Tatarzy krymscy to wschodnioeuropejski lud turecki, który historycznie ukształtował się na terytorium Półwyspu Krymskiego. Należy do grupy tureckiej rodziny języków ałtajskich.
Flaga narodowa Tatarów krymskich jest niebieska z żółtym godłem w lewym górnym rogu. Po raz pierwszy ta flaga została przyjęta na zjeździe narodowym Tatarów Krymskich w 1917 roku, krótko po rewolucji federalnej w Rosji.
Aktywiści Tatarów Krymskich zbiorą się 20 lub 21 września 2015 r., aby całkowicie zamknąć czasowo okupowany półwysep. Poinformował o tym 14 września Refat Czubarow, poseł frakcji Bloku Petra Poroszenki, przewodniczący Medżlisu Tatarów Krymskich, podczas posiedzenia Parlamentarnej Rady Pojednawczej.
Przywództwo Republiki Tureckiej nie uznaje i nie uznaje nielegalnej aneksji Półwyspu Krymskiego przez Rosję i zrobi wszystko, co w jego mocy, aby chronić rdzenną ludność półwyspu - Tatarów krymskich - poinformowała służba prasowa Medżlisu Krymu Relacje Tatarów.
Pozdrawiając uczestników II Światowego Kongresu Tatarów Krymskich, który odbywa się w (Turcja) w dniach 1-2 sierpnia, prezydent Turcji Recep Tayyip Erdogan stwierdził również, że bezpieczeństwo Tatarów Krymskich w ich ojczyźnie jest najwyższym priorytetem dla Indyk.
Międzynarodowa reakcja na referendum i aneksję Krymu.
Rada Bezpieczeństwa ONZ uznała referendum przeprowadzone na Krymie za zgodne z prawem.
Aziz Abdullayev, Wiceprzewodniczący Rady Ministrów ARC;
Ilmi Umerov, szef obwodowej administracji państwowej Bakczysaraju;
Fevzi Yakubov, rektor KIPU;
Lilya Budzhurova, dziennikarka;
Ahtem Chiygoz, zastępca przewodniczącego Medżlisu;
Enver Abduraimov, biznesmen;
Nadir Bekirow, prawnik;
Serwer Saliew, Przewodniczący Komitetu ds. Narodowości ARC;
Szewket Kajbulłajew, szef Departamentu Polityki Informacyjnej Medżlisu;
Eldar Seitbekirov, redaktor naczelny tygodnika „Głos Krymu”;
Enver Izmailov, muzyk;
Seyran Osmanov, Konsul Honorowy Republiki Turcji;
Safure Kadzhametova, przewodnicząca stowarzyszenia wychowawców Tatarów Krymskich „Maarifchi”;
Aider Emirow, dyrektor biblioteki im I. Gaspriński;
Grupy krymsko-tatarskie mają wielu obserwujących na VK.com:
153 grupy znalezione w Odnoklassnikach:
Istnieje również wiele grup występujących w:
Powstanie zarówno dużych, jak i małych zbiorowisk ludności – ludów, narodowości i różnych grup etnograficznych jest złożonym procesem historycznym, obejmującym migracje, wojny, epidemie, deportacje. Niektóre populacje stały się heterogeniczne, co nieuchronnie powodowało problemy w zrozumieniu historii, kultury, ewolucji zarówno samych społeczności, jak i całego świata.
Aby rozwiązać te problemy, opracowano szereg klasyfikacji opartych na językach, konkretnych obiektach kultury materialnej, podstawowych różnicach fenotypowych itp. Jednak pomimo istniejących solidnych historycznych rekonstrukcji i klasyfikacji etnogenetycznych i antropogenicznych, nie można twierdzić, że w pełni odzwierciedlają one rzeczywisty fakt historyczny. W tym przypadku mogą nam pomóc specjalne badania biologiczne (genetyczne), które w ostatnich latach prężnie się rozwijają.
Jednym z takich obszarów są badania cech morfologicznych budowy włosów ludzkich, które wykorzystywane są nie tylko w badaniach medycyny sądowej, ale także do określania różnych grup etnicznych. Na podstawie dużej liczby badań nad włosami różnych narodowości uzyskano unikalne wyniki. Okazało się, że brzegi keratynocytów układają się w specyficzne „wzory”. Mają, jak się okazało, identyczne cechy dla poszczególnych, blisko spokrewnionych genetycznie grup, które tworzą jeden lub drugi lud. Zmiana wzoru krawędzi zachodzi bardzo powoli, być może na przestrzeni kilku tysiącleci.
Celem niniejszej pracy jest analiza wyników badań i porównanie „wzorów” keratynocytów włosów nową w nauce metodą rastrowo-elektroniczną (SEM) różnych grup etnicznych i etnograficznych Krymu, ale przede wszystkim wyjaśnienie skład etnoantropologiczny grupy „Tatarów Krymskich” (podział sporządzony według samookreślenia etnicznego badanych).
Problem pochodzenia Tatarów Krymskich jest złożony i słabo poznany. Chociaż historii etnicznej Tatarów Krymskich poświęconych jest wiele prac naukowych i monografii historyków, etnologów i filologów. Istnieją następujące wersje etnogenezy tego ludu. GLIN. Jacobson w swojej pracy „Średniowieczny Krym” wprost wskazuje, że „przodkami Tatarów krymskich są Mongołowie”. Inną wersję mają filolodzy, którzy opierając się na cechach języka tatarskiego krymskiego, przypisują ten lud plemionom Kypczaków (Połowców). Te same poglądy mają w szczególności turkolog G.T. Grunina, który uważa, że większość tureckojęzycznej ludności Krymu, zarówno przed najazdem mongolskim (jeśli coś takiego w historii półwyspu było), jak i po nim, stanowili Kipczacy (Połowcy) i „dopiero po najeździe mongolskim inwazja” inne plemiona tureckie przybyły na półwysep” .
W tworzeniu grupy etnicznej Tatarów Krymskich mogły brać udział następujące ludy: Taury, Scytowie, Grecy, Bizantyjczycy, Sarmaci, Alanowie, Goci, Hunowie, Chazarowie, Proto-Bułgarzy, Pieczyngowie, Kumanowie (Kypczacy), Horda itp.
Według jednej wersji na Krymie rozwinęły się „dwie potężne warstwy etniczne”: Tatowie, którzy zamieszkiwali górzyste i nadmorskie regiony półwyspu, oraz Turcy, których przedstawiciele zamieszkiwali stepy i podgórza.
Inna klasyfikacja, oparta na praktycznych obserwacjach, badaniu różnic gwarowych w języku, cechach typu antropologicznego, kulturze materialnej i duchowej, pozwoliła podzielić Tatarów krymskich na cztery grupy (czwarta – warunkowo, charakterystyczna dla 1940 r.) . Pierwsza grupa obejmuje Tatarów krymskich z południowego wybrzeża Krymu (imię własne „yaly-boylu” - „przybrzeżne”). Do drugiej grupy naukowców zalicza się ludność zamieszkującą między pierwszym a drugim grzbietem Gór Krymskich. Nazywano je „tatami”. Warunkowo sprowadzona przez naukowców grupa Tatarów krymskich z przedgórza północnego żyła w dolnym biegu rzek Czernaja, Belbek, Kacza, Alma i Bułganak i nosiła samozwańcze „Tatarzy”, rzadziej „Turek”. I wreszcie trzecia grupa - Tatarzy stepowi z Krymu, czyli „nogai”, „nugai” (imię własne „mangyt”).
Tatarzy i południowe wybrzeże nazywali Tatarami. Znaleziono również etnonim „janaviz”. Populacja Tats we wschodniej części górzystego Krymu zachowała własne imię „tau-boyli”.
W trakcie badania rejestrowano zewnętrzne dane biometryczne, w tym: kolor oczu, kolor, kształt, długość, grubość włosów, a także charakter ich obwodowego zakończenia, charakter i cechy linii wzoru kutikul, liczbę tego ostatniego na określonej długości. Włosy obcinano nożyczkami w pobliżu powierzchni skóry różnych części głowy (okolice skroniowe, czołowe, ciemieniowe, potyliczne). Masa włosów wynosiła co najmniej 50 mm.
Kształt włosów opisano za pomocą zwykłego zapisu; ich długość mierzono zgodnie z ogólnie przyjętą metodą. Kolor włosów określono zgodnie ze skalą kolorów G.G. Avtandilov (1964) dla patologów i lekarzy medycyny sądowej. Krótka karta kolorów G.G. Avtandilov obejmuje 107 chromatycznych i achromatycznych kolorów i odcieni. Istnieje nazewnictwo kolorów, które zawiera naukowo oparte nazwy odcieni kolorów. System nazewnictwa kolorów ma jednolitą terminologię. Do badania włosów użyto lekkiego mikroskopu dwuokularowego z modyfikacją MMU (powiększenie 5000).
Uzyskane dane poddano analizie wariancyjno-statystycznej. Nazwę typu wzoru keratynocytów podano zgodnie z monografią opublikowaną w monografii akademika Yu.V. Klasyfikacja Pavlova (1996). Jeśli w zdecydowanej większości próbek znaleziono jakiś wzór, uznano go za dominujący dla tej osoby. A cecha występująca u największej liczby respondentów w grupie jest uznawana za dominującą w grupie.
Część nazw rodzajów wzorów keratynocytów pierwotnie pojawiła się w wyniku badań akademika Yu.V. Pavlova. Częściowo jest to wynik badań eksperta Aleksieja Nowikowa. Stosowane są tu ogólne nazwy grupowe, takie jak: uralski (dla ludów ugrofińskich), słowiański, irański, turecko-azjatycko-mniejszy (dla starożytnej populacji Azji Mniejszej), turecko-turecki, turecko-kipczacki (tj. - tatarski) , Turko-Oghuz (tj. Turkmeński), północno-mongolski (tj. Buriacja), zachodni mongolski (tj. Kałmucki), indyjski (tj. Dravidian lub Tamil) itp.
W naszych badaniach komórki łuski włosa - keratynocyty w krymskiej grupie "Tatarów krymskich" są duże, mają łuk. Mechaniczne uszkodzenia wolnych brzegów komórek łuski włosa – pęknięcia, złamania, rozdwajanie – wskazują na zwiększoną łamliwość włosów, co najwyraźniej ma związek z ich cechami genetycznymi, chemicznymi i morfologicznymi.
W pierwszej kolejności przeprowadzono badania osób dorosłych obojga płci w liczbie 56 osób, które identyfikują się jako „Tatarzy krymscy”. Próba jest losowa i zdeterminowana charakterem pracy niezależnych ekspertów. Respondenci są równo reprezentowani w Bałakławie, Jałcie, Ałuszcie, Sudaku-Teodozji, Sewastopolu, Bakczysaraju, Symferopolu, Kirowie, Leninsko-Kerczu, Dzhankoy regiony Krymu, obszary wiejskie i miejskie. Badanie pilotażowe.
W każdym przypadku przy pobieraniu próbek włosów brano pod uwagę genealogię osoby, region, z którego pochodzi respondent oraz wskazywano informacje o wszystkich inkluzjach etnicznych, jeśli są znane. Takie dane są niezbędne do porównania, ponieważ w niniejszym opracowaniu ważne miejsce poświęcono zagadnieniom krzyżowania się badanych osób, ich dryfowi etnicznemu. Ponadto należy wziąć pod uwagę skrajny konserwatyzm ludności Tatarów Krymskich przed okresem II wojny światowej, przed deportacją w 1944 r., kiedy krzyżowanie ras było skrajnie niskie, społeczności często były endogamiczne.
W badanej krymskiej grupie „Tatarów krymskich” stwierdzono 33 typy keratynocytów, z których najczęściej występowały: chiński u 31 badanych (55,36%), włoski – u 27 (48,21%), kurdyjski – u 25 (44,64%). %), grecki, środkowo-uralski, japoński i turecko-azjatycki – w 20 (35,71%), łotewski – w 14 (25,00%), ormiański – w 13 (23,21%), koreański i indyjski – w 12 (21,43%) ), północno-mongolski – w 11 (19,64%), niemiecki – 10 (17,86%), turko-kipczacki (tatarski) – 9 (16,07%), irański, uzbecki, cygański – 8 (14,29%), iracki – 7 (12,50%) %), słowiański – u 6 badanych (10,71%) ogółu. Fakt ten wskazuje, że „Tatarzy Krymscy” nie są grupą monoetniczną, ale złożoną wieloetniczną kompozycją.
Jak wynika z przedstawionych danych, wśród „Tatarów krymskich” dominował „chiński” typ keratynocytów (55,36%), który dominował u co dwóch na pięciu nosicieli tego typu (41,94%) oraz u co piąte miejsce w całej grupie (23,21%).
Typ japoński stwierdzono u 20 osób. (35,71%), koreański - u 12 osób. (21,43%). Objawy wszystkich trzech typów stwierdzono u 40 respondentów, co stanowiło 71,43%. 32 osoby sąsiadują tu z typem uralskim (35,71%) i północnomongolskim (19,64%). Biorąc pod uwagę fakt, że ta sama osoba może być nosicielem różnych typów antropologicznych, uwzględniliśmy takie tylko raz. W rezultacie znalazło się 48 przedstawicieli „kompleksu Złotej Ordy”, co stanowiło 85,71% całej grupy. Jednak dalekowschodni typ antropologiczny (chiński, japoński, koreański, mongolski) dominuje tylko u co trzeciego respondenta z całej grupy (33,93%).
Najprawdopodobniej przedstawiciele ludów chińskich przybyli do Europy Wschodniej wraz z wojskami Batu-chana w XIII wieku. Oprócz nich Tungus-Manchu, Japończycy, Koreańczycy, Ałtaj i inne ludy i narodowości Syberii i Dalekiego Wschodu mogły i powinny być pod przywództwem Mongołów. Początkowo najwyraźniej mogły być zlokalizowane w dorzeczu Wołgi i Uralu, gdzie powstał rdzeń „Złotej Ordy”. W związku z tym w składzie tej populacji należy uwzględnić również zasymilowane ludy uralskie. Ogólnie rzecz biorąc, tę społeczność można warunkowo nazwać „Złotą Ordą”. Wyróżnia się względną integralnością, charakterystyczną specyfiką, kompatybilnością i jest reprezentowany przez zespół antropologicznych typów chińskich, japońskich, koreańskich, mongolskich (grupy północne, wschodnie i centralne) oraz uralskich.
Drugim dominującym typem jest „włoski” antropologiczny typ keratynocytów (48,21%), który dominował u jednego z trzech nosicieli tego typu (37,04%) i co szóstego w całej grupie (17,86%). Biorąc pod uwagę bliskość typu francuskiego (4 osoby = 7,14%), tylko 31 osób, co stanowiłoby 55,36%. Jednak w dwóch przypadkach osoby mówiące po włosku i francusku zbiegły się, dlatego mamy 29 osób typu zachodniośródziemnomorskiego, co stanowi 51,79%. To znaczy pół. Pojawienie się na Krymie typu włoskiego można wiązać z późnym średniowieczem, kiedy to w XII-XV wieku doszło do intensywnej kolonizacji południowych wybrzeży przez Wenecjan, Genueńczyków oraz mniejszych Lombardów i Montferratów. Wraz z Rzymianami, którzy wpadli na Krym w I wieku pne, mogła też pojawić się pewna liczba Włochów. PNE. -VI wiek. OGŁOSZENIE Najwyraźniej niewielka liczba francuskich kolonistów przybyła tu w XIV-XV wieku. razem z Genueńczykami.
Jeśli Włosi i Francuzi są tradycyjnie określani jako zachodnia część wspólnoty śródziemnomorskiej, to grupa bałkańsko-armenoidska tradycyjnie odnosi się do jej wschodniej części. Przede wszystkim dotyczy to Greków. Wśród respondentów badanie ujawniło grecki typ antropologiczny u 20 osób, co stanowiło 35,71% grupy. Turecko-azjatycki typ antropologiczny przedstawicieli starożytnej populacji Azji Mniejszej i regionu Morza Czarnego stwierdzono także u 20 osób, co stanowi 35,71% zbiorowości. A typ antropologiczny Ormianoidów stwierdzono u 13 osób, co stanowi 23,21% grupy. Ale biorąc pod uwagę, że u niektórych nosicieli objawy różnych typów mogą się pokrywać, otrzymaliśmy 38 osób, co stanowiło 67,86% grupy. Odzwierciedla to realia zarówno starożytnej populacji Krymu, jak i późniejszych przybyszów. Typ antropologiczny turecko-azjatycki Mniejszy może odpowiadać zarówno przedstawicielom starożytnej ludności rolniczej Krymu, jak i przedstawicielom ekspansji tureckiej w późnym średniowieczu i czasach nowożytnych. Grecki - od pierwszego pojawienia się Greków na Krymie w VII-VI-V wieku. PNE. do pierwszej tercji XX wieku. OGŁOSZENIE Ormianoid być może wiąże się z pojawieniem się tutaj wojsk cesarza pontyjskiego Mitrydatesa VI Eupatora pod koniec II wieku pne. Pne, a następnie - Cesarstwo Rzymskie, Cesarstwo Bizantyjskie (nie tylko dynastia Bizancjum, ale także znaczna część żołnierzy była Ormianami). Duży napływ ludności ormiańskiej datuje się na późne średniowiecze i czasy nowożytne pod rządami Genueńczyków i Turków.
