Książęta kijowscy Askold i Dir: lata życia, panowanie, historia. rosyjska historia

Askold i Dir (2. poł. IX w.) - książęta kijowscy. W 860 r., wiedząc, według kronikarza, o trudnej sytuacji polityki zagranicznej Bizancjum, przeprowadzili udaną kampanię przeciwko Konstantynopolowi („wyprawa na Konstantynopol”). W 882 roku Askold i Dir zostali podstępem wezwani za mury twierdzy i zabici przez nowogrodzkiego księcia Olega, który postanowił odtąd rządzić w Kijowie.

Wykorzystane materiały książki: Shikman A.P. Postacie historii narodowej. Przewodnik biograficzny. Moskwa, 1997

Askold - legendarny Varangian, który był w latach 864-882. książę kijowski. + 882

„Opowieść o minionych latach” donosi, że książę Varangian Rurik, który rządził w Nowogrodzie, miał dwóch mężów - Askolda i Dira, nie jego krewnych, ale bojarów. I udali się z rodziną do Konstantynopola. Kiedy płynęli wzdłuż Dniepru, zobaczyli małe miasto na górze i zapytali: „Czyje to miasto?” Miejscowi odpowiedzieli: „Było trzech braci – Kyi, Shchek i Choriv, ​​którzy zbudowali to miasto i umarli. Siedzimy tutaj, ich potomkowie, i składamy hołd Chazarom”. Askold i Dir pozostali w tym mieście, zgromadzili wielu Varangian i zaczęli posiadać ziemię łąk.

W 866 Askold i Dir wyruszyli na wojnę z Grekami. Car Michał był w tym czasie na wyprawie przeciwko Arabom i dotarł już do Czarnej Rzeki, kiedy eparcha przysłała mu wiadomość, że Rusi maszerują na Konstantynopol. I król wrócił. Rus na dwustu statkach wpłynął na dwór, zabił wielu chrześcijan i oblegał Cargrad. Obrzeża miasta były rabowane, domy i pola spalone, wiele dzieci, kobiet i starców zginęło. Woda w rzekach zamieniła się w krew, źródeł i zbiorników nie można było rozpoznać, ponieważ wszystkie były zaśmiecone trupami.

Ale potem nagle zerwała się burza z wiatrem, a wielkie fale rozproszyły wszystkie rosyjskie statki, zostały wyrzucone na brzeg i rozbite, tak że niewielu z nich zdołało wrócić do domu.

Wszyscy monarchowie świata. Rosja. 600 krótkich biografii. Konstantin Ryżow. Moskwa, 1999

ASKOLD (Oskold, Askold) i DIR (sk. 882?), bojary księcia nowogrodzkiego Ruryk.

Według „Opowieść o minionych latach” Askold i Dir „wybłagali” z Rurika do Cargradu wraz ze swoimi krewnymi. Kiedy płynęli łodziami wzdłuż Dniepru, zobaczyli małe miasteczko na górze. Askold i Dir zapytali miejscowych, czyje to miasto. I usłyszeli w odpowiedzi, że został zbudowany Kiem i jego bracia, którzy zmarli dawno temu, a ich potomkowie mieszkają tutaj i oddają hołd Chazarom. Askold i Dir panowali na ziemi Polany i uczynili Kijów swoją stolicą.

Zmartwychwstanie i inne kroniki donoszą, że Askold i Dir walczyli Drevlyanie oraz ulice. A w Kronice Joachima jest powiedziane, że Askold z powodzeniem walczył z Chazarami.

W 866 Askold i Dir wyruszyli na kampanię przeciwko Konstantynopolowi. 200 rosyjskich okrętów wojennych wdarło się do Złotego Rogu i oblegało Cargrad. Jednak nadciągający sztorm rozbił rosyjskie statki o przybrzeżne skały i tylko nielicznym udało się wrócić do domu.

W Kronice Nikona pod 864 r. Doniesiono o śmierci syna Askolda „od Bułgarów”, pod 865 r. - o kampanii Askolda i Dira przeciwko Połockowi, „któremu wyrządzili wiele zła”, pod 867 r. - o powrocie z Konstantynopola z resztą drużyny i pokonaniu wielu Pieczyngów. Mówi też o chrzcie Rusi Kijowskiej wraz z ich książętami. Wydarzenie to miało miejsce około 874 roku i zostało potwierdzone przez kroniki bizantyjskie.

W 882 r. książę nowogrodzki Oleg Proroczy zwabił Askolda i Dira na przedmieścia Kijowa Ugorskoe, gdzie zostali zabici. Askold został pochowany na górze Ugorskiej. Kościół św. Mikołaj. A grób Dirowa, jak zauważył kronikarz, znajduje się za kościołem św. Iriny.

Historycy sugerowali, że Askold i Dir nie byli bojarami Rurika, ale potomkami księcia Kiya.

OM Rapow

Literatura:

Sacharow A.N. Dyplomacja starożytnej Rusi. IX - pierwsza połowa X wieku. M., 1980.

Wśród wielu tajemnic, w które tak bogata jest przeszłość naszej Ojczyzny, historia Askolda i Dira, legendarnych książąt, którzy władali ziemią kijowską w drugiej połowie IX wieku, wkrótce po pojawieniu się Ruryka i jego Varangian w Nowogrodzie, jest szczególnie intrygujący. Do dziś nie cichną naukowe spory wokół osobowości tych bohaterów, ponieważ nie ma dokładnych danych dotyczących okoliczności ich życia. Niektórzy badacze są nawet skłonni wierzyć, że w annałach pod tymi nazwiskami ukrywa się jedna osoba.

