Jestem pesymistą jeśli chodzi o życie. Musisz to o mnie wiedzieć, jeśli mamy się umawiać. Mam wrażenie, że życie dzieli się na dwie części: koszmarną i złą. Więc dwie części. Powiedzmy, że to koszmar w przypadku chorób nieuleczalnych: jestem niewidomy, ktoś jest kaleką… Szokuje mnie, jak ludzie generalnie radzą sobie z życiem. Cóż, zła część rozciąga się na wszystkich innych.
Jest stary żart. Dwie starsze kobiety w górskim kurorcie. A jeden z nich mówi: - Ech... Jedzenie tutaj jest po prostu okropne. A drugi odpowiada: - Tak, rzeczywiście. Poza tym dają tak mało! Właśnie tak myślę o życiu: samotność, kłopoty, cierpienie, nieszczęście. A wszystko kończy się bardzo szybko.
Życie to irytująca pułapka. Kiedy myślący człowiek osiąga dojrzałość i dochodzi do dojrzałej świadomości, mimowolnie czuje się jak w pułapce, z której nie ma wyjścia. W rzeczywistości, wbrew swojej woli, został powołany przez jakieś wypadki z niebytu do życia... Dlaczego?
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt=">"> "Aby żyć uczciwie, trzeba być rozdartym, zdezorientowanym, stoczonym, stworzonym błędy” ( L. N. Tołstoj)
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt="(!LANG:>§ Życie ludzkie jest złożone i wieloaspektowe. Zawsze istniały moralne wartości,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt="(!LANG:> Martwe dusze. Cziczikow. § W wierszu Gogol przedstawia obrazy rosyjskich właścicieli ziemskich, urzędników"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt="(!LANG:>§ Cziczikow to jedyna postać, życiorys z wyjątkiem Plyuszkina, który jest dana we wszystkim"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt="(!LANG:>§ Tak działa życie, mówi Gogol, że jest szczerość, szczerość, bezinteresowność - najbardziej"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt="(!LANG:> Wojna i pokój. Pierre Bezukhov. § Pierre koncentruje się na swojej osobowości , Jednakże"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt="(!LANG:>§ Przez całe życie Pierre miał wiele zainteresowań i rozczarowań. był okres"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:>§ Pierre nie tylko rozumie i potępia wszystkie sprzeczności i niedociągnięcia życie. On"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt="(!LANG:> "Ojcowie i synowie". "Co robić?" § Praktycznie wszyscy główni Rosjanie"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt="(!LANG:>§ Brak ostatecznego celu Bazarowa sprawił, że jego sądy stały się dogmatyczne. praktycznie nigdy"> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt="(!LANG:>§ Autor podkreśla to środkami plastycznymi. W ten sposób , Bazarow jest sam, on"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt="(!LANG:>Wniosek, co"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}
Aby żyć uczciwie, trzeba być rozdartym, zdezorientowanym, walczyć, popełniać błędy 8230 Na podstawie powieści Tołstoja Wojna i pokój
Problematyka moralności i duchowości zawsze była najważniejsza w literaturze XIX wieku. Pisarze i ich bohaterowie nieustannie niepokoili się najgłębszymi i najpoważniejszymi pytaniami: jak żyć, jaki jest sens życia ludzkiego, jak dojść do Boga, jak zmienić na lepsze nie tylko swoje życie, ale także życie innych. ludzie. To właśnie te myśli przytłaczają jednego z głównych bohaterów powieści, L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” Pierre'a Bezuchowa.
Na początku powieści Pierre jawi się nam jako zupełnie naiwny, niedoświadczony młody człowiek, który całą młodość spędził za granicą. Nie wie, jak zachowywać się w świeckim społeczeństwie, w salonie Anny Pawłownej Scherer budzi niepokój gospodyni i strach: „Chociaż Pierre był rzeczywiście nieco większy niż inni mężczyźni w pokoju, ten strach mógł dotyczyć tylko ten bystry i jednocześnie nieśmiały, spostrzegawczy i naturalny wygląd, który wyróżniał go spośród wszystkich w tym salonie. Pierre zachowuje się naturalnie, jako jedyny w tym środowisku nie nosi maski hipokryzji, mówi to, co myśli.
