Marina Bagaczuk
Wiek dziecka: 5 - 6 lat.
Temat: « Dziadek Mazai i zające» .
Cel: Aby nauczyć się tworzyć zbiorową kompozycję fabuły z uformowanych postaci, przekazując związek między nimi.
Zadania:
Niezależnie zmieniaj i łącz różne metody modelowania w stylu zabawki ludowej;
Kontynuuj naukę przekazywania prostych ruchów (pochylenie i obrót tułowia, ruch łap) i nastrój bohaterów (strach, strach, nadzieja, radość);
Analizuj cechy strukturalne zwierząt, skoreluj części pod względem wielkości i proporcji;
Rozwijaj oko, zmysł kompozycji.
Zajęcia: komunikatywny, poznawczy - badawczy, czytający, robocizny.
Formy realizacji gatunku dziecięcego zajęcia: rozmowa, obowiązek, słuchanie, dyskusja, rozwiązywanie sytuacji problemowych.
Ekwipunek: U dzieci: plastelina, stosy, podstawki, ceraty, serwetki płócienne i papierowe. Na pedagog: rzeźbiona figurka dziadka Mazaya w łodzi; tarcza obrotowa, dwa cylindry (wałek) inny rozmiar, aby pokazać metodę rzeźbienia, stos; zestaw kart ze schematem obraz zajęcy w różnych pozach. Podstawa kompozycyjna kolektywu praca: lustro lub mocna owalna folia z formowanym drewnem, pniakiem, pływającą kłodą.
prace wstępne: Czytanie H wiersze.A Niekrasowa « Dziadek Mazai i zające» . Patrząc na ilustracje w książce. Rozmowa o treści dzieła literackiego. Badanie wiosennych krajobrazów (jeśli to możliwe, z obraz wiosenna powódź lub powódź).
Postęp GCD:
I. Moment organizacyjny. Dzieci patrzą na twoje ręce. U chłopców są silne i silne, u dziewczynek delikatne i czułe. Kochamy nasze dłonie – w końcu potrafią wszystko: przytulić przyjaciela, podnieść poległego towarzysza, dać jedzenie ptakowi i pięknie nakryć do stołu. Powiedzieć: jakie są twoje ręce? (dzieci mówią o swoich rękach). Jakie masz dobre i mądre ręce!
II. Słuchanie utworu. Czytam fragmenty z H wiersze.A Niekrasowa « Dziadek Mazai i zające» :
Kiedyś poszedłem po drewno na opał w łodzi.
Widzę jedną małą wyspę -
Zające na nim zebrały się w tłumie.
Z każdą minutą woda była coraz bliżej
Do biednych zwierząt.
Tutaj podjechałem: bulgotać w uszach,
Się z miejsca; wziąłem jeden
Rozkazałem innym: "Skacz sam!"
skoczył moje króliki, - nic!
Usiadł tylko zespół ukośny,
Cała wyspa zaginęła pod wodą.
Opublikuj posta, króliczek na pniu,
Nogi skrzyżowane na stojąco, nieszczęsny,
Wziąłem to - ciężar jest niewielki.
Właśnie zacząłem pracę wiosłami
Spójrz - za krzakiem roi się zając -
Ledwo żywa, ale gruba jak kupca!
Nie było za wcześnie.
Przepłynęła sękata kłoda,
Siedząc i stojąc i leżąc,
Zajcew uratowano na nim kilkanaście.
„Zabrałbym cię - ale zatop łódź!”
Szkoda im jednak, ale szkoda znaleziska -
Złapałem się na supeł
I ciągnęła za sobą kłodę.
Wjechałem kłodą mocno do brzegu,
Zacumował łódź - i "z Bogiem" powiedział.
I w całym duchu Wyślij króliczki.
A ja ich: „Uch! Żywe zwierzęta".
III. Cel działania. - Kiedy i dlaczego? zające czy zdarzył się taki problem? (Wiosną, kiedy śnieg zaczyna topnieć, zaczyna się powódź. Jest dużo wody, która spływa do rzeki. Duże obszary lądu są zalane i zające nie mogą się swobodnie poruszać, ponieważ nie potrafią pływać). Jak miło dziadek Maza uratował biedne króliczki przed śmiercią? ( Dziadek Mazai pływał na łodzi i zbierał króliczki na wszystkich wyspach, na których były biedne zwierzęta). Pokazuję dzieciom przygotowaną wcześniej podstawę do zbiorowej kompozycji fabuły. Tłumaczę, że foliowa podstawa w kształcie owalu to zbiornik, w którym widoczne są zalane pniaki, drzewa, pływające kłody, na których zostaną uratowane zające z wzburzonej wody. Odsłaniam wstępnie wyrzeźbioną łódkę na folii, kładę tam dziadka Mazaya i bić sytuacja: Pokazuję, że łódka płynie po lustrzanej wodzie, w której odbijają się drzewa, a dziadek Mazay ratuje króliczki - podnosi je za uszy i wkłada do łódki, a niektóre zające i sami wskakują do łodzi ze swoich wysp, (konopie). Proponuję, abyśmy stworzyli własną kompozycję na podstawie tej pracy.
IV. Gimnastyka dla oczu. "Jestem księżniczką"
Spójrz w prawo w lewo Ruch oczu w prawo, w lewo
Jestem dziś królową.
Spójrz w górę iw dół Poruszaj oczami w górę iw dół.
To wcale nie jest kaprys.
V. Objaśnienia postępu prac. - Spróbujmy pokaż nastrój i charakter zające. Jaki jest nastrój zając kto siedzi na pniu na środku głębokiej rzeki? (zające się boją, ich łapy są schowane, ich uszy są opuszczone). A jak zmienia się nastrój królika, który wskoczył do łodzi? (zające są spokojne, ich uszy są podniesione). Jak się czuje zając, który dobry dziadek grzeje w łonie Mazay? (jest spokojny, zadowolony, jest ciepły i spokojny). Proszę dzieci o opisanie różnych póz słowami w celu doprecyzowania spostrzeżeń i skierowania uwagi na te najistotniejsze (siada, zwinięta w kłębek, uszy przyciśnięte, stanie na tylnych łapach, wyciągnięty w kolumnie, uszy nadstawione itp.). Pokazuję schematy do modelowania zające na różne sposoby.
VI. Fizkultminutka. Dzwonię do oficera dyżurnego, prowadzi grę palcową „Niegrzeczny króliczek”.
VII. Zakończenie pracy. Podczas pracy spokojne dźwięki muzyki, dzieci samodzielnie szukają sposobów na przekazanie ruchu nastroju króliczków. Proponuję, aby dzieci zmieniły pozę modnego zwierzę: podnieś łapy, przyciśnij uszy do tułowia, pokaż, że zając siedzi, leży, stoi "kolumna" skacze, skacze, wyskakuje z łodzi lub szybko biegnie do lasu. idę dalej Grupa w razie potrzeby służę pomocą ustną, indywidualnie przedstawiam etapy modelowania.
VIII. Ostatnia chwila. Na końcu Lekcje dzieci przenoszą wymodelowane postaci na wspólną podstawę i tworzą zbiorową kompozycję. czytam wiersze. Rubcowa "Zawodowiec zając» :
Zając pobiegł przez łąkę do lasu,
szłam do domu z lasu
Biedny zając ze strachem
Więc usiadł przede mną!