Skąd wiedziałeś o tych książętach?

Wszystkie informacje dotyczące Askolda i Dira pochodzą głównie z Opowieści o minionych latach, kronice z XII wieku, której autorstwo tradycyjnie przypisuje się mnichowi z Ławry Kijowsko-Pieczerskiej Nestora, a także zaczerpnięte są z późniejszych źródeł. Jednak ich wiarygodność jest wątpliwa, ponieważ teksty były wielokrotnie przepisywane ręcznie i mogą zawierać zarówno przypadkowe błędy pisarskie, jak i celowo wprowadzone zniekształcenia, dobrane do pewnych trendów politycznych tamtej epoki. Odtworzenie mniej lub bardziej obiektywnego obrazu minionych czasów jest możliwe jedynie poprzez porównanie informacji zawartych w szeregu niezależnych źródeł, którymi są dokumenty europejskie, bizantyjskie i arabskie.

Nieporozumienia zawarte w zabytkach literackich

Lata życia Askolda i Dira nie zostały dokładnie ustalone, gdyż kronikarze nie wyrażają w tej sprawie jednomyślnej opinii. Nawet samo ich przybycie do Kijowa jest opisywane na różne sposoby. W Opowieści o minionych latach autor twierdzi, że pojawiwszy się wraz z Rurykiem w 862 r. na ziemi nowogrodzkiej i będąc jego wojownikami, dobrowolnie wyrazili chęć wyruszenia na wyprawę do Konstantynopola (Cargradu) i w tym celu odbyli podróż w dół Dniepr.

Jednak na podstawie późniejszej kroniki Nikona, datowanej na XVI wiek, zrodziła się hipoteza, że ​​Askold i Dir, pozbawieni Ruryka podczas podziału ziemi, wznieśli bunt, po którym zostali stłumieni wzdłuż Dniepru, uciekając przed prześladowaniami. Tak czy inaczej, ale dogoniwszy chwalebne miasto, założone według jego mieszkańców przez niejakiego Kiya, dowiedzieli się, że nie ma w nim władcy, i mając uzbrojony oddział, natychmiast wypełnili tę lukę.

Powody posłuszeństwa ludu Kijowa

Kronikarze tylko mimochodem wspominają o tym, dlaczego Kijowie pozwolili obcokrajowcom, którzy przybyli znikąd, rządzić. Jednak na podstawie przytoczonych przez nich materiałów można stwierdzić, że Varangianie byli dość lojalni wobec okolicznych mieszkańców i pod warunkiem terminowego płacenia daniny nie zamierzali naruszać ich zwykłego trybu życia. Dzielili pogańską religię. Ponadto bardzo istotnym argumentem był potężny oddział stojący za pretendentami do władzy.

Kampania Askolda i Dira do Bizancjum

Wszystkie ludy mieszkające na północ od Morza Czarnego Grecy nazywali Rusami, a o swoich drapieżnych najazdach opowiadali światu w swoich kronikach historycznych. Te same wydarzenia relacjonuje kronikarz Nestor, a także kompilatorzy włoskich kronik z tamtej epoki. Pomimo drobnych rozbieżności, w ich rachunkach nie ma istotnych sprzeczności i są godni zaufania.

Wydarzenie to – drapieżny najazd na Bizancjum – datuje się na około 860 rok. Następnie od strony morza do Cargradu zbliżyło się do 300 statków wypełnionych uzbrojonymi Rosjanami, na czele z książętami kijowskimi Askoldem i Direm. Wyczerpani długą wojną z Arabami Bizantyjczycy nie mogli stawić im należytego oporu i byli bliscy śmierci. Beznadziejność sytuacji pogarszały pogłoski o najcięższych grabieżach, jakich doświadczyły już przedmieścia stolicy.

Święto, które przetrwało wieki

Mieszkańcy Konstantynopola zdołali uciec przed krwawymi okrucieństwami cudzoziemców tylko dzięki cudownemu wstawiennictwu Królowej Nieba, która modląc się w cerkwi patriarchy Focjusza i samego cara Michała w Blachernach rozpostarła nad miastem swą szatę. Nadchodząca burza natychmiast rozproszyła statki Rosjan i tym samym zmusiła zdobywców do odwrotu. Brzegi Bosforu i ich książęta odeszli, po wcześniejszym zawarciu umowy handlowej z carem Michałem. Święto, ustanowione na cześć tego wydarzenia przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną, obchodzone jest corocznie 14 października i nosi nazwę Wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, ale nie wszyscy wiedzą, że wiąże się ono z imionami książąt kijowskich Askolda i Dira .

Błędy utrwalone w historii

Ponadto annały mówią, że po cudownym pozbyciu się okrutnych zdobywców Bizancjum zaczęło nawiązywać stosunki dyplomatyczne i handlowe z państwem staroruskim, a także rozwijać działalność misyjną na swoim terytorium. Na tej podstawie pojawiła się opinia, że ​​za panowania Askolda i Dira nasi przodkowie po raz pierwszy zaznaczyli swój zwrot ku chrześcijaństwu, a ich nowo mianowani książęta stali się tego inicjatorami. Rozpowszechnił się dzięki publikacji w latach 1847-1848. główne dzieło „Historia Kościoła Rosyjskiego”, którego autorem był wybitny teolog i ważna postać religijna, arcybiskup Filaret (Gumilewski).

