Kultura polityczna jest jednym z najważniejszych elementów systemu politycznego, ponieważ poziom jej rozwoju świadczy o jakości samego tego systemu. Odzwierciedlając świadomość polityczną i prawną obywateli, osób publicznych i politycznych oraz ich zachowania polityczne, kultura polityczna ma ogromny wpływ na działalność instytucji politycznych, determinuje charakter relacji między państwem a społeczeństwem obywatelskim.

Strukturalne elementy kultury politycznej

Rozumienie społecznego znaczenia i roli kultury politycznej ważne jest, aby wziąć pod uwagę jedność i interakcję polityki i kultury. Oba działają jako miara mistrzostwa, dominacji. Kultura służy jako środek dominacji ludzi nad przyrodą, ich subiektywnym światem, polityka wyraża władzę ludzi nad relacjami społecznymi, innymi ludźmi. Kultura polityczna wpływa na sposoby sprawowania władzy, a jej własny rozwój zależy od przemian ustrojowych. Jednak fakt, że polityka i kultura są ze sobą powiązane, nie oznacza, że ​​są one tożsame. Różnią się zakresem. Znaczenie polityki tkwi w rozwoju i transformacji władzy, znaczenie kultur tkwi w rozwoju i przemianie osobowości. Ich jedność i różnice łączy koncepcja „kultury politycznej”. Kultura polityczna jest integralną częścią kultury narodowej.

Istnieją dwa główne kierunki interpretacji kultury politycznej. Jedna ogranicza ją do sfery psychiki, druga, obok „przykładów” świadomości politycznej, zawiera w sobie „przykłady” politycznych zachowań ludzi. Ale to nie wyczerpuje przejawów kultury w sferze politycznej. Na poziomie indywidualnym i grupowym kultura polityczna działa jako jedność kultury świadomości politycznej oraz zachowań jednostek i grup. Na poziomie publicznym musi być uzupełniony o kolejny element – ​​kulturę funkcjonowania systemu politycznego i tworzące go struktury. Na strukturę kultury politycznej składają się trzy powiązane ze sobą elementy:

• doświadczenie polityczne;
• świadomość polityczna;
• zachowanie polityczne.

Praktyczne ukierunkowanie kultury politycznej na regulację stosunków politycznych wymaga obecności w jej strukturze środków takiej regulacji. Są to normy, które stały się regułami postępowania akceptowanymi w danej wspólnocie politycznej. Specyficznym rodzajem norm dla polityki są symbole polityczne, które pomagają jednoczyć duże masy ludzi o jasnej orientacji ich zachowań politycznych. Jest to warunkowy obraz wartości politycznych, ideałów, środek ich propagandy. Są to herby państw, barwy flag narodowych, godła partii politycznych, ordery. Biorąc pod uwagę możliwości systemu politycznego kształtują się takie komponenty świadomości politycznej, jak orientacje i postawy polityczne obywateli. Należą do nich ustawienia:

• O instytucjach i strukturach politycznych (na przykład państwo może być postrzegane albo jako ciało przymusu, które dominuje w społeczeństwie, albo jako instytucja organizująca i regulująca).
• O prawach i innych regulacjach (np. o poszanowaniu prawa czy nihilizmie prawnym). Obejmuje to również stosunek do konkretnych postaci politycznych (oceny polityczne) oraz stosunek obywatela do samego siebie jako uczestnika procesu politycznego. W rezultacie osoba rozwija orientację na określone wzorce zachowań politycznych.

Zachowania polityczne, formy partycypacji politycznej determinowane są z jednej strony przez świadomość polityczną, az drugiej przez poziom rozwoju politycznego całego społeczeństwa. Obejmuje:

• Formy i stopień zaangażowania obywateli w działalność organizacji politycznych, ruchów masowych, wieców. Formy zachowań politycznych mogą być różne: nieuczestniczenie w życiu politycznym, uczestnictwo bierne (głosowanie, przestrzeganie prawa), uczestnictwo czynne.
• Rodzaj zachowań wyborczych (np. głosowanie totalne w społeczeństwach totalitarnych).
• Formy i sposoby interakcji obywateli z państwem i innymi instytucjami politycznymi.

Struktura kultury politycznej na poziomie systemu politycznego obejmuje:

• sposoby podejmowania decyzji politycznych (przez kogo, w jakiej formie, na podstawie prawa lub nie);
• formy i metody rozwiązywania konfliktów społeczno-politycznych (np. użycie siły);
• rodzaj procesu wyborczego (wybory).

Kultura polityczna ma trojaki charakter wpływ na procesy i instytucje polityczne.

1. Pod jej wpływem reprodukowane są tradycyjne formy życia politycznego, i to nawet wtedy, gdy zmienia się ustrój polityczny.
2. Kultura polityczna generuje nowe formy życia politycznego społeczeństwa.
3. Potrafi łączyć tradycyjne i nowe formy życia politycznego.

Główne funkcje kultury politycznej:

• kognitywny- kształtowanie niezbędnej wiedzy, poglądów, przekonań wśród obywateli;
• integracja- zapewnienie możliwości współistnienia różnych grup na podstawie ogólnie przyjętych wartości w ramach określonego ustroju i ustroju politycznego;
• komunikacja- zapewnienie komunikacji, współdziałania wszystkich uczestników procesu politycznego w oparciu o stosowanie ogólnie przyjętych terminów, symboli i innych środków informacji oraz języka komunikacji;
• socjalizacja- nabycie przez osobę umiejętności i właściwości umożliwiających jej realizację praw obywatelskich i interesów politycznych;
• regulacyjny- formowanie i utrwalanie w świadomości społecznej niezbędnych postaw politycznych, celów, motywów, norm postępowania.

Typy kultur politycznych

Kultura polityczna każdego kraju kształtuje się pod wpływem wielu i różnorodnych czynników (m.in. historycznych, geograficznych, ekonomicznych). To przesądza o różnorodności typów kultury politycznej. Pojęcie „rodzaj kultury politycznej” służy do odzwierciedlenia specyfiki kultury politycznej określonej wspólnoty historycznej i oddaje najczęstsze cechy świadomości politycznej i zachowań ludzi żyjących w określonym momencie historii i w tym samym historycznym środowisko.

Typologię kultur politycznych można oprzeć na różnych kryteriach. We współczesnej politologii szczególną sławę zyskała klasyfikacja kultur politycznych zaproponowana przez G. Almonda i S. Verbę w książce „Civic Culture” (Nowy Jork, 1963). Autorzy skupili się na wartościach, wzorcach zachowań i sposobach organizowania władzy. Wyróżnili się trzy główne typy kultury politycznej:

1. patriarchalny, który charakteryzuje się brakiem w społeczeństwie, w którym dominuje, zainteresowania obywateli życiem politycznym;
2. charakteryzuje się silnym skupieniem na systemie politycznym, ale niskim poziomem aktywności obywateli;
3. aktywistka interesująca się systemem politycznym i czynnie w nim uczestnicząca.

W praktyce te typy kultury politycznej w czystej postaci są rzadkie, ale tworzą, współdziałając ze sobą, formy mieszane z przewagą pewnych składników. Najbardziej masowa i optymalna, z punktu widzenia zapewnienia stabilności ustroju politycznego, jest zdaniem autorów mieszanka kultur – obywatelskiej lub „obywatelskiej”, w której dominują cechy kultury podmiotowej.

Kolejnym kryterium typologii kultury politycznej jest orientacja społeczeństwa na określone mechanizmy regulacyjne w ramach systemu politycznego. Tutaj możemy mówić o rynkowych i biurokratycznych kulturach politycznych. Rynkowa kultura polityczna pojmuje politykę jako rodzaj biznesu, politykę jako „towar”, decyzje polityczne są wynikiem „umowy handlowej”. Interesy prywatne są celem najwyższym, a państwo i inne struktury polityczne są traktowane jako środek realizacji interesów. Państwowa kultura polityczna ukazuje dominującą rolę instytucji państwowych w organizowaniu życia politycznego i regulowaniu partycypacji politycznej obywateli.

Istnieją również bardziej ogólne kryteria typologii. wyznaczają w szczególności cywilizowane cechy Zachodu i Wschodu, których wartości i tradycje są podstawą niemal wszystkich istniejących na świecie kultur politycznych.

Kultura polityczna Rosji

W Rosji rozwinęła się kultura polityczna, której cechy determinuje położenie geopolityczne, cechy psychologii narodowej, tradycje historyczne i inne czynniki. Państwo w życiu publicznym zajmuje dominującą pozycję w stosunku do społeczeństwa i jednostki. Interesy państwa przeważają nad celami i interesami jednostki. Przez wieki mieszkańcy kraju kierowali się normami wspólnotowego kolektywizmu. Osoba odczuwała bezwarunkowe podporządkowanie swojego „ja” grupowym i zbiorowym interesom. W XX wieku na charakter kultury politycznej duży wpływ miało niszczenie całych warstw społecznych i narodowości przez reżim totalitarny, odrzucenie rynkowych regulatorów gospodarki. Naruszało to historyczną ciągłość pokoleń, międzykulturowe więzi Rosji ze wspólnotą światową i uniemożliwiało rozwój pluralistycznych wartości.

