Krótki opis knura marthy. Charakterystyka mowy Kabanikhi w sztuce A.N.

Dzik jest bardzo bogaty. Można to ocenić, ponieważ jej interesy wykraczają poza Kalinow (w jej imieniu Tichon udał się do Moskwy), ponieważ Dikoy ją szanuje. Ale dramaturga mało interesują sprawy Kabanikhy: ma ona inną rolę w sztuce. Jeśli Wild pokazuje brutalną siłę tyranii, to Kabanikha jest rzecznikiem idei i zasad „ciemnego królestwa”. Rozumie, że niektóre pieniądze jeszcze władzy nie dają, innym niezbędnym warunkiem jest posłuszeństwo tych, którzy pieniędzy nie mają. I widzi swoją główną troskę w powstrzymaniu wszelkiej możliwości buntu. „Zjada” domowników, aby zabić ich wolę, jakąkolwiek zdolność do oporu. Z jezuickim wyrafinowaniem wyczerpuje ich dusze, obraża ich ludzką godność bezpodstawnymi podejrzeniami. Umiejętnie posługuje się różnymi technikami, aby potwierdzić swoją wolę.

Dzik może mówić zarówno życzliwie, jak i pouczająco („Wiem, wiem, że moje słowa ci się nie podobają, ale co możesz zrobić, nie jestem ci obcy, boli mnie serce”) i obłudnie pokazywać w dół („Matka jest stara, głupia; cóż, młodzi, mądrzy, nie powinniście wymagać od nas głupców”) i autorytatywnie rozkazywać („Patrzcie, pamiętajcie! Zabijcie się w nos!”, „Pokłońcie się do nóg! "). Kabanikha stara się pokazać swoją religijność. Słowa: „O, grzech ciężki! Jak długo grzeszyć!”, „Tylko jeden grzech!” - stale towarzyszyć jej mowie. Popiera przesądy i uprzedzenia, ściśle przestrzega starożytnych zwyczajów. Nie wiadomo, czy Kabanikha wierzy w śmieszne opowieści Fekluszy i znaki mieszczan, sama nic takiego nie mówi. Ale zdecydowanie tłumi wszelkie przejawy wolnomyślicielstwa. Potępia wypowiedzi Kuligina przeciwko uprzedzeniom i przesądom, popiera zabobonne proroctwa mieszczan, że „ta burza nie przejdzie na marne”, i pouczająco mówi synowi: „Nie uważaj się za starszego! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają oznaki wszystkiego. Stary człowiek nie powie ani słowa wiatrowi. A w religii i starożytnych zwyczajach widzi główny cel: popchnąć człowieka, utrzymać go w wiecznym strachu. Rozumie, że tylko strach może ujarzmić ludzi, przedłużyć zrujnowaną dominację drobnych tyranów. Na słowa Tichona, dlaczego jego żona miałaby się go bać, Kabanova woła z przerażeniem: „Jak, dlaczego się bać! Jak, dlaczego się bać! Tak, jesteś szalony, prawda? Nie będziesz się bać, a tym bardziej ja. Jaki będzie porządek w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z teściową. Ali, czy myślisz, że prawo nic nie znaczy? Broni prawa, zgodnie z którym słabi muszą bać się silnych, zgodnie z którym człowiek nie powinien mieć własnej woli. Jako wierna strażniczka tego zakonu naucza swoją rodzinę na oczach tłumu obywateli. Po wyznaniu Katerina głośno, triumfalnie mówi do Tichona: „Co, synu! Dokąd zaprowadzi wola? Mówiłem ci, więc nie chciałeś słuchać. Właśnie na to czekałem!"

W synu Kabanikhy, Tichonie, widzimy żywe ucieleśnienie celu, do którego dążą władcy „ciemnego królestwa”. Byliby całkowicie spokojni, gdyby mogli sprawić, że wszyscy ludzie będą tak samo uciskani i słabi. Dzięki staraniom „matki” Tichon jest tak przesiąknięty strachem i pokorą, że nie śmie nawet myśleć o życiu swoim rozumem i wolą. „Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli. Gdzie mogę mieszkać z moją wolą! zapewnia matkę.

