Kiedy zaczęła się starożytna filozofia? starożytni filozofowie

starożytna filozofia - filozofia starożytności, dzieląca się na starożytną grecką i starożytną rzymską (koniec VII w. p.n.e. – VI w. n.e.), od filozofii wczesnoklasycznej do 529 r., kiedy to ostatnią szkołę filozoficzną w Atenach zamknięto dekretem cesarza Justyniana. Tradycyjnie Tales jest uważany za pierwszego starożytnego filozofa, a Boecjusz za ostatniego. Filozofia starożytna ukształtowała się pod wpływem przedfilozoficznej tradycji greckiej, którą warunkowo można uznać za wczesny etap samej filozofii starożytnej, a także poglądów mędrców Egiptu, Mezopotamii i starożytnych krajów wschodnich.

Filozofia starożytna (najpierw grecka, potem rzymska) obejmuje okres jej bezpośredniego istnienia od XII-XI wieku. pne mi. V-VI wiek n. mi. Wywodzi się ze starożytnej greckiej polityki (miast-państw) o orientacji demokratycznej i orientacji jej treści, metoda filozofowania różniła się od starożytnych wschodnich metod filozofowania. Wczesna filozofia grecka jest nadal ściśle związana z mitologią, ze zmysłowymi obrazami i metaforycznym językiem. Jednak natychmiast rzuciła się do rozważenia kwestii relacji między zmysłowymi obrazami świata a sobą jako nieskończonym kosmosem. Przed spojrzeniem starożytnych Greków, którzy żyli w dzieciństwie cywilizacji, świat jawił się jako ogromne nagromadzenie różnorodnych procesów przyrodniczych i społecznych.

Ogólnie rzecz biorąc, starożytna filozofia ma następujące cechy:

Filozofia starożytna została oderwana od procesu produkcji materialnej, a filozofowie przekształcili się w niezależną warstwę, nieobciążoną pracą fizyczną i pretendującą do duchowej i politycznej kontroli nad społeczeństwem;

Podstawową ideą filozofii starożytnej Grecji był kosmocentryzm (horror i kult Kosmosu, przejaw entuzjazmu przede wszystkim dla problemów pochodzenia świata materialnego, wyjaśnienia zjawisk otaczającego świata);

W późniejszych stadiach - mieszanka kosmocentryzmu i antropocentryzmu (oparta na trudnościach człowieka);

Istnienie bogów było dozwolone;

Starożytni greccy bogowie byli częścią natury i byli bliscy ludziom;

Człowiek nie wyróżniał się z otaczającego świata, był częścią natury;

Wytyczono dwa kierunki w filozofii – idealistyczny („linia Platona”) i materialistyczny („linia Demokryta”), i kierunki te naprzemiennie dominowały: w okresie przedsokratejskim – materialistyczny, w klasycznym – miał wpływ monotonny, w Hellenistyczny – materialistyczny, rzymski – idealistyczny.

W rozwoju filozofii starożytnej, z pewnym stopniem konwencjonalności, można wyróżnić kilka etapów:

Filozofia starożytna, w przeciwieństwie do mitologii, opiera się na wyjaśnianiu przyczyn, stara się wyjaśniać, argumentować.

starożytna filozofia, jego główne nauki i przedstawiciele (Demokryt, Sokrates, Platon, Arystoteles)

Filozofia starożytnej Grecji (starożytnej) w swoim rozwoju przeszła przez cztery główne etapy:

Demokratyczny - VII - V wiek. PNE.;

Klasyczny (sokratejski) - połowa V - koniec IV wieku. PNE.;

Hellenistyczny - koniec IV - II wieku. PNE.;

Roman - I wiek. PNE. - V w. OGŁOSZENIE

Okres przedsokratejski obejmuje działalność tak zwanych filozofów - „presokratyków”:

Okres klasyczny (sokratejski).- rozkwit filozofii starożytnej Grecji (zbiegający się z rozkwitem polityki antycznej Grecji).

Ten etap obejmuje:

Filozoficzna i edukacyjna działalność sofistów;

Filozofia Sokratesa;

Narodziny szkół „sokratejskich”;

Filozofia Platona;

Filozofia Arystotelesa.

Dla okresu hellenistycznego(okres kryzysu polityki i powstania dużych państw w Azji i Afryce pod panowaniem Greków i kierowanych przez współpracowników Aleksandra Wielkiego i ich potomków) charakteryzuje się:

Rozprzestrzenianie się antyspołecznej filozofii cyników;

Geneza stoickiego kierunku filozofii;

Działalność „sokratejskich” szkół filozoficznych: Akademii Platona, Liceum Arystotelesa, szkoły cyreneńskiej (cyrenajcy) itp.;

Filozofia okresu rzymskiego charakteryzowała się:

Wzajemny wpływ filozofii starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu (filozofia starożytnej Grecji rozwinęła się w ramach państwowości rzymskiej i pozostawała pod jej wpływem, podczas gdy filozofia starożytnego Rzymu wyrosła na ideach i tradycjach starożytnej Grecji);

Faktyczne połączenie filozofii starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu w jedną - filozofia starożytna;

Wpływ na filozofię starożytną tradycji i idei filozofii ludów podbitych (Wschód, Afryka Północna itp.);

Bliskość filozofii, filozofów i instytucji państwowych (Seneka wychował rzymskiego cesarza Nerona, cesarzem był sam Marek Aureliusz);

Niewielka uwaga poświęcona problemom środowiskowym;

Większe zainteresowanie problemami człowieka, społeczeństwa i państwa;

Rozkwit estetyki (filozofii, której przedmiotem były myśli i zachowanie człowieka);

rozkwit filozofii stoickiej, której zwolennicy widzieli najwyższe dobro i sens życia w maksymalnym rozwoju duchowym jednostki, uczeniu się, zamykaniu w sobie, pogodzie ducha (ataraxia, czyli równowadze);

Przewaga idealizmu nad materializmem;

Coraz częstsze wyjaśnianie zjawisk otaczającego świata wolą bogów;

Większe zainteresowanie problemem śmierci i życia pozagrobowego;

Wzrost wpływów na filozofię idei chrześcijaństwa i herezji wczesnochrześcijańskich;

Stopniowe przenikanie się filozofii starożytnej i chrześcijańskiej, ich przekształcenie w średniowieczną filozofię teologiczną.

Cechą charakterystyczną filozofii starożytnej jest to, że nie ma przeciwieństwa między przedmiotem a podmiotem. Podmiot nie jest podmiotem działania transformującego, nie może wpływać na działanie i zmieniać go. Osobowość nie jest interpretowana jako Absolut, bierno-kontemplacyjna natura istnienia. Kontemplacja jest możliwa tylko poprzez umysł. Działalność człowieka wpisuje się w kosmiczną całość. Istnieje nierozerwalny związek między etyką a kosmologią. Ideałem jest wiedza dla samej wiedzy (cel filozofii). Filozofia starożytna, w przeciwieństwie do mitologii, opiera się na wyjaśnianiu przyczyn, stara się wyjaśniać, argumentować. Ważny jest racjonalny argument. Antyczna prefilozofia, która obejmuje okres od VIII do VII wieku. PNE.