W rezultacie kultura polityczna współczesnej Rosji jest kulturą bardzo sprzeczną, wewnętrznie podzieloną, z bezwarunkową przewagą norm i wartości typu patriarchalnego, tradycjonalistycznego. Większość obywateli wykazuje chęć znalezienia charyzmatycznego przywódcy, który byłby w stanie wyprowadzić kraj z kryzysu, nihilizmu prawnego. Styl zachowania większości społeczeństwa charakteryzuje się skłonnością do nieusankcjonowanych form protestu, siłowych metod rozwiązywania sytuacji konfliktowych. Ukryta i jawna walka wielokierunkowych tendencji politycznych (demokracja – autorytaryzm, centralizacja – regionalizacja), zderzenie różnych subkultur (komunistycznej, radykalno-liberalnej, narodowo-patriotycznej), których przedstawiciele używają tak odmiennego języka politycznego i argumentacji, że nie rozumieją każdej inne utrudniają kompromis, nie umożliwiają wypracowania wspólnych wartości struktury politycznej Rosji, zapewnienia wewnętrznej integralności państwa i społeczeństwa. Przewaga takich norm i wartości utrudnia ustanowienie demokratycznych form organizacji władzy w społeczeństwie, w niektórych przypadkach przyczynia się do aktywizacji ruchów nacjonalistycznych i faszystowskich, a na ogół wspiera i odtwarza w naszym społeczeństwie cechy dawnych , totalitarna państwowość.

Dlatego też jednym z pilnych zadań reformowania społeczeństwa rosyjskiego jest przekształcenie kultury politycznej w oparciu o wartości demokratyczne. Polityka władzy powinna mieć na celu ustanowienie legalnych, cywilizowanych stosunków między obywatelami a państwem, rzeczywistą zmianę stanu cywilnego jednostki, stworzenie mechanizmów, za pomocą których ludzie mogliby wpływać na politykę władzy i poddawać ją kontroli ludzi, przezwyciężyć nieodpowiedzialność przywódców politycznych, a państwo ma być obrońcą wspólnych interesów.

Socjalizacja polityczna

Kultury politycznej nie przekazuje się poprzez bezpośrednie nauczanie. Każdy kraj ma swoje specyficzne kanały i mechanizmy socjalizacji politycznej, wprowadzające ludzi w kulturę polityczną. Za takie instytucje (agenty) socjalizacji politycznej zwyczajowo uważa się rodzinę, system edukacji, media, państwo, organizacje partyjne, stowarzyszenia religijne i społeczne, poszczególne wydarzenia polityczne. Socjalizacja polityczna to proces dwutorowy: z jednej strony asymilacja istniejącej kultury politycznej przez nowe pokolenia, z drugiej zaś jej zmiana, transformacja w wyniku selektywnego przyswajania tych tradycji i norm przez jednostkę. i ich utrwalanie w formach zachowań politycznych. Proces ten jest ciągły i trwa przez całe życie człowieka.

Naturalnie, pod wpływem różnych uwarunkowań społecznych i politycznych, człowiek może dostrzegać pewne wytyczne i umiejętności, a inne poświęcać, to znaczy socjalizacja polityczna jest procesem jednoczesnego nabywania i utraty przez człowieka własności politycznych. Z tego powodu poziom socjalizacji politycznej nie może pozostać niezmieniony. W zależności od wieku, doświadczenia politycznego i pełnionych w polityce ról oraz działań agentów socjalizacji wyróżnia się pierwotne i wtórne etapy socjalizacji politycznej.

Pierwotna socjalizacja polityczna(od trzeciego do piątego roku życia) – początkowe, bezpośrednie postrzeganie przez dziecko życia politycznego, o którym czerpie informacje z relacji rodziców, ich ocen, reakcji i odczuć. Osobliwością tego etapu jest to, że człowiek nie rozumie jeszcze istoty i znaczenia świata politycznego. Dlatego naturalność i stopniowość włączania się w nią zapewnia wstępne postrzeganie informacji w formach nierozerwalnie związanych z codziennym doświadczeniem, autorytetem nauczyciela i przykładem działań starszych.

Wtórna socjalizacja polityczna działa, gdy osoba opanowała formy i metody przetwarzania informacji politycznych, pełnienia ról w sferze władzy oraz jest zdolna do indywidualnej i samodzielnej rewizji stanowisk ideologicznych, norm kulturowych i tradycji, niezależnie od nacisków grupowych.

Różnice w mechanizmie transmisji norm i tradycji w różnych systemach politycznych pozwalają na podkreślenie, co następuje rodzaje socjalizacji politycznej:

• harmoniczny, odzwierciedlające psychologicznie normalne relacje między osobą a instytucjami władzy, poszanowaniem praworządności, państwa, obowiązków obywatelskich;
• hegemoniczny, który charakteryzuje negatywny stosunek osoby do jakichkolwiek systemów społecznych i politycznych, z wyjątkiem „własnych”;
• pluralistyczny, co świadczy o uznaniu przez człowieka równości z innymi obywatelami, ich praw i wolności, o jego zdolności do zmiany preferencji politycznych, przejścia do nowych orientacji;
• konflikt, która powstaje na bazie walki międzygrupowej i dlatego widzi cel partycypacji politycznej we wspieraniu swojej grupy w jej walce z przeciwnikami politycznymi.

Te typy socjalizacji politycznej wyrażają zależność właściwości i cech osoby od wpływu instytucji władzy, które niosą normy i wartości dominującej kultury politycznej (czyli typy socjalizacji pionowej).

to system idei, relacji między ludźmi i rezultatów ich aktywnej interakcji z naturą. Wszystkie części kultury przeplatają się w złożoną całość. Nazywa się całość instytucji, relacji, idei, które są funkcjonalnie powiązane z pewnym elementem kultury kompleks kulturowy. Na przykład, jeśli traktować jako odrębny element kultury, to wszystkie instytucje, zwyczaje, tradycje, idee związane z formułowaniem, propagowaniem i wdrażaniem norm prawnych tworzą prawny kompleks kulturowy.

Kultura polityczna- to system stabilnych przekonań politycznych, próbki życia zbiorowego podmiotów, w tym modele funkcjonowania instytucji politycznych, zapewniające bezpieczeństwo zbiorowości.

Wierzenia składają się z idei i koncepcji popartych doświadczeniem, dotyczących różnych aspektów życia politycznego: systemu politycznego i jego instytucji, ustroju politycznego, mechanizmu działania organów władzy, sprawujących władzę itp. Główne miejsce w przekonaniach politycznych zajmują wartości polityczne. Charakter wartości politycznych przejawia się szczególnie wyraźnie w stosunku podmiotów do symboli politycznych: flagi, hymnu i godła państw, partii i innych organizacji politycznych.

Wzorce życia zbiorowego- te są przepisywane przez władze, a także odpowiadające tym stosunkom rzeczywiste formy stosunków między podmiotami polityki a instytucjami społecznymi.

Typologia kultury politycznej

Są różne typologie kultury politycznej, w szczególności typologia ciągłości historycznej.

We współczesnej kulturze politycznej zwykle wyróżnia się dwie główne odmiany: kulturę demokratyczną i autokratyczną. Większość badaczy uważa pierwszy typ za dominujący, drugi za drugorzędny.

Główny cechy współczesny demokratyczna kultura polityczna:

• tradycjonalizm w postaci archaicznych elementów odziedziczonych po dawnej kulturze politycznej (lojalność, szacunek dla władzy, praworządność itp.);
• moralizm wyrażanie przywiązania do uniwersalnych wartości moralnych;
• indywidualizm, stojąc na stanowisku, że główną wartością kultury politycznej są interesy prywatne, a nie zbiorowe; pociąg do relacji opartych na ufnych kontaktach osobistych i zobowiązaniach;
• aktywizm polityczny, polegająca na przekonaniu, że aktywne uczestnictwo we wszystkich dziedzinach życia może przynieść osobisty sukces.

W ostatnich dziesięcioleciach, pod wpływem różnych ruchów alternatywnych (antywojennych, feministycznych, młodzieżowych, środowiskowych itp.), demokratyczna kultura polityczna wchłonęła nowe wartości: tolerancję dla sprzeciwu, harmonię obywatelską, upadek autorytetu władzy hierarchicznej, itp.

Typ autokratyczny kultura polityczna reprezentowana jest głównie przez dwie odmiany: autorytatywny oraz totalitarny kultury polityczne.

Ideał autokratycznej kultury politycznej- państwo o silnej i niekontrolowanej władzy co niemal wyklucza prawa i wolności obywateli. Autorytaryzm odzwierciedla niezaspokojoną potrzebę stabilności, wsparcia i jednoczy wszystkich, którzy niezależnie od statusu społecznego obawiają się zmian społeczno-politycznych i gospodarczych. Istota autorytarny polityczny kultura- nieograniczone zlewanie się świadomości społecznej z podmiotem władzy - liderem partii politycznej lub monarchą o silnej woli.

Dla podmiotów kultury totalitarnej istotne jest przede wszystkim to, co pochodzi od dzierżyciela władzy. Totalitarny polityczny kultura charakteryzuje się całkowitym brakiem pluralizmu w sferze stosunków politycznych. Niezgoda jest nie tylko tłumiona, ale także ostrzegana.

Każde społeczeństwo ma swój własny typ kultury politycznej, ze względu na cechy historyczne. Przeznaczyć trzy czyste typy kultury politycznej:

• patriarchalny kiedy ludzie nie są zainteresowani ich systemem politycznym. W społecznościach patriarchalnych orientacja polityczna wobec przywódców plemiennych nie jest oddzielona od ich orientacji religijnej, społeczno-ekonomicznej i innych;
• dopływ, który charakteryzuje się silnym zorientowaniem na system polityczny, ale słabym udziałem ludzi w jego funkcjonowaniu. Tu już istnieją wyspecjalizowane instytucje polityczne, którymi kierują się członkowie społeczeństwa, okazując przy tym różne uczucia (od dumy po wrogość) i postrzegając je jako legalne lub nielegalne;
• aktywista w którym ludzie są zainteresowani nie tylko tym, co daje im system polityczny, ale także tym, czy mogą odgrywać aktywną rolę w tym systemie, wypełniać swoje prawa i obowiązki obywatelskie.