Ale Tichon jest z natury dobrym człowiekiem. Jest miły, sympatyczny, szczerze kocha i współczuje Katerinie, jest obcy wszelkim egoistycznym aspiracjom. Ale wszystko, co ludzkie, zostaje w nim stłumione przez despotyzm matki, staje się uległym wykonawcą jej woli. Jednak tragedia Kateriny sprawia, że ​​nawet skromny Tichon podnosi głos protestu. Jeśli pierwsze słowa Tichona w sztuce brzmią: „Tak, mamo, jak mogę być ci nieposłuszny!” Na koniec desperacko rzuca matce namiętne, gniewne oskarżenie: „Zrujnowałeś ją! Ty! Ty!"

Nieznośne życie pod jarzmem Kabanikha, tęsknota za wolnością, pragnienie miłości i oddania - wszystko to, co nie znalazło odpowiedzi w Tichonie, było przyczyną pojawienia się uczuć Kateriny do Borysa. Borys nie jest taki jak inni mieszkańcy Kalinova. Jest wykształcony i sprawia wrażenie człowieka z innego świata. Podobnie jak Katerina, on również jest uciskany, co sprawia, że ​​młoda kobieta ma nadzieję, że znajdzie w nim bratnią duszę, zdolną odpowiedzieć na jej żarliwe uczucia. Ale Katerina została gorzko oszukana w Borysie. Boris tylko pozornie wydaje się lepszy od Tichona, ale w rzeczywistości jest od niego gorszy. Podobnie jak Tichon, Borys nie ma własnej woli i jest potulnie posłuszny.

20 czerwca 2010

Dzik jest bardzo bogaty. Można to ocenić, ponieważ jej interesy wykraczają poza Kalinow (w jej imieniu Tichon udał się do Moskwy), ponieważ Dikoy ją szanuje. Jednak sprawy Kabaniki mało interesują dramatopisarkę: ma ona przypisaną inną rolę. Jeśli Wild pokazuje brutalną siłę tyranii, to Kabanikha jest rzecznikiem idei i zasad „ciemnego królestwa”. Rozumie, że niektóre pieniądze jeszcze władzy nie dają, innym niezbędnym warunkiem jest posłuszeństwo tych, którzy pieniędzy nie mają. I widzi swoją główną troskę w powstrzymaniu wszelkiej możliwości buntu. „Zjada” domowników, aby zabić ich wolę, jakąkolwiek zdolność do oporu. Z jezuickim wyrafinowaniem wyczerpuje ich dusze, obraża ich ludzką godność bezpodstawnymi podejrzeniami. Umiejętnie posługuje się różnymi technikami, aby potwierdzić swoją wolę.

Dzik może mówić zarówno życzliwie, jak i pouczająco („Wiem, wiem, że moje słowa ci się nie podobają, ale co możesz zrobić, nie jestem ci obcy, boli mnie serce”) i obłudnie pokazywać w dół („Matka jest stara, głupia; cóż, młodzi, mądrzy, nie powinniście wymagać od nas głupców”) i autorytatywnie rozkazywać („Patrzcie, pamiętajcie! Zabijcie się w nos!”, „Pokłońcie się do nóg! "). Kabanikha stara się pokazać swoją religijność. Słowa: „O, grzech ciężki! Jak długo grzeszyć!”, „Tylko jeden grzech!” - stale towarzyszyć jej mowie. Popiera przesądy i uprzedzenia, ściśle przestrzega starożytnych zwyczajów. Nie wiadomo, czy Kabanikha wierzy w śmieszne Feklushi i znaki mieszczan, ona sama nic takiego nie mówi. Ale zdecydowanie tłumi wszelkie przejawy wolnomyślicielstwa. Potępia wypowiedzi przeciwko przesądom i przesądom, popiera zabobonne przepowiednie mieszczan, że „ten nie pójdzie na marne”, i budująco mówi do syna: „Nie uważaj się za starszego! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają oznaki wszystkiego. Stary nie powie ani słowa wiatrowi. A w religii i starożytnych zwyczajach widzi główny cel: popchnąć człowieka, utrzymać go w wiecznym strachu. Rozumie, że tylko strach może ujarzmić ludzi, przedłużyć zrujnowaną dominację drobnych tyranów. Na słowa Tichona, dlaczego jego żona miałaby się go bać, Kabanova woła z przerażeniem: „Jak, dlaczego się bać! Jak, dlaczego się bać! Tak, jesteś szalony, prawda? Nie będziesz się bać, a tym bardziej ja. Jaki będzie porządek w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z teściową. Ali, czy myślisz, że prawo nic nie znaczy? Broni prawa, zgodnie z którym słabi muszą bać się silnych, zgodnie z którym człowiek nie powinien mieć własnej woli. Jako wierna strażniczka tego zakonu naucza swoją rodzinę na oczach tłumu obywateli. Po spowiedzi głośno, triumfalnie mówi do Tichona: „Co, synu! Dokąd zaprowadzi wola? Mówiłem ci, więc nie chciałeś słuchać. Właśnie na to czekałem!"

