Rosyjskie wojny kaukaskie. wojna kaukaska

W latach pierwszej wojny czeczeńskiej autor tej książki, gen. Kulikow, był głównodowodzącym zjednoczonej grupy wojsk federalnych na Kaukazie Północnym i ministrem spraw wewnętrznych Federacji Rosyjskiej. Ale ta książka to nie tylko wspomnienie, coś więcej niż osobiste doświadczenie jednego z najbardziej znających się na rzeczy uczestników tragedii. Jest to kompletna encyklopedia wszystkich wojen kaukaskich od XVIII wieku do współczesności. Od kampanii Piotra Wielkiego, wyczynów „Katarzyny Orłów” i dobrowolnej aneksji Gruzji po zwycięstwa Jermołowa, kapitulację Szamila i exodus Czerkiesów, od wojny domowej i deportacji Stalina do obu kampanii czeczeńskich , zmuszanie Tbilisi do zawarcia pokoju oraz najnowsze operacje antyterrorystyczne – w tej książce znajdziesz nie tylko wyczerpujące informacje o działaniach wojennych na Kaukazie, ale także przewodnik po „kaukaskim labiryncie”, w którym wciąż błądzimy. Szacuje się, że od 1722 r. Rosja walczyła tu łącznie przez ponad sto lat, więc nie na darmo ta niekończąca się wojna została nazwana „Stu Latami”. Do dziś nie jest skończony. „Od 20 lat w umysłach Rosjan istnieje „syndrom kaukaski”. Setki tysięcy „uchodźców” z żyznych niegdyś ziem zalało nasze miasta, „sprywatyzowane” obiekty przemysłowe, sklepy, rynki. Nie jest tajemnicą, że dziś w Rosji zdecydowana większość imigrantów z Kaukazu żyje znacznie lepiej niż samym Rosjanom, a wysoko w górach iw odległych wioskach dorastają nowe pokolenia ludzi wrogo nastawionych do Rosji. Kaukaski labirynt do dziś nie został ukończony do końca. Ale każdy labirynt ma wyjście. Musisz tylko wykazać się inteligencją i cierpliwością, aby go znaleźć ... ”

Serie: Wszystkie wojny rosyjskie

* * *

przez firmę litrów.

Pierwsza wojna Rosji na Kaukazie

Region kaukaski na początku XVIII wieku

Kaukaz lub, jak zwykło się nazywać ten region w minionych stuleciach, „terytorium kaukaskie”, w XVIII wieku geograficznie był przestrzenią położoną między Morzem Czarnym, Azowskim i Kaspijskim. Przecina ją ukośnie pasmo górskie Wielkiego Kaukazu, rozpoczynające się od Morza Czarnego, a kończące na Morzu Kaspijskim. Ostrogi górskie zajmują ponad 2/3 terytorium regionu Kaukazu. Elbrus (5642 m), Dykh-Tau (Dykhtau - 5203 m) i Kazbek (5033 m) były uważane za główne szczyty Kaukazu w XVIII-XIX wieku, dziś inny szczyt, Shkhara, również mający wysokość 5203 m , dodał do swojej listy.Geograficznie Kaukaz składa się z Przedkaukazia, Wielkiego Kaukazu i Zakaukazia.

Zarówno charakter terenu, jak i warunki klimatyczne w regionie kaukaskim są niezwykle zróżnicowane. To właśnie te cechy najbardziej bezpośrednio wpłynęły na formację i życie etnograficzne ludów zamieszkujących Kaukaz.

Różnorodność klimatyczna, przyrodnicza, etnograficzna oraz historyczny rozwój regionu dały podstawę do jego podziału na komponenty przyrodnicze w XVIII-XIX wieku. Są to Zakaukazie, północna część regionu kaukaskiego (Kaukaz) i Dagestan.

Dla bardziej poprawnego i obiektywnego zrozumienia wydarzeń na Kaukazie w minionych stuleciach ważne jest przedstawienie charakterystycznych cech ludności tego regionu, z których najważniejsze to: heterogeniczność i różnorodność ludności; różnorodność życia etnograficznego, różne formy organizacji społecznej i rozwoju społeczno-kulturowego, różnorodność wierzeń. Istnieje kilka przyczyn tego zjawiska.

Jedną z nich było to, że Kaukaz, położony między Azją Północno-Zachodnią a Europą Południowo-Wschodnią, był geograficznie położony na szlakach (dwa główne szlaki przemieszczania się – północna czyli stepowa i południowa czyli Azja Mniejsza) przemieszczania się ludów z Azji Środkowej (Wielka Migracja Ludów).

Innym powodem jest to, że wiele państw sąsiadujących z Kaukazem w okresie swojej świetności próbowało rozszerzyć i umocnić swoją dominację w tym regionie. Tak więc Grecy, Rzymianie, Bizantyjczycy i Turcy działali od zachodu, Persowie, Arabowie od południa, Mongołowie i Rosjanie od północy. W rezultacie mieszkańcy równin i dostępnych części Kaukazu nieustannie mieszali się z nowymi ludami i zmieniali ich władców. Krnąbrne plemiona wycofywały się w trudno dostępne regiony górskie i przez wieki broniły swojej niepodległości. Powstały z nich wojownicze plemiona górskie. Niektóre z tych plemion połączyły się ze sobą ze względu na wspólne interesy, podczas gdy wiele zachowało swoją oryginalność, a w końcu niektóre plemiona, z powodu odmiennych losów historycznych, podzieliły się i utraciły wszelki związek ze sobą. Z tego powodu w regionach górskich można było zaobserwować zjawisko, gdy mieszkańcy dwóch najbliższych wsi znacznie różnili się zarówno wyglądem, jak i językiem, obyczajami i zwyczajami.

Kolejny powód jest z tym ściśle związany - plemiona, wypędzone w góry, osiedliły się w odizolowanych wąwozach i stopniowo traciły ze sobą związek. Podział na odrębne społeczności tłumaczono surowością i dzikością przyrody, jej niedostępnością oraz izolacją dolin górskich. To odosobnienie i izolacja są oczywiście jednym z głównych powodów, dla których ludzie z tego samego plemienia prowadzą różne życie, mają różne zwyczaje i zwyczaje, a nawet mówią dialektami, które często są trudne do zrozumienia dla sąsiadów z tego samego plemienia.

Zgodnie z badaniami etnograficznymi przeprowadzonymi przez XIX-wiecznych naukowców Shagrena, Shifnera, Brosse, Rosena i innych, ludność Kaukazu została podzielona na trzy kategorie. Pierwsza obejmowała rasę indoeuropejską: Ormian, Gruzinów, Mingrelijczyków, Gurianów, Swanetów, Kurdów, Osetyjczyków i Talyszyjczyków. Do drugiej - rasa turecka: Kumykowie, Nogajowie, Karaczajowie i inne społeczności alpinistyczne zamieszkujące środek północnego zbocza Kaukazu, a także wszyscy Tatarzy Zakaukazi. I wreszcie trzecia obejmowała plemiona nieznanych ras: Adyghe (Czerkiesi), Nakhche (Czeczeni), Ubykhowie, Abchazowie i Lezgini. Rasa indoeuropejska stanowiła większość populacji Zakaukazia. Byli to Gruzini i Imeretowie z tego samego plemienia, Mingrelianie, Gurianie, a także Ormianie i Tatarzy. Gruzini i Ormianie znajdowali się na wyższym poziomie rozwoju społecznego w porównaniu z innymi ludami i plemionami Kaukazu. Oni, mimo wszelkich prześladowań ze strony sąsiednich silnych państw muzułmańskich, byli w stanie zachować swoją narodowość i religię (chrześcijaństwo), a Gruzini w dodatku swoją tożsamość. W górskich regionach Kachetii żyły plemiona górskie: Swanec, Tuszyn, Pszaw i Chewsur.

Chewsurscy wojownicy drugiej połowy XIX wieku.

Tatarzy zakaukascy stanowili większość ludności chanatów podległych Persji. Wszyscy wyznawali wiarę muzułmańską. Ponadto na Zakaukaziu mieszkali Kurtinowie (Kurdowie) i Abchazowie. Pierwsi stanowili wojownicze plemię koczownicze, częściowo okupujące terytorium graniczące z Persją i Turcją. Abchazowie to małe plemię, reprezentujące odrębną posiadłość na wybrzeżu Morza Czarnego na północ od Mingrelii i graniczące z plemionami czerkieskimi.

Ludność północnej części regionu Kaukazu miała jeszcze szersze spektrum. Oba zbocza Głównego Pasma Kaukaskiego na zachód od Elbrusa zamieszkiwały ludy górskie. Najliczniejsi byli Czerkiesi (w ich języku oznacza to - Wyspa) lub, jak ich potocznie nazywano, Czerkiesi. Czerkiesi wyróżniali się pięknym wyglądem, dobrymi zdolnościami umysłowymi i niezłomną odwagą. Strukturę społeczną Czerkiesów, podobnie jak większości innych górali, można najprawdopodobniej przypisać demokratycznym formom współżycia. Wprawdzie w sercu społeczeństwa czerkieskiego istniały elementy arystokratyczne, ale ich uprzywilejowane majątki nie cieszyły się żadnymi specjalnymi prawami.

Ludność Czerkiesów (Czerkiesów) reprezentowana była przez liczne plemiona. Najwybitniejsi z nich to Abadzekowie, którzy zajęli całe północne zbocze Głównego Pasma, między górnym biegiem Łaby i Supsu, a także Szapsugowie i Natuchowie. Ci ostatni mieszkali na zachód, wzdłuż obu zboczy grzbietu aż do ujścia Kubania. Reszta plemion czerkieskich, które zamieszkiwały zarówno północne, jak i południowe zbocza, wzdłuż wschodniego wybrzeża Morza Czarnego, była nieznaczna. Byli wśród nich Bżeduchowie, Chamiszewowie, Czerczeniejewowie, Chatuchajewowie, Temirgojewowie, Jegeruchowie, Machoszewowie, Barakejowie, Beslenejewowie, Bagowie, Szachgiriejewowie, Abazini, Karaczajowie, Ubychowie, Wardanowie, Dżygetowie i inni.

Ponadto Czerkiesom można przypisać również Kabardyjczyków, którzy mieszkali na wschód od Elbrusa i zajmowali podnóża środkowej części północnego zbocza głównego pasma kaukaskiego. W swoich zwyczajach i strukturze społecznej byli pod wieloma względami podobni do Czerkiesów. Ale poczyniwszy znaczne postępy na ścieżce cywilizacji, Kabardyjczycy różnili się od pierwszych łagodniejszą moralnością. Należy również zauważyć, że byli pierwszymi z plemion północnego zbocza pasma Kaukazu, które weszły w przyjazne stosunki z Rosją.

Terytorium Kabardy zostało podzielone geograficznie korytem rzeki Ardon na Większą i Małą. W Bolszaja Kabardzie żyły plemiona Bezeniejewów, Czegemianów, Chulamów i Bałkarów. Mała Kabarda była zamieszkana przez plemiona Nazran, Karabulachów i innych.

Czerkiesi, podobnie jak Kabardyni, wyznawali wiarę muzułmańską, ale między nimi w tym czasie były jeszcze ślady chrześcijaństwa, a wśród Czerkiesów ślady pogaństwa.

Na wschód i południe od Kabardy mieszkali Osetyjczycy (nazywali siebie żelazkami). Zamieszkiwały górne półki północnego zbocza pasma Kaukazu, a także część pogórza między rzekami Malką i Terek. Ponadto część Osetyjczyków mieszkała również na południowych zboczach pasma Kaukazu, na zachód od kierunku, w którym później położono Gruzińską Autostradę Wojskową. Ten lud był nieliczny i biedny. Głównymi społecznościami Osetyjczyków byli: Digorianie, Alagirzy, Kurtatinowie i Tagaurowie. Większość z nich wyznawała chrześcijaństwo, choć byli i tacy, którzy uznawali islam.

Czeczeni lub Nachicze mieszkali w dorzeczu Sunzha, Argun i górnym biegu rzeki Aksai, a także na północnych zboczach pasma Andi. Struktura społeczna tego ludu była dość demokratyczna. Społeczeństwo czeczeńskie od czasów starożytnych posiadało teip (teip - wspólnota plemienno-terytorialna) oraz terytorialny system organizacji społecznej. Taka organizacja nadawała mu ścisłą hierarchię i silne więzi wewnętrzne. Jednocześnie taka struktura społeczna determinowała specyfikę stosunków z innymi narodowościami.

Podstawową funkcją czipu była ochrona terenu, a także przestrzeganie zasad użytkowania ziemi, to był najważniejszy czynnik jego konsolidacji. Ziemia znajdowała się w zbiorowym użytkowaniu czipu i nie była podzielona między jej członków na odrębne sekcje. Zarządzanie było prowadzone przez wybranych starszych na podstawie duchowych praw i starożytnych zwyczajów. Taka organizacja społeczna Czeczenów w dużej mierze wyjaśniała niezrównaną wytrzymałość ich długotrwałej walki z różnymi wrogami zewnętrznymi, w tym z Imperium Rosyjskim.

Czeczeni z równin i regionów podgórskich zaspokajali swoje potrzeby kosztem zasobów naturalnych i rolnictwa. Górale odznaczali się ponadto zamiłowaniem do najazdów w celu grabieży rolników nizinnych i chwytania ludzi w celu późniejszej sprzedaży w niewolę. Praktykowali islam. Jednak religii nigdy nie przypisywano kluczowej roli w populacji Czeczenii. Czeczeni tradycyjnie nie wyróżniali się fanatyzmem religijnym, na pierwszym miejscu stawiali wolność i niezależność.

Przestrzeń na wschód od Czeczenów między ujściami Terek i Sulak zamieszkiwali Kumycy. Kumykowie wyglądem i językiem (tatarskim) bardzo różnili się od górali, ale jednocześnie obyczajami, stopniem rozwoju społecznego mieli ze sobą wiele wspólnego. Struktura społeczna Kumyków została w dużej mierze zdeterminowana przez ich podział na osiem głównych klas. Książęta byli najwyższą klasą. Dwie ostatnie posiadłości, Chagars i Kuls, były całkowicie lub częściowo zależne od swoich właścicieli.

Kumykowie, podobnie jak Kabardyjczycy, jako jedni z pierwszych nawiązali przyjazne stosunki z Rosją. Uważali się za poddanych rosyjskiego rządu od czasów Piotra Wielkiego. Podobnie jak większość plemion góralskich głosili oni wiarę mahometańską.

Należy jednak zauważyć, że pomimo bliskiego sąsiedztwa dwóch silnych państw muzułmańskich, Safavid Persji i Imperium Osmańskiego, wiele plemion górskich na początku XVIII wieku nie było muzułmanami w ścisłym tego słowa znaczeniu. Oni, wyznając islam, jednocześnie wyznawali różne inne wierzenia, odprawiali rytuały, z których niektóre były śladami chrześcijaństwa, inne śladami pogaństwa. Dotyczyło to zwłaszcza plemion czerkieskich. W wielu miejscach górale czcili drewniane krzyże, przynosili im dary, obchodzili najważniejsze święta chrześcijańskie. Ślady pogaństwa wyrażały się wśród górali szczególnym szacunkiem dla niektórych zastrzeżonych gajów, w których dotknięcie drzewa siekierą uważano za świętokradztwo, a także niektórymi specjalnymi obrzędami przestrzeganymi podczas ślubów i pogrzebów.

Ogólnie rzecz biorąc, ludy zamieszkujące północną część regionu Kaukazu, stanowiące pozostałość po różnych ludach, które oddzieliły się od swoich korzeni w różnych okresach historycznych i o bardzo różnym stopniu rozwoju społecznego, w swojej strukturze społecznej, obyczajach i zwyczaje, reprezentowały wielką różnorodność. Jeśli chodzi o ich strukturę wewnętrzną i polityczną, a przede wszystkim ludy górskie, był to ciekawy przykład istnienia społeczeństwa bez jakiejkolwiek władzy politycznej i administracyjnej.

Nie oznaczało to jednak równości wszystkich klas. Większość Czerkiesów, Kabardów, Kumyków i Osetyjczyków od dawna ma uprzywilejowane klasy książąt, szlachty i ludzi wolnych. Równość majątkowa w takim czy innym stopniu istniała tylko wśród Czeczenów i niektórych innych mniej znaczących plemion. Jednocześnie prawa klas wyższych obejmowały tylko klasy niższe. Na przykład Czerkiesi mają trzy klasy niższe: ob (ludzie zależni od patrona), psziteli (podporządkowany oracz) i jasyr (niewolnik). Jednocześnie wszystkie sprawy publiczne były rozstrzygane na zebraniach ludowych, na których wszyscy wolni ludzie mieli prawo głosu. Decyzje były realizowane za pośrednictwem osób wybieranych na tych samych zebraniach, którym tymczasowo nadawano w tym celu uprawnienia.

Przy całej różnorodności życia górali kaukaskich należy zauważyć, że głównymi podstawami istnienia ich społeczeństw były: stosunki rodzinne; krwawa waśń (krwawa waśń); prawa własności; prawo każdej wolnej osoby do posiadania i używania broni; szacunek dla starszych; gościnność; związki plemienne z wzajemnym obowiązkiem wzajemnej ochrony i odpowiedzialnością wobec innych związków plemiennych za zachowanie każdego z nich.

Ojciec rodziny był suwerenem nad żoną i małoletnimi dziećmi. Ich wolność i życie było w jego mocy. Ale jeśli zabił lub sprzedał swoją żonę bez winy, jej krewni zemścili się.

Prawo i obowiązek zemsty było też jednym z podstawowych praw we wszystkich społecznościach górskich. Nie pomścić krwi ani zniewagi wśród górali uchodziło za sprawę wielce haniebną. Za krew można było zapłacić, ale tylko za zgodą obrażonego. Płatność była dozwolona w ludziach, żywym inwentarzu, broni i innym mieniu. Jednocześnie płatności mogły być tak znaczne, że jeden winny nie był w stanie ich wydać i rozkładały się na całą rodzinę.

Prawo własności rozciągało się na inwentarz żywy, domy, pola uprawne itp. Puste pola, pastwiska i lasy nie stanowiły własności prywatnej, lecz były podzielone między rodziny.

Prawo do noszenia i używania broni do woli należało do każdego wolnego człowieka. Klasy niższe mogły używać broni tylko na polecenie swojego pana lub dla jego ochrony. Szacunek do starszych wśród górali rozwinął się do tego stopnia, że ​​nawet dorosły człowiek nie mógł rozpocząć rozmowy ze starcem, dopóki on do niego nie przemówił, i nie mógł z nim usiąść bez zaproszenia. Gościnność plemion górskich zobowiązywała ich do udzielania schronienia nawet wrogowi, jeśli był gościem w domu. Obowiązkiem wszystkich członków związku była ochrona bezpieczeństwa gościa podczas jego pobytu na ich ziemi, nie oszczędzanie mu życia.

W związku plemiennym obowiązkiem każdego członka związku było to, że musiał brać udział we wszystkich sprawach dotyczących wspólnych interesów, w kolizji z innymi związkami, stawiać się na ogólne żądanie lub na alarm z bronią. Z kolei społeczeństwo związku plemiennego patronowało każdemu z należących do niego ludzi, chroniło swoich i mściło się na każdym.

Do rozstrzygania sporów i kłótni, zarówno między członkami jednego związku, jak i między członkami związków obcych, Czerkiesi korzystali z sądu mediatorów, zwanego sądem adatowym. W tym celu partie wybierały zaufanych ludzi, z reguły spośród osób starszych, cieszących się szczególnym szacunkiem wśród ludu. Wraz z rozprzestrzenianiem się islamu zaczęto stosować całkowicie muzułmański sąd duchowy według szariatu, sprawowany przez mułłów.

Jeśli chodzi o dobrobyt plemion górskich, które żyły w północnej części Kaukazu, należy zauważyć, że większość ludzi miała tylko środki na zaspokojenie najpotrzebniejszych potrzeb. Powodem były przede wszystkim ich maniery i zwyczaje. Aktywny, niestrudzony wojownik w działaniach wojennych, jednocześnie góral niechętnie wykonywał jakąkolwiek inną pracę. To była jedna z najsilniejszych cech ich narodowego charakteru. Jednocześnie górale, w nagłych wypadkach, angażowali się także w słuszną pracę. Najlepszym tego dowodem jest układ tarasów pod uprawy na skalistych, trudno dostępnych górach, liczne kanały irygacyjne poprowadzone na znacznych odległościach.