Stając się właścicielem dużego dziedzictwa, Pierre swoją uczciwością i wiarą w dobroć ludzi wpada w sieci zastawione przez księcia Kuragina. Próby księcia przejęcia spadku nie powiodły się, więc postanowił zdobyć pieniądze w inny sposób: poślubić Pierre'a jego córce Helen. Pierre'a pociąga jej zewnętrzne piękno, ale nie może stwierdzić, czy jest mądra, czy miła. Przez długi czas nie odważy się jej oświadczyć, w rzeczywistości tego nie robi, książę Kuragin decyduje o wszystkim za niego. Po ślubie następuje przełom w życiu bohatera, okres refleksji nad całym jego życiem, jego sensem. Zwieńczeniem tych doświadczeń Pierre'a był pojedynek z Dołochowem, kochankiem Heleny. W dobrodusznym i spokojnym Pierre'u, który dowiedział się o zuchwałym i cynicznym stosunku do niego Heleny i Dołochowa, gotuje się gniew, „coś strasznego i brzydkiego wzrosło w jego duszy”. Pojedynek podkreśla wszystkie najlepsze cechy Pierre'a: jego odwagę, odwagę człowieka, który nie ma nic do stracenia, jego filantropię, jego siłę moralną. Po zranieniu Dołochowa czeka na swój strzał: „Pierre z łagodnym uśmiechem żalu i wyrzutów sumienia, bezradnie rozkładając nogi i ręce, stał bezpośrednio przed Dołochowem z szeroką klatką piersiową i patrzył na niego ze smutkiem”. Autor porównuje Pierre'a z Dołochowem w tej scenie: Pierre nie chce go skrzywdzić, nie mówiąc już o zabiciu, a Dołochow lamentuje, że nie trafił i nie uderzył Pierre'a. Po pojedynku Pierre'a dręczą myśli i przeżycia: „W jego duszy nagle powstała taka burza uczuć, myśli, wspomnień, że nie tylko nie mógł spać, ale nie mógł usiedzieć w miejscu i musiał zeskoczyć z sofy i iść po pokoju szybkimi krokami” Analizuje wszystko, co się wydarzyło, związek z żoną, pojedynek i rozumie, że stracił wszystkie wartości życiowe, nie wie, jak dalej żyć, obwinia tylko siebie za ten błąd – poślubienie Heleny , zastanawia się nad życiem i śmiercią: „Kto ma rację, kto winny? Nic. I żyj - i żyj: jutro umrzesz, tak jak ja mogłem umrzeć godzinę temu. I czy warto cierpieć, gdy zostaje sekunda życia w porównaniu z wiecznością? …Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka moc rządzi wszystkim? W tym stanie moralnych wątpliwości spotyka masona Bazdejewa w gospodzie w Torżoku i „surowy, inteligentny i przenikliwy wyraz spojrzenia” tego człowieka uderza Bezuchowa. Bazdeev widzi przyczynę nieszczęścia Pierre'a w jego niewierze w Boga: „Pierre z załamującym się sercem, patrząc błyszczącymi oczami w twarz masona, słuchał go, nie przerywał, nie pytał go, ale całym sercem uwierzył w to, co powiedział mu ten nieznajomy”. Sam Pierre wstępuje do loży masońskiej i stara się żyć zgodnie z prawami dobra i sprawiedliwości. Otrzymawszy żywotne wsparcie w postaci masonerii, zyskuje pewność siebie i cel w życiu. Pierre podróżuje po swoich posiadłościach, starając się ułatwić życie poddanym. Chce budować szkoły i szpitale dla chłopów, ale przebiegły zarządca oszukuje Pierre'a i nie ma praktycznych rezultatów podróży Pierre'a. Ale on sam jest pełen wiary w siebie iw tym okresie życia udaje mu się pomóc swojemu przyjacielowi, księciu Andriejowi Bolkonskiemu, który wychowuje syna po śmierci żony. Książę Andriej jest rozczarowany życiem po Austerlitz, po śmierci małej księżniczki, a Pierre udaje się go poruszyć, wzbudzić zainteresowanie otoczenia: „Jeżeli jest Bóg i jest życie przyszłe, to jest prawda, jest cnota; a najwyższym szczęściem człowieka jest dążenie do ich osiągnięcia. Musimy żyć, musimy kochać, musimy wierzyć, że nie żyjemy dziś tylko na tym skrawku ziemi, ale żyliśmy i będziemy żyć wiecznie tam, we wszystkim.