W synu Kabanikhy, Tichonie, widzimy żywe ucieleśnienie celu, do którego dążą władcy „ciemnego królestwa”. Byliby całkowicie spokojni, gdyby mogli sprawić, że wszyscy ludzie będą tak samo uciskani i słabi. Dzięki staraniom „matki” Tichon jest tak przesiąknięty strachem i pokorą, że nie śmie nawet myśleć o życiu swoim rozumem i wolą. „Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli. Gdzie mogę mieszkać z moją wolą! zapewnia matkę.

Ale Tichon jest z natury dobrym człowiekiem. Jest miły, sympatyczny, szczerze kocha i współczuje Katerinie, jest obcy wszelkim egoistycznym aspiracjom. Ale wszystko, co ludzkie, zostaje w nim stłumione przez despotyzm matki, staje się uległym wykonawcą jej woli. Jednak Katerina zmusza nawet uległego Tichona do podniesienia głosu protestu. Jeśli pierwsze słowa Tichona w sztuce brzmią: „Tak, mamo, jak mogę być ci nieposłuszny!” Na koniec desperacko rzuca matce namiętne, gniewne oskarżenie: „Zrujnowałeś ją! Ty! Ty!"

Nie do zniesienia pod jarzmem Kabanikha, tęsknota za wolnością, pragnienie miłości i oddania - wszystko to, co nie znalazło odpowiedzi w Tichonie, było przyczyną pojawienia się uczuć Kateriny do Borysa. Borys nie jest taki jak inni mieszkańcy Kalinova. Jest wykształcony i sprawia wrażenie człowieka z innego świata. Podobnie jak on, również jest uciskany, co daje młodej kobiecie nadzieję, że znajdzie w nim bratnią duszę, która będzie w stanie odpowiedzieć na jej żarliwe uczucia. Ale Katerina została gorzko oszukana w Borysie. Boris tylko pozornie wydaje się lepszy od Tichona, ale w rzeczywistości jest od niego gorszy. Podobnie jak Tichon, Borys nie ma własnej woli i jest potulnie posłuszny.

W 1856 r. A. N. Ostrovsky podróżował wzdłuż Wołgi. Wrażenia z podróży znajdują odzwierciedlenie w jego twórczości, na podstawie tej podróży powstaje również „Burza z piorunami”. To opowieść o wychowanej w surowości i moralności żonie kupca, która zakochała się w młodym mężczyźnie. Zdradziła męża i nie jest w stanie tego ukryć. Publicznie żałując zdrady, wpada do Wołgi.