Jednak ten punkt widzenia, który jest bardzo popularny wśród ludzi, nie ma żadnego poważnego naukowego uzasadnienia. Na przykład znany rosyjski historyk akademik A. A. Szachmatow (1864-1920) zwrócił uwagę, że książęta kijowscy, którzy ze względu na bliskość terytorialną mieli najściślejsze stosunki z kaganatem chazarskim, nie podlegali wpływom misjonarzy bizantyjskich i mieli duże większe szanse na zmianę pogaństwa na judaizm niż na chrześcijaństwo.

Ponadto zwraca uwagę, że żadna z wczesnych kronik nie wspomina o osobistym udziale Askolda i Dira w kampanii Konstantynopola w 866 roku. Na tej podstawie naukowiec wnioskuje, że ich imiona zostały wstawione do tekstu znacznie później, aby nadać im większe znaczenie historyczne.

Zabójstwo władców kijowskich

W 879 r., po śmierci Ruryka, spadkobiercą władzy książęcej został jego młody syn Igor, którego krewny Oleg, który przeszedł do historii Rosji pod przydomkiem Proroczy, został mianowany opiekunem i tymczasowym władcą. Wykorzystując posiadaną władzę, chciał rozszerzyć swoje wpływy nie tylko na ziemie północne, ale także na rozległe tereny rozciągające się na południe od Nowogrodu. Zebrawszy liczną armię Waregów i Słowian, zdobył Smoleńsk i Lubecz i wkrótce znalazł się pod murami Kijowa.

Według zeznań autora Opowieści o minionych latach zdobył miasto nad Dnieprem za pomocą najbardziej wyrafinowanego podstępu. Zdając sobie sprawę, że Askold i Dir zrobili wszystko, co konieczne, aby wzmocnić swój kapitał, a zdobycie go atakiem nie będzie łatwe, uciekł się do przebiegłości. Pozostawiając główną część swojej armii w zasadzce, tymczasowy robotnik udawał pokojowego kupca i zapraszał władców miasta, aby wyszli do niego na negocjacje handlowe.

Nieświadomi grożącego im niebezpieczeństwa, pojawili się nad brzegiem Dniepru bez należytej ochrony i natychmiast zostali schwytani przez atakujących żołnierzy. Oskarżając książąt o nielegalne przejęcie władzy, która zgodnie z prawem powinna należeć do młodego syna Rurika, i zanim osobiście doszedł do pełnoletności, Oleg nakazał ich natychmiast zabić. Grób księcia Askolda był kurhanem, który do dziś wznosi się na brzegu Dniepru, a relikwie jego współwładcy Dira długo spoczywały w Kijowie, obok cerkwi Świętej Wielkiej Męczennicy Iriny.

jedyny władca

Po popełnieniu tego podwójnego morderstwa Proroczy Oleg przejął władzę nad Kijowem, czyniąc z niego centrum rozległego księstwa i po raz pierwszy ogłaszając go „Matką rosyjskich miast”. To wydarzenie, które według kronikarzy datuje się na rok 882, zapoczątkowało zjednoczenie wszystkich ziem południowych i północnych pod rządami jednego władcy. Zmarł, według legendy, od ukąszenia węża ukrywającego się w szczątkach swojego konia.

Hipotezy i domysły naukowców

Na koniec artykułu wypadałoby przytoczyć kilka hipotez dotyczących pochodzenia książąt zdradziecko zabitych przez Olega. Według jednego z nich tylko Dir był uczestnikiem wszystkich opisanych powyżej wydarzeń, podczas gdy Askold był jego potomkiem. Co więcej, obaj nie byli z pochodzenia Varangianami, ale Słowianami. Według innej wersji Askold samotnie panował w Kijowie, pochodził z Varangian, podczas gdy Dir w ogóle nie istniał, a jego wizerunek jest wytworem wyobraźni późniejszych kronikarzy.

Jednocześnie badacze uznający historyczność obu tych postaci dość logicznie dochodzą do wniosku, że panowali oni w różnych okresach historycznych, a kronikarz Nestor połączył ich jako nielegalnych współwładców i uzurpatorów władzy. Zwolennicy, która z hipotez jest bliższa prawdy - czas pokaże, gdyż badania w tej dziedzinie nie kończą się po dziś dzień.

B. Olszański. Latem 908 r. Jadąc do Cargradu

882
Askold – Varangianin z oddziału Rurika, księcia kijowskiego w latach 864-882. (współrządził z Dir).

Według The Tale of Bygone Years Askold i Dir byli bojarami nowogrodzkiego księcia Rurika, który pozwolił im wyruszyć na kampanię przeciwko Konstantynopolowi. Osiedlili się w Kijowie, przejmując władzę nad Polanami, którzy w tym czasie nie mieli własnego księcia i płacili daninę Chazarom (864).

Rosyjska kampania przeciwko Konstantynopolowi w 860 r
Trizna rosyjskich wojowników. Malarstwo G. Semiradsky'ego.

Nazwiska Askolda i Dira w annałach kojarzone są z pierwszą wyprawą Rusi przeciwko Konstantynopolowi, datowaną na 866 r. (prawdopodobnie miała miejsce w 860 r.; źródła bizantyjskie podają tylko jednego wodza Rusi, nie wymieniając go), po której następuje tzw. zwany pierwszym chrztem ruskim. Możliwe, że chrześcijańskie imię Askold było imieniem Nikola, ponieważ w miejscu jego grobu zbudowano kościół ku czci tego świętego.

