008 roku

Kasztan Petra Mogiła.
Najstarszy kasztan w Kijowie. Rośnie w kościele Świętej Trójcy na ulicy Kitaevskaya. W 1994 roku został konsekrowany przez jej rektora ks. Mirosław. Wiek około 300 lat, wysokość 15 m, obwód pnia 4,15 m. Objęty ochroną w 1994 roku

Linden Teodozjusz Jaskiniowy.
Według legendy został zasadzony pod koniec XI wieku przez jednego z założycieli Ławry Kijowsko-Pieczerskiej
Teodozjusza Peczerskiego przy grobie swojej matki. Najstarsza lipa w Kijowie. Wiek 700–800 lat. Wysokość 10 m, obwód pnia 6,50 m. Rośnie w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej przy wejściu
do Dalekich Jaskiń. Wymaga leczenia i uzyskania statusu pomnika przyrody
znaczenie narodowe.

Drzewa miasta są organicznie związane z zabytkami architektury, wydarzeniami historycznymi, parkami czy naturalnymi obszarami leśnymi wchodzącymi w skład miasta. W końcu byłoby to takie proste - stworzyć rejestr najważniejszych pomników przyrody w Kijowie, w tym starych reliktów drzew, nie zapominając o zamówieniu badań historycznych u kijowskich historyków sztuki, publikując je w takiej czy innej formie. Mamy podobną listę pomników przyrody, które zostały zatwierdzone decyzjami Rady Miejskiej Kijowa począwszy od 1972 roku, zawarte w „Programie zintegrowanego rozwoju zielonej strefy Kijowa do 2010 roku oraz koncepcji kształtowania zieleni przestrzenie w centralnej części miasta”, opracowany przez „Kieyevgenplan Institute” w 2004 roku. Jest on jednak daleki od kompletności, nie uwzględnia wielu aspektów i jest przeznaczony dla wąskiego grona specjalistów. W Niemczech prawie w każdej miejscowości istnieje podobny rejestr, zawierający informacje historyczne i naukowe, dostępny dla każdego mieszkańca. Aby tak się stało w naszym kraju, trzeba przede wszystkim kochać Kijów i być odpowiedzialnym za jego losy, czego niestety nie można zauważyć u niektórych wysokich rangą urzędników miejskich, od których można tylko usłyszeć słowa „samosej”, „zarośla”, „nieużytki”, związane z terenami zielonymi miasta. Urzędnicy ci z reguły uważają, że tylko poważne zastrzyki finansowe będą w stanie „uprawić” istniejącą już zieloną strefę, wycinając stare dęby i sadząc (a czasem nie sadząc) młodych sadzonek, jak to miało miejsce np. park instytutu politechnicznego. (Według wydziału młodzieżowego Narodowego Centrum Ekologicznego Ukrainy, w parku pod pozorem jego odbudowy zniszczono 5 dębów o grubości ponad metra, które były w tym samym wieku co sam instytut, wiele okazów białej akacji i innych dużych drzew) Istnieje oczywista luka w edukacji kulturalno-oświatowej tych urzędników, począwszy od dzieciństwa. Istnieją przecież pojęcia „drzew reliktowych”, „obszarów chronionych”, „architektury krajobrazu”, „dzikiej przyrody”, „środowiska naturalnego”, „architektury organicznej” – i wszystkie odnoszą się do współczesnej urbanistyki i podstaw ekonomicznych . Szczególnie istotne w naszych trudnych czasach szybkiego rozwoju Kijowa jest nasycenie mieszkańców informacjami na temat ekologii środowiska miejskiego w ogóle, aw szczególności stanu parków, ochrony przyrody i terenów zielonych w Kijowie. Co prawda znacznie utrudniłoby to i tak już trudne życie i działalność zawodową urzędników miejskich, którzy uzależnili się bezpośrednio od branży budowlanej oraz lobbujących za nią posłów różnych szczebli. No cóż, taki ich ciężki los!
Los drzew w Kijowie też nie jest łatwy. Oto na przykład najstarsza, dekoracyjna drzewo w Europie Topola, która wyróżnia się znośnością wśród ludzi - wszak szczególnie lubi urosnąć do znacznych rozmiarów, w miejscach, gdzie te ostatnie się gromadzą - na skwerach i bulwarach. Dla którego nosi łacińską nazwę rośliny Populus - „ludowy”. Droga rozwoju tego drzewa rozpoczęła się od Persji, Grecji, południa Ukrainy i wreszcie Kijowa, gdzie stało się bardzo ukochane przez swoich mieszkańców. Zwłaszcza piramidalny, który osiąga dużą wysokość i kontrastuje z niską zabudową urbanistyczną, typową dla Ukrainy w XVIII - XIX wieku. Ponadto piramidalna topola swoim wyglądem przypomina cyprysy przedstawione na greckich ikonach, co czyni ją szczególnie popularną wśród wierzących. Powstający w połowie XIX wieku. Boulevard Highway (Bibikovsky Boulevard, znany również jako Shevchenko Boulevard) był pierwotnie obsadzony kasztanowcami, które zaczęły być modne w tamtych czasach. Jednak z rozkazu cesarza Mikołaja Pawłowicza kasztany, podobnie jak bunt, zostały zastąpione piramidalną topolą, w której widział cesarski symbol, zresztą podobno wszystko wydarzyło się w ciągu jednej nocy. Z kolei Kijowianie nie przegapili tego momentu – zrywali sadzonki kasztanów i sadzali je w miejscach mniej oficjalnych, a które im się bardziej w swoim prostym rozumieniu podobały. Uważa się, że od tego czasu rozpoczęła się rywalizacja między topolą a kasztanem jako symbolem Kijowa. Od półtora wieku istnieje Bulwar T. Szewczenki z piramidalnymi topolami, który ciągnie się przez kilka kilometrów i zaskakuje monumentalnością i witalnością. Próbowano zastąpić i wzbogacić jego florę klonem amerykańskim i kasztanowcem. Bulwar przeszedł kilka renowacji. Całkiem niedawno, z jakiegoś powodu, wycięto ligustr, który niejako chronił drzewa przed potokami samochodowymi współczesnej cywilizacji i stwarzał pewną atmosferę intymności – wszak topola, według mitologii ukraińskiej, symbol kobiecego losu, ma tajemnicze właściwości lecznicze i chroni przed negatywnymi zjawiskami. Może to wpływ modnej na Zachodzie „kultury trawnikowej” na krajobraz Kijowa? Tego lata musiałem zobaczyć coś podobnego - ogromny, starannie wypielęgnowany zielony trawnik, otoczony granitowym murem oporowym przylegającym do Dniepru, w Koncza-Zaspie, przed prywatnymi posiadłościami „potężnych”, na sztucznie banki. Na tym obszarze powstał cały przemysł od koparek, barek, koparek, wywrotek do niszczenia naturalnych tarlisk, chronionych łąk wodnych, z bujnymi ziołami i kwiatami. Co więcej, niszczyciele przyrody, po prostu kłusownicy, wydobywali piasek z dna Zatoki Dnieprowskiej, w bezpośrednim sąsiedztwie obszaru zabudowy, gdzie powstały podwodne kamieniołomy o głębokości ponad 18 metrów, w które wpadają naturalne, porośnięte drzewami wyspy zaczął się ślizgać. Zdjęcie nie dla osób o słabym sercu!
W Kijowie największa, gigantyczna topola czarna, widziana i wpisana do rejestru pomników przyrody Kijowa, podczas budowy „czapa” w Hydroparku, wyrosła w pobliżu kanału weneckiego. Drzewo uderza swoją skalą. Uderzył mnie też dramat rozgrywający się na tej samej wyspie, niedaleko słynnej restauracji „Młyn”, która w dziwny sposób zaczęła „podbijać” terytorium nadmorskie małymi „młynami” placami zabaw do gier sportowych nieznanych dla mieszkańców Kijowa, takie jak „minigolf” na sztucznej murawie. To tutaj, gdzie kanał wenecki spotyka się z Desenką, istnieje jeden z najpiękniejszych naturalnych krajobrazów Kijowa. Aby się o tym przekonać, wystarczy spojrzeć w prawo, przejeżdżając przez most w wagonie metra, który jedzie ze stacji Levoberezhnaya do stacji Hydropark. Na obszarze ponad 2 hektarów powstaje „Modelowy kompleks kulturalno-edukacyjny „Kijów w miniaturze”, abyśmy my, Kijowie i nasi goście, zakochali się w mieście, jego historii i architekturze pomniki jeszcze bardziej – spójrz w miniaturze i zakochaj się! Prawda jest tworzona zgodnie z prawami i regułami, do których nie chce się przyzwyczaić - wycinanie "zbędnych drzew", nieustanne "zrywanie wierzchniej warstwy ziemi" pod buldożerem, asfaltowanie dróg dojazdowych dla autobusów turystów, z możliwością odwiedzenia wspomnianej restauracji. A może to jest cała tajemnica powstania „kompleksu”, jego biznesplanu? Projekt przeszedł wszystkie aprobaty w usługach miasta, z wyjątkiem jednej rzeczy - co powiedzą mieszkańcy Kijowa?