Zadowoliwszy się odrobiną, nie rezygnując z pracy, gdy jest to absolutnie konieczne, chętnie oddawał się najazdom i napadom drapieżników, resztę czasu góral spędzał zwykle na bezczynności. Prace domowe, a nawet polowe należały głównie do kobiet.

Najbogatszą część ludności północnej części pasma Kaukazu stanowili mieszkańcy Kabardy, niektóre plemiona koczownicze oraz mieszkańcy posiadłości kumickich. Wiele plemion czerkieskich nie było gorszych od wyżej wymienionych ludów pod względem dobrobytu. Wyjątkiem były plemiona wybrzeża Morza Czarnego, które wraz ze spadkiem handlu ludźmi znajdowały się w materialnie ograniczonej sytuacji. Podobna sytuacja była typowa dla społeczności górskich, które zajmowały górne półki skalne Głównego Pasma, a także dla większości ludności Czeczenii.

Bojowniczy charakter ludu, który uniemożliwiał góralom rozwój dobrobytu, zamiłowanie do poszukiwań przygód, leżał u podstaw ich małych wypadów. Ataki w małych grupach od 3 do 10 osób z reguły nie były wcześniej planowane. Zwykle w wolnym czasie, którego górale mieli dość w swoim trybie życia, gromadzili się pod meczetem lub w środku wsi. W trakcie rozmowy jeden z nich zaproponował wyprawę. Jednocześnie inicjator pomysłu wymagał poczęstunku, ale za to został mianowany seniorem i otrzymał większość łupów. Większe oddziały zbierano zwykle pod dowództwem znanych jeźdźców, a liczne formacje zwoływano decyzją sejmików ludowych.

Są to w najbardziej ogólnym ujęciu etnogeografia, struktura społeczna, życie i zwyczaje ludów górskich zamieszkujących północną część pasma Kaukazu.

Różnice we właściwościach terenu śródlądowego (wyżynnego) i nadmorskiego Dagestanu znacząco wpłynęły na skład i sposób życia jego ludności. Główną masą ludności wewnętrznego Dagestanu (terytorium położonego między Czeczenią, kaspijskimi chanatami i Gruzją) były ludy Lezgin i Awarowie. Oba te narody mówiły tym samym językiem, oba wyróżniały się silną sylwetką. Oba charakteryzowały się ponurym usposobieniem i dużą odpornością na trudy.

Jednocześnie istniały pewne różnice w ich strukturze społecznej i rozwoju społecznym. Awarowie słynęli z waleczności i wielkich zdolności militarnych. Od dawna ustanowili system społeczny w postaci chanatu. Struktura społeczna Lezginów była przeważnie demokratyczna i reprezentowała odrębne, wolne społeczeństwa. Głównymi z nich byli: Salatavs, Gumbets (lub Bakmols), Adians, Koysubs (lub Khindatl), Kazi-Kumykhs, Andalali, Karakh, Antsukhs, Kapucha, Unia Ankratal z ich stowarzyszeniami, Dido, Ilankhevi, Unkratal, Boguls, Technutsal, Karat, buni i inne mniej znaczące społeczności.

Atak na górską wioskę

Kaspijskie terytorium Dagestanu było zamieszkane przez Kumyków, Tatarów, częściowo Lezginów i Persów. Ich struktura społeczna opierała się na chanatach, szamhalach, umcach (majątkach), założonych przez penetrujących te tereny zdobywców. Najbardziej wysuniętym na północ z nich był szamchalat Tarkowa, na południe od niego znajdowały się posiadłości umtiya Karakaytag, chanatów Mehtuli, Kumukh, Tabasaran, Derbent, Kyura i Quba.

Wszystkie wolne społeczeństwa składały się z wolnych ludzi i niewolników. W posiadłościach i chanatach istniała ponadto klasa szlachty, czyli beków. Wolne społeczeństwa, takie jak czeczeńskie, miały strukturę demokratyczną, ale reprezentowały bliższe sojusze. Każde stowarzyszenie miało swój główny aul i podlegało qadi, czyli brygadziście wybieranemu przez lud. Krąg władzy tych osób nie był jasno określony iw dużej mierze zależał od wpływów osobistych.

Islam rozwijał się i umacniał w Dagestanie od czasów Arabów i miał tu nieporównanie większe wpływy niż w innych plemionach kaukaskich. Cała ludność Dagestanu mieszkała głównie w dużych aulach, do budowy których zwykle wybierano miejsca najbardziej dogodne do obrony. Wiele dagestańskich aulów było otoczonych ze wszystkich stron urwistymi klifami i z reguły do ​​wsi prowadziła tylko jedna wąska ścieżka. Wewnątrz wsi domy tworzyły wąskie i kręte uliczki. Rurociągi doprowadzające wodę do wsi i nawadniające ogrody były czasami układane na duże odległości i układane z wielką wprawą i pracowitością.

Przybrzeżny Dagestan pod względem dobrobytu i poprawy, z wyjątkiem Tabasaranu i Karakajtachu, był na wyższym poziomie rozwoju niż jego regiony śródlądowe. Chanaty Derbent i Baku słynęły z handlu. W tym samym czasie w górskich regionach Dagestanu ludzie żyli dość słabo.

Tym samym obszar, struktura społeczna, życie i zwyczaje ludności Dagestanu znacznie różniły się od podobnych zagadnień w północnej części pasma Kaukazu.

Pomiędzy terytoriami zamieszkałymi przez główne ludy Kaukazu, jak gdyby małe plamki, wstawiono ziemie, na których żyły małe ludy. Niekiedy stanowili ludność jednej wsi. Przykładem mogą być mieszkańcy wsi Kubachi i Rutults oraz wielu innych. Wszyscy mówili własnymi językami, mieli własne tradycje i zwyczaje.

Przedstawiony zwięzły przegląd życia i zwyczajów górali kaukaskich pokazuje niekonsekwencję w opiniach, jakie wykształciły się w tamtych latach na temat „dzikich” plemion górskich. Oczywiście, żadna ze społeczności górskich nie może się równać z pozycją i rozwojem społecznym społeczeństw krajów cywilizowanych tamtego okresu historycznego. Jednak przepisy takie jak prawa własności, stosunek do starszych, formy rządów w postaci zgromadzeń ludowych zasługują na szacunek. Jednocześnie wojowniczość charakteru, drapieżne najazdy, prawo krwawej zemsty, nieokiełznana wolność w dużej mierze ukształtowały ideę „dzikich” górali.

Wraz ze zbliżaniem się południowych granic Imperium Rosyjskiego do regionu Kaukazu w XVIII wieku różnorodność jego życia etnograficznego nie była wystarczająco zbadana i nie była brana pod uwagę przy rozwiązywaniu wojskowych problemów administracyjnych, aw niektórych przypadkach była po prostu ignorowana. Jednocześnie zwyczaje i zwyczaje ludów zamieszkujących Kaukaz ewoluowały na przestrzeni wieków i są podstawą ich sposobu życia. Ich błędna interpretacja prowadziła do podejmowania nierozsądnych, nieprzemyślanych decyzji, a działania bez ich uwzględnienia prowadziły do ​​powstawania sytuacji konfliktowych i nieuzasadnionych strat militarnych.

Organy wojskowo-administracyjne cesarstwa już na początku XVIII wieku borykały się z problemami związanymi z różnymi formami struktury społecznej zróżnicowanej ludności regionu. Formy te wahały się od prymitywnych lenna do społeczeństw bez żadnej władzy politycznej lub administracyjnej. W tym zakresie wszystkie zagadnienia, począwszy od negocjacji różnego szczebla i o różnym charakterze, poprzez rozwiązanie najczęstszych codziennych problemów, aż po użycie siły militarnej, wymagały nowego, nietradycyjnego podejścia. Rosja nie była do końca gotowa na taki rozwój wydarzeń.

Sytuację pod wieloma względami komplikowały duże różnice w rozwoju społeczno-kulturowym ludności zarówno w obrębie plemion, jak iw całym regionie, zaangażowanie jej ludności w różne religie i wierzenia.

W kwestii postawy geopolitycznej i wpływu wielkich mocarstw na Kaukaz należy zwrócić uwagę na to, co następuje. Położenie geograficzne Kaukazu determinowało chęć wielu z nich na różnych etapach historycznych do rozprzestrzeniania się i potwierdzania swoich wpływów w politycznych, handlowych, gospodarczych, wojskowych i religijnych sferach działalności. W związku z tym dążyli do zagarnięcia terytoriów regionu lub przynajmniej sprawowania mecenatu w różnych formach, od sojuszu po protektorat. Tak więc w VIII wieku Arabowie osiedlili się w nadmorskim Dagestanie, utworzyli tutaj Chanat Awarów.

Po Arabach na tym terytorium dominowali Mongołowie, Persowie i Turcy. Dwa ostatnie narody w ciągu dwóch wieków XVI i XVII wieku nieustannie rywalizowały ze sobą o władzę nad Dagestanem i Zakaukaziem. W wyniku tej konfrontacji pod koniec XVII - na początku XVIII wieku posiadłości tureckie rozprzestrzeniły się ze wschodniego wybrzeża Morza Czarnego na ziemie ludów górskich (czerkiesów), Abchazów. Na Zakaukaziu panowanie Turków rozszerzyło się na prowincje Gruzji i trwało prawie do połowy XVIII wieku. Posiadłości perskie na Zakaukaziu rozciągały się aż do południowych i południowo-wschodnich granic Gruzji oraz kaspijskich chanatów Dagestanu.

Na początku XVIII wieku północna część regionu Kaukazu znalazła się w strefie wpływów chanatu krymskiego, wasala Turcji, a także licznych ludów koczowniczych - Nogajów, Kałmuków i Karanogajów. Rosyjska obecność i wpływy na Kaukazie w tym czasie były minimalne. W północno-wschodniej części Kaukazu za panowania Iwana Groźnego powstało miasto Terek, a wolni Kozacy (potomkowie Kozaków Grebeńskich) dekretem Piotra Wielkiego zostali przesiedleni znad rzeki Sunży na północne brzegi Kaukazu. Terek w pięciu wsiach: Novogladkovskaya, Shchedrinskaya, Starogladkovskaya, Kudryukovskaya i Chervlenskaya. Imperium Rosyjskie było oddzielone od Kaukazu rozległą strefą stepową, po której wędrowały plemiona stepowe. Południowe granice imperium znajdowały się na północ od tych obozów i wyznaczały je granice prowincji astrachańskiej oraz ziemie armii dońskiej.

Tak więc główni rywale Imperium Rosyjskiego, Safavid Persia i Imperium Osmańskie, chcąc osiedlić się na Kaukazie i tym samym rozwiązać swoje interesy, na początku XVIII wieku znajdowali się w korzystniejszej sytuacji. Jednocześnie stosunek ludności regionu Kaukazu do nich był w tym czasie przeważnie negatywny, a wobec Rosji bardziej przychylny.

Kaspijska kampania Piotra I

Na początku XVIII wieku Persja zintensyfikowała swoją działalność na Kaukazie Wschodnim i wkrótce wszystkie nadmorskie posiadłości Dagestanu uznały jej władzę nad nimi. Perskie statki były pełnoprawnymi panami na Morzu Kaspijskim i kontrolowały całe jego wybrzeże. Ale przybycie Persów nie położyło kresu konfliktom domowym między lokalnymi właścicielami. W Dagestanie trwała gwałtowna masakra, do której stopniowo wciągano wrogo nastawioną do Persji Turcję.

Wydarzenia, które miały miejsce w Dagestanie, nie mogły nie zaalarmować Rosji, która poprzez swoje ziemie prowadziła aktywny handel ze Wschodem. Szlaki handlowe z Persji i Indii przez Dagestan zostały w rzeczywistości odcięte. Kupcy ponieśli ogromne straty, ucierpiał też skarb państwa.

W celu rozpoznania w 1711 r. na Kaukaz wysłano księcia Aleksandra Bekowicza-Czerkaskiego, rodem z Kabardy, który znał wiele wschodnich języków i zwyczajów górali, a na rozpoznanie sytuacji w Persji wysłano Artemiusza Pietrowicza Wołyńskiego w 1715 roku.

Po powrocie w 1719 r. A.P. Wołyńskiego z Persji, został mianowany gubernatorem Astrachania z wielkimi uprawnieniami, zarówno wojskowymi, jak i politycznymi. Przez kolejne cztery lata jego działania opierały się na działaniach zmierzających do nadania władcom Dagestanu obywatelstwa rosyjskiego oraz przygotowania kampanii wojsk rosyjskich na Kaukazie. Ta działalność była bardzo udana. Już na początku następnego roku za pośrednictwem Wołyńskiego Moskwa otrzymała petycję dagestańskiego szamchala Tarkowskiego Adila-Gireja o przyjęcie go na obywatelstwo rosyjskie. Ta prośba została życzliwie spełniona, a sam szamchal otrzymał „na dowód swej suwerennej łaski” cenne futra o wartości 3 tysięcy rubli.

Gdy tylko Rosja wyszła zwycięsko z wojny północnej, proklamując imperium, zaczęła przygotowywać się do kampanii na Kaukazie. Powodem było pobicie i rabunek rosyjskich kupców, zorganizowany przez właściciela Lezgi, Daud-beka w Szamakhi. Tam 7 sierpnia 1721 r. tłumy uzbrojonych Lezginów i Kumyków napadły na rosyjskie sklepy w Gostinym Dworze, pobiły i rozpędziły znajdujących się z nimi urzędników, po czym zrabowały towary o łącznej wartości do pół miliona rubli.

AP Wołyński

Dowiedziawszy się o tym A. P. Wołyński pilnie donosił cesarzowi: „…zgodnie z twoim zamiarem nie można już zacząć bardziej legalnie niż to, i powinny być powody: po pierwsze, jeśli zechcesz stanąć w obronie własnego; po drugie, nie przeciwko Persom, ale przeciwko ich wrogom i ich własnym. Ponadto Persom można zaproponować (jeśli zaprotestują), że jeśli zapłacą twoje straty, to Wasza Wysokość może oddać wszystko, co wygrał. Możesz więc pokazać całemu światu, że raczysz mieć ku temu prawdziwy powód.

W grudniu 1721 r. Piotr napisał do tego listu: „Odpowiadam na twoje zdanie; że tej sprawy nie można bardzo przegapić, a już rozkazaliśmy zadowolonej części armii maszerować w twoją stronę…”. W tym samym roku 1721 Kozacy Terek-Grebensk zostali poddani jurysdykcji kolegium wojskowego Rosji i sformalizowani jako klasa wojskowa.

Na początku 1722 r. cesarz rosyjski dowiedział się, że perski szach został pokonany przez Afgańczyków w pobliżu jego stolicy. W kraju panował chaos. Istniała groźba, że ​​korzystając z tego, Turcy uderzą pierwsi i pojawią się na wybrzeżu Morza Kaspijskiego przed Rosjanami. Dalsze odkładanie wyjazdu na Kaukaz stało się ryzykowne.

W pierwszych dniach maja 1722 r. Strażnicy zostali załadowani na statki i wysłani w dół rzeki Moskwy, a następnie wzdłuż Wołgi. Dziesięć dni później Piotr wyruszył z Katarzyną, która postanowiła towarzyszyć mężowi w kampanii. Wkrótce korpus ekspedycyjny skoncentrował się w Astrachaniu, gdzie Wołyński z góry przygotował dla niego dobrą bazę materialną. Na jego rozkaz przybyli tam na spotkanie z cesarzem atamanowie Donieccy, dowódcy nadwołżańskich Tatarów i Kałmuków, których oddziały miały wziąć udział w kampanii. Łączna liczba wojsk rosyjskich przeznaczonych do inwazji na Kaukaz przekroczyła 80 tysięcy osób.

Ponadto w kampanii mieli wziąć udział książęta kabardyńscy: brat Aleksandra Bekowicza-Czerkaskiego Murza Czerkaskiego i Araslan-Bek. Wraz z oddziałami wojskowymi mieli dołączyć do armii rosyjskiej 6 sierpnia nad rzeką Sulak.

18 lipca statki z regularną piechotą i artylerią opuściły Astrachań na Morze Kaspijskie. Dziewięć tysięcy dragonów, dwadzieścia tysięcy kozaków dońskich i trzydzieści tysięcy konnych Tatarów i Kałmuków podążało brzegiem morza. Dziesięć dni później rosyjskie statki zacumowały u ujścia rzeki Terek w zatoce Agrakhan. Piotr jako pierwszy postawił stopę na lądzie i ustalił miejsce na rozbicie obozu, w którym zamierzał czekać na zbliżenie się kawalerii.

Walki rozpoczęły się wcześniej niż oczekiwano. 23 lipca oddział brygadiera Veterani w drodze do wsi Enderi w wąwozie został nagle zaatakowany przez Kumyków. Górale, ukrywając się w skałach i za drzewami, celnym ogniem karabinowym i strzałami gasili 80 żołnierzy i dwóch oficerów. Ale potem Rosjanie, otrząsnąwszy się z zaskoczenia, sami przeszli do ofensywy, pokonali wroga, zdobyli wioskę i obrócili ją w popiół. Tak rozpoczęła się wyprawa wojskowa, która później otrzymała nazwę kampanii kaspijskiej Piotra Wielkiego.

Następnie Piotr działał bardzo zdecydowanie, łącząc dyplomację z siłą zbrojną. Na początku sierpnia jego wojska ruszyły do ​​Tarków. Na obrzeżach miasta spotkał ich Szamkhal Aldy Girej, który wyraził posłuszeństwo wobec cesarza. Piotr przyjął go bardzo życzliwie przed formacją straży i obiecał nie naprawiać ruiny regionu.

13 sierpnia pułki rosyjskie uroczyście wkroczyły do ​​Tarek, gdzie zostały z honorami powitane przez szamchala. Aldy Giray dał Peterowi szarego argamaka w złotej uprzęży. Obie jego żony złożyły wizytę Katarzynie, wręczając jej tace z najlepszymi odmianami winogron. Żołnierze otrzymywali żywność, wino i paszę.

16 sierpnia armia rosyjska wyruszyła na kampanię pod Derbentem. Tym razem ścieżka nie była całkiem gładka. Trzeciego dnia jedna z kolumn została zaatakowana przez duży oddział utemskiego sułtana Mahmuda. Żołnierze stosunkowo łatwo odparli cios wroga i wzięli do niewoli wielu jeńców. Jako zbudowanie dla wszystkich innych wrogów, Piotr nakazał egzekucję 26 pojmanych dowódców wojskowych, a miasto Utemisz, które składało się z 500 domów, zostało obrócone w popiół. Zwykłym żołnierzom przyznano wolność pod przysięgą, że nie będą już walczyć z Rosjanami.

Atak górali

Lojalność rosyjskiego cesarza wobec poddanych i jego okrucieństwo wobec powstańców szybko stało się znane w całym regionie. Dlatego Derbent nie stawiał oporu. 23 sierpnia jego władca z grupą znamienitych obywateli spotkał się z Rosjanami milę od miasta, padł na kolana i przyniósł Piotrowi dwa srebrne klucze do bram twierdzy. Piotr serdecznie przyjął delegację i obiecał nie wysyłać wojsk do miasta. Dotrzymał słowa. Rosjanie rozbili obóz pod murami miasta, gdzie odpoczywali przez kilka dni, świętując bezkrwawe zwycięstwo. Cały ten czas cesarz i jego żona, uciekając przed nieznośnym upałem, spędzili w specjalnie dla nich wybudowanej ziemiance, pokrytej grubą warstwą darni. Dowiedziawszy się o tym władca Derbentu, był bardzo zdziwiony. W tajnej wiadomości do szacha napisał, że rosyjski car jest tak dziki, że żyje w krainie, z której wyłania się dopiero o zachodzie słońca. Niemniej jednak, oceniając stan wojsk rosyjskich, Naib nie szczędził pochwał.

