Krzyż. ukrzyżowanie

Słowo o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną, ale dla nas, którzy dostępujemy zbawienia, jest mocą Bożą (1 Kor 1,18).

Krzyż jest narzędziem chrześcijanina! Promienny Krzyż z napisem „W ten sposób zwyciężaj” ukazał się cesarzowi Konstantynowi, który z woli Boga zbudował sztandar, umieszczając tam widziany znak. I rzeczywiście „Sim wygrał”! Na cześć przejścia Suworowa przez Alpy w górach wyrzeźbiono granitowy krzyż o długości dwunastu metrów.
Nie sposób wyobrazić sobie historii ludzkości bez krzyża. Architektura (i nie tylko świątynia), malarstwo, muzyka (np. „Niesienie krzyża” J.S. Bacha), nawet medycyna (czerwony krzyż), wszystkie aspekty kultury i życia ludzkiego są przeniknięte krzyżem.

Błędem jest sądzić, że krzyż pojawił się wraz z chrześcijaństwem. W wielu wydarzeniach Starego Testamentu widzimy znak krzyża. Święty Jan z Damaszku: „Drzewo Życia zasadzone przez Boga w Raju było zapowiedzią tego Świętego Krzyża. Ponieważ śmierć weszła przez drzewo, konieczne było, aby przez drzewo zostało przekazane Życie i Zmartwychwstanie. Pierwszy Jakub, kłaniając się do końca laski Józefa, zaznaczył krzyż obrazem i błogosławiąc swoich synów zmienionymi rękami (Rdz 48,14), bardzo wyraźnie zarysował znak krzyża. Laska Mojżesza, która uderzyła poprzecznie w morze i ocaliła Izraela oraz utopiła faraona, również oznaczała to samo; ręce wyciągnięte na krzyż i zmuszające Amaleka do ucieczki; gorzka woda, słodzona przez drzewo, i skała, rozdarta i wylewająca źródła; rózga, nabywająca Aaronowi godność hierarchii; wąż na drzewie, wyniesiony jak trofeum, jakby został zabity, kiedy drzewo uzdrawia tych, którzy z wiarą patrzyli na martwego wroga, tak jak Chrystus w ciele, który nie znał grzechu, został przybity za grzech. Wielki Mojżesz mówi: zobaczysz, że twoje życie zawiśnie przed tobą na drzewie (Pwt 28,66).

W starożytnym Rzymie krzyż był narzędziem egzekucji. Ale w czasach Chrystusa zmienił się z narzędzia hańby i bolesnej śmierci w symbol radości.

Od pierwszych wieków chrześcijaństwa do przedstawienia krzyża używano egipskiego hieroglifu ankh, oznaczającego życie wieczne. Łączy w sobie dwa symbole: krzyż – jako symbol życia i koło – jako symbol wieczności. Razem reprezentują nieśmiertelność. Taki krzyż stał się powszechny w Koptyjskim Kościele Prawosławnym.

Krzyż równoboczny składający się z dwóch identycznych prostokątne poprzeczki przecinające się pod kątem prostym nazywano greckimi. We wczesnym chrześcijaństwie krzyż grecki symbolizował Chrystusa.
Na fladze narodowej Grecji ten biały krzyż na niebieskim tle pojawił się po raz pierwszy w 1820 roku, symbolizując walkę z panowaniem muzułmańskich Turków.

Krzyż gamma lub gammadion ma swoją nazwę od trzeciej litery alfabetu greckiego. Mówi się, że symbolizuje Chrystusa jako „kamień węgielny Kościoła”. Często taki krzyż można zobaczyć na ubraniach księży Kościoła prawosławnego.

Litera X, w której ukryte jest imię Chrystusa, nazywamy Krzyżem św. Andrzeja, ponieważ na takim krzyżu został ukrzyżowany Apostoł Andrzej.

Niepiśmienni przeciwnicy chrześcijaństwa uważają, że odwrócony krzyż jest symbolem antychrześcijańskim. W rzeczywistości jest to również symbol chrześcijański. Święty Piotr uważał, że nie jest godzien umrzeć taką samą śmiercią, jaką umarł Jezus Chrystus. Na jego prośbę został ukrzyżowany głową w dół. Dlatego taki krzyż nosi jego imię.

Chrystus został zdjęty z takiego krzyża, zwyczajowo nazywa się go łaciną. Najpopularniejszy symbol chrześcijański w świecie zachodnim.

Sześcioramienny krzyż z poprzeczką na nogi jest symbolem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Dolna poprzeczka jest przedstawiona jako przechylona od prawej do lewej.

Według legendy podczas ukrzyżowania Chrystusa do krzyża przybito tabliczkę w trzech językach (greckim, łacińskim i aramejskim) z napisem „Jezus z Nazaretu, król żydowski”. Taki ośmioramienny krzyż jest również powszechnie nazywany rosyjskim.