Askold i Dir zostali zabici (882) przez nowogrodzkiego księcia Olega, który oskarżył ich o nielegalne przejęcie władzy, ponieważ nie pochodzili z rodu Ruryków.

Według Nowogrodzkiej Pierwszej Kroniki Varangianie Askold i Dir nie są związani z Rurikiem i przybyli do Kijowa przed zaproszeniem Ruryka do Nowogrodu, ale po kampanii Rusi przeciwko Konstantynopolowi. W Kijowie nazwali się książętami i zaczęli walczyć z Drewlanami i Ugliczami.

Wycieczka do Konstantynopola Askold i Dir w Kronice Radziwiłłów, XV wiek

Opis w późniejszych źródłach

W drugiej kronice pskowskiej (XV wiek) jest powiedziane, że: „A książęta tego lata byli na ziemiach rosyjskich; Od Varyagova 5 książąt pierwsze imię to Skald (czyli Askold), a drugie to Dir, a trzecie to Rurik ... ”.

Kroniki Nikona i Joachima zawierają nieznane z innych źródeł informacje o wydarzeniach z lat 70. XIX wieku: ucieczce części nowogrodzkiej szlachty z Ruryka do Askolda podczas walki o władzę w Nowogrodzie, śmierci syna Askolda w walce z Bułgarami ( 872), kampanie Askolda przeciwko Polochanom (872), Krivichi (gdzie Ruryk osadził swoich namiestników) i Pieczyngów (875). Kampania Rusi przeciwko Cargradowi (860), o której mowa w Opowieści o minionych latach do 866, datowana jest na lata 874-875.

Oblężenie Konstantynopola przez Rosjan pod wodzą Askolda i dyr. Patriarcha Focjusz i cesarz Michał III dotykają powierzchni morza szatą Matki Bożej. Kronika Radziwiłowa.

Oprócz starożytnych kronik rosyjskich, Askold i Dir są wspomniani w pracy XV-wiecznego polskiego historyka Jana Długosza (prawdopodobnie opracowanej w celu uzasadnienia roszczeń Polski do dziedzictwa kijowskiego, w przeciwieństwie do moskiewskiego Rurikowicza). W jego interpretacji Askold był księciem z Polany, potomkiem Kija, założyciela Kijowa. Był gubernatorem księcia Dir, który być może usunął tego ostatniego z tronu i stał się autokratycznym władcą.

Historiografia według Askolda

Grób Askolda, Iwana Bilibina

W 1919 r. Akademik AA Szachmatow połączył księcia Askolda z Południowym Priilmenie (centrum Starej Russy). Zgodnie z jego hipotezą Rusa była pierwotną stolicą najstarszego kraju. A od tej „najstarszej Rusi… wkrótce po” 839 r. rozpoczął się ruch Rusi Skandynawskiej na południe, co doprowadziło do powstania w Kijowie około 840 r. „młodego państwa ruskiego”. W 1920 r. Akademik S. F. Płatonow zauważył, że przyszłe badania zgromadzą ... najlepszy materiał do zrozumienia i wzmocnienia hipotezy A. A. Szachmatowa o centrum Varangian na południowym brzegu Ilmen. Wybitny historyk diaspory rosyjskiej, G. V. Vernadsky, również łączył księcia Askolda ze Starą Russą.

B. A. Rybakow wysunął śmiałe przypuszczenie o obecności w starożytnej Rusi „Kroniki Askolda”.

Nazwa Askold, zdaniem większości badaczy, pochodzi od staronordyckiego Haskuldr lub Hoskuldr. Według innej wersji nazwa ma lokalne, słowiańskie korzenie. B. A. Rybakow uważał, że imię Oskold może pochodzić od starożytnego imienia Scytów: rozdrobnione.

W 2010 roku W. W. Fomin uznał za możliwe przypuszczenie, że Askold i Dir byli związani z Rusią Staroruską (centrum Starej Russy), zmuszeni do opuszczenia Priilmenye, gdy tylko osiedlił się tam Rurik, reprezentujący Ruś Waregską, która jako pierwsza osiedliła się w Ładodze "

Dir (w Kronice Ipatiewa także Dird, ? -882) to legendarny Varangianin, który wraz z Askoldem zdobył Kijów i wraz z nim zginął z rąk nowogrodzkiego księcia Olega.

Według Opowieści o minionych latach był bojarem nowogrodzkiego księcia Rurika. Razem z Askoldem schodzili rzekomo Dnieprem do Kijowa w krainie polan, który w tym czasie nie miał księcia i płacił daninę Chazarom, i zasiadał tam jako książęta. Ponadto w PVL podano, że w 866 r. Ruś pod dowództwem Dira i Askolda przeprowadziła pierwszą kampanię przeciwko Konstantynopolowi (a źródła bizantyjskie podają, że była to kampania w 860 r.), a następnie około 882 r. Książę nowogrodzki Oleg zdobył Kijów i według legendy podstępnie zwabił Dira i Askolda na swoją łódź i zabił obu z powodu nielegalności ich panowania z powodu braku książęcej godności, przedstawiając ich Igorowi, synowi Rurika.

Śmierć Askolda i reż. Rycina FA Bruni, 1839.

