który należał do niższej kasty. System kastowy

W żadnym z krajów starożytnego Wschodu nie było tak wyraźnie zarysowanego podziału społecznego, jak w starożytnych Indiach. Pochodzenie społeczne determinowało nie tylko zakres praw i obowiązków człowieka, ale także jego charakter. Zgodnie z prawami Manu ludność Indii była podzielona na kasty, czyli varny (to znaczy przeznaczenie z góry ustalone przez bogów). Kasty to duże grupy ludzi z pewnymi prawami i obowiązkami, które są dziedziczone. W dzisiejszej lekcji rozważymy prawa i obowiązki przedstawicieli różnych kast, zapoznamy się z najstarszymi religiami Indii.

tło

Indianie wierzyli w wędrówkę dusz (patrz lekcja) i praktykę karmicznej odpłaty za czyny (że od czynów zależy natura nowych narodzin i cechy egzystencji). Zgodnie z wierzeniami starożytnych Indian zasada odpłaty karmicznej (karmy) określa nie tylko to, kim się urodzisz w przyszłym życiu (człowiek czy jakiekolwiek zwierzę), ale także twoje miejsce w hierarchii społecznej.

Wydarzenia / Uczestnicy

W Indiach istniały cztery varny (posiadłości):

• bramini (kapłani)
• ksatriyowie (wojownicy i królowie),
• Vaishyas (rolnicy)
• śudrowie (słudzy).

Bramini, według Indian, pojawili się z ust Brahmy, Kszatrijowie - z rąk Brahmy, Wajśjowie - z ud, a śudrowie - ze stóp. Kszatrijowie uważali starożytnych królów i bohaterów za swoich przodków, na przykład Ramę, bohatera indyjskiego eposu Ramajana.

Trzy okresy życia bramina:

• uczniostwo,
• tworzenie rodziny,
• pustelnia.

Wniosek

W Indiach panował sztywny system hierarchiczny, komunikacja między przedstawicielami różnych kast była ograniczona ścisłymi zasadami. Nowe idee pojawiły się w ramach nowej religii – buddyzmu. Pomimo pozbawionego korzeni systemu kastowego w Indiach, Budda nauczał, że osobista zasługa człowieka jest ważniejsza niż pochodzenie.

Pozycja człowieka w społeczeństwie indyjskim miała wytłumaczenie religijne. W świętych księgach starożytności (Wedach) podział ludzi na kasty był uważany za oryginalny i ustalony z góry. Argumentowano, że pierwsi bramini (ryc. 1) wyszli z ust najwyższego boga Brahmy i tylko oni mogą poznać jego wolę i wpłynąć na niego w kierunku niezbędnym dla ludzi. Zabicie bramina było uważane za większą zbrodnię niż zabicie jakiejkolwiek innej osoby.

Ryż. 1. bramini ()

Z kolei kszatrijowie (wojownicy i królowie) powstali z rąk boga Brahmy, więc cechuje ich siła i siła. Do tej kasty należeli królowie stanów indyjskich, a ksatrijowie stali na czele administracji państwowej, kontrolowali armię, byli właścicielami większości łupów wojskowych. Ludzie z kasty wojowników wierzyli, że ich przodkowie byli starożytnymi królami i bohaterami, takimi jak Rama.

Vaishyas (ryc. 2) zostali uformowani z ud Brahmy, dlatego otrzymali korzyści i bogactwo. Była to najliczniejsza kasta. Pozycja Indian Vaishya była zupełnie inna: bogaci kupcy i rzemieślnicy, cała elita miejska, bez wątpienia należeli do warstw rządzących społeczeństwem. Niektórzy wajśjowie zajęli nawet miejsce w służbie cywilnej. Ale większość vai-shiyów została odsunięta od spraw państwowych i zajmowała się rolnictwem i rzemiosłem, stając się głównymi podatnikami. W rzeczywistości duchowa i świecka szlachta patrzyła z pogardą na ludzi tej kasty.

Kasta Shudra została uzupełniona spośród podbitych cudzoziemców, a także imigrantów, którzy oderwali się od własnego klanu i plemienia. Uważano ich za ludzi niższego rzędu, którzy wyłonili się z podeszew stóp Brahmy i dlatego byli skazani na czołganie się w prochu. Dlatego są przeznaczeni do służby i posłuszeństwa. Nie wpuszczono ich do gmin, usunięto z zajmowania jakichkolwiek stanowisk. Nawet niektóre ceremonie religijne nie były dla nich organizowane. Zakazano im również studiowania Wed. Kary za przestępstwa przeciwko śudrom były na ogół niższe niż za te same czyny popełnione przeciwko braminom, kszatrijom i wajśjom. Jednocześnie Shudras nadal zachowywali pozycję ludzi wolnych i nie byli niewolnikami.