Dużym zainteresowaniem w badaniu cieszyła się obecność niemieckiego typu antropologicznego wśród Tatarów krymskich, mieszkańców regionu Bakczysaraj-Bałakława. Region ten nieoficjalnie nazywano czasem nawet Gothią, wierząc, że pozostali tam potomkowie starożytnych Gotów-Niemców. Według badań udało się ustalić, że typ niemiecki wśród Tatarów krymskich jest bardzo rozproszony na całym półwyspie i niezwykle rzadki: region Sudak-Teodozja - 3, Jałta - 1, Balaklava - 1, Bakczysaraj - 2, Dzhankoy - 1 , Symferopol - 1 przedstawiciel.
Interesujące było również odkrycie typów słowiańskich wśród Tatarów krymskich. Typ słowiański należy do 10,71% grupy; oddzielnie typ „rosyjski” (być może – alanański?) – 3,57%. Razem - 14,29% grupy. Jednak typy słowiańskie są zlokalizowane w ograniczonych regionach: na Półwyspie Kerczeńskim, w regionach Jałta-Ałuszta i Symferopol. Oprócz grup germańskich i słowiańskich ludy irańskie należą do Indoeuropejczyków. Irański typ antropologiczny znalazł się wśród 17,39% i jest reprezentowany w regionach: Ałuszta, Symferopol, Bakczysaraj, Bałakława, Kercz. Częściej łączy się go z następującymi typami: włoskim, greckim, turecko-azjatyckim, japońskim, turecko-kipczackim (tatarskim), chińskim, uralskim, irackim. Biorąc pod uwagę odejście irańskich nomadów, lokalizację w regionach tranzytowych oraz obecność kompleksu Złotej Ordy, można przypuszczać późniejsze pochodzenie Irańczyków. W tym przypadku wątpliwe jest łączenie ich ze starożytnymi ludami północnego regionu Morza Czarnego: Scytami, Cymeryjczykami, Sauromatami, Sarmatami, Alanami.
Warto zauważyć, że wśród respondentów reprezentacja populacji kaukaskiej jest wyjątkowo niska: stwierdzono pojedyncze przypadki typu gruzińskiego i osetyjskiego i nie więcej. W tym samym czasie antropologiczny typ indyjski stwierdzono u 12 respondentów, co stanowiło 21,43%, a typ cygański u 8, co stanowiło 14,29%. Biorąc pod uwagę przynależność tych typów do grupy południowoazjatyckiej zidentyfikowano łącznie 17 przewoźników, co stanowiło 30,36%.
Na uwagę zasługuje bardzo wysoki poziom bliskowschodnich i bliskowschodnich typów keratynocytów w całej badanej grupie: kurdyjskiej – u 25 osób. (44,64%), Irakijczyk – w 7 (12,50%), Libańczyk – w 4 (7,14%), Kuwejt – w 2 (03,57%), razem – w 33 osoby. (58,93%).
Znamienne jest, że spośród typów tureckich „turecko-kipczacki” jest reprezentowany w 9 osobach. (16,07%) i „Turkic-Oghuz” (turkmen-turecki - 1 osoba, azerbejdżański - 2 osoby i uzbecki - 8 osób) w 10 osób. (17,86%). Północnomongolski typ antropologiczny pojawił się u 19,64% grupy.
Spośród tych typów antropologicznych w pierwszej kolejności interesował nas turecko-kipczacki, często utożsamiany z „tatarskim”. Okazało się, że jest niezwykle rzadki wśród Tatarów krymskich (do 16%) i występuje w niektórych regionach: Bakczysaraju, Jałcie, Ałuszcie i Kerczu. Być może są to pozostałości przedmongolskiej populacji Krymu z Dalekiego Wschodu i Azji Środkowej. Kuszące jest założenie, że trafiliśmy na przedstawicieli grupy etnicznej połowieckiej (kipczackiej).
Zaskakujące było odnalezienie łotewskiego typu antropologicznego, nadspodziewanie licznego (25,00% całej grupy) i wykazującego pewną lokalizację w tzw. Region „gotycki” (71% między Bakczysarajem a Bałakławą). Jest również reprezentowany w pobliskim regionie Jałty, a także w regionach Sudak i Kercz-Lenin. Częściej łączy się go z takimi typami: kurdyjskim, chińskim, mordowskim; znacznie rzadziej - z włoskim i greckim. Odzwierciedla to preferencję dla wojowniczości, a nie osiedlenia.
Ogólnie rzecz biorąc, cała grupa Tatarów krymskich łatwo dzieli się na część północną i południową. Przedstawiciele południowego wybrzeża Krymu od Bałakławy po Teodozję należą do południowego. Antropologiczne typy tej grupy uszeregowano w następującym porządku malejącym: włoski, chiński, kurdyjski, turko-azjatycki, uralski, grecki, japoński, ormiański, łotewski, koreański, północno-mongolski, indyjski, iracki, germański, turko-kipczacki, Irańczyk, Uzbek, Cygan, Libańczyk
Tutaj udział języka włoskiego gwałtownie wzrasta do 53,33% (dla 30 osób o korzeniach na południowym wybrzeżu). A do 60,00% tylko wśród południowego wybrzeża, nie uwzględniając potomków małżeństw mieszanych z grupą północną. Razem z francuskim udział ten wzrasta do 66,67%. W związku z tym udział typu chińskiego również gwałtownie spada do 43,33% w przypadku małżeństw mieszanych i do 40,00% wśród południowego wybrzeża. Japoński: jedna trzecia do jednej czwartej. Z kompleksu Złotej Ordy odsetek typu uralskiego jest tu nieoczekiwanie wysoki: ponad 50%. Typ koreański również wzrósł z jednej piątej całej grupy do jednej czwartej w południowej części bez małżeństw mieszanych. Typ mongolski przejawiał się również silnie (do jednej trzeciej) właśnie wśród południowo-przybrzeżnej części grupy. Cały kompleks Złotej Ordy stwierdzono u 90% całej grupy.
Poziom reprezentacji typów tureckich jest tradycyjnie niski, waha się od jednej siódmej do jednej ósmej grupy. Podczas gdy typy kaukaskie są nieistotne i prawdopodobnie przypadkowe, oczekuje się, że odsetek typów wschodniośródziemnomorskich wzrośnie w porównaniu z całą grupą: grecki typ antropologiczny jest obecny u ponad co drugiego przedstawiciela (53,33%), turecko-azjatycki Mniejszy i Armenoid - w co trzecim. Tylko 76,67% całej grupy.
Typ bliskowschodni reprezentowany jest przez Kurdów (33,33%), Irakijczyków (20,00%) i Libańczyków (13,33%). W sumie jest 17 osób, co stanowi 56,67% całej grupy. Stosunkowo niska reprezentacja wzorców południowoazjatyckich, około jeden na siedmiu respondentów. Niewielkie przedstawienie wzorów irańskich, słowiańskich, tureckich i łotewskich.
Ogólnie rzecz biorąc, grupa południowa wykazuje następujący średni skład: dziewięć dziesiątych typów Złotej Ordy, trzy czwarte wschodniośródziemnomorskich, dwie trzecie zachodniośródziemnomorskich i połowa typów azjatycko-bliskowschodnich.
Typy antropologiczne północnej części grupy uszeregowane w następującym porządku malejącym: chińskie, kurdyjskie, turko-azjatyckie, japońskie, włoskie, uralskie, greckie, indyjskie, łotewskie, ormiańskie, germańskie, koreańskie, północno-mongolskie, turko-kipczackie , irański, cygański, uzbecki.
Tutaj udział Chińczyków jest tradycyjnie wysoki 57,14% (dominuje wśród 25,71% grupy północnej), a bez małżeństw mieszanych – do 73,68%. Udział północnomongolskiego (dominujący wśród 11,43%) i koreańskiego (dominujący wśród 5,71%) spada w porównaniu ze średnią w grupie, podczas gdy japoński rośnie z jednej trzeciej do dwóch piątych w grupie (42,86%). Cały kompleks Złotej Ordy stanowi 91,43% grupy. Reprezentacja typów wschodniośródziemnomorskich jest bardzo wysoka: turecko-azjatycki typ antropologiczny Mniejszy występuje u dwóch na pięć (42,86%), grecki – u co trzeciego przedstawiciela (31,43%), a ormianoidalny – u co piątego (22,86%) . Tylko 71,43% całej grupy.
Typ bliskowschodni reprezentowany jest przez kurdyjski (48,57%), który dominuje wśród 11,43% grupy, iracki (8,56%), libański (5,71%) i kuwejcki (2,86%). Tylko 57,14% całej grupy. Wraz z małżeństwami mieszanymi typy zachodniośródziemnomorskie stanowiły 42,86% grupy (dominujące wśród 17,14%), podczas gdy typy południowoazjatyckie i łotewskie są reprezentowane po 31,43% (oba dominują wśród 5,71%). Niewielka reprezentacja wzorów irańskich, słowiańskich i tureckich.
Grupa północna ma następujący skład: dziewięć dziesiątych kompleksu Złotej Ordy, prawie trzy czwarte typów wschodniośródziemnomorskich, prawie trzy piąte Bliskiego Wschodu, dwie piąte zachodniej części Morza Śródziemnego, jedna trzecia południowej Typy azjatyckie i łotewskie.
Cała grupa badanych Tatarów krymskich przedstawia się następująco: prawie dziewięć dziesiątych to typ Złotej Ordy, dwie trzecie to wschodniośródziemnomorscy, trzy piąte to zachodnio-śródziemnomorscy, połowa to zachodniośródziemnomorscy, jedna trzecia to południowoazjatyccy i jedna trzecia to południowoazjatyccy. ćwierć to typy łotewskie.
Na podstawie uzyskanych danych dotyczących rozmieszczenia typów keratynocytów we włosach głowy przedstawicieli badanej krymskiej grupy Tatarów krymskich można stwierdzić, że zbiorowość ta ma charakter wieloetniczny. W jej składzie znaczną część zajmują typy antropologiczne Złotej Ordy [chińskie (55,36%), japońskie (35,71%), koreańskie (21,43%), środkowo-uralskie (35,71%), północno-mongolskie (19,64%)], wschodnie Śródziemnomorska [grecka (35,71%), turecko-azjatycka (35,71%) i ormiańska (23,21%)], bliskowschodnia lub afrykańska [kurdyjska (44,64%), iracka (12,50%), kuwejcka, libańska], zachodniośródziemnomorska [włoska ( 48,21%) %) i francuski], południowoazjatycki [indyjski (21,43%) i cygański (14,29%)], północnoeuropejski [łotewski (25,00%), germański (17,86%) i słowiański (10,71%)], turecki [turecki -Oguz (19,64%) i turko-kipczak (16,07%)] oraz irański (14,29%). Jednak za podstawowy typ antropologiczny tej grupy można uznać „kompozyt Złotej Ordy” dla części północnej i „kompozyt włosko-bałkańsko-kaukaski” dla części południowej. Jednocześnie najbardziej prawdopodobnymi kandydatami na archaiczną część Krymu mogą być grupy ludności o turecko-azjatyckim typie antropologicznym, greckim i ormiańskim, co odpowiada starożytnym rolnikom półwyspu.
Irańskiego jest za mało, aby budować przypuszczenie o udziale ludów scytyjsko-sarmacko-alańskich w etnogenezie, a niemieckiego – by budować przypuszczenie o udziale ludów gockich w etnogenezie. Możliwe, że etnicznie Krymscy Gotowie nie byli pochodzenia niemieckiego lub zostali całkowicie wytępieni lub przeniesieni poza półwysep. Być może na ich miejscu pojawią się ludy bałtyckie (łotewskie).
Typy tureckie zostały oddzielone od kompleksu Złotej Ordy ze względu na fakt, że wpływy „Oguz” mogą mieć bardzo późne pochodzenie, związane z deportacją dużej liczby Tatarów krymskich do Uzbekistanu. Z kolei typ turecko-kipczacki lub „tatarski” pojawił się na Krymie bardzo wcześnie i nie zawsze można go wiązać specyficznie z podbojami mongolskimi. Ponadto ten ostatni typ nie jest rozproszony po wszystkich regionach, ale w przeciwieństwie do chińskiego, japońskiego czy koreańskiego jest ściśle zlokalizowany, nietypowy dla całej grupy etnicznej Tatarów krymskich, co nie daje badaczom prawa nazywać tę społeczność „tatarską ”.
Być może historycznie powinno być więcej typów słowiańskich, ale znaczna liczba rzekomych mówców wśród północnej części Tatarów krymskich została przesiedlona poza Krym lub opuściła go po jego podboju i wojnach w XVIII-XIX wieku. Niestety, wśród respondentów nie było mieszkańców Krasnoperekopskiego, Czernomorskiego, Razdolneńskiego, Biełogorskiego, Niżnegorskiego i Leninskiego Krymu. Nie wykluczało to jednak możliwości odkrycia pewnych tendencji i procesów.
Tak więc na podstawie przeprowadzonych badań pilotażowych oraz wyników analizy antropologicznych danych makro-mikroskopowych dotyczących struktury łuski włosa głowy, biorąc pod uwagę, że sama grupa jest niewielka, można dokonać jedynie bardzo ostrożnej oceny Wstępne założenie, że krymska grupa Tatarów krymskich jest częścią charakterystycznej społeczności krymskiej, która jest złożoną kompozycją etniczną, która ukształtowała się w ciągu ostatniego tysiąclecia. W jej powstawaniu prawdopodobnie doszło do częściowego krzyżowania się ras z populacją Złotej Ordy Europy Wschodniej. Wśród zachodzących procesów można zauważyć zacieranie się wąskich barier grupowych, wzmożoną migrację regionalną, potężną urbanizację, powszechną utratę tradycji, zastępowanie stylizowanych tradycji sowieckich lub arabsko-tureckich stylizowanymi tradycjami lokalnymi i na tym tle w rezultacie , akulturacja i najsilniejsze krzyżowanie ras wewnątrz i na zewnątrz grupy. Uzyskane dane nie pozwalają jeszcze na utożsamianie Tatarów krymskich z Tatarami, Turkami, Słowianami (w tym Ukraińcami), Scytami, Sarmatami, Chazarami, Germanami (w tym Gotami), Mongołami i Celtami. Dają jednak możliwość tworzenia rekonstrukcji historycznych. Na przykład udział dużej liczby przymusowo zmobilizowanej ludności chińskiej z Chin zniszczonych przez Mongołów w kampanii Batu Khana.
Według ostatniego spisu ludności badana krymska grupa Tatarów krymskich stanowi znaczną część społeczeństwa krymskiego. W językowej, kulturowej i religijnej sferze życia, a także w stosunkach etnicznych i genetyczno-antropologicznych reprezentują oni wyjątkową i specyficzną społeczność krymską.
Nasze badania mogą być wykorzystane przez antropologów, etnografów, historyków, politologów zaangażowanych w badania społeczeństwa krymskiego, pomogą głębiej wniknąć w istotę problemów historii Krymu, złagodzić zaostrzenie stosunków międzyetnicznych na Krymie. Ale co najważniejsze, istnieje potrzeba przeprowadzenia szeroko zakrojonych badań głównych grup ludności Krymu, które mogłyby rozwiązać wiele problemów współczesnej historii.
WprowadzenieKrymscy Tatarzy lub Krymowie to rdzenni mieszkańcy Krymu, historycznie uformowani na Krymie. Posługują się językiem krymsko-tatarskim, który należy do tureckiej grupy języków ałtajskich. Zdecydowana większość Tatarów krymskich to muzułmanie sunnici i należą do madhhab Hanafi.
Mieszkają głównie na Krymie (ok. 260 tys.) i przyległych terenach kontynentalnej Ukrainy, a także w Turcji, Rumunii (24 tys.), Uzbekistanie, Rosji, Bułgarii. Według lokalnych organizacji krymskotatarskich diaspora tatarska krymska w Turcji liczy setki tysięcy osób, ale nie ma dokładnych danych na temat jej liczebności, ponieważ Turcja nie publikuje danych o składzie narodowościowym ludności kraju. Łączną liczbę mieszkańców, których przodkowie imigrowali do kraju z Krymu w różnych okresach, szacuje się w Turcji na 4-6 mln osób, jednak większość z tych osób zasymilowała się i uważa się nie za Tatarów krymskich, ale za Turków pochodzenia krymskiego. Nie podano liczby osób mieszkających w Stanach Zjednoczonych, choć powszechnie wiadomo, że tylko w 2010 roku w Nowym Jorku mieszka ponad 15 tysięcy Tatarów krymskich.
Tatarzy krymscy uformowali się jako naród na Krymie i są potomkami różnych ludów, które migrowały na terytorium półwyspu. Głównymi grupami etnicznymi, które zamieszkiwały Krym w różnych okresach i brały udział w formowaniu się Tatarów krymskich, są Taurowie, Scytowie, Sarmaci, Alanowie, Bułgarzy (Proto-Bułgarzy), Grecy, Goci, Chazarowie, Pieczyngowie, Kumanie, Włosi, Czerkiesi , Azja Mniejsza Turcy. Najważniejszą rolę w kształtowaniu się krymskotatarskiej grupy etnicznej odgrywają Kipczacy Zachodni, znani w rosyjskiej historiografii pod nazwą Połowców.
W wyniku dominacji ludności posługującej się językiem połowieckim i religii islamskiej na terytorium półwyspu, który otrzymał nazwę „Tatarzy”, rozpoczęły się procesy asymilacji i konsolidacji pstrokatego konglomeratu etnicznego w jeden naród krymski. Przez kilka stuleci kształtował się współczesny obraz narodowy Tatarów krymskich i oparty na języku połowieckim język tatarski krymski.