A opinia mieszkańców musi być wzięta pod uwagę. Kiedyś mieszkańcy Kijowa powiedzieli, że bardziej lubią kasztany niż topole i ostatecznie wygrali. Nawet przez pewien czas gałązka kasztanowca zdobiła flagę miasta. W Europie kasztanowiec stał się znany po tym, jak angielski architekt Christopher Wren w 1799 roku nad brzegiem Tamizy w Bushy Park pod Londynem stworzył aleję kasztanową złożoną z 17 drzew i wkrótce zaczęto tam organizować „Święta Kasztanów”. W Kijowie podobna rzecz wydarzyła się w 1842 roku na centralnej alei Uniwersyteckiego Ogrodu Botanicznego. Jeśli jednak porównamy słynny kasztan na pustyni Kitaevskaya, wygląda na prawie dwa razy starszy niż uniwersytecki. Oczywiście kasztany zdobiły majątki kijowskich klasztorów począwszy od XVIII wieku. a potem polubili mieszczan i stali się popularni.
Pustelnia Kitaevskaya położona jest na malowniczym zboczu stawu, naprzeciwko wzniesienia porośniętego wielowiekowym lasem, zaledwie 9 kilometrów od centrum miasta. Zostało założone w XVI wieku. mnisi z Ławry Kijowsko-Pieczerskiej. Cerkiew Świętej Trójcy, zaprojektowana przez architekta S. Kownira, w pobliżu której rośnie najstarszy i najpotężniejszy kasztanowiec kijowski, została zbudowana w 1767 roku. W 1829 r. według projektu nie mniej znanego architekta A. Melenskiego wzniesiono czterokondygnacyjną dzwonnicę z wysoką iglicą. W pobliżu znajdowały się zabudowania klasztorne z ciepłym kościołem, murowanym domem opata, domem dla pielgrzymów i ubogich oraz szpitalem. Dziś część tych budynków zajmuje Instytut Ogrodnictwa Akademii Nauk Ukrainy, w którym rośnie inne wiekowe drzewo - japońska sofora. Kaskada malowniczych jezior przylegających do Ermitażu Kitaevskaya dopełnia wrażenia z tego, co zobaczył, czego nie da się opisać słowami. Górne jezioro jest nawet wpisane do rejestru pomników przyrody Kijowa, zatwierdzonego decyzją komitetu wykonawczego rady miejskiej. Wyobraźcie sobie wąską ścieżkę wijącą się wzdłuż stromego brzegu jeziora, wśród reliktowych drzew, pochyloną nad nikim i niczym nie zakłóconym przez taflę wody, może poza lęgiem dzikiej kaczki. To trzeba zobaczyć, a najlepiej jesienią. Zanieczyszczenie brzegów kaskadowych jezior nieco psuje ogólne wrażenie emocjonalne - ulubione miejsce spontanicznych wypadów na łono natury miłośników grillowania. Ale to można naprawić i nie jest nam to obce. Należy również zauważyć dużą liczbę łowców karasi. Jak dla mnie idealnie wpisują się w malownicze pejzaże tego niesamowitego krajobrazu Kijowa.
Lipy były nie mniej popularne w Kijowie. Zostały one specjalnie sadzone w miejscach wyróżniających się ze względu na piękno lub w pobliżu świątyń, gdzie stały się święte. Na przykład lipa starokiewska to starożytne drzewo, które rośnie w pobliżu muzeum historycznego od czasów wielkich książąt w pobliżu pozostałości fundamentów kościoła dziesięciny. Lub lipa rosnąca w Dalekich Jaskiniach Ławry Kijowsko-Pieczerskiej, w pobliżu cerkwi Annozachatiewskiego, którą według legendy zasadził jeden z założycieli Ławry, Teodozjusz. Przynajmniej ich wiek wyraża bardzo imponująca liczba - 1000 lat. Czy to prawda, czy nie, nie dowiemy się za życia drzewa – w końcu tylko po liczbie słojów u podstawy pnia można określić jego wiek. Największy ogród lipowy pojawił się w Peczersku przy Pałacu Klovsky w połowie XVIII wieku. Podczas masowej budowy tego obszaru z dworami, który dość słusznie nazwano „Lipki”, stara aleja parkowa, która prowadziła do pałacu (ulica Lipska), została zachowana i wyposażona w formę bulwaru. Tak powstał pierwszy w Kijowie bulwar obsadzony lipami. To drzewo było również kochane przez zwykłych mieszkańców Kijowa. Wierzono, że część klątw żon na mężów może przejąć, dlatego na lipie jest tak dużo narośli. Jednocześnie lipa ma symbole życzliwości i szczerości. W dawnych czasach powozy dla dziewcząt robiono tylko z lipy, a dla chłopców z dębu. Znane są też w historii fałszywe postole, które nie tylko były wygodne jako buty, ale także chroniły noszącego przed dzikimi zwierzętami - nawet zapach wilka nie pozostawiał śladów po człowieku, co było bardzo przydatne w polowaniu i życiu, w te trudne czasy.
Tu w Peczersku, przy ulicy Luterańskiej, po niszczycielskim pożarze Podola w 1811 r., powstała niemiecka gmina luterańska. Ta gmina kijowska powstała na Podolu, począwszy od 1767 r., w domu w pobliżu klasztoru Florowskiego, w którym kiedyś mieszkał i pracował niemiecki aptekarz Georg Friedrich Bunge. Do połowy XIX wieku. na „niemieckiej górze” istniał już kościół św. Katarzyny Aleksandryjskiej, który w 2000 roku został pięknie odrestaurowany przez niemiecko-ukraińską firmę ARKUS. W tamtych odległych czasach gmina liczyła 354 członków, a dziś w obecnym kościele zarejestrowanych jest 450 parafian. Na uwagę zasługuje niezwykła życzliwość, czystość i skromność w rozwiązaniu wnętrz kościoła, w którym dla wygody parafian umieszczono nawet nowoczesny blok kuchenny. Witraże w ołtarzu kościoła zachwycają pięknem i nowoczesnym rozwiązaniem. Wszystko to tworzy harmonię prostoty i przystępności dla Boga. Przyjdź do Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego na Lipkach, nie pożałujesz, będziesz mile zaskoczony!
Na tej samej luterańskiej ulicy, na dziedzińcu naprzeciwko kościoła, znaleziono dwa godne uwagi drzewa - piękną topolę srebrzystą i dość potężny dąb rosnący na zboczu góry obok domu z początku ubiegłego wieku. Ten dąb swoją obecnością wywołał naturalne pytanie - kto powstał wcześniej - dąb czy dom? I oczywiście przypomniał sobie, że zbocza kijowskich wzgórz należą do świata roślin.
Znaczący wpływ na zachowanie i rozwój flory Kijowa pozostawił jeden z tubylców społeczności niemieckiej, saksoński Wilhelm Gottlieb Christer (1812 - 1890). W 1850 roku na terenie Gór Wiatrowych powstała firma „V. Christer Ogrodnictwo i Hodowla Nasienna”. Gospodarstwo to stało się sławne nie tylko dla mieszkańców Kijowa, ale dla całej Ukrainy - były tu szkółki drzew owocowych, warzyw i kwiatów, mleczarnia, najlepsza pasieka w Kijowie, w jeziorze hodowano ryby, a roboty przeprowadzono w celu aklimatyzacji winogron. Z Belgii zamówiono 300 odmian jabłek i gruszek, założono sad i wydano książki o ogrodnictwie. Po śmierci założyciela firmy w 1890 roku, działalność ojca kontynuowali jego synowie Edmund i Julius. Założyli nowe szkółki na Nivkach, Wynohradarze, mieli kilka sklepów na Kurenevce, Podolu i Chreszczatyku. Historia milczy o tym, co wydarzyło się w latach rewolucji, ale wiadomo, że w 1925 roku na terenie dawnego ogrodnictwa Kristers znajdowała się dziecięca kolonia pracy, która później stała się siedmioletnią szkołą agronomiczną. W naszych czasach ten zabytkowy obszar przy ul. Wyszgorodskaja 45, między ul. Osipowskiego i Połupanowa nazywa się „Krister Hill”, a tutaj znajduje się firma rolnicza zajmująca się kwiatami i roślinami ozdobnymi „Troyanda”. I na dziedzińcu na ulicy. Osipovskogo 3 rośnie najpiękniejszy i najwyższy kijowski „Christer Oak”. Z zachwytem wykonano nawet pomiary obwodu pnia gigantycznego drzewa – 5 metrów, 96 centymetrów. Naprzeciwko, po drugiej stronie drogi, rośnie świerk o