Inskrypcje i kryptogramy na krzyżach rosyjskich zawsze były znacznie bardziej zróżnicowane niż na krzyżach greckich. Od XI wieku pod dolną skośną poprzeczką ośmioramiennego krzyża pojawia się symboliczny wizerunek głowy Adama, pochowanej według legendy na Golgocie (po hebrajsku – „miejsce czołowe”), gdzie ukrzyżowano Chrystusa. „W miejscu, gdzie zostanę pochowany, Słowo Boże zostanie ukrzyżowane i skropi moją czaszkę Jego krwią” – prorokował Adam. Znane są następujące inskrypcje.
„MLRB” - miejsce frontu zostało szybko ukrzyżowane.
„GG” — Góra Golgota.
„GA” - głowa Adamowa,
Litery „K” i „T” oznaczają kopię centuriona Longinusa i laskę z gąbką, przedstawioną wzdłuż krzyża.
Nad środkową poprzeczką umieszczono napisy: „IC” „XC” - imię Jezusa Chrystusa; a pod nim: „NIKA” - Zwycięzca; na tytule lub w jego pobliżu znajduje się napis: „SN” „BZHIY” - Syn Boży lub skrót „I.N.Ts.I”. - Jezus z Nazaretu, król żydowski; nad tytułem napis: „TSR” „NIEWOLNIK” - Król Chwały.

Liście koniczyny na krzyżu shamrock symbolizują Trójcę i Zmartwychwstanie. Kręgi na brzegach krzyża w kształcie kropli to krople Krwi Chrystusa, które po skropieniu krzyża poinformowały go o mocy Chrystusa. Zaostrzony okrąg na krzyżach to symbol korony cierniowej, którą rzymscy żołnierze wkładali na głowę Chrystusa.

Św. Efraim Syryjczyk tak mówił o mocy krzyża i znaku krzyża. „Jeśli zawsze korzystasz ze świętego Krzyża, aby sobie pomóc, to „nie spotka cię nic złego, a zaraza nie zbliży się do twego mieszkania” (Ps. 91:10). Zamiast tarczy chroń się Świętym Krzyżem, odciśnij nim swoje kończyny i serce. I nie tylko umieść znak krzyża na sobie ręką, ale także odciśnij nim w myślach każde twoje zajęcie, twoje wejście i twoje wyjście o każdej porze, twoje siedzenie i wstawanie, i twoje łóżko, i każda służba ... Bo to jest bardzo silna broń i nikt nigdy nie może cię skrzywdzić, jeśli jesteś przez nią chroniony.

W ciągu wielowiekowej historii chrześcijaństwa mistrzowie sztuki sakralnej stworzyli wiele form i odmian krzyża. Dziś historycy znają ponad trzydzieści rodzajów inskrypcji krzyża chrześcijańskiego. Każda z form ma głębokie, symboliczne znaczenie, w chrześcijańskich symbolach nigdy nie było nic przypadkowego i arbitralnego. W rosyjskim prawosławiu powszechne były następujące typy, a teraz są one najbardziej powszechne: ośmioramienny, czteroramienny, koniczyna, płatek, Moskwa, winorośl krzyżowa, Zatrzymajmy się nad nimi bardziej szczegółowo.

ośmioramienny krzyż najpełniej odpowiada rzeczywistej, historycznej prawdzie. Ukończona, ośmioramienna forma krzyża nabyta po ukrzyżowaniu na nim Pana Jezusa Chrystusa. Piszą o tym historycy starożytni: św. Justyn Filozof, Tertulian i inni. Przed ukrzyżowaniem, kiedy Pan niósł krzyż na Golgotę na swoich ramionach, krzyż był czteroramienny. Dolna, ukośna poprzeczka i górna, krótka, zostały wykonane przez żołnierzy bezpośrednio po ukrzyżowaniu.

Dolna poprzeczka to stopa, którą żołnierze przyczepili do krzyża, „kiedy stało się jasne, dokąd dotrą stopy Chrystusa”. Górna poprzeczka to tabliczka z napisem, wykonana na polecenie Piłata, jak wiemy z Ewangelii. Kolejność zdarzeń była następująca: najpierw „ukrzyżowali Go” (J 19; 18), a po losowaniu szat, na polecenie Piłata, „umieścili nad Jego głową napis, oznaczający Jego winę: To jest Jezus, Król Żydowski” (Mat. 27; 37)

Ośmioramienna forma jest nadal uważana za ogólnie przyjętą w prawosławiu. Krzyże tej właśnie formy wiszą na kopułach cerkwi, są przedstawiane na okładkach świętych ksiąg, na ikonach. Współczesne krzyże piersiowe są zwykle ośmioramienne.

czteroramienny krzyż jest również wiarygodny historycznie i jest określany w Ewangelii jako „Jego Krzyż”. Był to czteroramienny krzyż, który Pan niósł na Golgotę.

Czteroramienny krzyż na Rusi nazywano krzyżem rzymskim lub łacińskim. Nazwa odpowiada realiom historycznym: wykonanie krzyża wprowadzili Rzymianie, a ukrzyżowanie Chrystusa miało miejsce na terenie Cesarstwa Rzymskiego. W związku z tym egzekucję przez ukrzyżowanie i samo narzędzie egzekucji uznano za rzymskie. Na Zachodzie do dziś obraz czteroramiennego krzyża jest najbardziej powszechny, ale w porównaniu z innymi.