Na najniższym szczeblu starożytnego społeczeństwa indyjskiego znajdowali się niedotykalni (pariasi) i niewolnicy. Pariasi byli przydzielani do rybołówstwa, polowań, handlu mięsem i zabijania zwierząt, obróbki skór itp. Niedotykalnym nie wpuszczano nawet do studni, gdyż rzekomo mogli zanieczyszczać czystą wodę. Mówią, że kiedy dwie szlachetne kobiety wyszły na ulicę i przypadkowo zobaczyły niedotykalnych, natychmiast wróciły, aby oczyścić oczy z brudu. Jednak nietykalni nadal formalnie pozostawali wolni, podczas gdy niewolnicy nie mieli nawet prawa do własnej tożsamości.

Twórcami tych norm prawnych byli bramini – kapłani. Znaleźli się w szczególnej sytuacji. W żadnym kraju starożytnego Wschodu kapłaństwo nie osiągnęło tak uprzywilejowanej pozycji jak w Indiach. Byli sługami kultu bogów, na czele z najwyższym bóstwem Brahmą, a religią państwową nazywano braminizm . Życie braminów dzieliło się na trzy okresy: nauczanie, zakładanie rodziny, pustelnictwo. Kapłani musieli wiedzieć, jakimi słowami zwracać się do bogów, jak ich karmić i jak wychwalać. Bramini studiowali to pilnie i przez długi czas. Od siódmego roku życia rozpoczął się okres nauki. Kiedy chłopiec miał szesnaście lat, rodzice podarowali nauczycielowi krowę, a syn szukał narzeczonej. Gdy bramin nauczył się i założył rodzinę, sam mógł przyjmować uczniów do domu, składać ofiary bogom za siebie i za innych. Na starość bramin mógł zostać pustelnikiem. Odmówił błogosławieństw życia i komunikacji z ludźmi, aby osiągnąć spokój ducha. Wierzyli, że tortury i deprywacja pomogą im wyzwolić się z niekończącego się łańcucha ponownych narodzin.

Około 500 pne mi. w północno-wschodnich Indiach w dolinie Gangesu powstało królestwo Shagadha. Żył tam mędrzec Siddhartha Gautama, nazywany Buddą (Przebudzonym) (il. 3). Nauczał, że człowiek jest spokrewniony ze wszystkimi żywymi istotami, więc nie można skrzywdzić żadnej z nich: „Jeśli nawet much nie zabijesz, to po śmierci staniesz się doskonalszą osobą, a kto zrobi inaczej, stanie się zwierzęciem po śmierci." Działania człowieka wpływają na okoliczności, w jakich odrodzi się on w swoim następnym życiu. Godna osoba, przechodząc przez serię reinkarnacji, osiąga doskonałość.

Ryż. 3. Siddhartha Gautama ()

Wielu Hindusów wierzy, że po śmierci Budda stał się głównym z bogów. Jego nauczanie (buddyzm) rozpowszechniło się szeroko w Indiach. Religia ta nie uznaje nienaruszalnych granic między kastami i uważa, że ​​wszyscy ludzie są braćmi, nawet jeśli wierzą w różnych bogów.

Bibliografia

1. AA Vigasin, GI Goder, IS Sventsitskaya. Starożytna historia świata. Klasa 5 - M.: Edukacja, 2006.
2. Niemirowski A.I. Książka do przeczytania o historii starożytnego świata. - M.: Oświecenie, 1991.

1. Religmir.narod.ru ()
2. Bharatiya.ru ()

Praca domowa

1. Jakie obowiązki i prawa mieli bramini w starożytnym społeczeństwie indyjskim?
2. Jaki los spotkał chłopca urodzonego w bramińskiej rodzinie?
3. Kim są pariasi, do jakiej kasty należeli?
4. Przedstawiciele jakich kast mogli osiągnąć wyzwolenie z niekończącego się łańcucha odrodzeń?
5. Jak pochodzenie człowieka wpłynęło na jego przeznaczenie zgodnie z naukami Buddy?