1. Odniesienie encyklopedyczne
Autonomiczna Republika Krymu jest częścią Ukrainy, niepodległego państwa, które powstało po rozpadzie ZSRR pod koniec 1991 roku (w latach 1922-1991 była drugą najważniejszą republiką federalną Związku Radzieckiego).
Powierzchnia Krymu wynosi 27 tysięcy metrów kwadratowych. km, ludność w 1994 r. - 2,7 mln osób. Stolicą jest Symferopol. Na południu Krymu znajduje się miasto portowe Sewastopol, które było bazą Floty Czarnomorskiej ZSRR (w 1996 roku flota została podzielona między Ukrainę – Ukraińską Marynarkę Wojenną i Rosję – Flotę Czarnomorską; obie floty stacjonują w Sewastopolu, Bałakławie i innych bazach na południowo-zachodnim wybrzeżu Krymu). Podstawą gospodarki jest turystyka wypoczynkowa, rolnictwo. Krym składa się z trzech regionów kulturowych i klimatycznych: Krymu Stepowego, Krymu Górskiego i południowego wybrzeża (właściwie południowo-wschodniego) Krymu.
2. Historia. Tatarów krymskich
Jednym z państw, które powstało na ruinach Złotej Ordy w XIV-XV wieku był Chanat Krymski ze stolicą w Bakczysaraju. Ludność chanatu składała się z Tatarów, podzielonych na 3 grupy (stepowa, podgórska i południowa), Ormian, Greków (mówiących językiem tatarskim), krymskich Żydów czyli Krymczaków (mówiących językiem tatarskim), Słowian, Karaimów (m.in. ludność turecka wyznająca specjalny, nie uznający Talmudu, kierunku judaizmu i posługująca się specjalnym językiem bliskim krymsko-tatarskiemu), Niemcy itp.
Legendy o Tatarach krymskich przypisują rozprzestrzenianie się islamu na Krymie towarzyszom Proroka Mahometa (SAV) - Malikowi Aszterowi i Gazi Mansurowi (VII wiek). Najstarszy datowany meczet - 1262 - został zbudowany w mieście Solkhat (Stary Krym) przez mieszkańca Buchary. Od XVI wieku Krym stał się jednym z ośrodków cywilizacji muzułmańskiej w Złotej Ordzie; stąd dokonano islamizacji Północnego Kaukazu. Wielką sławę cieszyła się medresa Zinjirli, założona na przedmieściach Bakczysaraju w 1500 r. Południe Krymu było tradycyjnie zorientowane na Turcję, podczas gdy północ zachowała posiadłości stepowe Hordy. Wśród sufickich tarikatów rozpowszechnionych na Krymie były Mevlevia, Chałwetia (obie pochodziły z Turcji; druga z miasta Sivas), Naqshbandiya, Yasaviya (pierwsza tradycyjnie zdominowała całą Złotą Ordę; druga przybyła w XVII wieku; obie były rozpowszechniony wśród stepów).
Zdobycie Chanatu przez wojska rosyjskie w XVIII wieku zapoczątkowało kolonizację Krymu i migrację z Krymu do Turcji dużych grup ludności tatarskiej. Chanat Krymski przestał istnieć w 1783 roku, stając się częścią Imperium Rosyjskiego pod nazwą Gubernatorstwo Taurydzkie (Chersonez Taurydzki). W tym momencie na półwyspie było około 1530 meczetów, dziesiątki medres i tekes.
Pod koniec XVIII wieku Tatarzy krymscy stanowili większość ludności Krymu - 350-400 tysięcy osób, ale w wyniku dwóch migracji do Turcji w latach 90. XVIII wieku (co najmniej 100 tysięcy osób) i 1850-60. (do 150 tys.) stanowili mniejszość. Kolejne fale emigracji Tatarów do Turcji przypadły na lata 1874–75; następnie - na początku lat 90. XIX wieku (do 18 tys.) iw latach 1902-03. W rzeczywistości na początku XX wieku. większość Tatarów krymskich znalazła się poza swoją historyczną ojczyzną.
Po 1783 r., aż do powstania krymskiej ASRR, Tatarzy krymscy wchodzili w skład prowincji Tauryda (podzielonej na powiaty: symferopolski, evpatorski, teodozyjski /Krym właściwy/, perekopski /częściowo na Krymie/, naddnieprowski i melitopolski /terytorium wewnętrzna Ukraina / - w ostatnich trzech Tatarach mieszkali też w powiatach - właściwie Nogajowie). Na samym Krymie na początku XX w. Tatarzy zamieszkiwali zwarty obszar: od Bałakławy do Sudaku i od Karasubazaru (Belogorsk) do Jałty; na półwyspach Kercz i Tarkhankut; w rejonie Eupatorii; na brzegu zatoki Sivash. Największe skupiska obywateli spośród Tatarów były w Bakczysaraju (10 tys. osób), Symferopolu (7,9 tys.), Eupatorii (6,2 tys.), Karasubazarze (6,2 tys.), Teodozji (2,6 tys.) i Kerczu (2 tys.). Ośrodkami kulturalnymi Tatarów były Bakczysaraj i Karasubazar. Do 1917 roku liczba meczetów na Krymie została zmniejszona do 729.
Tatarzy krymscy składali się z trzech grup etnicznych: Tatarów stepowych ( Tatarzy Nogai ), Tatarów podgórskich ( Tat lub Tatlar ), Tatarów z południowego wybrzeża ( Boylu Yaly ); szczególnie wyróżnia się grupa Nogajów (Nogai, Nogailar), którzy zmieszali się z Tatarami stepowymi; czasami wyróżniają Tatarów Krymskich Środkowych (orta-yulak). Różnica między tymi grupami polegała na etnogenezie, dialekcie i tradycyjnej kulturze. W miejscach deportacji Tatarów krymskich - Uzbekistanie, Tadżykistanie itp. - ten podział praktycznie zanikł, a dziś naród jest dość skonsolidowany.
W 1921 roku jako część Rosji Sowieckiej utworzono Krymską ASRR. Według spisu ludności z 1939 r. Tatarzy krymscy liczyli 218 800 osób, czyli 19,4% ludności ASRR. W 1944 r. wszyscy Tatarzy krymscy zostali deportowani z Krymu do Azji Środkowej i Kazachstanu - 188,6 lub 194,3 lub 238,5 tys. Osób (według różnych źródeł). Rosjanie i Ukraińcy z różnych regionów ZSRR przenieśli się na Krym, a wszystkie materialne i duchowe ślady cywilizacji tatarsko-muzułmańskiej na Krymie zostały zniszczone, aż po fontanny w meczetach. Wszystkie materiały dotyczące kultury krymskich muzułmanów zostały wycofane ze wszystkich podręczników i encyklopedii.
Prześladowania religijne na Krymie, a także w całym ZSRR, rozpoczęły się natychmiast po rewolucji. Do 1931 r. w Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej zamknięto 106 meczetów (na przykład Sewastopol przekazano Flocie Czarnomorskiej) i 2 domy modlitwy muzułmanów, z których 51 natychmiast zburzono. Teodozja, Jałta, Symferopol, które zostały powoli niszczone lub niszczone natychmiast. Niemiecka okupacja Krymu w latach 1941–44 pozwoliła na czasowe przywrócenie względnej wolności religijnej. Po wysiedleniu Tatarów w 1944 roku wszystkie ocalałe meczety zostały przekazane nowym władzom Krymu, po czym większość z nich została zniszczona. Do lat 80. XX wieku na terytorium Krymu nie zachował się ani jeden meczet w zadowalającym stanie.
Biblioteki pałacu Chana i najstarszej medresy Zinjirli w Bakczysaraju zawierały tysiące tytułów ręcznie pisanych książek. Wszystko to zostało zniszczone wraz z utratą niepodległości Krymu i zaczęło się odradzać pod koniec XIX wieku. W latach 1883–1914 Ismail Bey Gasprinsky , jeden z czołowych przywódców muzułmańskich w całym Imperium Rosyjskim, opublikował w Bakczysaraju pierwszą krymsko-tatarską gazetę Terdzhiman . W latach 1921-28 wydano wiele książek i innej literatury w tym języku (pismo: do 1927 - arabski, w 1928-39 i od 1992 - łacina, w 1939-92 - cyrylica). Po deportacji Tatarów krymskich zniszczono wszystkie książki w języku krymskotatarskim z bibliotek i zbiorów prywatnych. W 1990 r. w centrum Symferopola otwarto pierwszą krymsko-tatarską bibliotekę (w 1995 r. uzyskała status biblioteki republikańskiej). Obecnie budynek biblioteki wymaga remontu.
W 1954 roku zarządzeniem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR Krym został przekazany z RFSRR do Ukraińskiej SRR (jednocześnie status Sewastopola, który był miastem republikańskim (RSFSR) podporządkowanie, „wisiało w powietrzu”). Krymska ASRR została przywrócona po referendum w sprawie jej statusu w 1991 r. (od 1992 r. – Republika Krymu, później – Autonomiczna Republika Kazachstanu).
Od lat 60., kiedy stało się jasne, że kierownictwo ZSRR nie zwróci Tatarów krymskich do ojczyzny (w przeciwieństwie do deportowanych i powracających Czeczenów, Inguszów, Karaczajów, Bałkarów itp.), nowi, młodzi przywódcy, wśród nich Mustafa Cemil , który później został szefem Organizacji Ruchu Narodowego Tatarów Krymskich (OKND). OKND powstał do 1989 roku na bazie „Centralnej Grupy Inicjatywnej”, utworzonej w 1987 roku jeszcze w Uzbekistanie. Do połowy lat 90., kiedy powrót Tatarów stał się zjawiskiem nieodwracalnym, władze ZSRR, a następnie niepodległej Ukrainy i Krymu stawiały najrozmaitsze przeszkody w powrocie tego ludu, aż do krwawej masakry latem -jesień 1992 r. na przedmieściach Ałuszty próbowali zamienić konfrontację Tatarów z władzami MSW w wojnę międzyetniczną. Tylko wysoka organizacja Tatarów i przejrzysty system rządów przyczyniły się wtedy i teraz do postawionych przed narodem celów – przetrwania i odzyskania Krymu. Do połowy lat 90. utraciła swoje znaczenie, które istniało pod koniec lat 80. rozgraniczenie ruchu narodowego Tatarów (NDKT – konserwatywny, lojalny wobec reżimu sowieckiego, kierowany przez Yu. Osmanova aż do śmierci w 1993 r. oraz radykalny OKND). Najwyższym organem samorządowym Tatarów krymskich jest Kurułtaj („Pierwszy Kurułtaj” odczytuje się jako odbył się w 1917 r.; II – w 1991 r.; w 1996 r. odbył się III Kurułtaj), który tworzy Medżlis. Przywódca Tatarów krymskich Mustafa Cemil po raz ostatni został ponownie wybrany na przewodniczącego Medżlisu.
Jeśli wiosną 1987 r. na Krymie było tylko 17,4 tys. Tatarów krymskich, a w lipcu 1991 r. - 135 tys., to w lipcu 1993 r. było ich już 270 tys. osób; obliczenia specjalistów wskazują na liczbę 220 tysięcy Tatarów na początku 1997 r.). Spośród nich 127 tys. pozostaje obywatelami Uzbekistanu, Tadżykistanu i Rosji, gdyż rząd komplikuje proces uzyskiwania obywatelstwa ukraińskiego (według Głównego Zarządu MSW Ukrainy do 1996 r. zarejestrowano 237 tys. Tatarów). „Rzeczpospolita NG” (ј6, 1998, s. 4) podała liczbę 260 tys. – Tatarów mieszkających na Krymie ogółem, z czego 94 tys. obywateli Ukrainy. Tatarzy powracają do miejsc urodzenia i zamieszkania przodków, chociaż proponuje się im osiedlenie się wyłącznie w stepowej części Krymu.
Strategicznym celem Medżlisu jest przekształcenie Krymu w narodowe państwo krymsko-tatarskie. Obecnie względna liczba Tatarów zbliżyła się do 10% ogółu ludności Krymu; na niektórych obszarach - Symferopol, Belogorsk, Bakczysaraj i Dzhankoy - ich udział osiągnął 15-18%. Repatriacja Tatarów nieco odmłodziła strukturę wiekową ludności Krymu, zwłaszcza na wsi (według niektórych danych udział dzieci poniżej 15 roku życia wśród Tatarów wynosi 32%). Efekt ten jest jednak ograniczony – ze względu na wyczerpanie się potencjału imigracyjnego (wśród pozostałych Tatarów w Azji Centralnej dominują osoby starsze), ze względu na najwyższą śmiertelność niemowląt wśród Tatarów (przyrost urodzeń wynosi 8-14%%, a zgony wynosi 13-18% %), ze względu na trudne warunki socjalne, bezrobocie i degradację systemu opieki zdrowotnej.
Według Medżlisu w miejscach deportacji nadal mieszka około 250 tysięcy Tatarów krymskich (eksperci bardzo krytycznie podchodzą do tej informacji, podając ją w duże - w republikach Azji Środkowej, reszta - w Rosji i na Ukrainie). Na dzisiejszym Krymie Tatarzy żyją zwartie w ponad 300 wsiach, miasteczkach i dzielnicach, z czego 90% to squattersi bez prądu itp. Około 120 tysięcy Tatarów nie ma stałego miejsca zamieszkania. Około 40 tysięcy Tatarów nie pracuje, a ponad 30 tysięcy pracuje poza swoją specjalnością. Od 40 do 45% dorosłych Tatarów nie może brać udziału w wyborach, ponieważ nie mają obywatelstwa ukraińskiego (wszystkie dane należy dokładnie sprawdzić, ponieważ wiele z nich nie pasuje do siebie).
Według spisu ludności z 1989 r. w byłym ZSRR żyło 271,7 tys. Tatarów krymskich. Wielu Tatarów krymskich ukrywało wówczas swoją prawdziwą narodowość; według szacunków badań można mówić o liczbie 350 tys. Tatarów krymskich. Według Medżlisu w Turcji mieszka dziś około 5 milionów „Turków krymskich” - potomków Tatarów, którzy zostali wypędzeni z Krymu w XVII-XVIII wieku. (R. Landa szacuje liczbę „Turków krymskich” na 2 miliony osób, Damir Iskhakov – na 1 milion, najbardziej krytyczni wobec tego problemu badacze (Starczenko) uważają, że maksymalna liczba „Turków krymskich”, którzy nie do końca zasymilowanych nie przekracza 50 tys. osób.) Ponadto historycznymi częściami narodu krymskotatarskiego są Tatarzy Budżak lub Dobrudża mieszkający w Rumunii (21 tys., czyli 23-35 tys. - D. Iskhakov), Bułgarii (5, lub 6 tys. tys.) oraz w Turcji w okolicach Bursy. Oprócz Tatarów właściwych z Krymu i Dobrudży, trzecią częścią narodu, który ukształtował się w dawnym Chanacie Krymskim po upadku Złotej Ordy, byli Tatarzy z Kubania (dzisiejsze Terytorium Krasnodarskie Rosji) - którzy całkowicie wyemigrowali do Turcji lub zostały zniszczone przez wojska rosyjskie lub weszły w skład Nogajów i Kozaków Kubańskich w XVII – XVIII wieku
Zgodnie z ustawą z 1993 roku Tatarzy Krymscy otrzymali 14 mandatów (na 98) w krymskim parlamencie – Radzie Najwyższej. Medżlis ubiegał się jednak o kwotę 1/3 wszystkich mandatów poselskich + 1 mandat, aby zablokować przyjmowanie ustaw godzących w interesy Tatarów. Jak dotąd Medżlis Tatarów Krymskich nie został uznany za legalną organizację ani przez władze Krymu, ani przez władze ukraińskie. Nowa krymska konstytucja, przyjęta w listopadzie 1995 r., nie przewiduje limitu parlamentarnego dla ludności tubylczej i deportowanej. Nowa Konstytucja Ukrainy, przyjęta przez Radę Najwyższą w 1996 roku, w części „Autonomiczna Republika Krymu” również nie zawiera pojęć „rdzennej ludności” czy „deportowanej”. Wybory do krymskiego parlamentu, które odbyły się wiosną 1998 r., nie dały Tatarom ani jednego mandatu (jedyny Tatar krymski w nowej Radzie Najwyższej został wybrany z listy Partii Komunistycznej); Do Rady Najwyższej Ukrainy wybrano 2 Tatarów krymskich - według list Rukha.