Święty Dmitrij z Rostowa w trakcie polemiki ze staroobrzędowcami o tym, który krzyż jest najprawdziwszy, napisał: „I nie według liczby drzew, nie według liczby końców, krzyż Chrystusa jest przez nas czczony , ale według samego Chrystusa, którego świętą krew splamiono. ... żaden krzyż nie działa sam z siebie, ale mocą ukrzyżowanego na nim Chrystusa i wezwaniem Jego Najświętszego Imienia.

winorośl krzyżowa znany od starożytności. Ozdabiali nagrobki chrześcijan, księgi liturgiczne i naczynia. Z drzewa krzyża wyrasta rozłożysta winorośl o pięknych, pełnych gronach i wzorzystych liściach. Symbolika krzyża oparta jest na słowach Zbawiciela: „Ja jestem krzewem winnym, a wy latoroślami; kto trwa we mnie, a ja w nim, ten przynosi plon obfity” (Jan 15; 5)

Ta forma krzyża przypomina chrześcijanom o konieczności wydawania owocu w życiu ziemskim oraz o słowach Chrystusa „beze mnie nic uczynić nie możecie”.

Rodzaj czworokątnego krzyża - krzyż w kształcie płatków. Jego końce są wykonane w formie płatków kwiatów. Forma ta była często wykorzystywana przy malowaniu budowli kościelnych, w szatach kapłańskich oraz przy ozdabianiu sprzętów liturgicznych. Krzyże z płatków znajdują się w mozaice kijowskiego kościoła Hagia Sophia, mozaika pochodzi z IX wieku. Krzyże pektorałowe, zarówno w starożytności, jak iw nowożytnym kościele, często wykonywano w formie krzyża płatkowego.

krzyż z koniczyny Jest to czteroramienny lub sześcioramienny krzyż, którego końce są wykonane w formie koniczyny - trzech spiczastych liści. Krzyże ołtarzowe tej formy są powszechne w Rosji. Krzyż koniczyny znalazł się w herbach wielu miast Imperium Rosyjskiego.

Wiadomo, że na Rusi pektorały wykonywano ze złotych lub srebrnych monet. Taki krzyż miał równoboczny, czworokątny kształt i zaokrąglone końce. Dostał imię „Krzyż moskiewski”, ze względu na fakt, że kupcy moskiewscy często nosili właśnie taki krzyż.

Możesz kupić pektorały srebrne krzyże

Można kupić złote krzyże chrzcielne

Historia pojawienia się krzyża w prawosławiu jest bardzo interesująca. Ten starożytny symbol był czczony jeszcze przed nadejściem chrześcijaństwa i miał święte znaczenie. Co oznacza prawosławny krzyż z poprzeczkami, jakie jest jego mistyczne i religijne znaczenie? Sięgnijmy do źródeł historycznych, aby poznać wszystkie rodzaje krzyży i ich różnice.

Symbol krzyża jest używany w wielu światowych wierzeniach. Dopiero 2000 lat temu stał się symbolem chrześcijaństwa i zyskał wartość talizmanu. W starożytnym świecie spotykamy symbol krzyża egipskiego z pętlą, wyrażający boską zasadę i zasadę życia. Carl Gustav Jung generalnie odnosi powstanie symboliki krzyża do czasów prymitywnych, kiedy to ludzie rozpalali ogień za pomocą dwóch skrzyżowanych patyków.

Wczesne wizerunki krzyża można znaleźć w wielu różnych formach: T, X, + lub t. Jeśli krzyż był przedstawiany jako równoboczny, symbolizował 4 punkty kardynalne, 4 żywioły natury lub 4 Niebiosa Zoroastra. Później krzyż zaczęto porównywać z czterema porami roku. Jednak wszystkie znaczenia i rodzaje krzyży były w jakiś sposób skorelowane z życiem, śmiercią i odrodzeniem.

Mistyczne znaczenie krzyża przez cały czas było kojarzone z siłami kosmicznymi i ich nurtami.

W średniowieczu krzyż stał się silnie związany ze śmiercią i zmartwychwstaniem Chrystusa, nabrał znaczenia chrześcijańskiego. Równoboczny krzyż zaczął wyrażać ideę boskiej obecności, mocy i siły. Dołączył do niego odwrócony krzyż jako symbol zaprzeczenia boskiej władzy i przynależności do satanizmu.

Krzyż Świętego Łazarza

W tradycji prawosławnej krzyż można przedstawiać na różne sposoby: od dwóch skrzyżowanych linii po złożoną kombinację kilku poprzeczek z dodatkowymi symbolami. Wszystkie rodzaje prawosławnych krzyży mają to samo znaczenie i znaczenie - zbawienie. Ośmioramienny krzyż, który jest również powszechny w krajach wschodniej części Morza Śródziemnego i Europy Wschodniej, stał się szczególnie rozpowszechniony. Ten ośmioramienny symbol ma specjalną nazwę - krzyż św. Łazarza. Często ten symbol przedstawia ukrzyżowanego Chrystusa.

Ośmioramienny krzyż prawosławny przedstawiony jest z dwoma poprzecznymi belkami u góry (górna jest krótsza od dolnej), a trzecia jest pochylona. Ta poprzeczka niesie ze sobą znaczenie stopy: spoczywają na niej stopy Zbawiciela. Nachylenie stopy jest zawsze przedstawiane w ten sam sposób - prawa strona jest wyższa niż lewa. Ma to pewną symbolikę: prawa stopa Chrystusa spoczywa po prawej stronie, która jest wyższa niż lewa. Według Jezusa na Sądzie Ostatecznym sprawiedliwi staną po jego prawicy, a grzesznicy po jego lewicy. Oznacza to, że prawy koniec poprzeczki symbolizuje ścieżkę do nieba, a lewy koniec symbolizuje ścieżkę do piekielnej siedziby.