Okres przedsokratejski- obejmuje okres od VII do V wieku. pne mi. Filozofia starożytna rozwijała się początkowo w Azji Mniejszej (szkoła milecka, Heraklit), następnie we Włoszech (pitagorejczycy, szkoła eleacka, Empedokles) i w Grecji kontynentalnej (anaksagoras, atomiści). Głównym tematem wczesnej filozofii greckiej jest pochodzenie wszechświata, jego pochodzenie i budowa. Filozofowie tego okresu – głównie badacze przyrody, astronomowie, matematycy. Wierząc, że narodziny i śmierć rzeczy naturalnych nie zdarzają się przypadkowo i nie z niczego, szukali początku, czyli zasady wyjaśniającej naturalną zmienność świata.

Pierwsi filozofowie wierzyli, że pojedyncza substancja podstawowa była takim początkiem: woda (Tales) czy powietrze (Anaksymenes), nieskończoność (Anaksymander), pitagorejczycy rozważali początki granicy i nieskończoności, tworząc uporządkowany kosmos, poznawalny poprzez liczby. Kolejni autorzy (Empedokles, Demokryt) wymienili nie jedną, ale kilka zasad (cztery pierwiastki, nieskończona liczba atomów). Podobnie jak Ksenofanes, wielu wczesnych myślicieli krytykowało tradycyjną mitologię i religię. Filozofowie zastanawiali się nad przyczynami porządku na świecie. Heraklit, Anaksagoras nauczał o racjonalnej zasadzie rządzącej światem (Logos, Umysł). Parmenides sformułował doktrynę prawdziwego bytu, dostępnego tylko dla myśli. Cały późniejszy rozwój filozofii w Grecji (od pluralistycznych systemów Empedoklesa i Demokryta do platonizmu) ukazuje w mniejszym lub większym stopniu odpowiedź na problemy postawione przez Parmenidesa.

okres klasyczny obejmuje okres od około połowy V w. i do końca IV w. pne mi. Okres przedsokratejski zostaje zastąpiony sofistyką. Sofiści – wędrowni opłacani nauczyciele cnót, w centrum ich uwagi – życie człowieka i społeczeństwa. W wiedzy sofiści widzieli przede wszystkim sposób na osiągnięcie sukcesu w życiu, za najcenniejszą uznali retorykę - posiadanie słowa, sztukę perswazji. Sofiści uważali tradycyjne zwyczaje i normy moralne za względne. Ich krytyka i sceptycyzm na swój sposób przyczyniły się do reorientacji starożytnej filozofii od poznania przyrody do zrozumienia wewnętrznego świata człowieka.

Uderzającym wyrazem tego „zwrotu” była filozofia Sokratesa. Uważał, że poznanie dobra jest najważniejsze, ponieważ. zło, według Sokratesa, pochodzi z ignorancji ludzi co do ich prawdziwego dobra. Drogę do tej wiedzy Sokrates widział w samowiedzy, w trosce o swoją nieśmiertelną duszę, a nie o ciało, w zrozumieniu istoty głównych wartości moralnych, których pojęciowe określenie było głównym tematem rozmów Sokratesa. Filozofia Sokratesa spowodowała powstanie tzw. Szkoły sokratejskie (cynicy, megarycy, cyrenajcy), które różniły się rozumieniem filozofii sokratejskiej. Najwybitniejszym uczniem Sokratesa był Platon, założyciel Akademii, nauczyciel innego wielkiego myśliciela starożytności – Arystotelesa, który założył szkołę perypatetyczną (Liceum).

Stworzyli holistyczne doktryny filozoficzne, w których uwzględnili niemal cały wachlarz tradycyjnych tematów filozoficznych, rozwinęli terminologię filozoficzną i zbiór pojęć, będących podstawą późniejszej filozofii starożytnej i europejskiej.

To, co ich łączyło, to:

Rozróżnienie między tymczasową, postrzeganą zmysłowo rzeczą a jej wieczną, niezniszczalną, pojętą esencją umysłu;

Nauka o materii jako odpowiedniku niebytu, przyczynie zmienności rzeczy;

Idea rozsądnej struktury wszechświata, w której wszystko ma swój cel;

Pojmowanie filozofii jako nauki o wyższych zasadach i celu wszelkiego bytu;

Uznanie, że pierwsze prawdy nie zostały udowodnione, ale są bezpośrednio pojmowane przez umysł.

Zarówno on, jak i drugi uznali państwo za najważniejszą formę egzystencji człowieka, mającą służyć jego moralnemu doskonaleniu. Jednocześnie platonizm i arystotelizm miały swoje własne cechy charakterystyczne, a także różnice.

Zarówno nauki Platona, jak i nauki Arystotelesa, który stworzył drugi po Platonie system poglądów na idealizm obiektywny, są pełne sprzeczności. Te nauki to nie tylko dwie fazy w historii walki między idealizmem a materializmem, ale także dwie fazy w rozwoju nauki starożytnej Grecji. W szkole Platona prowadzone są ważne badania matematyczne. Arystoteles tworzy imponującą encyklopedię całej współczesnej nauki, ale w dziedzinie filozofii Platon i Arystoteles są nie tylko twórcami reakcyjnych doktryn idealizmu. Platon rozwija zagadnienia dialektyki, teorii poznania, estetyki i pedagogiki. Arystoteles tworzy podstawy logiki, rozwija problematykę teorii sztuki, etyki, ekonomii politycznej, psychologii.

Okres hellenistyczny w rozwoju filozofii starożytnej - koniec IV wieku. - 1 w. pne mi.). W dobie hellenizmu obok platoników i perypatetyków największe znaczenie zyskały szkoły stoików, epikurejczyków i sceptyków. W tym okresie głównym celem filozofii jest praktyczna mądrość życiowa. Dominującego znaczenia nabiera etyka zorientowana nie na życie społeczne, ale na wewnętrzny świat jednostki. Teorie wszechświata i logika służą celom etycznym: kształtowaniu właściwego stosunku do rzeczywistości w celu osiągnięcia szczęścia.

Stoicy przedstawiali świat jako boski organizm, przeniknięty i całkowicie kontrolowany przez ognistą racjonalną zasadę, epikurejczycy jako różne formacje atomów, sceptycy nawoływali do powstrzymania się od jakichkolwiek wypowiedzi na temat świata. Inaczej rozumiejąc drogi do szczęścia, wszyscy podobnie widzieli błogość człowieka w pogodnym stanie umysłu, osiąganą przez pozbycie się fałszywych opinii, lęków, wewnętrznych namiętności prowadzących do cierpienia. W związku z tym w filozofii rzymskiej można wyróżnić trzy kierunki: stoicyzm (Seneka, Epiktet, Marek Aureliusz), epikureizm (Tytus Lukrecjusz Car), sceptycyzm.