Więc pomiar, głupi,
Ale oczywiście w tym samym momencie
Wskoczyłem do sosnowego lasu,
Usłysz mój wesoły płacz.
I pewnie przez długi czas
Czai się w ciszy
Myślałem, że gdzieś pod drzewem
O sobie io mnie.
pomyślałem, wzdychając smutno,
Jakich ma przyjaciół?
Później dziadek Mazaya
Nikt nie został.
Pytanie o prototyp bohatera wiersza „” prawie się nie pojawiło. Słynny ratownik zajęcy tradycyjnie był postrzegany jako postać czysto literacka. W literaturze mówiło się jednak, że dziadek Mazai był osobą realną, konkretną, ale brzmiało to jakoś głucho i niezbyt przekonująco: (1902): „Poeta zostawił opis volosty Miskowskiej w wierszu „Dziadek Mazai i zające”. Vezhi, z którego pochodził stary Mazai, należy do tej samej volosty ” 439 ; A. V. Popov (1938): „Wieś Malye Vezhi, w której mieszkał Mazai, jeden z myśliwych przyjaciół Niekrasowa, nadal istnieje” 440 ; V. V. Kastorsky (1958): „Dziadek Mazai nie jest osobą fikcyjną. To jest (...) chłop z Kostromy, przyjaciel Niekrasowa z polowań. Potomkowie dziadka Mazai nadal żyją w regionie Kostroma pod nazwą Mazaikin * » 441 ; A. F. Tarasov (1977): „Bohater wiersza „Dziadek Mazai ...” jest prawdziwą osobą” 442 .
Słynny dziadek Mazai mieszkał w Vezha. Znana fraza „dziadek Mazai” od dawna jest postrzegana jako nazwa własna, ale oczywiście jest to tylko pseudonim wioski. W literaturze wielokrotnie wskazywano, że potomkowie dziadka Mazaia, który mieszkał w Wieżych, nosili imię Mazaikhin 443 .
Na szczęście mamy możliwość ustalenia imienia osoby, którą znamy z dzieciństwa jako dziadka Mazaia. Po pierwsze, według opowieści rewizyjnych z pierwszej połowy XIX wieku w Wieżach była tylko jedna rodzina Mazaikhin. Po drugie, w tej rodzinie tylko jedna osoba mogła być prototypem legendarnego bohatera Niekrasowa.
Założycielem rodziny Mazaikhin był chłop Savva Dmitrievich Mazaikhin (1771 - 1842). Jeśli w opowieści rewizyjnej z 1834 r. jest wymieniony po prostu jako „Sava Dmitriev” 444 , następnie w bajce z 1850 r., mimo śmierci w 1842 r., jest już odnotowany jako „Savva Dmitriev Mazaikhin” 445 . W związku z tym Savva Dmitrievich stał się pierwszą osobą, która oficjalnie otrzymała nazwisko „Mazaikhin”. W tym nazwisku rdzeń „mazaikh” jest wyraźnie widoczny, ale takiego słowa nie mogliśmy znaleźć w żadnym słowniku i nie wiemy, co ono oznacza. Cokolwiek to było, ale nazwisko „Mazaikhin” z lat 30-tych. XIX wiek zakorzenił się w Wieżach, a po kilkudziesięciu latach jego skrócona wersja - Mazay - została uznana przez całą Rosję. W 1801 r. Savva Dmitrievich urodził się syn, który na chrzcie otrzymał imię Iwan. Nie ma wątpliwości, że został ochrzczony w swoim kościele parafialnym Przemienienia Pańskiego w Zbawicielu (Spas-Vezhi). I oczywiście podczas chrztu nikt nie mógł pomyśleć, że to dziecko w końcu stanie się sławnym dziadkiem Mazaiem.
Podobno na początku lat 20-tych. XIX wiek Iwan Sawwicz ożenił się z chłopką Fiodorą Kuźminichną (w opowiadaniu rewizyjnym z 1850 r. Jest wymieniona jako „Teodora Koźmina”) 446 , która była od niego o rok młodsza - urodziła się w 1802 r. 447 Savva Dmitrievich zmarł w 1842 r. 448 i oczywiście został pochowany na cmentarzu w Spas. Iwan Savvich został głową rodziny, która do tego czasu miała dwóch synów - Kodrat * (ur. 1823) i Iwan (ur. 1825) 449 . W opowieści rewizyjnej z 1850 r. najstarszy syn Iwana Sawwicza jest wymieniony jako „Kondratei”, czyli Kondrat 450 , ale w księdze metrycznej jest określany jako Kodrat 451** .
Nie ma wątpliwości, że Ivan Savvich Mazaihin i dziadek Mazai to ta sama osoba, a dokładniej, że Ivan Savvich służył jako pierwowzór wiersza o dziadku Mazai. Podobno Iwan Savvich nazywał się we wsi Mazai. *** , a ten pseudonim jest skróconą wersją jego nazwiska.
Jedno z wyjaśnień pochodzenia pseudonimu „Mazai” znajduje się w eseju A. M. Chasovnikova **** „Piec dziadka Kondrata”, wydana w 1963 r. W eseju pisarz opowiada, jak około 1940 r. łowił ryby w miejscu przyszłego zbiornika Kostroma i w deszczu schronił się w szałasie u przyjaciela dziadka Kondrat Orłow (pisarz nie podaje nazwy wsi) . W rozmowie okazało się, że dziadek Kondrat jest krewnym dziadka Mazaia, który był kuzynem jego matki 454 . Na pytanie Chasovnikova, czy pamięta Mazaia, dziadek Kondrat odpowiedział: „Pamiętam dobrze. Miałem dwadzieścia lat, kiedy umarł Mazai. 455 . Poniżej znajduje się wyjaśnienie pseudonimu „Mazay”. Dziadek Kondrat mówi: „Tak miał przezwisko. Przepuścił sadzawkę obok bestii, jak mówią u nas, posmarował ją. Labirynt tak Labirynt! Pseudonim stał się nazwiskiem 456 . Jednak ta wiadomość jest głęboko wątpliwa. Po pierwsze, autor nie wskazuje, w której wsi rozmawiał z dziadkiem Kondratem. Po drugie, według autorytatywnego zeznania L.P. Piskunowa, w przedwojennych Wieżach i Wederkach nie było ani jednego starca o nazwisku Kondrat Orłow. Wydaje się, że wszystko, o czym pisze A. M. Chasovnikov, jest owocem jego artystycznej wyobraźni.
Prawdziwy dziadek Mazai był niewątpliwie doskonałym myśliwym i celnym strzelcem. Zaczął „smarować” pistoletem dopiero w zaawansowanych latach, o czym pisze Niekrasow:
Mazay nie spędza dnia bez polowania,
Gdyby żył ładnie, nie wiedziałby o trosce,
Gdyby tylko ich oczy się nie zmieniły:
Mazai często zaczynał pudleć (II, 322).
Jednak stabilne pseudonimy są zwykle nadawane ludziom w młodości lub we wczesnej dojrzałości, rzadko są otrzymywane w starszym wieku. Najważniejszym zarzutem jest to, że, jak wspomniano powyżej, pierwszym, który nosił nazwisko Mazaikhin, był ojciec Iwana Savvicha, Savvy Dmitrievicha Mazaikhina, a zatem, jeśli ktoś „rozmazał się” na polowaniu, to był to on.