Typy kultur politycznych

Kultura polityczna w trakcie swojej historycznej ewolucji przechodzi złożony proces formowania się i rozwoju. Każda epoka historyczna, każdy typ ustroju politycznego i wspólnoty społecznej charakteryzuje się własnym typem kultury politycznej. Za ogólnie przyjętą uważa się typologię kultur politycznych zaproponowaną przez G. Almonda i S. Verbę:

1. typ patriarchalny - charakteryzuje się: niskimi kompetencjami w problematyce politycznej, brakiem zainteresowania obywateli życiem politycznym, koncentracją na lokalnych wartościach – społeczności, klanie, plemieniu itp. Całkowicie nieobecna jest koncepcja ustroju politycznego społeczeństwa i sposobu jego funkcjonowania . Członkowie społeczności kierują się przywódcami, szamanami i innymi znaczącymi ich zdaniem osobistościami;

2. typ podrzędny - koncentruje się na interesach państwa, ale aktywność osobista jest niska. Ten typ dobrze uczy się pełnionych ról i funkcji, dlatego łatwo daje się manipulować różnego rodzaju politykom, urzędnikom, politycznym awanturnikom. Indywidualna aktywność polityczna jest dość niska, zainteresowanie polityką słabe. Koncepcja systemu politycznego jest już obecna, ale nie ma pomysłu na możliwość w jakiś sposób wpłynięcia na rząd;

3. typ aktywisty - polega na aktywnym zaangażowaniu obywateli w proces polityczny, udziale w wyborze organów władzy oraz chęci wpływania na kształtowanie i podejmowanie decyzji politycznych. Zainteresowanie obywateli polityką jest dość duże, są oni dobrze poinformowani o strukturze i funkcjach systemu politycznego i dążą do realizacji swoich interesów politycznych za pomocą praw konstytucyjnych.

Dość trudno jest określić rzeczywisty stan kultury politycznej społeczeństwa, zwłaszcza jeśli nie ma w nim demokracji i otwartości. Przez wiele dziesięcioleci sowieccy ideolodzy marksizmu starali się udowodnić, że poziom rozwoju kultury politycznej w ZSRR był znacznie wyższy niż w krajach burżuazyjnych. Jednocześnie jako główny argument wskazali, że socjalizm (zgodnie z teorią marksistowską) jest wyższym etapem rozwoju społeczeństwa. Jednak ustanowiony od końca lat 80. XX wiek Demokracja i głasnost w Rosji pokazały, że stan kultury politycznej w naszym kraju jest na dość niskim poziomie rozwoju. Według badań przeprowadzonych przez autora na początku lat 90. około 40-45% dorosłej populacji Rosji można przypisać aktywistycznemu typowi kultury politycznej, 30-35% podporządkowanemu, a 20-25% typowi patriarchalnemu. .

Każde współczesne społeczeństwo, każdy system polityczny jest złożoną strukturą składającą się z różnego rodzaju subkultur politycznych, a kształt systemu politycznego i politycznego reżimu władzy w dużej mierze zależy od tego, jaki typ kultury politycznej dominuje w społeczeństwie.

Wyślij swoją dobrą pracę w bazie wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Wam bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej

Filia Petersburskiego Państwowego Uniwersytetu Inżynieryjno-Ekonomicznego w Wołogdzie

Katedra Ogólnych Dyscyplin Humanitarnych i Społeczno-Ekonomicznych

Test

dyscyplina: politologia

Wołogda 2013

Wprowadzenie

1. Kultura polityczna: pojęcie, struktura, funkcje

2. Główne kryteria i typy kultury politycznej

3. Subkultury polityczne

Wniosek

Bibliografia

Wprowadzenie

Polityka jest jedną z najbardziej złożonych i fundamentalnych formacji społecznych. Choć pojęcie „polityka” na stałe i trwale weszło do leksykonu naukowego i codziennego, niełatwo jest je zdefiniować, a także wyodrębnić stosunki polityczne z całokształtu stosunków społecznych. Istnieje wiele interpretacji i definicji polityki, co wynika z uniwersalności samego zjawiska, a co za tym idzie złożoności jego poznania.

Polityka - jeden z podstawowych aspektów ludzkiej egzystencji, jedna z najważniejszych sfer życia człowieka. Każdy, w takiej czy innej formie, zajmuje się polityką. Jest zatem oczywiste, że selekcja i badanie świata politycznego z ogółu instytucji i relacji społecznych jest zadaniem trudnym, ale bardzo pilnym.

Jednym z aspektów świata politycznego jest kultura polityczna, jako integralna część ogólnej kultury ludzkości.

Kultura polityczna - zjawisko dość wielopłaszczyznowe. Ujmuje poziom i charakter wiedzy politycznej, ocen i działań ludzi, a także treść i jakość wartości duchowych, tradycji, norm regulujących stosunki polityczne. Kultura polityczna nie ogranicza się zatem do wiedzy i przekonań. Zawiera system sposobów realizacji tej wiedzy, orientacji wartościowych, wzorców zachowań podmiotów politycznych, czyli narodów, klas, grup społecznych. Charakteryzuje sposób istnienia tych podmiotów, działając jako zadany cel, który nie jest prostym zewnętrznym odzwierciedleniem istotnych cech procesu politycznego, ale jego wewnętrzną, organiczną częścią.

Problem kultury politycznej zajmuje jedno z czołowych miejsc w toku politologii. Kultura polityczna wpływa bezpośrednio lub pośrednio na zachowanie ludzi i działalność ich organizacji, postrzeganie przez ludność zjawisk polityki wewnętrznej i międzynarodowej, ocenę systemów i ustrojów politycznych, określanie przez osobę swojego miejsca w życiu politycznym. sfera życia publicznego. Dzięki temu znajomość kultury politycznej otwiera szerokie możliwości politycznego prognozowania, pomyślnej realizacji kompetentnej polityki.

Bardziej szczegółowe badanie kultury politycznej: jej koncepcja, struktura, funkcje; Celem tej pracy będzie zbadanie kryteriów i typów kultury politycznej.

1. Kultura polityczna: pojęcie, struktura, funkcje

Pojęcie kultury politycznej staje się dziś jednym z najbardziej popularnych i aktualnych nie tylko w politologii, ale także w słownictwie potocznym. Używają go zawodowi politycy, dziennikarze i ludzie z dala od polityki. Pojęcie to stało się niejako integralną cechą świadomości politycznej i zachowań politycznych poszczególnych narodów, ludów i całego społeczeństwa.

W politologii nie ma jednego pojęcia kultury politycznej. Świadczą o tym dziesiątki definicji tego zjawiska. Termin „kultura polityczna” wprowadził do obiegu naukowego niemiecki filozof-pedagog I. Herder. Został wprowadzony do politologii przez amerykańskiego politologa G. Almonda, jego koncepcja kultury politycznej pełni dziś rolę podstawową, fundamentalną. W artykule „Comparative Political Systems”, opublikowanym w 1956 r., G. Almond nazywa kulturę polityczną „pewnym wzorcem orientacji na działania polityczne”, na którym zbudowany jest każdy system polityczny. Później w książce „Kultura obywatelska” (współautorstwa z S. Verbą) G. Almond doprecyzowuje swoje poglądy na temat kultury politycznej i traktuje ją jako zbiór wartości, opinii, zwyczajów i tradycji. Klasyczna definicja kultury politycznej, sformułowana przez G. Almonda i G. Powella, brzmi następująco: „Kultura polityczna to zbiór indywidualnych stanowisk i orientacji uczestników danego systemu politycznego. To właśnie sfera podmiotowa stanowi podstawę działań politycznych i nadaje im sens. Określony indywidualne orientacje Zdaniem amerykańskich naukowców, zawierać kilka elementów:

· orientacja poznawcza – prawdziwa lub fałszywa wiedza o obiektach i ideach politycznych;

orientacja afektywna – poczucie więzi, zaangażowania, sprzeciwu itp. w odniesieniu do obiektów politycznych;

orientacja wartościująca - sądy i opinie o obiektach politycznych, które zwykle wiążą się z zastosowaniem określonych kryteriów oceny w odniesieniu do obiektów i wydarzeń politycznych.

Ta definicja ma dwie istotne cechy. Po pierwsze kultura polityczna rozumiana jest jako zespół orientacji wobec działalności politycznej. Nie jest to sama czynność, a jedynie subiektywny stosunek do niej. Po drugie kultura polityczna jawi się jako struktura orientacji, na którą składają się: wiedza o systemie politycznym, jego funkcjach, decyzjach i działaniach; uczucia wobec systemu politycznego i polityków (orientacje emocjonalne); sądy, opinie i wyobrażenia o systemie politycznym (orientacje wartościujące).

Ta koncepcja kultury politycznej ma na celu wyjaśnienie faktu, że podobne systemy polityczne i ich instytucje w różnych krajach funkcjonują odmiennie. Ponadto podejście to określa ogólne obiektywne kryteria dla badań porównawczych zachowań politycznych w różnych krajach.

Więc, kultura polityczna - jest to historycznie uwarunkowany zespół ogólnie przyjętych sposobów interakcji politycznej oraz rządzących nimi reguł i norm, odzwierciedlający doświadczenie społeczne, tradycje i interesy aktorów społecznych w postaci systemu fundamentalnych wartości, postaw i zachowań politycznych.