Według innej hipotezy Askold i Dir rządzili w różnych okresach. Wzmianka o Dir pojawia się niekiedy w przesłaniu arabskiego geografa al-Masudiego (połowa X wieku) o pewnym potężnym słowiańskim władcy: „Pierwszym ze słowiańskich królów jest król Dir, ma rozległe miasta i wiele zamieszkałych krajach, kupcy muzułmańscy przybywają na jego ziemię z różnymi rodzajami towarów”. W konsekwencji Dir mógł rządzić albo po Askoldzie, albo nawet przed jego przybyciem. Według jednej wersji Dir, wspomniany przez al-Masudiego, rządził po Olegu Proroku, ale został zdetronizowany i zabity przez legendarnego Olega II (którego z kolei około 936 roku wygnał jego kuzyn Igor Rurikowicz). Według tej wersji autor PVL połączył legendę o wyeliminowaniu Askolda przez księcia Olega Veshchima z legendą o wyeliminowaniu Dira przez legendarnego Olega II. Według innej wersji Dir panował w Kijowie przed Askoldem i brał udział w kampanii 860 r. Sugerowano, że Dir można utożsamiać z „królem Słowian”, do którego kaukaskie plemię Sanari w latach pięćdziesiątych XIX wieku zwróciło się o pomoc przeciwko arabskiemu kalifowi. Tego „króla Słowian” autor z IX wieku, al-Ya'kubi, stawiał na równi z władcami Bizancjum i Chazarii. W. N. Tatiszczew, opierając się na „Kronice Joachima”, uważał, że zaproszenie Askolda do Kijowa wynikało z braku władcy wśród polan, czyli jak uważają inni historycy, po śmierci dyr. Jednak sam Tatishchev uważał pojawienie się Dira za błąd w czytaniu tekstu kroniki.

Śmierć Askolda. Nieznany artysta końca XIX wieku.

Askold i Dir, rzekomo zabici razem przez Olega, zostali pochowani w różnych miejscach: „I zabili Askolda i Dira, zanieśli ich na górę i pochowali Askolda na górze, która nazywa się teraz Ugorskaya, gdzie teraz znajduje się dwór Olmina; na tym grobie Olma zbudowała kościół św. Mikołaja; a grób Dira znajduje się za kościołem św. Iriny. Według jednej wersji wskazuje to na sztuczny związek w annałach Askolda i Dira, do którego mogło dojść na skutek błędnego odczytania skandynawskiej pisowni imienia Askolda – Hoskuldr lub pod wpływem lokalnych legend o Dirze i jego grobie.

Według innej wersji „Dir” to tytuł lub pseudonim księcia Askolda, w którego istnienie wielu nie wątpi. Radziecki słowiański historyk akademik Rybakow Borys Aleksandrowicz napisał: „Osobowość księcia Dira nie jest dla nas jasna. Uważa się, że jego nazwisko jest sztucznie łączone z Oskoldem, ponieważ przy opisie ich wspólnych działań forma gramatyczna podaje nam liczbę pojedynczą, a nie podwójną, jak to powinno być przy opisie wspólnych działań dwóch osób.

Kampania do Konstantynopola.

Skoncentrowawszy władzę w swoich rękach po śmierci braci, Rurik zamieszkał w Nowogrodzie, dając najlepszym bojownikom miasta Połock w krainie Krywiczów, Rostów w krainie Meri, Beloozero w krainie Wesi, Murom (kraj miasto fińskiego plemienia o tej samej nazwie nad rzeką Oka). Pozwolił Askoldowi i Dirowi wyruszyć na kampanię przeciwko Konstantynopolowi. Istnieją różne opinie na temat pochodzenia Askolda i Dir. Według jednej wersji Askold, rosyjski kagan, był bezpośrednim potomkiem Kija, założyciela Kijowa. Rządził Kijowem razem z Direm (lub Dmirem). Według innej wersji księciem kijowskim był Dir, którego namiestnikiem był Askold. Według trzeciej wersji Askold i Dir byli bojownikami i towarzyszami Rurika.

Z małą świtą zeszli Dnieprem do Kijowa, zatrzymali się na polanach i zaczęli gromadzić armię. Mieszkańcy Kijowa oddali hołd Chazarom. Askold i Dir obiecali zwolnić ich z daniny i osiedlili się w bogatym mieście. Varangianie, prowadzeni przez doświadczonych dowódców wojskowych, przeprowadzili kilka udanych kampanii na stepie, a Chazarowie nie chcieli żądać daniny od mieszkańców Kijowa. Przez cztery lata aktywnego życia bojowego skład Askolda i Dira znacznie się powiększył. Postanowili udać się do Konstantynopola.

Przygotowania do trudnej kampanii zostały zakończone, a 200 wież wyruszyło w 860. wzdłuż Dniepru do Morza Czarnego. Na każdej łodzi było 40-50 osób.

Ofiara Rurika 862.
Rycina B. Chorikowa. 19 wiek

Wybrali bardzo dobry termin na wycieczkę. W Cargradzie w tym roku nie było ani wojska, ani cesarza Michała III, który stoczył trudną walkę z Arabami. W stolicy przebywał tylko patriarcha Focjusz, który jednak nie myślał o najeździe wroga, obciążonym sprawami państwowymi, religijnymi i osobistymi. Latem 860 roku cesarz Michał III wyruszył na kampanię przeciwko Arabom. Łodzie Askolda i Dira pospieszyły do ​​stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego.