Znajomość Iwana Savvicha z Niekrasowem najprawdopodobniej miała miejsce w połowie lat 60. XIX wiek, kiedy miał już około 65 lat, a obaj jego synowie mieli około 40 lat. I dlatego tylko Ivan Savvich może być dziadkiem Mazaia.
Przeciw utożsamieniu I. S. Mazaikhina z dziadkiem Mazaiem można zaprzeczyć, że ten ostatni jest powiedziany w wierszu:
Jest wdową, bezdzietną, ma tylko wnuka (II, 322).
Ostatni raz żona Iwana Sawwicza, Fiodor Kuźminichna, została wymieniona w 1858 r., gdy miała 55 lat. W połowie lat 60. Ivan Savvich mógł zostać wdową. Słowa „bezdzietny, ma tylko wnuka”, najwyraźniej należy przypisać temu, że wiersz Niekrasowa nie jest przecież esejem dokumentalnym, ale dziełem sztuki. W 1858 r. I. S. Mazaikhin miał dwóch synów, Kodrata i Ivana oraz pięcioro wnucząt. Kodrat Iwanowicz i jego żona Nastazja Ławrentiewa (ur. 1823) mieli w 1858 r. troje dzieci: córkę Marię (ur. 1848) i synów Trifona (ur. 1854) i Wasilija (1857) 457 . Iwan Iwanowicz i jego żona Pelageya Davydova (ur. 1831) mieli wtedy dwoje dzieci: córkę Matryonę (ur. 1854) i syna Wasilija (ur. 1857) (był jeszcze syn Aleksander, urodzony w 1850 r., zmarł w 1855 r. ) 458 . W połowie lat 60. liczba wnuków I. S. Mazaikhina z pewnością wzrosła. Powtarzamy raz jeszcze, że wiersz o dziadku Mazai jest dziełem sztuki i najwyraźniej Niekrasow uważał, że bardziej stosowne jest, aby poetycki Mazai był bezdzietny i miał tylko jednego wnuka.
O przypuszczeniu V.N. Osokina napisano już powyżej, że bohaterem wiersza „Pszczoły”, nienazwanym imieniem starego pszczelarza, jest dziadek Mazai. Przypomnij sobie ten wiersz, którego bohater opowiada przechodniowi:
Pieprzyć kochanie! jeść z bochenkiem.
Posłuchaj przypowieści o pszczołach!
Teraz woda rozlała się bez miary,
Myślałem, że to tylko powódź
Tylko i wysusz, że nasza wioska
Przy ogrodach, gdzie mamy ule.
Pszczoła była otoczona wodą,
W oddali widzi las i łąki,
Cóż - i leci - nic lekkiego,
I jak załadowany poleci z powrotem,
Kochanie brakuje siły. - Kłopot!
Woda jest pełna pszczół,
Topiąc pracujące kobiety, topiąc serca!
Płonę na pomoc, nie czekaliśmy grzesznicy,
Nie zgaduj sam na zawsze!
Tak, to bolało dobrego człowieka,
Pod Zwiastowaniem pamiętasz przechodnia?
Pomyślał, człowieku Chrystusowy!
Posłuchaj, synu, jak uratowaliśmy pszczoły:
Z przechodniem smuciłem się i tęskniłem;
„Ustanowiłbyś dla nich kamienie milowe do lądowania”,
To słowo, które powiedział!
Czy wierzysz: trochę pierwszy kamień milowy jest zielony?
Zabrali go do wody, zaczęli go wbijać,
Pszczoły zrozumiały trudną umiejętność:
Więc sprowadzają i sprowadzają na spoczynek!
Jak pielgrzymi w kościele na ławce,
Oni usiedli. -
Na pagórku, na trawie,
Cóż, w lesie i na polach łaska:
Pszczoły nie boją się tam latać,
Wszystko od jednego dobrego słowa!
Jedz dla zdrowia, będziemy z miodem,
Niech Bóg błogosławi przechodnia!
Muzhik skończył, wstał z krzyżem;
Chłopiec skończył jeść miód z bochenkiem,
Przypowieść Tyatiny, która słuchała o tej godzinie
A dla przechodnia niski ukłon
Odpowiedział też Panu Bogu (II, 291-292).
Wersja wiersza mówi:
Wieś Vezha była po prostu „na pagórku”, wznosząca się wśród bezkresnych łąk.
Pomysł V. N. Osokina, że bohaterem wiersza „Pszczoły” jest dziadek Mazai, jest niezwykle interesujący i nie można nie podzielić się nim. Na tej podstawie możemy założyć, że prawdziwy Mazai hodował pszczoły. Wiadomo, że mieszkańcy Wieży od dawna hodują pszczoły. Według zeznań Jacob Nifontow, lata 70-80. XIX wiek w voloście Miskovskaya było ponad 300 uli 459 . L.P. Piskunov donosi, że w latach 30-50. XX wiek 5-6 rodzin w Vezha miało pasieki z 8-10 uli 460 . „Obfitość pszczół i pszczelarzy”, pisze L.P. Piskunov, „wyjaśnia fakt, że na naszych łąkach wodnych było dużo forbów, rosło wiele kwiatów. Pamiętam, jak podczas pierwszego sianokosu spacerowałeś ścieżką po łące, z trawy i świeżo skoszonych pokosów wydobywał się miodowy zapach. 461 . We wspomnieniach L.P. Piskunowa znajduje się również bezpośrednie potwierdzenie tego, co zostało powiedziane w wierszu „Pszczoły”. Pisze: „W ciepłe dni w czasie wezbrań pierwsza zbiórka miodu rozpoczęła się od wierzby i wierzby czerwonej, które jako pierwsze otwierają swoje „jagnięta”. W tym czasie, gdy łąki zalewane są wodą, pszczoły musiały lecieć daleko w lasy. Czasami w tym samym czasie pszczoły łapały zła pogoda - silny wiatr, deszcz - i wiele z nich padło, wpadło do wody, utonęło. Osobiście musiałem to zaobserwować nie raz (…) kiedy pływasz łódką przez zagłębienie na wiosnę” 462 .
Niewątpliwie miejscowi historycy byli zakłopotani faktem, że w wierszu wieś Mazaya nazywano „Małymi Wyożami” (ta nazwa nie jest odnotowana w żadnym dokumencie), podczas gdy pod koniec XIX wieku nazywano ją po prostu Wyoży. Nazwa wsi Mazaya „Małe Vezhy” wywołała zamieszanie, gdy Vyozhy pomylono z wioską Spas-Vezhi (Spas). B. V. Gnedovsky zauważył, że Niekrasow w wierszu o dziadku Mazaju „nazywa (…) wieś Spas „Małe Wieży”” 463 . Za B. V. Gnedovsky wielu autorów powtórzyło ten błąd. A. F. Tarasov: „Wioska dziadka Mazai - Mała Vezha (Spas-Vezhi)” 464 . V. G. Bryusova pisze o „Kościele Przemienienia Pańskiego ze wsi Malye Vezha, zwanego Spas-Vezhi” 465 . E. V. Kudryashov, mówiąc o tej samej świątyni, napisał: „Kościół stał w pobliżu starożytnych wiosek Spas i Vezha” 466 (choć w rzeczywistości kościół stał na obrzeżach wsi Spas, o jedną wiortę od wsi Wieża). N.K. Niekrasow omyłkowo połączył Wieżę w jedno ze Zbawicielem. „Na tej »nizinie«” – napisał – „była wieś Malye Vezha. Obok stała wieś o nazwie „Uzdrowiska”, która w dawnych czasach była powszechna. Połączył się z Vezhy i stał się znany jako Spas-Vezhi. 467 . To oczywiście nieprawda. Do połowy lat 50-tych. XX wiek i wieś Wieży, i s. Uzdrowiska były osobną wioską, oddalone od siebie o kilometr.