tej samej niesamowitej urodzie. Wydaje mi się, że nie bez powodu saksoński Christer założył firmę rolniczą w Górach Wietrznych. Przecież droga z Szekawicy na Podolu do cerkwi kiriłowskiej przebiegała przez najbardziej malowniczy obszar, zwany przez Kijów „Kijowską Arkadią”, dalej położone tereny – Kurieniewkę i Priorkę – nazywano „Kijowskimi Włochami”. Mieszkańcy tych terenów byli bardzo poetyccy, pięknie śpiewali, byli zamożni i niezależni. Ich małe posiadłości zostały zakopane w ogrodach. Ogrody przynosiły dobre zbiory. Zamożni Kijowianie jeździli na Kurieniewkę, Priorkę, Góry Wietrzne i dalej do Lasu Miejskiego - Puszczy-Wodicy. Wiele osób zatrzymywało się w otwartym parku daczy „Kin Smutek”, aby podziwiać widoki Kijowa i okolic z Kniażej Góry. Należy zaznaczyć, że w rejonie Priorek, gdzie zaczyna się ul. Vyshgorodskaya, znajduje się brzozowy gaj o niesamowitej urodzie, a nieco wyżej na górze, wśród starych sosen, rośnie gigantyczny dąb. Niestety tych reliktowych drzew nie widać z ulicy Wyszgorodskiej i niewiele osób wie o ich istnieniu. Przynajmniej ich stan, zwłaszcza wydrążony dąb, woła o pomoc. W górnej części tego zagajnika granice nie są ustalone, a przynajmniej nie są oznakowane, co pozwala prywatnemu deweloperowi posuwać się w zorganizowanym froncie po zielonej strefie. Potężne dęby są bardzo piękne na tej samej ulicy, w rejonie kina. T. Szewczenko. Tutaj zaczyna się park i tereny zielone z prywatną zabudową, jeziorami.
Skoro znaleźliśmy się w tej historycznej rolniczej części miasta Kijowa, nie mamy prawa nie pójść do parku Kin-Grust, tym bardziej, że wspomnieliśmy o nim nieco wyżej. Park ten położony jest w niegdyś najbardziej malowniczym miejscu, w rejonie obecnego Placu T. Szewczenki. Pod koniec XVIII wieku tutaj była dacza szefa kijowskiego „Arsenału”, inżyniera i pisarza, generała porucznika M. S. Baticzewa. Później dacza stała się własnością perejasławskiego właściciela ziemskiego P. Ya Łukaszewicza, który od 1838 r. Osiedlał się w Kin-Grust na stałe z kilkoma rodzinami chłopów pańszczyźnianych. Ogólnie nazwa obszaru „Kin-smutek” wiąże się (choć dane są niepotwierdzone) z kolejną wizytą Katarzyny II w Kijowie. Wiadomo, że cesarzowa nie lubiła Kijowa, nie rozumiała lub nie chciała rozumieć jego natury w sensie dosłownym i przenośnym. Marzyła o zmieceniu Podola z powierzchni ziemi i zbudowaniu nowego miasta na Wzgórzach Pieczerskich w stylu petersburskim. I bardzo smutno z tego powodu. Ale gdy znalazła się kiedyś w malowniczym miejscu i wspięła się na Wzgórze Książęce (z którego według legendy książęta kijowscy lubili oglądać okolicę), zawołała do swojego kolejnego ulubieńca – „Rzuć smutek, patrz, co za piękność!” ! Tak było, czy nie - tego się nie dowiemy. Ale ktoś sam powiedział to zdanie! Tak więc dzięki staraniom P. Ja Łukaszewicza i jego poddanych powstał chyba jedyny park w Kijowie w stylu angielskim z trawnikami, jeziorem, zacisznymi gajami naturalnymi. Pojawiły się tu także szklarnie, w których uprawiano egzotyczne rośliny, wypasano bydło na zielonych trawnikach. Było też dużo drzew owocowych i krzewów. Było wszystko - od ananasów po borówki brusznice. Na Wzgórzu Knyazhya znajdował się pawilon - ulubione miejsce do oglądania mieszkańców Kijowa. Przypomnę, że ten niesamowity park zawsze był stale otwarty dla odwiedzających mieszkańców wszystkich klas. (nie będziemy porównywać nowoczesnych daczy również zamożnych ludzi w Puszczy-Wodicy, za zielonymi wysokimi i mocnymi płotami – przecież żyjemy już w XXI wieku!) Wszystkie inne kijowskie parki przypominały stare niemieckie – z gęstymi zacienionymi alejkami, grządki ogrodowe, plantacje roślin leczniczych, złożone pale ogrodowe i parkowe, doliny różane, tarasy i inne. I to nie jest zaskakujące. Wiemy już o istnieniu niemieckich osadników luterańskich w Kijowie! Obecny stan parku „Kin-smutek” powoduje, przepraszam za kalambur, smutek, podobnie jak i całe historyczne dziedzictwo przyrodnicze Kijowa. Szczególnie smutno zrobiło się po tym, jak wysoki rangą urzędnik wymiaru sprawiedliwości, prokurator rejonu Szewczenkowskiego miasta Kijowa, budowano bezpośrednio w strefie parkowej obiektu typu chałupa. Kijów. Co możemy powiedzieć o prostych deweloperach wioski Szewczenko w Górach Wietrznych, posuwających się naprzód w zielonej strefie parkowej! Najwyraźniej jest z kogo brać przykład!
Jednak dla większości mieszkańców Kijowa, mieszkających w Górach Wietrznych, Priorce, Wynohradarze, Kureniewce, ich mała ojczyzna, zanurzona w ogrodach, jest naprawdę droga. I nic dziwnego, że przed wielokondygnacyjnymi budynkami mieszkalnymi z własnej inicjatywy łamią frontowe ogrody z krzewami i kwiatami, sadzają drzewa owocowe. Zjawisko to stało się normą w innych dzielnicach mieszkaniowych Kijowa. Ukraińska dusza, która ucierpiała na skutek nowoczesnej urbanizacji, wymaga estetyki duszy: w końcu wiśnia jest symbolem wzajemnej miłości, wiosny, piękna i odwagi. Gruszka – ze względu na swoją kruchość symbolizuje tajemnicze siły nadprzyrodzone, które wpływają na narodziny dzieci, jest patronką dziewictwa, symbolem samotnej dziewczynki, jej smutku. Jabłoń jest symbolem miłości i płodności.
Ale dąb, zgodnie z mitologią ukraińską, w odległych czasach pogańskich był uważany za drzewo boga piorunów i błyskawic Peruna. Ceniony za siłę i piękno. To najtrwalsze drzewo na Ukrainie. Na Wołyniu rośnie dąb, który ma 1300 lat, na Czerkasach trochę młodszy - 1100 lat. W Kijowie, oprócz wspomnianych dębów - gigantów na Górach Priorki i Wiatru, podobne rosną w Lesie Gołosiewskim, na Łysej Górze, w Trakcie Pokolskim, na Wyspie Galerny, Wyspie Żukow, Koncza-Zaspie i innych miejscach.
Jeden z nich, przystojny mężczyzna, dorastał w pobliżu drogi na ulicy Suworowa w Peczersku, przed elitarnymi budynkami mieszkalnymi, które powstały na miejscu dawnego hipodromu. Dokładniej, najpierw dąb rósł, a potem wszystko inne. Obok tego długowiecznego dębu stoi tabliczka informacyjna i drogowskaz ze strzałką w górę - mówią uważaj, zasłużył! Miał szczęście, że był o rzut beretem od administracji Peczerska. Pozostała dwójka miała mniej szczęścia. Na tym samym terenie przy ulicy Niemirowicza Danczenki rosną jeszcze dwa olbrzymie dęby, które wyglądają na starsze, ale nie są wpisane do rejestru pomników przyrody, gdyż znajdują się na podwórkach i tylko ich majestatyczne korony są widoczne z ulicy, niewidoczne okiem urzędnika miejskiego. Rosną przez długi czas - dwieście lat ...
Ale dąb - długowłosy na ulicy Przemysłowej 2, w pobliżu stacji metra Shulyavskaya, pomimo złych warunków jego obecnego naturalnego środowiska - ruchliwej autostrady, budynków produkcyjnych bolszewickiej fabryki - wygląda całkiem pewnie, szeroko rozpostarta pniakowa korona, i wznosi się nad sąsiednim budynkiem z czasów stalinowskich. Obwód tego czterystuletniego dębu u podstawy wynosi 470 cm.Być może jest to jedyne reliktowe drzewo, jakie widziałem w Kijowie, ogrodzone ozdobnym płotem z łańcuchów. Cała reszta rośnie dla siebie jak w lesie. Nawiasem mówiąc, ten potężny dąb obserwuje wydarzenia dziejące się w parku po drugiej stronie drogi. Mieszkańcy Kijowa wiedzą z licznych publikacji, że miejscowi bronili jedynego ogrodu publicznego w tym przemysłowym rejonie. Wykopano już tutaj dół pod fundamenty pod budowę wielokondygnacyjnego centrum biurowo-mieszkaniowego, co początkowo przewidywało całkowite zniszczenie zielonej strefy. Ale tylko dzięki interwencji społeczeństwa część placu została uratowana. Reszty robotów budowlanych pilnują „społecznościowcy” – a przynajmniej tak mi się przedstawili. Nie myślcie, że bałem się krótkowłosych młodych ludzi w czarnych kurtkach io niezrozumiale ciężkich spojrzeniach, bez żadnych emocji. Po prostu nie chciałem sam wyjmować aparatu z torby (bardzo się do niego przywiązałem przez ostatnie kilka lat!). Aby jednak uwiecznić wykopany dół, po tym, jak usłyszałem proste pytanie „ menedżerów” - „co ty tu robisz?”