Tołstoj pokazuje nam, jak okres refleksji nad własnym życiem może zastąpić całkowite rozczarowanie i rozpacz, co spotyka jego ulubionego bohatera. Pierre traci wiarę w nauki masonów, gdy widzi, że wszyscy oni są zajęci nie organizacją świata, ale własną karierą, dobrobytem i pogonią za władzą. Wraca do świeckiego społeczeństwa i znów wiedzie puste, bezsensowne życie. Jedyne, co ma w życiu, to miłość do Nataszy, ale sojusz między nimi jest niemożliwy. Wojna z Napoleonem nadaje sens życiu Pierre'a: jest obecny w bitwie pod Borodino, widzi odwagę i bohaterstwo rosyjskich żołnierzy, jest obok nich na baterii Raevsky'ego, przynosi im pociski, pomaga w każdy możliwy sposób . Pomimo jego absurdalnego wyglądu do bitwy (przybył w zielonym fraku i białym kapeluszu), żołnierze byli przesiąknięci współczuciem dla Pierre'a za jego odwagę, a nawet nadali mu przydomek „nasz mistrz”. Okropny obraz bitwy uderzył Pierre'a. Kiedy widzi, że prawie wszyscy na baterii zginęli, myśli: „Nie, teraz to zostawią, teraz będą przerażeni tym, co zrobili!” Po bitwie Pierre zastanawia się nad odwagą rosyjskich żołnierzy: „Być żołnierzem, po prostu żołnierzem! Wejść w to wspólne życie całą istotą, nasycić się tym, co czyni je takimi… Najtrudniej jest umieć połączyć sens wszystkiego w swojej duszy…. Nie, nie łączyć. Nie możesz łączyć myśli, ale aby połączyć wszystkie te myśli - tego potrzebujesz! Tak, musisz dopasować, musisz dopasować! Dopasować swoje życie do życia ludzi - oto idea, do której dochodzi Pierre. Dalsze wydarzenia z życia Pierre'a tylko potwierdzają ten pomysł. Próba zabicia Napoleona w płonącej Moskwie zamienia się w uratowanie życia francuskiego oficera, a uratowanie dziewczyny z płonącego domu i pomoc kobiecie zamienia się w więźnia. W Moskwie Pierre dokonuje swojego wyczynu, ale dla niego jest to naturalne zachowanie człowieka, ponieważ jest odważny i szlachetny. Prawdopodobnie najważniejsze wydarzenia w życiu Pierre'a rozgrywają się w niewoli. Znajomość z Platonem Karataevem nauczyła Pierre'a niezbędnej życiowej mądrości, której mu brakowało. Zdolność do przystosowania się do każdych warunków i jednocześnie nie utraty człowieczeństwa i życzliwości - ujawnił to Pierre'owi prosty rosyjski wieśniak. „Dla Pierre'a, który przedstawił się pierwszej nocy, niezrozumiałym, okrągłym i wiecznym uosobieniem ducha prostoty i prawdy, pozostał taki na zawsze” - pisze Tołstoj o Płatonie Karatajewie. W niewoli Pierre zaczyna odczuwać swoją jedność ze światem: „Pierre spojrzał w niebo, w głębiny odchodzących, grających gwiazd. „I wszystko to jest moje, i wszystko to jest we mnie, i wszystko to ja!”