Po zajęciu Derbentu obóz rosyjski zaczął przygotowywać się do kampanii przeciwko Baku. Jednak dotkliwy brak żywności i paszy zmusił Piotra do przełożenia tego na następny rok. Pozostawiając mały oddział w Dagestanie, na zimę zwrócił główne siły do ​​Astrachania. W drodze powrotnej wojska w miejscu, gdzie rzeka Agrakhan wpada do rzeki Sulak, Rosjanie położyli twierdzę Świętego Krzyża.

Pod koniec września na rozkaz Piotra ataman Krasnoszczekin wraz z Donem i Kałmukami przypuścili serię ataków na utemskiego sułtana Mahmuda, rozgromili jego wojska i zrujnowali wszystko, co przetrwało z ostatniego pogromu. Schwytano 350 osób i 11 tysięcy sztuk bydła. Było to ostatnie zwycięstwo odniesione w obecności Piotra I na Kaukazie. Pod koniec września para cesarska popłynęła do Astrachania, skąd wróciła do Rosji.

Po odejściu Piotra dowództwo nad wszystkimi wojskami rosyjskimi na Kaukazie powierzono generałowi dywizji M.A. Matiuszkina, który cieszył się szczególnym zaufaniem cesarza.

Turcję zaalarmowało pojawienie się wojsk rosyjskich na wybrzeżu Morza Kaspijskiego. Wiosną 1723 r. 20-tysięczna armia turecka zajęła obszar od Erywanu po Tabriz, a następnie ruszyła na północ i zajęła Gruzję. Król Vakhtang schronił się w Imeretii, a następnie przeniósł się do rosyjskiej twierdzy Świętego Krzyża. Stamtąd w 1725 r. Został przeniesiony do Petersburga i przyjęty przez Katarzynę I. Astrachań został mu przydzielony do zamieszkania, a rosyjski skarbiec przeznaczał rocznie 18 tysięcy rubli na utrzymanie dworu. Ponadto otrzymał ziemie w różnych prowincjach i 3000 chłopów pańszczyźnianych. Wygnany król gruziński przez wiele lat żył wygodnie w Rosji.

Wypełniając wolę cesarza, w lipcu 1723 r. Matiuszkin z czterema pułkami przeprawił się przez morze z Astrachania i po krótkiej bitwie zajął Baku. W mieście schwytano 700 perskich żołnierzy i 80 armat. Za tę operację dowódca oddziału został awansowany do stopnia generała porucznika.

W Isfahanie ogłoszono alarm. Sytuacja wewnętrzna w Persji nie pozwalała szachowi zajmować się sprawami kaukaskimi. Musiałem negocjować z Rosją. Do Petersburga wysłano w trybie pilnym ambasadorów z propozycją sojuszu w wojnie z Turcją oraz prośbą o pomoc dla szacha w walce z wrogami wewnętrznymi. Piotr postanowił skupić się na drugiej części propozycji. 12 września 1723 r. podpisano korzystne dla Rosji porozumienie. Stwierdzono w nim: „Majestat Sachowa przekazuje Jego Cesarskiej Mości Wszechrosyjczykowi wieczne posiadanie miasta Derbent, Baku ze wszystkimi ziemiami i miejscami, które do nich należą, oraz wzdłuż Morza Kaspijskiego, także prowincje: Gilan, Mazanderan i Astrabad, aby utrzymać armię, którą Jego Cesarska Mość wyśle ​​Jego Królewskiej Mości Szachowa przeciwko jego rebeliantom na pomoc, nie żądając za to pieniędzy.

Widok Derbentu od strony morza

Jesienią 1723 r. perskiej prowincji Gilan groziła okupacja Afgańczyków, którzy zawarli tajne porozumienie z Turcją. Z kolei wojewoda zwrócił się o pomoc do Rosjan. MAMA. Matyushkin postanowił nie przegapić tak rzadkiej okazji i uprzedzić wroga. W krótkim czasie przygotowano do wypłynięcia 14 statków, na które wsiadły dwa bataliony żołnierzy z artylerią. Eskadrą okrętów dowodził kapitan-porucznik Soimanov, a oddziałem piechoty pułkownik Shipov.

4 listopada eskadra opuściła Astrachań, a miesiąc później rozpoczęła nalot na Anzeli. Po wylądowaniu na małym lądowisku Shipov bez walki zajął miasto Raszt. Wiosną następnego roku do Gilyana wysłano posiłki z Astrachania - dwa tysiące piechoty z 24 działami, dowodzone przez generała dywizji A.N. Lewaszow. Połączonymi siłami wojska rosyjskie zajęły prowincję i przejęły kontrolę nad południowym wybrzeżem Morza Kaspijskiego. Ich pojedyncze oddziały przedostały się w głąb Kaukazu, przerażając wasali Persji, chanów Szeki i Szyrwan.

Kampania perska zakończyła się generalnie sukcesem. To prawda, że ​​\u200b\u200bpo zdobyciu rozległych terytoriów na wybrzeżu Morza Kaspijskiego wojska rosyjskie straciły 41 172 ludzi, z czego tylko 267 zginęło w bitwie, 46 utonęło, 220 opuszczono, a reszta zmarła z powodu ran i chorób. Kampania z jednej strony pokazała słabość do oporu władców Kaukazu Wschodniego, z drugiej nieprzygotowanie armii rosyjskiej do działań na południowych szerokościach geograficznych, braki w jej zapleczu medycznym, zaopatrzeniu i wiele więcej.

Piotr bardzo chwalił wojskowe zasługi swoich żołnierzy. Wszyscy oficerowie otrzymali specjalne złoto, a niższe stopnie - srebrne medale z wizerunkiem cesarza, które były noszone na wstędze pierwszego rosyjskiego Zakonu św. Andrzeja Pierwszego Powołanego. Medal ten był pierwszym z wielu odznaczeń ustanowionych za operacje wojskowe na Kaukazie.

Tak więc Piotr Wielki, kierując się przede wszystkim interesami handlowymi i gospodarczymi Rosji, był pierwszym z jej władców, który na czele polityki imperium postawił zadanie przyłączenia kaspijskiego wybrzeża Kaukazu. Osobiście zorganizował wyprawę wojskową na Kaukaz Wschodni w celu jego podboju i odniósł pewien sukces. Jednak pojawienie się wojsk rosyjskich na Kaukazie zintensyfikowało agresywną aktywność tego regionu także ze strony Persji i Turcji. Działania wojenne prowadzone przez Rosję na Kaukazie miały charakter wypraw, których celem było nie tyle pokonanie głównych sił przeciwnika, co zajęcie terytorium. Ludność ziem okupowanych była opodatkowana kontrybucją, która służyła głównie do utrzymania okupacyjnej administracji i wojska. Podczas wypraw powszechnie praktykowano nadawanie miejscowym władcom obywatelstwa rosyjskiego za pomocą przysięgi.

Karta przetargowa pałacowych intryg

Cesarzowa Katarzyna I próbowała kontynuować politykę męża, ale nie odniosła sukcesu. Wojna z Persami nie zakończyła się podpisaniem traktatu petersburskiego, którego uznania odmówiło wielu poddanych szacha. Ich oddziały od czasu do czasu atakowały garnizony rosyjskie, których siły stopniowo się zmniejszały. Niektórzy władcy Dagestanu nadal byli agresywni. W rezultacie zainteresowanie dworu petersburskiego Kaukazem zaczęło wyraźnie spadać. W kwietniu 1725 r. zebrał się senat w sprawie perskiej. Po długiej debacie postanowiono wysłać Matiuszkinowi dekret o tymczasowym wstrzymaniu podboju nowych terytoriów. Generał musiał zdobyć przyczółek na wcześniej zdobytych terenach, a przede wszystkim na wybrzeżu Morza Kaspijskiego i na rzece Kura, po czym powinien skoncentrować swoje główne wysiłki na przywróceniu porządku na tyłach wojsk rosyjskich, gdzie wskazywano na agresywność niektórych władców Dagestanu. Powodem tej decyzji było to, że dowódca oddziału salyjskiego pułkownik Zimbulatow i grupa jego oficerów zostali zdradziecko zabici podczas obiadu u miejscowego władcy. Podczas śledztwa w tej sprawie Shamkhal z Tarkowa Aldy Girej również zdradził swój sojusz z Rosją i zebrawszy duży oddział zaatakował twierdzę Świętego Krzyża. Został odparty z ciężkimi stratami dla górali. Jednak od tego czasu jakikolwiek ruch Rosjan w pobliżu twierdzy stał się praktycznie niemożliwy.

Górale zasadzkę na drodze

Porządkując, Matiuszkin postanowił zacząć od Szamchala Tarkowskiego. Z jego rozkazu w październiku 1725 r. Generałowie dywizji Kropotow i Szeremietiew odbyli ekspedycję karną na ziemie zdrajcy. Aldy Girej, mając trzy tysiące żołnierzy, nie odważył się stawić oporu przeważającym siłom Rosjan i opuścił Tarok w góry wraz z wysłannikiem tureckim, który był z nim. Jego majątek został zdewastowany. W pożarze zginęło 20 wiosek, w tym stolica Szamkhalatu, która składała się z tysiąca gospodarstw domowych. Ale to był koniec aktywnych operacji wojsk rosyjskich na Kaukazie. Matiuszkin został odwołany z Kaukazu na rozkaz Mienszykowa.

Turcy natychmiast wykorzystali osłabienie pozycji rosyjskich. Naciskając na szacha, doprowadzili w 1725 r. do podpisania traktatu, na mocy którego Kazikum i część Szyrwanu zostały uznane za terytoria podlegające sułtanowi. Do tego czasu władca Szyrwanu, Duda-bek, zdołał w jakiś sposób obrazić swoich tureckich patronów; został wezwany do Konstantynopola i zabity. Władza w Shirvan przeszła na jego wieloletniego rywala Chelok-Surkhay wraz z jego potwierdzeniem w randze chana.

Z trudem zbierając siły, w 1726 r. Rosjanie kontynuowali „pacyfikację” szamchalizmu, grożąc przekształceniem go w bezludną pustynię. Ostatecznie Aldy Girej postanowił zaprzestać oporu i 20 maja poddał się Szeremietiewowi. Został wysłany do twierdzy Świętego Krzyża i aresztowany. Ale to nie rozwiązało problemu krawędzi. Wobec braku wysokiego dowództwa wśród rosyjskich generałów nie było jedności idei i działań. Utrzymanie terenów okupowanych w takich warunkach stawało się coraz trudniejsze.

Częste nieporozumienia między generałami skłoniły rząd rosyjski do mianowania na Kaukaz doświadczonego dowódcy, powierzając mu pełną władzę militarną i administracyjną w regionie. Wybór padł na księcia Wasilija Władimirowicza Dołgorukiego.

Przybywając na Kaukaz, nowego dowódcę uderzył opłakany stan stacjonujących tam wojsk rosyjskich. W sierpniu 1726 r. pisał do cesarzowej: „... Generałowie tutejszego korpusu, dowództwa i naczelni oficerowie nie mogą się wyżywić bez podwyżki poborów ze względu na miejscowe wysokie koszty; oficerowie popadli w skrajną nędzę, nie do zniesienia, że ​​już jeden major i trzech kapitanów oszalało, już wiele ich szyldów i szalików jest zastawionych…”.

Oficjalny Petersburg pozostał głuchy na słowa Dołgorukiego. Następnie generał na własne ryzyko i ryzyko dokonywał rekwizycji wśród miejscowej ludności i dawał żołnierzom żołdy. Ponadto swoją mocą zniwelował nierówności materialne między Kozakami a najemnikami. „W armii rosyjskiej” - napisał do cesarzowej - „są dwie zagraniczne firmy - ormiańska i gruzińska, z których każda otrzymuje wsparcie państwa; Kozacy rosyjscy nic nie otrzymują, ale tymczasem służą więcej, a wróg jest straszniejszy. Dałem im też pieniądze, bo moim zdaniem lepiej płacić swoim niż obcym. To prawda, Ormianie i Gruzini służą całkiem nieźle, ale Kozacy działają znacznie odważniej”. Nic dziwnego, że przy takim podejściu morale żołnierzy znacznie wzrosło. Pozwoliło to dowódcy kontynuować dzieło rozpoczęte przez jego poprzedników.

W 1727 r. Wasilij Władimirowicz z niewielkim oddziałem podróżował wzdłuż całego wybrzeża morskiego, żądając od lokalnych władców potwierdzenia przysięgi wierności Rosji. Po powrocie do Derbentu pisał do cesarzowej: „...podczas swojej podróży nadał obywatelstwo prowincjom leżącym wzdłuż wybrzeża Morza Kaspijskiego, a mianowicie: Kergerut, Astara, Lenkoran, Kyzyl-Agat, Ujarut, Salyan Waszej Cesarskiej Mości; stepy: Muran, Shegoeven, Mazarig, z których roczny dochód wyniesie około stu tysięcy rubli. Według jego obliczeń środki te powinny wystarczyć na utrzymanie oddziału liczącego zaledwie 10-12 tysięcy ludzi, co nie mogło zapewnić silnej władzy Rosji na okupowanych przez nią ziemiach. Dolgoruky zaproponował albo zwiększenie kosztów skarbu na utrzymanie korpusu, albo nałożenie specjalnego hołdu na lokalnych władców, albo zmniejszenie liczby żołnierzy i obszaru kontrolowanych przez nich terytoriów. Jednak żadna z jego propozycji nie znalazła zrozumienia i poparcia w Petersburgu. Spadkobiercy Piotra Wielkiego nie widzieli perspektyw dla Rosji na Kaukazie i nie chcieli tracić na to czasu, energii i pieniędzy.

Książę Wasilij Władimirowicz Dołgorukij

Śmierć Katarzyny I w 1727 r. i późniejsza walka o władzę odwróciły na pewien czas uwagę władz rosyjskich od Kaukazu. Piotr II w dniu koronacji, 25 lutego 1728 r., wydał V.V. Dołgorukiego do feldmarszałka generalnego i wezwany do Petersburga. Opuszczając Kaukaz, Wasilij Władimirowicz podzielił terytorium podlegające jego jurysdykcji na dwie części, wyznaczając w każdej oddzielnego wodza. Generał porucznik AN pozostał w Gilan. Lewaszowa, aw Dagestanie dowództwo nad wojskami objął generał porucznik A.I. Rumyantsev jest ojcem wielkiego dowódcy.

Na początku panowania Anny Ioannovny podjęto kolejną próbę wzmocnienia pozycji Imperium Rosyjskiego na Kaukazie. Aby to zrobić, konieczne było osiągnięcie znaczących ustępstw politycznych ze strony Persji i oficjalne uznanie dla Rosji zajętych przez nią terytoriów w regionie kaspijskim. Złożoność problemu polegała na tym, że wpłynął on także na interesy Turcji i tamtejszych władców, z których część nie chciała obecności Rosji na Kaukazie. Aby rozwiązać ten problem, potrzebni byli nie tyle doświadczeni dowódcy wojskowi, co dyplomaci.

Rozwikłanie „węzła perskiego” powierzono dowódcy Korpusu Kaspijskiego Aleksiejowi Nikołajewiczowi Lewaszowowi, który został awansowany na naczelnego generała i obdarzony specjalnymi uprawnieniami. Był dość doświadczonym dowódcą wojskowym, ale wyjątkowo słabym dyplomatą.

Wicekanclerz Baron Piotr Pawłowicz Szafirow został wysłany, aby pomóc Lewaszowowi w prowadzeniu negocjacji dyplomatycznych z Persami. Zostali poinstruowani, aby „spróbowali jak najszybciej zawrzeć korzystne dla Rosji porozumienie z perskim szachem i użyć wszelkich środków, aby odwieść go od porozumienia z Porto”.

Negocjacje rozpoczęły się latem 1730 roku i zakończyły się niepowodzeniem. Ale Lewaszow i Szafirow na próżno szukali przyczyn niepowodzeń na miejscu – zaczaili się w Petersburgu, gdzie sprawy w swoje ręce wziął ulubieniec cesarzowej Ernst Johann Biron. Jego pałac był potajemnie odwiedzany nie tylko przez Persów, ale także przez Austriaków. Persowie obiecali Rosjanom wsparcie w wojnie z Turcją pod warunkiem bezpłatnego zwrotu szachowi wszystkich terytoriów kaspijskich. Austriacy próbowali też wszelkimi możliwymi sposobami popchnąć Rosję przeciwko Turcji we własnym interesie. Sam Biron, stając się mediatorem w tych negocjacjach, nie myślał o korzyściach Rosji, a jedynie o własnych interesach. Dlatego w Petersburgu negocjacje w sprawie Kaukazu były znacznie bardziej aktywne niż w negocjacjach między Lewaszowem a Szafirowem.

W czerwcu poseł austriacki hrabia Wrotislav wręczył Bironowi dyplom hrabstwa Świętego Cesarstwa Rzymskiego, obsypany brylantami portret cesarza i 200 tysięcy talarów, za które faworyt kupił majątek na Śląsku. Potem zaczął uparcie zalecać cesarzowej „najbardziej optymalny sposób rozwiązania problemu kaukaskiego”.

Wiosną 1731 r. Lewaszow i Szafirow otrzymali od rządu nowe instrukcje. Powiedzieli, co następuje: „cesarzowa nie chce zostawić za sobą żadnej z perskich prowincji i nakazuje najpierw oczyścić wszystkie ziemie wzdłuż rzeki Kury, kiedy szach nakazuje zawrzeć porozumienie o przywróceniu sąsiedniej przyjaźni i ratyfikuje je ; a inne prowincje od rzeki Kura zostaną scedowane, gdy szach wypędzi Turków ze swojego państwa.

Poczyniwszy więc ustępstwa wobec szacha, Rosja stanęła na krawędzi wojny z Turcją, która stopniowo wypierając Persów kontynuowała politykę podboju całego Kaukazu. Ich emisariusze zalewali chanaty kaspijskie, zaszczepiając tam nastroje antyrosyjskie, które często padały na sprzyjający grunt i dawały krwawe pędy.

W 1732 r. poplecznik Birona, generał porucznik Ludwik Wilhelm, książę Hesji-Homburga, objął dowództwo nad wojskami rosyjskimi w Dagestanie. W tym czasie książę miał zaledwie 28 lat. Nie miał za sobą ani wojskowego, ani dyplomatycznego doświadczenia, ale żarliwie pragnął wkraść się w przychylność.

Nowy dowódca z zapałem zabrał się do pracy i podjął szereg prywatnych wypraw. Spowodowało to ostry sprzeciw i już jesienią 1732 r. coraz częstsze były przypadki ataków górali na wojska rosyjskie. Tak więc w październiku pokonali 1500-osobowy oddział pułkownika P. Kocha. W wyniku niespodziewanego ataku Rosjanie stracili 200 zabitych i tyle samo wziętych do niewoli. W ciągu następnych dwóch lat miały miejsce ataki Aborygenów na rosyjskie oddziały i posterunki wojskowe.

W tym czasie sułtan turecki wysłał do Persji 25-tysięczną hordę Tatarów krymskich, której trasa przebiegała przez terytorium kontrolowanego przez wojska rosyjskie Dagestanu. Książę Ludwik postanowił postawić barierę na drodze wroga. Z trudem zebrano oddział czterech tysięcy ludzi, który zablokował dwie przełęcze w rejonie wsi Goraichi.

Rosjanie spotkali się z Tatarami przyjaznym ogniem karabinowym i artyleryjskim i odparli wszystkie ich ataki. Nieprzyjaciel wycofał się, pozostawiając na polu bitwy ponad tysiąc zabitych i rannych oraz 12 chorągwi. Tych ostatnich sprowadzono do Petersburga i zrzucono do stóp cesarzowej. Straty samych Rosjan wyniosły 400 osób.

Książę nie mógł cieszyć się owocami swojego zwycięstwa. Nie wierząc w niezłomność podległych mu wojsk, nie przeprowadzając rozpoznania nieprzyjaciela, wycofał nocą oddziały za rzekę Sulak, a następnie do twierdzy Świętego Krzyża. Korzystając z tego, Tatarzy wdarli się do Dagestanu, plądrując wszystko na swojej drodze.