Kolejny etap filozofii starożytnej (I wpne – V – VI wne) przypada na okres, w którym Rzym zaczął odgrywać decydującą rolę w świecie antycznym, pod którego wpływem znajduje się również Grecja. W ostatnich wiekach swojego istnienia dominującą szkołą starożytności była szkoła platońska, która przejęła wpływy pitagoreizmu, arystotelizmu i częściowo stoicyzmu. Cały okres charakteryzuje się zainteresowaniem mistycyzmem, astrologią, magią (neopitagoreizm), różnymi synkretycznymi tekstami i naukami religijnymi i filozoficznymi (wyrocznie chaldejskie, gnostycyzm, hermetyzm). Cechą systemu neoplatońskiego była doktryna pochodzenia wszechrzeczy - Jednego, który jest poza bytem i myślą i jest zrozumiały tylko w jedności z nim (ekstaza).

Jako nurt filozoficzny neoplatonizm wyróżniał się wysokim poziomem organizacji szkół, rozwiniętym komentarzem i tradycją pedagogiczną. Jej ośrodkami były Rzym (Plotyn, Porfiriusz), Apamea (Syria), gdzie znajdowała się szkoła Jamblicha, Pergamum, gdzie szkoła została założona przez ucznia Jamblicha, Edesjusza, Aleksandria (główni przedstawiciele to Olimpiodor, Jan Filopon, Symplicjusz, Eliusz, Dawid), Ateny (Plutarch z Aten, Syryjczyk, Proklos, Damaszek). Szczegółowe rozwinięcie logiczne systemu filozoficznego opisującego zrodzoną od początku hierarchię świata połączono w neoplatonizmie z magiczną praktyką „komunikacji z bogami” (teurgią), odwołując się do pogańskiej mitologii i religii.

W starożytnych systemach filozoficznych wyrażał się już materializm filozoficzny i idealizm, co w dużej mierze wpłynęło na późniejsze koncepcje filozoficzne. Historia filozofii zawsze była areną zmagań dwóch głównych nurtów – materializmu i idealizmu. Bezpośredniość i w pewnym sensie prostolinijność myślenia filozoficznego starożytnych Greków i Rzymian pozwalają uświadomić sobie i łatwiej zrozumieć istotę najważniejszych problemów, jakie towarzyszą rozwojowi filozofii od jej początków do współczesności .

W myśleniu filozoficznym starożytności, w znacznie wyraźniejszej formie, niż to się dzieje później, projektuje się światopoglądowe starcia i walki. Początkowa jedność filozofii i rozszerzająca się specjalistyczna wiedza naukowa, ich systemowe oddzielenie bardzo wyraźnie wyjaśnia związek między filozofią a naukami specjalnymi (prywatnymi). Filozofia przenika całe życie duchowe starożytnego społeczeństwa, była integralnym czynnikiem starożytnej kultury. Bogactwo starożytnej myśli filozoficznej, formułowanie problemów i ich rozwiązywanie było źródłem, z którego czerpała myśl filozoficzna kolejnych tysiącleci.

W przyszłości idee filozofii starożytnej stanowiły podstawę filozofii średniowiecznej i są uważane za główne źródła rozwoju europejskiej myśli społecznej.

W filozofii starożytnej wyróżnia się 4 główne okresy: etap naturfilozoficzny (przedklasyczny) (7-5 ​​w. p.n.e., etap klasyczny (5-4 w. p.n.e.), etap hellenistyczno-rzymski (IV w. p.n.e.). - III w. n.e.), etap końcowy (3-6 w. n.e.).

Przedklasyczna filozofia starożytna powstała w starożytnych greckich miastach-państwach (polisach): Milecie, Efezie, Elei itd. Jest to zbiór szkół filozoficznych nazwanych na cześć odpowiednich polityk. Filozofowie przyrody (przetłumaczeni jako filozofowie przyrody) rozważali problemy wszechświata w jedności natury, bogów i człowieka; ponadto natura kosmosu zdeterminowała naturę człowieka. Głównym zagadnieniem filozofii przedklasycznej była kwestia fundamentalnej zasady świata.

Pierwsi filozofowie przyrody wysunął na pierwszy plan problem kosmicznej harmonii, której powinna odpowiadać harmonia życia człowieka (podejście kosmologiczne).

Na późni filozofowie przyrody podejście kontemplacyjne łączy się z logicznym rozumowaniem i powstaje system kategorii.

Filozofowie przyrody to:

Etap klasyczny (V-IV wiek pne)

Rozkwit filozofii starożytnej. Na tym etapie ośrodkiem myśli filozoficznej były Ateny, dlatego też nazywa się je ateńskimi. Główne cechy sceny klasycznej:

• pojawiają się usystematyzowane nauki (oryginalne systemy filozoficzne);
• przesunięcie uwagi filozofów z „natury rzeczy” na kwestie etyki, moralności, problemów społeczeństwa i ludzkiego myślenia;

Najbardziej znanymi filozofami okresu klasycznego są starożytni myśliciele greccy Sokrates, Platon i Arystoteles, a także filozofowie sofiści.

sofiści (przetłumaczone z greckiego - „mędrcy, eksperci”) - grupa starożytnych greckich oświeconych pośrodku 5. pierwszego piętra. IV wiek PNE. Można ich nazwać zawodowymi filozofami, ponieważ sofiści uczyli za opłatą logiki, krasomówstwa i innych dyscyplin. Szczególną wagę przywiązywali do umiejętności przekonania i udowodnienia dowolnego stanowiska (nawet błędnego).

Cechy filozofii sofistów:

• zwrot od problemów przyrodniczo-filozoficznych ku osobie, społeczeństwu i problemom życia codziennego;
• zaprzeczanie starym normom i doświadczeniu przeszłości, krytyczny stosunek do religii;
• uznanie człowieka za „miarę wszechrzeczy”: wolnego i niezależnego od natury;

Sofiści nie stworzyli jednej doktryny filozoficznej, ale wzbudzili zainteresowanie myśleniem krytycznym i osobą ludzką.

Do starszych sofistów należą (2. poł. V w. p.n.e.): Gorgiasz, Protagoras, Hippiasz, Prodicus, Antyfon, Kritias.

Do młodszych sofistów należą: Lycophron, Alkidamont, Trasimachus.

Sokrates (469-399 pne) – uważany jest za twórcę filozofii klasycznej. Podobnie jak sofiści, w centrum swojej nauki uczynił człowieka i jego wewnętrzny świat, ale uważał ich nauczanie za jałowe i powierzchowne. Kwestionował istnienie bogów, na pierwszym miejscu stawiał rozum, prawdę i wiedzę.

Główne idee Sokratesa:

• Samowiedza jest jednocześnie poszukiwaniem wiedzy i cnoty.
• Uznanie własnej ignorancji zachęca do poszerzania wiedzy.
• Istnieje wyższy Umysł rozsiany po całym Wszechświecie, a ludzki umysł jest tylko nieznaczną jego częścią.