Kultura polityczna jest zjawiskiem polistrukturalnym, wielopoziomowym. Różnorodne powiązania kultury politycznej z różnymi procesami społecznymi i politycznymi predestynują jej złożoną strukturę i organizację. W strukturze kultury politycznej badacze rozróżniają przede wszystkim podmiot i przedmiot. Podmiotem kultury politycznej może być zarówno jednostka ze swoimi postawami, wartościami, preferencjami, jak i różne grupy społeczne (klasy, narody, narodowości). Na każdym z tych poziomów podmiot kultury politycznej jest nośnikiem i kustoszem pewnych wartości politycznych.

Nie mniej ważny jest wybór przedmiotu, do którego skierowane są orientacje i przekonania podmiotu. Takim obiektem może być sam system polityczny i jego poszczególne elementy składowe (reżim polityczny, instytucje polityczne, partie, organizacje).

Struktura polityczny do ultra może być reprezentowana przez kombinację następujących elementów (tab. 1):

Tabela 1

Kultura polityczna, jak każda inna, jest przekazywana z pokolenia na pokolenie; jej najważniejszym wyrazem jest zachowanie polityczne ludzi. Tak więc kultura polityczna jako jej elementy strukturalne obejmuje kulturę świadomości politycznej, kulturę zachowań politycznych, a także kulturę funkcjonowania instytucji politycznych. Kultura polityczna obejmuje również doświadczenia polityczne, stereotypy, mity polityczne, ideologię, symbole polityczne, socjalizację polityczną.

Jeśli ustrukturyzujemy kulturę polityczną jednostki, powinniśmy podkreślić:

· Wiedza i przekonania polityczne. Jednocześnie opanowanie kultury politycznej polega nie tylko na nabyciu przez jednostkę określonej wiedzy i wypracowaniu silnych przekonań, ale także na zdolności człowieka do skutecznych działań politycznych, ich jakościowej realizacji w sferze stosunków politycznych.

· Świadomość polityczna, teorie i doktryny polityczne. Te elementy duchowe odzwierciedlają osiągnięty poziom stosunków politycznych. Istnieje dialektyczny związek między świadomością polityczną a stosunkami politycznymi, a jednocześnie nie należy ich utożsamiać. Świadomość polityczna ma ogromny wpływ na stosunki polityczne, ostatecznie je determinuje.

· Kultura relacji między instytucjami politycznymi a masami, które kumulują i kierują wolą i energią grup i klas społecznych dla osiągnięcia ich celów politycznych. Rozwiązanie tych problemów w dużej mierze zależy od stylu i metod pracy organów państwowych, ich stosunku do mas.

· Symbole państw narodowych. Wielu autorów uważa te symbole za element cementujący każdy system polityczny i leżącą u jego podstaw kulturę polityczną.

· Tradycje polityczne, które są dziedzictwem przekazywanym z pokolenia na pokolenie i przez długi czas utrwalane w życiu politycznym społeczeństwa. Tradycje działalności politycznej tworzą podłoże historyczne, na którym rozwija się kultura polityczna.

Istnieją inne podejścia do strukturyzowania kultury politycznej. Nie sposób rozważyć ich wszystkich. Trzeba tylko pamiętać, że podkreślając strukturalne elementy rozważanego zjawiska, nieuzasadnione jest mówienie o jednym modelu kultury politycznej w odniesieniu do różnych regionów i narodów. Każdy system społeczno-polityczny odpowiada podstawowemu modelowi kultury politycznej, która w każdym kraju przejawia się w specyficznych dla danego kraju formach.

Cechy charakteru kultura polityczna czy to jest:

Naprawia stałe, powtarzające się powiązania, relacje między elementami procesu politycznego, wzmacnia stabilne aspekty doświadczenia politycznego;

Jest wytworem przyrodniczo-historycznego rozwoju społeczeństwa;

Ma charakter totalny: stosunki polityczne są przesiąknięte, nasycone kulturą polityczną;

Charakteryzuje świadomość polityczną i zachowania polityczne większości społeczeństwa.

Kultura polityczna jest scharakteryzowana określone funkcje w życiu politycznym. Wśród najważniejszych są następujące Funkcje :

W Iidentyfikacja, ujawniając stałą potrzebę osoby, aby zrozumieć swoją przynależność do grupy i określić akceptowalne dla siebie sposoby uczestnictwa w wyrażaniu i obronie interesów tej społeczności;

W Orientacje scharakteryzowanie dążenia człowieka do semantycznego odzwierciedlenia zjawisk politycznych, rozumienie własnych możliwości w korzystaniu z praw i wolności w określonym systemie politycznym;

W recepty(programowanie), wyrażanie pierwszeństwa pewnych orientacji, norm i idei, wyznaczanie i wyznaczanie określonego kierunku i granic konstruowania ludzkich zachowań;

W Adaptacje wyrażanie potrzeby dostosowania się osoby do zmieniającego się otoczenia politycznego, warunków wykonywania jej praw i uprawnień władzy;

W Socjalizacja charakteryzujące nabycie przez osobę pewnych umiejętności i właściwości, które pozwalają jej realizować swoje prawa obywatelskie, funkcje polityczne i interesy w określonym systemie władzy;

W Integracje(dezintegracja), która daje różnym grupom możliwość współistnienia w ramach określonego systemu politycznego, przy zachowaniu integralności państwa i jego relacji ze społeczeństwem jako całością;

W Komunikacja, który zapewnia współdziałanie wszystkich podmiotów i instytucji władzy w oparciu o stosowanie ogólnie przyjętych terminów, symboli, stereotypów oraz innych mediów i języka komunikacji.

W procesie realizacji swoich funkcji kultura polityczna jest w stanie wywierać potrójny wpływ na procesy i instytucje polityczne. Po pierwsze, pod jej wpływem mogą odtwarzać się tradycyjne formy życia politycznego. Co więcej, ze względu na stabilność orientacji wartościowych w umyśle człowieka, możliwość ta pozostaje nawet w przypadku zmiany uwarunkowań zewnętrznych i charakteru panującego ustroju. Dlatego nawet w okresach reform przeprowadzanych przez państwo całe grupy ludności mogą utrzymać stary porządek polityczny, sprzeciwiając się nowym celom i wartościom. Ta zdolność kultury politycznej dobrze tłumaczy fakt, że większość rewolucji często kończy się albo pewnym powrotem do poprzedniego porządku (co oznacza niezdolność ludności do wewnętrznego opanowania nowych celów i wartości dla siebie), albo terrorem (który może jedynie zmusić ludzi do wdrożenia dla nich nowych zasad rozwoju politycznego). Po drugie, kultura polityczna jest w stanie generować nowe, nietradycyjne formy życia społecznego i politycznego społeczeństwa, a po trzecie, łączyć elementy starej i obiecującej struktury politycznej.

W różnych warunkach historycznych, a najczęściej w niestabilnych procesach politycznych, niektóre funkcje kultury politycznej mogą zanikać, a nawet zanikać. W szczególności zdolność komunikowania się norm politycznych i tradycji życia państwowego może ulec bardzo znacznemu ograniczeniu, w wyniku czego nieuchronnie nasila się spór między różnymi grupami społecznymi, a zwłaszcza tymi, które zajmują przeciwstawne stanowiska co do kursu rządu. Jednocześnie w procesach przejściowych często wzrasta zdolność kultury politycznej do dezintegracji systemów rządzenia opartych na celach i wartościach nietypowych dla populacji.

2. Główne kryteriaAI i typy kultury politycznej

Kultura polityczna każdej społeczności kształtuje się pod wpływem różnych czynników. To przesądza o różnorodności typów kultury politycznej. Typologia kultury politycznej opiera się na pewnych kryteriach. Przyjrzyjmy się głównym.

W zależności od stopnia ogólności: ogólny (najbardziej stabilne, typowe cechy charakteryzujące świadomość polityczną i zachowania polityczne większości populacji) i subkultura (zestaw orientacji politycznych i modeli zachowań politycznych właściwych dla określonych grup społecznych i regionów).

Za pomocą stopień spójności w interakcji subkultur politycznych w danym kraju wyróżnia się zintegrowaną i fragmentaryczną kulturę polityczną (tabela 2).

Tabela 2

Czynniki ekonomiczne mają szczególny wpływ na kształtowanie się zintegrowanego typu kultury politycznej. Stabilności politycznej sprzyjają: wysoki poziom dobrobytu materialnego; rozwinięty system ochrony socjalnej; liczna klasa średnia, która stanowi społeczną podstawę stabilności politycznej. Przykładem tego typu kultury politycznej może być Wielka Brytania. Podstawowe wartości obywateli tego kraju to: idea rządu jako działania dla dobra wspólnego; dobrobyt i stabilność w procesie politycznym; szerokie uczestnictwo obywateli w życiu politycznym; reprezentatywność władz; tradycje; wyobrażenie o swoim kraju jako światowym mocarstwie, państwie opiekuńczym; wysoki poziom rozwoju gospodarczego, wysokie dochody per capita; prawie pełna analfabetyzm.

Przykładem „fragmentarycznej” kultury politycznej są Włochy. Na jego rozdrobnienie wpłynęły dwa główne czynniki: separatyzm Kościoła katolickiego w okresie przedwojennym i powojennym oraz różnice w regionalnych subkulturach politycznych regionów północnych i południowych.