Zachwycony zwycięstwami w Dagestanie sułtan wysłał w 1733 r. wojska do Persji, które jednak zostały pokonane pod Bagdadem. Następnie Turcy zostali zmuszeni do oddania Persom wszystkich podbitych wcześniej ziem, w tym w Dagestanie. Jednak władca Dagestanu Surchaj Chan nie poddał się szachowi. W odpowiedzi na to w 1734 r. wojska perskie najechały Szemakha i pokonały Surkhay Chana, który wraz z resztkami swoich wojsk zaczął wycofywać się na północ. Ścigając go, Nadir Shah zajął Kazikum i kilka innych prowincji.

Rosyjski wódz naczelny, książę Hesji-Homburga, nie miał wpływu na wydarzenia na Kaukazie i de facto utracił władzę nad władcami Dagestanu. W 1734 został wezwany do Rosji.

Dowództwo wojsk w Dagestanie ponownie powierzono generałowi A.N. Lewaszowa, który w tym czasie przebywał na wakacjach w swoich posiadłościach w Rosji. Kiedy miał wyjechać na Kaukaz, sytuacja tam gwałtownie się pogorszyła. Poprawa sytuacji wymagała zdecydowanych działań, przede wszystkim siłowych i środków. generał Lewaszow wielokrotnie zwracał się do Petersburga z prośbą o wysłanie posiłków i poprawę wsparcia materialnego oddziałów Korpusu Oddolnego (Astrachańskiego), obiecując w tym przypadku przywrócenie porządku na kontrolowanym obszarze w krótkim czasie. Ale Biron uparcie odrzucał prośby i sugestie dowódcy. Jednocześnie stanowczo zalecał cesarzowej Annie Ioannovnej wycofanie wojsk z Kaukazu. A wysiłki faworyta nie poszły na marne.

Zgodnie z traktatem Ganji z 10 marca 1735 r. Rosja zaprzestała działań wojennych na Kaukazie, zwróciła Persji wszystkie ziemie wzdłuż zachodniego wybrzeża Morza Kaspijskiego, zlikwidowała twierdzę Świętego Krzyża i potwierdziła zarys granicy wzdłuż rzeki Terek Rzeka.

Dla wzmocnienia linii nowej granicy w 1735 roku powstała nowa twierdza Kizlyar, która na wiele lat stała się przyczółkiem Rosji na wybrzeżu Morza Kaspijskiego. To był ostatni przypadek generała A.N. Lewaszowa na Kaukazie. Wkrótce został przydzielony do Moskwy i na zawsze opuścił górzysty region.

W 1736 r. wybuchła wojna rosyjsko-turecka, której celem było zburzenie upokarzającego dla Rosji traktatu pruckiego. Wiosną korpus feldmarszałka P.P. został przeniesiony do Azowa. Lassi, który 20 lipca zdobył tę twierdzę. Rosja ponownie miała przyczółek na wybrzeżu Morza Azowskiego, skąd niektóre z jej oddziałów zaczęły przedostawać się na południe, a przede wszystkim do Kabardy. Tam Rosjanie szybko znaleźli wspólny język z niektórymi książętami, którzy od dawna szukali sojuszu z Rosją. W wyniku traktatu pokojowego w Belgradzie, podpisanego we wrześniu 1739 r., Rosja zachowała Azow, ale poszła na ustępstwa wobec Turków w sprawie Kabardy. Duża i Mała Kabarda zostały ogłoszone rodzajem strefy buforowej między posiadłościami Rosji i Imperium Osmańskiego na Kaukazie. Wojska rosyjskie opuściły te ziemie.

Podpisanie traktatów Ganji i Belgrad było w istocie zdradą kaukaskiej polityki Iwana Groźnego i Piotra Wielkiego. Wojska rosyjskie nieodpłatnie opuściły strategicznie ważne obszary, które zapewniały kontrolę nad Morzem Kaspijskim i łączność lądową z Persją, a przez nią z Bliskim i Środkowym Wschodem, Chinami i Indiami. W tym samym czasie, nie mając sił do utrzymania się i rozwoju nowych ziem, Imperium Rosyjskie corocznie ponosiło straty, które dziesiątki razy przekraczały zyski. Stało się to głównym atutem w politycznej grze Birona, który był w stanie doprowadzić ją do końca z zyskiem dla siebie.

Tak więc w wyniku gry politycznej Rosja na Kaukazie poniosła jedynie ogromne straty ludzkie i materialne. Tak więc jej pierwsza próba osiedlenia się w tym regionie zakończyła się niepowodzeniem, co według najbardziej przybliżonych szacunków kosztowało ponad 100 tysięcy istnień ludzkich. Jednocześnie Rosja nie znalazła nowych przyjaciół, ale ma więcej wrogów.

* * *

Poniższy fragment książki Wszystkie kaukaskie wojny Rosji. Najbardziej kompletna encyklopedia (VA Runov, 2013) dostarczone przez naszego partnera książkowego -

Rok 2004 był punktem zwrotnym nie tylko dla siedzących w górach bojowników – wojna była sprawdzianem siły klanu Kadyrowów. Po śmierci pierwszego prezydenta rosyjskiej Czeczenii, jego syn Ramzan nie tylko nie zniknął z horyzontu lokalnej polityki – zaczął szybko zdobywać punkty. Stanowisko prezydenta zajmował Alu Alchanow, ale w rzeczywistości okazał się locum tenens pod rzeczywistym władcą. Lata 2003-2004 stały się czasem formowania prywatnej armii Kadyrowa. W 2007 roku liczebność wszystkich kontrolowanych przez Kadyrowa formacji (pułki PPS, prywatna ochrona, wojska wewnętrzne) szacowano na 6-7 tys. 2011.

Ramzan Kadyrow, w 2004 roku już niewypowiedziany przywódca Czeczenii

Kadyrowici korzystali z usług rosyjskich instruktorów, w tym funkcjonariuszy CBS FSB. Gwardia Kadyrowa rosła i rosła w siłę na tle stopniowego wycofywania się formacji rosyjskich z Czeczenii. Ramzan czynił wiele wysiłków, starając się ograniczyć liczbę i aktywność „federałów”, w końcu osiągnął swój cel: na terytorium Czeczenii pozostało kilka jednostek rosyjskich, wykazujących bardzo małą aktywność wewnątrz republiki.

W latach 1818-1864 rząd rosyjski prowadził długotrwałą i krwawą wojnę z wieloma ludami górskimi Północnego Kaukazu. Powodem tej wojny było dążenie Rosji do aneksji ziem położonych u podnóża i gór północnej części głównego pasma kaukaskiego od Morza Czarnego po Morze Kaspijskie. Stało się logiczną kontynuacją ekspansji państwa rosyjskiego w kierunku południowym w XVIII-XIX wieku.

Tło konfliktu

Tak się złożyło, że niektóre małe państwa Zakaukazia (na przykład Kartli i Kachetia) weszły w skład Imperium Rosyjskiego znacznie wcześniej niż Kaukaz Północny. Od terytorium rozległej Rosji oddzielały ich wysokie góry Dagestanu i nieprzeniknione lasy Czeczenii.

W 1768 r. Turcja, niezadowolona z obecności wojsk rosyjskich w Polsce, wypowiedziała wojnę Rosji. Dowódca armii rosyjskiej, Gottlieb von Totleben, w 1770 roku zdobył gruzińskie miasto Kutaisi. W 1774 r. zawarto pokój Kyuchuk-Kai-narji z Turcją; wzdłuż niej granica rosyjska przesunęła się na Kubań. W 1783 r. król Kachetii Erekle II podpisał traktat św. Jerzego, na mocy którego w Kartli i Kachetii ustanowiono rosyjski protektorat. Dwa rosyjskie bataliony pod dowództwem Potiomkina, liczące około 1600 ludzi z czterema działami, weszły do ​​Tyflisu. Jednak wkrótce, w lutym 1784 r., wojska rosyjskie zostały wycofane z Tyflisu i Władykaukazu.

W maju 1795 r. perski szach Agha Muhammad najechał Gruzję i pokonał niewielką armię Erekle II pod Tyflisem, pozostawioną bez wsparcia Rosji. Żołnierze szacha dokonali w mieście straszliwej masakry. W odpowiedzi cesarzowa Katarzyna II wypowiedziała wojnę Persji. Oddziały rosyjskie zdobyły Kubach, Baku i Derbent. Po śmierci Katarzyny w 1796 roku Paweł I chciał oddać podbite ziemie. Ale w 1799 roku nowy perski szach Fet Ali Khan zażądał, aby gruziński król Jerzy XII wziął jego syna jako zakładnika. Jerzy zwrócił się o pomoc do rosyjskiego cesarza Pawła I, który wysłał wojska do Kachetii i zapobiegł inwazji perskiej. W podzięce za to w 1800 roku, jeszcze przed śmiercią, gruziński król zwrócił się do cesarza rosyjskiego z prośbą o przyjęcie Kartli i Kachetii pod bezpośrednie panowanie Rosji. W 1801 roku państwa te weszły w skład Rosji.

„Aneksja księstw chrześcijańskich” — napisał XIX-wieczny rosyjski historyk. W. O. Klyuchevsky, - doprowadził Rosję do starcia z Persją, z której trzeba było podbić liczne zależne od niej chanaty. Ale gdy tylko Rosjanie stanęli na wybrzeżach Morza Kaspijskiego i Morza Czarnego na Zakaukaziu, naturalnie musieli zapewnić sobie tyły, podbijając plemiona górskie. Tak złożony ciąg zjawisk spowodował testament Jerzego XII z Georgii.

W 1804 r. małe zachodnio-gruzińskie księstwa Mingrelia, Imeretia i Guria dobrowolnie przystąpiły do ​​Imperium Rosyjskiego, aw 1805 r. chanaty Karabachu, Szyrwanu i Szeki. Wraz z tym w 1803 r. Lezginowie z Chartalachu i sułtanat Eli-su zostali zbrojnie zaanektowani, aw 1804 r. Ganja została zdobyta szturmem, później przemianowana na Elizavetpol.

W 1804 r. Rosja przystąpiła do wojny z Persami, aw 1807 r. – z Imperium Osmańskim. Pomimo tego, że musieli walczyć na dwóch frontach (również w Europie z Napoleonem), przekonujące zwycięstwa odnieśli na kierunku południowym. Na mocy traktatu pokojowego w Bukareszcie z 1812 r. z Imperium Osmańskim i traktatu w Gulistanie z 1813 r. z Persją Rosja potwierdziła swoje prawa do Kartli, Kachetii, Imeretii, Mingrelii, Abchazji, chanatów Gandży, Karabachu, Szeków, Derbentu, Kubachu, Baku i część Taliszów.

Właściwa wojna kaukaska rozpoczęła się od mianowania w 1816 r. generała Aleksieja Jermołowa, bohatera wojny 1812 r., gubernatorem Gruzji. Oprócz gubernatorstwa pełnił funkcję ambasadora nadzwyczajnego w Persji i dowodził Oddzielnym Korpusem Kaukaskim. Jermołow nalegał na jak najszersze uprawnienia w swoich działaniach w stosunku do górali. Cesarz Aleksander I wahał się, ponieważ większość ludów górskich Północnego Kaukazu miała w tym czasie sprzymierzone stosunki z Rosją, co najwyraźniej bardzo odpowiadało Aleksandrowi. Nawiasem mówiąc, w czasie wojny z Napoleonem górale oferowali carowi Rosji pomoc, z której on jednak nie skorzystał.

NG Czerniecow. Tyflis. 1830

„Powtarzające się eksperymenty” — pisał car rosyjski — „uczyniły bezsporną regułę, że spokój na linii kaukaskiej można przywrócić nie przez zabijanie mieszkańców i rujnowanie mieszkań, ale przez serdeczne i przyjazne traktowanie ludów górskich… Zaskakująco trafnie zauważając jeden z powodów, które popchnęły rosyjskie wojsko do wojny na Kaukazie, cesarz zauważył: „Ataki zawierają w większości jeden zamiar dowódców wojskowych na linii, aby obrabować i odebrać część zrabowane bydło i inne mienie wyimaginowanych wrogów…”.

Wojna

Aleksiej Pietrowicz Ermołow (1777-1861), generał piechoty, naczelny wódz Gruzji, dowódca Oddzielnego Korpusu Kaukaskiego (1816-1827).

Niemniej jednak ostatecznie „partia wojny” wygrała na dworze. Za pośrednictwem swojego przyjaciela, szefa Sztabu Generalnego Jego Cesarskiej Mości Księcia P. Wołkonskiego, Jermołowowi udało się przygotować projekt dekretu cesarskiego, dający mu carte blanche na „ujarzmienie drapieżnictwa Czeczenów i sąsiednich ludów”. Jeden z jego argumentów brzmiał następująco: „Panie! Nie można bać się wojny zewnętrznej... Niepokoje wewnętrzne są dla nas o wiele bardziej niebezpieczne! Ludy górskie, jako przykład swojej niezależności, w samych poddanych Waszej Cesarskiej Mości budzą buntowniczego ducha i umiłowanie niepodległości…”. Najwyraźniej było to za wiele nawet dla liberała Aleksandra I. Ale głównym powodem długiej i krwawej wojny kaukaskiej była chęć elity rządzącej szybkiego i bezwarunkowego włączenia Północnego Kaukazu do Rosji. Pragnienie to zostało wzmocnione wynikiem niedawnej zwycięskiej wojny z Napoleonem, która zaszczepiła wiarę w przyszłe, jak się wówczas wydawało, łatwe zwycięstwo nad kaukaskimi „dzikusami”.

12 maja 1818 r. wojska rosyjskie przekroczyły graniczącą wówczas rzekę Terek, co wywołało powstanie mieszkających za Terekiem Czeczenów, brutalnie stłumione przez generała Jermołowa. Oto jak opisuje bitwę o centrum tego powstania, czeczeńską wioskę Dada-Jurta, jeden z uczestników i historyków wojny, rosyjski generał V. A. Potto: potem weź szturmem. Żołnierze na rękach przeciągali broń z jednego domu do drugiego. A gdy tylko zrobiła się najmniejsza wyrwa, żołnierze rzucili się w szczeliny i tam, w ciemnych i dusznych chatach, dokonywała się niewidzialna krwawa masakra bagnetami i sztyletami.

Zgorzknienie po obu stronach rosło z każdą nową ofiarą. Niektórzy Czeczeni, widząc, że nie mogą już dłużej się opierać, mordowali swoje żony i dzieci na oczach żołnierzy; wiele z tych kobiet same rzuciło się na żołnierzy ze sztyletami lub wręcz przeciwnie, rzucało się z nich do płonących domów i ginęło żywcem w płomieniach ... Wieś została ostatecznie zdobyta dopiero wtedy, gdy wszyscy jej obrońcy zostali wymordowani bez wyjątku, kiedy z z dużej populacji Dada-Yurt pozostało tylko czternaście osób i nawet wtedy zostali poważnie ranni.

Aby sobie wyobrazić skalę tej masakry, wystarczy zauważyć, że populacja dużego aula wahała się od kilkuset do kilku tysięcy mieszkańców. Za okrucieństwo górale nadali Jermołowowi przydomek Jarmul („dziecko psa”).

Poruszając się po Czeczenii, Jermołow założył twierdze Groznaja i Wernaja. Jednocześnie stara się przeciągnąć na stronę Rosjan szereg lokalnych plemion.

W 1825 r. w Czeczenii wybuchło powstanie przeciwko polityce Jermołowa, które zniszczyło aule, wykarczowało lasy, spaliło pastwiska i winnice. Czeczeni dokonali serii śmiałych ataków na zbudowane przez siebie rosyjskie twierdze.

Friedrich Bodenstedt, niemiecki badacz, profesor slawistyki, znawca rosyjskiego i niektórych języków kaukaskich, mieszkający przez pewien czas na Kaukazie, który znał Michaiła Lermontowa i Aleksandra Hercena, tak opisuje jeden z epizodów tej rundy wojny: : „Ostatnią ważną akcją Jermołowa była niszczycielska kampania przeciwko narodom Czeczenii. Zachęceni morderstwami mułły Mahometa, swoimi śmiałymi atakami zadali Rosjanom wiele bolesnych strat…”.

Grupa Czeczenów zjednoczyła się, by szturmować ważną fortecę Amir-Khadzhi-Jurta. Dowiedziawszy się od dezertera o groźbie ataku na twierdzę, generał brygady Grekow przekazał z oddalonej o około 50 mil fortecy Vakh-Chai, nakazał komendantowi Amir-Khadzhi-Yurt poczynienie niezbędnych przygotowań.

Czy pozornie zbyt nieostrożny komendant wykonał rozkaz, na razie nie powiemy; Czeczeni z kolei prawdopodobnie otrzymali wiadomość o rozkazie generała, ale nie przestraszyli się, ale starali się to wykorzystać na swoją korzyść. W ciszy nocy przedostali się przez las położony obok Amir-Khadzhi-Jurta do murów twierdzy; jeden z Czeczenów, który znał rosyjski, krzyknął do wartownika: „Otwórz bramę! Nadchodzi generał z posiłkami”.

Wkrótce rozkaz ten został wykonany iw jednej chwili cała forteca zapełniła się synami gór. Rozpoczęła się krwawa masakra... W niecały kwadrans zginęła cała załoga twierdzy, a nad nią powiewał już sztandar z półksiężycem. Ani jeden Rosjanin nie opuścił szabli zemsty Czeczenów.

Generał Grekow, dowiedziawszy się o brawurowym wypadzie, wysłał posłańców we wszystkich kierunkach po posiłki; jego brygada natychmiast wyruszyła. Generał porucznik Lisanevich dołączył do niego z Georgievska, a tak utworzona armia dotarła do zdobytej twierdzy forsownym marszem. Wywiązała się śmiertelna walka. Czeczeni uparcie bronili się do wyczerpania zapasów prochu; następnie wybiegli z fortecy z szablami w dłoniach, torując sobie drogę - z dzikimi okrzykami wzdłuż krwawej ścieżki przez gęstą formację Rosjan i rzucili się do leśnych schronów, żaden z nich nie wpadł w ręce atakującego wroga. Rosjanie weszli do dymiących ruin Amir-Khadzhi-Jurta po trupach swoich braci.

czerkieski. Akwarela. Połowa XIX wieku

Oddziały były tak pomieszane i było tak wielu żołnierzy z ranami i urazami, że generałowie, spragnieni zemsty, nie odważyli się podjąć dalszych działań. Po długim wahaniu generał Grekow zdecydował się na negocjacje, aby na chwilę położyć kres rozlewowi krwi i przygotować się do nowych bitew. W końcu wezwał przywódców i starszych wrogich plemion do fortecy Wah Chai.

Przybyło około 200 (według innych źródeł około 300) Czeczenów, na czele z mułłą. Grekow chciał otworzyć posłom bramy twierdzy, ale pomny krwawych scen w twierdzy Amir-Chadży-Jurta zaalarmowany generał Lisanewicz uparcie sprzeciwiał się i nalegał, by wpuścić tylko mułłę do rokowań w imieniu całej ludzie.

Wkrótce w domu, w którym zebrali się obaj generałowie i ich świta, pojawił się nieustraszony Czeczen.

Dlaczego twoi ludzie - zaczął swoje przemówienie Grekow - pogwałciwszy porozumienie, ponownie przystąpili do wojny?

Ponieważ byłeś pierwszym, który złamał traktaty i ponieważ mój lud nienawidzi cię jako swojego ciemiężcy” – odpowiedział mułła.

Zamknij się, zdrajco! — przerwał rozgniewany generał. „Czy nie widzisz, że twoi słudzy cię opuścili i jesteś w moich rękach?” Rozkazuję cię związać i wyrwać ci kłamliwy język...

Więc tak uhonorujesz swojego gościa? - krzyknął gniewnie Czeczen, rzucił się na generała i przebił go sztyletem.

Obecni rzucili się, dobywając mieczy, na mułłę, rozległy się krzyki, kilka osób padło ofiarą wściekłego Czeczena, aż sam padł, przeszyty kulami i bagnetami. Wśród zabitych był także generał porucznik Lisanevich, jeden pułkownik i dwóch innych oficerów zostało rannych.

Rosyjscy żołnierze zabili około 300 osób, wśród których byli nie tylko starsi wioski Aksai, zwani przez Lisanevicha. Pod gorącą ręką padło też kilku oddanych Rosji Gruzinów, a nawet Kozacy ubrani po czerkiesku.