18 czerwca 860 roku w Konstantynopolu było spokojnie i słonecznie. Nagle na północy w cieśninie pojawiła się pstrokata plama, a ludzie zamarli z przerażenia: łodzie Russa przecięły miękką falę, zbliżając się do miasta. Gawrony poszły dokładnie kursem zaplanowanym przez Askolda i Dira. Każdy znał swoje miejsce w szeregach. Rosjanie wyraźnie wysadzili wojska, zajęli niskie bramy wiejskie, rozsiane po przedmieściach. Wojownicy Askolda i Dira współpracowali zgodnie: wrzucali wszystko, co wartościowe, do łodzi, a potem strzelali do domów ...

A bizantyjscy żołnierze przygotowywali się do ataku wroga. Mieli wielką nadzieję na wysokie, solidne mury Konstantynopola.

Po wykonaniu pierwszego zadania nalotu Rosjanie zbliżyli się do miasta i rozpoczęli budowę wału. Obrońców było za mało, a ich nastroje szybko się zmieniły. Byli bliscy paniki, rozpaczy. Z zewnątrz, pod murami, roi się od upartych miłośników cudzego dobra. Z wnętrza fortecy, jak z nagle przebudzonego wulkanu, dobiega hałas ogarniętego paniką Konstantynopola.

I nagle wulkan zaczął opadać: w mieście wydarzyło się coś ważnego. Tam, w kościele Hagia Sophia, patriarcha Focjusz przemawiał spokojnie, stanowczo. A jego mowa była dziwna. Potępił współobywateli, wspominając, jak „Grecy niesprawiedliwie biegali odwiedzając Rosjan”, o innych grzechach.

Nasyp się rozrósł. A mieszkańcy stolicy mocarstwa światowego udali się do świątyni, skąd dał się słyszeć pewny głos: „Otrzymaliśmy przebaczenie i nie zmiłowaliśmy się nad naszym bliźnim. Sami się radowali, wszystkich zasmucali, sami byli uwielbieni, wszystkich znieważali… Wreszcie nadszedł czas, by uciekać się do Matki Słowa, do Niej, jedynej nadziei i schronienia. Wołajmy do Niej: „Czcigodny, ratuj swoje miasto, jak wiesz!”.

Z kościoła Blachernae zdjęto szatę Matki Bożej, a lud udał się na procesję. Patriarcha i duchowieństwo w pełnych szatach, chorągwie, uroczysty chór głosów, sznur mieszczan, a na przedzie – cudowna riza…

Z dołu Rosjanie widzieli ludzi na murze twierdzy i niebo odcięte krawędzią ceglanego muru. Ludzie poruszali się powoli po niebie, zlutowani jednym duchem...

Przez kilka dziesięcioleci z rzędu Słowianie szli do Słowian i nie mieli jedności, nie było potężnego wsparcia ducha, który prowadził Bizantyjczyków wzdłuż muru. Ruryk za pomocą miecza uporządkował wśród Słowian - czy to się udało? Strach nieco uspokoił Słowian, ale między wysokim murem a bizantyńskim niebem kryło się coś jeszcze. Nie strach poprowadził mieszczan do procesji.

Bizantyńczycy szli i szli wzdłuż muru. Jedna masa. Głosy śpiewaków miały magiczny wpływ na Rosjan. Rosjanie nie byli nieśmiali. A stanu, którego doświadczyli, nie można nazwać strachem. To było silniejsze uczucie. I to wcale nie było uczucie, ale - Vera. W tym momencie wojownicy zdali sobie sprawę, że ludzi na murze nie da się pokonać, tak jak nie można sprawić, by słońce nie świeciło. A kiedy niespieszny pochód zbliżył się do budowniczych wału krawędzią między niebem a murem, jeden z Rosjan krzyknął, rzucił narzędzie i rzucił się do łodzi, ciągnąc za sobą towarzyszy broni. Nikt do nich nie strzelał, nikt ich nie ścigał. I biegli, biegli, jak przed ogniem.

Podekscytowani Rosjanie wrócili do domu...

W 867 r., jak pisze Focjusz w liście do papieża, plemię Rusów przyjęło wiarę chrześcijańską. Było to jedno z plemion, które osiedliło się w rejonie Morza Czarnego. Jednak niektórzy historycy twierdzą, że Askold był pierwszym na Rusi, który przyjął prawosławie, a zatem wielu jego oddziałów.

Ten epizod, utrwalony w orędziu patriarchy Konstantynopola, należy mieć na uwadze przy omawianiu tematu chrztu Rusi, który miał miejsce ponad sto lat po opisanych wydarzeniach.

Jak napisano w poprzednim artykule o powstaniu pierwszych osad na terenie Kijowa, oznaki rozwoju urbanistycznego zaczęły pojawiać się około V-VI wieku. Nie ma dokładnych danych na temat tego, kto założył miasto, ale większość teorii mówi, że pierwszymi władcami Kijowa byli imigranci ze Skandynawii - Waregowie. Intensywnemu rozwojowi miasta sprzyjało bardzo korzystne położenie geograficzne (słynny szlak handlowy od „Waregów do Greków” wzdłuż Dniepru), a także rosnąca potęga oddziału (armii) plemienia Polan (tzw. którego centrum był Kijów). To właśnie przewaga militarna ziem polańskich pomogła zjednoczyć wokół Kijowa sąsiednie plemiona wschodniosłowiańskie, z których większość znajdowała się na terytorium współczesnej Ukrainy. Wszystkie interesujące informacje na temat pierwszych książąt kijowskich są dostępne w naszym.