Kontrowersyjny wizerunek Marfy Ignatievny Kabanovej

Spektakl opiera się na zestawieniu dwóch silnych przeciwstawnych postaci: Ekateriny i Marfy Ignatievny Kabanovej. W rzeczywistości łączy ich wiele: prymat patriarchalnego świata, tkwiący w obu silnych charakterach maksymalizm. Mimo swojej religijności nie idą na kompromisy i nie są skłonni do miłosierdzia. Na tym kończą się ich podobieństwa. Znajdują się na różnych biegunach patriarchalnego świata. Kabanikha jest ziemską kobietą, zależy jej na utrzymaniu porządku w najdrobniejszych szczegółach. Nie interesują ją relacje międzyludzkie. Patriarchalny sposób życia Kateriny polega na marzeniach, duchowości.

Obraz Kabanikha w sztuce „Burza z piorunami” jest jednym z centralnych. Jest wdową z dwójką dzieci, Warwarą i Tichonem. Słusznie można ją nazwać surową i bezlitosną za wyrzuty Tichona, że ​​\u200b\u200bkocha swoją matkę mniej niż swoją żonę Katerinę i nieustannie stara się uciec od woli matki.

Można nazwać dominującą właściwość osobowości Kabanikhi despotyzm, ale nie szaleństwo. Każde z jej wymagań wobec innych, czy to jej syna, czy synowej, podlega moralnemu i codziennemu kodeksowi „Domostroy”. Dlatego mocno wierzy w zasady, o których mówi, i uważa ich niezachwiane przestrzeganie za słuszne. Odwołując się do koncepcji Domostroya, uważa, że ​​dzieci powinny szanować swoich rodziców na tyle, aby wola dzieci nie miała znaczenia. Relacje między małżonkami powinny być budowane na lęku żony przed mężem, bezwarunkowym posłuszeństwie wobec niego.

Dzik w mowie nieznajomych

Charakterystyka Kabanikhy jest dla czytelnika zrozumiała dzięki wypowiedziom bohaterów sztuki. Pierwsza wzmianka o Marfie Ignatiewnej pochodzi z ust Fekluszy. To biedny wędrowiec, który jest jej wdzięczny za dobroć i hojność. Dla kontrastu słowa Kuligin brzmią, że jest hojna dla biednych, a nie dla swoich bliskich. Po tej krótkiej charakterystyce czytelnik zapoznaje się z kabaniką. Potwierdzają się słowa Kuligina. Matka znajduje winę w słowach syna i synowej. Mimo swojej łagodności i szczerości Katerina nie wzbudza w niej zaufania. W kierunku syna lecą wyrzuty za brak miłości do matki.

Opinia o Kabanovej członkach jej rodziny

Jeden z najbardziej emocjonalnych momentów w spektaklu scena odprowadzania syna Tichona. Dzik robi mu wyrzuty, że nie kłania się matce do stóp i nie żegna się z żoną tak, jak powinien. Katerina, po odejściu Tichona, według Kabanikhy, powinna okazać mu swoją miłość - wyć i leżeć na werandzie. Młodsze pokolenie narusza wszelkie zwyczaje i tradycje, co prowadzi Kabanikha do smutnych refleksji.

Katerina, synowa, rozumie to bardziej niż ktokolwiek inny. Każde jej słowo jest ucinane ostrymi atakami i uwagami. Zauważając uczucie, a nie strach, w kontaktach z Tichonem, Kabanikha zarzuca jej złośliwość. Jej bezwzględność sięga granic po wyznaniu Kateriny. Jej zdaniem synowa zasługuje na pogrzeb żywcem w ziemi.

Dzik pogarda dla Katherine, uważając ją za przykład lekceważącego traktowania przez młodych ludzi starszego pokolenia. Przede wszystkim ciąży na niej myśl, że może zostać bez prądu. Jej zachowanie prowadzi do tragicznego zakończenia sztuki. W samobójstwie popełnionym przez Katerinę jest też jej wina. Synowa długo znosiła upokorzenia w swoim przemówieniu i raz nie mogła tego znieść.

Wykonywanie poleceń szalonej matki Tichon staje się istotą pozbawioną kręgosłupa. Córka ucieka, zmęczona ciągłą ingerencją rodzica w jej życie osobiste. Stary sposób życia z prawdziwie wysoką moralnością znika z życia, pozostawiając jedynie martwą, przytłaczającą skorupę. Młodzi bohaterowie spektaklu udają, że przestrzegają patriarchalnych przykazań. Tichon udaje, że kocha matkę, Warwara chodzi na potajemne randki, tylko Katerinę dręczą sprzeczne uczucia.