Po raz kolejny w Peczersku, w pobliżu budynku byłego generał-gubernatora wojskowego, pomnika architektury XVIII wieku, przy ulicy Janvarskogo Vosstaniya 29, spokojnie i pewnie wyjąłem aparat z torby, aby uchwycić wysoki i piękny jesion, który rosła tuż przy wejściu. W końcu ten gatunek drzewa należy do „mężczyzny” i jest symbolem wojny. Gałąź jesionu została kiedyś wysłana do wroga, co oznaczało początek działań wojennych lub ostatnie ostrzeżenie. Ale jednocześnie przebywając w jego cieniu, człowiek powinien doświadczyć spokoju ducha i wszelkiego rodzaju ulgi. Wiadomo, że budynek ten znajduje się w centrum wczesnej twierdzy kijowskiej. Pomimo potężnych fortyfikacji i zasięgu twierdzy, jej działa nigdy nie strzelały. Cóż, stało się. Oprócz masowego przesiedlenia mieszkańców miasta Peczersk do doliny rzeki Łybid, rozpoczęcia budowy fortyfikacji, innych „akcji wojennych”, począwszy od początku XVIII wieku, Kijów w tym miejscu nie został zauważony. Dziś reliktowy jesion stoi na słupie nieco innego frontu - kulturowego. W częściowo odrestaurowanym budynku niedawno swoją działalność ekspozycyjną rozpoczęło Ukraińskie Centrum Kultury Ludowej „Muzeum Iwana Honczara”. Radzę zapoznać się z wyjątkową nowoczesną ekspozycją, na której prezentowane są tradycyjne ukraińskie przedmioty kultury ludowej, zebrane przez artystę, osobę publiczną i kolekcjonera Iwana Gonczara, zgodnie z zasadą najwyższej artystycznej i estetycznej jakości samego eksponatu, i nie zapominając spojrzeć na wartownika przed wejściem - przystojny jesion!
Bardzo ciekawa i malownicza jest flora szpitala wojskowego przy ul. Szczorsa 2, zwłaszcza jesienią. Na tym terenie, dzięki „obecności wojska”, zachowały się zarówno budowle, zabytki architektury fortyfikacji z połowy XVIII w., jak i reliktowe drzewa – topole białe, wielowiekowe klony jaworowe, kasztanowce. Ten obszar Kijowa, od bulwaru Łesi Ukrainki (Psi Ścieżka) do Czerepanowej Góry przy stadionie i ulicy Włodzimierza-Łybidskiej, zaczęto budować dopiero w latach 50. ubiegłego wieku, wypierając liczne magazyny wojskowe, zajezdnie samochodowe i warsztaty naprawcze. Ówczesny rozwój budownictwa nie pozwalał na globalną zmianę ukształtowania terenu miasta, zasypywanie wąwozów, licznych potoków i jezior. Dlatego grupy domów wzdłuż ulicy Szczorsej (Novo-Hospitalnaya) zostały zakopane w zieleni, na terenie górnego pola stadionu i przylegającego do niego szpitala wojskowego, w tamtych czasach rosły reliktowe lasy, dęby, klony i kasztany. Jest częścią tej bogatej flory, która została zachowana w szpitalu wojskowym. Znacznie mniej na Stadionie Centralnym. Ale podczas odbudowy, restauracji i odbudowy kompleksu muzealnego Twierdzy Kijów, przylegającego do szpitala wojskowego w dolnej części bulwaru Łesi Ukrainki, pojawiły się wały z armatami, ale drzewa zniknęły. Ogromny brukowany plac przed budynkiem muzeum w kształcie podkowy co najmniej nie współgra z malowniczymi alejkami i grupami zachowanych drzew szpitala.
Ciekawa, niesamowita i różnorodna flora Kijowa, którą dziś sklasyfikowano przez pięć tuzinów pomników przyrody w obrębie miasta. Wśród nich są całe zagajniki dębowe lub brzozowe, jeziora porośnięte drzewami, no cóż, poszczególni przedstawiciele, głównie drzewa - stulatki. Co ciekawe, świerki kłujące i smereka, posadzone stosunkowo niedawno na Chreszczatyku 36 i rosnące przed budynkiem administracji Kijowa, są prawdopodobnie wpisane jako „blat” do zatwierdzonego rejestru pomników przyrody w Kijowie. Nie chcę ich tak bardzo urazić, ale wydaje mi się, że są inne, bardziej znaczące przykłady flory miasta, i jest ich znacznie więcej i wymagają naszej uwagi nie mniej niż na Chreszczatyku, lub ulicy Suworowa. Warunki geologiczne i przyrodnicze dla rozwoju zabudowy zieleni miejskiej są idealne. O ile oczywiście nie sadzi się ich na terenach aluwialnych w piasku (Park Poznyaki), zasypując je gruzem budowlanym, naturalnymi jeziorami i podmokłymi łąkami, z bujną roślinnością na wielowiekowej, mulistej glebie i stuletnimi wierzbami , jak dzieje się teraz w Poznyaki-3. Z reguły architekci rysują na swoich deskach kreślarskich stylizowane drzewa, które przedstawiają elewacje projektowanego obiektu, nie zastanawiając się nad istotą tego, co się dzieje. To tylko dla skali. Cóż, przyzwyczaili się do tego, więc jest to akceptowane. Mimo wszystko, nawet jeśli istniejące drzewa zostaną wzięte pod uwagę i poprawnie przedstawione, budowniczowie zrobią to po swojemu! Budowniczowie, zwłaszcza „nowocześni Varangianie”, często zachowują się niezbyt szlachetnie. Żyjące już drzewo można koparką dotknąć, można odciąć jego system korzeniowy - dziś jestem tu, a jutro w innym obiekcie, a jesienią w ogóle wrócę do domu - wszystko tu jest mi obce! Na ulicy Puszkinskiej zrekonstruowano główny system grzewczy. Wątpię, czy stare i nowo posadzone drzewa przetrwają po tym. Wiosna jednak pokaże. Ale na ulicy Reitarskiej stało się odwrotnie. Był człowiek, któremu nie był obojętny los Kijowa, który zainwestował własne pieniądze w zasadzenie kilkunastu lip. Tak prawdopodobnie będzie się działo na świecie w niedalekiej przyszłości. Jedno sadzenie, a drugie pęka. Oby więcej ludzi sadziło drzewa...
Nieostrożność i nieodpowiedzialność niektórych kierowników naszych
miast, wraz z gwałtownymi przemianami społeczno-politycznymi, doprowadziła do realnego zagrożenia katastrofą ekologiczną. W tym właśnie przejawia się egoizm gospodarki rynkowej, który jest źródłem życia i jednocześnie może zniszczyć zarówno jej fundamenty, jak i własne. Nie da się obronić przed światem zewnętrznym wysokim płotem, hodując własny ogród szklarniowy, rozwiązując własne problemy ekonomiczne, ignorując prawa natury, której jesteśmy częścią. W końcu świat nie jest zdeterminowany tylko światem ludzi, a otaczająca nas przestrzeń życiowa należy nie tylko do nas, ale także do świata drzew, ziół i kwiatów, nie mówiąc już o wiewiórkach, ptakach czy oswojonych psach i kotach przez nas. W żadnym wypadku nie jest to przejaw sentymentalizmu. Wręcz przeciwnie – w końcu patrząc na to, co się dzieje, można odnieść wrażenie, że w globalne, czasem katastrofalne zmiany w środowisku miejskim, zaangażowani są ludzie, którzy nie tylko tego nie rozumieją, ale też nie lubią. To prawda, sama miłość nie wystarczy. Konieczne jest, aby społeczeństwo stworzyło takie warunki, „aby gospodarka wyznaczała cele i granice nie tylko z samą gospodarką” – powiedział niemiecki filozof, przedstawiciel praktycznej filozofii przyrody i etyki środowiskowej Klaus Michael Meyer-Abich . I powiedział też, że „nie człowiek jest miarą wszystkiego, ale wszystko, co nas otacza, jest miarą naszego człowieczeństwa”. Chciałbym, abyśmy stali się bardziej odpowiedzialni za otaczający nas świat, za wyjątkowe miasto Kijów – jego piękno, natura, przyszłość. Mamy szczęście - mieszkamy w pięknym mieście wśród drzew, a może drzewa rosną w mieście, bo też je kochają!