Askold i dyr. Pierwszymi książętami kijowskimi, których nazwiska wymieniane są w annałach, są książęta Askold i Dir, którzy rządzili Kijowem w latach 860-880. Rzetelnie niewiele wiadomo o tym okresie, a także o tym, jak książęta „usiedli” w Kijowie, ale teorie ich pochodzenia również zbiegają się ze skandynawskimi korzeniami, a niektórzy uczeni twierdzą, że Askold i Dir byli bojownikami Rurika. Istnieje opinia, że ​​Askold może być potomkiem Kiya, a Dir to tylko jego drugie imię lub przezwisko. W tym samym czasie przeprowadzona została pierwsza wyprawa wojsk kijowskich przeciwko Cargorodowi (Konstantynopolowi) do Bizancjum, co świadczy o pewnej już potędze ziem kijowskich.

Olega w Kijowie. Według jednego z głównych źródeł, na podstawie którego możemy zbudować chronologię rozwoju Kijowa - jest to Opowieść o minionych latach, w 882 roku książę Oleg wkroczył do Kijowa i zabił Askolda (Askolda i Dira) i zaczął rządzić Kijów i wszystkie ziemie pod jego kontrolą. Oleg był najprawdopodobniej krewnym legendarnego Rurika. Zgodnie z ogólną teorią, po śmierci Rurika, zabierając ze sobą syna, jeszcze młodego Igora, Oleg zwerbował armię i zaczął schodzić w kierunku południowym. Po zdobyciu Smoleńska i Lubecza Oleg przybył do Kijowa i po zabiciu miejscowych książąt zaczął tu rządzić. Olegowi spodobało się nowe miasto i jego lokalizacja, więc postanowił w nim usiąść, tym samym rzekomo łącząc swoje północne ziemie z nowymi, kijowskimi i czyniąc je stolicą.

Oleg rządził Kijowem przez ponad 30 lat. W tym czasie znacznie powiększył majątek swojej nowej władzy - przyłączył do Kijowa Drewlanów, Radimiczów i mieszkańców północy. Podczas zwycięskich kampanii przeciwko Bizancjum w 907 i później w 911 podpisano jedną z pierwszych pisanych umów między Konstantynopolem a Kijowem, ustanawiającą preferencyjne prawa handlowe dla kupców rosyjskich. Oleg miał tytuł Wielkiego Księcia, uważany jest za założyciela dynastii Ruryków-książąt kijowskich. Popularność zyskały również legendy o śmierci Olega z powodu ukąszenia węża.

Askold i Dir to legendarni książęta, którzy rządzili w Kijowie pod koniec IX wieku, nawrócili się na chrześcijaństwo i położyli podwaliny starożytnej rosyjskiej państwowości.

Źródła

Informacje, które czerpiemy z historii starożytnej Rusi, gromadzone są w większości w Opowieści o minionych latach, a także w późniejszych kronikach, które w dużej mierze opierają się na pierwszej. Wiarygodność takich dokumentów przez współczesnych historyków jest kwestionowana: i nie jest to tylko kwestia nieścisłości chronologicznych lub pomieszania faktów.
Kroniki były wielokrotnie przepisywane, w związku z czym stopniowo wkradały się do nich błędy lub, co gorsza, celowe zniekształcanie wydarzeń na korzyść takiej czy innej idei politycznej.

Lew Gumilow uważał na przykład, że kronikarz Nestor traktował historię jako politykę zwróconą ku przeszłości i dlatego przerabiał ją na swój własny sposób.

Niemniej jednak, jeśli dysponujemy niezależnymi źródłami informacji – nie tylko staroruskimi kronikami, ale dokumentami bizantyjskimi, europejskimi czy arabskimi, to generalnie możemy odtworzyć obraz wydarzeń minionej epoki.

Od Varangian do Chazarów

The Tale of Bygone Years donosi, że Askold i Dir byli varangiańskimi wojownikami nowogrodzkiego księcia Rurika, który błagał go, by wyruszył na kampanię przeciwko Cargradowi (Konstantynopolowi). Ale w kronice Nikona działają jak wrogowie Rurika: niezadowoleni z podziału volostów walczący biorą udział w zorganizowanym przeciwko niemu powstaniu.

Tak czy inaczej, schodząc w dół Dniepru, Varangianie zobaczyli na wzgórzu wspaniałe miasto założone przez Kiya. Dowiedziawszy się, że w mieście nie ma władcy, a jego ludność składa hołd Chazarom, postanowili się tam osiedlić i rządzić.

Kronika Ustyug mówi, że Askold i Dir „nie byli ani plemieniem księcia, ani bojarami, a Rurik nie da im ani miasta, ani wioski”. Najwyraźniej wyprawa do Konstantynopola była tylko pretekstem, a ostatecznym celem było zdobycie ziemi i tytułu książęcego.

Historyk Yu K. Begunov twierdzi, że Askold i Dir, zdradziwszy Rurika, zamienili się w chazarskich wasali. Nie ma informacji o klęsce nowogrodzkiej orszaku Chazarów (a nie było to łatwe), co oznacza, że ​​\u200b\u200bta wersja ma prawo do życia - w przeciwnym razie Chazarowie (i ich najemnicy) nie pozwoliliby Varangianom tak łatwo rozporządzać swoim majątkiem. Ale być może istniało również porozumienie między obiema stronami - w obliczu zhańbionych Varangian kaganat dostrzegł poważną pomoc w konfrontacji z potężnym Rurikiem.