Kiedy Pierre wychodzi na wolność, kiedy zaczyna się zupełnie inne życie, pełne nowych problemów, wszystko, co wycierpiał i co czuł, zostaje zachowane w jego duszy. Wszystko, czego doświadczył Pierre, nie przeszło bez śladu, stał się osobą, która zna sens życia, jego cel. Szczęśliwe życie rodzinne nie sprawiło, że zapomniał o swoim przeznaczeniu. Fakt, że Pierre wstępuje do tajnego stowarzyszenia, że jest przyszłym dekabrystą, jest dla Pierre'a naturalny. Całe życie cierpiał prawo do walki o prawa innych ludzi.
Opisując życie swojego bohatera, Tołstoj pokazuje nam żywą ilustrację słów, które kiedyś zapisał w swoim dzienniku: „Aby żyć uczciwie, trzeba łzawić, dezorientować się, walczyć, popełniać błędy, zaczynać i kończyć, i zaczynać od nowa , i ponownie zrezygnować, i na zawsze walczyć i przegrywać. A pokój jest duchową podłością.
- Bohater epickiej powieści „Wojna w pokoju” Pierre Bezukhov.
- Moralna wyprawa Bezuchowa.
- Formacja duchowa i moralna Pierre'a Bezuchowa.
Życie człowieka jest złożone i wieloaspektowe. Przez cały czas istniały wartości moralne, których przekroczenie oznaczało wieczną hańbę i pogardę. Godność osoby przejawia się w dążeniu do wysokich celów. Chciałbym zadedykować mój esej bohaterowi epickiej powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” Pierre'owi Bezuchowowi. Ta niesamowita osoba nie może nie wzbudzić zainteresowania. Pierre koncentruje się na swojej osobowości, ale nie jest pogrążony w sobie. Jest żywo zainteresowany otaczającym go życiem. Dla niego pytanie jest bardzo ostre: „Po co żyć i kim jestem”? To pytanie jest dla niego bardzo ważne. Bezuchow myśli o bezsensie życia i śmierci, o tym, że nie można znaleźć sensu istnienia; o względności wszystkich prawd. Świeckie społeczeństwo jest Pierre'owi obce, w pustej i bezsensownej komunikacji nie może odnaleźć swojej prawdy.
Pytań, które dręczą Pierre'a, nie da się rozwiązać zwykłym rozumowaniem teoretycznym. Tu nawet czytanie książek nie pomoże. Pierre znajduje odpowiedzi na swoje pytania tylko w prawdziwym życiu. Ludzkie cierpienie, sprzeczności, tragedie - to wszystko są integralne składniki samego życia. A Pierre jest w nim całkowicie pogrążony. Zbliża się do prawdy, będąc w epicentrum wydarzeń, tragicznych i strasznych. * Na formację duchową Bezuchowa w jakiś sposób wpływa wojna, pożar Moskwy, francuska niewola, cierpienia ludzi, z którymi spotyka się bardzo blisko. Pierre ma okazję stanąć twarzą w twarz z życiem ludzi. A to nie może pozostawić go obojętnym.
W drodze do Mozajska Pierre'a ogarnęło szczególne uczucie: „im głębiej zanurzał się w to morze wojsk, tym bardziej ogarniał go niepokój, niepokój i nowe radosne uczucie, którego jeszcze nie doświadczył ... Doznał teraz przyjemnego uczucia świadomości, że wszystko, co stanowi szczęście ludzi, wygody życia, bogactwo, a nawet samo życie, jest nonsensem, który przyjemnie jest odłożyć na bok w porównaniu z czymś…”.