Jak wiecie, od dawna istnieje tradycja, w której dwie wioski o tych samych nazwach i położone niedaleko siebie mają wyjaśniające nazwy: Mała (th, - th) i Duża (th, - th). Na przykład w dzielnicy Kostroma na początku XX wieku istniały następujące „pary” imion: Bolshie Soli - Malye Soli, Bolshoi Andreykovo - Maloye Andreykovo, Bolshie Bugry - Small Bugry itp. Zwykle pojawiały się takie nazwy gdy część mieszkańców została wysiedlona z jednej wsi, założył nową wieś, nadając jej tę samą nazwę. W tym przypadku nowa wioska otrzymała przedrostek wyjaśniający „Mała”, a stara wioska - „Duża” * . Logiczne jest założenie, że jakiś czas temu część mieszkańców uzdrowisk przeniosła się do Weżi, a wioski te zaczęto nazywać Bolshie Vezhi (Spas) i Małe Vezhi (Weżi). Z biegiem czasu wariant Bolshiye Vyozhy najwyraźniej mógł zostać zastąpiony nazwą Spas-Vyozhy (później Spas), a nazwa Malye Vyozhy, pozostawiona bez pary, została zapomniana, zamieniając się po prostu w Vyozhy.
Najważniejsze w wierszu „Dziadek Mazai i zające” to opowieść o wiosennej powodzi, podczas której Mazai ratuje zające. Na samym początku wiersza o wyciekach jest napisane:
(Woda rozumie cały ten obszar *
,
Wioska wznosi się na wiosnę,
Jak Wenecja) (II, 322).
Rysunek D. Szmarinowa. 1946
Podczas powodzi miły dziadek Mazay uratował umierające zające. Przypomnij sobie znany fragment:
„... szukam drewna opałowego
Popłynąłem łódką - z rzeki jest ich dużo
Dopada nas w wiosennej powodzi -
Złapię ich. Nadchodzi woda.
Widzę jedną małą wyspę -
Zające na nim zebrały się w tłumie.
Woda błagała z każdą minutą
Do biednych zwierząt; zostawiony pod nimi
Mniej niż arszin ziemi na szerokości,
Mniej niż sążeń długości.
Potem podjechałem: gaworzą uszami
Się z miejsca; wziąłem jeden
Resztę rozkazałem: skacz sam!
Moje zające skoczyły - nic!
Usiadł tylko zespół ukośny,
Cała wyspa zniknęła pod wodą:
"Otóż to!" Powiedziałem: „Nie kłóć się ze mną!
Posłuchajcie, króliczki, dziadka Mazai!” (II, 324).
Podczas wiosennych powodzi na terenie Okręgu zwierzęta - wilki, zające, lisy, dziki, łosie - znalazły się w trudnej sytuacji, wiele z nich zginęło. L.P. Piskunov wspomina powódź w 1936 r., kiedy Vezha „została zalana tak, że w wielu domach woda dotarła do okien na pierwszych piętrach (...). W tym czasie wiele terenów leśnych zostało zatopionych, nie zalane pozostały jedynie oddzielne małe wysepki w lasach. Potem zginęło wiele zwierząt. Łoś pływał, szukał wysp lądowych i nie znajdując ich, utonął. Ich spuchnięte zwłoki zostały później znalezione przez naszych ludzi w lasach i dziuplach. Zające, gdy ostatni kawałek ziemi spod nich wyszedł, płynęły, tonęły, wspinały się na pniaki, pokrzywione drzewa, kłody. Niektórzy mężczyźni zdejmowali je i przywozili do wioski lub posadzili gdzieś w lesie na wyspie. Mój ojciec jeździł kiedyś na botanicznym wieszaku, żeby wieszać siatki do suszenia i spotkał w lesie martwego wilka, który pływał na grubej kłodzie, kładąc głowę i trzymając się kłody przednimi łapami. 470 .
E.P. Dubrovina poczynił ważną uwagę potwierdzającą, że Niekrasow przekazuje prawdziwą historię Mazaia. Wiersz mówi, że zające „bekają w uszy”. Badaczka określiła wyrażenie „bełkotać uszami” (tj. przesuwać je z boku na bok) jako czysto kostromski dialektyzm, zapisany przez nią w mowie dawnych mieszkańców regionu Kostroma we wsiach Spas, Shunga i wieś Niekrasowo (ur. Svyatoe) 471 .
W twórczości Niekrasowa szczególne miejsce zajmuje wiersz o dziadku Mazaju. Mało prawdopodobne, aby ktokolwiek zakwestionował, że obecnie jest to najpopularniejsze dzieło poety, a dziadek Mazai jest ukochanym bohaterem Niekrasowa. Nie sposób się nie dziwić, jak spod pióra poety, który prawie zawsze przedstawiał rosyjskie życie z „ponurą, krwawą jednostronnością oskarżyciela” (A. V. Tyrkova-Williams), tak jasnym, miłym, całkowicie pozbawionym wyszedł wiersz oskarżenia.
Warto zauważyć, że w pracach niespecjalistów (zarówno przedrewolucyjnych, jak i sowieckich) o „Dziadku Mazai…” zwykle mówią albo bardzo oszczędnie, albo wcale. Można wskazać na wiele solidnych dzieł i podstawowych pomocy dydaktycznych, w których ten wiersz nie jest wymieniony jednym słowem. Taka cisza nie jest oczywiście przypadkowa. „Dziadek Mazai...” leżał poza głównym nurtem poezji Niekrasowa – z jego niezmiennymi obrazami ludzkiego żalu i wezwania do powstania. W. W. Żdanow, jeden z nielicznych, którzy o nim wspomnieli, podkreśla „historię dziadka chłopa z Kostromy Mazaia, który podczas powodzi zbierał umierające zające na swojej łodzi. Wiersze przesycone są szczerą miłością do (...) przyrody, do ludzi tej „niziny”, na której Niekrasow lubił polować. Wiersze poświęcone dzieciom rosyjskim (...) rodziły się w chwilach spokoju ducha i tego spokoju, w którym poeta zawsze pogrążał się, odnajdując się z naturą lub wśród mieszkańców wsi. Stąd jasna kolorystyka tych wierszy, ich niefikcjonalne wątki, ich prawdziwie ludowy humor. 472 . Wiersz o dziadku Mazai jest oczywiście najlepszym dziełem Niekrasowa, które odzwierciedla wszystko, co najjaśniejsze, co było w duszy poety.