W 1826 r. gen. Jermołow został usunięty ze stanowiska za nadmierną samodzielność i podejrzenie o powiązania z dekabrystami.

Przybyły na jego miejsce car Mikołaj I, nowy namiestnik kaukaski Iwan Paskiewicz, napominał następującymi słowami: „Na zawsze uspokoisz ludy górskie lub wytępisz krnąbrnych”.

Nadal wycinano lasy, niszczono auły, wszędzie na ziemiach góralskich budowano rosyjskie fortece. W swoich działaniach przeciwko nim armia carska szeroko wykorzystywała artylerię. Ale do rozwoju artylerii w górach Dagestanu i lasach Czeczenii potrzebne były wozy i juczne konie. Musiałem wyciąć las i przebić się przez polany. W górach broń toczono ręcznie, a juczne konie prowadzono za uzdę w jednym szeregu. Przywieźli ze sobą zapas drewna opałowego i paszy dla koni. W rezultacie walki toczyły się siłami mobilnych drużyn „myśliwych” i „harcerzy”, naśladujących metody górali. Ci ostatni, mając ograniczoną siłę roboczą i praktycznie pozbawioną artylerii, którą mieli tylko za czasów Szamila, uciekali się do taktyki nagłych najazdów i działań partyzanckich. W bezpośredniej konfrontacji górale z reguły nie radzili sobie ze zorganizowanymi formacjami wojsk rosyjskich.

Lezgin (po lewej) i Czerkies (po prawej). Grawerowanie kolorowe. 1822

W Czeczenii wojna toczyła się głównie zimą, kiedy rzeki stały się płytkie, a lasy odsłonięte, w których latem górale urządzali zasadzki. Przeciwnie, w Dagestanie zimą przełęcze były praktycznie nieprzejezdne dla ciężkich wozów, ale wiosną przeszkadzały wezbrane górskie rzeki. Działania wojenne rozpoczęły się dopiero latem wraz z pojawieniem się pastwisk dla koni. Wraz z pierwszymi opadami śniegu przestali walczyć aż do następnego lata.

„Ciepła Syberia”

Aby prowadzić wojnę w armii rosyjskiej, utworzono Oddzielny Korpus Kaukaski. Otrzymało ironiczne miano „ciepłej Syberii”, ponieważ służyło jako miejsce zesłań. Po klęsce powstania dekabrystów wielu z nich zostało wysłanych na Kaukaz jako szeregowcy. Po powstaniu polskim nierzetelnych Polaków wysłano na Kaukaz. Oprócz politycznych kierowano tam pojedynkowiczów, hazardzistów i innych łamiących dyscyplinę. Na Kaukazie kary cielesne prawie nigdy nie były stosowane w armii rosyjskiej. Stosunki między oficerami i żołnierzami były bardziej przyjazne i pełne zaufania niż w innych regionach Rosji. Forma ubioru praktycznie nie była przestrzegana i często była zastępowana lokalnym strojem (czerkieski płaszcz, płaszcz, czapka). Ze względu na trwającą wojnę wyszkolenie bojowe w Korpusie Kaukaskim było wyższe niż w pozostałej części rosyjskiej armii lądowej.

Zasięg ognia karabinowego górali sięgał 600 kroków, ponieważ używali podwójnego ładunku prochu zabronionego przez rosyjskie przepisy wojskowe, co umożliwiało prowadzenie ognia celnego do służących. Rosyjskie pistolety i pistolety były gładkolufowe, z zamkiem skałkowym. Niewiele było broni palnej. Wraz z wprowadzeniem nowych modeli pistoletów i pistoletów stare próbki nie zostały wycofane z uzbrojenia.

Każdy żołnierz na działo gładkolufowe miał 192 naboje i 14 krzemieni. Strzelec, uzbrojony w karabin gwintowany, miał 180 nabojów i 25 krzemieni.

W 1828 r. na zjeździe przedstawicieli ludów Dagestanu w awarskiej wsi Untsukul proklamowano utworzenie imamatu, teokratycznego państwa góralskiego.

Teokracja(z greckiego „theos” – „bóg” i „kratos” – „władza”) – forma rządów, w której głowa państwa jest jednocześnie jego świeckim i duchowym przywódcą. Normy życia i prawa takiego państwa regulują przepisy dominującej religii.

Pierwszym imamem (świeckim i duchowym władcą) Dagestanu (a później Czeczenii) został mianowany Gazi-Magomed, który wywodził się z wolnych awarskich chłopów.

Wysokogórski Chanat Awarski był częścią Dagestanu, która znajdowała się pod protektoratem Rosji. Zwolennicy Gazi-Magomeda prowadzili bezlitosną walkę z awarskimi chanami, którzy nie chcieli wejść do imamatu i żyć zgodnie z prawem szariatu.

Szariat(z arab. „szariat” – dosłownie „właściwa droga”) – zbiór praw i norm religijnych i etycznych opartych na świętej księdze muzułmanów, Koranie, sunnie (tradycjach o nakazach Mahometa) i fatwach (decyzje autorytatywnych prawników muzułmańskich).

Kiedy wojska rosyjskie stanęły w obronie władców Awarów, Gazi-Magomed rozpoczął walkę z Rosją pod hasłami świętej wojny z niewiernymi – dżihadu.

A. S. Puszkin, który odwiedził Kaukaz w 1829 r., Napisał: „Ani pokoju, ani dobrobytu nie obserwuje się w cieniu dwugłowego orła! Poza tym niebezpiecznie jest podróżować po Kaukazie... Czerkiesi nas nienawidzą. Wypędziliśmy ich z wolnych pastwisk; ich aule zostały zdewastowane, całe plemiona zostały zniszczone. Z godziny na godzinę schodzą coraz głębiej w góry i stamtąd kierują najazdami.

W 1830 r. Paskiewicz opracował plan rozwoju północno-zachodniego Kaukazu, tworząc komunikację lądową wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego. W efekcie zachodni szlak transportowy między Morzem Azowskim a Gruzją stał się kolejną areną zmagań między Rosją a góralami. Na 500 km od ujścia Kubania do Abchazji, pod osłoną dział Floty Czarnomorskiej i oddziałów desantowych, utworzono 17 fortów, których garnizony natychmiast znalazły się w ciągłym oblężeniu. Nawet wyprawy do lasu po drewno na opał zamieniały się dla nich w wyprawy wojenne.

Szamil i jego stan

Od 1830 r. Gazi-Magomed dokonał szeregu ataków na rosyjskie twierdze. Zginął w 1832 roku w bitwie o rodzinną wieś Gimry, rzucając się nagą szablą na bagnety żołnierzy rosyjskich z wieży, w której zamknął się wraz z góralami. Wśród tych ostatnich był jego przyjaciel z dzieciństwa, najbliższy współpracownik, przyszły legendarny imam Szamil (1799-1871).

Sam Shamil cudem przeżył tę bitwę. Przed wyskoczeniem z okna tej samej wieży po Gazi-Magomed, Shamil zrzucił z niego siodło. Bez zrozumienia stojący poniżej żołnierze zaczęli strzelać w siodło. W tym momencie Shamil wykonał niesamowity skok, znajdując się za okrążeniem. Jeden z Rosjan, który wspiął się na dach wieży, rzucił w niego ciężkim kamieniem, łamiąc mu ramię. Ranny Shamil zhakował szablą żołnierza, który stanął mu na drodze i próbował uciec, ale dwóch kolejnych zablokowało mu drogę. Jeden z nich wystrzelił z karabinu prawie z bliskiej odległości - Shamil uniknął kuli i roztrzaskał czaszkę żołnierza. Jednak drugi jakoś wymyślił i wbił bagnet w pierś zdesperowanego górala. Na oczach zszokowanych wrogów Szamil przyciągnął go do siebie za ten bagnet i opuścił szablę na żołnierza. Jego następną ofiarą był oficer, który rzucił się na niego z szablą. Krwawiący Shamil wytrącił szablę z rąk oficera. Próbował bronić się płaszczem, ale Shamil przebił go szablą, po czym jednym ze swoich muridów rzucił się z klifu w najgłębszą otchłań.

Wrogowie zdecydowali, że nie żyje, i nawet nie zaczęli szukać ciała. Jednak jesienią Shamil i jego przyjaciel złapali się na ciernisty krzak, który rósł na prawie stromej ścianie i dzięki temu pozostali przy życiu. Jego potężny organizm, mimo najcięższych ran, pokonał śmierć. Zaopiekował się nim miejscowy lekarz i żona Szamila Patimat. Kiedy po pewnym czasie pojawił się przed rodakami, wzięli go za zmartwychwstałego.

Miejsce zmarłego imama Gazi-Magomeda zajął Gamzat-bek. Zniszczył prawie całą rodzinę awarskich chanów i został za to zabity w meczecie zgodnie z prawem krwawej waśni. Następnie Shamil został ogłoszony imamem.

Rozumiał, że brak jedności był głównym powodem, który uniemożliwił górale walkę z Imperium Rosyjskim i podjął próbę zjednoczenia odmiennych plemion Kaukazu Północnego w jedno państwo. Zadanie to okazało się bardzo trudne, ponieważ konieczne było pogodzenie dziesiątek narodów, które mówiły różnymi językami i często były ze sobą wrogo nastawione. Północny Kaukaz był wówczas wrzącym kotłem, w którym toczyła się wojna wszystkich ze wszystkimi. Shamil próbował znaleźć coś wspólnego, co mogłoby zjednoczyć górali. Tym wspólnym był islam, który według nowego imama miał stać się zarówno jedną religią, jak i sztandarem walki z najeźdźcami. Z pomocą mahometanizmu chciał nie tylko wprowadzić wspólną wiarę wśród rodaków (w wielu górskich wioskach pozostałości starożytnych wierzeń pogańskich były jeszcze bardzo silne), ale także ustanowić dla nich wspólne prawa, wobec których wszyscy byliby równi - i wiedzą, i zwykli chłopi.

Faktem jest, że prawie wszystkie plemiona, a czasem poszczególni aulowie, żyli według zwykłych praw (adat). To nieustannie prowadziło do starć, ponieważ adat był często interpretowany przez każdego na swój sposób. Ogólnie rzecz biorąc, prawo silniejszego zatriumfowało w górach. Kto był silniejszy, bogatszy, szlachetniejszy, narzucał współplemieńcom własną wolę. Strasznym nieszczęściem był powszechny zwyczaj krwawych waśni, niszczących czasem całe aule bez wyjątku. Próbując znaleźć przynajmniej jakąś ochronę przed panującą samowolą, okoliczni mieszkańcy często zwracali się pod patronat rosyjskich generałów. Ci z kolei oddali wszelkie sprawy wewnętrzne w ręce miejscowych chanów, którzy przeszli na obywatelstwo rosyjskie i przez palce patrzyli na potworne bezprawie, którego dopuścili się ci ostatni.

Według Szamila, aby położyć kres tej orgii bezprawia i przemocy, powinno być wspólne prawo dla wszystkich, oparte na szariacie. Państwo stworzone przez Szamila i jego poprzedników obejmowało prawie całą Czeczenię, część Dagestanu i niektóre regiony Kaukazu Północno-Zachodniego. Podzielono ją na jednostki administracyjne, uwzględniając przesiedlenia plemion i ludów górskich. Zamiast tradycyjnej szlachty plemiennej na czele nowych prowincji stanęli naibowie (gubernatorzy) mianowani osobiście przez Szamila.

Jednak jego idylliczne plany budowy sprawiedliwego państwa, w którym panować będzie równość i braterstwo dla wszystkich, nie spełniły się. Wkrótce naibowie zaczęli nadużywać swojej pozycji nie mniej niż byli chanowie plemienni, których eksterminowali. To był jeden z powodów porażki Szamila. Niezadowolenie z nowego rządu rosło wśród ludzi, pod naciskiem wojsk rosyjskich, byli lojalni towarzysze broni zdradzili imama.

Rozpoczęła się nowa runda wojny. Wojska rosyjskie zorganizowały kilka wypraw przeciwko Szamilowi. W 1837 i 1839 r jego rezydencja na górze Akhulgo została wzięta szturmem. Władze pospieszyły z przekazaniem Petersburgowi informacji o całkowitym uspokojeniu Kaukazu. Ale w 1840 roku górale z północno-zachodniego Kaukazu rozpoczęli zdecydowane działania przeciwko rosyjskim fortyfikacjom na wybrzeżu Morza Czarnego, zdobywając szturmem i niszcząc cztery z nich wraz z garnizonami. Broniąc fortyfikacji Michajłowskiego, szeregowy Arkhip Osipow wysadził się w powietrze wraz z prochownią i setkami otaczających go górali. Został pierwszym rosyjskim żołnierzem na zawsze wpisanym do swojej jednostki.

FA Roubaud. Atak na wioskę Akhulgo. 1888

W tym samym 1840 r. Szamilowi ​​udało się zjednoczyć zbuntowanych górali Czeczenii z Dagestańczykami. Shamil odszedł od praktyki zderzeń czołowych i obrony ufortyfikowanych wiosek do końca. Karne wyprawy wojsk rządowych zaczęły wpadać w zasadzki i podlegać nieoczekiwanym atakom. Największą porażką Rosjan okazała się kampania nowego kaukaskiego gubernatora M. S. Woroncowa przeciwko stolicy Szamil - Dargo. Wyprawa ta została przeprowadzona na osobistą prośbę Mikołaja I w 1845 r. Szamil nie bronił Dargo, pozostawił go Woroncowowi, ale podczas wycofywania się oddziału, który znalazł się bez zapasów żywności, górale zadali mu szereg ciosów . Straty rosyjskie wyniosły 4 tysiące osób; zginęło czterech generałów.

Jednak próby imama zjednoczenia całego Kaukazu Północnego przeciwko Rosji zakończyły się niepowodzeniem. Górale widzieli, że „państwo sprawiedliwości” założone przez Szamila opiera się na represjach. Kryzys w imamacie przerwała wojna krymska, kiedy turecki sułtan i jego europejscy sojusznicy obiecali Szamilowi ​​wsparcie. Okres wojny krymskiej był ostatnim gwałtownym wzrostem aktywności bojowej górali.

Ostatni etap

Ostateczny wynik działań wojennych na Kaukazie został z góry określony przez ponowne uzbrojenie armii rosyjskiej w karabiny. To znacznie zmniejszyło jej straty, ponieważ pozwoliło jej otworzyć ogień do zabijania z większej odległości. Górale natomiast radzili sobie tą samą bronią.

Nowy carski namiestnik na Kaukazie, książę A.I. Bariatynski, kontynuował politykę rozpoczętą pod koniec lat 40. 19 wiek Woroncowa. Zrezygnował z bezsensownych ekspedycji karnych w głąb gór i rozpoczął systematyczną pracę nad budową fortec, przecinaniem lasów i przesiedlaniem Kozaków na tereny okupowane.

Po kapitulacji Szamila w 1859 r. Część plemion Abadzechów, Szapsugów i Ubychów nadal stawiała opór. Do 1864 r. Górale powoli wycofywali się coraz dalej na południowy zachód: z równin - na pogórze, z podgórza - na góry, z gór - na wybrzeże Morza Czarnego. Za datę oficjalnego zakończenia wojny kaukaskiej uważa się kapitulację Ubychów w traktacie Kbaada (obecnie Krasnaja Polana) 21 maja 1864 roku. Chociaż pojedyncze obszary oporu przetrwały do ​​1884 r.,

Rezultatem wojny kaukaskiej była aneksja całego Kaukazu Północnego do Rosji. Przez prawie 50 lat działań wojennych populacja samej Czeczenii, według niektórych źródeł, zmniejszyła się o 50%. Według Friedricha Bodenstedta przez 80 lat XIX wieku. liczba tego ludu zmniejszyła się z 1,5 mln do 400 tys. Jednocześnie, mimo okrucieństwa i ogromnych ofiar poniesionych przez ludy górskie w czasie wojny, ich kolonizacja przez Rosję miała pewne pozytywne aspekty. Poprzez język i kulturę rosyjską włączyli się do dorobku cywilizacji europejskiej i światowej, co przyczyniło się do rozwoju ich gospodarki, kultury i świadomości społecznej. Jednak metody „cywilizacji” Północnego Kaukazu w XIX wieku stały się bombami zegarowymi, które eksplodowały pod koniec XX wieku. nowa, teraz wojna czeczeńska.

10.07.2010 – 15:20 – Natpress

Źródło: cherkessian.com

21 maja 2010 roku minęło 146 lat od dnia, w którym w 1864 roku w rejonie Kbaada (Kuebyde) na wybrzeżu Morza Czarnego (obecnie ośrodek narciarski Krasnaja Polana, niedaleko Soczi) odbyła się defilada wojskowa z okazji zwycięstwa nad Kraj Adygs - Circassia i jego ludność deportacyjna w Imperium Osmańskim. Gospodarzem parady był brat cesarza Aleksandra II - wielki książę Michaił.

Wojna między Rosją a Czerkiesami trwała 101 lat, od 1763 do 1864 roku.

W wyniku tej wojny Imperium Rosyjskie straciło ponad milion zdrowych mężczyzn; zniszczył Czerkies – swojego wieloletniego i niezawodnego sojusznika na Kaukazie, zdobywając w zamian słabe Zakaukazie i efemeryczne plany podboju Persji i Indii.

W wyniku tej wojny pradawne państwo – Czerkiesi zniknęło z mapy świata, lud Czerkiesów (Adyghe) – wieloletni sojusznik Rosji, poniósł ludobójstwo – stracił 9/10 swojego terytorium, ponad 90% ludności, rozsianych po całym świecie, ponieśli niepowetowane straty fizyczne i kulturowe.

Obecnie Czerkiesi mają największą względną diasporę na świecie – 93% ludności żyje poza granicami swojej historycznej ojczyzny. Spośród ludów współczesnej Rosji diaspora czerkieska zajmuje drugie miejsce na świecie po rosyjskiej.

Wszyscy badacze przyznają, że NIE OBSERWOWANO W HISTORII ŚWIATA W HISTORII ŚWIATA!

W czasie wojny z Czerkiesami na rosyjskim tronie zmieniło się pięciu cesarzy; Imperium Rosyjskie pokonało Napoleona, zdobyło Polskę, Chanat Krymski, kraje bałtyckie, Finlandię, zaanektowało Zakaukazie, wygrało cztery wojny z Turcją, pokonało Persję (Iran), pokonało czeczeńsko-dagestańskiego imamata Szamila, zdobywając go, ale nie mogło podbić czerkieski. Podbój Czerkiesów stał się możliwy tylko w jeden sposób - poprzez wypędzenie jego ludności. Według generała Golovina jedna szósta dochodów ogromnego imperium szła na wojnę na Kaukazie. W tym samym czasie główna część armii kaukaskiej walczyła z Krajem Adygów.

TERYTORIUM I LUDNOŚĆ CZERKIECH

Czerkiesi zajmowali główną część Kaukazu - od wybrzeży Morza Czarnego i Azowskiego po stepy współczesnego Dagestanu. W pewnym momencie wzdłuż brzegów Morza Kaspijskiego znajdowały się wioski wschodnio-czerkieskie (kabardyjskie).

Wschodnia Czerkiesja (Kabarda) zajmowała terytoria współczesnej Kabardyno-Bałkarii, Karaczajo-Czerkiesji, południową część terytorium Stawropola, całą płaską część Osetii Północnej, Inguszetii i Czeczenii, których toponimię nadal zachowało wiele nazw Adyghe (Malgobek, Psedach, Argun, Biesłan, Gudermes itp.). Społeczeństwa Abazinów, Karaczajów, Bałkarów, Osetyjczyków, Inguszów i Czeczenów były zależne od Kabardy.

Zachodnia Czerkiesja zajmowała terytorium współczesnego Terytorium Krasnodarskiego. Później plemiona tatarskie osiedliły się na północ od Kubania.

W tym czasie ludność Wschodnich Czerkiesów (Kabardy) szacowano na 400-500 tysięcy osób. Zachodnie Circassia, według różnych szacunków, liczyły od 2 do 4 milionów ludzi.