Miasto Kijów jest piękne,
szczęśliwe miasto.
Nad zalanym Dnieprem,
wszystko w zieleni kasztanów,
całe zalane słońcem..."
Bułhakow M.
Obecnie kasztan jest uważany za symbol miasta, ale nie zawsze tak było.
Dęby, jesiony, topole, wierzby, lipy, kasztanowce, zmieniały się na cichym słupie „amuletów miasta”. Stali się świadkami smutnych wydarzeń „słowiańskiej Jerozolimy”, cichymi ofiarami ludzkiej mody.
Zacznę esej od dębu, ponieważ to on był drzewem świata starożytnych Słowian. Według ich wierzeń świat składał się z 3 poziomów: Górny poziom to niebo, świat bogów. Środkowy poziom to świat ludzi. Niższa, podziemna kondygnacja to świat duchów, cieni. Każdy poziom miał cyfrowe oznaczenie (1,2,3) i był symbolizowany przez ptaki (niebo), wilka i niedźwiedzia (ziemia) oraz węża (świat podziemny). Dolny poziom składał się z kilku części; można było penetrować podziemia i wracać przez studnie, rzeki, jeziora i morza. Łącznikiem było drzewo (dąb). Dąb był wśród Słowian uosobieniem siły, mocy, aw starożytności był poświęcony potężnemu Perunowi.Wszyscy Indoeuropejczycy z tym samym drzewem kojarzą kult Gromu. Słowianie wierzyli, że dęby zostały zachowane, rosnące „przed stworzeniem świata”, kiedy nie było ani ziemi, ani nieba, ale jedno „Morze Okiyańskie” przelewało się przez cały wszechświat. Pod takimi dębami odbywały się rady wojskowe, podejmowano ważne decyzje. Ziemia pod nimi leczy, leczy człowieka.
W świętych gajach dębowych najstarsze i najbardziej szanowane drzewa były otoczone płotem, za który mogli wejść tylko kapłani. Tam składali ofiary, przepowiadali, uzależniając je od szumu drzew i szelestu liści. W pobliżu takiego świętego drzewa nawet najbardziej zaciekły morderca czy złodziej stawał się nietykalny. Obok dębu modlitewnego stały posągi Peruna, Svaroga, Velesa i innych bogów. Składano w ofierze miód, puree, piwo, dzikie zwierzęta. W zamian ludzie prosili: „Ratuj, przodku, nasze zboża przed burzą, gradem i palącym słońcem! Chroń naszą rodzinę - swoje dzieci przed złymi Chazarami i Pieczyngami. Kobiety wieszały wieńce, paciorki żołędziowe na gałązkach i prosiły: „Daj nam, o wielka, siłę rodzić tak łatwo i obficie, jak rodzisz swoje dzieci”. Martwych żołnierzy palono na stosie z konarów dębu, gdyż „dąb jest drzewem ludzi, jego płomień oczyszcza duszę wojownika”. A w święto Iwana Kupały wszyscy Iwanowowie zostali udekorowani dębowymi wieńcami. Być może słowo „dąb” brzmiało kiedyś jak „miłe” i oznaczało „dobre drzewo”.
Dąb Perun jest wymieniony w średniowiecznym dokumencie zachodnioukraińskim z 1302 roku. Według późniejszych legend ciało nowogrodzkiego bożka Peruna zostało wyrzeźbione z dębu, a nieugaszony ogień przed jego posągiem płonął właśnie z dębowego drewna opałowego.
Jarosław Mądry w swojej Russkiej Prawdzie opisał prawo, zgodnie z którym sąd odbywał się wcześniej przed „świętym dębem” (w szczególnie trudnych przypadkach obie strony brały w ręce rozpalony do czerwoności ogień).
Według starożytnych legend w Kijowie rosło święte drzewo, w którym żył proroczy kruk. To on rozgłaszał swoje proroctwa przed wszystkimi nieszczęściami, które spadły na miasto. Mówią, że ostatni raz widziano go w 1941 roku. Oczywiście nie ma dowodów, ale tak mówią. Ten kruk był pomocnikiem w dobrym uczynku kijowskich wiedźm, które szanowały swoje rodzinne miasto i starały się chronić je od nieszczęść. Jedni mówią, że to drzewo było na obecnej ulicy Frunze, inni na krishchatek, jeszcze inni na Vladimirskaya Gorka… Wszystkie wersje są zgodne co do jednego: drzewo zaginęło (ścięte lub skurczone), a kruk odleciał z miasta, bo w totemy się dzisiaj nie wierzy...
Lipy były nie mniej popularne w Kijowie. Zostały one specjalnie sadzone w miejscach wyróżniających się ze względu na piękno lub w pobliżu świątyń, gdzie stały się święte. Największy ogród lipowy pojawił się w Peczersku przy Pałacu Klovsky w połowie XVIII wieku. Podczas masowej budowy tego obszaru z dworami, który dość słusznie nazwano „Lipki”, stara aleja parkowa, która prowadziła do pałacu (ulica Lipska), została zachowana i wyposażona w formę bulwaru. Tak powstał pierwszy w Kijowie bulwar obsadzony lipami. To drzewo było również kochane przez zwykłych mieszkańców Kijowa. Wierzono, że część klątw żon na mężów może przejąć, dlatego na lipie jest tak dużo narośli. Jednocześnie lipa ma symbole życzliwości i szczerości. W dawnych czasach powozy dla dziewcząt robiono tylko z lipy, a dla chłopców z dębu. Znane są też w historii fałszywe postole, które nie tylko były wygodne jako buty, ale także chroniły noszącego przed dzikimi zwierzętami - nawet zapach wilka nie pozostawiał śladów po człowieku, co było bardzo przydatne w polowaniu i życiu, w te trudne czasy.
Dziś w Lipkach znajdują się budynki Administracji Prezydenta Ukrainy, budynek Rady Najwyższej, Narodowego Banku Ukrainy, Gabinetu Ministrów i wiele innych budynków administracyjnych. Lipki stopniowo zaczynają nabierać nowego wyglądu dzięki odbudowie starej zabudowy. Pojawiło się wiele budynków na poddaszu, powstają nowe budynki. Zielona dekoracja ulic i alejek pozostaje bez zmian. Ulice Lipoka, zanurzone w zieleni rozpościerających korony drzew, chłodzą w największe upały. Dawne nazwy wróciły na ulice i teraz można spacerować bez końca wzdłuż Lipek i odkrywać coraz to nowe zakątki historii Kijowa
Topola przez długi czas konkurowała z kasztanem o dominującą populację na ulicach miasta. W końcu według lokalnych legend topola jest symbolem kobiecego przeznaczenia. Do tego drzewa zwracały się wszystkie zamordowane dziewczyny. Ma tajemnicze właściwości lecznicze i chroni przed negatywnymi zjawiskami. Smukłe topole nie „stały się symbolem miasta”, ale jest jedno miejsce, w którym zostały uwiecznione – powstało ono w połowie XIX wieku. Boulevard Highway lub Bibikovsky Boulevard (na cześć generalnego gubernatora, który złamał go w 1842 r.), Obecnie - Bulwar Szewczenki był pierwotnie obsadzony kasztanowcami, które zaczęły być modne w tamtych czasach. Jednak z rozkazu cesarza Mikołaja Pawłowicza kasztany, podobnie jak bunt, zostały zastąpione piramidalną topolą, w której widział cesarski symbol, zresztą podobno wszystko wydarzyło się w ciągu jednej nocy. Z kolei Kijowianie nie przegapili tego momentu – zrywali sadzonki kasztanów i sadzali je w miejscach mniej oficjalnych, a które im się bardziej w swoim prostym rozumieniu podobały. Uważa się, że od tego czasu rozpoczęła się rywalizacja między topolą a kasztanem jako symbolem Kijowa. Od tego momentu rozpoczęła się nowa „zielona” era „panowania nad miastem”.
Kasztany sprowadzono do Kijowa już w 1825 roku i po raz pierwszy posadzono je na terenie Ławry Kijowsko-Pieczerskiej. Stamtąd zostały one rozrzucone po mieście przez mieszkańców Kijowa, ponieważ młode kasztanowce szybko rosną.
Liść kasztanowca pojawił się na herbie Kijowa w 1969 roku. Obecnie miasto ma dwa herby: duży z wizerunkiem patrona miasta Michała Archanioła i mały z liściem i kwiatem kasztanowca. Oprócz ogromnego rozpowszechnienia drzewa, swoją rolę odegrał również ważny fakt, że kasztanowiec bardzo łatwo przedstawia liście i kwiaty.