Nie wiemy, kiedy zmarł I. S. Mazaikhin, dlatego nie wiemy, czy doczekał publikacji wiersza. Spisy rewizyjne po 1858 r. nie były już prowadzone. Księgi parafialne kościoła Przemienienia Pańskiego zachowały się dopiero od 1879 r. Podobno na przełomie lat 60. i 70. zmarł I. S. Mazaikhin. XIX wiek. Jego pogrzeb odbył się oczywiście w kościele parafialnym Przemienienia Pańskiego w Spas-Vezhi. Pod jego murami, na cmentarzu parafialnym został pochowany. Jeśli I. S. Mazaikhin zmarł przed 1875 r., to ksiądz ks. Jan Demidow * . Jeśli pierwowzór dziadka Mazaia zmarł po 1875 r., to sakramentu jego pogrzebu dokonał ks. Sosipater Dobrovolsky (1840 - 1919), który przez 44 lata pełnił funkcję rektora kościoła Przemienienia Pańskiego - od 1875 r. do śmierci w 1919 r. 474 .
Interesujące są losy pierwszych pokoleń potomków I. S. Mazaikhina. Napisano powyżej, że jedną z cech Okręgu Kostroma było to, że mieszkali tu obok siebie zarówno prawosławni, jak i wyznawcy kilku staroobrzędowców (według N. N. Winogradowa, tutaj w każdej wsi było „pięć wyznań, dziesięć zmysłów” 475 ). Przedstawiciele różnych „wyznań” często przechodzili od siebie. Głównym powodem takich przemian były małżeństwa, kiedy zakochani w sobie młodzi ludzie należeli do różnych sekt. W takich przypadkach sprawa często kończyła się nawróceniem pana młodego na wiarę panny młodej lub odwrotnie. W losach potomków I. S. Mazaikhina ta cecha regionu objawiła się w najbardziej oczywisty sposób.
Podobno syn I. S. Mazaikhina, Iwan Iwanowicz Mazaikhin (ur. 1825), w połowie lat 50., przed ślubem z Pelageyą Davydovą (ur. 1821), opuścił prawosławie i stał się staroobrzędowcem-bespopovtsy, sens Netovsky ** .
W drugiej połowie lat 60. W XIX wieku (prawdopodobnie za życia ojca) Iwan Iwanowicz wzniósł w Wieżach kamienny dom (w każdym razie mieszkał w nim jego wnuk S.V. Mazaikhin). Dokładny czas budowy domu nie jest znany, ale do początku lat 50-tych. XX wiek na jego ścianie wisiał blaszany „Rosyjskie Towarzystwo Ubezpieczeniowe” z napisem „Ubezpieczony 1870”, dlatego został zbudowany najprawdopodobniej pod koniec lat 60-tych. wiek. „Dom Mazaikhina” w Vezhy stał się jednym z pierwszych kamiennych domów chłopskich nie tylko w obwodzie zareckim i obwodzie kostromskim, ale także w całej prowincji Kostroma. Przypominał mieszczańską mieszczańską rezydencję szlachecką - dwukondygnacyjną, z półkolistymi oknami szczytowymi na piętrze, z ozdobnymi pilastrami na ścianach. L.P. Piskunov zeznaje, że „Mazaikhin Dom”, jak go nazywano w Wieżych, „był najstarszym murowanym domem we wsi (...). Początkowo miał trzy okna, dwukondygnacyjne, a w latach 1870-80 wykonano boczną kaplicę na dwa kolejne okna na dwóch kondygnacjach oraz szopę na całej szerokości domu. Nad oknami drugiego piętra, na ścianie, była przymocowana metalowa tabliczka wielkości dużej płyty, na której (...) wytłoczono:
„Rosyjskie towarzystwo ubezpieczeniowe jest ubezpieczone w 1870 roku”.
Nasz dom znajdował się po drugiej stronie ulicy, a ten znak często widywano z okna. 477 . W innym eseju L.P. Piskunov wyjaśnia nazwę domu: „...Dom Mazaihina, a dokładniej dom dziadka Mazaia (jak go czasem nazywano)” 478 . Aż do lat 50-tych. XX wiek ulica, przy której stał dom „Mazaikhin”, nazywała się Ulica Mazaikhin 479 .
Syn Iwana Iwanowicza, Wasilij Iwanowicz Mazaikhin (ur. 1857), ożenił się z Teodozją Kallistratową (Kallistratovną), która należała do „kleru” 480 . Jedna z jego córek, Maria Wasiliewna, została wydana za mąż przez W. I. Mazaikhina za bogatego kupca, honorowego dziedzicznego obywatela Dmitrija Evdokimovicha Gordeeva. Ten ostatni na stałe mieszkał w posiadłości Dor Romanovsky w obwodzie jarosławskim i przybył do okręgu Kostroma w interesach. Pod koniec XIX wieku D. E. Gordeev kupił 324 akry ziemi w Zarechye i zbudował tarkę do ziemniaków we wsi Petrilovo 481 . Na początku lat 90. dzięki jego darowiznom został wyremontowany kościół Bogoroditsko-Kazań w Petrilovie. Na przełomie XIX i XX wieku. D. E. Gordeev wzniósł obok niej niewielki kościółek z jedną kopułą, konsekrowany w 1901 r. w imię jego anioła – św. Demetriusza, z rodzinnym grobowcem 482 . W pamięci dawnych mieszkańców Okręgu pozostał jako „mistrz Gordeev” 483 . Po jego śmierci (D. E. Gordeev zmarł najwyraźniej w 1911 r.) Zakład w Petrilovie do rewolucji należał do jego syna Aleksandra Dmitrievicha Gordeeva, praprawnuka I. S. Mazaikhina.
Syn V. I. Mazaikhin, Sergey Vasilievich Mazaikhin (1887 - 1973) został ochrzczony w „netovshchina”. Chcąc jednak poślubić dziewczynę z rodziny prawosławnej, poprzez sakrament chrystianizacji sprawowany przez ks. Sosipatr Dobrovolsky w kościele Przemienienia Pańskiego z. Spas-Vezhi (Spas) 12 stycznia 1913 r. Siergiej Wasiljewicz został oficjalnie przyłączony do prawosławia 484 . Osiem dni później, 20 stycznia 1913 r., w tym samym kościele ks. Sosipater poślubił S. V. Mazaikhina i jego wybrankę, rodem z Vezha Alexandra Pavlovna Kuznetsova (1891 - 1967) 485 .
Pb., Akvilon, 1922. 91, s. od chorych; 20,8x15,5 cm - 1200 egzemplarzy, z czego 60 egzemplarzy. nominalny, 1140 egzemplarzy. (1-1140) ponumerowane. W ilustrowanej kolorowej okładce wydawnictwa. Na odwrocie tytułu czytamy: „Karta tytułowa, ilustracje, hełmy i zakończenia to autolitografie autorstwa B.M. Kustodiew. Bardzo rzadki w dobrym stanie!