3. Administracja duchowa muzułmanów Krymu
Pierwszy DUM na Krymie powstał za czasów cara Aleksandra I w 1788 r. (DUM Tauride z centrum w Symferopolu). w latach dwudziestych XX wieku DUM zlikwidowano (w 1924 r. utworzono Krymską Centralną Muzułmańską Ludową Administrację ds. Religijnych na czele z muftim, która wkrótce zniknęła). W latach 1941–44, podczas okupacji Krymu przez Niemców, pozwolili Tatarom odzyskać meczety (otwarto 250 meczetów) i medresy; Utworzono „komitety muzułmańskie”, ale nie pozwolono na przywrócenie muftiatu. W 1991 roku powstał kadiat (Duchowy Zarząd) krymskich muzułmanów, który miał status mukhtasibatu w ramach DUMES. Seyid-Jalil Ibragimov został pierwszym muftim Krymu (pod jego rządami w 1995 r. DUM obejmowało 95 parafii; najbardziej piśmienny swego pokolenia wśród Tatarów krymskich, ukończył medresę Buchara i Instytut Islamski w Taszkencie); w 1995 roku Nuri Mustafajew został muftim, mając bardziej neutralne niż jego poprzednik stosunki z przewodniczącym DUM Ukrainy A. Tamimem (nieuznawany przez Tatarów Ukrainy przywódca habaszystów ma bardzo dobre stosunki z rząd Ukrainy i jest wspierany przez Kaukazów, Libańczyków i Arabów palestyńskich itp., Szafi'i), oraz lepsze stosunki z Turkami (ale znacznie mniej biegły w dziedzinie islamu).
Pomocy Tatarom krymskim w odbudowie ich kultury narodowej i religii udziela rząd turecki oraz organizacje prywatne, organizacje charytatywne z krajów arabskich i muzułmańskich. Finansują budowę meczetów w nowych osadach odbudowywanych przez Tatarów. Jednak odbudowa starożytnych meczetów w miastach Krymu, a także pomoc w rozwoju społeczno-gospodarczym Tatarów krymskich wymaga bardziej aktywnego udziału państw islamskich.
Obecnie na Krymie zarejestrowanych jest 186 wspólnot muzułmańskich, działa 75 meczetów (czerwiec 1998), z których większość to zaadaptowane budynki. W grudniu 1997 r. muzułmańska społeczność Bakczysaraju, przy wsparciu Medżlisu, zajęła meczet na terenie pałacu-muzeum Chana.
4. Karaimi
Karaimi (Karai, Karaylar - od hebrajskich „czytelników”) to lud turecki, który mówi specjalnym językiem tureckim (język karaimski podgrupy Kipchak, pismo jest żydowskie), wyznający specjalny nurt judaizmu - karaimizm lub karaizm , założona w VIII wieku przez mezopotamskiego Żyda Ben-Davida. Karaimi uznają Stary Testament (Torę i inne księgi), ale w przeciwieństwie do innych Żydów nie uznają Talmudu. Chociaż na całym świecie jest ponad 20 tysięcy Karaimów - w Egipcie (Kair), Etiopii, Turcji (Stambuł), Iranie, a obecnie głównie w Izraelu - Karaimi Krymscy (i ich potomkowie na Litwie, w Polsce, Ukrainie i Rosji ) są uważani za szczególną grupę etniczną związaną z bliskowschodnimi Karaimami tylko przez jedną religię, ale mającą inne pochodzenie i inny język ojczysty. Według najpowszechniejszej wersji ich pochodzenia są potomkami Chazarów (Krym był częścią Chazaru Chazarskiego), którzy wyznawali judaizm. Po klęsce Chazarii w X wieku większość Chazarów zasymilowała się z innymi narodami (jak twierdzi Douglas Reed w swojej książce Kwestia Syjonu, opartej na pracach niektórych historyków, tak duża masa ludzi nie mogła się zasymilować bez ślad; potomkowie Chazarów, którzy przyjęli języki swoich sąsiadów, ale nie zmienili religii - mówi D. Reed - to Żydzi aszkenazyjscy z krajów Europy Wschodniej: państwo litewsko-polskie , Imperium Rosyjskie, Rumunia itp.), mniejsza część, która najwyraźniej różniła się od innych Chazarów, pozostała na Krymie i zamieniła się w Karaimów. Mieszkali na Krymie w ufortyfikowanych miastach Chufut-Kale i Mangup-Kale i zajmowali bardzo zaszczytne stanowiska na dworze Chana. Pod koniec XIV wieku część Karaimów wraz z niewielką hordą Tatarów Krymskich wyjechała na Litwę, do wielkiego księcia Witowta, który osiedlił ich wokół miasta Troki i zagwarantował im wolność wyznania i języka (tzw. potomkami tych Tatarów są współcześni Tatarzy litewscy, a potomków Karaimów jest około 300 osób - nadal mieszkają w Trokach i jako jedyni zachowali język karaimski). Inna grupa Karaimów osiedliła się wówczas w Galicji i na Wołyniu (miasta Łuck, Galicz, Krasny Ostrów itp. - współczesna zachodnia Ukraina).
Grupy trockie i galicko-łuckie rozwinęły się niezależnie od Karaimów krymskich. Gdy w 1783 r. Krym został przyłączony do Rosji, Turcy chcieli ewakuować Karaimów do Albanii. Jednak władcy rosyjscy, poczynając od Katarzyny II, traktowali ich przychylnie (w przeciwieństwie do stosunku do Żydów). Karaimi byli właścicielami plantacji tytoniu i owoców, kopalni soli (Żydzi byli drobnymi rzemieślnikami i kupcami). W 1837 r. Utworzono Duchową Administrację Karaimów Taurida (analogicznie do Duchowej Administracji Muzułmanów); siedzibą gahama – zwierzchnika duchowieństwa karaimskiego – była Eupatoria. Podczas rewolucji i wojny domowej w Rosji w latach 1918–20. Uczestniczyli w nim Karaimi, głównie po stronie białych. Po rewolucji wszystkie obiekty sakralne Karaimów (kenazy) na Krymie zostały zamknięte, w tym centralna kenasa w Eupatorii, gdzie utworzono muzeum ateizmu (do lat 40. XX w. jedyna karaimska kenaza działała w Trokach na Litwie). Zniszczono bibliotekę narodową – „karać bitikligi”. Po śmierci ostatniego gahana pod koniec lat 80. nikt nie został wybrany na jego miejsce, przez co instytucje religijne prawie upadły.
W 1897 r. ogólna liczba Karaimów w Rosji wynosiła 12,9 tys. W 1926 r. w granicach ZSRR było 9 tys. Karaimów, a za granicą (głównie na Litwie iw Polsce) 5 tys. W 1932 r. w ZSRR – 10 tys. (głównie na Krymie), w Polsce i na Litwie – ok. 2 tys. Przed wojną na Krymie było około 5000 Karaimów. W czasie wojny Niemcy nie prześladowali Karaimów (w przeciwieństwie do Żydów), na co istniało specjalne zarządzenie niemieckiego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych (1939), że „psychologia rasowa” Karaimów nie jest żydowska (chociaż Karaimi w Krasnodarze i Noworosyjsku były prześladowane). Niemniej jednak po wojnie proces migracji Karaimów za granicę stopniowo nabiera tempa, przede wszystkim do Izraela, a przede wszystkim najsilniejszej asymilacji przez Rosjan. W 1979 r. w całym ZSRR było 3,3 tys. Karaimów, z czego 1,15 tys. na Krymie. W 1989 r. w ZSRR – 2,6 tys., w tym na Ukrainie – 1,4 tys. (w tym na Krymie – 0,9 tys., a także w Galicji, Wołyniu, Odessie), na Litwie – 0,3 tys., w Rosji – 0,7 tys. W latach dziewięćdziesiątych. nasilił się ruch narodowy, otwarto kenasy w Wilnie, Charkowie, planuje się otwarcie kenas w Eupatorii. Jednak wyraźna tendencja spadkowa samoświadomości narodowej pozostawia temu narodowi niewielkie szanse. Język, z wyjątkiem karaimów litewskich, jest znany tylko starszemu pokoleniu.
Obecnie na Krymie żyje nie więcej niż 0,8 tys. Karaimów, co stanowi 0,03% ludności Krymu. Korzystając ze statusu „rdzennej ludności Krymu” (wraz z Tatarami Krymskimi i Krymczakami), mieli 1 mandat (z 98) w parlamencie republiki, zgodnie z uzupełnieniami do ustawy „O wyborach do Najwyższego Rady Krymu”, uchwalonej 14.10.1993 (nowa Konstytucja Krymu z 1995 r. i nowa Konstytucja Ukrainy z 1996 r. pozbawia ich takiej kwoty).
5. Krymczaki
Krymczakowie (Żydzi krymscy) mieszkają na Krymie od średniowiecza. Od innych grup Żydów (Aszkenazyjczyków itp.), którzy pojawili się na Krymie znacznie później - w XVIII-XIX wieku, wyróżniali się językiem mówionym (specjalny dialekt języka tatarskiego krymskiego) i tradycyjnym sposobem życia . W XIV-XVI wieku. ich głównym ośrodkiem było miasto Kaffa (współczesna Teodozja) pod koniec XVIII wieku. - Karasu-Bazaar (współczesny Belogorsk), od lat 20. XX wieku - Symferopol. W XIX wieku Krymczacy byli małą biedną społecznością zajmującą się rzemiosłem, rolnictwem, ogrodnictwem i uprawą winorośli oraz handlem. Na początku XX wieku Krymczakowie mieszkali także w Ałuszcie, Jałcie, Eupatorii, Kerczu, a także poza Krymem - w Noworosyjsku, Suchumi itp.
Przedstawiciele Krymczaków brali udział w ruchu syjonistycznym. W latach 1941–42 większość Krymczaków zginęła podczas niemieckiej okupacji Krymu. W latach 70. – 90. XX wieku. wysoki poziom migracji do Izraela praktycznie doprowadził do zniknięcia tego ludu z Krymu i krajów byłego ZSRR. Liczba Krymczaków na Krymie przed wojną wynosiła 7,5 tys., w 1979 r. - 1,05 tys., w 1989 r. - 679 osób, w 1991 r. - 604 osoby. (czyli mniej niż 0,02% obecnej populacji Krymu). Obecnie, zaliczani do „rdzennych ludów Krymu” (obok Tatarów Krymskich i Karaimów), mieli 1 mandat (na 98) w parlamencie republiki, zgodnie z uzupełnieniami do ustawy „O wyborach Rady Najwyższej Krymu”, przyjęty 14.10.1993 (nowa Konstytucja Krymu z 1995 roku i nowa Konstytucja Ukrainy z 1996 roku pozbawiają ich takiej kwoty).
6. Krymscy Ormianie, Bułgarzy, Grecy i Niemcy
W 1941 r. z rozkazu władz radzieckich deportowano z Krymu do wschodnich regionów ZSRR ok. 51 tys. Niemców; w maju 1944 r., po wyzwoleniu Krymu spod nazistów, deportowano Tatarów krymskich i resztki Niemców krymskich (0,4 tys.); miesiąc później, w czerwcu, ten sam los spotkał Greków (14,7, czyli 15 tys.), Bułgarów (12,4 tys.) i Ormian (9,6, czyli 11 tys.), a także cudzoziemców mieszkających na Krymie: 3,5 tys. Greków, 1,2 tys. tysięcy Niemców, Włochów, Rumunów, Turków, Irańczyków itd.
Ormianie byli znani na Krymie od XI wieku. W XI-XIV wieku. migrowali na półwysep z Hamshen i Ani (Azja Mniejsza), osiedlili się głównie w miastach Kaffa (Teodozja), Solkhat (Stary Krym), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). W XIV-XVIII wieku Ormianie zajmowali drugie miejsce pod względem liczebności na Krymie po Tatarach. W przyszłości kolonia została uzupełniona imigrantami z Armenii, Turcji i Rosji. Od XII wieku zbudowali na Krymie 13 klasztorów i 51 kościołów. W 1939 r. na Krymie mieszkało 13 tys. Ormian (1,1% ogółu ludności republiki). Po deportacji w 1944 r. Krym ponownie zaludnili Ormianie od lat 60. XX wieku. - imigranci z Armenii, Górskiego Karabachu, Gruzji, Azji Centralnej. W 1989 r. na Krymie przebywało 2,8 tys. Ormian (w tym 1,3 tys. obywateli). Tylko niewielka część z nich to potomkowie deportowanych z Krymu po wojnie.
Bułgarzy pojawili się na Krymie na przełomie XVIII i XIX wieku. w związku z wojnami rosyjsko-tureckimi. W 1939 r. na Krymie mieszkało 17 900 Bułgarów (czyli 1,4%). Ze względu na występy Bułgarii podczas wojny 1941–45. po stronie nazistowskich Niemiec wszyscy Bułgarzy zostali deportowani z Krymu. Dziś ich repatriacja jest najmniej zorganizowana (w porównaniu z innymi nacjami).
Grecy zamieszkiwali Krym od starożytności, mając tu liczne kolonie. Potomkowie starożytnych Greków - imigranci z Cesarstwa Trebizondy - "Romeyus" z ich ojczystym językiem tatarskim krymskim i nowogreckim (dialektem mariupolskim) - mieszkający w rejonie Bakczysaraju, w większości zostali wycofani w 1779 roku z Krymu na północne wybrzeże Morza Azowskiego w rejonie Mariupola (współczesny obwód doniecki Ukrainy). Osadnicy nowego czasu (XVII-XIX w.) - „Hellenowie” ze współczesnym językiem greckim (w formie dymotycznej) i pontyjscy z pontyjskim dialektem współczesnego języka greckiego - osiedlili się w Kerczu, Bałakławie, Teodozji, Sewastopolu, Symferopol itp. W 1939 r. Grecy stanowili 1,8% ludności republiki (20 700). Deportacja z 1944 r. pozostawiła bardzo silny psychologiczny ślad w świadomości narodowej Greków; Do tej pory wielu z nich, wracając na półwysep, woli nie reklamować swojej narodowości (nawet po 1989 r. Grecy praktycznie nie byli rejestrowani na Krymie); silna skłonność do wyjazdu do Grecji. Wśród powracających na Krym znaczną część stanowią potomkowie Greków pontyjskich, deportowanych w latach 1944–49. z różnych regionów Kaukazu Północnego; podobnie Grecy krymscy osiedlają się na Kaukazie Północnym.
Niemcy zaczęli zaludniać Krym od czasów Katarzyny II. Była to jedyna ze starożytnych grup Krymu, która niewiele mieszała się z Tatarami krymskimi i prawie nic nie przejęła od Tatarów (ani w języku, ani w kulturze). Przeciwnie, już w XX wieku. Niemieccy mieszczanie w Symferopolu, Jałcie i innych nie różnili się stylem życia od Rosjan. W 1939 r. na Krymie było 51 300 Niemców, czyli 4,6% ludności republiki. Większość z nich wysiedlono w 1941 r., niewielką część w 1944 r.
Dziś na Krym wracają zarówno potomkowie Niemców krymskich, jak i Niemców znad Wołgi i innych terenów (wszyscy Niemcy z europejskiej części Rosji i Ukrainy zostali deportowani wraz z początkiem wojny). Wracając, być może doświadczają najmniejszych trudności w porównaniu z innymi narodami. Ani miejscowa ludność, ani władze Krymu, ani władze Ukrainy nie mają nic przeciwko ich powrotowi, a wręcz przeciwnie, wszelkimi możliwymi sposobami zapraszają Niemców do osiedlenia się na Krymie (nadzieja na dopływ środków z Niemiec?).
1 listopada 1997 r. na Krym powróciło ok. 12 tys. Bułgarów, Ormian, Greków i Niemców (NG, grudzień 1997). Wszystkie te grupy, jako potomkowie „ludów deportowanych”, miały 1 miejsce w parlamencie republiki na 98, zgodnie z uzupełnieniami do ustawy „O wyborach do Rady Najwyższej Krymu”, przyjętej 14.10. 93 (nowa Konstytucja Krymu z 1995 r. i nowa Konstytucja Ukrainy z 1996 r.) nie przewidują takich kwot).
Żydzi aszkenazyjscy w latach 30 posiadał żydowską dzielnicę narodową (Larindorf) na Krymie; ponadto Żydzi mieszkali na terenach Eupatorii, Symferopola, Dżankoja i Freidorfu (zachodni Krym Stepowy). Liczba Żydów na Krymie w 1926 r. – 40 tys., 1937 r. – 55 tys. (5,5%), 1939 r. – 65,5 tys., czyli 5,8% (wraz z Krymczakami), w 1989 r. – 17 tys. (0,7%).
Najbardziej prawdopodobną wersję licznych ostrych zwrotów losów Krymu przedstawia NG z 20 marca 1998 r. w artykule Kandydata Nauk Historycznych, docenta S.A. Usov „Jak Rosja straciła Krym”. Ten artykuł mówi bezpośrednio o roli Żydów w smutnym losie Tatarów krymskich, Niemców i innych problemach. Po rewolucji 1917 r. (znana jest rola Żydów w rewolucji) i wojnie domowej na terenie ZSRR pozostało około 2,5 mln Żydów, tj. połowę ich liczebności w upadłym Imperium Rosyjskim. Większość z nich mieszkała na terenie Ukrainy i Białorusi.
W 1923 r., po masowej śmierci spowodowanej głodem lat 1921–22, na Krymie ponad 100 tys. autonomię narodową poprzez przesiedlenie Żydów z Białorusi, Ukrainy i Rosji na lądy w regionie Morza Czarnego. W USA idea ta była propagowana przez żydowską organizację charytatywną „Joint”, aw ZSRR przez elitarne kręgi stołecznej inteligencji, bliskie Marii Uljanowej i Nikołajowi Bucharinowi. Jesienią 1923 r. za pośrednictwem Kamieniewa przesłano do Biura Politycznego raport z propozycją utworzenia do 1927 r. autonomii państwowej dla Żydów w rejonach Odessy - Chersoniu - Północnego Krymu - wybrzeża Morza Czarnego do Abchazji, w tym Soczi.