Istotą życia Sokratesa były rozmowy z uczniami i dyskusje z przeciwnikami. Za pojmowanie prawdy uważał maieutykę (metoda, którą wymyślił, po grecku oznacza położnictwo) - poszukiwanie prawdy poprzez dialog, ironię i zbiorową refleksję. Sokratesowi przypisuje się również wynalezienie metody indukcyjnej prowadzącej od szczegółu do ogółu.

Ponieważ filozof wolał wyrażać swoje nauki ustnie, jego główne postanowienia dotarły do ​​​​nas w opowieściach Arystofanesa, Ksenofonta i Platona.

Platon (Ateńskie) prawdziwe imię - Arystokles (427-347 pne). Uczeń i następca Sokratesa, przez całe życie głosił moralny sens swoich idei. Założył własną szkołę na przedmieściach Aten, zwaną Akademią, i położył podwaliny pod idealistyczny nurt w filozofii.

Podstawą nauk Platona są trzy pojęcia: „jeden” (podstawa wszelkiego bytu i rzeczywistości), umysł i dusza. Głównym zagadnieniem jego filozofii jest korelacja bytu i myślenia, materialnego i idealnego.

Według idealistycznej teorii Platona świat dzieli się na 2 kategorie:

• świat stawania się- realny, materialny świat, w którym wszystko jest zmienne i niedoskonałe. Przedmioty materialne są drugorzędne i stanowią jedynie pozór ich idealnych obrazów;
• świat idei lub „eidos” - zmysłowe obrazy, które są pierwotne i pojmowane przez umysł. Każdy przedmiot, rzecz lub zjawisko niesie ze sobą własną ideę. Najwyższą ideą jest idea Boga, twórcy porządku świata (demiurga).

W ramach swojej filozofii Platon rozwinął także doktrynę cnót i stworzył teorię państwa idealnego.

Platon wyłożył swoje idee głównie w gatunku listów i dialogów (których głównym bohaterem jest Sokrates). W sumie jego prace obejmują 34 dialogi. Najsłynniejsze z nich: „Państwo”, „Sofista”, „Parmenides”, „Teajtet”.

Idee Platona wywarły ogromny wpływ zarówno na kolejne szkoły filozoficzne starożytności, jak i na myślicieli średniowiecza i New Age.

Arystoteles (384 - 322 pne). Arystoteles był uczniem Platona i spędził dwadzieścia lat w jego Akademii. Po śmierci Platona przez osiem lat, w latach 335-334, był wychowawcą Aleksandra Wielkiego. PNE. założył w okolicach Aten własną placówkę oświatową – Liceum, w której nauczał wraz ze swoimi zwolennikami. Stworzył własny system filozoficzny oparty na logice i metafizyce.

Arystoteles rozwinął główne założenia filozofii Platona, ale jednocześnie skrytykował wiele jej aspektów. Załóżmy, że wierzył, że najwyższą prawdą nie jest kontemplacja abstrakcyjnych „idei”, ale obserwacja i badanie realnego świata.

Główne postanowienia filozofii Arystotelesa:

• każda rzecz opiera się na: materii i formie (istota materialna i idea rzeczy);
• filozofia jest uniwersalną nauką o bycie, dostarcza uzasadnienia dla wszystkich nauk;
• podstawą nauki jest percepcja zmysłowa (opinia), ale prawdziwą wiedzę można osiągnąć tylko za pomocą rozumu;
• poszukiwanie pierwszej lub ostatecznej przyczyny jest kluczowe;
• głównym powodem życia jest dusza- istota bytu jakiejkolwiek rzeczy. Istnieją: dusza niższa (wegetatywna), środkowa (zwierzęca) i wyższa (rozsądna, ludzka), która nadaje sens i cel życiu człowieka.

Arystoteles ponownie przemyślał i uogólnił wiedzę filozoficzną wszystkich poprzednich starożytnych myślicieli. Po raz pierwszy usystematyzował dostępne nauki, dzieląc je na trzy grupy: teoretyczną (fizyka, matematyka, filozofia), praktyczną (wśród której jedną z głównych była polityka) i poetycką, regulującą produkcję różnych przedmiotów). Opracował również teoretyczne podstawy etyki, estetyki, filozofii społecznej oraz podstawową strukturę wiedzy filozoficznej. Arystoteles jest autorem systemu geocentrycznego w kosmologii, który istniał aż do systemu heliocentrycznego Kopernika.

Nauka Arystotelesa była najwyższym osiągnięciem filozofii starożytnej i zakończyła jej etap klasyczny.

Etap hellenistyczno-rzymski (IV wiek pne - III wiek ne)

Okres ten bierze swoją nazwę od państwa greckiego – Hellady, ale obejmuje również filozofię społeczeństwa rzymskiego. W tym czasie w filozofii starożytnej nastąpiła odmowa tworzenia fundamentalnych systemów filozoficznych i przejście do problemów etyki, sensu i wartości życia ludzkiego.

Ostatni etap (3-6 wieków naszej ery)

Okres od III do VI wieku naszej ery obejmuje filozofię nie tylko świata greckiego, ale także rzymskiego. Na tym etapie nastąpił kryzys w społeczeństwie rzymskim, co znalazło odzwierciedlenie w myśli społecznej. Zainteresowanie racjonalnym myśleniem osłabło, wzrosła popularność różnych nauk mistycznych i wpływy chrześcijaństwa.

Najbardziej wpływowym nauczaniem tego okresu było neoplatonizm, którego najsłynniejszym przedstawicielem był Plotyn (205-270 ne).

Przedstawiciele neoplatonizmu zajmowali się interpretacją nauk Platona i krytykowali wszystkie kolejne ruchy. Główne idee neoplatonizmu to:

• Wszystko, co niższe, wypływa z Wyższego. Najwyższym jest Bóg lub jakaś zasada filozoficzna. Tego, co wyższe, nie można pojąć umysłem, tylko poprzez mistyczną ekstazę.
• Istotą wiedzy jest poznanie boskiej zasady, która ucieleśnia autentyczność bytu.
• Dobrem jest duchowość, wyzwolenie od cielesności, asceza.

Przydatne źródła

1. "Filozofia. Przebieg wykładów” / B.N. Bessonow. - M.-LLC "Wydawnictwo AST", 2002
2. "Filozofia. Krótki kurs ”/ Moiseeva N.A., Sorokovikova VI - St. Petersburg-Peter, 2004
3. „Filozofia: podręcznik dla uniwersytetów” / V.F. Titov, I.N. Smirnov - M. Szkoła Wyższa, 2003
4. „Filozofia: podręcznik dla studentów szkół wyższych” / Yu.M. Khrustalev - M .: Centrum wydawnicze „Akademia”, 2008
5. „Filozofia: podręcznik dla szkół wyższych” / redaktor naczelny, dr hab. wiceprezes Kokhanovsky - Rostów n / a: „Feniks”, 1998

Filozofia starożytna: etapy rozwoju, przedstawiciele i cechy aktualizacja: 30 października 2017 r. przez: Artykuły naukowe.Ru

Czy starożytna filozofia. Jego przodkami są starożytni Grecy i Rzymianie. W arsenale ówczesnych myślicieli „narzędziami” wiedzy były subtelne spekulacje, kontemplacja i obserwacja. Starożytni filozofowie jako pierwsi postawili sobie odwieczne pytania, które dotyczą człowieka: skąd pochodzi wszystko wokół, istnienie i nieistnienie świata, jedność sprzeczności, wolność i konieczność, narodziny i śmierć, cel osoba, obowiązek moralny, piękno i wzniosłość, mądrość, przyjaźń, miłość, szczęście, godność człowieka. Kwestie te są nadal aktualne. To starożytna filozofia posłużyła jako podstawa do powstania i rozwoju myśli filozoficznej w Europie.