Czerkiesi przez wieki żyli pod groźbą najazdów z zewnątrz. Aby zapewnić im bezpieczeństwo i przetrwanie, było tylko jedno wyjście – Czerkiesi musieli zamienić się w naród wojowników.

Dlatego cały styl życia Czerkiesów stał się wysoce zmilitaryzowany. Rozwinęli i udoskonalili sztukę walki, zarówno konnej, jak i pieszej.

Wieki mijały w stanie permanentnej wojny, więc wojna, nawet z bardzo silnym wrogiem, nie była na Czerkiesach uważana za coś wyjątkowego. Wewnętrzna struktura społeczeństwa czerkieskiego gwarantowała niepodległość kraju. W Kraju Adyghów istniały specjalne warstwy społeczeństwa - pshi i warki. W wielu regionach Czerkiesów (Kabarda, Beslenee, Kemirgoy, Bzhedugiya i Khatukay) Zakłady stanowiły prawie jedną trzecią ludności. Ich wyłącznym zajęciem była wojna i przygotowania do wojny. Do szkolenia żołnierzy i doskonalenia umiejętności wojskowych istniał specjalny instytut „Zek1ue” („jazda konna”). A w czasie pokoju oddziały Warków, liczące od kilku do kilku tysięcy ludzi, prowadziły kampanie dalekosiężne.

Żaden z ludów świata nie miał kultury wojskowej doprowadzonej do takiej kompletności i doskonałości, jak kultura Czerkiesów.

W czasach Tamerlana czerkiescy Warkowie najechali nawet Samarkandę i Bucharę. Sąsiedzi, zwłaszcza zamożni chanaty krymski i astrachański, również byli poddawani ciągłym najazdom. „...Czerkiesi najchętniej robią wyprawy zimą, gdy morze zamarza, by rabować wsie tatarskie, a garstka Czerkiesów całą rzeszę Tatarów rozpędza”. „Jedną rzeczą, którą mogę pochwalić Czerkiesów – pisał namiestnik astrachański do Piotra Wielkiego – jest to, że wszyscy są takimi wojownikami, jakich nie ma w tych krajach, bo jeśli jest tysiąc Tatarów lub Kumyków, jest ich całkiem tutaj dwustu Czerkiesów”.

Szlachta krymska starała się wychować swoich synów w Czerkiesach. „Ich kraj jest dla Tatarów szkołą, w której każdy człowiek nie przeszkolony w sprawach wojskowych i dobrych obyczajach na Czerkiesach uważany jest za »tentek«, tj. mało ważna osoba".

„Dzieci płci męskiej Khana są wysyłane na Kaukaz, skąd jako chłopcy wracają do domu rodzinnego”.

„Czerkiesi są dumni ze szlachetności krwi, a Turcy okazują im wielki szacunek, nazywają ich „czerkieską spagą”, co oznacza szlachetnego, konnego wojownika”.

„Czerkiesi zawsze wymyślają coś nowego w swoich manierach lub broni, w czym okoliczne ludy naśladują ich tak żarliwie, że Czerkiesi można nazwać Francuzami Kaukazu”.

Rosyjski car Iwan Groźny w poszukiwaniu sojuszników przeciwko Chanatowi Krymskiemu mógł liczyć tylko na Czerkiesów. A Czerkies szukał sojusznika w walce z Chanatem Krymskim. Zawarty w 1557 r. sojusz wojskowo-polityczny między Rosją a Czerkiesami okazał się bardzo udany i owocny dla obu stron. W 1561 roku wzmocniło go małżeństwo Iwana Groźnego z księżniczką kabardyjską Guashanyą (Marią). Książęta kabardyjscy mieszkali w Moskwie pod nazwą książąt Czerkaskich i mieli wielkie wpływy. (Miejsca ich pierwotnego zamieszkania naprzeciw Kremla noszą obecnie nazwę Bolszoj i Mały Czerkaski). Czerkies był pierwszym rosyjskim generalissimusem. W „Czasie kłopotów” rozważano kwestię kandydatury księcia Czerkaskiego na tron ​​\u200b\u200brosyjski. Pierwszy car z dynastii Romanowów, Michaił, był bratankiem Czerkaskich. Kawaleria strategicznego sojusznika Czerkiesów brała udział w wielu kampaniach i wojnach Rosji.

Czerkiesi wypluli ogromną liczbę żołnierzy nie tylko do Rosji. Geografia wojskowej pracy wakacyjnej w Czerkiesach jest rozległa i obejmuje kraje od Bałtyku po Afrykę Północną. Literatura szeroko obejmuje czerkieskie wojskowe otkhodnichestvo do Polski, Rosji, Egiptu i Turcji. Wszystko to w pełni odnosi się do powiązanego kraju Circassia - Abchazji. W Polsce i Imperium Osmańskim Czerkiesi cieszyli się dużymi wpływami na najwyższych szczeblach władzy. Przez prawie 800 lat Egiptem (Egipt, Palestyna, Syria, część Arabii Saudyjskiej) rządzili sułtani czerkiescy.

Czerkieskie normy etykiety wojennej

W Czerkiesach, które toczyły wojny od wieków, rozwinęła się tak zwana „kultura wojenna”. Czy można połączyć pojęcie „wojny” i „kultury”?

Wojna - takie było stałe tło zewnętrzne, na którym rozwijał się lud czerkieski. Ale aby pozostać ludźmi na wojnie, przestrzegać zasad czerkieskiej etykiety „Work Khabze”, opracowano wiele norm regulujących stosunki międzyludzkie podczas wojny. Tutaj jest kilka z nich:

1). Zdobycz nie była celem samym w sobie, a jedynie ZNAKIEM, SYMBOLEM militarnej sprawności. Ludzie potępiali Warków za bogactwo, posiadanie luksusowych przedmiotów, z wyjątkiem broni. Dlatego w Wark Khabze łup powinien był zostać przekazany innym. Zdobycie go bez walki uznano za haniebne, dlatego jeźdźcy zawsze wypatrywali możliwości starcia militarnego.

2). Podczas działań wojennych uznano za kategorycznie niedopuszczalne podpalanie mieszkań lub upraw, zwłaszcza chleba, nawet wśród wrogów. Oto jak dekabrysta A.A. Bestuzhev-Marlinsky, który walczył na Kaukazie, opisuje atak Kabardian: „Oprócz łupów wielu więźniów i jeńców było nagrodą za odwagę. Kabardynie napadali na domy, zabierali to, co cenniejsze lub co akurat pod ręką było w pośpiechu, ale domów nie palili, nie deptali umyślnie pól, nie niszczyli winnic. „Po co dotykać dzieła Bożego i dzieła człowieka”, mówili, a ta władza zbójnika górskiego, którego nie przeraża żadna nikczemność, „jest męstwem, z którego najbardziej wykształcone narody mogłyby być dumne, gdyby je posiadały”. ”.

Działania armii rosyjskiej w wojnie rosyjsko-czerkieskiej 1763-1864. nie pasował do tej idei wojny, ale mimo to, nawet na własną szkodę, Czerkiesi starali się być wierni swoim ideom. I. Drozdow, naoczny świadek i uczestnik wojny na Kaukazie, pisał w tej sprawie: „Rycerski sposób prowadzenia wojny, ciągłe otwarte zebrania, masowe gromadzenie się - przyspieszyły koniec wojny”.

3). Za niedopuszczalne uznano pozostawianie ciał zmarłych towarzyszy na polu bitwy. D.A. Longworth napisał o tym: „W charakterze Czerkiesów nie ma chyba cechy bardziej godnej podziwu niż troska o poległych - o biedne szczątki zmarłych, którzy nie mogą już czuć opieki. Jeśli któryś z rodaków poległ w bitwie, wielu Czerkiesów spieszy się w to miejsce, aby wynieść jego ciało, a heroiczna bitwa, która następuje… często pociąga za sobą straszne konsekwencje… ”

cztery). W Czerkiesach uważano za wielką hańbę wpaść żywcem w ręce wroga. Rosyjscy oficerowie, którzy walczyli w Czerkiesach, zauważyli, że bardzo rzadko udawało im się wziąć Czerkiesów do niewoli. Często nawet kobiety w okolicznych wioskach wolały śmierć od niewoli. Historycznym tego przykładem jest zniszczenie wsi Hodz przez wojska carskie. Kobiety, aby nie wpaść w ręce wroga, zabijały się nożyczkami. Szacunek i współczucie, podziw dla odwagi mieszkańców tej czerkieskiej wsi znalazły odzwierciedlenie w karaczajsko-bałkańskiej piosence „Ollu Khozh” („Wielki Khodz”).

Johann von Blaramberg zauważył: „Kiedy widzą, że są otoczeni, drogo oddają życie, nigdy się nie poddając”.

Szef linii kaukaskiej, generał dywizji K.F. Steel napisał: „Poddanie się jeńcom wojennym to szczyt hańby, dlatego nigdy nie zdarzyło się, żeby uzbrojony żołnierz się poddał. Straciwszy konia, będzie walczył z taką goryczą, że w końcu zmusi się do śmierci.

„Widząc odcięte wszystkie drogi do zbawienia”, zeznał rosyjski oficer Tornau, „zabili swoje konie, położyli się za ich ciałami z karabinem na priso i strzelali tak długo, jak to możliwe; po wystrzeleniu ostatniego ładunku połamali swoje pistolety i warcaby i spotkali śmierć ze sztyletem w dłoniach, wiedząc, że tą bronią nie można ich schwytać żywcem. (Działa i warcaby zostały rozbite, aby nie dostały się do wroga).

Taktyka wojenna Czerkiesów

Ukraiński kaukaski uczony z początku XX wieku, W. Gatsuk, tak trafnie opisał wojnę czerkieską o niepodległość: „Przez wiele lat skutecznie walczyli o ojczyznę i wolność; wielokrotnie wysyłali swoje milicje kawalerii do Dagestanu na pomoc Szamilowi, a ich siły załamywały się wobec ogromnej przewagi liczebnej wojsk rosyjskich.

Kultura militarna Czerkiesów była na bardzo wysokim poziomie.

Dla pomyślnej walki z Czerkiesami armia rosyjska zmuszona była przyjąć wszystkie jej elementy – od broni (warcaby i szable czerkieskie, sztylety, siodła czerkieskie, konie czerkieskie) i mundurów (czerkieski, płaszcz, kapelusz, gazyry itp.) metody prowadzenia walki. Jednocześnie pożyczanie nie było kwestią mody, ale kwestią przetrwania. Aby jednak dorównać walorami bojowymi kawalerii czerkieskiej, konieczne było przyjęcie całego systemu szkolenia wojownika w Czerkiesach, a to było niemożliwe.

„Od pierwszego razu kawaleria kozacka musiała ustąpić kawalerii czerkieskiej” - napisał generał dywizji I.D. Popko, - a potem nigdy nie była w stanie jej wykorzystać, ani nawet dogonić.

W literaturze, wspomnieniach naocznych świadków, istnieje wiele dowodów na prowadzenie bitwy przez Czerkiesów.

„Jeźdźcy zaatakowali wroga biczami w dłoniach, a zaledwie dwadzieścia kroków od niego chwycili strzelby, strzelili raz, zarzucili je sobie na ramiona i odsłoniwszy szablę, zadali straszliwy cios, który prawie zawsze był śmiertelny”. Nie można było chybić z odległości dwudziestu kroków. Kozacy, zaadoptowawszy warcaby, galopowali, podnosząc je, na próżno trudząc rękę i pozbawiając się możliwości oddania strzału. W rękach atakującego Czerkiesa był tylko bicz, którym rozpędził konia.

„Czerkieski wojownik zeskakuje z siodła na ziemię, wbija sztylet w pierś konia wroga, wskakuje z powrotem na siodło; następnie wstaje prosto, uderza przeciwnika… a wszystko to, podczas gdy jego koń kontynuuje pełny galop.

Aby zdenerwować szeregi wroga, Czerkiesi zaczęli się wycofywać. Gdy tylko szeregi wroga, porwane pościgiem, zostały zdenerwowane, Czerkiesi rzucili się na niego w warcaby. Technika ta została nazwana „Shu k1apse”. Takie kontrataki wyróżniały się taką szybkością i atakiem, że według E. Spencera wróg „zostaje dosłownie rozerwany na strzępy w ciągu kilku minut”.

Jakkolwiek szybkie i nieoczekiwane były te kontrataki, odwrót był równie szybki. Ten sam Spencer pisał, że „ich sposobem walki jest znikanie jak błyskawica w lasach po wściekłym ataku…”. Ściganie ich w lesie było bezcelowe: gdy tylko nieprzyjaciel odwrócił się w kierunku, z którego nadchodził najintensywniejszy ostrzał lub nastąpił atak, natychmiast znikali i rozpoczynali ostrzał z zupełnie innej strony.

Jeden z rosyjskich oficerów zanotował: „Okolica jest taka, że ​​bitwa wybucha na polanie, a kończy się w lesie i wąwozie. Ten wróg jest taki, że jeśli chce walczyć, nie można mu się oprzeć, a jeśli nie chce, nie można go dogonić.

Czerkiesi zaatakowali wrogów okrzykami bojowymi „Eue” i „Marzhe”. Polski ochotnik Teofil Łapiński napisał: „Żołnierze rosyjscy, którzy posiwieli w wojnie z góralami, opowiadali, że ten straszny krzyk, powtarzany tysiącem ech w lesie i górach, blisko i daleko, z przodu i z tyłu, z prawej i lewej strony, przenika do szpiku kości i wywołuje na żołnierzach wrażenie straszniejsze niż świst kul.

M.Yu krótko i zwięźle opisał tę taktykę. Lermontow, który walczył na Kaukazie:

Ale Czerkiesi nie dają spokoju,
Ukrywają się, a następnie ponownie atakują.
Są jak cień, jak zadymiona wizja,
Daleko i blisko jednocześnie.

JAK NAZYWA SIĘ WOJNA: KAUKASKA, ROSYJsko-KAUKAZSKA CZY ROSYJsko-CIRKASKA?

W historii Rosji „wojna kaukaska” odnosi się do wojny, którą Rosja prowadziła na Kaukazie w XIX wieku. Zaskakujące jest to, że przedział czasowy tej wojny liczony jest od lat 1817-1864. W dziwny sposób zniknęli gdzieś między 1763 a 1817 rokiem. W tym czasie wschodnia część Czerkiesów – Kabarda została w zasadzie podbita. Pytanie, jak wezwać historyków rosyjskich do wojny i jak obliczyć jej chronologię, jest suwerenną sprawą rosyjskiej nauki historycznej. Może nazwać wojnę „kaukaską”, którą Rosja prowadziła na Kaukazie i arbitralnie obliczyć czas jej trwania.

Wielu historyków słusznie zauważyło, że w nazwie wojny „kaukaskiej” zupełnie niezrozumiałe jest, kto z kim walczył – czy ludy Kaukazu między sobą, czy coś innego. Następnie, zamiast nieokreślonego terminu „wojna kaukaska”, niektórzy naukowcy zaproponowali termin „wojna rosyjsko-kaukaska” z lat 1763–1864. To trochę lepsze niż wojna „kaukaska”, ale też niepoprawne.

Po pierwsze, spośród ludów Kaukazu tylko Czerkiesi, Czeczenia i Górzysty Dagestan walczyły z Imperium Rosyjskim. Po drugie, „rosyjski-” odzwierciedla NARODOWOŚĆ. „Kaukaski” - odzwierciedla GEOGRAFIĘ. Jeśli użyjesz terminu „wojna rosyjsko-kaukaska”, oznacza to, że Rosjanie walczyli z grzbietem kaukaskim. Jest to oczywiście niedopuszczalne.

Historycy czerkiescy (Adyghe) powinni pisać historię z punktu widzenia ludu czerkieskiego (Adyghe). W każdym innym przypadku nie będzie to historia narodowa.

Rosja rozpoczęła działania wojenne przeciwko Czerkiesom (Adygom) w 1763 r. Budując twierdzę Mozdok w centrum Kabardy. Wojna zakończyła się 21 maja 1864 roku. Nie ma tu żadnych niejasności. Dlatego wojna między Rosją a Czerkiesami jest poprawnie nazywana rosyjsko-czerkieską, a jej przedział czasowy od 1763 do 1864 roku.

Czy ta nazwa wojny pomija Czeczenię i Dagestan?

Po pierwsze, Czerkies i imamat czeczeńsko-dagestański nie stanowili jednolitego frontu przeciwko ekspansji imperium rosyjskiego.

Po drugie, jeśli imamat czeczeńsko-dagestański walczył pod hasłami religijnymi, to Czerkiesi, nigdy nie znani z fanatyzmu religijnego, walczyli o niepodległość narodową – „głoszenie muridyzmu… nie miało większego wpływu na ludzi, którzy nadal pozostawali muzułmanami tylko z nazwy” , - napisał generał R. Fadeev o Czerkiesach (Adygs).

Po trzecie, Circassia nie otrzymała żadnego konkretnego wsparcia od imamatu czeczeńsko-dagestańskiego.

Tak więc w tej wojnie Czerkiesi (Adygowie) byli zjednoczeni z imamatem czeczeńsko-dagestańskim jedynie bliskością geograficzną. Próba przybycia Szamila do Kabardy została podjęta kilka lat po podboju tej ostatniej. Zmniejszenie liczebności Kabardy z 500 tys. do 35 tys. osób praktycznie uniemożliwiło dalszy opór.

Często można usłyszeć, że Czerkiesów i imamatów czeczeńsko-dagestańskich zjednoczyła obecność wspólnego wroga. Ale tutaj nie jest pełna lista stron, z którymi Imperium Rosyjskie walczyło podczas wojny z Czerkiesami: Francja, Polska, Chanat Krymski, czterokrotnie z Turcją, Persją (Iran), imamat czeczeńsko-dagestański. Wtedy wszystkie one również będą musiały być brane pod uwagę w imię wojny.

Nazwa „wojna rosyjsko-czerkieska” nie pretenduje do objęcia działań w imamacie czeczeńsko-dagestańskim lub w innych regionach. Wojna rosyjsko-czerkieska to wojna Imperium Rosyjskiego z Czerkiesami.

Wśród Czerkiesów (Adyghes) wojna ta nazywa się „Urys-Adyge zaue”, dosłownie: „wojna rosyjsko-czerkieska”. Tak powinni ją nazywać nasi ludzie. Czerkiesi prowadzili wojnę NIEZALEŻNIE OD KAŻDEGO. Kraj Adyghe prowadził wojnę BEZ POMOCY ŻADNEGO PAŃSTWA NA ŚWIECIE. Wręcz przeciwnie, Rosja i czerkieski „sojusznik” Turcja wielokrotnie zmawiały się ze sobą, wykorzystywały muzułmańskie duchowieństwo czerkieskie do realizacji JEDYNEGO sposobu na podbój naszego kraju – wypędzenia jego ludności. Podbój Kraju Adyghe trwał od 1763 do 1864 roku - wojna „kaukaska” rozpoczęła się w Czerkiesach i zakończyła się w Czerkiesach.

POCZĄTEK WOJNY

Jaki jest powód rozpoczęcia wojny między wieloletnimi sojusznikami – Rosją i Czerkiesami? W połowie XVIII wieku ekspansja terytorialna Imperium Rosyjskiego dotarła na Kaukaz. Wraz z dobrowolnym przyłączeniem do Rosji słabych terytoriów zakaukaskich (tzw. „Gruzji”, czyli „królestw” Kartli-Kachetii, Imeretii itp.) swoje zakaukaskie posiadłości.

W drugiej połowie XVIII wieku Imperium Rosyjskie przeszło na aktywne działania wojenne w celu podboju Kaukazu. To sprawiło, że wojna z dominującym krajem Kaukazu, Czerkiesami, była nieunikniona. Przez wiele lat była konsekwentnym i niezawodnym sojusznikiem Rosji, ale nie mogła nikomu scedować swojej niepodległości. W ten sposób Czerkiesi, lud wojowników, stanęli w obliczu starcia z najsilniejszym imperium na świecie.