Wycieczka do Cargradu

Oprócz Opowieści o minionych latach, o najazdach Rusi (jak Grecy nazywali ludy zamieszkujące północ od Morza Czarnego) na Cargrad dowiadujemy się z kronikarzy bizantyjskich i włoskich, co czyni tę informację bardziej wiarygodną. Co prawda źródła różnią się w ustalaniu dat: Opowieść wskazuje na rok 866, a według danych bizantyjskich jest to 860-861, jednak po dokonaniu korekty niedokładnej chronologii Opowieści można przyjąć, że mówimy o te same wydarzenia.

Bizantyńczycy, wyczerpani wojną z Arabami, nie spodziewali się ataku Rusi od strony morza. Według różnych źródeł do brzegów Konstantynopola podpłynęło od 200 do 360 statków.

Bizantyjczycy nie mieli pojęcia, skąd pochodzi ta armia, ale kronikarz Nestor wspomina o oddziałach Askolda i Dira, które splądrowały okolice stolicy Bizancjum i zagroziły zajęciem samego Konstantynopola.

Tylko dzięki żarliwej modlitwie cara Michała i patriarchy Focjusza oraz przesiąkniętej morzem szacie Najświętszej Bogurodzicy stał się cud: nagle zerwała się burza, a ogromne fale i silny wiatr rozproszyły statki „bezbożnych Rosjan” - niewielu było w stanie wrócić do domu.

Chrześcijanie czy Żydzi?

Niektóre źródła podają, że po klęsce Rusi Bizancjum nawiązuje stosunki z młodym państwem staroruskim i zaczyna tam prowadzić swoją działalność misyjną. Filaret Gumilewski pisze, że „według niewątpliwego głosu historii Ruś Kijowska posłuchała głoszenia ewangelii pod rządami książąt kijowskich Askolda i Dira”.
Jednak akademik A. A. Szachmatow twierdzi, że w starszych kronikach opowiadających o wyprawie przeciwko Konstantynopolowi nie ma wzmianki o Askold i Dir - ich nazwiska zostały dodane później, nic o nich nie mówi się ani w źródłach bizantyjskich, ani arabskich. Co więcej, biorąc pod uwagę możliwe powiązania książąt kijowskich z kaganatem żydowskim, jest za wcześnie mówić o ich chrześcijaństwie: mieli oni znacznie większe szanse na przejście na judaizm.

Morderstwo

Po śmierci Rurika Oleg, ten, który zemścił się na „nierozsądnych Chazarach”, został opiekunem swojego młodego syna Igora i faktycznie głową Nowogrodu. Pamiętał o zhańbionych Varangianach, dlatego zorganizowana przez niego w 882 r. kampania przeciwko Kijowowi miała na celu wyparcie nielegalnej władzy oszustów. Kijów w tym czasie zamienił się w siedlisko niepokojów - niezadowoleni mieszkańcy ziem nowogrodzkich stale się tam gromadzili, dlatego konieczne były natychmiastowe działania.

Jednak według XV-wiecznego polskiego historyka Janusza Długosza, który w dużej mierze opowiada staroruskie kroniki, Askold i Dir byli dziedzicznymi władcami Kijowa, potomkami Kija, a ponadto braćmi, i dlatego obalenie książąt kijowskich wygląda nie tylko zdradzieckie, ale i nielegalne.

Ale tu widać chęć Długosza wykazania słuszności polskich roszczeń do Kijowa, gdyż jego zdaniem Kyi, jeden ze spadkobierców polskiej dynastii.

Czy był jeleń?

Według kroniki Askold został pochowany w miejscu śmierci - na prawym brzegu Dniepru, ale grób Dira znajdował się za klasztorem Irininsky - niedaleko obecnej Złotej Bramy. Dzielą ich trzy kilometry: dziwny fakt, współwładcy (a nawet bracia), którzy zginęli tego samego dnia, są pochowani w różnych miejscach!

Należy zauważyć, że niektórzy badacze sugerują, że Askold i Dir rządzili w Kijowie w różnym czasie, ale są tacy, którzy uważają, że Askold i Dir to ta sama osoba. W staronordyckiej wersji imienia „Haskuldr” dwie ostatnie litery można było rozdzielić na osobne słowo, a ostatecznie na niezależną osobę.
Również źródła bizantyjskie, opisujące oblężenie Konstantynopola przez Rusi, mówią o jednym dowódcy wojskowym, choć nie wymieniają go.

Historyk B. A. Rybakov wyjaśnia: „Osobowość księcia Dira nie jest dla nas jasna. Odnosi się wrażenie, że jego nazwisko jest sztucznie łączone z Askoldem, ponieważ opisując ich wspólne działania, forma gramatyczna podaje nam liczbę pojedynczą, a nie podwójną, jak przystało na opisywanie wspólnych działań dwóch osób.

Historia kijowskich książąt Askolda i Dira pozostawia więcej pytań niż odpowiedzi. Kroniki, jako główne źródło informacji, niestety cierpią na nieścisłości lub bezpośrednie przeinaczenie faktów, a archeologia nie jest w stanie pokazać nam pełnego i wiarygodnego obrazu życia starożytnej Rusi w IX wieku. Oczywiście wciąż musimy się czegoś nauczyć, ale wiele pozostanie ukrytych pod zasłoną minionego tysiąclecia.