Post powstał w większości na podstawie materiałów.

Na Ukrainie wierzba i kalina od dawna uważane są za święte: „Nie ma Ukrainy bez wierzby i kaliny”. Zwyczaj uświęcania wierzby został zapożyczony przez religię chrześcijańską z astralnego kultu naszych przodków. Wierzba symbolizuje Wielkie Drzewo Życia, podobnie jak Droga Mleczna. Nic dziwnego, że wzdłuż dróg sadzono wierzby od zawsze, zgodnie z kosmogonicznymi wyobrażeniami ludzi, nasza Galaktyka jest początkiem formowania się Wszechświata - brzegiem kosmicznego oceanu. Rytualne biczowanie wierzbą oznacza połączenie człowieka z Kosmosem, możliwość przywrócenia sił i zdrowia. Był to zwyczaj bliski znaczeniowo obrzędowi zanurzenia w świętych wodach Bugu na Ukrainie i Gangesu w Indiach. Oprócz wierzby na Ukrainie zasadzono również lipę, która jest poświęcona Matce Wodnej, dąb symbolizował Perun i Słońce, brzoza dedykowana Ładie, klon – Polel.

kalina symbolizował także święto Kolyady, Boże Narodzenie świata. Znęcanie się nad nią okrywało człowieka wstydem, podobnie jak zabójstwo bociana. Kalina była zawsze sadzona w pobliżu domu, zimą jej jagody umieszczano między szybami. Do tej pory istnieje przekonanie: jeśli wytniesz fajkę z kaliny, to w rodzinie pojawi się następca rodziny - syn. Herbata Viburnum to najlepsze lekarstwo na przeziębienie. Ważną rolę odgrywa kalina w różnych obrzędach, zwłaszcza na weselu (ozdobiła gałązkę weselną). Jest o niej wiele piosenek i powiedzeń: „Podziwiaj kalinę, gdy kwitnie, i jako dziecko, gdy rośnie”, „Dziewczyna jest jak kalina” i inne.