Mała poprzeczka (górna) symbolizuje tabliczkę nad głową Chrystusa, którą przybił Poncjusz Piłat. Został napisany w trzech językach: nazyrejczyk, król żydowski. Takie jest znaczenie krzyża z trzema poprzeczkami w tradycji prawosławnej.

krzyż kalwarii

W tradycji monastycznej występuje inny wizerunek ośmioramiennego krzyża prawosławnego – schematyczny krzyż Golgoty. Przedstawiony jest nad symbolem Golgoty, na której miało miejsce ukrzyżowanie. Symbol Golgoty jest przedstawiony ze schodami, a pod nimi czaszka z kośćmi. Po obu stronach krzyża można przedstawić inne atrybuty ukrzyżowania - laskę, włócznię i gąbkę. Wszystkie te atrybuty mają głębokie znaczenie mistyczne.

Na przykład czaszka z kośćmi symbolizuje naszych przodków, na których ofiarna krew Zbawiciela została przeszklona i obmyta z grzechów. W ten sposób dokonuje się połączenie pokoleń - od Adama i Ewy do czasów Chrystusa. Symbolizuje również związek między Starym Testamentem a Nowym.

Włócznia, laska i gąbka to kolejny symbol tragedii na Kalwarii. Rzymski wojownik Longinus przebił żebra Zbawiciela włócznią, z której płynęła krew i woda. To symbolizuje narodziny Kościoła Chrystusowego, podobnie jak narodziny Ewy z żebra Adama.

Siedmioramienny krzyż

Ten symbol ma dwie poprzeczki - górę i stopę. Stopa ma w chrześcijaństwie głębokie znaczenie mistyczne, ponieważ wiąże oba testamenty – Stary i Nowy. O stopie wspomina prorok Izajasz (Iz 60,13), psalmista w Psalmie 99, można o niej przeczytać także w Księdze Wyjścia (zob. Wj 30,28). Siedmioramienny krzyż można zobaczyć na kopułach cerkwi.

Siedmioramienny krzyż prawosławny - obraz:

Sześcioramienny krzyż

Co oznacza sześcioramienny krzyż? W tym symbolu nachylona dolna poprzeczka symbolizuje: podniesiony koniec oznacza wyzwolenie przez pokutę, a obniżony oznacza grzech, którego nie żałuje. Ta forma krzyża była powszechna w starożytności.

Krzyż z półksiężycem

Na kopułach kościołów można zobaczyć krzyż z półksiężycem u dołu. Co oznacza ten kościelny krzyż, czy ma związek z islamem? Półksiężyc był symbolem państwa bizantyjskiego, skąd przybyła do nas wiara prawosławna. Istnieje kilka różnych wersji pochodzenia tego symbolu.

• Półksiężyc symbolizuje żłóbek, w którym narodził się Zbawiciel w Betlejem.
• Półksiężyc symbolizuje kielich, w którym znajdowało się ciało Zbawiciela.
• Półksiężyc symbolizuje żagiel, pod którym płynie statek Kościoła do królestwa Bożego.

Nie wiadomo, która wersja jest poprawna. Wiemy tylko jedno, że półksiężyc był symbolem państwa bizantyjskiego, a po jego upadku stał się symbolem Imperium Osmańskiego.

Różnica między krzyżem prawosławnym a katolikiem

Wraz z nabyciem wiary swoich przodków wielu świeżo upieczonych chrześcijan nie zna głównych różnic między krzyżem katolickim a prawosławnym. Wyznaczmy je:

• Na krzyżu prawosławnym zawsze jest więcej niż jedna poprzeczka.
• W katolickim ośmioramiennym krzyżu wszystkie poprzeczki są równoległe do siebie, aw prawosławnym dolny jest ukośny.
• Twarz Zbawiciela na prawosławnym krzyżu nie wyraża udręki.
• Nogi Zbawiciela na krzyżu prawosławnym są zamknięte, na katolickim są przedstawione jedna nad drugą.

Szczególną uwagę zwraca wizerunek Chrystusa na krzyżu katolickim i prawosławnym. Na prawosławnych widzimy Zbawiciela, który dał ludzkości drogę do życia wiecznego. Krzyż katolicki przedstawia zmarłego, który przeszedł straszne męki.

Jeśli znasz te różnice, możesz łatwo określić, czy symbol chrześcijańskiego krzyża należy do konkretnego kościoła.

Pomimo różnorodności form i symboliki krzyża, jego siła tkwi nie w liczbie końców czy przedstawionego na nich krucyfiksu, ale w pokucie i wierze w zbawienie. Każdy krzyż niesie życiodajną moc.

Wróżenie dzisiaj za pomocą układu Tarota „Karta dnia”!

Dla prawidłowego wróżenia: skup się na podświadomości i nie myśl o niczym przez co najmniej 1-2 minuty.

Kiedy będziesz gotowy, dobierz kartę:

W tradycji katolickiej i prawosławnej krzyż jest o tyle wielką świątynią, że to na nim najczystszy Baranek Boży, Pan Jezus Chrystus, poniósł mękę i śmierć za zbawienie rodzaju ludzkiego. Oprócz krzyży wieńczących cerkwie i kościoły katolickie, są też krucyfiksy ciała, które wierni noszą na piersiach.