Okresy rozwoju filozofii starożytności

Zastanówmy się, jakie główne problemy rozwiązała starożytna filozofia, etapy jej rozwoju jako nauki.

W rozwoju myśli filozoficznej starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu można warunkowo wyróżnić cztery ważne etapy.

Pierwszy, przedsokratejski okres przypada na VII - V art. PNE. Reprezentuje ją działalność szkoły eleańskiej i miletuńskiej, Heraklita z Efezu, Pitagorasa i jego uczniów, Demokryta i Leukipusa. Zajmowali się prawami natury, budową świata i Kosmosu. Trudno przecenić znaczenie okresu przedsokratejskiego, gdyż to właśnie wczesna filozofia starożytna w dużym stopniu wpłynęła na rozwój kultury, życia społecznego i starożytnej Grecji.

Cechą charakterystyczną drugiego, klasycznego okresu (V-IV w.) jest pojawienie się sofistów, którzy przenieśli swoją uwagę z zagadnień przyrody i kosmosu na problemy człowieka, położyli podwaliny pod logikę i przyczynili się do rozwój Oprócz sofistów wczesna filozofia starożytna w tym okresie jest reprezentowana przez imiona Arystotelesa, Sokratesa, Platona, Protogorasa.W tym samym czasie zaczyna się kształtować filozofia rzymska, w której definiuje się trzy główne kierunki - epikureizm, stoicyzm i sceptycyzm.

W okresie od IV do II wieku pne. mi. filozofia starożytna przechodzi trzeci, hellenistyczny etap rozwoju. W tym czasie pojawiają się pierwsze, głębokie w treści systemy filozoficzne, pojawiają się nowe szkoły filozoficzne - epikurejska, akademicka, perepatetyczna i inne. Przedstawiciele okresu hellenistycznego przechodzą do rozwiązywania problemów etycznych i moralizowania właśnie w czasie schyłku kultury helleńskiej. Imiona Epikura, Teofrasta i Karneades reprezentują ten etap rozwoju filozofii.

Wraz z początkiem naszej ery (I - VI wiek) filozofia starożytna wkracza w swój ostatni okres rozwoju. W tym czasie wiodącą rolę odgrywa Rzym, pod którego wpływem znajduje się także Grecja. Na kształtowanie się filozofii rzymskiej duży wpływ miała filozofia grecka, w szczególności jej etap hellenistyczny. W filozofii rzymskiej powstają trzy główne kierunki - epikureizm, stoicyzm i sceptycyzm. Okres ten charakteryzuje się działalnością takich filozofów jak Arystoteles, Sokrates, Protogoras, Platon.

III-IV wiek - czas powstania i rozwoju nowego kierunku w filozofii starożytnej - neoplatonizmu, którego założycielem był Platon. Jego idee i poglądy w dużym stopniu wpłynęły na filozofię wczesnego chrześcijaństwa i filozofię średniowiecza.

Tak powstała starożytna filozofia, której etapy rozwoju dały początek ciekawym ideom: idei uniwersalnego połączenia wszystkich zjawisk i rzeczy istniejących na świecie oraz idei nieskończonego rozwoju.

W tym czasie ukształtowały się nurty epistemologiczne – Demokryt, będąc w gruncie rzeczy materialistą, sugerował, że atom jest najmniejszą cząstką jakiejkolwiek substancji. Ten jego pomysł wyprzedził stulecia i tysiąclecia. Platon, wyznając poglądy idealistyczne, stworzył dialektyczną doktrynę odrębnych rzeczy i ogólnych pojęć.

Filozofia starożytności stała się jedną z niezależnych, z jej pomocą ukształtował się integralny obraz świata. Filozofia starożytna pozwala nam prześledzić całą drogę kształtowania się myśli teoretycznej, pełnej niestandardowych i śmiałych pomysłów. Wiele pytań, które starożytni greccy i rzymscy filozofowie próbowali rozwiązać, nie straciło aktualności w naszych czasach.

CHARAKTERYSTYKA OGÓLNA

starożytna filozofia – zbiór nauk filozoficznych powstałych w okresie starożytności, czyli starożytności greckiej i grecko-rzymskiej.

Powstaniu i rozwojowi filozofii starożytnej sprzyjały sprzyjające warunki społeczno-gospodarcze i polityczne panujące w starożytnej Grecji: wolność polityczna, rozwój rzemiosła i handlu, aktywne życie polityczne i obywatelskie w miastach-państwach itp. Filozofia starożytna jest ściśle powiązana ze wszystkimi aspektami kultury antycznej. Wprowadzenie terminu „filozofia” przypisuje się Pitagorasowi.

W okresie istnienia filozofii starożytnej położono podwaliny pod wszystkie kierunki filozoficzne, ukształtowały się wszystkie główne style i metody filozofowania. Filozofia starożytna stała się źródłem rozwoju całej późniejszej kultury zachodnioeuropejskiej.

W swoim rozwoju filozofia starożytna przechodziła przez trzy okresy:

Presokrates (wczesna grecka filozofia przyrody), VII – V wiek pne

Klasyczny (sokratejski), połowa V - koniec IV wieku pne

Rzymsko-hellenistyczny, III wiek pne - VI wiek naszej ery

OKRES PRESOKRATYCZNY (WCZESNA GRECKA FILOZOFIA NATURALNA)

Główni przedstawiciele tego etapu filozofii starożytnej:

a) filozofowie szkoły Miletu (Tales, Anaksymander, Anaksymenes)

b) Heraklit z Efezu;

c) filozofowie szkoły elejskiej (Parmenides, Zenon z Elei);

d) szkoła pitagorejczyków (pitagorasa);

e) mechanistyczni materialiści (Anaksagoras, Empedokles);

f) atomiści (Demokryt, Leukippos);

Najbardziej charakterystyczną cechą wczesnej filozofii greckiej jest wyraźność kosmocentryzm, czyli w centrum uwagi pierwszych greckich filozofów były problemy wszechświata - natury, kosmosu, świata jako całości. Główną zasługą filozofów wczesnego etapu jest to, że sformułowali fundamentalne pytanie filozoficzne: jaki jest początek wszystkiego? Pytanie to opiera się na następującym odkryciu filozoficznym: jest wiele rzeczy, rodzą się i giną, to znaczy są przemijające; niemniej jednak istnieje jedna, niezniszczalna, wieczna podstawa wszystkich rzeczy, z której one powstają i do której powracają. Ta podstawowa zasada wszystkich rzeczy, uniwersalna podstawa bytu, została nazwana substancja. Wszyscy pierwsi filozofowie greccy usiłują znaleźć ten ontologiczny fundament wszystkiego, co istnieje. Ponadto należy zauważyć, że podstawowa zasada świata nie jest nam dana w doświadczeniu zmysłowym, ale może być postrzegana tylko przez umysł. W ten sposób powstaje naturalna filozofia metoda poznania jest spekulatywną, abstrakcyjną interpretacją natury.