Ten tajny projekt popierali Trocki, Kamieniew, Zinowjew, Bucharin, Rykow, Ciurupa, Sosnowski, Cziczerin itp. Stopniowe omawianie projektu zmniejszało terytorium rzekomej autonomii żydowskiej (a już w styczniu 1924 r. Żydowska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka, sfederowana z Rosją) do rozmiarów Północnego Krymu. „Projekt krymski” zyskał szerokie poparcie w kręgach żydowskich finansistów Zachodu, przyszli prezydenci USA Hoover i Roosevelt, przywódcy Światowej Organizacji Syjonistycznej, znalazł się na agendzie Żydowskiego Kongresu Ameryki w Filadelfii. Kongres USA, choć nie utrzymywał stosunków dyplomatycznych z Rosją Sowiecką, zdecydował się na finansowanie „projektu krymskiego” za pośrednictwem organizacji „Joint”. Następnie Biuro Polityczne Komitetu Centralnego WKPb na podstawie raportu Kalinina podjęło uchwałę o możliwości zorganizowania autonomii żydowskiej na Krymie. Rozpoczęło się przesiedlanie Żydów na Krym Stepowy; podwyższoną tajność projektu „rozdmuchał” przewodniczący Ukraińskiego Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego Pietrowski, udzielając wywiadu Izwiestii, po czym sytuacja na Krymie gwałtownie się zaostrzyła. Rozpoczęły się niepokoje Tatarów krymskich i Niemców; Inteligencja tatarska, w opozycji do autonomii żydowskiej, pragnęła stworzenia na północy Krymu autonomii niemieckiej. Na początku 1928 roku Veli Ibraimow, przewodniczący Krymskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego, który faktycznie kierował sabotażem moskiewskich instrukcji przydzielania Żydom ziemi w stepowej części Krymu, został aresztowany i rozstrzelany trzy dni później. Następnie, pod osobistą kontrolą GPU Mienżyńskiego, sfabrykowali zamknięty proces „63”, zgodnie z którym zostali wysłani na Sołowki za opór wobec żydowskiej kolonizacji Krymu i tam zastrzelili kwiat inteligencji narodowej Tatarów. Niepokoje Niemców krymskich zostały poważnie stłumione. W celu zwolnienia gruntów pod przesiedlenie Żydów na Krymie Prezydium Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR w trybie pilnym zatwierdziło specjalną ustawę uznającą fundusze Północnokrymskie za ziemie o ogólnounijnym znaczeniu dla potrzeb przesiedleńczych ZSRR; w tym samym czasie na Ural wysłano około 20 tysięcy Tatarów krymskich. Rozpoczęło się masowe przejmowanie ziemi dla nowych osadników. W sumie zajęto 375 tys. hektarów – planowano tu przesiedlić 100 tys. Żydów i proklamować republikę.
19 lutego 1929 roku w atmosferze podwyższonej tajemnicy między Jointem a rządem ZSRR zawarto porozumienie o finansowaniu przez Amerykanów Projektu Krymskiego, zgodnie z którym Joint przeznaczył 900 tys. lat po 5% w skali roku. Spłata długu miała rozpocząć się w 1945 r., a zakończyć w 1954 r. Rząd sowiecki zobowiązał się wyemitować obligacje na całą kwotę pożyczki i przekazać je Jointowi, a organizacja ta rozdzielała akcje wśród zamożnych Żydów amerykańskich – wśród nich byli Rockefeller ,
Marshall, Roosevelt, Hoover i inni W sumie do 1936 roku Joint przekazał stronie sowieckiej ponad 20 milionów dolarów. W tym czasie Stalin prowadził już politykę niszczenia swoich konkurentów – Trockiego, Kamieniewa, Zinowjewa itp. Wkrótce Stalin zdecydował o utworzeniu na Krymie dwóch regionów żydowskich (zamiast republiki autonomicznej), a region autonomiczny powstał w Daleki Wschód w Birobidżanie; później wszyscy, którzy brali udział w projekcie republiki żydowskiej na Krymie, zostali zniszczeni. Niemniej Niemcy nie bez powodu zostali deportowani z Krymu w 1941 r. – pomścili ich za antyżydowskie przemówienia. Kiedy Krym był okupowany przez wojska hitlerowskie, niechęć do Moskwy w świetle „projektu krymskiego” była głównym powodem sojuszu Tatarów krymskich z faszystami niemieckimi. Wraz z wybuchem wojny z Hitlerem Stalin został zmuszony do ponownego przemyślenia swojej polityki wobec Żydów; Powstał Żydowski Komitet Antyfaszystowski (JAC). W Stanach Zjednoczonych przedstawicielom JAC przypomniano o zobowiązaniach ZSRR w związku z pożyczką na Projekt Krymski; nieco później wypełnienie tych zobowiązań było głównym warunkiem rozszerzenia planu Marshalla na ZSRR. W 1944 r. wysłano do Stalina petycję od przywódców JAC o utworzenie republiki żydowskiej na Krymie, a teraz chodziło już nie tylko o północne regiony Krymu, ale o cały półwysep. W maju 1944 r. z Krymu wysiedlono Tatarów krymskich, a miesiąc później Ormian, Bułgarów i Greków.
Przywódcy JAC zaczęli już rozdzielać między sobą najwyższe stanowiska w przyszłej republice. Jednak nieco później ZSRR poparł utworzenie państwa żydowskiego w Palestynie. Stalin znów zaczął mieć napady podejrzeń wobec Żydów, wytoczono proces przeciwko przywódcom JAC; po nagłej śmierci Stalina w 1953 r. kampania ta ustała. Decyzja Chruszczowa o przeniesieniu Krymu na Ukrainę wynikała z faktu, że Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy RSFSR przyjął na siebie zobowiązanie do przydzielenia gruntów pod przesiedlenie Żydów na Krym na mocy porozumienia z Jointem. Tym samym przekazanie Krymu Ukrainie miało na celu zamknięcie kwestii zobowiązania amerykańskich organizacji syjonistycznych do przydziału ziemi i stworzenia żydowskiej państwowości na Krymie.
Ta historia jest pośrednio wspominana przez ekspertów Applied Social Research Company i Center for Management Design S, Gradirovsky i A. Tupitsyn w artykule „Diaspory w zmieniającym się świecie” („Commonwealth of NG”, nr 7, lipiec 1998 r. ), mówiąc: „co najmniej dwie próby przekształcenia Krymu w Żydowski Obwód Autonomiczny w latach 20. i pod koniec lat 40. XX wieku”.
Spis bibliograficzny
1. Iskhakov D. Tatarzy. Nabierieżnyje Czełny, 1993.
2. Starchenkov G. Krym. Koleje losu. // Azja i Afryka dzisiaj. 10–97 USD.
3. Landa R. Islam w historii Rosji. M., 1995.
4. Polkanov Yu Karai - Krymscy Karaimi-Turcy. // "NG-Nauka", 01.12.1998, s. cztery.
5. Michajłow S. Przeszłość i teraźniejszość Karaimów. // Azja i Afryka dzisiaj. 10–97 USD.
6. Ivanova Yu Problemy stosunków międzyetnicznych na północnym Morzu Azowskim i Krymie: historia i stan obecny. RAS, Instytut Etnologii i Antropologii. M., 1995.
7. Usow SA Jak Rosja straciła Krym. "NG", 20.03.98, s. 8.
8. Bakhrevsky E. i wsp. Przyczółek fundamentalizmu? „Wspólnota NG”, $6, 1998, s. cztery.
10. Tatarzy Krymscy: problemy repatriacji. RAŚ, Instytut Orientalistyki, M., 1997.
Korepetycje
Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?
Nasi eksperci doradzą lub udzielą korepetycji z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.
Naukowcy toczą niekończące się spory i dyskusje na temat pochodzenia Tatarów krymskich. Dziś badacze odkrywają korzenie Tatarów Krymskich w archeologicznych kulturach epoki brązu i żelaza, które kiedyś rozwinęły się w północnym regionie Morza Czarnego i na Krymie.
Przedstawicielami jednej z tych kultur - Kizil-Kobinsky - są Taurowie, tubylcy z Półwyspu Krymskiego.
Jest to omówione w materiale historyka, prezenterki telewizji ATR Gulnara Abdulla, opublikowanym przez 15 minut.
To Taurowie, znani od X w. p.n.e. e. i stał się jednym z głównych składników wyłaniającej się rdzennej ludności Krymu. Zamieszkiwali górzyste i podgórskie regiony półwyspu i niewątpliwie odcisnęli swoje piętno na kulturze materialnej ludów krymskich. Cymeryjczycy, znani od X do VII wieku pne, mają wspólne korzenie spokrewnione z Taurami. mi. Jednak nigdy się ze sobą nie mieszali. Cymeryjczycy zajmowali rozległe terytorium stepowe między Donem a Dniestrem, stepową część Krymu i Tamanu. Niektórzy badacze twierdzą, że w pierwszej połowie VII wieku pne. mi. część tej ludności opuściła terytorium północnego regionu Morza Czarnego z powodu dotkliwej suszy. Ale na półwyspie do tego czasu potomkowie Cymeryjczyków zdążyli już stać się integralną częścią ludu Taurus i Scytów, częścią krymskiej puli genów.
w VII wieku pne mi. na Krymie pojawił się najsłynniejszy związek plemienny w historii starożytnej - Scytowie. W przeciwieństwie do Taurów i Cymeryjczyków, rodowym domem Scytów był Ałtaj - kolebka ludów tureckich. Na Krymie plemiona scytyjskie osiedliły się nierównomiernie, zajęły wschodnie, zachodnie wybrzeża i główny grzbiet gór krymskich. Scytowie osiedlili się niechętnie w części stepowej, ale to nie powstrzymało ich przed zepchnięciem Cymeryjczyków na przedgórze. Ale jeśli chodzi o Taurów, Scytowie pokojowo współistnieli z nimi iz tego powodu miał miejsce między nimi aktywny proces interakcji międzyetnicznych. W naukach historycznych pojawia się termin etniczny „Tauroscytowie” lub „Scytotaury”.
Około VIII wieku pne. mi. na Półwyspie Krymskim pojawiły się małe osady rybaków i kupców, należące do Hellenów z Miletu, najpotężniejszego i najbogatszego z miast Azji Mniejszej. Pierwsze kontakty międzyetniczne między kolonistami a miejscową ludnością krymską miały charakter wyłącznie ekonomiczny i raczej powściągliwy. Hellenowie nigdy nie posunęli się w głąb półwyspu, osiedlili się w pasie nadmorskim.
Bardziej intensywne procesy integracyjne miały miejsce we wschodniej części Krymu. Integracja z Hellenami nie przebiegała w szybkim tempie, na przykład, podobnie jak Scytowie z Cymeryjczykami i Taurami, tych ostatnich zmniejszyła się liczba. Stopniowo rozpuszczali się w Scytach i rzucili się w III wieku pne. mi. z lądu na półwysep Sarmatów, którzy zajęli stepy północnego regionu Morza Czarnego, wypierając stamtąd Scytów. Charakterystyczną cechą Sarmatów był matriarchat - kobiety były zarówno częścią kawalerii, jak i zajmowały wysokie stanowiska kapłańskie. Pokojowa penetracja Sarmatów w rejony górskie i podgórskie półwyspu trwała przez II-IV wiek. n. mi. Wkrótce nazwano ich niczym innym jak „Scytami-Sarmatami”. Pod naporem Gotów opuścili krymskie doliny Alma, Bulganak, Kacha i udali się w góry. Tak więc Scytowie-Sarmaci mieli osiedlić się na zawsze między Pierwszym a Drugim Grzbietem Gór Krymskich. Kultura, ideologia i język Sarmatów były zbliżone do Scytów, więc proces integracji tych ludów przebiegał szybko. Wzajemnie się wzbogacały, zachowując przy tym cechy swojej indywidualności.
W I wieku naszej ery mi. Na Półwyspie Krymskim pojawili się legioniści rzymscy. Nie można powiedzieć, że ich historia jest ściśle związana z miejscową ludnością. Ale Rzymianie byli na Krymie przez długi czas, aż do IV wieku naszej ery. mi. Wraz z odejściem wojsk rzymskich nie wszyscy Rzymianie chcieli opuścić Krym. Ktoś był już związany więzami rodzinnymi z tubylcami.
W III wieku na półwyspie pojawiły się plemiona wschodniogermańskie, Gotowie. Zajęli Krym Wschodni, osiedlili się głównie wzdłuż południowego wybrzeża półwyspu. Wśród krymskich Gotów aktywnie szerzyło się chrześcijaństwo ariańskie. Warto zauważyć, że Krymscy Goci żyli na Krymie przez długi czas w swoim księstwie Mangup, prawie nie mieszając się z miejscową ludnością.
W V wieku naszej ery mi. rozpoczęła się era Wielkiej Migracji Ludów. Starożytna cywilizacja przestała istnieć, Europa wkroczyła we wczesne średniowiecze. Wraz z powstaniem nowych państw ukształtowały się na półwyspie stosunki feudalne, a na półwyspie powstały nowe ośrodki polityczne i administracyjne o mieszanym składzie etnicznym.
Śladem Gotów, w IV wieku naszej ery. mi. na półwysep napłynęła fala nowych migrantów. Byli to Turcy - znani w historii jako Hunowie. Zepchnęli Gotów w górzyste i podgórskie rejony półwyspu. Hunowie przebyli długą drogę tysiące kilometrów z Mongolii i Ałtaju do Europy i osiedlili się na Krymie, otwierając następnie drogę Chazarom, Kipczakom i Hordzie. Krew Hunów harmonijnie spłynęła do krymskiego „tygla”, który przez tysiące lat tworzył grupę etniczną Tatarów krymskich. Wiarę i kult boga Tengri przynieśli na półwysep Hunowie. I od tego czasu, wraz z chrześcijaństwem, tengrianizm rozprzestrzenił się na Krymie.
Awarowie poszli za Hunami, ale ich pobyt nie pozostawił głębokiego śladu. Oni sami bardzo szybko rozpłynęli się w miejscowej ludności.
W VII wieku Bułgarzy, jedna z tureckich grup etnicznych, przedostali się na Krym pod naporem Chazarów. Na Krymie żyli w społecznościach etnicznych, ale nie prowadzili odosobnionego trybu życia. Osiedlili się niemal na całym półwyspie. Jak wszyscy Turcy, byli towarzyscy i wolni od uprzedzeń, dlatego intensywnie mieszali się zarówno z tubylcami, jak i z podobnymi im niedawnymi „Krymami”.
Pod koniec VII wieku Chazarowie (plemiona tureckie, w przeważającej mierze należące do mongoloidów) posunęli się nad Morze Azowskie, podporządkowując sobie prawie cały północny region Morza Czarnego i stepową część Krymu. Już na przełomie VIII i VIII wieku Chazarowie wkroczyli na teren osadnictwa Gotów na południu półwyspu. Po upadku ich państwa – Chazaru Chazarskiego – część arystokracji, wyznająca judaizm, osiedliła się na Krymie. Nazywali siebie „Karaitami”. Właściwie, według jednej z istniejących teorii, to właśnie od X wieku na półwyspie zaczął formować się naród, lepiej znany jako „Karaimi”.
Około 882 r. na półwyspie osiedlili się kolejni Turcy, Pieczyngowie, którzy brali udział w procesach etnicznych zachodzących wśród ludności Krymu. Odepchnęli Turko-Bułgarów u podnóża gór i tym samym zintensyfikowali turkifikację górali. Następnie Pieczyngowie ostatecznie zasymilowali się ze środowiskiem turecko-alano-bułgarsko-kipczackim u podnóża. Miały cechy rasy kaukaskiej z lekką domieszką mongoloidalnych.
W drugiej połowie XI wieku na Krymie pojawili się Kipczacy (w Europie Zachodniej znani jako Kumanowie, w Europie Wschodniej jako Połowcy) – jedno z licznych plemion tureckich. Zajęli cały półwysep, z wyjątkiem jego górzystej części.
Według źródeł pisanych Kipczacy byli w większości ludźmi jasnowłosymi i niebieskookimi. Zdumiewającą cechą tego ludu jest to, że nie zasymilowali się, ale zasymilowali się z nimi. Oznacza to, że byli rdzeniem, do którego przyciągano jak magnes pozostałości plemion Pieczyngów, Bułgarów, Alanów i innych, przyjmując ich kulturę. Stolicą Kipczaków na półwyspie było miasto Sugdeya (współczesny Sudak). W XIII wieku ostatecznie połączyli się z miejscową ludnością, przechodząc z tengryzmu na islam.
W 1299 r. wojska Hordy temnik Nogai wkroczyły na ziemie Zaperekopu i na Krym. Odtąd półwysep stał się częścią Dżuczewskiego Ulusu Wielkiej Ordy, bez większych przewrotów, bez faktycznej zmiany struktury ludności, która ukształtowała się na początku XIII wieku, bez zmian w strukturze gospodarczej, bez zniszczenie miast. Potem zarówno zdobywcy, jak i pokonani żyli spokojnie na krymskiej ziemi, praktycznie bez konfliktów, stopniowo przyzwyczajając się do siebie. W powstałej w ten sposób mieszanej mozaice demograficznej każdy mógł nadal robić swoje i zachować własne tradycje.
Ale to wraz z przybyciem Kipczaków na Krym rozpoczął się ostatni wiekowy okres turecki. To oni dokonali turkizacji i stworzyli dominującą monolityczną populację półwyspu.