Na polu Borodino Pierre zrozumiał „… całe znaczenie i całe znaczenie tej wojny i nadchodzącej bitwy… Zrozumiał, że ukryte (la (enle), jak mówią w fizyce, ciepło patriotyzmu, które było we wszystkich tych ludziach, których widział, i co mu wyjaśniało, dlaczego wszyscy ci ludzie spokojnie i jakby bezmyślnie przygotowywali się do śmierci.
Po tym, jak Pierre znalazł się obok żołnierzy, przepojonych ich odwagą, zaczęło mu się wydawać najbardziej poprawne i mądre połączenie się z nimi, z prostymi, ale mądrymi w zrozumieniu życia ludźmi. To nie przypadek, że mówi: „Być żołnierzem, prostym żołnierzem!… Wejdź w to wspólne życie całym sobą, nasyć się tym, co czyni je takimi”.
Przez całe życie Pierre miał wiele zainteresowań i rozczarowań. Był okres, kiedy Pierre podziwiał Napoleona; był też okres zamiłowania do masonerii. Jednak w procesie odrodzenia moralnego Pierre porzuca swoje dawne hobby i dochodzi do idei dekabryzmu. Ogromny wpływ na jego formację miała komunikacja ze zwykłymi ludźmi. Od pierwszych minut poznania Pierre'a rozumiemy, że mamy nieprzeciętną, szczerą, otwartą naturę. Pierre czuje się nieswojo w świeckim społeczeństwie, a społeczeństwo nie akceptuje go jako własnego, pomimo nawet bogatego dziedzictwa, które Bezuchow otrzymał od ojca. Nie jest jak bywalcy świeckich salonów. Pierre jest zbyt różny od nich, by być jego własnym.
W trakcie komunikowania się z żołnierzami, głównie z Platonem Karataevem, Pierre Bezukhov zaczyna lepiej rozumieć życie. Teraz jego myśli nie są już abstrakcyjne, spekulatywne. Pragnie skierować swoje siły na realne działania, które mogłyby pomóc innym. Na przykład Bezuchow stara się pomóc tym, którzy ucierpieli w wyniku wojny. A w epilogu dołącza do tajnego stowarzyszenia dekabrystów. Na tę decyzję miał oczywiście wpływ wszystko, co widział w procesie komunikowania się ze zwykłymi ludźmi. Teraz Bezuchow dobrze rozumie wszystkie sprzeczności życia i, o ile to możliwe, chce z nimi walczyć. Mówi: „W sądach jest kradzież, w wojsku jest tylko jeden kij: shagistika, osady - dręczą ludzi, tłumią oświecenie. Co jest młode, szczerze mówiąc, jest zrujnowane!
Pierre nie tylko rozumie i potępia wszystkie sprzeczności i braki życia. Osiągnął już ten rozwój moralny i duchowy, kiedy intencje zmiany zastanej rzeczywistości są oczywiste i konieczne: „niech będzie nie tylko cnota, ale niezależność i aktywność”.
Moralne poszukiwania Pierre'a Bezuchowa sprawiają, że jego wizerunek jest dla nas szczególnie interesujący. Wiadomo, że sam los Pierre'a posłużył za podstawę idei powieści "Wojna i pokój". Fakt, że obraz Pierre'a jest pokazany w rozwoju, mówi o szczególnym usposobieniu autora do niego. W powieści obrazy statyczne to takie, które nie budzą ciepłych uczuć u pisarza.
Pierre nie może nie zachwycić czytelników swoją życzliwością, szczerością i bezpośredniością. Są momenty, kiedy jego abstrakcyjne rozumowanie, oderwanie od życia, wydaje się niezrozumiałe. Ale w procesie swojego rozwoju pokonuje słabości swojej natury i przechodzi od potrzeby refleksji do potrzeby działania.