Najwybitniejszym filozofem przedsokratejskim jest Demokryt- przodek linia materialistyczna w filozofii. Według filozofa wszystkie rzeczy składają się z najmniejszych, niezmiennych, zawsze istniejących cząstek fizycznych - atomów. Ich liczba jest nieograniczona i niepodzielna. Atomy są oddzielone pustką, w której się poruszają. Ruch atomów w próżni świata, ich zderzenia i adhezje to najprostszy model przyczynowego oddziaływania, któremu podlega wszystko na świecie.

KLASYCZNY (OKRES SOKRATYCKI)

Sofiści, Sokrates, Platon, Arystoteles należą do tego etapu.

Główna różnica tego etapu: wyraźna antropocentryzm i to jest w tym czasie tak złożone systemy filozoficzne które obejmują wszystkie działy filozofii (ontologia, epistemologia, antropologia, filozofia społeczna).

Sokrates(469 - 399 pne) - jasny przedstawiciel klasycznego okresu starożytnej filozofii. Sokrates nie pozostawił po sobie znaczących dzieł filozoficznych, ale przeszedł do historii jako wybitny mędrzec, filozof-nauczyciel, polemista. Sokrates prowadził swoją pracę filozoficzną i edukacyjną pośród ludzi, na placach, rynkach w formie otwartej rozmowy (dialogu, sporu), której tematem były problemy etyczne dotyczące wszystkich ludzi: dobro, zło, miłość, szczęście, uczciwość itp. Dlatego za autora koncepcji uważa się Sokratesa etyka antropologiczna. Sokrates nie był rozumiany przez oficjalne władze i był postrzegany jako osoba, która podważa fundamenty społeczeństwa, dezorientuje młodzież i nie oddaje czci bogom. Do tego był w 399 pne. skazany na śmierć i wziął miskę trucizny.

Nauka Sokratesa to tzw etyczny racjonalizm. Sokrates uważał, że istotą człowieka jest dusza (to jej obecność odróżnia człowieka od wszystkich innych stworzeń). Pod duszą Sokrates rozumiał nasz umysł i moralnie zorientowane zachowanie. Stąd celem życia według Sokratesa jest osiągnięcie moralnej doskonałości. Źródłem moralnej, duchowej doskonałości jest wiedza. Osoba, która wie, czym jest dobro, nigdy nie popełni zła. Sokrates uważał, że wszelkie zło, występek bierze się z ignorancji.

Wielkie znaczenie dzieła Sokratesa polega na tym, że odkrył metoda maieutyczna. Za pomocą ironii, pytań naprowadzających Sokrates w dialogu doprowadził rozmówcę najpierw do uwolnienia się od błędnego mniemania, a następnie do odkrycia, narodzin prawdy w duszy ludzkiej.

Platon- inny wybitny filozof starożytnej Grecji, uczeń Sokratesa, założyciel własnej szkoły filozoficznej - Akademii, założyciel kierunek idealistyczny w filozofii. Platon jest pierwszym filozofem starożytnej Grecji, który pozostawił po sobie szereg fundamentalnych dzieł filozoficznych.

Platon jest przedstawicielem obiektywny idealizm. Cały świat dzieli na: a) świat zmysłowy ( „świat rzeczy”) - jest tymczasowy, zmienny i tak naprawdę nie istnieje, oraz b) świat idealny ( „świat idei”) to świat rzeczywisty, wieczny i trwały.

Centralnym pojęciem Platona jest pomysł(próbka, model rzeczy). Według Platona każda rzecz ma swój prototyp (lub ideę). Co więcej, idee Platona nie są subiektywnymi reprezentacjami osoby, istnieją „same z siebie”, to znaczy obiektywnie. Razem tworzą idealny świat, który jest również tzw metafizyczny, nadzmysłowy, ponieważ jest „ponad niebem, ponad fizycznym kosmosem”.

W Człowiek Platon rozróżnia nieśmiertelną duszę od śmiertelnego, zniszczalnego ciała. Platon jest zwolennikiem teorii wędrówki duszy. Dusza przechodzi z jednego ciała do drugiego, aż zostanie oczyszczona, to znaczy uwolniona od wszystkiego, co zmysłowe i materialne.

W rozwiązywaniu problemów wiedza, umiejętności Platon opiera się na teorii wędrówki duszy i sokratejskiej idei istnienia prawdy w głębi duszy. Stąd główna teza epistemologii Platona: „wiedza jest wspomnieniem”. Prawdziwa wiedza to znajomość idei. Dusza przy pomocy rozumu musi „przypomnieć sobie” to, co widziała w świecie idei przed urodzeniem.

W jego filozofia społeczna Platon tworzy pierwszy model w historii filozofii idealny stan.

Arystoteles- ostatni wielki filozof okresu klasycznego, uczeń Platona, wychowawca Aleksandra Wielkiego.

Arystoteles podzielił filozofię na trzy typy:

teoretyczny, studiowanie problematyki bytu, różnych sfer bytu, pochodzenia wszystkiego, co istnieje, przyczyn różnych zjawisk; praktyczny- o działalności człowieka, strukturze państwa; poetycki, gdzie poruszane są kwestie estetyczne .

Rozumiejąc byt, przemawia Arystoteles krytyka filozofiiPlaton, zgodnie z którym otaczający świat został podzielony na „świat rzeczy” i „świat czystych idei”, a „świat rzeczy” był jedynie materialnym odbiciem odpowiadającej mu „czystej idei” i uznany za „czyste idee” bez związku z otaczającą rzeczywistością. Arystoteles obala to i dowodzi istnienia tylko jednej i konkretnie określonej rzeczy (jednostki), która jest bytem pierwotnym, a gatunki i rodzaje jednostek są drugorzędne.

Arystoteles dał koncepcja bycia jest podmiotem ( substancja), który ma właściwości ilości, jakości, miejsca, czasu, relacji, pozycji, stanu, działania, cierpienia i pojęcia materiał jest ograniczoną mocą Formularz.