Istnieje kilka różnic między pektoralnymi krzyżami prawosławnymi a katolickimi, które powstały na przestrzeni kilku stuleci.

W starożytnym Kościele chrześcijańskim pierwszych wieków kształt krzyża był przeważnie czteroramienny (z jedną centralną poziomą belką). Takie formy krzyża i jego wizerunki znajdowały się w katakumbach podczas prześladowań chrześcijan przez rzymskie władze pogańskie. Czteroramienna forma krzyża nadal pozostaje w tradycji katolickiej. Krzyż prawosławny to najczęściej ośmioramienny krucyfiks, na którego górnej poprzeczce znajduje się tabliczka, na której przybito napis: „Jezus Nazarejczyk Król Żydowski”, a dolna ścięta poprzeczka świadczy o skruchy zbójnika. Taka symboliczna forma prawosławnego krzyża wskazuje na wysoką duchowość skruchy, która czyni człowieka godnym królestwa niebieskiego, a także na zatwardziałość serca i pychę, co pociąga za sobą wieczną śmierć.

Ponadto sześcioramienne formy krzyża można znaleźć również w. W tym typie krucyfiksu oprócz głównego środkowego poziomego występuje również dolna poprzeczka ścięta (czasami występują krzyże sześcioramienne z górną prostą poprzeczką).

Inne różnice obejmują obrazy Zbawiciela na krzyżu. Na prawosławnych krucyfiksach Jezus Chrystus jest przedstawiany jako Bóg, który pokonał śmierć. Czasami na krzyżu lub ikonach cierpienia na krzyżu Chrystus jest przedstawiany żywy. Taki obraz Zbawiciela świadczy o zwycięstwie Pana nad śmiercią i zbawieniu ludzkości, mówi o cudzie zmartwychwstania, które nastąpiło po śmierci cielesnej Chrystusa.

Krzyże katolickie są bardziej realistyczne. Przedstawiają Chrystusa, który zmarł po straszliwej agonii. Często na katolickich krucyfiksach ręce Zbawiciela opadają pod ciężarem ciała. Czasami widać, że palce Pana są jakby zgięte w pięść, co jest wiarygodnym odzwierciedleniem konsekwencji wbicia gwoździ w dłonie (na prawosławnych krzyżach dłonie Chrystusa są otwarte). Często na katolickich krzyżach widać krew na ciele Pana. Wszystko to koncentruje się na straszliwej męce i śmierci, które Chrystus poniósł dla zbawienia człowieka.

Można zauważyć inne różnice między krzyżami prawosławnymi i katolickimi. Tak więc na prawosławnych krucyfiksach stopy Chrystusa przybija się dwoma gwoździami, na katolickich jednym (chociaż w niektórych klasztornych zakonach katolickich do XIII wieku istniały krzyże z czterema gwoździami zamiast trzech).

Istnieją różnice między krzyżami prawosławnymi i katolickimi w inskrypcji na górnej płycie. „Jezus Nazarejczyk Król Żydowski” na katolickich krzyżach ze skrótem w stylu łacińskim - INRI. Prawosławne krzyże mają napis - IHЦI. Na prawosławnych krzyżach na aureoli Zbawiciela napis greckich liter oznaczający słowo „Bycie”:

Również na prawosławnych krzyżach często znajdują się napisy „NIKA” (oznaczające zwycięstwo Jezusa Chrystusa), „Król chwały”, „Syn Boży”.

„Weź swój krzyż i pójdź za mną”
(Marka 8:34)

Wszyscy wiedzą, że Krzyż odgrywa dużą rolę w życiu każdego prawosławnego. Dotyczy to także Krzyża, jako symbolu cierpień krzyżowych prawosławnego chrześcijanina, które musi on znosić z pokorą i nadzieją na wolę Bożą, oraz Krzyża, jako faktu wyznania chrześcijaństwa i wielkiej moc zdolna do ochrony osoby przed atakami wroga. Warto zauważyć, że znak krzyża dokonał wielu cudów. Dość powiedzieć, że przez Krzyż sprawowany jest jeden z wielkich Sakramentów – Sakrament Eucharystii. Maria Egipska, zaćmiwszy wodę znakiem krzyża, przekroczyła Jordan, Spyridon z Trimifuntsky zamienił węża w złoto, a chorzy i opętani zostali uzdrowieni znakiem krzyża. Ale chyba najważniejszy cud: znak krzyża, nałożony z głęboką wiarą, chroni nas przed mocą szatana.

Sam krzyż, jako straszliwe narzędzie haniebnej egzekucji, wybrany przez szatana jako sztandar śmierci, budził wszechogarniający strach i przerażenie, ale dzięki Chrystusowi Zwycięskiemu stał się upragnionym trofeum, budzącym radosne uczucia. Dlatego św. Hipolit Rzymski, człowiek apostolski, wykrzyknął: „Kościół ma swoje trofeum nad śmiercią — to jest Krzyż Chrystusa, który nosi na sobie”, a św. Paweł, apostoł języków, napisał w swoim List: „chlubić się chcę (...) tylko z krzyża Pana naszego Jezusa Chrystusa”

Krzyż towarzyszy osobie prawosławnej przez całe życie. „Telnik”, tzw. pektorał po rosyjsku, nakładany jest na dzieciątko w sakramencie chrztu jako wypełnienie słów Pana Jezusa Chrystusa: „Kto chce iść za Mną, zaprze się samego siebie i weźmie swój krzyż i chodźcie za Mną” (Mk 8,34).