Za pomocąpodstawowe wartości, do którego ta lub inna społeczność jest zorientowana w działalności politycznej lub w procesie politycznym, wyróżnia się następujące typy:

o kultura wysokiego obywatelstwa – podstawową wartością w tym typie jest człowiek wraz z jego potrzebami i zainteresowaniami;

o elitarna kultura polityczna – charakteryzuje się tym, że władza lub struktury władzy społeczeństwa (państwo, elity) są postrzegane jako podstawowa wartość polityczna; osoba działa jako środek do osiągnięcia celu wyznaczonego przez elitę polityczną; główna część społeczeństwa jest wyłączona z rozwiązywania problemów politycznych; poziom aktywności politycznej jest niski;

o archaiczna kultura polityczna – główną wartością nośników tego typu kultury są interesy grupy etnicznej (rodzaju, plemienia, narodu), tutaj jednostka nie realizuje się jako osoba, nie oddziela się od wspólnoty etnicznej .

W zależności od stosunku do władzy: główny nurt i kontrkultura.

W zależności od postępów: zamknięty (nastawiony na restaurację według wzorca ustanowionego przez tradycje) i otwarty (nastawiony na zmianę, łatwo przyswajający nowe wartości).

Za pomocą zachowanie ludzie w danym systemie politycznym dzielą się na dwa typy kultury politycznej:

o służalcza kultura polityczna charakteryzuje się posłuszeństwem; zgłoszenie; egzekucja przez uczestników procesu politycznego, które w rzeczywistości stają się obiektami przymusu;

o obywatelska kultura polityczna charakteryzuje się udziałem ludzi w podejmowaniu decyzji; dostępność możliwości oraz prawo do wyboru i kontrolowania struktur władzy.

W zależności od rodzaju ustroju politycznego: demokratyczny i antydemokratyczny.

W zależności od podejścia klasowego: agrarny, proletariacki, drobnomieszczański, burżuazyjny itd.

W zależności od religii: bosko-tradycyjny (uznający sakralny charakter władzy, niezmienność określonego systemu stosunków politycznych władzy, niezmienność określonego systemu stosunków politycznych i jego norm politycznych) oraz świecki (charakteryzujący się pragmatyzmem, empiryzmem).

Jednym z kryteriów typów kultur politycznych jest orientacja społecznaa pewne mechanizmy regulacyjne.. Historia zna dwa główne mechanizmy regulacyjne: rynek i państwo.

Priorytetowe wykorzystanie tego lub innego mechanizmu w życiu politycznym prowadzi do powstania odpowiednich typów kultury politycznej:

o rynkowa kultura polityczna postrzega proces polityczny przez pryzmat relacji sprzedażowych, osiąganie korzyści jako najwyższy cel działalności politycznej; polityka to rodzaj biznesu; polityk jest towarem lub biznesmenem. Koncentruje się na konkurencji jako uniwersalnej zasadzie funkcjonowania systemu politycznego. Jest to kultura indywidualizmu, najwyższym celem są interesy prywatne (lub grupowe). Państwo jest środkiem realizacji celów;

o biurokratyczna kultura polityczna (etatyka) łączy rozwiązywanie problemów politycznych z działaniem mechanizmów państwowej regulacji procesu politycznego, jest ukierunkowana na ograniczanie i zakazywanie konkurencji; interesy państwa uznaje się za nadrzędne wobec interesów prywatnych.

W szczególności istnieją inne klasyfikacje kultury politycznej Klasa społeczna. Opiera się na związku kultury politycznej z naturą władzy w społeczeństwie, ustroju politycznym. Zgodnie z tym wyróżnia się trzy typy (tabela 3).

Szczególne typy reprezentują kultury polityczne, w których konstruuje się modele teoretyczne związany z osobą żyjącą w odpowiednim środowisku kulturowym i cywilizacyjnym. W związku z tym można przedstawić analizę porównawczą głównych cech kultury zachodniej i wschodniej (tabela 4).

Tak więc kultura polityczna typu zachodnioeuropejskiego implikuje: obowiązkowy udział obywateli w rozwiązywaniu wspólnych problemów; suwerenność obywatelska jednostki; wartości religijne chrześcijaństwa.

Wschodni typ kultury politycznej wynika z: osobliwości życia wspólnotowych struktur azjatyckiego sposobu produkcji; wpływy wyznań muzułmańskich, buddyjskich, konfucjańskich.

Nosicielami kultury politycznej są ludzie. Są jej podmiotami, ponieważ mają doświadczenie polityczne, znają normy, cele działalności politycznej, wypracowali własny system przekonań politycznych. Wyróżnia się następujące typy: dominująca (oficjalna) i opozycyjna kultura polityczna; subkultura ogólna i regionalna; kultura polityczna społeczeństwa, klasa, grupa społeczna, przywódca, zwykły obywatel. Ponadto istnieją przejściowe modele kultury politycznej (od autorytarnej do demokratycznej).

Tabela 3

Tabela 4

Najbardziej znana i rozpowszechniona klasyfikacja typów kultury politycznej została opracowana przez amerykańskich politologów G. Almonda i S. Verbę i przedstawiona przez nich w eseju „Kultura obywatelska”. Porównując systemy polityczne Wielkiej Brytanii, USA, Włoch, Niemiec i Meksyku, zidentyfikowali trzy główne typy kultury politycznej :

1) patriarchalny, który charakteryzuje się brakiem zainteresowania obywateli życiem politycznym kraju i społeczeństwa, zajmowaniem się jedynie problemami lokalnymi, niskim poziomem aktywności i uczestnictwa w życiu społeczeństwa (dominuje to dla słabo rozwiniętych – afrykańskich i części azjatyckie – kraje o silnych pozostałościach powiązań plemiennych i rodaków, aw krajach rozwiniętych – dla części mieszkańców obszarów wiejskich);

2) dopływ, z przewagą której ludzie mają ogólne wyobrażenia o systemie politycznym i jego instytucjach, ale nie dążą do aktywnego udziału w polityce, postrzegają państwo, władzę i politykę jako coś „nadrzędnego” w stosunku do swojego życia prywatnego i oczekują od karanie władz za nieposłuszeństwo i zachęcanie do podporządkowania i dyscypliny (najczęściej spotykane w społeczeństwach „przejściowych” i przechodzących transformację, gdzie dopiero kształtują się nowe zasady i formy stosunków politycznych);

3) aktywista - pod jego rządami obywatele są politycznie oczytani i świadomi, interesują się polityką i aktywnie uczestniczą w życiu politycznym, wpływając na władzę państwową w celu zaspokojenia własnych interesów (rozwinięte państwa demokratyczne).

Czyste typy kultury politycznej, według G. Almonda i S. Verby, w rzeczywistości występują w postaci kremowej. Istnienie w rzeczywistości elementów patriarchalnej i podporządkowanej kultury politycznej determinuje obecność patriarchalno-podporządkowanej kultury politycznej, patriarchalnej i aktywistycznej - patriarchalnej aktywistycznej kultury politycznej, podporządkowanej i aktywistycznej - podporządkowanej aktywistycznej kultury politycznej.

Klasyfikacja typów kultury politycznej zaproponowana przez G. Almonda i S. Verbę nie jest jedyną, przykładem może być: Marksistowska typologia kultury politycznej ; Ekonomicznocentryczna kultura polityczna, zaproponowana przez A.S. Panarina; Etnocentryczna kultura polityczna; Socjocentryczna kultura polityczna itp.

We współczesnych społeczeństwach istnieją najróżniejsze typy kultury politycznej. Jednocześnie w każdym społeczeństwie dominuje określony typ kultury politycznej. Nie wyklucza to jednak istnienia w nim różnych subkultur politycznych. Subkultury to kultury polityczne poszczególnych warstw społecznych, grup, idei politycznych, postaw, idei, wartości i zachowań, które znacząco różnią się od dominujących w społeczeństwie. Każda subkultura polityczna obejmuje zarówno to, co ogólne, charakteryzujące dominującą w społeczeństwie kulturę polityczną, jak i specyfikę, która wyróżnia tę subkulturę. Jej cechy wynikają z różnic w położeniu grup społecznych w strukturze ekonomicznej i społecznej, różnic etnicznych, rasowych, religijnych, edukacyjnych, płciowych i wiekowych oraz innych cech.

Na przykład w społeczeństwie rosyjskim subkultury polityczne różnych wspólnot etnicznych, chłopstwo, młodzież, rodząca się klasa nowej burżuazji, a także warstwy społeczne, których przedstawiciele nazywają spekulantami, są potępiane z istotnymi szczegółami. Subkultury istnieją w innych społeczeństwach, które obecnie istnieją. Różnią się one szczególnie znacząco w społeczeństwach, w których nierówności społeczne są wyraźnie wyrażone.

subkultury politycznej

3. Subkultury polityczne

Kultura polityczna ma potrójny wpływ na procesy i instytucje polityczne: pod jej wpływem reprodukowane są tradycyjne dla społeczeństwa formy życia politycznego; jest w stanie wygenerować nowe, nietradycyjne formy życia społecznego i politycznego społeczeństwa; może łączyć elementy dawnej i przyszłej struktury politycznej. Nie może być absolutnie jednorodny. Z różnorodności interesów różnych środowisk wynikają odmienne od siebie modele kultury politycznej – subkultury istniejące we wszystkich krajach.

Subkultura - zespół symboli, przekonań, wartości, norm, wzorców zachowań, które wyróżniają określoną społeczność lub dowolną grupę społeczną. Każda społeczność tworzy własną subkulturę. Subkultura nie zaprzecza kulturze uniwersalnej, ale jednocześnie ma swoje specyficzne różnice. Różnice te są związane z charakterystyką życia niektórych społeczności.

Teoria subkultur umożliwia badanie zjawisk zróżnicowania kulturowego współczesnego społeczeństwa. Zestaw i interakcja subkultur politycznych określa charakter kultury politycznej jako całości. Subkultury polityczne są ważną cechą systemu politycznego.