KRÓTKI ZARYS PODBOJU WSCHODNIEGO CZERKIESU (Kabardy)

Podbój Kaukazu Autokracja rosyjska zdecydowała się rozpocząć od wschodniego regionu Czerkiesów – Kabardy, który wówczas zajmował rozległe terytoria. Przez Kabardę przebiegały najważniejsze drogi na Zakaukaziu. Ponadto wpływ Kabardy na resztę ludów Kaukazu był ogromny. Abazini, Karaczajowie, społeczeństwa bałkańskie, Osetyjczycy, Inguszowie i Czeczeni byli kulturowo i politycznie zależni od książąt kabardyjskich. Służąc na Kaukazie, generał dywizji V.D. Popko napisał, że „chłopska Czeczenia”, jak tylko mogła, przestrzegała zasad etykiety „rycerskiej Kabardy”. Według rosyjskiego historyka V.A. Potto, autora pięciotomowej monografii „Wojna kaukaska”, „Wpływ Kabardy był ogromny i wyrażał się w niewolniczym naśladowaniu okolicznych ludów ich ubiorów, broni, zwyczajów i zwyczajów. Sformułowanie „jest ubrany…” czy „jedzie jak kabardyńczyk” brzmiało z ust sąsiednich ludów największą pochwałą. Po zdobyciu Kabardy rosyjskie dowództwo liczyło na zdobycie strategicznej trasy na Zakaukazie - Wąwóz Darialski był również kontrolowany przez książąt kabardyjskich. Zdobycie Kabardy, oprócz oddania kontroli nad Kaukazem Środkowym, miało mieć wpływ na wszystkie ludy Kaukazu, a zwłaszcza na zachodni (transkubański) czerkies. Po podboju Kabardy Kaukaz został podzielony na dwa odizolowane regiony - Zachodnią Czerkiesę i Dagestan. W 1763 r. na terytorium Kabardy, w traktacie Mozdok (Mezdegu – „Głuchy Las”), bez porozumienia z Kabardą, zbudowano twierdzę o tej samej nazwie. Rosja odpowiedziała kategoryczną odmową na żądanie zburzenia twierdzy, wysyłając w rejon konfliktu dodatkowe siły zbrojne. Otwarta demonstracja agresji ze strony Rosji szybko zjednoczyła całą Kabardę. Warkowie z Zachodnich Czerkiesów również przybyli, aby wziąć udział w bitwach. Rosyjski historyk V.A. Potto pisał: „U Kabardyjczyków Rosjanie znaleźli bardzo poważnych przeciwników, z którymi trzeba było się liczyć. Ich wpływ na Kaukaz był ogromny… „Wieloletni sojusz z Rosją grał przeciwko Kabardzie. Rosyjscy generałowie zarzucali Czerkiesom, że przeciwstawiając się Rosji, naruszają wieloletnie stosunki sojusznicze, które rozwinęły się między ich przodkami. Na to książęta Kabardy odpowiedzieli: „Opuśćcie nasze ziemie, zniszczcie twierdze, zwróćcie zbiegłych niewolników i – wiecie, że możemy być godnymi sąsiadami”.

Generałowie stosowali taktykę spalonej ziemi, deptali plony i kradli żywy inwentarz. Spalono setki wiosek. W ten sposób dowództwo carskie rozpaliło walkę klasową w Kabardzie, przyjmując zbiegłych chłopów i podżegając ich do przeciwstawiania się rządzącym, przedstawiając się jako obrońcy klas uciskanych. (W samym Imperium Rosyjskim, zwanym „żandarmem Europy”, na czele którego stał jeden z najbardziej odrażających i okrutnych cesarzy - Mikołaj Pierwszy, nikt nie myślał o rosyjskich chłopach). Ponadto sąsiednim ludom ogłoszono, że po zwycięstwie nad Kabardą otrzymają płaskie ziemie kosztem Kabardy i pozbędą się zależności od książąt kabardyjskich. W rezultacie „ludy kaukaskie z radością obserwowały osłabienie Kabardyńczyków”.

W czasie wojny wszystkie kabardyjskie wsie położone w rejonie Kaukaskich Wód Mineralnych i Piatigoriów zostały zniszczone, resztki przesiedlono za rzekę. Malka, a na „wyzwolonym” terytorium wzniesiono nowe twierdze, w tym fortyfikację Konstantyngorska (Piatigorsk). W 1801 r. w naturalnej granicy Narcany („napój Nartów”, w rosyjskiej transkrypcji narzan) powstała twierdza Kislye Vody (Kisłowodzk), przecinająca drogi do Zachodnich Czerkiesów. Kabarda została ostatecznie odcięta od reszty Czerkiesów. Wielkim ciosem dla Kabardy była epidemia dżumy (po czerkieskim „emyne ​​uz”) na początku XIX wieku. Do rozprzestrzeniania się epidemii przyczyniła się długa wojna. W rezultacie populacja Kabardy zmniejszyła się 10-krotnie - z 500 tys. Osób do 35 tys.

Przy tej okazji rosyjscy generałowie z satysfakcją odnotowali, że wyludniona już Kabarda nie potrafiła w pełni wykorzystać swojej straszliwej broni – szybkich ciosów wielu tysięcy kawalerii. Jednak opór trwał. Na rzece Kumbalei (Kambileevka, która obecnie znajduje się na terytorium współczesnej Osetii Północnej i Inguszetii) odbyła się wielka bitwa, w której Kabarda została pokonana. Do tego okresu należy przysłowie „Emynem kelar Kumbaleym ikhya” („Kto uciekł przed zarazą, został porwany przez Kumbaley”). Górzyste wioski kabardyjskie zostały sprowadzone na płaszczyznę, linia fortec odcięła je od gór, które zawsze były twierdzą w odparciu wroga. Jedną z takich fortec była twierdza Nalczyk. W 1827 r. generał Jermołow przeprowadził kampanię w osłabionej Kabardzie. Wielu książąt i warków, wycofujących się walkami wzdłuż Wąwozu Baksańskiego, przez rejon Elbrusu, wyruszyło do Zachodnich Czerkiesów, aby kontynuować opór, tworząc tam wioski „zbiegłych Kabardyjczyków”. Wielu wyjechało do Czeczenii, gdzie do dziś istnieje wiele czerkieskich nazwisk i czipów. W ten sposób Kabarda została ostatecznie podbita na 60 lat. Jej terytorium zmniejszyło się 5-krotnie, a ludność z 500 tys. do 35 tys. Spełniły się marzenia generałów - doprowadzić Kabardę do stanu innych ludów górskich.

Niektóre społeczeństwa osetyjskie, inguskie i tatarskie (współczesne Bałkany) po wyzwoleniu się z zależności kabardyjskiej złożyły przysięgę Rosji. Karaczaj został zaanektowany podczas jednodniowej bitwy 30 października 1828 roku.

Czeczeni i Inguszowie zostali przesiedleni z gór na opustoszałą krainę Malaya Kabarda (płaszczyzna współczesnej Czeczenii i Inguszetii). Zwykłe ziemie kabardyjskie zostały przeniesione do Osetyjczyków, Karaczajów i społeczności górskich (Bałkarów) wysiedlonych z gór.

Podbój Wschodnich Czerkiesów (Kabardy) prawie nie wywołał protestów innych państw. Uważali Kabardę za część Imperium Rosyjskiego. Ale terytorium Zachodnich Czerkiesów nie było uważane za część Cesarstwa.

POCZĄTEK WOJNY W ZACHODNICH CZERKIECH

W 1829 r. Imperium Rosyjskie za pomocą chwytów dyplomatycznych ogłosiło się w oczach społeczności międzynarodowej „panem” zachodnich Czerkiesów.

Na długo przed tymi wydarzeniami Imperium Osmańskie podejmowało próby podboju Czerkiesów, włączając je w swój skład. Dokonano tego zarówno za pośrednictwem chanatu krymskiego, jak i poprzez próby szerzenia religii muzułmańskiej na Czerkiesach. Było tylko jedno starcie militarne między wojskami tureckimi a Czerkiesami - kiedy próbowali wylądować wojska na czerkieskim wybrzeżu Morza Czarnego i założyć fortecę. Siły desantowe zostały zniszczone przez szybki cios kawalerii czerkieskiej. Następnie władze osmańskie rozpoczęły negocjacje i po uzgodnieniu z miejscowymi książętami Natukhai (historyczny region Czerkiesów - współczesne regiony Anapa, Noworosyjsk, Krym, Gelendżyk i Abińsk Terytorium Krasnodarskiego) zbudowali twierdze Anapa i Sudzhuk-Kale. Zapewnienia Turków o nadaniu Czerkiesom obywatelstwa nijak się miały do ​​rzeczywistości.

„Czerkiesi nadal tolerowali Osmanów na swoim terytorium za nagrodę, ale nie pozwalali, a raczej bezwzględnie bili ich przy jakiejkolwiek próbie ingerowania w ich sprawy”. Na swoich mapach, życzeniowo, Turcy narysowali Czerkiesy wchodzące w skład Imperium Osmańskiego. Rosja była z tego bardzo zadowolona. Po wygraniu kolejnej wojny rosyjsko-tureckiej zawarła pokój andrianopolski, na mocy którego Turcja „scedowała” Czerkies na Rosję, uznając go „w wiecznym posiadaniu Imperium Rosyjskiego”. W ten sposób „cały korpus dyplomatyczny Europy został wymanewrowany przez przebiegłość Moskwy”.

Jak słusznie zauważył założyciel komunizmu, Karol Marks, „Turcja nie mogła scedować na Rosję tego, czego nie posiadała”. Podkreślił też, że Rosja doskonale zdaje sobie z tego sprawę: „Czerkieski zawsze były tak niezależne od Turcji, że dopóki turecki pasza przebywał w Anapie, Rosja zawarła porozumienie o handlu przybrzeżnym z czerkieskimi przywódcami”. Delegacja czerkieska została wysłana do Stambułu w celu wyjaśnienia stosunków z Turcją. Rząd turecki zaproponował Czerkiesom uznanie obywatelstwa tureckiego i przejście na islam, co zostało kategorycznie odrzucone.

Rozwiązując ręce na płaszczyźnie międzynarodowej, Rosja doskonale zdawała sobie sprawę, że pokój andrianopolski był „tylko listem, którego Czerkiesi nie chcieli znać” i że „można ich zmusić do posłuszeństwa tylko bronią”.

W 1830 r. Gwałtownie zintensyfikowano działania wojenne przeciwko zachodnim (zakubańskim) czerkiesom. Adygowie wysłali delegację do dowództwa wojskowego na rokowania. Powiedziano im, że Czerkies i jego mieszkańcy zostali przekazani przez ich pana, sułtana tureckiego, Rosji. Czerkiesi odpowiedzieli: „Turcja nigdy nie podbiła naszych ziem zbrojnie i nigdy nie kupiła ich za złoto. Jak może dawać coś, co nie jest jej? Jeden ze starszych Adyghe w przenośni wyjaśnił, w jaki sposób Turcja „oddała” Czerkies Rosji. Wskazując generałowi ptaka siedzącego na drzewie, powiedział: „Generale! Jesteś dobrą osobą. Daję ci tego ptaka - jest twój!

„Memorandum Związku Zachodnich Plemion Czerkieskich”, wysłane do rosyjskiego cesarza, mówiło: „Jest nas cztery miliony i jesteśmy zjednoczeni od Anapy po Karaczaj. Te ziemie należą do nas: odziedziczyliśmy je po naszych przodkach i chęć utrzymania ich w naszej mocy jest przyczyną długiej wrogości do was ... Bądźcie dla nas sprawiedliwi i nie rujnujcie naszej własności, nie przelewajcie naszej krwi, jeśli nie jesteście do tego powołani… Wprowadzacie w błąd cały świat, rozsiewając pogłoski, że jesteśmy dzikim ludem i pod tym pretekstem prowadzicie z nami wojnę; tymczasem jesteśmy ludźmi takimi jak wy... Nie szukajcie rozlewu naszej krwi, skoro POSTANOWILIŚMY OBRONIĆ NASZ KRAJ DO OSTATNIEJ SKRAJNOŚCI...”

W Zachodnich Czerkiesach rosyjscy generałowie również stosowali taktykę spalonej ziemi, niszczyli plony i kradli żywy inwentarz, skazując ludność na głód. Spalono setki wiosek, niszcząc wszystkich mieszkańców, którzy nie mieli czasu na ucieczkę. Haniebny kopiec generała Zassa z ludzkimi głowami, usypany w celu zastraszenia okolicznych wiosek czerkieskich, stał się powszechnie znany. Takie działania generała wzbudziły nawet oburzenie samego cesarza. Takie metody prowadzenia wojny pociągały za sobą ofiary wśród ludności cywilnej, ale militarnie dowództwo rosyjskie poniosło druzgocące klęski.

Całe armie karne liczące 40-50 tysięcy ludzi dosłownie zniknęły w Czerkiesach. Jak pisał jeden z rosyjskich oficerów: „Do zdobycia Gruzji wystarczyły nam dwa bataliony. W Czerkiesach po prostu znikają całe armie…” Rosyjscy carowie urządzili w Czerkiesach prawdziwą rzeź nie tylko dla Adyghów, ale i dla ich armii. „Straty armii rosyjskiej w Czerkiesach” — pisał w 1840 r. brytyjski oficer James Cameron, naoczny świadek tamtych wydarzeń — „przedstawiają przerażający obraz składania ofiar z ludzi”.

BLOKADA czerkieskiego wybrzeża Morza Czarnego

W celu blokady wybrzeża Morza Czarnego Circassia na czerkieskim wybrzeżu Morza Czarnego od Anapy do Adlera wzniesiono tak zwaną linię brzegową Morza Czarnego, która składała się z wielu fortec. Malarstwo autorstwa I.K. „Lądowanie w Subashi” Aivazovsky'ego uchwyciło ostrzał Floty Czarnomorskiej wybrzeża i lądowanie u ujścia rzeki Shakhe, w Shapsugia (historyczny region Circassia - współczesna dzielnica Tuapse i dzielnica Lazarevsky w Soczi. Fort Golovinsky powstał tam (nazwany na cześć generała Golovina).Ten fortyfikacja była częścią linii brzegowej Morza Czarnego, założona w 1838 roku w celu zablokowania czarnomorskiego wybrzeża Czerkiesów.

Adygowie wielokrotnie niszczyli twierdze tej linii. Tak więc 19 lutego 1840 r. Czerkiesi zdobyli i zniszczyli twierdzę Łazariewska; 12 marca - Welyaminowsk (imię czerkieskie - Tuapse); 2 kwietnia - Michajłowsk; 17 kwietnia - Nikołajewsk; 6 maja - Navaginsk (nazwa czerkieska - Soczi). Kiedy Czerkiesi zajęli fortecę Michajłowska, żołnierz Arkhip Osipow wysadził prochownię. Na cześć tego wydarzenia twierdza Michajłowska została przemianowana na Arkhipo-Osipovka.

Szef wybrzeża Morza Czarnego, generał N.N. Raevsky, przyjaciel działań A.S. na Kaukazie, i z tego powodu jest zmuszony opuścić region. Nasze działania na Kaukazie przypominają wszystkie klęski podboju Ameryki przez Hiszpanów, ale nie widzę tu żadnych bohaterskich czynów ani sukcesów w podbojach…”.

WALKA NA MORZU

Uparta walka toczyła się nie tylko na lądzie, ale także na morzu. Od czasów starożytnych przybrzeżni Czerkiesi (Natuchowie, Szapsugowie, Ubychowie) i Abchazowie byli doskonałymi żeglarzami. Strabon wspomniał także o piractwie adygejsko-abchaskim; w średniowieczu osiągnął ogromne rozmiary.

Galery czerkieskie były małe i zwrotne; można je było łatwo ukryć. „Te statki są płaskodenne, sterowane przez 18 do 24 wioślarzy. Czasami budują statki mogące pomieścić od 40 do 80 osób, którymi oprócz wioślarzy steruje kątowy żagiel.

Naoczni świadkowie zauważyli dużą mobilność, dużą prędkość i niepozorność statków czerkieskich, co czyniło je niezwykle wygodnymi dla piractwa. Czasami statki były uzbrojone w armaty. Suwerenni książęta Abchazji już w XVII wieku produkowali ogromne galery mogące pomieścić 300 osób.

Wraz z wybuchem wojny z Rosją Czerkiesi bardzo efektywnie wykorzystali swoją flotę. Masywne rosyjskie statki były całkowicie zależne od wiatru i nie miały dużej zwrotności, przez co były podatne na czerkieskie galery. Czerkiescy marynarze na dużych galerach z załogami liczącymi 100 lub więcej osób brali udział w bitwach ze statkami wroga. Z powodzeniem zaatakował rosyjskie statki i małe, ale liczne galery czerkieskie. Na swoich statkach wypłynęli w bezksiężycowe noce i cicho podpłynęli do statku. „Najpierw strzelali do ludzi na pokładzie z karabinów, potem rzucili się na pokład z szablami i sztyletami i w krótkim czasie rozstrzygnęli sprawę…”.

W czasie wojny i blokady wybrzeża czerkieskiego delegacje i ambasady czerkieskie (Adyghe) swobodnie podróżowały drogą morską do Stambułu. Pomiędzy Czerkiesami a Turcją, pomimo wszelkich wysiłków Floty Czarnomorskiej, aż do ostatnich dni wojny, stale kursowało około 800 statków.

ZMIANA TAKTYKI IMPERIUM ROSYJSKIEGO W WOJNIE Z CYRCAZJĄ

O tym, jak dobrze organizacja wojskowa Czerkiesów była przystosowana do prowadzenia wojny, świadczy zdanie z listu Czerkiesów do sułtana osmańskiego: „Od wielu lat prowadzimy wojnę z Rosją, ale nie ma w tym większych kłopotów. Wręcz przeciwnie, pozwala nam mieć dobrą zdobycz”. Ten list został napisany w 90. roku wojny! Jednocześnie należy zauważyć, że liczebność armii, która walczyła z Czerkiesami, była kilkukrotnie większa niż armia wystawiona przez Rosję przeciwko Napoleonowi. W przeciwieństwie do Kaukazu Wschodniego (Czeczenia i Dagestan), gdzie wojna zakończyła się zdobyciem Szamila, wojna w Czerkiesach miała charakter ogólnonarodowy, totalny i bezkompromisowy i toczyła się pod hasłem niepodległości narodowej. Z tego powodu „polowanie na przywódców” nie mogło zakończyć się sukcesem. „Pod tym względem, podobnie jak we wszystkim innym, sytuacja była zupełnie inna na zachodnim Kaukazie (tj. w Czerkiesach) niż na wschodnim (Czeczenia-Dagestan). Począwszy od tego, że Lezgini i Czeczeni byli już przyzwyczajeni do posłuszeństwa ... mocą Szamila: państwo rosyjskie musiało pokonać imama, zająć jego miejsce, aby dowodzić tymi narodami. Na Kaukazie Zachodnim (w Czerkiesach) z każdą osobą trzeba było postępować osobno” – napisał gen. R. Fadiejew.

Klasyczne pomysły pokonania wroga poprzez zdobycie jego stolicy, wygranie kilku zaciętych bitew, również nie mogły zostać zrealizowane w wojnie z Czerkiesami.

Rosyjskie dowództwo wojskowe zaczęło zdawać sobie sprawę, że nie da się pokonać Czerkiesów bez zmiany taktyki wojny. Postanowiono całkowicie eksmitować Czerkiesów z Kaukazu i zaludnić kraj wioskami kozackimi. W tym celu zakładano systematyczne zajmowanie pewnych części kraju, niszczenie wiosek oraz budowę fortec i wiosek. („Ich ziemia jest potrzebna, ale oni sami nie mają potrzeby”). „Wyjątkowe położenie geograficzne kraju czerkieskiego nad brzegiem morza europejskiego, które umożliwiło mu kontakt z całym światem, nie pozwoliło nam ograniczyć się do podboju zamieszkujących go ludów w zwykłym tego słowa znaczeniu. Nie było innego sposobu na umocnienie tej ziemi (Czerkieski) za Rosją, bezdyskusyjnie, jak zrobić z niej naprawdę rosyjską ziemię….. eksterminacja górali, ich całkowite wypędzenie zamiast ujarzmienia”, „Musieliśmy zawrócić wschodnie wybrzeże Morza Czarnego na ziemie rosyjskie i w celu oczyszczenia go z alpinistów na całym wybrzeżu..... Wypędzenie alpinistów ze slumsów i zasiedlenie zachodniego Kaukazu (Czerkieski) przez Rosjan - taki był plan wojna w ciągu ostatnich czterech lat ”, generał R. Fadiejew opowiada o planach ludobójstwa Czerkiesów.