Nie wystarczy po prostu założyć krzyż i uważać się za chrześcijanina. Krzyż powinien wyrażać to, co jest w sercu człowieka. W niektórych przypadkach jest to głęboka wiara chrześcijańska, w innych jest to formalna, zewnętrzna przynależność do Kościoła chrześcijańskiego. To pragnienie często nie jest winą naszych współobywateli, a jedynie konsekwencją ich nieoświecenia, lat sowieckiej propagandy antyreligijnej, apostazji od Boga. Ale Krzyż jest największą chrześcijańską świątynią, widzialnym dowodem naszego odkupienia.

Z pektorałem wiąże się dziś wiele różnych nieporozumień, a nawet przesądów i mitów. Spróbujmy wspólnie zrozumieć ten trudny problem.

Krzyż piersiowy nazywa się tak, ponieważ nosi się go pod ubraniem, nigdy nie afiszując się (tylko księża noszą krzyż na zewnątrz). Nie oznacza to, że krzyż pektoralny musi być ukryty i ukryty w każdych okolicznościach, ale nadal nie ma zwyczaju celowego wystawiania go na widok publiczny. W statucie kościelnym ustanowiono całowanie pektorału na zakończenie wieczornych modlitw. W chwili zagrożenia lub gdy dusza jest zaniepokojona, nie będzie nie na miejscu ucałować Twój krzyż i przeczytać słowa „Ratuj i ratuj” na jego odwrocie.

Znak krzyża należy czynić z całą uwagą, z bojaźnią, z drżeniem iz najwyższą czcią. Kładąc trzy duże palce na czole, musisz powiedzieć: „w imię Ojca”, następnie opuszczając rękę w tej samej formie na klatkę piersiową „i Syna”, przenosząc rękę na prawe ramię, a następnie na po lewej: „i Duch Święty”. Zrobiwszy na sobie ten święty znak krzyża, zakończ słowami „Amen”. Możesz także odmówić modlitwę podczas kładzenia Krzyża: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Amen".

Nie ma kanonicznej formy krzyża piersiowego zatwierdzonej przez katedry. według ks. Teodor Studyta - „Krzyż w każdej postaci jest prawdziwym krzyżem”. Św. Demetriusz z Rostowa pisał już w XVIII wieku: „Nie według liczby drzew, nie według liczby końców, czcimy Krzyż Chrystusa, ale według samego Chrystusa, z Najświętszą Krwią , Którym był splamiony. Manifestując cudowną moc, żaden Krzyż nie działa sam z siebie, ale mocą ukrzyżowanego na nim Chrystusa i wezwaniem Jego Najświętszego Imienia. Tradycja prawosławna zna nieskończoną różnorodność typów krzyży: cztero-, sześcio-, ośmioramienny; z półkolem poniżej, płatkowy, w kształcie kropli, liliowiec i inne.

Każda linia Krzyża ma głębokie znaczenie symboliczne. Na odwrocie krzyża najczęściej wykonywany jest napis „Ratuj i ratuj”, czasem pojawiają się napisy modlitewne „Niech Bóg zmartwychwstanie” i inne.

Ośmioramienna forma prawosławnego krzyża

Klasyczny ośmioramienny krzyż jest najbardziej rozpowszechniony w Rosji. Kształt tego Krzyża odpowiada przede wszystkim Krzyżowi, na którym został ukrzyżowany Chrystus. Dlatego taki krzyż nie jest już tylko znakiem, ale także obrazem krzyża Chrystusa.

Nad długą środkową poprzeczką takiego krzyża znajduje się prosta krótka poprzeczka - tabliczka z napisem „Jezus z Nazaretu Król Żydowski”, przybita z rozkazu Piłata nad głową Ukrzyżowanego Zbawiciela. Dolna ukośna poprzeczka, której górny koniec zwrócony jest na północ, a dolny na południe, symbolizuje stopę, mającą służyć powiększeniu męki Ukrzyżowanego, gdyż złudne uczucie jakiegoś podparcia pod stopami podpowiada stracony mimowolnie próbuje ulżyć swemu ciężarowi, opierając się na nim, co tylko przedłuża mękę.

Dogmatycznie osiem końców Krzyża oznacza osiem głównych okresów w dziejach ludzkości, z których ósmy to życie przyszłej epoki, Królestwa Niebieskiego, dlatego jeden z końców takiego Krzyża skierowany jest ku górze ku niebu. Oznacza to również, że droga do Królestwa Niebieskiego została otwarta przez Chrystusa poprzez Swój Odkupieńczy Czyn, zgodnie z Jego słowem: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (J 14,6).

Skośna poprzeczka, do której przybito stopy Zbawiciela, oznacza więc, że w ziemskim życiu ludzi wraz z przyjściem Chrystusa, który chodził po ziemi z kazaniem, bilans pobytu wszystkich ludzi bez wyjątku pod władzą grzechu był zakłócony. Kiedy ukrzyżowany Pan Jezus Chrystus jest przedstawiony na ośmioramiennym Krzyżu, Krzyż jako całość staje się pełnym obrazem Ukrzyżowania Zbawiciela, a zatem zawiera pełnię mocy zawartej w cierpieniu Pana na Krzyżu, tajemnicza obecność Chrystusa Ukrzyżowanego.