Subkultura polityczna - kultura polityczna poszczególnych warstw społecznych, grup, idee polityczne, postawy, idee, wartości i zachowania, które znacznie różnią się od dominujących w społeczeństwie.

Względnie holistyczne poglądy na temat subkultur politycznych rozwinęli pod koniec lat 20. XX wieku amerykańscy psychologowie E. Mayo i F. Roethlisberger, w trakcie badania cech psychologii grupowej. Początkowo pojęcie to miało charakter czysto aplikacyjny i służyło do opisu adaptacji grup etnicznych w obcym środowisku kulturowym. Wówczas subkulturę polityczną zaczęto postrzegać jako zespół jednorodnych orientacji wartościowych i odpowiadających im form aktywności politycznej obywateli. Różnice w doborze przez ludzi określonych orientacji wartości i sposobów zachowania politycznego w dużej mierze zależą od przynależności do grup społecznych (klasy, warstwy), narodowych (etnos, naród, lud), demograficznych (kobiety, mężczyźni, młodzież, osoby starsze), terytorialnych ( ludność określonych obszarów i regionów), rola (elita i elektorat) oraz inne grupy (religijne, odniesienia itp.). Wykształcenie przez ludzi orientacji wartościowych (i odpowiadających im form zachowań) w oparciu o cele i ideały grupowe czyni z kultury politycznej zespół formacji subkulturowych charakteryzujących się obecnością znaczących (nieistotnych) różnic między ich nosicielami w stosunku do władzy i państwo, partie rządzące, sposoby partycypacji politycznej itp. d. W szeregu podstawowych parametrów kultur politycznych różnych grup społecznych w jednej wspólnocie narodowej i państwowej występują pewne różnice. W niektórych przypadkach różnice między tymi konkretnymi kulturami a ogólną kulturą polityczną nie mają charakteru fundamentalnego i są w nią zintegrowane jako subkultury, w innych są tak odmienne od ogólnej kultury politycznej, że można je uznać za niezależne kontrkultury . Oznacza to, że w każdym społeczeństwie może istnieć jednocześnie kilka kultur politycznych: kultura dominująca, czyli ogólna, kultura polityczna, subkultury i kontrkultury. Zróżnicowanie kultury politycznej może opierać się na różnicach klasowych, narodowych, religijnych i innych między społecznościami społecznymi i jednostkami. Alokacja subkultur politycznych może opierać się zarówno na mniej lub bardziej znaczących wariacjach tych samych podstawowych wartości – jak i ich jakościowo różnych odmianach. Poza racjonalnie świadomymi poglądami, każda subkultura polityczna ma refleksyjnie nieukształtowany stosunek do rzeczywistości, co wzmacnia wspólne postawy, oceny i skojarzenia dotyczące zjawisk politycznych wśród nosicieli tych wartości oraz wzmacnia poczucie wewnętrznej spójności ich wyznawców.

Każda subkultura ma określoną skalę społeczną, czas istnienia oraz różny stopień zakorzenienia w umysłach i zachowaniach obywateli. Różnice w subkulturach politycznych informują władze o źródle ewolucji i samorozwoju. Każda subkultura polityczna obejmuje zarówno to, co ogólne, które charakteryzuje dominującą w społeczeństwie kulturę polityczną, jak i specyfikę, która wyróżnia tę subkulturę, czyli te cechy, które są charakterystyczne tylko dla tej grupy. Aby mieć jak najpełniejszy obraz subkultur politycznych, konieczna jest ich klasyfikacja.

Istnieją następujące subkultury polityczne : subkultura polityczna inteligencji, żeńska, młodzieżowa, rolnicza, religijna, regionalna, socjoekonomiczna, etnolingwistyczna, wiekowa i inne subkultury.

Subkultury regionalne ze względu na takie różnice między poszczególnymi regionami kraju, jak klimat, dostępność niektórych zasobów naturalnych itp. To z kolei rodzi różnice ekonomiczne, które wpływają na sposób życia ludzi, ogólny poziom kultury, a co za tym idzie, ich poziom polityczny i kulturowy. Na kulturę polityczną regionu istotny wpływ mają takie czynniki, jak specjalizacja gospodarcza regionu, jego miejsce w ogólnym systemie podziału pracy. Tym samym regiony agrarne, jak pokazuje doświadczenie Rosji, są politycznie bardziej konserwatywne niż przemysłowe. Popierają lewe spektrum partii politycznych, wykazując przy tym niski poziom aktywności politycznej, czyli ograniczając się do udziału w wyborach. Jednak stopień udziału ludności wiejskiej w wyborach jest nieproporcjonalnie wyższy niż w innych regionach. W niektórych regionach przemysłowych (np. na Uralu) ludność preferuje wysoce aktywne formy uczestnictwa – demonstracje, strajki itp., czasem nieakceptowalne społecznie. Pod względem poziomu rozwoju kultury politycznej regiony centralne różnią się od peryferyjnych stopniem świadomości i aktywności politycznej. Regiony, które są w stanie zapewnić określony poziom dobrobytu gospodarczego i społecznego kosztem swoich zasobów, charakteryzują się spójną kulturą polityczną, lojalnością wobec istniejącego reżimu i tendencją do samodzielności politycznej. Typowym przykładem dla Rosji jest Centralny Region Czarnej Ziemi.

Subkultury społeczno-ekonomiczne wynikają z istnienia w społeczeństwie różnych grup (warstw społecznych, klas) o różnym statusie ekonomicznym, a co za tym idzie różnic w stylu życia, w interesach, które odgrywają szczególnie ważną rolę polityczną. Zatem dla warstwy przedsiębiorczej najbardziej istotnymi wartościami politycznymi są wolność gospodarcza, stabilność, kontrola nad państwem przez społeczeństwo obywatelskie oraz udział w podejmowaniu decyzji. Innymi słowy, co stanowi bezpośrednie warunki polityczne dla działalności przedsiębiorcy. Decyzje rządu w zakresie finansów, podatków, budżetu wpływają bezpośrednio na interesy tej warstwy społecznej, stąd konieczność aktywnego udziału politycznego (wpływania na struktury władzy) już na etapie przygotowywania takich decyzji. Przedstawiciele tej subkultury stosują różne sposoby i metody wywierania wpływu na władzę. To z kolei powoduje konieczność poznania cech systemu politycznego, jego poszczególnych instytucji, mechanizmu podejmowania decyzji itp. Warstwa przedsiębiorców preferuje takie aktywne formy wpływu na rząd, jak powszechne korzystanie z mediów, lobbing w strukturach rządowych i tworzenie partii politycznych, które pretendują do udziału we władzy.

Subkultury etnolingwistyczne związane z językowymi, etnicznymi cechami odpowiednich grup społecznych. Kulturę polityczną tych grup determinują takie czynniki, jak tożsamość etniczna i charakter narodowy. Wartości, preferencje i postawy polityczne są zwykle drugorzędne w stosunku do czynników etnicznych.

Subkultury religijne pojawiają się, gdy religia jest głównym, wszechprzenikającym elementem wspólnej kultury pewnej grupy ludzi. Islamski fundamentalizm, na przykład, jest nie tyle ideologią religijną, ile polityczną.

Subkultury wiekowe odzwierciedlać różne systemy wartości politycznych wśród przedstawicieli różnych pokoleń. Subkultury te istnieją głównie w społeczeństwach zreformowanych politycznie. Starsze pokolenia, których kultura polityczna wykształciła się w warunkach przestarzałej rzeczywistości politycznej, mają poglądy polityczne odmienne od systemu postaw politycznych młodzieży nieobciążonej praktyką starego ustroju. Jednak różnice wiekowe mają relatywnie mniejszy wpływ na kulturę polityczną ludzi w systemach stabilnych.

Klasyfikując istniejące w społeczeństwie subkultury, G. Almond podzielił je na: pionowe i poziome.

pionowy subkultura różnią się cechami społecznymi i demograficznymi, na tym polega różnica między subkulturami masowymi i elitarnymi.

Poziomy subkultura- są to subkultury oparte na cechach religijnych, etnicznych, regionalnych.

Interesująca jest również klasyfikacja subkultur politycznych zaproponowana przez D. Eleizara. Identyfikuje subkultury indywidualistyczne, moralistyczne i tradycjonalistyczne.

indywidualistyczny polityczny subkultura skupione na indywidualnych wartościach, hierarchii preferencji politycznych jednostki.

moralizatorski polityczny subkultura uważa jedność, współpracę wszystkich członków społeczeństwa za podstawę demokracji. Deklaruje się, że celem polityki jest dobro całego narodu, dobro całego społeczeństwa, w imię którego dopuszcza się ingerencję rządu w życie prywatne. Subkultura moralistyczna wymaga od każdego obywatela udziału w życiu politycznym. Politycy są również zobowiązani do ścisłego przestrzegania norm moralnych. W subkulturze moralistycznej dozwolony jest typ administracji neutralnej politycznie, a stosunek do biurokracji pozostaje powściągliwy.

tradycjonalista subkultura polityczna koncentruje się na utrzymaniu istniejącej struktury społeczeństwa, władzy elity, której członkowie dziedziczą swoje przywileje. Subkultura tradycjonalistyczna przywiązuje szczególną wagę do więzi rodzinnych i relacji w społecznościach lokalnych, a partiom stawia się drugorzędną rolę. Stosunek do biurokracji jest negatywny.