Akvilon postanowił opublikować tę książkę przed stuleciem Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa. Książka zawiera wiersze znane wszystkim od dzieciństwa: „Włas”, „Domokrążcy”, „Wujek Jakow”, „Pszczoły”, „Generał Toptygin”, „Dziadek Mazai i zające”. Jego projekt został powierzony bliskiemu przyjacielowi F.F. Notgaft do Borysa Michajłowicza Kustodiewa. Do publikacji wykorzystano papier wyłożony. Miękka tekturowa okładka zadrukowana jest w trzech kolorach techniką cynkografii: na tle wzoru (żółte pięciopłatkowe rozety między niebieskawymi falistymi liniami) owalny medalion, w którym znajduje się rysunek kreskowy (mężczyzna z kosą) , tytuł książki (z nazwiskiem autora), nazwisko artysty, nazwę wydawcy, miejsce i rok wydania. Książka ma 30 ilustracji: 8 stron, 11 wstępów i 11 zakończeń. Strona tytułowa i ilustracje wykonane są w technice jednobarwnej autolitografii.
Ilustracje umieszczone są nie na osobnych wkładkach, ale na stronach z tekstem, dla których konieczne było wydrukowanie księgi w dwóch cyklach: pierwszy raz na maszynie typograficznej, drugi na maszynie litograficznej; podczas gdy tył strony pozostał czysty. „Tutaj bardzo subtelna i taktowna zgodność z tekstem została połączona z najbardziej wyrazistym opanowaniem warsztatu i samym wykonaniem typograficznym: książki z ilustracjami, litografowane i nie wklejane czy wstawiane w tekst, ale drukowane na tej samej stronie z zestawem, do tej pory po prostu nie wiedzieliśmy” – napisał A.A. Sidorow. Kustodiew postawił sobie za zadanie nie tyle graficznie powtarzać treść każdego wiersza, ile uzupełniać emocjonalnie. W szkicach pejzażowych, martwych naturach, codziennych scenach artysta, unikając zaakcentowanej stylizacji, zdołał przekazać rosyjski narodowy smak za pomocą miękkiej srebrzystej linii, „połyskujących” pociągnięć i aksamitnej gamy tonalnych cieni. Książka została uznana za arcydzieło sztuki typograficznej. „Sześć wierszy Niekrasowa to nie tylko wielkie osiągnięcie Akvilonu, ale w ogóle jedno z najbardziej niezwykłych zjawisk w historii rosyjskich książek” – przekonywał Gollerbach, a Sidorow nazwał tę publikację „czystym złotem sztuki książkowej, najwspanialszym z dzieł Akwilonu. zwycięstwa i nasza duma”.
W 1919 r. opowiadanie L.N. „Świeca” Tołstoja z ilustracjami Kustodiewa, wykonana przed rewolucją dla Petersburskiego Towarzystwa Literackiego. Niemałe osiągnięcie artysty należy uznać za cykl ilustracji do „Burzy” A.N. Ostrovsky'ego. Ukochany przez niego i dobrze mu znany motyw kupiecki zagrał w jego nikczemnych rysunkach piórem w nowy sposób. Wraz z nadejściem Nowej Polityki Gospodarczej (NEP) w kraju pojawiły się prywatne wydawnictwa. Jednym z nich został założony we wrześniu 1921 r. Piotrogrodzki „Akvilon”, na którego czele stanął krytyk sztuki Fiodor Fiodorowicz Notgaft (1886-1942). Wydawnictwo to działało niecałe trzy lata i wydało tylko 22 książki, które ukazały się w małym nakładzie 5 001 500 egzemplarzy. Było to jakby antytezą Gosizdat, którego nakład publikacji zbliżał się do milionów. Akvilon celowo skupił się nie na masowym czytelniku, ale na amatorach, na bibliofilach. Jego książki na zawsze weszły do złotego funduszu rosyjskiej sztuki projektowania. Wśród nich np. „Białe noce” F.M. Dostojewskiego i „Biedna Lisa” N.M. Karamzin z ilustracjami M.V. Dobużyński, „Wiersze” A.A. Feta, ozdobiona przez V.M. Konashevich... We współpracy z Akvilonem Boris Mikhailovich Kustodiev stworzył trzy książki.
Pierwszy z nich – zbiór „Six Poems by Nekrasov” – stał się niezaprzeczalnym arcydziełem. Zaskakująco niewiele napisano o tej książce; tak więc w dużej monografii Victorii Efimovny Lebedeva poświęcone są jej tylko cztery akapity. „Sześć wierszy Niekrasowa”, pomyślana jako publikacja bibliofilska, ukazała się w marcu 1922 r. i zbiegła się w czasie z setną rocznicą urodzin poety. Łącznie wydrukowano 1200 egzemplarzy, z czego 60 spersonalizowano z podaniem nazwiska przyszłego właściciela, a 1140 ponumerowano. Numery seryjne zostały napisane ręcznie. Autor tych linii posiada egzemplarz nr 1019, kupiony kiedyś w antykwariacie, śmiesznie powiedzieć - za 5 rubli. W 1922 roku, w czasie hiperinflacji, książka została sprzedana za 3 miliony rubli. Praca XV Państwowej Drukarni, która wydrukowała książkę (dawniej drukarnia Golike i Vilborg Partnership, a obecnie Drukarnia Iwana Fedorowa) komplikowała nie tylko ręczna numeracja egzemplarzy. W trakcie pracy nad nim B.M. Kustodiev opanowuje dla siebie nową technikę - litografię. Rysunki wykonywał ołówkiem litograficznym na tzw. papierze korzennym, a dopiero potem przeniesiono je na kamień litograficzny. Dla drukarni stwarzało to pewne trudności, ponieważ tekst „wierszy” został odtworzony z zestawu drukarskiego za pomocą druku typograficznego. Ponieważ elementy dekoracji znajdowały się w większości na tej samej stronie z zestawem, arkusze musiały być drukowane w kilku seriach - pierwszy raz na maszynie typograficznej, a drugi - na maszynie litograficznej, najprawdopodobniej ręcznej.
Mówiąc o technice reprodukowania Sześciu wierszy Niekrasowa, Aleksiej Aleksiejewicz Sidorow w książce podsumowującej rozwój grafiki w ciągu pierwszych pięciu lat porewolucyjnych pisał: książki z ilustracjami, litografowane, a nie wklejane lub wstawiane do tekstu, ale wydrukowane na tej samej stronie z zestawem, po prostu nie wiedzieliśmy do tej pory…”. Złożoność wykonania druku wpłynęła na cenę sprzedaży książki, która była o rząd wielkości wyższa niż ceny innych wydań Akvilonu. „Wiersze” zamknięto w miękkiej tekturowej okładce, wydrukowanej w trzech kolorach. Głównym tłem był prosty wzór żółtych pięciopłatkowych rozetek otoczony niebieskawymi falistymi liniami. Na górnej stronie przewidziano owalny medalion, w którym na białym tle odtworzono czarną farbą wszystkie niezbędne napisy oraz rysunek kreskowy przedstawiający chłopa z kosą. Fabuła rysunku niejako skłoniła czytelnika do tego, że wiersze poświęcone są życiu chłopskiemu. I tak było: w zbiorze znalazły się wiersze „Włas”, „Domokrążcy”, „Wujek Jakow”, „Pszczoły”, „Generał Toptygin” oraz „Dziadek Mazai i zające”.