Istnieją dwa główne typy wizerunków ukrzyżowanego Zbawiciela. Starożytny widok Ukrzyżowania przedstawia Chrystusa z ramionami wyciągniętymi szeroko i prosto wzdłuż poprzecznej środkowej belki: ciało nie zwisa, ale spoczywa swobodnie na krzyżu. Drugi, późniejszy widok, przedstawia obwisłe Ciało Chrystusa z ramionami uniesionymi do góry i rozłożonymi na boki. Drugi pogląd przedstawia oczom obraz cierpienia Chrystusa dla naszego zbawienia; tu widać ludzkie ciało Zbawiciela cierpiącego w mękach. Ten obraz jest bardziej charakterystyczny dla katolickiego Ukrzyżowania. Ale taki obraz nie oddaje całego dogmatycznego znaczenia tych cierpień na Krzyżu. Znaczenie to zawiera się w słowach samego Chrystusa, który powiedział do uczniów i do ludu: „Gdy zostanę nad ziemię wywyższony, przyciągnę wszystkich do siebie” (J 12, 32).

Powszechny wśród wyznawców prawosławia, zwłaszcza w czasach starożytnej Rusi, miał sześcioramienny krzyż. Ma również nachyloną poprzeczkę, ale znaczenie jest nieco inne: dolny koniec symbolizuje nieskruszony grzech, a górny wyzwolenie przez pokutę.

Czteroramienny krzyż

Dyskusja na temat „właściwego” krzyża nie pojawiła się dzisiaj. Spór o to, który krzyż jest prawidłowy, ośmioramienny czy czteroramienny, prowadzili prawosławni i staroobrzędowcy, a ci ostatni nazwali prosty czteroramienny krzyż „pieczęcią Antychrysta”. W obronie czteroramiennego krzyża przemawiał św. Jan z Kronsztadu, dedykując swoją rozprawę doktorską.

Św. Jan z Kronsztadu wyjaśnia: „Bizantyński” czteroramienny krzyż jest właściwie krzyżem „rosyjskim”, ponieważ zgodnie z Tradycją Kościoła święty Równy Apostołom Książę Włodzimierz przywiózł z Korsunia, gdzie został ochrzczony , właśnie taki krzyż i jako pierwszy zainstalował go nad brzegiem Dniepru w Kijowie. Podobny czteroramienny krzyż zachował się w Sofii w Kijowie, wyrzeźbiony na marmurowej płycie nagrobnej księcia Jarosława Mądrego, syna św. Włodzimierza. Ale strzegąc czteroramiennego krzyża, św. Jan konkluduje, że jedno i drugie należy czcić jednakowo, ponieważ sama forma krzyża nie ma zasadniczej różnicy dla wierzących.

Encolpion - relikwiarz krzyżowy

Relikwie, czyli enkolpiony (gr.), przybyły na Ruś z Bizancjum i miały na celu przechowywanie cząstek relikwii i innych świątyń. Czasami enkolpion służył do przechowywania Świętych Darów, które pierwsi chrześcijanie w dobie prześladowań otrzymywali do Komunii w swoich domach i nosili ze sobą. Najpowszechniejsze były relikwiarze wykonane w formie krzyża i ozdobione ikonami, gdyż łączyły w sobie moc kilku sakralnych przedmiotów, które człowiek mógł nosić na piersi.

Krzyż relikwiarzowy składa się z dwóch połówek z wgłębieniami od wewnątrz, które tworzą wnękę, w której umieszcza się kapliczki. Z reguły w takich krzyżach znajduje się kawałek tkaniny, wosk, kadzidło lub po prostu wiązka włosów. Po napełnieniu takie krzyże nabierają wielkiej mocy ochronnej i leczniczej.

Schemat Krzyża lub „Golgota”

Inskrypcje i kryptogramy na krzyżach rosyjskich zawsze były znacznie bardziej zróżnicowane niż na krzyżach greckich. Od XI wieku pod dolną skośną poprzeczką ośmioramiennego krzyża pojawia się symboliczny wizerunek głowy Adama, a kości rąk leżące przed głową są przedstawione: po prawej stronie po lewej, jak podczas pochówku lub Komunia. Według legendy Adam został pochowany na Golgocie (po hebrajsku – „miejsce czaszki”), gdzie ukrzyżowano Chrystusa. Te jego słowa wyjaśniają tradycję, która rozwinęła się na Rusi do XVI wieku, aby w pobliżu obrazu „Golgoty” umieszczać następujące oznaczenia:

• „MLRB” - miejsce frontu zostało ukrzyżowane
• "GG" — Góra Golgota
• "GA" - Głowa Adama
• Litery „K” i „T” oznaczają włócznię wojownika i laskę z gąbką, przedstawioną wzdłuż krzyża.

Nad środkową poprzeczką napisy:

• „IC” „XC” - imię Jezusa Chrystusa;
• a pod nim: "NIKA" - Zwycięzca;
• na tytule lub obok niego napis: „SN” „BZHIY” - Syn Boży,
• ale częściej „INTs.I” - Jezus z Nazaretu, Król Żydów;
• napis nad tytułem: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - oznacza Króla Chwały.