Historyczne znaczenie Arystotelesa w fakcie, że dokonał znaczących poprawek w szeregu postanowień filozofii Platona, krytykując doktrynę „czystych idei”; dał materialistyczną interpretację pochodzenia świata i człowieka; usystematyzowana i skategoryzowana wiedza filozoficzna; wyróżnił sześć typów państw i podał pojęcie typu idealnego – ustroju (połączenie umiarkowanej oligarchii i umiarkowanej demokracji); wniósł znaczący wkład w rozwój logiki.

OKRES RZYMSKI-HELLENISTYCZNY

Filozofię filozofii starożytnej tego okresu charakteryzowały: bliskość filozofii, filozofów i instytucji państwowych, wpływ na filozofię starożytną tradycji i idei filozofii podbitych ludów Wschodu, Afryki Północnej itp.

Filozofia tego okresu rozwija się w ramach szkół, z których główne to: Epikurejczycy, stoicy, sceptycy, neoplatonicy.

Główne cechy charakterystyczne dla przedstawicieli wszystkich szkół: antropocentryzm, Problemy etyka osobista, z których głównym jest problem szczęścia i wolności od świata zewnętrznego ( ataraksja): dla Epikur to przyjemność, przez pokonywanie lęków; dla stoicy- podążanie za losem i zdobywanie władzy nad własnymi namiętnościami, za sceptycy- powstrzymaj się od osądzania neoplatoniści- wznoszenie się do Jednego, stapianie się z boską esencją.

KLUCZOWE POJĘCIA TEMATU: kosmocentryzm, antropocentryzm, filozofia przyrody; materializm, idealizm, idealizm obiektywny; racjonalizm etyczny, etyka antropologiczna; maieutyka; substancja.

SZKOŁY I PERSONALIZACJE NA STUDIA OBOWIĄZKOWE: Szkoła Milesa (Tales, Anaksymander, Anaksymenes), Demokryt, Sokrates, Platon, Arystoteles.

Treść artykułu

STAROŻYTNA FILOZOFIA- zbiór nauk filozoficznych, które powstały w starożytnej Grecji i Rzymie w okresie od VI wieku pne. do VI w. OGŁOSZENIE Warunkowe terminy tego okresu są uważane za 585 pne. (kiedy grecki naukowiec Tales przewidział zaćmienie Słońca) i 529 rne. (gdy szkoła neoplatońska w Atenach została zamknięta przez cesarza Justyniana). Głównym językiem filozofii starożytnej była starożytna greka z II-I wieku. zapoczątkował rozwój literatury filozoficznej również w języku łacińskim.

Źródła badań.

Większość tekstów greckich filozofów jest przedstawiona w średniowiecznych rękopisach w języku greckim. Ponadto cennym materiałem są średniowieczne przekłady z języka greckiego na łacinę, syryjski i arabski (zwłaszcza jeśli oryginały greckie zaginęły bezpowrotnie), a także szereg rękopisów na papirusach, częściowo zachowanych w mieście Herkulanum, przykrytych prochami Wezuwiusz - to ostatnie źródło informacji o filozofii starożytnej stanowi jedyną możliwość studiowania tekstów pisanych bezpośrednio w okresie starożytnym.

Periodyzacja.

W dziejach filozofii antycznej można wyróżnić kilka okresów jej rozwoju: (1) presokrates, czyli wczesna filozofia naturalna; (2) okres klasyczny (sofiści, Sokrates, Platon, Arystoteles); (3) filozofia hellenistyczna; (4) eklektyzm przełomu tysiącleci; (5) Neoplatonizm. Okres późny charakteryzuje się współistnieniem filozofii szkolnej Grecji z teologią chrześcijańską, która ukształtowała się pod znaczącym wpływem starożytnego dziedzictwa filozoficznego.

Presokratycy

(VI - połowa V wieku pne). Filozofia starożytna rozwijała się początkowo w Azji Mniejszej (szkoła milecka, Heraklit), następnie we Włoszech (pitagorejczycy, szkoła eleacka, Empedokles) i w Grecji kontynentalnej (anaksagoras, atomiści). Głównym tematem wczesnej filozofii greckiej jest pochodzenie wszechświata, jego pochodzenie i budowa. Filozofami tego okresu byli głównie badacze przyrody, astronomowie i matematycy. Wierząc, że narodziny i śmierć rzeczy naturalnych nie zdarzają się przypadkowo i nie z niczego, szukali początku, czyli zasady wyjaśniającej naturalną zmienność świata. Pierwsi filozofowie uważali, że takim początkiem jest pojedyncza substancja pierwotna: woda (Tales) lub powietrze (Anaksimen), nieskończoność (Anaksymander), pitagorejczycy uważali za początki granicy i bezkresu, tworząc uporządkowany kosmos, poznawalny za pomocą numer. Kolejni autorzy (Empedokles, Demokryt) wymienili nie jedną, ale kilka zasad (cztery pierwiastki, nieskończona liczba atomów). Podobnie jak Ksenofanes, wielu wczesnych myślicieli krytykowało tradycyjną mitologię i religię. Filozofowie zastanawiali się nad przyczynami porządku na świecie. Heraklit, Anaksagoras nauczał o racjonalnej zasadzie rządzącej światem (Logos, Umysł). Parmenides sformułował doktrynę prawdziwego bytu, dostępnego tylko dla myśli. Cały późniejszy rozwój filozofii w Grecji (od pluralistycznych systemów Empedoklesa i Demokryta do platonizmu) ukazuje w mniejszym lub większym stopniu odpowiedź na problemy postawione przez Parmenidesa.