Książka składała się z 4 kartkowych zeszytów zszytych ręcznie. Otwierała go listwa ze znaczkiem wydawniczym Akvilon autorstwa M.V. Dobużyński. Następnie pojawił się tytuł z tytułem książki odtworzonym wielkimi literami. Trzecia kartka z pustym tyłem to narysowany tytuł, na którym widzimy chłopów uważnie słuchających chłopca, który trzyma w rękach otwartą książkę i im czyta. W rysunek wpisany jest owalny talerz z portretem pisarza. Tytuł książki jest odtworzony celowo nieudolnym pismem, zresztą według starej pisowni - z "i dziesiętnym", ale sam tekst księgi jest pisany nową pisownią. Czwarty arkusz to shmutztitul z umieszczonym w środku czcionką nazwą pierwszego wiersza. Przed każdym z utworów pisarza umieszczonych w zbiorze opatrzone były półtytułami z niewypełnionym obrotem. Po krótkim tytule, już w drugim zeszycie, pojawiła się całostronicowa ilustracja przedstawiająca Własa wędrującego po Rosji. Niemożliwe jest, aby ilustracja, której rewers również pozostała pusta, traktować jako frontyspis, ponieważ w innych wierszach nie ma rysunków całowierszowych bezpośrednio po półtytule - są one umieszczane w tekście. Takich ilustracji jest w sumie osiem i są one nierównomiernie rozmieszczone. W pierwszym wierszu „Vlas”, który zajmuje tylko cztery niekompletne paski, są ich dwa. Ten sam numer znajduje się w dużym 33-stronicowym wierszu „Pedlars”. W "Wujku Jakowu", "Pszczołach", "Generał Toptyginie" i "Dziadku Mazaju" - po jednym. Artysta postanowił nie ograniczać się do granic formalnych i do każdego z wierszy wykonał tyle rysunków, ile sugerował jego artystyczny talent. Ponadto do każdego z wierszy, niewielkich, około jednej trzeciej wstęgi, wykonano ilustracje z ilustracjami początkowymi i końcowymi. W The Peddlers jest ich sześć - według liczby części wiersza. W swoich autolitografiach B.M. Kustodiew podziwia przede wszystkim wolny rosyjski krajobraz: tu są niekończące się pola z dojrzałym żytem uginającym się na wietrze, wolność polan pośrodku rzadkiego lasu środkowej Rosji i gwałtowne wylewy rzek zalewających rosyjskie równiny wiosną, i nędzna pasieka przy rozklekotanym płocie z wikliny... Litografie zadziwiająco delikatne. Wydaje się, że ołówek litograficzny artysty ledwo dotknął kamienia.
Później F.F. Notgraft zamierzał wydać album litografii B.M. Kustodieva, M.V. Dobużyński i G.S. Vereisky, ale ten projekt nie został ukończony, ponieważ w grudniu 1923 r. Akvilon przestał istnieć, Kustodiev musiał szukać innych wydawców. Poświęcił wiele wysiłku i pracy na zilustrowanie Lady Makbet z Mceńskiego Okręgu. N.S. Leskow. Często odwiedzając go w pierwszych latach porewolucyjnych, K.S. Somow napisał 18 lutego 1923 r. w swoim dzienniku: „B.M. pokazał mi ilustracje do „Lady Makbet z mceńskiego powiatu” i reprodukcje jego rosyjskich typów. Był dość pogodny i wesoły, choć generalnie jest gorszy, w fotelu może siedzieć tylko 5 godzin dziennie. Siostrzeniec K.A. Somowa E.S. Michajłow wspominał później: „Kilkakrotnie wujek zabierał mnie ze sobą, odwiedzając Borysa Michajłowicza Kustodiewa. Wujek kochał swoją sztukę, był zaskoczony brakiem gniewu i wytrzymałości Borysa Michajłowicza, który został pozbawiony możliwości poruszania się z powodu poważnej choroby. Bardzo szczególne miejsce w twórczości B.M. Kustodiev zajmuje się tematem leninowskim. Inaczej można traktować działalność lidera światowego proletariatu. W ostatnich latach wiele dowiedzieliśmy się o czynach tego człowieka, który w ostatnich czasach został ubóstwiony. Ale słowami V.V. Majakowski, „ogrom” jego planów zadziwiał współczesnych. I całkiem szczerze go podziwiali. Śmierć Lenina w styczniu 1924 roku była postrzegana jako nieodwracalna katastrofa. Stąd pragnienie Kustodiewa, by powiedzieć coś własnego o zmarłym przywódcy. Oczywiste jest, że ten temat był całkowicie obcy piosenkarzowi kupieckiej Rosji, ale odważnie podjął jego rozwiązanie - tak pojawiły się ilustracje do wspomnień A. Iljina Żeniewskiego „Jeden dzień z Leninem” (L .; M., 1925) oraz książek przeznaczonych dla młodego czytelnika „Lenin i młodzi leniniści” (L.; M., 1925) oraz „Dzieci o Leninie” (M.; L., 1926). Artysta nigdy nie spotkał lidera, ale był z łaski Bożej portrecistą, który potrafił pracować nie tylko z natury, ale także z fotografii. Lenin w swoich rysunkach liniowych jest nie tylko rozpoznawalny, ale z pewnością podobny. Szczególnie dobre są rysunki przedstawiające ucznia liceum Wołodia Uljanowa, które ostatecznie stały się rodzajem klasyki. W niezliczonych, czasem nieskończenie słodkich obrazach Leniniany, rysunki te zajmują szczególne miejsce i nie należy ich ignorować, jak robią to niektórzy autorzy ostatnich inicjowanych w B.M. Książki Kustodiewa. Artysta nigdy nie malował portretów Lenina w oleju i nie dążył do tego, ponieważ nie chciał podrabiać. Akceptować czy nie akceptować rewolucji? Wydaje się, że takie pytanie nie zostało zadane Kustodiewowi. Ale co jest mu bliższe - wspomnienia o odejściu Rosji czy nowej, czasem okrutnej rzeczywistości? Argumentując na ten temat, AA Sidorow napisał kiedyś: „Odejście w dawne czasy dla samej sztuki jest niedopuszczalne dla sztuki sowieckiej. W działalności graficznej B.M. Kustodiev, widać przezwyciężenie tego siłami prawdziwego życia. Oczywiście nie stał się też zupełnie nowym, sowieckim artystą”. Powyżej zauważono, że B.M. Kustodiev rzadko zwracał się do ilustrowania dzieł współczesnych pisarzy - wyjątek zrobiono dla Maksyma Gorkiego. Pisarz i artysta znali się osobiście: w 1919 r. Aleksiej Maksimowicz odwiedził chorego Kustodiewa, a wkrótce potem artysta wysłał Gorkiemu wersję swojego słynnego aktu „Piękno”, dołączając do prezentu notatkę: „Jesteś pierwszym, który tak z duszą i jasno wyraziłem to, co chciałem w nim przedstawić, a szczególnie cenne było dla mnie to, aby usłyszeć to osobiście od ciebie”. Aleksiej Maksimowicz zachował notatkę i zapamiętał ją na krótko przed śmiercią artysty 23 marca 1927 r. W liście do swojego biografa I.A. Gruzdew. Nic dziwnego, że gdy Państwowy Dom Wydawniczy poprosił Kustodiewa o zaprojektowanie serii książek Gorkiego, artysta natychmiast się zgodził. Tak więc w latach 1926-1927 pojawili się Chelkash, Foma Gordeev i The Artamonov Case. Szczególnie interesują nas okładki tych publikacji z portretami głównych bohaterów. Artysta rozpoczął cykl ilustracyjny od okładki, co w rzeczywistości było innowacją. Młody i przystojny Foma Gordeev ostro kontrastuje ze zgarbionym starcem Artamonowem, a ostatni rysunek jest wykonany techniką sylwetki, co jest na ogół rzadkością dla Kustodiewa (wcześniej używał sylwetki podczas ilustrowania Dubrovsky'ego w 1919 roku). Muszę powiedzieć, że Maksym Gorki nie był w pełni zadowolony z rysunków Kustodiewa, uważał, że są zbyt „inteligentne” i żałował, że nie są „grubsze i jaśniejsze”. W tych samych latach B.M. Kustodiev wykonał dużo „rękodzieła”. Ilustruje kalendarze, robi okładki do czasopism, a nawet książek rolniczych wydawanych przez Wydawnictwo Państwowe. Wśród jego prac jest projekt książek „Chłopski ogródek jagodowy” (L., 1925), „Wiejski wózek” (L., 1926). Trudno zarzucić artyście nieczytelność, bo wielki mistrz musi też myśleć o sprawach codziennych, żeby zarobić na życie. Co więcej, nawet w tych pracach, które nigdy nie są reprodukowane w monografiach poświęconych Kustodiewowi, można znaleźć wiele ciekawych rzeczy – ręka mistrza jest zawsze wyczuwalna. 26 maja 1927 r. Borys Michajłowicz Kustodiew zmarł w wieku 59 lat. A 2 lipca K.A. Somow, który mieszkał we Francji, pisał do swojej siostry w Moskwie: „Wczoraj dowiedziałem się o śmierci Kustodiewa. Podaj mi szczegóły, jeśli wiesz... Biedny męczennik! Pokonując cierpienie i fizyczną słabość, Borisowi Michajłowiczowi Kustodiewowi udało się stworzyć dziesiątki dzieł grafiki książkowej i magazynowej, które stały się klasyką. Kończąc artykuł o nim, znajdziemy zupełnie inne słowa niż K.A. Somow, - „Wielki asceta!”