Takie krzyże mają być wyszywane na szatach mnichów, którzy przyjęli schemat – ślub przestrzegania szczególnie surowych ascetycznych zasad postępowania. Krzyż kalwaryjski jest również przedstawiony na całunie pogrzebowym, który oznacza dochowanie ślubów złożonych na chrzcie, podobnie jak biały całun nowo ochrzczonego, oznaczający oczyszczenie z grzechu. Podczas konsekracji świątyń i domów obraz Krzyża Kalwarii jest również używany na ścianach budynku w czterech głównych punktach.

Jak odróżnić krzyż prawosławny od katolickiego?

Kościół katolicki używa tylko jednego obrazu krzyża – prostego, czworokątnego z wydłużoną dolną częścią. Ale jeśli kształt krzyża najczęściej nie ma znaczenia dla wierzących i sług Pana, to pozycja Ciała Jezusa jest fundamentalną niezgodą między tymi dwiema religiami. W katolickim Ukrzyżowaniu obraz Chrystusa ma cechy naturalistyczne. Ukazuje całe ludzkie cierpienie, mękę, jakiej musiał doświadczyć Jezus. Jego ramiona uginają się pod ciężarem ciała, krew spływa mu po twarzy iz ran na rękach i nogach. Obraz Chrystusa na katolickim krzyżu jest prawdopodobny, ale jest to obraz zmarłej osoby, podczas gdy nie ma w nim śladu triumfu zwycięstwa nad śmiercią. Z kolei tradycja prawosławna przedstawia Zbawiciela symbolicznie, Jego pojawienie się wyraża nie agonię krzyża, ale triumf Zmartwychwstania. Dłonie Jezusa są otwarte, jakby chciał objąć całą ludzkość, obdarzając ją swoją miłością i otwierając drogę do życia wiecznego. On jest Bogiem i cały jego obraz o tym mówi.

Inną fundamentalną pozycją jest pozycja stóp na Ukrzyżowaniu. Faktem jest, że wśród prawosławnych świątyń znajdują się cztery gwoździe, którymi rzekomo przybito Jezusa Chrystusa do krzyża. Tak więc ręce i nogi były przybijane oddzielnie. Kościół katolicki nie zgadza się z tym stwierdzeniem i zachowuje swoje trzy gwoździe, którymi przybito Jezusa do krzyża. W katolickim ukrzyżowaniu stopy Chrystusa są złożone razem i przybite jednym gwoździem. Dlatego, kiedy przyniesiesz krzyż do świątyni w celu konsekracji, zostanie on dokładnie zbadany pod kątem liczby gwoździ.

Inny jest też napis na tabliczce umieszczonej nad głową Jezusa, gdzie powinien znajdować się opis jego przewinienia. Ponieważ jednak Poncjusz Piłat nie znalazł sposobu na opisanie winy Chrystusa, na tabliczce pojawiły się słowa „Jezus z Nazaretu, król Żydów” w trzech językach: greckim, łacińskim i aramejskim. W związku z tym na krzyżach katolickich zobaczysz napis w języku łacińskim I.N.R.I., a na rosyjskim prawosławnym - I.N.Ts.I. (znaleziono również I.N.Ts.I.)

Poświęcenie krzyża piersiowego

Kolejną bardzo ważną kwestią jest konsekracja pektorału. Jeśli krzyż jest kupowany w sklepie świątynnym, to z reguły jest konsekrowany. Jeśli krzyż został kupiony gdzie indziej lub ma nieznane pochodzenie, należy go zabrać do kościoła, poprosić jednego ze sług świątynnych lub pracownika za świecznikiem o przeniesienie krzyża na ołtarz. Po zbadaniu krzyża i zgodnie z jego kanonami prawosławnymi kapłan odprawi obrzędy przepisane w tym przypadku. Zwykle kapłan konsekruje krzyże podczas porannej modlitwy święcenia wody. Jeśli mówimy o krzyżu chrzcielnym dla niemowlęcia, to konsekracja jest możliwa również podczas samego sakramentu chrztu.

Konsekrując krzyż, kapłan czyta dwie specjalne modlitwy, w których prosi Pana Boga, aby wlał niebiańską moc w krzyż i aby ten krzyż zbawił nie tylko duszę, ale także ciało od wszystkich wrogów, czarowników i od wszystkich sił zła . Dlatego na wielu krzyżach piersiowych widnieje napis „Ratuj i ratuj!”.

Podsumowując, chciałbym zauważyć, że Krzyż musi być uhonorowany właściwym, prawosławnym podejściem do niego. To nie tylko symbol, atrybut wiary, ale także skuteczna ochrona chrześcijanina przed siłami szatana. Krzyż musi być czczony zarówno czynami, jak i pokorą oraz naśladowaniem wyczynu Zbawiciela, na ile to możliwe dla ograniczonej osoby. W zakonie monastycznej tonsury mówi się, że mnich powinien mieć zawsze przed oczyma cierpienie Chrystusa – nic tak nie zbiera w sobie człowieka, nic tak nie ukazuje potrzeby pokory, jak ta zbawcza pamięć. Dobrze by było, gdybyśmy do tego dążyli. Wtedy właśnie łaska Boża faktycznie zadziała w nas poprzez obraz znaku krzyża. Jeśli zrobimy to z wiarą, wtedy naprawdę poczujemy Bożą moc i poznamy Bożą mądrość.

Materiał przygotowała Natalia Ignatova