Klasyka myśli starożytnej Grecji

(koniec V – IV wieku). Okres przedsokratejski zostaje zastąpiony sofistyką. Sofiści są wędrownymi opłacanymi nauczycielami cnót, w centrum ich uwagi jest życie człowieka i społeczeństwa. W wiedzy sofiści widzieli przede wszystkim sposób na osiągnięcie sukcesu w życiu, za najcenniejszą uznali retorykę - posiadanie słowa, sztukę perswazji. Sofiści uważali tradycyjne zwyczaje i normy moralne za względne. Ich krytyka i sceptycyzm na swój sposób przyczyniły się do reorientacji starożytnej filozofii od poznania przyrody do zrozumienia wewnętrznego świata człowieka. Uderzającym wyrazem tego „zwrotu” była filozofia Sokratesa. Uważał, że poznanie dobra jest najważniejsze, ponieważ. zło, według Sokratesa, pochodzi z ignorancji ludzi co do ich prawdziwego dobra. Drogę do tej wiedzy Sokrates widział w samowiedzy, w trosce o swoją nieśmiertelną duszę, a nie o ciało, w zrozumieniu istoty głównych wartości moralnych, których pojęciowe określenie było głównym tematem rozmów Sokratesa. Filozofia Sokratesa spowodowała powstanie tzw. Szkoły sokratejskie (cynicy, megarycy, cyrenajcy), które różniły się rozumieniem filozofii sokratejskiej. Najwybitniejszym uczniem Sokratesa był Platon, założyciel Akademii, nauczyciel innego wielkiego myśliciela starożytności – Arystotelesa, który założył szkołę perypatetyczną (Liceum). Stworzyli holistyczne doktryny filozoficzne, w których uwzględnili niemal cały wachlarz tradycyjnych tematów filozoficznych, rozwinęli terminologię filozoficzną i zbiór pojęć, będących podstawą późniejszej filozofii starożytnej i europejskiej. W ich naukach wspólne było: rozróżnienie między rzeczą tymczasową, postrzeganą zmysłowo, a jej wieczną, niezniszczalną, pojmowaną esencją umysłu; nauka o materii jako odpowiedniku niebytu, przyczynie zmienności rzeczy; idea racjonalnej struktury wszechświata, w której wszystko ma swój cel; rozumienie filozofii jako nauki o wyższych zasadach i celu wszelkiego bytu; uznanie, że pierwsze prawdy nie są udowodnione, ale bezpośrednio pojęte przez umysł. Zarówno on, jak i drugi uznali państwo za najważniejszą formę egzystencji człowieka, mającą służyć jego moralnemu doskonaleniu. Jednocześnie platonizm i arystotelizm miały swoje własne cechy charakterystyczne, a także różnice. Oryginalność platonizmu polegała na tzw. teoria idei. Według niej widzialne przedmioty są jedynie podobizną wiecznych bytów (idei), które tworzą szczególny świat prawdziwego bytu, doskonałości i piękna. Kontynuując tradycję orficko-pitagorejską, Platon uznał duszę za nieśmiertelną, powołaną do kontemplacji w niej świata idei i życia, dla którego człowiek powinien odwrócić się od wszystkiego, co materialne i cielesne, w czym platonicy widzieli źródło zła. Platon przedstawił nietypową dla filozofii greckiej doktrynę o stwórcy widzialnego kosmosu - bogu-demiurgu. Arystoteles skrytykował platońską teorię idei za „podwojenie” świata. On sam zaproponował metafizyczną doktrynę boskiego Umysłu, pierwotnego źródła ruchu wiecznie istniejącego widzialnego kosmosu. Arystoteles położył podwaliny pod logikę jako szczególną doktrynę form myślenia i zasad poznania naukowego, rozwinął styl traktatu filozoficznego, który stał się wzorcowy, w którym najpierw rozważa się historię zagadnienia, potem argumentację za i wbrew tezie głównej poprzez wysuwanie aporii, a na końcu podane jest rozwiązanie problemu.

Filozofia hellenistyczna

(koniec IV wieku pne - I wiek pne). W dobie hellenizmu obok platoników i perypatetyków największe znaczenie zyskały szkoły stoików, epikurejczyków i sceptyków. W tym okresie głównym celem filozofii jest praktyczna mądrość życiowa. Dominującego znaczenia nabiera etyka zorientowana nie na życie społeczne, ale na wewnętrzny świat jednostki. Teorie wszechświata i logika służą celom etycznym: kształtowaniu właściwego stosunku do rzeczywistości w celu osiągnięcia szczęścia. Stoicy przedstawiali świat jako boski organizm, przeniknięty i całkowicie kontrolowany przez ognistą zasadę racjonalności, epikurejczycy jako różne formacje atomów, sceptycy nawoływali do powstrzymania się od jakichkolwiek wypowiedzi na temat świata. Inaczej rozumiejąc drogi do szczęścia, wszyscy podobnie widzieli błogość człowieka w pogodnym stanie umysłu, osiąganą przez pozbycie się fałszywych opinii, lęków, wewnętrznych namiętności prowadzących do cierpienia.

przełom tysiącleci

(I wiek pne - III wiek ne). W okresie późnego antyku kontrowersje między szkołami ustępują poszukiwaniu wspólnych płaszczyzn, zapożyczeń i wzajemnych wpływów. Rozwija się tendencja do „podążania za starożytnymi”, do systematyzacji, do studiowania dziedzictwa myślicieli przeszłości. Popularność zyskuje biograficzna, doksograficzna, edukacyjna literatura filozoficzna. Szczególnie rozwija się gatunek komentowania tekstów autorytatywnych (przede wszystkim „boskich” Platona i Arystotelesa). Było to w dużej mierze spowodowane nowymi wydaniami dzieł Arystotelesa w I wieku. PNE. Andronik z Rodos i Platon w I wieku. OGŁOSZENIE Trasylus. W Cesarstwie Rzymskim począwszy od końca II wieku filozofia stała się przedmiotem oficjalnego nauczania finansowanego przez państwo. Stoicyzm (Seneka, Epiktet, Marek Aureliusz) był bardzo popularny wśród społeczeństwa rzymskiego, ale coraz większe znaczenie zyskiwał arystotelizm (najwybitniejszym przedstawicielem jest komentator Aleksander z Afrodyzji) i platonizm (Plutarch z Cheronei, Apulejusz, Albinus, Atticus, Numenius). .

Neoplatonizm

(III wiek pne - VI wiek ne). W ostatnich wiekach swojego istnienia dominującą szkołą starożytności była szkoła platońska, która przejęła wpływy pitagoreizmu, arystotelizmu i częściowo stoicyzmu. Cały okres charakteryzuje się zainteresowaniem mistycyzmem, astrologią, magią (neopitagoreizm), różnymi synkretycznymi tekstami i naukami religijnymi i filozoficznymi (wyrocznie chaldejskie, gnostycyzm, hermetyzm). Cechą systemu neoplatońskiego była doktryna pochodzenia wszechrzeczy - Jednego, który jest poza bytem i myślą i jest zrozumiały tylko w jedności z nim (ekstaza). Jako nurt filozoficzny neoplatonizm wyróżniał się wysokim poziomem organizacji szkół, rozwiniętym komentarzem i tradycją pedagogiczną. Jej ośrodkami były Rzym (Plotyn, Porfiriusz), Apamea (Syria), gdzie znajdowała się szkoła Jamblicha, Pergamum, gdzie szkoła została założona przez ucznia Jamblicha, Edesjusza, Aleksandria (główni przedstawiciele to Olimpiodor, Jan Filopon, Symplicjusz, Eliusz, Dawid ), Ateny (Plutarch z Aten, Syrian, Proklos, Damaszek). Szczegółowe rozwinięcie logiczne systemu filozoficznego opisującego zrodzoną od początku hierarchię świata połączono w neoplatonizmie z magiczną praktyką „komunikacji z bogami” (teurgią), odwołując się do pogańskiej mitologii i religii.

Ogólnie rzecz biorąc, filozofia starożytna charakteryzuje się traktowaniem osoby przede wszystkim w ramach systemu wszechświata jako jednego z podległych mu elementów, podkreślaniem racjonalnej zasady w człowieku jako głównej i najcenniejszej, uznawaniem kontemplacyjnej aktywności umysłu za najdoskonalsza forma prawdziwej aktywności. Różnorodność i bogactwo starożytnej myśli filozoficznej determinowało jej niezmiennie wysokie znaczenie i ogromny wpływ nie tylko na średniowieczną (chrześcijańską, muzułmańską), ale także na całą późniejszą filozofię i naukę europejską.

Maria Solopova