Strona 1
Praca Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa (1821 - 1877) w dziedzinie poezji dziecięcej była nowym krokiem w jej rozwoju.
Rozumiejąc dobrze znaczenie czytelnictwa dziecięcego w kształtowaniu osobowości dziecka, jego walorów obywatelskich, Niekrasow skierował swoje wiersze do tych, z którymi pokładał duże nadzieje w spełnieniu przyszłych losów Rosji - chłopskich dzieci.
Jednym z wierszy Niekrasowa, mocno wpisanym w lekturę dzieci, jest „Dziadek Mazai i zające” (1870).
Motywem przewodnim tego wiersza była miłość do natury, do ostrożnego stosunku do niej, zresztą rozsądna miłość.
Poeta oddaje głos samemu Mazai:
Słyszałem historie od Mazaia.
Dzieci, napisałem jeden dla was ...
W wierszu Mazai opowiada, jak na wiosnę, podczas powodzi, płynął wzdłuż przelewającej się rzeki i podniósł zające: najpierw wziął kilka z wyspy, na której stłoczyły się zające, aby uciec przed przepływającą wodą, a następnie podniósł zając z pnia, na którym „skrzyżowane łapy” był„ nieszczęsnym ”, cóż, kłoda z tuzinem zwierząt musiała być zaczepiona hakiem - wszystkie nie zmieściłyby się w łodzi.
W tym wierszu poeta-obywatel odsłania przed młodymi czytelnikami poezję chłopskiego życia, inspiruje miłością i szacunkiem dla zwykłych ludzi, ukazując duchową hojność tak oryginalnych natur jak dziadek Mazai.
Fabuła tej pracy polega na tym, jak autor przybył do Małej Vezha na polowanie ze starym Mazayem:
W sierpniu w pobliżu Małej Vezha,
Ze starym Mazayem pokonałem bekasy.
Punktem kulminacyjnym tego wiersza jest opowieść Mazaia o ratowaniu zajęcy:
Popłynąłem łódką - z rzeki jest ich dużo
Dopada nas w wiosennej powodzi -
Złapię ich. Nadchodzi woda.
Na zakończenie Mazay wypuszcza zające z radą: „Nie daj się złapać zimą!”.
wyprowadziłem je na łąkę; z torby
Otrząsnął się, zahuczał - i dali strzałę!
Podążałem za nimi wszystkimi z tą samą radą:
„Nie daj się złapać zimą!”
Dziadek Mazai jest przesiąknięty prawdziwą miłością do wszystkich żywych istot. To prawdziwy, żywy humanista, gorliwy właściciel i życzliwy myśliwy, któremu honor i dobre serce nie pozwalają mu wykorzystać nieszczęścia, jakie spotkało zwierzęta.
W wierszu „Dziadek Mazai i zające” mowa nie męczy małego czytelnika: jego uwaga przenosi się z tematu na temat. Oto trafne uwagi o wieczornym śpiewie gajówki i pohukiwaniu dudka o sowie:
Wieczorem chiffchaff cicho śpiewa,
Jak w pustej beczce dudka
pohukiwania; sowa rozprasza się nocą,
Rogi są zaostrzone, oczy ściągnięte.
Oto chłopski „żart” o jakimś Kuzie, który złamał spust pistoletu i podpalił ziarno zapałkami; o innym „traperze”, który, aby nie zmrozić rąk, zaciągnął ze sobą garnek węgli na polowanie:
Zna wiele zabawnych historii
O chwalebnych łowcach wiosek:
Kuzya złamał spust pistoletu,
Zapałki niosą ze sobą pudełko,
Siedzi za krzakiem - zwabi cietrzewia,
Włoży zapałkę do nasiona - i pęknie!
Idzie z bronią kolejny traper,
Niesie ze sobą garnek z węglem.
„Dlaczego niesiesz garnek z węglem?” -
Boli, kochanie, jest mi zimno z rękami ...
Praca zawiera porównania. Poeta porównuje deszcz do stalowych prętów:
Proste jasne, jak pręty stalowe,
Krople deszczu spadły na ziemię.
Skrzypienie sosny z narzekaniem starej kobiety:
Jaki rodzaj sosny skrzypi
Jak stara kobieta narzekająca przez sen...
Są tu też epitety – zielone ogrody, malowane oczy.
W lecie pięknie ją czyści,
Od niepamiętnych czasów chmiel cudownie się w nim narodzi,
To wszystko tonie w zielonych ogrodach...
... pohukiwania; sowa rozprasza się nocą,
Rogi są zaostrzone, oczy ściągnięte.
Wiersz „Dziadek Mazai i zające” polecany jest dzieciom w wieku przedszkolnym i szkolnym. Wiersz daje dzieciom lekcję miłości do przyrody, ponadto miłość uważną i rozsądną, podane są tutaj piękne obrazy przyrody. Poeta nie stroni od „okrutnych” opisów, jego zaufanie do serca i umysłu małego czytelnika jest tak wielkie, że daje mu prawo do otwarcia tych aspektów życia w tym wierszu z cyklu dziecięcego, który ówczesna literatura dziecięca próbowałem nie dotykać.