Marfa Ignatiewna jest zajęta ziemskimi sprawami. Uważa się za sprawiedliwą, ponieważ jej zdaniem surowość rodziców najlepiej odbije się na dzieciach - nauczą się być życzliwe. Ale stary sposób życia upada, patriarchalny porządek zanika. To tragedia dla Marfy Ignatiewnej. Jednak irytacja i szaleństwo nie leżą w jej charakterze. Jest niezadowolona z temperamentu swojego ojca chrzestnego Wild. Irytuje ją swoim umyślnym zachowaniem i skargami na rodzinę Dikoy.

Dzik jest oddany tradycjom swojej rodziny i przodków i szanuje je bez osądzania, oceniania i narzekania na nie. Jeśli będziecie żyć zgodnie z wolą waszych ojców, doprowadzi to do pokoju i porządku na ziemi. W charakterze Kabanikha jest religijność. Wierzy, że człowiek pójdzie do piekła za popełnienie złych uczynków, ale jednocześnie nie uważa się za winną niczego. Poniżanie innych kosztem własnego bogactwa i władzy jest dla niej na porządku dziennym.

Kabanikhe charakteryzujących się dominacją, okrucieństwem i wiarą w słuszność swoich poglądów. Jej zdaniem utrzymanie starego porządku będzie w stanie uratować jej dom przed niepokojami, które dzieją się poza jej domem. Dlatego sztywność i twardość przejawiają się w jej charakterze coraz wyraźniej. A wykorzeniony z własnych, zbędnych emocji, nie może znieść ich manifestacji u innych. Za nieposłuszeństwo wobec jej słów najbliżsi są karani upokorzeniem i obelgami z zimną krwią. Jednocześnie nie dotyczy to nieznajomych, wobec nich jest pobożna i pełna szacunku.

Marfa Ignatievna Kabanova to postać niejednoznaczna, trudno jej współczuć czy po prostu potępiać. Z jednej strony krzywdzi członków swojej rodziny, z drugiej mocno wierzy w prawidłowość swojego postępowania. Tak więc negatywne cechy charakteru Kabanikha można nazwać:

• okrucieństwo;
• autorytet;
• opanowanie.

I te pozytywne:

• silny, niewzruszony charakter;
• religijność;
• „życzliwość i hojność wobec obcych”.

Dziki Savel Prokofich to bogaty kupiec, jeden z najbardziej szanowanych ludzi w mieście Kalinov.
D. to typowy tyran. Czuje swoją władzę nad ludźmi i całkowitą bezkarność, dlatego tworzy to, czego chce. „Nie ma starszych nad tobą, więc się pysznisz”, Kabanikha wyjaśnia zachowanie D.
Każdego ranka jego żona ze łzami błaga otaczających ją ludzi: „Ojcowie, nie denerwujcie mnie! Gołąbki, nie gniewajcie się! Ale D. trudno się nie złościć. Sam nie wie, w jakim nastroju może przyjść za chwilę.
Ten „okrutny zbesztanie” i „kłujący człowiek” nie boi się ekspresji. Jego przemówienie pełne jest słów takich jak „pasożyt”, „jezuita”, „boleń”.
Ale D. „atakuje” tylko na słabszych od siebie, na tych, którzy nie mogą się bronić. Ale D. boi się swojego urzędnika Kudryasha, który ma opinię niegrzecznego człowieka, nie mówiąc już o Kabanikhu. D. szanuje ją, zresztą jako jedyna go rozumie. W końcu czasami sam bohater nie jest zadowolony ze swojej tyranii, ale nie może się powstrzymać. Dlatego Kabanikha uważa D. za słabą osobę. Kabanikha i D. łączy przynależność do systemu patriarchalnego, przestrzeganie jego praw i niepokój o nadchodzące zmiany wokół.