Ze względu na społeczną heterogeniczność społeczeństwa istniejące w nim różne subkultury polityczne mogą okazać się źródłem destabilizacji życia społeczno-politycznego. Niewykluczone, że stopień zgodności między różnymi subkulturami będzie głównym czynnikiem wpływającym na stabilność polityczną danego kraju. Różne subkultury polityczne mogą z łatwością dogadać się ze sobą, oddziałując na siebie w ramach jednej kultury politycznej dla całego społeczeństwa. Taka jedność jest źródłem stabilności społecznej. W społeczeństwie heterogenicznym społecznie istnieje także kontrkultura: skierowana przeciwko dominującym stosunkom i odgrywająca rolę „wichrzyciela”. Wraz z pojawieniem się poważnych nieporozumień, rozbieżności interesów między kulturami i subkulturami, istnieje groźba upadku jednej i powstania fragmentarycznej kultury politycznej. Charakteryzuje się utratą wspólnych ideałów i wartości, pierwszeństwem zaściankowości, nacjonalizmu i grupowego egoizmu. Fragmentaryczna kultura polityczna jest nieuniknionym atrybutem rewolucji, krytycznych okresów rozwoju społecznego. Przykładem kultury fragmentarycznej jest kultura polityczna Kanady. Badania przeprowadzone w tym kraju wykazały, że Kanadyjczycy niezbyt często identyfikują się z rządem federalnym. Na pytanie, który rząd jest im bliższy – federalny czy prowincjonalny, większość respondentów wskazała ten drugi. Niemcy, Francja, Włochy i wiele innych krajów również ma rozdrobnioną kulturę polityczną. Poważnym powodem powstawania różnych subkultur politycznych są różnice społeczno-etniczne. Nie ma chyba wątpliwości, że kultury polityczne, na przykład ludów krajów nadbałtyckich i Azji Środkowej, nie są zbieżne pod względem cech jakościowych. Tych subkultur nie można dzielić według zasady „lepszy – gorszy”, „wysoki – niski”. Są po prostu różne, uwarunkowane przede wszystkim osobliwościami rozwoju społeczno-kulturalnego tych ludów.

Wniosek

Podsumowując wyniki wykonanej pracy, należy zauważyć, że ze względu na obiektywne okoliczności kraj zawsze będzie odczuwał potrzebę silnego, sprawnego państwa, które nie może nie wpływać na kulturę polityczną.

Kształtowanie się kultury politycznej jednostki odbywa się za pomocą mechanizmu społecznego, który jest systemem wzajemnie oddziałujących na siebie elementów i powiązań. Pierwszym z tych ogniw jest doświadczenie polityczne. Osobowość kształtuje się poprzez przyswojenie pewnej części doświadczenia, które gromadzi się w kulturze politycznej społeczeństwa lub grupy. Przede wszystkim człowiek uczy się norm, stereotypów i wzorców wartości politycznych.

Ważnym ogniwem w mechanizmie kształtowania się kultury politycznej jest edukacja, która implikuje budowę systemu wiedzy o życiu społecznym iw związku z tym o prawach życia politycznego.

Proces kształtowania się kultury politycznej trwa niemal przez całe życie człowieka. Naukowcy opracowali kryteria, za pomocą których można zmierzyć poziom kultury politycznej danej osoby w danym okresie. Są to wskaźniki weryfikowalne empirycznie, to znaczy pomiar dokonywany jest za pomocą metod określonych badań socjologicznych.

Według niektórych współczesnych politologów wysoki poziom kultury politycznej mogą mieć tylko ci, którzy są bezpośrednio zaangażowani w politykę, a im bardziej aktywne jest to uczestnictwo, tym wyższy poziom kultury politycznej. Trudno się z tym zgodzić, po pierwsze dlatego, że jak pokazuje praktyka, nie wszyscy ludzie dobrowolnie i świadomie angażujący się w politykę mają wysoki poziom kultury politycznej; po drugie, ponieważ nie wszyscy ludzie są zobowiązani do angażowania się w politykę, taki jest los przede wszystkim profesjonalistów. Wzrost aktywności politycznej obywateli objawia się najczęściej okresowo podczas głosowania (kampanii wyborczej) lub jako forma wyrażania niezadowolenia z czegoś w polityce władz. To właśnie w tych momentach najdobitniej objawia się poziom kultury politycznej obywateli. Kryterium kształtowania się kultury politycznej jednostek można zatem określić nie jako stopień regularnego uczestnictwa w polityce, ale jako zdolność i gotowość do brania w niej cywilizowanego udziału w miarę potrzeb.

Kultura polityczna każdej społeczności kształtuje się pod wpływem różnych czynników. Przesądza to o zróżnicowaniu typów kultury politycznej, np.: w zależności od poziomu zbiorowości: ogólna i subkultura; według stopnia spójności: zintegrowane i fragmentaryczne; według podstawowych wartości: kultura obywatelska, elitarna, archaiczna; i wiele innych, które są prezentowane w mojej pracy.

Najbardziej znaną i rozpowszechnioną klasyfikację typów kultury politycznej opracowali amerykańscy politolodzy G. Almond i S. Verba, którzy zidentyfikowali trzy główne typy kultury politycznej: patriarchalną, podporządkowaną, aktywistyczną.

Należy zauważyć, że te typy są rzadkie w czystej postaci. Można jedynie mówić o dominacji takiego czy innego typu w mieszanej kulturze politycznej. Łącząc się w określonej kombinacji i proporcji, tworzą kulturę obywatelską społeczeństwa.

O kulturze politycznej można mówić w powiązaniu z analizą społeczeństwa jako całości, jak również w powiązaniu z analizą poszczególnych jego składników. W tym przypadku w ramach jednej kultury politycznej społeczeństwa można wyróżnić mniej lub bardziej autonomiczne formacje strukturalne, które w politologii nazywane są subkulturami. Mówimy o podsystemach orientacji politycznych i modelach zachowań politycznych, które są charakterystyczne dla danej grupy lub regionu i różnią się swoją integralnością systemową od orientacji i modeli właściwych zarówno innym grupom, jak i narodowi jako całości.

Subkultury polityczne powstają na różnych podstawach. Mogą powstawać na gruncie różnic społecznych, klasowych, narodowo-etnicznych, religijno-politycznych i regionalnych. Być może pojawienie się subkultur ze względu na czynniki demograficzne. Na przykład młodzież, subkultury kobiece itp. Szereg badaczy w ramach kultury politycznej wyróżnia subkultury „elitarne” i „masowe”. Z reguły narodowa kultura polityczna i subkultura elit pokrywają się.

Kultura polityczna społeczeństwa nie jest sumą subkultur politycznych. Zawiera w sobie najbardziej stabilne, typowe cechy charakteryzujące świadomość polityczną i zachowania większości społeczeństwa, tj. stereotypy polityczne panujące w danym społeczeństwie.

ODspis wykorzystanej literatury

1. Wprowadzenie do nauk politycznych: podręcznik dla studentów szkół wyższych studiujących na kierunku i specjalności „Nauki polityczne” / V. P. Pugaczow, A. I. Sołowiew. - Ed. 4, poprawione. i dodatkowe - Moskwa: Aspect Press, 2010. - 448 s.;

2. Krawczenko A.I. Politologia: podręcznik. M.: Prospekt, 2011. - 447 s.

3. Podstawy socjologii i politologii: podręcznik dla uczniów średnich specjalistycznych placówek oświatowych / L. M. Kulikov. - Moskwa: Finanse i statystyki, 2011. - 333 s.;

4. Kultura polityczna Rosji XX wieku: podręcznik dla studentów / I. B. Orłow. - Moskwa: Aspect Press, 2008. - 224 s.;

5. Politologia: kurs podstawowy: podręcznik / K. S. Gadzhiev. - wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - Moskwa: Yurayt, 2011. - 505 s.;

6. Politologia: kurs wykładów / V. N. Lavrinenko, Zh B. Skripkina, V. V. Yudin. - Moskwa: Wolters Kluver, 2010. - 387 s.;

7. Politologia: podręcznik / O. Z. Mushtuk. - wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - Moskwa: MFPA, 2011. - 474 s.;

8. Politologia: podręcznik / R. T. Mukhaev. - Moskwa: Prospect, 2011. - 640 s.;

9. Politologia: podręcznik dla licencjatów: dla studentów szkół wyższych / wyd. VA Achkasova, VA Gutorova; Państwo Petersburg. un-t. - wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - Moskwa: Yurayt, 2011. - 803 s.;

10. Politologia: podręcznik dla studentów / red. wyd. AG Gryaznova - wyd. 3, poprawione. i dodatkowe - Moskwa: INFRA-M, 2012. - 394 s.;

11. Nauki polityczne: podręcznik dla studentów szkół wyższych / R. T. Mukhaev. - wydanie 4, poprawione. i dodatkowe - Moskwa: UNITI, 2010. - 663 s.;

12. Politologia: podręcznik dla studentów szkół wyższych studiujących na kierunkach humanistycznych i społeczno-ekonomicznych / red. wyd. VK Mokshina; Wyd. 2, poprawione. i dodatkowe - Moskwa: Projekt akademicki, 2010. - 574 s.;

13. Nauki polityczne: podręcznik dla studentów wyższych i średnich specjalistycznych instytucji edukacyjnych / S. A. Lantsov. - Moskwa [i inni]: Peter, 2011. - 536 s.;

14. Politologia: podręcznik dla studentów szkół wyższych / G. I. Kozyrev. - Moskwa: ID FORUM: INFRA-M, 2009. - 367 s. 19.12.2013

Hostowane na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Pojęcie kultury politycznej. Pojęcie „kultury politycznej” i jej treść. Powołanie i funkcje kultury politycznej. Struktura kultury politycznej. Typy kultury politycznej. Kierunki rozwoju rosyjskiej kultury politycznej.