Kiedy w XVI wieku znaczna masa Zaperekop Nogais zaczęła penetrować stepy krymskie, potomkowie Kipczaków stali się pierwszymi, z którymi zetknęli się Nogajowie iz którymi zaczęli się dość intensywnie mieszać. W rezultacie zmienił się ich wygląd fizyczny, uzyskując wyraźne cechy mongoloidalne.
Tak więc od XIII wieku prawie wszystkie komponenty etniczne, wszystkie komponenty, były już obecne na półwyspie, innymi słowy, byli przodkowie, którzy utworzyli nowy naród - Tatarów Krymskich.
Warto zauważyć, że jeszcze przed powstaniem państwa osmańskiego na półwyspie pojawili się osadnicy z Azji Mniejszej, byli to imigranci z tureckiego plemienia Seldżuków, którzy pozostawili ślady pobytu na Krymie, jako część jego ludności, którzy mówił po turecku. Ten element etniczny przetrwał wiek po stuleciu, częściowo mieszając się z ludnością Tatarów krymskich wyznających tę samą wiarę i dość zbliżonych językowo - proces nieunikniony dla każdego migranta. Właściwie kontakty z Seldżukami, a później z Turkami osmańskimi od XIII wieku i przez następne stulecia nie ustały z uwagi na to, że przyszłe państwa – Chanat Krymski i Imperium Osmańskie – były zawsze sojusznikami.
Mówiąc o składzie etnicznym Krymu, trudno pominąć Wenecjan i Genueńczyków. Pierwsi Wenecjanie pojawili się na półwyspie pod koniec XI wieku. Po Wenecji Genua zaczęła wysyłać na Krym swoich agentów handlowych i politycznych. Ten ostatni następnie ostatecznie wyparł Wenecję z Krymu. Genueńskie faktorie handlowe kwitły w pierwszych latach istnienia niepodległego państwa krymsko-tatarskiego – chanatu krymskiego, jednak w 1475 roku zostali zmuszeni do powrotu do Italii. Ale nie wszyscy Genueńczycy opuścili Krym. Wielu zapuściło tu swoje korzenie i ostatecznie całkowicie zniknęło wśród Tatarów krymskich.
Na przestrzeni wieków etnogeneza współczesnych Tatarów krymskich była dość skomplikowana, w której brali udział przodkowie nietureccy i tureccy. To oni określili cechy języka, typ antropologiczny i tradycje kultury etnosu.
W okresie chanatu krymskiego obserwowano także lokalne procesy integracyjne. Wiadomo np., że we wczesnych latach chanatu krymskiego przenosiły się tu całe rodziny Czerkiesów, które pod koniec XIX wieku rozpuściły się w Tatarach krymskich.
Współcześni Tatarzy Krymscy składają się z trzech głównych grup etnicznych: południowego wybrzeża (Yaly Boyu), górskiego, podgórskiego Krymu (Tats), stepu (Nogai).
Jeśli chodzi o etnonim „Tatarzy Krymscy”, a raczej Tatarzy, pojawił się on na Krymie dopiero wraz z nadejściem Hordy, to znaczy, kiedy Krym stał się częścią Jochi Ulus Wielkiej (lepiej znanej jako Złota) Horda. I jak powiedziano powyżej, w tym czasie prawie powstał nowy naród. Od tego czasu mieszkańców Krymu zaczęto nazywać Tatarami. Ale to w żaden sposób nie oznacza, że Tatarzy krymscy są potomkami Hordy. Właściwie to właśnie ten etnonim odziedziczył młody Chanat Krymski.
Do tej pory etnogeneza Tatarów krymskich nie została jeszcze zakończona.
A więc Tatarzy Krymscy.
Różne źródła przedstawiają historię i współczesność tego ludu z własną charakterystyką i własną wizją tego zagadnienia.
Oto trzy linki:
1). Rosyjska strona rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukraińska strona turlocman.ru/ukraine/1837 3). Strona tatarska mtss.ru/?page=kryims
Napiszę trochę materiału, korzystając z najbardziej poprawnej politycznie Wikipedii en.wikipedia.org/wiki/Krymsky… i własnych wrażeń.
Tatarzy Krymscy lub Krymowie to naród, który historycznie ukształtował się na Krymie.
Posługują się językiem tatarskim krymskim, który należy do tureckiej grupy języków Ałtaju.
Zdecydowana większość Tatarów krymskich to muzułmanie sunnici i należą do madhhab Hanafi.
Tradycyjne napoje to kawa, ayran, yazma, buza.
Narodowymi wyrobami cukierniczymi są sheker kyiyk, kurabye, baklava.
Narodowe potrawy Tatarów krymskich to czeburek (smażone placki z mięsem), jantyk (pieczone placki z mięsem), saryk burma (ciasto francuskie z mięsem), sarma (liście winorośli nadziewane mięsem i ryżem), kapusta), dolma (papryka faszerowane mięsem i ryżem), kobete – pierwotnie danie greckie, o czym świadczy nazwa (zapiekany placek z mięsem, cebulą i ziemniakami), burma (placek warstwowy z dynią i orzechami), popiół tatarski (knedle), popiół jufak (rosół z bardzo małymi knedlami), barbecue, pilaw (ryż z mięsem i suszonymi morelami, w przeciwieństwie do ryżu uzbeckiego bez marchewki), bakla shorbasy (zupa mięsna ze strączków fasolki szparagowej doprawiona kwaśnym mlekiem), shurpa, kainatma.
Próbowałem sarmy, dolmy i shurpy. Bardzo smaczne.
Przesiedlenie.
Mieszkają głównie na Krymie (ok. 260 tys.), przyległych terenach kontynentalnej Rosji (2,4 tys., głównie w Kraju Krasnodarskim) oraz w przyległych regionach Ukrainy (2,9 tys.), a także w Turcji, Rumunii (24 tys.). , Uzbekistan (90 tys., szacunki od 10 tys. do 150 tys.), Bułgaria (3 tys.). Według lokalnych organizacji krymskotatarskich diaspora w Turcji liczy setki tysięcy osób, ale nie ma dokładnych danych na temat jej liczebności, ponieważ Turcja nie publikuje danych o składzie narodowościowym ludności kraju. Łączną liczbę mieszkańców, których przodkowie imigrowali do kraju z Krymu w różnych okresach, szacuje się w Turcji na 5-6 mln osób, ale większość z tych osób zasymilowała się i uważa się nie za Tatarów Krymskich, ale za Turków pochodzenia krymskiego.
Etnogeneza.
Istnieje błędne przekonanie, że Tatarzy krymscy są w większości potomkami zdobywców Mongołów z XIII wieku. To nie jest prawda.
Tatarzy Krymscy ukształtowali się jako naród na Krymie w XIII-XVII wieku. Historycznym rdzeniem etnosu krymskotatarskiego są osiadłe na Krymie plemiona tureckie, szczególne miejsce w etnogenezie Tatarów krymskich wśród plemion Kipczaków, które mieszały się z miejscowymi potomkami Hunów, Chazarów, Pieczyngów, a także przedstawiciele przedtureckiej ludności Krymu - wraz z nimi stanowili podstawę etniczną Tatarów Krymskich, Karaimów, Krymczaków.
Główne grupy etniczne zamieszkujące Krym w starożytności i średniowieczu to Taurowie, Scytowie, Sarmaci, Alanowie, Bułgarzy, Grecy, Goci, Chazarowie, Pieczyngowie, Kumanie, Włosi, Czerkiesi (Czerkiesi), Azjaci Mniejsi Turcy. Na przestrzeni wieków ludy, które ponownie przybyły na Krym, asymilowały tych, którzy mieszkali tu przed ich przybyciem, lub sami zasymilowali się wśród nich.
Ważną rolę w kształtowaniu się narodu krymskotatarskiego odgrywają zachodni Kipczacy, znani w rosyjskiej historiografii pod nazwą Połowców. Kipczacy od XI-XII wieku zaczęli zaludniać stepy Wołgi, Azowa i Morza Czarnego (które od tego czasu aż do XVIII wieku nazywano Desht-i Kypchak - „step kipczacki”). Od drugiej połowy XI wieku zaczęli aktywnie penetrować Krym. Znaczna część Połowców schroniła się w górach Krymu, uciekając po klęsce połączonych wojsk połowiecko-rosyjskich przed Mongołami i późniejszej klęsce protopaństwowych formacji połowieckich w północnym regionie Morza Czarnego.
W połowie XIII wieku Krym został podbity przez Mongołów pod przywództwem Batu-chana i włączony do założonego przez nich państwa - Złotej Ordy. W okresie Hordy na Krymie pojawili się przedstawiciele klanów Shirin, Argyn, Baryn i innych, którzy później stanowili trzon stepowej arystokracji krymskotatarskiej. Rozprzestrzenianie się etnonimu „Tatarzy” na Krymie datuje się na ten sam czas – tą potoczną nazwą nazywano tureckojęzyczną ludność państwa stworzonego przez Mongołów. Wewnętrzne niepokoje i niestabilność polityczna w Hordzie doprowadziły do tego, że w połowie XV wieku Krym odłączył się od władców Hordy i powstał niezależny Chanat Krymski.
Kluczowym wydarzeniem, które odcisnęło piętno na dalszych dziejach Krymu, był podbój przez Imperium Osmańskie południowego wybrzeża półwyspu i przylegającej do niego części Gór Krymskich, które wcześniej należały do Republiki Genui i Księstwa Teodora, w 1475 r. kolejne przekształcenie Chanatu Krymskiego w państwo wasalne w stosunku do Osmanów i wejście półwyspu do Pax Ottomana – „przestrzeni kulturowej” Imperium Osmańskiego.
Rozprzestrzenianie się islamu na półwyspie miało znaczący wpływ na etniczną historię Krymu. Według lokalnych legend islam został sprowadzony na Krym w VII wieku przez towarzyszy proroka Muhammada Malika Asztera i Gazy Mansura. Jednak islam zaczął aktywnie rozprzestrzeniać się na Krymie dopiero po przyjęciu islamu przez Złotą Ordę Chana Uzbekistanu jako religii państwowej w XIV wieku.
Zdecydowana większość Tatarów krymskich to sunnici. Historycznie islamizacja Tatarów krymskich przebiegała równolegle z formowaniem się samej grupy etnicznej i trwała bardzo długo. Pierwszym krokiem na tej drodze było zdobycie Sudaku i okolic przez Seldżuków w XIII wieku i początek rozprzestrzeniania się w regionie bractw sufickich, a ostatnim – masowe przyjęcie islamu przez znaczną liczbę krymskich Chrześcijanie, którzy chcieli uniknąć wysiedlenia z Krymu w 1778 r. Główna część ludności Krymu przeszła na islam w epoce chanatu krymskiego i poprzedzającego go okresu Złotej Ordy. Obecnie na Krymie istnieje około trzystu wspólnot muzułmańskich, z których większość jest zjednoczona w Duchowej Administracji Muzułmanów Krymu (przestrzegaj madhab Hanafi). Jest to kierunek Hanafi, który jest historycznie tradycyjny dla Tatarów krymskich.
Meczet Tahtali Jam w Eupatorii.
Do końca XV wieku powstały główne przesłanki, które doprowadziły do powstania niezależnej grupy etnicznej Tatarów Krymskich: na Krymie ustanowiono dominację polityczną Chanatu Krymskiego i Imperium Osmańskiego, języki tureckie ( Połowiecko-Kypczak na terytorium chanatu i osmański w posiadłościach osmańskich) stał się dominujący, a islam uzyskał status religii państwowych na całym półwyspie.
W wyniku dominacji ludności polskojęzycznej zwanej „Tatarami” oraz wyznania islamu rozpoczęły się procesy asymilacji i konsolidacji pstrokatego konglomeratu etnicznego, które doprowadziły do powstania narodu krymskotatarskiego. Na przestrzeni kilku wieków język tatarski krymski rozwinął się na bazie języka połowieckiego z zauważalnym wpływem oghuzów.
Ważnym elementem tego procesu była asymilacja językowa i religijna ludności chrześcijańskiej, która była bardzo mieszana pod względem etnicznym (Grecy, Alanowie, Goci, Czerkiesi, chrześcijanie posługujący się językiem połowieckim, w tym potomkowie Scytów, Sarmaci itp. zasymilowane przez wymienione ludy we wcześniejszych epokach), które wyniosły do końca XV wieku, większość w górskich i południowych regionach przybrzeżnych Krymu.
Asymilacja miejscowej ludności rozpoczęła się w okresie ordy, ale szczególnie nasiliła się w XVII wieku.
Goci i Alanowie, którzy zamieszkiwali górzystą część Krymu, zaczęli przejmować zwyczaje i kulturę turecką, co odpowiada danym z badań archeologicznych i paleoetnograficznych. Na kontrolowanym przez Turków południowym brzegu asymilacja była zauważalnie wolniejsza. Tak więc wyniki spisu powszechnego z 1542 r. Pokazują, że przeważającą większość ludności wiejskiej posiadłości osmańskich na Krymie stanowili chrześcijanie. Badania archeologiczne cmentarzy krymskotatarskich na południowym brzegu pokazują również, że muzułmańskie nagrobki zaczęły masowo pojawiać się w XVII wieku.
W rezultacie do 1778 r., Kiedy Grecy krymscy (Grecy nazywani byli wówczas wszystkimi miejscowymi prawosławnymi) zostali eksmitowani z Krymu nad Morze Azowskie na polecenie rządu rosyjskiego, było ich nieco ponad 18 tys. (co stanowiło około 2% ówczesnej populacji Krymu), z czego ponad połowę Grecy stanowili Urumowie, których językiem ojczystym jest krymskotatarski, greckojęzyczni Rumuni stanowili mniejszość i do tego czasu nie było jeszcze osób mówiących po Alanian, Gotyk i inne języki w ogóle.
Grupy subetniczne.
Tatarzy Krymscy składają się z trzech grup etnicznych: stepów lub Nogajów (nie mylić z ludem Nogajów) (çöllüler, noğaylar), górali lub Tatów (nie mylić z kaukaskimi tatuażami) (tatlar) i południowe wybrzeże lub Yalyboi (yalıboyylular).
Południowe wybrzeże - yalyboylu.
Przed deportacją mieszkańcy Południowego Wybrzeża mieszkali na Południowym Wybrzeżu Krymu (Krymskotat. Yalı boyu) – wąskim pasie o szerokości 2-6 km, ciągnącym się wzdłuż wybrzeża od Bałakławy na zachodzie po Teodozję na wschodzie. W etnogenezie tej grupy główną rolę odegrali Grecy, Goci, Turcy z Azji Mniejszej i Czerkiesi, aw mieszkańcach wschodniej części South Bank płynie także krew Włochów (Genueńczyków). Do czasu deportacji mieszkańcy wielu wiosek na South Shore zachowali elementy obrzędów chrześcijańskich odziedziczonych po greckich przodkach. Większość Yalyboyów przyjęła islam jako religię dość późno, w porównaniu z pozostałymi dwoma subethnoi, a mianowicie w 1778 roku. Ponieważ południowe wybrzeże znajdowało się pod jurysdykcją Imperium Osmańskiego, południowe wybrzeże nigdy nie zamieszkiwało chanatu krymskiego i mogło poruszać się po całym imperium, świadczy o tym duża liczba małżeństw mieszkańców Południowego Wybrzeża z Osmanami i innymi obywatelami imperium. Pod względem rasowym większość południowych wybrzeży należy do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) (zewnętrznie podobnej do Turków, Greków, Włochów itp.). Są jednak indywidualni przedstawiciele tej grupy o wyraźnych cechach rasy północnoeuropejskiej (jasna skóra, blond włosy, niebieskie oczy). Do tego typu należeli na przykład mieszkańcy wsi Kuchuk-Lambat (Cypress) i Arpat (Zelenogorye). Tatarzy z południowego wybrzeża różnią się też wyraźnie od Turków typem fizycznym: byli wyżsi, nie mieli kości policzkowych, „ogólnie rysy twarzy regularne; ten typ jest bardzo harmonijnie złożony, dlatego można go nazwać pięknym. Kobiety wyróżniają się miękkimi i regularnymi rysami, ciemnymi, długimi rzęsami, dużymi oczami, dobrze zdefiniowanymi brwiami ”(pisze Starovsky). Opisany typ jednak, nawet na niewielkiej przestrzeni South Bank, podlega znacznym fluktuacjom, w zależności od przewagi tej czy innej zamieszkującej tu narodowości. Na przykład w Simeiz, Limenach, Ałupce często można było spotkać długogłowych ludzi o pociągłej twarzy, długim haczykowatym nosie i blond, czasem rudych włosach. Zwyczaje Tatarów z południowego wybrzeża, swoboda ich kobiet, kult niektórych chrześcijańskich świąt i pomników, ich zamiłowanie do siedzących zajęć w porównaniu z ich wyglądem, nie mogą nie przekonać, że ci tak zwani „Tatarzy” są bliscy Indo - Plemię europejskie. Dialekt południowego wybrzeża należy do grupy języków tureckich oghuz, bardzo zbliżonych do tureckiego. W słownictwie tego dialektu zauważalna jest warstwa greki i pewna liczba zapożyczeń włoskich. Na tym dialekcie opierał się dawny język literacki krymsko-tatarski, stworzony przez Ismaila Gasprińskiego.
Stepowi ludzie - nogi.