Kult drzew wywodzi się z czasów starożytnych, kiedy to nasi przodkowie czcili drzewa jak bogów. Tutaj w apokryfach opisano Drzewo Życia: „A pośrodku raju Drzewo Zwierząt, jeż jest bóstwem, a wierzchołek tego drzewa zbliża się do nieba”

Drzewo życia - jeden z najczęstszych motywów sztuki ludowej, szczególnie na haftowanych ręcznikach. Przed przyjęciem chrześcijaństwa istniało wiele świętych gajów, do których udawano się, by oddać cześć bogom natury, rosły tu święte drzewa, stały bożki, odbywały się festyny ​​ludowe. W Kijowie znanych jest kilka takich gajów. Według Jewgienija Aniczkowa taki las znajdował się na terenie Ławry Kijowsko-Pieczerskiej. Świętym gajem był także gaj Shulyavskaya nad brzegiem rzeki Lybid, który został wycięty w czasie wojny domowej. Chociaż w ubiegłym stuleciu gaj Shulyavskaya („gaj kadetów” - nazwa od korpusu kadetów, zbudowanego w 1857 r.) był ulubionym miejscem wypoczynku mieszkańców Kijowa.
Na Ukrainie w niektórych miejscach nadal zachowane są zwyczaje „zastraszania” jałowych drzew, które prawdopodobnie nie są chrześcijańskie, bardzo popularne. W Wielki Wieczór lub w Sylwestra właściciel wchodzi do ogrodu z siekierą i grozi bezpłodnemu drzewu, ścina je, jeśli w przyszłym roku nie przyniesie: „Jak nie urodzić, to ściąnę i zamiecę do pieca, a popiół rozrzucę na wietrze” (nagrany przez B. Grinchenko od dziadka).

Zwyczaj poszanowania świętych drzew na stałe zapisał się w mentalności Ukraińców. Drzewo, które było przeznaczone przez wiele lat, staje się święte. Tak więc w regionie Równem rośnie dąb, który ma około 1300 lat. To najstarsze drzewo na Ukrainie. Za święte uważa się również drzewa, z którymi związane są postaci historyczne i legendy. w z. W Górnej Khortycy rośnie dąb, pod którym odpoczywali Bogdan Chmielnicki, Taras Szewczenko, Ilja Repin, Nikołaj Łysenko. Ten dąb ma 800 lat. Wśród ludzi dąb był uważany za drzewo Peruna, teraz jest czczony za swoją siłę, piękno i trwałość. „Silny jak dąb” – mówią o silnym człowieku. Dzik został złożony w ofierze dębowi, a teraz można usłyszeć powiedzenie: „Dąb to dobre drzewo, a jego owoce są dobre dla świń”. Wieprzowina pozostała pokarmem ofiarnym na Boże Narodzenie, ale samo zwierzę nabrało negatywnej konotacji, uznano je za nieczyste, diaboliczne. Pod wpływem literatury kościelnej stosunek do wielu roślin, zwierząt i zjawisk zmieniał się z czasem, stawał się kontrowersyjny, a czasem niezrozumiały.