DZIK - główna postać dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” (1859). K. należy do tych władczych i silnych natur, które są świadome siebie jako strażników „porządku”, pierwotnych norm i zasad życia: Kukushkina („Dochodowe miejsce”), Ulanbekova („Uczeń”), Murzavetskaya („Wilki i Owca”), Mavra Tarasovna („Prawda jest dobra, ale szczęście lepsze”). Marfa Ignatyevna Kabanova, jej własna kochanka („żona bogatego kupca, wdowa”), zarządza domem, opierając się na starych prawach życia codziennego i zwyczaju. „Porządek” jest dla niej środkiem ograniczania wolnego życia, jedyną obroną „domowej przestrzeni” przed chaosem „woli”. K. czuje się strażniczką „prawa” i dlatego żyje spokojnie, stanowczo i wiernie, eliminując w domu wszelkie przejawy nieposłuszeństwa. Okrucieństwo K. przejawia się w zwyczaju kierowania „burzą”, nie znając miłości, czyniąc bez litości, nieświadomy możliwości przebaczenia. Starotestamentowa surowość emanuje z życzenia K. skierowanego do grzeszącej synowej: „Żyjącą zakopuję w ziemi, aby została stracona”. Nic nie może zachwiać wiary K. w słuszność jej filozofii życiowej: ani ucieczka córki z znienawidzonego domu, ani samobójstwo „zmiażdżonej” przez nią synowej, ani nagłe oskarżenia o dotychczas słaby i niemy syn: „Matko, to ty ją zrujnowałaś”. Osądza Katerinę bezlitośnie i bez żalu mówi: „Płakać nad nią to grzech”. Przypomnienia Kuligina o Bogu, miłosiernym sędzi, są bezużyteczne – K. w żaden sposób na nie nie reaguje. Ale z drugiej strony, zgodnie ze zwyczajem, „kłania się ludowi nisko” na nabożeństwo w poszukiwaniu kiepskiego samobójstwa. K. „zaciekłe”, „fajne” w obserwowaniu „dawnych czasów” – a wszystko „pod pozorem pobożności”. Monumentalny obraz K. jest żywym ucieleśnieniem „okrutnej moralności”, o której Borys mówi: „Rozumiem, że to wszystko jest nasze rosyjskie, kochanie, ale nadal nie przyzwyczaję się do tego w żaden sposób”. K. jawi się w spektaklu jako uczciwa i straszna w swej konsekwencji obrończyni pozbawionego łaski „prawa”, nieoświecona chrześcijańską miłością. Dalszym rozwinięciem tego obrazu w rosyjskiej dramaturgii stała się Vassa Zheyaeznova M. Gorkiego. Pierwszy wykonawca roli K. - N.V. Rykalova (1859). Wśród innych wykonawców są FV Szewczenko (1934), VN Pashennaya (1962).

Władcza i niegrzeczna Marfa Ignatievna Kabanova lub Kabanikha jest jedną z głównych postaci kobiecych w sztuce Ostrowskiego Burza z piorunami.

Charakterystyka bohaterki

(Faina Szewczenko jako Kabanikha, produkcja dramatyczna, 1934)

Kabanikha jest zamożną kupczynią i wdową, mieszkającą w prowincjonalnym miasteczku Kalinov z córką, synem i żoną. Samodzielnie prowadzi wszystkie sprawy rodziny i nie przyjmuje żadnych sprzeciwów, ma bardzo silny i dominujący charakter. Dla niej głównymi pojęciami w strukturze rodziny, których ścisłego przestrzegania domaga się, są „strach” i „porządek”.

Pomimo tego, że jest religijna i gorliwa chrześcijanka, daleko jej do życia duchowego, interesują ją tylko sprawy doczesne i palące. Jest bardzo obłudną, zimnokrwistą i przebiegłą staruszką, która publicznie rozdaje jałmużnę biednym, aw domu obraża i tyranizuje dzieci i synową. Nic jej nie kosztuje obrażanie czy upokarzanie człowieka, wyróżnia się sztywnością i surowością, lubi trzymać ludzi w strachu, więc lepiej ich kontrolować i podporządkować swojej woli.