1. Po prostu idź dalej
„Nie ma znaczenia, jak wolno idziesz, dopóki się nie zatrzymujesz”. Jeśli będziesz podążać właściwą ścieżką, w końcu dotrzesz do upragnionego celu. Ciężka praca musi być wykonywana konsekwentnie. Osoba, która osiąga sukces, to taka, która pozostaje oddana idei i pomimo okoliczności dąży do celu.
2. Twoi przyjaciele są ważni
„Nigdy nie zaprzyjaźniaj się z osobą, która nie jest lepsza od ciebie”. Twoi przyjaciele reprezentują proroctwo o twojej przyszłości. Kierujesz się tam, gdzie oni już są. To dobry powód, aby szukać przyjaciół, którzy zmierzają w tym samym kierunku, który wybrałeś. Otaczajcie się więc ludźmi z ogniem w sercach!
3. Za dobre rzeczy trzeba płacić.
„Łatwo jest nienawidzić, a trudno kochać. Wiele rzeczy w naszym życiu opiera się na tym. Wszystko, co dobre, jest trudne do osiągnięcia, a znacznie łatwiej jest coś złego”. To wiele wyjaśnia. Łatwiej nienawidzić, łatwiej okazywać negatywność, łatwiej usprawiedliwiać. Miłość, przebaczenie i hojność wymagają wielkiego serca, wielkiego umysłu i dużego wysiłku.
4. Najpierw przygotuj narzędzia
„Oczekiwania życiowe zależą od pracowitości i pracowitości. Mechanik, który chce udoskonalić swoją pracę, musi najpierw przygotować swoje narzędzia.” Konfucjusz powiedział: „Sukces zależy od wcześniejszego przygotowania, a bez takiego przygotowania porażka jest nieunikniona”. Cokolwiek robisz w życiu, jeśli chcesz odnieść sukces, musisz się najpierw przygotować. Nawet największa porażka może przyspieszyć drogę do sukcesu.
5. Nie ma nic złego w byciu w błędzie
Nie ma nic złego w popełnieniu błędu, jeśli go nie pamiętasz. Nie martw się drobiazgami. Popełnienie błędu nie jest wielką zbrodnią. Nie pozwól, aby błędy zrujnowały Ci dzień. Nie pozwól, aby negatywność zajmowała twoje myśli. Nie ma nic złego w popełnieniu błędu! Świętuj swoje błędy!
6. Zwróć uwagę na konsekwencje
„Kiedy jesteś zły, pomyśl o konsekwencjach”. Salomon powiedział: „Cierpliwy jest lepszy niż odważny, a panujący nad sobą jest lepszy niż zdobywca miasta”. Zawsze pamiętaj, aby zachować spokój i myśleć o konsekwencjach.
7. Dokonaj regulacji
„Jeśli jest jasne, że cele nie mogą zostać osiągnięte, nie dostosowuj celów, dostosuj działania”. Jeśli Twoje cele nie wydają się osiągalne w tym roku, teraz jest dobry moment, aby uzgodnić plan ich osiągnięcia. Nie traktuj porażki jako opcji, ustaw żagle na sukces i płynnie zmierzaj do celu.
8. Możesz uczyć się od każdego
„Jeśli pójdę z dwiema innymi osobami, każda z nich będzie moim nauczycielem. Będę naśladował dobre cechy jednego z nich, a wady drugiego poprawię w sobie. Możesz i powinieneś uczyć się od każdego, czy to oszusta, czy świętego. Każde życie to historia pełna lekcji, które czekają na zebranie. Na przykład możesz wziąć dla siebie coś dobrego i pożytecznego z 7 życiowych lekcji Willa Smitha lub czerpać wiedzę z 10 złotych lekcji Einsteina.
9. Wszystko albo nic
„Cokolwiek robisz w życiu, rób to całym sercem”. Cokolwiek robisz, rób to z pełnym oddaniem lub nie rób tego wcale. Sukces w życiu będzie wymagał od ciebie dania z siebie wszystkiego, a wtedy będziesz żył bez żalu.