streszczenie, dodano 29.05.2006


Istota i pojęcie kultury politycznej jako stosunku człowieka do systemu politycznego. Struktura i typologia kultury politycznej, jej podstawowe składowe. Główne podejścia politologiczne w interpretacji kultury politycznej. Modele kultury politycznej.

streszczenie, dodano 28.04.2011


Istota i treść kultury politycznej. Aspekty procesu socjalizacji. Radziecka kultura polityczna jako szczególny typ. Cechy kultury politycznej w warunkach współczesnego Kazachstanu. Cechy charakterystyczne post-sowieckiej kultury politycznej.

wykład, dodano 18.03.2014


Rodzaje i funkcje kultury politycznej. Socjalizacja polityczna w stosunku do konkretnej osoby. podstawowe wartości polityczne. Cechy rosyjskiej kultury politycznej. Zależność obywateli od państwa. Najważniejsze rodzaje subkultur politycznych.

streszczenie, dodano 14.01.2010


Wartość kultury politycznej dla społeczeństwa i systemu politycznego. Cechy rosyjskiej kultury politycznej. Typ kultury politycznej charakterystyczny dla Ameryki. Wartości, typy kultury politycznej według podmiotów. Funkcje kultury politycznej.

streszczenie, dodano 11.05.2010


Idee kultury politycznej w politologii zachodniej w XX wieku. Orientacje polityczne (pozycje) jednostki według G. Almonda i J. Powella. Główne typy kultury politycznej. Krytyka koncepcji kultury politycznej G. Almonda. Kultura polityczna Rosji.

streszczenie, dodano 19.05.2010


Struktura i funkcje kultury politycznej jako zespołu indywidualnych stanowisk i orientacji uczestników określonego systemu. Czynniki wpływające na kształtowanie się kultury politycznej. Podstawowe cechy kultury politycznej współczesnego społeczeństwa ukraińskiego.

streszczenie, dodano 07.09.2009


Pojęcie kultury politycznej. Początki podporządkowanej kultury politycznej w Rosji. Cechy sowieckiej kultury politycznej. Cechy charakterystyczne rosyjskiej kultury politycznej. Kształtowanie się kultury politycznej Rosji.

praca kontrolna, dodano 08.03.2007


Typy i kryteria typologii kultury politycznej, wynikające ze specyfiki rozwoju cywilizacyjnego krajów zachodnich i wschodnich. Różnice orientacji wartościowych obywateli w życiu politycznym Zachodu i Wschodu. Cechy białoruskiej kultury politycznej.

streszczenie, dodano 14.07.2011


Pojęcie, struktura i główne funkcje kultury politycznej. Typy kultury politycznej. Pojęcie, struktura i funkcje systemu politycznego. Współczesna teoria państwa. Model systemu politycznego D. Easton. Efektywność działalności politycznej.

Federalna Agencja Edukacji

Państwowa instytucja edukacyjna
wyższe wykształcenie zawodowe
„Państwo Petersburg
Wyższa Szkoła Inżynieryjno-Ekonomiczna”

Katedra Historii i Nauk Politycznych

TEST
przez dyscyplinę

POLITOLOGIA

Temat: " Podstawowe kryteria i typy kultury politycznej. Subkultury polityczne»

Spełniony a : __________________

student ___ kurs ______ spec. ______

Grupa ______________ Nr kredytu. ______ książki

Podpis:______________________________ ________

Nauczyciel: ______________________________ _
(Nazwisko I.O.)
Stanowisko: ______________________________ _____
ach. stopień, rachunek. ranga
Stopień: _____________ Data ______________________

Podpis : ______________________________ _______

Petersburg

TREŚĆ

Wprowadzenie 2
4
5
Typy kultury politycznej społeczeństwa. 7
Rola tradycji w kształtowaniu kultury politycznej. 11
Główne kryteria kultury politycznej 13
Subkultury polityczne 18
WNIOSEK 24
BIBLIOGRAFIA 25

Wprowadzenie

Pojęcie kultury politycznej.

Kultura polityczna: funkcje

teoretyczno-poznawczy;
zaspokojenie potrzeb politycznych;
integracyjny;
rozmowny;
edukacyjny 3 .

Typy kultury politycznej społeczeństwa.

obecność pewnego poziomu wiedzy o polityce w ogóle iw różnych jej obszarach;
umiejętność niezależnej oceny zjawisk politycznych, partii, ruchów i jednostek; umiejętność uczestniczenia w działalności politycznej, wyrażania własnego stanowiska i woli, zarówno na polu walki politycznej, jak i politycznego kompromisu, konsensusu;
umiejętność kierowania emocjonalną stroną działań politycznych, uważnej i trzeźwej oceny zarówno działań przeciwników, jak i własnych. Elementy te mogą być zarówno pozytywne, jak i negatywne. W tym sensie wpływają one pozytywnie lub negatywnie na stan całego systemu politycznego, co pozwala stwierdzić, że kultura polityczna jest integralnym elementem systemu politycznego.

w długich okresach historycznych kultura polityczna modyfikuje system polityczny;
system polityczny faktycznie funkcjonujący w danym społeczeństwie jest odzwierciedleniem historii jego kultury politycznej;
kultura polityczna jest stosunkowo niezależna w swoim funkcjonowaniu, chociaż jest podsystemem systemu politycznego.

Rola tradycji w kształtowaniu kultury politycznej.

Główne kryteria kultury politycznej

Kultura polityczna każdej społeczności kształtuje się pod wpływem różnych czynników. To przesądza o różnorodności typów kultury politycznej. Typologia kultury politycznej opiera się na pewnych kryteriach. Przyjrzyjmy się głównym.
Za pomocą stopień spójności w interakcji subkultur politycznych w danym kraju wyróżnia się zintegrowaną i fragmentaryczną kulturę polityczną.

Definicja;

B) Typologia;

C) Czynniki wpływające na kształtowanie się kultury politycznej;

D) Nowoczesne koncepcje.

Co to jest subkultura polityczna.

Rodzaje subkultur politycznych.

Subkultura religijna.

Subkultury etnolingwistyczne.

subkultura kobiet.

Rola subkultur politycznych.

Bibliografia.

Rola subkultur politycznych w kulturze politycznej społeczeństwa

1. Czym jest kultura polityczna

Kultura polityczna jest integralną częścią kultury narodowej. Jest to przede wszystkim doświadczenie polityczne ludzkości, wspólnot społecznych, dużych i małych grup społecznych, zdobyte w toku rozwoju historycznego. Występując w określonych formach, doświadczenie to ma wpływ na kształtowanie się świadomości politycznej ludzi i ostatecznie wyraża się w ich orientacji i postawach politycznych, które z kolei determinują zachowania polityczne ludzi.

Typologia kultury politycznej

Zróżnicowanie kultur politycznych odbywa się według jednego lub drugiego kryterium. Jednym z kryteriów jest stopień spójności interakcji subkultur politycznych w danym kraju. Na tej podstawie można wyróżnić dwa typy kultury politycznej: zintegrowaną (homogeniczną) i fragmentaryczną (zróżnicowaną).

Kolejnym kryterium rozróżniania rodzajów kultury politycznej są podstawowe wartości, którymi kieruje się ta lub inna społeczność w działalności politycznej. Zgodnie z tym można wyróżnić trzy typy kultury politycznej.

Kultura obywatelska. Podstawową wartością jest człowiek wraz z jego potrzebami i zainteresowaniami. System polityczny jako całość i wszystkie jego elementy strukturalne są demokratyczne.

Elitarna kultura polityczna. Podstawową wartością polityczną jest władza lub struktury władzy. Osoba działa jako środek do osiągnięcia celów wyznaczonych przez elitę polityczną.

Archaiczna kultura polityczna. Główną wartością są interesy grupy etnicznej, do której należą (rodzaj, plemię, naród). Tutaj jednostka nie jest świadoma siebie jako osoby i nie oddziela się od wspólnoty etnicznej.

Kolejnym kryterium jest orientacja społeczeństwa na określone mechanizmy regulacyjne w ramach systemu politycznego (rynek, państwo). Priorytetowe wykorzystanie tego lub innego mechanizmu w życiu politycznym powoduje powstanie odpowiednich typów kultury politycznej - rynkowej lub biurokratycznej.

Czynniki wpływające na kształtowanie się kultury politycznej

Wiadomo, że kraje o podobnych systemach społeczno-politycznych mogą znacznie różnić się od siebie pod względem politycznym i kulturowym. Różnice te determinowane są między innymi przez tzw. czynniki „zewnętrzne”, pozapolityczne: specyfikę rozwoju historycznego, położenie geopolityczne kraju, a zwłaszcza czynniki ekonomiczne.

Nowoczesne koncepcje

Podejście psychologiczne(szkoła G. Almonda): kultura polityczna jest rozumiana jako zespół psychologicznych orientacji na obiekty i procesy społeczno-polityczne.

Kompleksowe, uogólniające podejście(D. Merwick, R. Tucker, L. Dittmer): wszystko, co dzieje się w polityce, przypisuje się kulturze politycznej. Jest albo utożsamiany z systemem politycznym, albo sprowadzony do relacji politycznych i ostatecznie nie ma określonej treści.

Interpretacja obiektywistyczna (normatywna).(L. Pay, D. Paul): kultura polityczna jest definiowana jako zbiór norm i wzorców zachowań przyjętych przez system polityczny.

Koncepcja heurystyczna(S.Huntington): kultura polityczna jest rozumiana jako hipotetyczny normatywny model pożądanego zachowania.