(Ilustracja Gerasimova S, V, detgiz 1950)

Kabanikha jest typowym przedstawicielem starego patriarchalnego stylu życia, dla niej przede wszystkim ważne są nakazy i zwyczaje, po prostu nie bierze pod uwagę uczuć i pragnień bliskich i uważa, że ​​​​ma wszelkie moralne prawo do ich poniżania” czytać moralność” i zarządzać nimi w każdy możliwy sposób. Co więcej, usprawiedliwiając się rodzicielską troską i miłością do dzieci, wcale nie uważa się za tyrana i głęboko wierzy, że działa dla dobra. Kabanikha jest pewna, że ​​\u200b\u200bw ogóle nie jest zobowiązana do kłótni, czy postępuje prawidłowo, czy nie, najważniejsze jest życie zgodnie z przymierzem ojców i ścisłe przestrzeganie ich instrukcji, wtedy wszędzie zapanuje pokój i porządek. Według niej tylko osoby w podeszłym wieku mają wystarczającą inteligencję i mądrość, młodzi muszą robić wszystko zgodnie z ich instrukcjami, sami nie mogą podejmować żadnych decyzji.

Przede wszystkim cicha i uległa synowa Katerina cierpi z powodu tyranii złego Kabanikha, którego nienawidzi całym sercem i jest szaleńczo zazdrosna o syna. Matka uważa go za szmatę, a przejawy przywiązania do młodej żony za słabość, przed wyjazdem radzi mu jak najsurowiej upomnieć Katerinę, żeby się go bała i szanowała. Nie umkną jej zmiany w zachowaniu synowej, która podejrzewa ją o zdradę męża. Kiedy Tichon wraca, jego matka doprowadza Katerinę do tego stopnia, że ​​wyznaje wszystko. Dzik jest w pełni usatysfakcjonowany, bo okazała się mieć rację we wszystkim - czuły stosunek do żony nie może prowadzić do niczego dobrego.

Wizerunek bohaterki w pracy

Wizerunek Kabanikhi, tyrana i drobnego tyrana w kobiecym przebraniu, symbolizuje obyczaje i zasady moralne panujące w społeczeństwie kupieckim w Rosji w XIX wieku. Przesiąknięci przestarzałymi dogmatami i niezachwianymi tradycjami, mają siłę i możliwości finansowe, by ulepszyć państwo, ale brak im dostatecznej samoświadomości, ugrzęźnięcie w inercji i hipokryzji, nie mogą się na to zdecydować.

Pod koniec pracy zły i okrutny Dzik czeka na własną „burzę” i całkowity upadek jej świata: synowa Katerina wyznaje swoje uczucia do innego mężczyzny, jej syn publicznie buntuje się przeciwko niej, jej córka ucieka z domu. Wszystko kończy się bardzo smutno: Katerina, pod presją wstydu i moralności, doprowadzona przez Kabanikhę do całkowitej rozpaczy, rzuca się z urwiska do rzeki, jej córka znajduje ratunek w ucieczce, a jej syn Tichon, ostatecznie odrzucając wszystkie lata upokorzenia i folgowania kaprysom matki, w końcu mówi prawdę: „Zrujnowałeś ją! Ty!”.

W swojej pracy Ostrovsky stworzył straszne i ponure fikcyjne miasto Kalinov, prawdziwe ucieleśnienie okrutnego i nieludzkiego stosunku do ludzi. To królestwo ciemności, w którym królują takie potwory jak żona kupca Kabaniha i jej ojciec chrzestny Dikoy. Czasem przebijają się tam rzadkie promienie światła i dobroci, takie jak Katerina, ale wyrażając swój sprzeciw wobec strasznego i mrocznego królestwa, umierają, nie mogąc wytrzymać nierównej walki z dominacją zła i okrucieństwa. A jednak królestwo ciemności prędzej czy później zostanie rozproszone, a mieszkańcy Kalinowa rozpoczną nowe, szczęśliwe życie.