Tak więc wierzba, pierwotnie czczona na Ukrainie, była dumna w obrzędzie Niedzieli Palmowej i była uważana przez pierwszych chrześcijan za nieczystą. Wiśnia była używana w rytuałach noworocznych na długo przed zwyczajem stawiania choinki wprowadzonym przez Piotra I, wykopali ją jesienią i umieścili w balii z ziemią w domu, gdzie stała do Nowego Roku. Ze względu na sposób, w jaki rosła wiśnia, przewidzieli swój los: jeśli zakwitła przed Nowym Rokiem, był to dobry znak. Śpiewała ją wielu pisarzy. Dlatego „ogród wiśniowych uszu" Szewczenki stał się symbolem Ukrainy, rodzimym, bliskim obrazem. Jabłoń jest nie mniej znana na Ukrainie. Od niepamiętnych czasów, w stanie dzikim, była rozprowadzana po całej Ukrainie. Jabłko stało się symbol miłości i płodności.Szczególną płodność jabłoni znali już trypilanie, gdy na swoich potrawach przedstawiali pestki jabłek.Już w czasach Rusi Kijowskiej istniało kilka przepisów na przechowywanie jabłek na zimę, suszenie, fermentowanie i robienie słodyczy były znane.

O żyzności jabłoni może świadczyć następujący fakt: we wsi Andriejewka w rejonie sumskim jedna 150-letnia jabłoń z pędami korzeniowymi i nasionami jej owoców dała początek całemu lasowi jabłoniowemu o powierzchni pół hektara. Niedźwiedź lubi zajadać się leśnymi jabłkami, więc wierzyli, że najlepsza jabłoń i na której odcisnął swój ślad: niedźwiedź drapie swoje ulubione drzewo pazurami. To właśnie tych drzew szukały nawet dziki, podążając za niedźwiedziem i wybierając naruszone przez niego owoce. Dzikie jabłka były używane przez ludzi jako pasza dla zwierząt gospodarskich.

Jabłonie i grusze otaczano czcią już w starożytności, o czym świadczą starożytne kroniki zarówno w Grecji, Rzymie, jak i na Rusi Kijowskiej. Kuracja owocami gruszki znana była już w starożytnym Sumerze. Z suszonych jabłek i gruszek Ukraińcy robili kompot, który był też napojem rytualnym, np. na Boże Narodzenie.

Od tej pory ukraińscy hodowcy wyhodowali wiele odmian drzew owocowych, w tym gruszki. Najbardziej niezwykła gruszka-pysanka, która rośnie w rejonie Makarovsky w obwodzie kijowskim. jej owoce mają oryginalny kolor, podobny do pysanki, pomalowany czerwonymi, zielonymi i żółtymi paskami.

Popiół - męskie drzewo, ponieważ broń wojowników była wykonywana z jego drewna już w czasach scytyjskich. Jesion był uważany za symbol wojny: jeśli gałąź jesionu została wysłana do wroga, oznaczało to początek wojny lub ostrzeżenie. Chociaż jesion był również używany do celów domowych do produkcji naczyń, łyżek, kołysek, mebli, a także w przemyśle stoczniowym. Klon był używany do produkcji instrumentów muzycznych: piszczałek, psałterzy, skrzypiec. W Karpatach chleb wypiekano na liściach klonu i sadziono w piecu na Klonowym Ostrzu. Jawor (odmiana klonu) na Ukrainie uważany jest za symbol smutku, sadzi się go na grobie zamordowanego Kozaka, rozdzielonych kochanków: „Posadzili jawor i świerk nad Kozakiem, a w głowie dziewczyny czerwona kalina”.

Oprócz rumu kaliny na Ukrainie szeroko stosowano jarzębinę, która jest również czerwoną jagodą i pozostaje na drzewie przez długi czas, przywołując ptaki do siebie. Po liczbie jarzębiny mogli przewidzieć, jaka będzie zima: jeśli było dużo jagód, spodziewali się mroźnej, śnieżnej zimy. Scytowie znali także jarzębinę. Wergiliusz napisał, że Scytowie pili napój z jarzębiny podczas długich zimowych wieczorów. Sposób wytwarzania wina z jarzębiny i miodu przetrwał do dziś. Kwiaty jarzębiny od dawna dodawane są do herbaty, co nadaje jej migdałowy posmak. Rowan był również używany w wielu rytuałach. Jako talizman posadzili go w pobliżu domu, na Kupale gałązki jarzębiny wisiały na każdych drzwiach, aby chronić się przed złymi duchami i chorobami.

Tarnina znany na Ukrainie od ponad dwóch tysięcy lat. Jest jednym z protoplastów śliwki ogrodowej: już na początku naszej ery, po przekroczeniu pola ze śliwką wiśniową, nasi przodkowie uprawiali śliwki. Dzięki cierniom pole zyskało sławę jako dobry obrońca posiadłości w starożytności – żadna bestia nie mogła dostać się na obsadzony cierniami dziedziniec. Później zaczęli wierzyć, że zwrot chroni przed złymi duchami. Taka praktyczna wartość tego niskiego drzewka. Ale jest też bardzo ciekawa legenda. Jedna z ras tarniny – dyptyk – nazywana była „płonącym krzewem”. Przetłumaczone z cerkiewno-słowiańskiego krzak oznacza „krzak”. Ten ciernisty krzak wydziela osobliwe eteryczne opary, które mogą się palić, ale ogień nie dotyka samej rośliny. W rezultacie ta niesamowita właściwość nie mogła pozostać niezauważona przez naszych przodków: wierzono, że Bóg wychodzi z płonącego krzewu, aby pokazać ludziom prawdę. Później ta legenda weszła do Biblii, która mówi, że Bóg po raz pierwszy ukazał się Mojżeszowi z płonącego krzewu. Na Ukrainie wizerunek Bogini Matki jest związany z płonącymi guzami, a po przyjęciu chrześcijaństwa - Dziewicy Maryi; obraz niezniszczalnego kwiatu życia ma pogańskie korzenie.

Brzozowy dzięki białej korze stał się symbolem czystości, dziewczęcej delikatności. Uważano ją również za talizman przeciw złym duchom, dlatego często sadziono ją w pobliżu domu, aby cieszyć oko i chronić posiadłość. Kora brzozy - kora brzozy - była szeroko stosowana do „kory brzozy”. Uczniowie uczyli się na nim pisać, pisano na nim listy, różne codzienne zapiski o doraźnym znaczeniu. Tak więc w czasach, gdy papier był zbyt drogi i był używany do książek, istniał list na korze brzozowej. Do tych liter usunięto korę brzozową, aby nie uszkodzić samego drzewa, ponieważ miejsca, w których usunięto cienką warstwę kory, mają tendencję do wyrastania nowej kory.