Nogajowie mieszkali na stepie ( krymski Tat. çöl ) na północ od linii warunkowej Nikolaevka-Gvardeiskoye-Feodosiya. Główną rolę w etnogenezie tej grupy odegrali Kipczacy zachodni (Połowcy), Kipczacy wschodni i Nogajowie (stąd nazwa Nogaj). Pod względem rasowym Nogajowie i Kaukazowie z elementami mongoloidalności (~ 10%). Dialekt nogajski należy do grupy języków tureckich kipczackich, łącząc cechy języków połowieckiego-kipczackiego (karaczajsko-bałkarskiego, kumyckiego) i nogajsko-kipczackiego (nogajskiego, tatarskiego, baszkirskiego i kazachskiego).
Za jeden z punktów wyjścia etnogenezy Tatarów krymskich należy uznać powstanie jurty krymskiej, a następnie chanatu krymskiego. Koczownicza szlachta Krymu wykorzystała osłabienie Złotej Ordy do stworzenia własnego państwa. Długa walka między grupami feudalnymi zakończyła się w 1443 r. zwycięstwem Hadji Gireja, który założył praktycznie niezależny Chanat Krymski, którego terytorium obejmowało Krym, stepy czarnomorskie i Półwysep Tamański.
Główną siłą armii krymskiej była kawaleria - szybka, zwrotna, z wielowiekowym doświadczeniem. Na stepie każdy człowiek był wojownikiem, doskonałym jeźdźcem i łucznikiem. Potwierdza to również Beauplan: „Tatarzy znają step tak samo, jak piloci znają porty morskie”.
Podczas emigracji Tatarów krymskich w XVIII-XIX wieku. znaczna część stepowego Krymu była praktycznie pozbawiona rdzennej ludności.
Znany naukowiec, pisarz i badacz Krymu XIX wieku, E. V. Markow, napisał, że tylko Tatarzy „znosili ten suchy upał stepu, znając tajniki wydobywania i prowadzenia wody, hodowli bydła i ogrodów w miejsc, w których Niemiec czy Bułgar do tej pory nie mógł się dogadać. Setki tysięcy uczciwych i cierpliwych rąk zostało odebranych gospodarce. Stada wielbłądów prawie zniknęły; tam, gdzie kiedyś spacerowało trzydzieści stad owiec, tam jeden spacer, gdzie były fontanny, teraz są puste baseny, gdzie była ludna wieś przemysłowa - teraz jest nieużytek ... Przejedź na przykład dzielnicę Evpatoria, a będziesz pomyśl, że podróżujesz wzdłuż brzegów Morza Martwego.
Górale - Taty.
Tatowie (nie mylić z ludem rasy kaukaskiej o tym samym imieniu) przed deportacją mieszkali w górach (tatarski krymski dağlar) i na przedgórzu czyli na środkowym pasie (tatarski krymski orta yolaq), czyli na północ od południowego wybrzeża i na południe ze stepów. Etnogeneza Tatów jest procesem bardzo złożonym i nie do końca poznanym. Prawie wszystkie ludy i plemiona, które kiedykolwiek żyły na Krymie, brały udział w tworzeniu tego subetnosu. Są to Taurowie, Scytowie, Sarmaci i Alanowie, Awarowie, Goci, Grecy, Czerkiesi, Bułgarzy, Chazarowie, Pieczyngowie i zachodni Kipczacy (znani w źródłach europejskich jako Kumanowie lub Komanie, a w języku rosyjskim jako Połowcy). Szczególnie ważna w tym procesie jest rola Gotów, Greków i Kipczaków. Po Kipczakach Tatowie odziedziczyli język, po Grekach i Gotach kulturę materialną i codzienną. Goci brali głównie udział w etnogenezie ludności zachodniej części górzystego Krymu (rejon Bakczysaraju). Typ domów, które Tatarzy Krymscy budowali w górskich wioskach tego regionu przed deportacją, jest uważany przez niektórych badaczy za gotycki. Należy zauważyć, że podane dane dotyczące etnogenezy Tatów są w pewnym stopniu uogólnieniem, ponieważ ludność prawie każdej wioski na górskim Krymie przed deportacją miała swoje własne cechy, w których wpływ jednego lub drugiego ludu był zgadłem. Rasowo Tatowie należą do rasy środkowoeuropejskiej, to znaczy zewnętrznie podobni do przedstawicieli ludów Europy Środkowej i Wschodniej (niektóre ludy północno-kaukaskie, a niektóre Rosjanie, Ukraińcy, Niemcy itp.). Dialekt Tats ma zarówno cechy Kypchak, jak i Oguz i jest do pewnego stopnia pośredni między dialektami południowego wybrzeża a ludem stepowym. Na tym dialekcie opiera się współczesny język literacki krymsko-tatarski.
Do 1944 r. wymienione subetniczne grupy Tatarów krymskich praktycznie się ze sobą nie mieszały, jednak wysiedlenia zniszczyły tradycyjne obszary osadnictwa, a w ciągu ostatnich 60 lat proces łączenia tych grup w jedną społeczność zyskał pęd. Granice między nimi są już dziś zauważalnie zatarte, ponieważ liczba rodzin, w których małżonkowie należą do różnych grup subetnicznych, jest znacząca. W związku z tym, że po powrocie na Krym Tatarzy krymscy z różnych przyczyn, a przede wszystkim sprzeciwu władz lokalnych, nie mogą osiedlić się w miejscach ich dawnego, tradycyjnego zamieszkania, proces mieszania trwa. W przededniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wśród Tatarów krymskich mieszkających na Krymie około 30% stanowiło południowe wybrzeże, około 20% - Nogai i około 50% - Tats.
Fakt, że słowo „Tatarzy” występuje w powszechnie przyjętej nazwie Tatarów Krymskich często powoduje nieporozumienia i pytania, czy Tatarzy krymscy nie są subetniczną grupą Tatarów, ale język tatarski krymski jest dialektem języka tatarskiego. Nazwa „Tatarzy krymscy” pozostała w języku rosyjskim od czasów, gdy prawie wszystkie tureckojęzyczne ludy Imperium Rosyjskiego nazywano Tatarami: Karaczajowie (Tatarzy Górscy), Azerbejdżanie (Tatarzy Zakaukascy lub Azerbejdżanie), Kumykowie (Tatarzy Dagestan), Chakasowie (Tatarzy abakańscy) itp. Tatarzy krymscy mają niewiele wspólnego etnicznie z historycznymi Tatarami czy Tatarsko-Mongołami (z wyjątkiem stepów) i są potomkami tureckojęzycznych, kaukaskich i innych plemion, które zamieszkiwały Europę Wschodnią przed Inwazja mongolska, kiedy na zachód przybył etnonim „Tatarzy”.
Sami Tatarzy Krymscy używają dziś dwóch imion: qırımtatarlar (dosłownie „Tatarzy Krymscy”) i qırımlar (dosłownie „Krymowie”). W codziennej mowie potocznej (ale nie w kontekście oficjalnym) słowo tatarlar („Tatarzy”) może być również używane jako imię własne.
Języki krymsko-tatarski i tatarski są spokrewnione, ponieważ oba należą do grupy języków tureckich Kypchak, ale nie są najbliższymi krewnymi w tej grupie. Ze względu na dość odmienną fonetykę (przede wszystkim wokalizm: tzw. „wołżańskie przerywanie samogłosek”) Tatarzy Krymscy słyszą w mowie tatarskiej tylko określone słowa i frazy i odwrotnie. Najbliższe językom tatarskim krymskim są języki kumycki i karaczajski z języków kipczackich oraz języki turecki i azerbejdżański z języków oguz.
Pod koniec XIX wieku Ismail Gasprinsky podjął próbę stworzenia jednego języka literackiego dla wszystkich ludów tureckich Imperium Rosyjskiego (w tym Tatarów znad Wołgi) na podstawie dialektu krymskotatarskiego południowego wybrzeża, ale to przedsięwzięcie nie odniosło żadnego poważnego sukcesu.
Chanat Krymski.
Proces formowania się ludu został ostatecznie zakończony w okresie chanatu krymskiego.
Państwo Tatarów Krymskich – Chanat Krymski istniało od 1441 do 1783 roku. Przez większość swojej historii był zależny od Imperium Osmańskiego i był jego sojusznikiem.
Dynastią rządzącą na Krymie był klan Geraev (Gireev), którego założycielem był pierwszy Khan Hadji I Gerai. Era chanatu krymskiego to okres rozkwitu kultury, sztuki i literatury krymsko-tatarskiej.
Klasyk krymskiej poezji tatarskiej tamtej epoki – Aszik Umer.
Głównym zachowanym zabytkiem architektury z tamtych czasów jest Pałac Chana w Bakczysaraju.
Od początku XVI wieku Chanat Krymski prowadził nieustanne wojny z państwem moskiewskim i Rzeczpospolitą (do XVIII wieku głównie ofensywne), czemu towarzyszyło pojmanie dużej liczby jeńców spośród pokojowo nastawionych Rosjan, Ukraińców i ludności polskiej. Wzięci do niewoli byli sprzedawani na krymskich targach niewolników, z których największym był targ w mieście Kef (współczesna Teodozja), do Turcji, Arabii i na Bliski Wschód. Górscy i przybrzeżni Tatarzy z południowego wybrzeża Krymu niechętnie brali udział w najazdach, woląc spłacać opłaty od chanów. W 1571 r. 40-tysięczna armia krymska pod dowództwem chana Devleta I Gireja, minąwszy fortyfikacje moskiewskie, dotarła do Moskwy i w odwecie za zdobycie Kazania podpaliła jej przedmieścia, po czym całe miasto wraz z z wyjątkiem tylko Kremla, doszczętnie spalonego. Jednak już w następnym roku 40-tysięczna horda, która wraz z Turkami, Nogajami i Czerkiesami (łącznie ponad 120-130 tysięcy) liczyła na ostateczne zakończenie niepodległości Królestwa Moskiewskiego, poniosła druzgocącą klęskę w bitwie pod Molodi, która zmusiła chanat do złagodzenia roszczeń politycznych. Niemniej jednak formalnie podporządkowane Chanowi Krymskiemu, ale w rzeczywistości na wpół niezależne hordy Nogajów, wędrujące po północnym regionie Morza Czarnego, regularnie dokonywały niezwykle niszczycielskich najazdów na Moskwę, Ukrainę, ziemie polskie, docierając do Litwy i Słowacji. Celem tych najazdów było schwytanie łupów i licznych niewolników, głównie w celu sprzedaży niewolników Imperium Osmańskiego na targi, ich okrutnej eksploatacji w samym chanacie i otrzymania okupu. W tym celu z reguły używano Drogi Murawskiego, która przechodziła z Perekopu do Tuły. Te naloty wykrwawiły wszystkie południowe, peryferyjne i centralne regiony kraju, które przez długi czas były praktycznie opuszczone. Ciągłe zagrożenie z południa i wschodu przyczyniło się do powstania Kozaków, którzy pełnili funkcje wartownicze i wartownicze na wszystkich terenach przygranicznych Państwa Moskiewskiego i Rzeczypospolitej, z Dzikim Połem.
Jako część Imperium Rosyjskiego.
W 1736 r. wojska rosyjskie pod dowództwem feldmarszałka Krzysztofa Minicza spaliły Bakczysaraj i spustoszyły Pogórze Krymskie. W 1783 r. w wyniku zwycięstwa Rosji nad Imperium Osmańskim Krym został najpierw zajęty, a następnie anektowany przez Rosję.
Jednocześnie politykę rosyjskiej administracji cesarskiej charakteryzowała pewna elastyczność. Władze rosyjskie oparły się na kręgach rządzących Krymu: całe duchowieństwo krymskotatarskie i miejscowa arystokracja feudalna zostały zrównane z arystokracją rosyjską z wszelkimi prawami zastrzeżonymi.
Ucisk administracji rosyjskiej i wywłaszczanie ziemi chłopom tatarskim krymskim spowodowały masową emigrację Tatarów krymskich do Imperium Osmańskiego. Dwie główne fale emigracji nadeszły w latach 90. i 50. XVIII wieku. Według badaczy z końca XIX wieku F. Lashkova i K. Germana ludność półwyspowej części chanatu krymskiego do lat 70. XVIII wieku liczyła około 500 tysięcy osób, z czego 92% stanowili Tatarzy krymscy. Pierwszy rosyjski spis powszechny z 1793 r. odnotował na Krymie 127,8 tys. osób, w tym 87,8% Tatarów krymskich. Tak więc większość Tatarów wyemigrowała z Krymu, według różnych źródeł, nawet do połowy populacji (według danych tureckich wiadomo o około 250 tysiącach Tatarów krymskich, którzy osiedlili się w Turcji pod koniec XVIII wieku, głównie w Rumelii ). Po zakończeniu wojny krymskiej, w latach 1850-60, z Krymu wyemigrowało ok. 200 tys. Tatarów krymskich. To ich potomkowie tworzą obecnie krymskotatarską diasporę w Turcji, Bułgarii i Rumunii. Doprowadziło to do upadku rolnictwa i prawie całkowitego wyludnienia stepowej części Krymu.
Wraz z tym intensywnie następował rozwój Krymu, głównie terytorium stepów i dużych miast (Symferopol, Sewastopol, Teodozja itp.), ze względu na przyciąganie imigrantów z terytorium Rosji Centralnej i Małorusi przez rząd rosyjski. Zmienił się skład etniczny ludności półwyspu – wzrósł udział prawosławnych.
W połowie XIX wieku Tatarzy Krymscy, przezwyciężając rozłam, zaczęli przechodzić od buntów do nowego etapu walki narodowej.
Trzeba było zmobilizować cały naród do zbiorowej obrony przed uciskiem carskiego prawa i rosyjskich obszarników.
Ismail Gasprinsky był wybitnym wychowawcą Turków i innych ludów muzułmańskich. Jedną z jego głównych zasług jest stworzenie i upowszechnienie wśród Tatarów krymskich systemu świeckiego (niereligijnego) oświaty szkolnej, co również radykalnie zmieniło istotę i strukturę szkolnictwa podstawowego w wielu krajach muzułmańskich, nadając mu bardziej świecki charakter. Stał się faktycznym twórcą nowego literackiego języka tatarskiego krymskiego. Gasprinsky zaczął wydawać pierwszą krymsko-tatarską gazetę „Terdzhiman” („Tłumacz”) w 1883 r., Która wkrótce stała się znana daleko poza granicami Krymu, w tym w Turcji i Azji Środkowej. Jego działalność edukacyjna i wydawnicza ostatecznie doprowadziła do powstania nowej inteligencji krymskotatarskiej. Gasprinsky jest również uważany za jednego z twórców ideologii panturkizmu.
Na początku XX wieku Ismail Gasprinsky zdał sobie sprawę, że jego zadanie edukacyjne zostało zakończone i konieczne jest wejście w nowy etap walki narodowej. Ten etap zbiegł się z wydarzeniami rewolucyjnymi w Rosji w latach 1905-1907. Gasprinsky napisał: „Pierwszy długi okres mój i mojego „Tłumacz” się skończył, a zaczyna się drugi, krótki, ale chyba bardziej burzliwy okres, kiedy stary nauczyciel i popularyzator powinien zostać politykiem.
Okres od 1905 do 1917 roku był ciągłym narastającym procesem walki, przechodzącej od humanitarnej do politycznej. Podczas rewolucji 1905 r. na Krymie podniesiono problemy związane z przydziałem ziemi Tatarom krymskim, zdobyciem praw politycznych i utworzeniem nowoczesnych placówek oświatowych. Najbardziej aktywni krymscy rewolucjoniści tatarscy skupili się wokół Alego Bodaninskiego, ta grupa była pod ścisłą obserwacją żandarmów. Po śmierci Ismaila Gasprinsky'ego w 1914 roku Ali Bodaninsky pozostał najstarszym przywódcą narodowym. Autorytet Alego Bodaninskiego w ruchu narodowowyzwoleńczym Tatarów krymskich na początku XX wieku był niepodważalny.
Rewolucja 1917 roku.
W lutym 1917 roku rewolucjoniści krymskotatrowscy z wielką gotowością obserwowali sytuację polityczną. Gdy tylko dowiedział się o poważnych zamieszkach w Piotrogrodzie, wieczorem 27 lutego, czyli w dniu rozwiązania Dumy Państwowej, z inicjatywy Alego Bodaninskiego utworzono Krymski Muzułmański Komitet Rewolucyjny.
Kierownictwo Muzułmańskiego Komitetu Rewolucyjnego zaproponowało Radzie Symferopola wspólną pracę, ale komitet wykonawczy Rady odrzucił tę propozycję.
Po ogólnokrymskiej kampanii wyborczej przeprowadzonej przez Musispolkom 26 listopada 1917 r. (9 grudnia według nowego stylu) w Pałacu Chana w Bakczysaraj.
W ten sposób w 1917 r. na Krymie zaczął istnieć parlament krymsko-tatarski (Kurultai) - organ ustawodawczy i (dyrekcja) rządu krymsko-tatarskiego - organ wykonawczy.
Wojna domowa i krymska ASRR.