Według różnych planów miała ona albo przesiedlić Czerkiesów do rozsianych po wsiach w głębi lądu, albo wypchnąć ich do Turcji. Formalnie przydzielono im również bagniste miejsca na Kubaniu, ale w rzeczywistości nie było wyboru. „Wiedzieliśmy, że orły nie pójdą do kurnika” - napisał generał R. Fadeev. Aby cała ludność Adyghe mogła wyjechać do Turcji, Rosja zawarła z nią umowę. Turcja wysłała emisariuszy do Czerkiesów, przekupiła duchowieństwo muzułmańskie, by agitowali za ruchem. Duchowieństwo opisywało „piękno” życia w kraju muzułmańskim, emisariusze obiecali, że Turcja przydzieli im najlepsze ziemie, a następnie pomoże w powrocie na Kaukaz. W tym samym czasie Turcja starała się wykorzystać wojowniczy naród do podporządkowania sobie jugosłowiańskich Słowian i Arabów, którzy dążyli do oderwania się od Imperium Osmańskiego.

Czerkiesi zawsze zajmowali silną pozycję na najwyższych szczeblach władzy w Turcji. Matka tureckiego sułtana była Czerkiesem. Zostało to również wykorzystane w kampanii.

Należy zauważyć, że wysocy rangą Czerkiesi w Turcji, którzy mieli ostro negatywny stosunek do tego projektu i nawoływali swoich rodaków, aby nie ulegali agitacji, zostali aresztowani przez rząd turecki, wielu zostało straconych.

Jednak plany Imperium Rosyjskiego zostały wstrzymane z powodu wojny krymskiej. Międzynarodowa pozycja Rosji pogorszyła się. Anglia i Francja nie uznały praw Rosji do Czerkiesów. W wielu stolicach Europy powstały „komitety czerkieskie”, które wywierały presję na swoje rządy w celu udzielenia pomocy Czerkiesom. Założyciel komunizmu, Karol Marks, również wyrażał podziw dla walki Czerkiesów. Napisał: „Groźni Czerkiesi ponownie odnieśli serię błyskotliwych zwycięstw nad Rosjanami. Narody świata! Uczcie się od nich, co ludzie mogą zrobić, jeśli chcą pozostać wolni!” Stosunki z Europą pogorszyły się nie tylko z powodu „kwestii czerkieskiej”. W 1853 r. Od koalicji anglo-francuskiej w Rosji rozpoczęła się „wojna krymska”.

Ku zaskoczeniu wszystkich koalicja zamiast lądować na czerkieskim wybrzeżu Morza Czarnego wylądowała na Krymie. Jak przyznali później rosyjscy generałowie, lądowanie aliantów na Czerkiesach, a przynajmniej przeniesienie armat do Czerkiesów, doprowadziłoby do katastrofalnych skutków dla Cesarstwa i utraty Zakaukazia. Ale sojusznicze dowództwo wylądowało na Krymie, a nawet zażądało od Czerkiesów 20 000 kawalerii do oblężenia Sewastopola, bez żadnych obietnic wsparcia wojny o niepodległość. Atak na Sewastopol, bazę floty, po zalaniu samej rosyjskiej Floty Czarnomorskiej, nie miał militarnego znaczenia. Odmowa alianckiego dowództwa wylądowania na wybrzeżu Czerkiesów dała jasno do zrozumienia, że ​​nie trzeba będzie czekać na jakąkolwiek pomoc wojskową ze strony aliantów.

Wojna zakończyła się klęską Rosji – zabroniono jej posiadania własnej floty na Morzu Czarnym i nakazano wycofanie wojsk z Czerkiesów. Anglia nalegała na natychmiastowe uznanie niepodległości Czerkiesów, ale nie poparła jej Francja tocząca wojnę w Algierii. Tym samym zwycięstwo Anglii i Francji nad Rosją nie przyniosło wymiernych zmian. Wyczuwając słabość polityczną swoich rywali, Imperium Rosyjskie postanowiło szybko zrealizować swój plan wypędzenia ludności Czerkiesów, niezależnie od jakichkolwiek środków ludzkich i materialnych. Ciekawe, że Imperium Brytyjskie, zakazując Rosji posiadania floty na Morzu Czarnym, nagle zaczęło zezwalać Rosji na używanie statków, jeśli były one przeznaczone do eksportu Czerkiesów do Turcji. Z jej ówczesnych gazet jasno wynika zmiana polityki brytyjskiej. Rosyjscy cesarze nie ukrywali, że po opanowaniu Kaukazu otwiera się przed nimi „słaba i bezbronna Azja”. Imperium Brytyjskie obawiało się, że po podbiciu kraju Czerkiesi zostaną wykorzystani przez Rosję do zdobycia Persji i Indii. „Rosja będzie miała do dyspozycji najbardziej wojowniczych ludzi na świecie, aby zdobyć Bombaj i Kalkutę” - główna idea angielskich gazet tamtych czasów. Rząd brytyjski postanowił także w każdy możliwy sposób ułatwić przesiedlenie Czerkiesów do Turcji, pozwalając Rosji, nawet z naruszeniem traktatu pokojowego, na wykorzystanie floty na Morzu Czarnym.

Tym samym eksmisja została przeprowadzona za pełną zgodą imperiów rosyjskiego, osmańskiego i brytyjskiego, przy wsparciu od wewnątrz kleru muzułmańskiego na tle bezprecedensowej skali działań zbrojnych przeciwko Czerkiesom.

EKSPLOATACJA Czerkiesów

Ogromne siły zbrojne były skoncentrowane przeciwko Czerkiesom. W 1861 r. Beslenczycy zostali deportowani do Turcji. Za nimi podążali Kuban Kabardians, Kemirgoevs, Abazins. W 1862 r. przyszła kolej na Natuchajów mieszkających w regionie Anapa i Tsemez (Noworosyjsk).

Zimą 1863-1864 wojska zostały rzucone na Abadzechów. Abadzechia, wypełniona dziesiątkami tysięcy uchodźców z „ujarzmionych” regionów Czerkiesów, stawiała odważny i zaciekły opór, ale siły były nierówne. Przeprowadzenie ofensywy zimą spowodowało ciężkie straty wśród ludności. „Zniszczenie zapasów i ogórków jest szkodliwe, alpiniści pozostają całkowicie bezdomni i wyjątkowo ciasni w jedzeniu”, „nie więcej niż jedna dziesiąta zmarłej populacji padła od broni, reszta padła z niedostatku i surowych zim spędzonych w śnieżycach w lesie i na nagich skałach”.

„Po drodze naszym oczom ukazał się uderzający widok: rozrzucone zwłoki dzieci, kobiet, starców, rozszarpane, na wpół zjedzone przez psy; migranci wyczerpani głodem i chorobami, którzy z trudem podnosili nogi ze słabości ... ”(oficer I. Drozdow, oddział Pszecha).

Wszyscy ocalali Abadzehowie wyemigrowali do Turcji. „Z chciwości szyprowie tureccy spiętrzyli jak ładunek Czerkiesów, którzy wynajęli swoje kochermy do brzegów Azji Mniejszej i jak ładunek wyrzucili ich za burtę przy najmniejszej oznaki choroby. Fale wyrzucały zwłoki tych nieszczęśników na brzegi Anatolii… Prawie połowa z tych, którzy udali się do Turcji, dotarła na miejsce. Takie nieszczęście i na taką skalę rzadko spotykało ludzkość. Ale tylko horror mógł mieć wpływ na tych wojowniczych dzikusów…”.

28 lutego 1864 r. Oddział Dachowskiego generała von Geimana, po przekroczeniu pasma Kaukazu wzdłuż przełęczy Goyth, wkroczył do Shapsugii Morza Czarnego i zajął Tuapse. Rozpoczęły się operacje karne przeciwko Shapsugom i Ubykhom. Od 7 do 10 marca dokonano eksterminacji wszystkich czerkieskich wiosek w gęsto zaludnionych dolinach Morza Czarnego Dederkoy, Shapsi i Makopse. 11 i 12 marca wszystkie wioski w dolinach Tuapse i Ashe zostały zniszczone. W dniach 13-15 marca wzdłuż doliny Psezuapse „wszyscy napotkani aulowie zostali zniszczeni”. 23, 24 marca „na rzece Loo, w gminie Vardan, spalono wszystkie wsie”. Od 24 marca do 15 maja 1864 r. Zniszczono wszystkie czerkieskie wsie wzdłuż dolin rzek Dagomys, Shakhe, Soczi, Mzymta i Bzyb.

„Wojna była prowadzona przez obie strony z bezlitosnym okrucieństwem. Ani ostra zima, ani burze na czerkieskim wybrzeżu nie były w stanie przerwać krwawej walki. Nie było dnia bez bitwy. Cierpienia plemion Adyghe, otoczonych ze wszystkich stron przez wroga, które wystąpiły z powodu braku funduszy, żywności i amunicji, przerosły wszystko, co można sobie wyobrazić… …na wybrzeżach Morza Czarnego, pod mieczem zwycięzcy, jednego z najodważniejszych ludów na całym świecie, wykrwawił się…”

Obrona kraju stała się niemożliwa. Emigracja przybrała potworną skalę. Czerkiesi otrzymali najkrótsze ramy czasowe, na które musieli przenieść się do Turcji. Majątek i żywy inwentarz porzucono lub sprzedano za bezcen wojsku i Kozakom. Ogromne masy ludności tłoczyły się wzdłuż całego czerkieskiego wybrzeża Morza Czarnego. Całe wybrzeże było zaśmiecone ciałami zmarłych przeplatanych żywymi. Ludzie, mając nędzne zapasy żywności, siadali na brzegu, „doświadczając wszystkich uderzeń żywiołów” i czekając na możliwość wyjazdu. Tureckie statki przybywające codziennie były załadowane osadnikami. Ale nie było możliwości przeniesienia ich wszystkich naraz. Imperium Rosyjskie również wynajmowało statki. „Czerkiesi strzelali w powietrze, żegnając się z ojczyzną, gdzie znajdowały się groby ich ojców i dziadków. Niektórzy, strzelając po raz ostatni, wrzucali kosztowną broń w głębiny morza.

Specjalnie wysłane oddziały przeczesywały wąwozy, szukając ludzi, którzy próbowali ukryć się w trudno dostępnych miejscach. Z 300 tysięcy Shapsugów pozostało około 1 tysiąca ludzi, rozsianych po najbardziej nie do zdobycia obszarach; 100 tysięcy Ubykhów zostało całkowicie eksmitowanych. Z Natuchai pozostała tylko jedna wieś, nazwana Suworow-Czerkieski, ale jej ludność została również przesiedlona w 1924 r. Do Adygejskiego Regionu Autonomicznego. Z dużej populacji Abadzechii na Kaukazie pozostała tylko jedna wioska - wieś Khakurinochabl.

Według oficjalnych danych władz rosyjskich deportowano 418 000 Czerkiesów. Oczywiście liczba ta jest niedoszacowana. Oczywiste jest, że oficjalne władze starają się ukryć skalę ludobójstwa. Poza tym nawet te 418 tys. osób to tylko imigranci oficjalnie zarejestrowani przez rosyjskie władze. Oczywiście liczby te nie są w stanie uwzględnić wszystkich Czerkiesów, „którzy nie mieli absolutnie żadnego interesu w informowaniu, kto i gdzie jechał do Turcji”. Według tureckiej „Komisji Muhajira” (Komisja ds. Osadników) 2,8 miliona ludzi pozostało przy życiu i osiedliło się w wilajetach (regionach) Imperium Osmańskiego, z czego 2,6 miliona to Adygowie. I to pomimo faktu, że na wybrzeżu Morza Czarnego i podczas przeprowadzki zginęła ogromna liczba ludzi. Przysłowie Adyghe z tamtych czasów mówi: „Droga morska do Stambułu (Stambułu) jest widoczna ze zwłok Czerkiesów”. A 140 lat po tych wydarzeniach Primorye Czerkiesi, cudem ocaleni Shapsugowie, nie jedzą ryb z Morza Czarnego.

Ogromne były straty w obozach kwarantanny imigrantów na tureckim wybrzeżu. Była to bezprecedensowa katastrofa humanitarna. Na przykład śmiertelność z głodu i chorób w samym tylko obozie Achi-Kale sięgała dziennie około 250 osób, a obozy te znajdowały się wzdłuż całego tureckiego wybrzeża. Rząd turecki, nie spodziewając się takiej skali przesiedleń, nie był w stanie zapewnić żywności wszystkim obozom. W obawie przed epidemiami obozy zostały otoczone przez oddziały wojskowe. Turcja poprosiła Rosję o powstrzymanie napływu uchodźców, ale ten tylko się nasilił. Matka sułtana, z urodzenia Czerkieska, przekazała wszystkie swoje osobiste oszczędności i zorganizowała zbiórkę pieniędzy na zakup żywności dla Czerkiesów. Ale nie udało się uratować wielu, wielu tysięcy od śmierci głodowej. „Rodzice sprzedali swoje dzieci Turkom w nadziei, że przynajmniej zjedzą sycący posiłek”

„Moje serce napełniło się goryczą, gdy przypomniałem sobie zdumiewającą biedę tych nieszczęśników, z których gościnności korzystałem tak długo”, „Ci biedni Czerkiesi, jacy oni są nieszczęśliwi” - powiedziałem mu (Turkowi) ....

Czerkieski będą tanie w tym roku na targu, odpowiedział mi... całkiem spokojnie, stary pirat"

(Francuski ochotnik A.Fonville, według książki „Ostatni rok wojny czerkieskiej o niepodległość, 1863-1864”) Do 21 maja 1864 r. Upadł ostatni bastion czerkieskiego oporu - trakt Kbaada (Kuebyde, obecnie - ośrodek narciarski Krasnaja Polana koło Soczi).

Tam, w obecności brata cesarza Aleksandra II – wielkiego księcia Michaiła, odbyła się defilada zwycięstwa z okazji zakończenia wojny kaukaskiej i wypędzenia Czerkiesów (Adyghes) do Turcji.

Ogromna krawędź jest pusta. Z czteromilionowej populacji do 1865 roku na Kaukazie Zachodnim pozostało tylko około 60 tysięcy osób, osiadłych w rozproszonych wioskach, otoczonych wioskami kozackimi. Wysiedlenia trwały prawie do końca 1864 r. i do 1865 r. zamiast licznego i integralnego ludu Czerkiesów - dominującego ludu Kaukazu, były już tylko małe, terytorialnie podzielone etnicznie „wyspy” Czerkiesów.

Ten sam los spotkał w 1877 r. spokrewnioną z Czerkiesami Abchazję. Łączna liczba Czerkiesów na Kaukazie po wojnie (bez Kabardyjczyków) nie przekraczała 60 tysięcy osób. Tak, Czerkiesi przegrali tę wojnę. W swoich skutkach była to dla nich prawdziwa katastrofa narodowa. Ponad 90% ludności i około 9/10 całej ziemi zostało utracone. Ale kto może zarzucić Czerkiesom, że nie bronili swojej ojczyzny, litując się nad sobą? Że nie walczył o każdy cal tej ziemi aż do ostatniego wojownika? W całej historii Czerkiesów jedyną armią, której udało się, kosztem kolosalnych poświęceń i niewiarygodnego wysiłku, zająć te tereny, była armia rosyjska, a nawet wtedy było to możliwe jedynie poprzez wypędzenie praktycznie całej ludności czerkieskiej .

Zarówno w czasie wojny, jak i po jej zakończeniu wielu uczestników tych wydarzeń oddało hołd odwadze, z jaką Adygowie bronili ojczyzny.

Nie mogliśmy wycofać się z rozpoczętej pracy i zrezygnować z podboju Kaukazu tylko dlatego, że Czerkiesi nie chcieli się poddać ... Teraz, gdy nasza władza na Kaukazie jest całkowicie ugruntowana, możemy spokojnie oddać hołd bohaterstwu i bezinteresowności odwagi pokonanego wroga, który uczciwie aż do wyczerpania bronił swojej ojczyzny i swojej wolności.

W książce „Ostatni rok czerkieskiej wojny o niepodległość (1863-1864)” Francuz Fonville, naoczny świadek tamtych wydarzeń, tak opisał Czerkiesów, którzy osiedlili się w Turcji:

„ich szable, sztylety, karabiny wydawały jakiś szczególny, imponujący, wojenny hałas… Czuło się, że ten potężny naród, jeśli zostanie pokonany przez Rosjan, będzie bronił swojego kraju tak bardzo, jak tylko mógł, i… tam nie brakowało im odwagi ani energii. TO LUDZIE CZIRKASJI, KTÓRZY BYLI NIEPOKONANI....!!!

Tak generał R. Fadeev opisał wypędzenie Czerkiesów: „Całe wybrzeże zostało upokorzone przez statki i pokryte parowcami. Na każdej wiorście 400 wiorst jego długości pobielały duże i małe żagle, wznosiły się maszty, dymiły kominy parowców; na każdym przylądku powiewały flagi naszych pikiet; w każdej belce był tłum ludzi i był bazar…. Ale przez krótki czas był pusty. Na opuszczonych prochach potępionego plemienia Czerkiesów wielkie plemię rosyjskie stało się ... wschodnie wybrzeże ze swoim wspaniałym pięknem jest teraz częścią Rosji .... Kąkol jest wyrwany, pszenica wzejdzie”.

A oto prognoza generała na przyszłość Czerkiesów: „... wystarczy spojrzeć na raporty konsulów, aby wiedzieć, jak Czerkiesi topnieją w Turcji; połowa z nich już odpadła, między nimi nie ma już kobiet.... Tureccy Czerkiesi będą istnieć tylko za jedno pokolenie ... ”

ALE LUD czerkieski (Adyghe) NIE ZNIKNĄŁ! PRZETRWAŁ W MIARĘ INNYCH I PEWNIE WCHODZI NA DROGĘ PRZEBUDZENIA!

Według spisu powszechnego z 2002 r. Czerkiesi (Adygowie) po raz pierwszy po wojnie rosyjsko-czerkieskiej ponownie stali się największym ludem na Kaukazie. Diaspora czerkieska liczy według różnych szacunków od 5 do 7 mln osób zachowujących tożsamość narodową.

Adygowie! Nie zapomnij o swojej wielkiej przeszłości, studiuj swoją historię! Zadbaj o swój język, kulturę, tradycje i zwyczaje! Bądźcie dumni ze swoich przodków, bądźcie dumni, że należycie do Wielkiego Ludu Czerkieskiego!

Zrób wszystko, aby go ożywić!

www.newcircassia.com aheku.net 23 maja 2007

LITERATURA

1. S. Hotko. Historia Czerkiesów. - S.-Pb, wyd. Uniwersytet S.-Pb, 2002.

2. AS Marzey. Jazda czerkieska - "Zek1ue". - Nalczyk, El-Fa, 2004.

3. Kaukaz Północny w literaturze europejskiej XIII-XVIII wieku. Zbiór materiałów. - Nalczyk, El-Fa, 2006.

4. Telewizja Polowinkin. Circassia to mój ból. Szkic historyczny (czas najdawniejszy - początek XX wieku). - Majkop, Adygea, 2001.

5. NF Dubrowina. O ludach środkowego i północno-zachodniego Kaukazu - Nalczyk, El-Fa, 2002.

6. T. Łapiński. Górale Kaukazu i ich wojna wyzwoleńcza z Rosjanami. - Nalczyk, El-Fa, 1995.

7.E Spencer. Podróż do Czerkiesów. - Majkop, Adygea, 1995

8. A. Fonville. Ostatni rok czerkieskiej wojny o niepodległość 1863-1864. - Nalczyk, 1991.

9. I. Blaramberg. Rękopis kaukaski. - Stawropolskie wydawnictwo książkowe, 1992.

10. R. Fadiejew. wojna kaukaska. - M., Algorytm, 2005.

11. VA Potto. Wojna kaukaska, w 5 tomach - M., Tsentrpoligraf, 2006.

Inne wiadomości