Wojna domowa w Rosji stała się trudnym sprawdzianem dla Tatarów krymskich. W 1917 r., po rewolucji lutowej, zwołano pierwszy Kurułtaj (zjazd) Tatarów Krymskich, który ogłosił kurs na utworzenie niepodległego, wielonarodowego Krymu. Znane jest hasło przewodniczącego pierwszego Kurultai, jednego z najbardziej szanowanych przywódców Tatarów krymskich, Nomana Chelebidzhikhana - „Krym jest dla Krymów” (oznaczało to całą ludność półwyspu, niezależnie od narodowości. „Nasza zadaniem - powiedział - jest stworzenie takiego państwa jak Szwajcaria. Narody Krymu to wspaniały bukiet, a równe prawa i warunki są potrzebne każdemu narodowi, bo powinniśmy iść ramię w ramię". schwytany i rozstrzelany przez bolszewików w 1918 r., a interesy Tatarów krymskich w czasie wojny domowej praktycznie nie były brane pod uwagę zarówno przez białych, jak i czerwonych.
W 1921 r. w ramach RSFSR utworzono Krymską ASRR. Językami państwowymi w nim były rosyjski i tatarski krymski. Podział administracyjny autonomicznej republiki oparto na zasadzie narodowej: w 1930 r. utworzono wiejskie rady narodowe: 106 rosyjskich, 145 tatarskich, 27 niemieckich, 14 żydowskich, 8 bułgarskich, 6 greckich, 3 ukraińskie, 2 ormiańskie i estońskie. zorganizowano okręgi narodowe. W 1930 r. było 7 takich obwodów: 5 tatarskich (Sudak, Ałuszta, Bakczysaraj, Jałta i Bałakława), 1 niemiecki (Biyuk-Onlar, później Telman) i 1 żydowski (Fraydorf).
We wszystkich szkołach dzieci mniejszości narodowych uczyły się w języku ojczystym. Ale po krótkim wzroście życia narodowego po utworzeniu republiki (otwarcie szkół narodowych, teatru, wydawanie gazet) nastąpiły stalinowskie represje z 1937 roku.
Krym pod okupacją niemiecką.
Od połowy listopada 1941 do 12 maja 1944 Krym był okupowany przez wojska niemieckie.
W grudniu 1941 r. niemiecka administracja okupacyjna utworzyła na Krymie muzułmańskie komitety tatarskie. W Symferopolu rozpoczął pracę centralny „Krymski Komitet Muzułmański”. Ich organizacja i działalność odbywały się pod bezpośrednim nadzorem SS. Następnie kierownictwo komitetów przeszło do siedziby SD. We wrześniu 1942 r. niemiecka administracja okupacyjna zakazała używania w nazwie słowa „krymski”, a komitet zaczęto nazywać „Symferopolskim Komitetem Muzułmańskim”, a od 1943 r. – „Symferopolskim Komitetem Tatarskim”. Komitet składał się z 6 wydziałów: do walki z partyzantami sowieckimi; w sprawie rekrutacji formacji ochotniczych; udzielanie pomocy rodzinom wolontariuszy; o kulturze i propagandzie; według religii; dział administracyjny i biuro. Komitety lokalne w swojej strukturze powielały komitet centralny. Ich działalność została zakończona pod koniec 1943 roku.
Początkowy program komitetu przewidywał utworzenie na Krymie państwa Tatarów Krymskich pod protektoratem Niemiec, utworzenie własnego parlamentu i armii, wznowienie działalności partii Milli Firka, zdelegalizowanej w 1920 r. przez bolszewików (Tatar Krymski. Milliy Fırqa - partia narodowa). Jednak już zimą 1941-42 dowództwo niemieckie dało do zrozumienia, że nie zamierza dopuścić do powstania na Krymie jakiejkolwiek jednostki państwowej. W grudniu 1941 r. przedstawiciele społeczności Tatarów Krymskich w Turcji, Mustafa Edige Kyrymal i Mustegip Ulkusal, odwiedzili Berlin w nadziei przekonania Hitlera o potrzebie utworzenia państwa krymskotatarskiego, ale odmówiono im. Dalekosiężne plany nazistów obejmowały przyłączenie Krymu bezpośrednio do Rzeszy jako cesarskiej ziemi Gotenland oraz zasiedlenie tego terytorium przez kolonistów niemieckich.
Od października 1941 r. rozpoczęło się tworzenie ochotniczych formacji z przedstawicieli Tatarów krymskich – kompanii samoobrony, których głównym zadaniem była walka z partyzantami. Do stycznia 1942 roku proces ten przebiegał spontanicznie, ale po oficjalnym usankcjonowaniu przez Hitlera rekrutacji ochotników spośród Tatarów Krymskich rozwiązanie tego problemu przeszło w ręce kierownictwa Einsatzgruppe D. W styczniu 1942 r. zrekrutowano ponad 8600 ochotników, z czego 1632 osoby wytypowano do służby w kompaniach samoobrony (utworzono 14 kompanii). W marcu 1942 r. w kompaniach samoobrony służyło już 4 tys. osób, a kolejne 5 tys. w rezerwie. Następnie na bazie utworzonych kompanii rozmieszczono pomocnicze bataliony policyjne, których liczba do listopada 1942 r. osiągnęła osiem (od 147 do 154).
Formacje krymsko-tatarskie były wykorzystywane do ochrony obiektów wojskowych i cywilnych, brały czynny udział w walce z partyzantami, w 1944 aktywnie stawiały opór formacjom Armii Czerwonej wyzwalającej Krym. Resztki oddziałów krymsko-tatarskich wraz z wojskami niemieckimi i rumuńskimi ewakuowano z Krymu drogą morską. Latem 1944 r. z resztek oddziałów Tatarów Krymskich na Węgrzech utworzono Tatarski Górski Pułk Jaegerów SS, który wkrótce został przeorganizowany w 1. Tatarską Górską Brygadę Jaegerów SS, którą rozwiązano 31 grudnia 1944 r. i przekształciła się w grupę bojową Krym, która połączyła się we wschodnio-tureckie połączenie SS. Ochotnicy z Tatarów Krymskich, którzy nie byli częścią Tatarskiego Górskiego Pułku Jaegerów SS, zostali przeniesieni do Francji i włączeni do rezerwowego batalionu Legionu Wołga-Tatar lub (głównie niewyszkolona młodzież) zostali wcieleni do pomocniczej służby obrony powietrznej.
Wraz z początkiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Tatarów krymskich zostało wcielonych do Armii Czerwonej. Wielu z nich później zdezerterowało w 1941 roku.
Jednak są też inne przykłady.
W latach 1941-1945 w szeregach Armii Czerwonej służyło ponad 35 tysięcy Tatarów krymskich. Większość (około 80%) ludności cywilnej aktywnie wspierała krymskie oddziały partyzanckie. Ze względu na słabą organizację walki partyzanckiej oraz ciągły brak żywności, lekarstw i broni, jesienią 1942 roku dowództwo podjęło decyzję o ewakuacji większości partyzantów z Krymu. Według archiwum partyjnego Krymskiego Komitetu Obwodowego Komunistycznej Partii Ukrainy na dzień 1 czerwca 1943 r. oddziały partyzanckie Krymu liczyły 262 osoby. Spośród nich 145 Rosjan, 67 Ukraińców, 6 Tatarów. Według stanu na dzień 15 stycznia 1944 r. na Krymie było 3733 partyzantów, w tym Rosjan 1944, Ukraińców 348, Tatarów 598. 2075, Tatarów - 391, Ukraińców - 356, Białorusinów - 71, pozostałych - 754.
Deportacja.
Oskarżenie o współpracę Tatarów krymskich, a także innych ludów, z najeźdźcami stało się przyczyną eksmisji tych ludów z Krymu zgodnie z Dekretem Komitetu Obrony Państwa ZSRR nr GOKO-5859 z maja 11, 1944. Rankiem 18 maja 1944 r. rozpoczęto akcję deportacji osób oskarżonych o współpracę z okupantem niemieckim do Uzbekistanu i przyległych regionów Kazachstanu i Tadżykistanu. Małe grupy zostały wysłane do Mari ASSR, na Ural, do regionu Kostroma.
W sumie z Krymu wysiedlono 228 543 osób, w tym 191 014 Tatarów krymskich (ponad 47 tys. rodzin). Od co trzeciego dorosłego Tatara krymskiego pobrali podpis stwierdzający, że zapoznał się z decyzją i że za ucieczkę z miejsca specjalnego osiedlenia grozi 20 lat katorgi, jak za przestępstwo.
Masowa dezercja Tatarów krymskich z szeregów Armii Czerwonej w 1941 r. (liczbę tę nazwano ok. 20 tys. osób), dobre przyjęcie wojsk niemieckich i aktywny udział Tatarów krymskich w formacjach armii niemieckiej, SD , policja, żandarmeria, aparat więzień i obozów. Jednocześnie deportacja nie dotknęła zdecydowanej większości kolaborantów krymsko-tatarskich, gdyż większość z nich została ewakuowana przez Niemców do Niemiec. Ci, którzy pozostali na Krymie, zostali zidentyfikowani przez NKWD podczas „czystek” w kwietniu–maju 1944 r. i skazani jako zdrajcy ojczyzny (łącznie na Krymie w okresie kwiecień–maj 1944 r. zidentyfikowano ok. 5 tys. kolaborantów wszystkich narodowości). Deportowano także Tatarów krymskich, którzy walczyli w Armii Czerwonej, po demobilizacji i powrocie z frontu na Krym. Deportowano także Tatarów krymskich, którzy nie mieszkali na Krymie w czasie okupacji i zdołali wrócić na Krym do 18 maja 1944 r. W 1949 r. w miejscach deportacji przebywało 8995 Tatarów krymskich - uczestników wojny, w tym 524 oficerów i 1392 sierżantów.
Znaczna liczba imigrantów, wycieńczonych po trzech latach życia w okupacji, zmarła w miejscach wypędzeń z głodu i chorób w latach 1944-45.
Walcz o powrót.
W przeciwieństwie do innych ludów deportowanych w 1944 r., którym zezwolono na powrót do ojczyzny w 1956 r., w czasie „odwilży” Tatarzy Krymscy zostali pozbawieni tego prawa do 1989 r. („pierestrojka”), mimo apeli przedstawicieli ludu do Komitetu Centralnego KPZR, Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Ukrainy i bezpośrednio przywódcom ZSRR i pomimo faktu, że 9 stycznia 1974 r. Unieważniono niektóre akty prawne ZSRR przewidujące ograniczenia w wyborze miejsca zamieszkania dla niektórych kategorii obywateli”.
Od lat 60. XX wieku w miejscach zamieszkania deportowanych Tatarów krymskich w Uzbekistanie powstał i zaczął nabierać sił ruch narodowy na rzecz przywrócenia praw ludności i powrotu na Krym.
Działalność działaczy społecznych, którzy nalegali na powrót Tatarów krymskich do ich historycznej ojczyzny, była prześladowana przez organy administracji państwa sowieckiego.
Powrót na Krym.
Masowe powroty rozpoczęły się w 1989 roku i dziś na Krymie mieszka ok. 250 tys. Tatarów krymskich (243 433 osoby według ogólnoukraińskiego spisu ludności z 2001 r.), z czego ponad 25 tys. mieszka w Symferopolu, ponad 33 tys. 22% ludności regionu.
Głównymi problemami Tatarów krymskich po ich powrocie było masowe bezrobocie, pojawiające się w ciągu ostatnich 15 lat problemy z alokacją ziemi i rozwojem infrastruktury w osadach krymskotatarskich.
W 1991 roku zwołano drugi Kurułtaj i utworzono system samorządu narodowego Tatarów krymskich. Co pięć lat odbywają się wybory do Kurułtaju (rodzaj parlamentu narodowego), w którym biorą udział wszyscy Tatarzy krymscy. Kurultai tworzy organ wykonawczy - Medżlis Tatarów Krymskich (rodzaj rządu narodowego). Organizacja ta nie została zarejestrowana w Ministerstwie Sprawiedliwości Ukrainy. Od 1991 do października 2013 przewodniczącym Medżlisu był Mustafa Dżemilew. Refat Czubarow został wybrany nowym szefem Medżlisu na pierwszej sesji VI Kurultai (kongresu narodowego) Tatarów Krymskich, który odbył się w dniach 26-27 października w Symferopolu
W sierpniu 2006 roku Komitet ONZ ds. Likwidacji Dyskryminacji Rasowej wyraził zaniepokojenie doniesieniami o antymuzułmańskich i antytatarskich wypowiedziach księży prawosławnych na Krymie.
Medżlis Tatarów Krymskich początkowo negatywnie zareagował na przeprowadzenie referendum w sprawie przyłączenia Krymu do Rosji na początku marca 2014 roku.
Jednak tuż przed referendum sytuacja została odwrócona dzięki pomocy Kadyrowa i radnego stanu Tatarstanu Mintimera Szajmijewa i Władimira Putina.
Władimir Putin podpisał dekret o środkach rehabilitacji ludów ormiańskich, bułgarskich, greckich, niemieckich i krymsko-tatarskich zamieszkujących krymską ASRR. Prezydent polecił rządowi, aby przy opracowywaniu docelowego programu rozwoju Krymu i Sewastopola do 2020 roku przewidział działania na rzecz odrodzenia narodowo-kulturalnego i duchowego tych ludów, poprawę ich terytoriów zamieszkania (wraz z finansowaniem), pomoc władzom Krymu i Sewastopola w organizacji imprez upamiętniających 70. rocznicę deportacji ludności w maju br., a także pomoc w tworzeniu autonomii narodowo-kulturalnych.
Sądząc po wynikach referendum, w głosowaniu wzięła udział prawie połowa Tatarów krymskich – pomimo bardzo silnej presji wywieranej na nich przez radykałów z ich własnych szeregów. Jednocześnie nastroje Tatarów i stosunek do powrotu Krymu Rosji są raczej ostrożne, a nie wrogie. Wszystko więc zależy od władz i od tego, jak rosyjscy muzułmanie przyjmą nowych braci.
Obecnie życie społeczne Tatarów krymskich przeżywa rozłam.
Z jednej strony przewodniczący Medżlisu Tatarów Krymskich Refat Czubarow, któremu prokurator Natalia Pokłońska nie pozwoliła na wjazd na Krym.
Z drugiej strony krymskotatarska partia „Milli Firka”.
Przewodniczący Keneszu (Rady) krymsko-tatarskiej partii „Milli Firka” Waswi Abdurajmow uważa, że:
„Tatarzy krymscy są spadkobiercami z krwi i kości i częścią Wielkiego Tureckiego El-Eurazji.
Nie mamy co robić w Europie. Obecnie większość Turkic Ale to także Rosja. W Rosji mieszka ponad 20 milionów tureckich muzułmanów. Dlatego też Rosja jest nam bliska, podobnie jak Słowianom. Wszyscy Tatarzy krymscy mówią biegle po rosyjsku, kształcili się w języku rosyjskim, wychowali się w rosyjskiej kulturze, żyją wśród Rosjan."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Są to tak zwani „squatters” ziemi przez Tatarów krymskich.
Po prostu zbudowali kilka takich budynków w pobliżu, na terenach należących wówczas do państwa ukraińskiego.
Jako bezprawnie represjonowani Tatarzy uważają, że mają prawo zagarniać ziemię, którą im się podoba, za darmo.
Oczywiście samozachwyty nie odbywają się na odległym stepie, ale wzdłuż autostrady Symferopol i wzdłuż południowego wybrzeża.
Na miejscu tych dzikich lokatorów zbudowano kilka stołecznych domów.
Po prostu wytyczyli sobie miejsce za pomocą takich szop.
Następnie (po legalizacji) będzie można wybudować kawiarnię, dom dla dzieci lub sprzedać z zyskiem.
A zalegalizowanie skłotingu jest już przygotowywane dekretem Rady Państwa. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Lubię to.
Między innymi poprzez legalizację skłotingu Putin postanowił zapewnić lojalność Tatarów krymskich wobec obecności Federacji Rosyjskiej na Krymie.
Jednak władze ukraińskie również nie walczyły aktywnie z tym zjawiskiem.
Uważała bowiem Medżlis za przeciwwagę dla wpływu rosyjskojęzycznej ludności Krymu na politykę na półwyspie.
Rada Państwa Krymu przyjęła w pierwszym czytaniu projekt ustawy „O niektórych gwarancjach praw ludów pozasądowo deportowanych z przyczyn narodowych w latach 1941-1944 z Autonomicznej Krymskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej”, która przewiduje m.in. wysokość i tryb wypłacania repatriantom różnych jednorazowych odszkodowań. kianews.com.ua/news/v-krymu-d… Przyjęta ustawa jest wykonaniem Dekretu Prezydenta Federacji Rosyjskiej „O środkach na rzecz rehabilitacji ludów ormiańskiego, bułgarskiego, greckiego, krymskotatarskiego i niemieckiego oraz wsparcie państwa dla ich odrodzenia i rozwoju”.
Ma na celu ochronę socjalną deportowanych, a także ich dzieci, które urodziły się po wysiedleniu w latach 1941–1944 w miejscach pozbawienia wolności lub na zesłaniu i powróciły na stałe miejsce zamieszkania na Krymie, oraz tych, które przebywały poza Krymem w czas deportacji (służba wojskowa, ewakuacja, roboty przymusowe), ale został wysłany do specjalnych osiedli. ? 🐒 to ewolucja wycieczek po mieście. Przewodnik VIP - mieszkaniec miasta, pokaże najbardziej niezwykłe miejsca i opowie miejskie legendy, próbowałem, jest ogień 🚀! Ceny od 600 rubli. - na pewno się spodoba 🤑
👁 Najlepsza wyszukiwarka w Runecie - Yandex ❤ ruszyła ze sprzedażą biletów lotniczych! 🤷