Cztery indyjskie varny

Warny i kasty w naszych czasach

Półtora tysiąca lat pne społeczeństwo indyjskie było podzielone na 4 stany. Nazywano ich varnami. Z sanskrytu tłumaczy się to jako „kolor”, „jakość” lub „kategoria”. Według Rigwedy varny lub kasty wyłoniły się z ciała Boga Brahmy.

W starożytnych Indiach pierwotnie istniały takie kasty (warny):

• bramini;
• Kszatrijowie;
• wajśja;
• śudrowie.

Według legendy Brahma stworzył 4 kasty z części swojego ciała.

Pojawienie się kast w starożytnych Indiach

Przyczyn powstawania varn, czyli tzw. kast indyjskich, jest wiele. Na przykład Aryjczycy (nie mylić z pseudonaukowymi „Aryjczykami”), po podbiciu ziemi indyjskiej, postanowili podzielić miejscową ludność ze względu na kolor skóry, pochodzenie i sytuację materialną. To uprościło stosunki społeczne i stworzyło zwycięskie środowisko dla rządu. Aryjczycy wznieśli się oczywiście do wyższej kasty i brali za żony tylko bramińskie dziewczęta.

Bardziej szczegółowa tabela indyjskich kast z prawami i obowiązkami

Casta, varna i jati - jaka jest różnica?

Większość ludzi myli pojęcia „kasta” i „warna”, wielu uważa je za synonimy. Ale tak nie jest i należy się tym zająć.

Każdy Hindus, bez prawa wyboru, urodził się w zamkniętej grupie – w Warnie. Czasami nazywa się ich kastą indyjską. Jednak kasta w Indiach to podgrupa, rozwarstwienie w każdej varnie, więc dzisiaj istnieje niezliczona liczba kast. Dopiero w 1931 r., według spisu, opublikowano dane dotyczące 3000 indiańskich kast. A varn to zawsze 4.

W rzeczywistości w Indiach jest ponad 3000 kast i zawsze są cztery varny.

Jati to drugie imię kasty i podcastu, a każdy mieszkaniec Indii ma jati. Jati – przynależność do określonego zawodu, do wspólnoty religijnej, jest też zamknięta i endogamiczna. Każda varna ma swoje własne jati.

Możesz narysować prymitywny analog z naszym społeczeństwem. Na przykład są dzieci bogatych rodziców. To jest Warna. Uczą się w osobnych przedszkolach, szkołach i na uczelniach, komunikują się głównie ze sobą. Dzieci te, dorastając do nastolatków, dzielą się na subkultury. Ktoś staje się hipsterem, ktoś „elitarnym” przedsiębiorcą, ktoś kreatywnym inteligentem, a ktoś wolnym podróżnikiem. To jest jati lub kasta.

Kasty w Indiach można podzielić ze względu na religię, zawód, a nawet zainteresowania.

Można ich podzielić ze względu na zainteresowania, wybrane zawody. Jednak, co dziwne, ludzie tej varny rzadko „mieszają się” z innymi, niższymi varnami, a nawet kastami i zawsze starają się komunikować z tymi, którzy są nad nimi.

Cztery indyjskie varny

bramini- najwyższa varna lub kasta w Indiach. Byli w niej księża, klerycy, mędrcy, nauczyciele, opiekunowie duchowi i ci, którzy łączyli innych ludzi z Bogiem. Bramini byli wegetarianami i mogli jeść tylko potrawy przygotowane przez ludzi z ich kast.

Bramini to najwyższa i najbardziej szanowana kasta w Indiach.

Kszatrijowie- to indyjska kasta lub varna wojowników, obrońców swojego kraju, wojowników, żołnierzy i, o dziwo, królów i władców. Kszatrijowie byli obrońcami braminów, kobiet, starców, dzieci i krów. Pozwolono im zabijać tych, którzy nie przestrzegali dharmy.

Najwybitniejszymi przedstawicielami kasty wojowników Kshatriya są Sikhowie.

Wajśja- są to wolni członkowie społeczności, kupcy, rzemieślnicy, rolnicy, klasa robotnicza. Nie lubili angażować się w ciężką pracę fizyczną i byli niezwykle skrupulatni w kwestii jedzenia. Wśród nich mogli być bardzo zamożni i zamożni ludzie - właściciele przedsiębiorstw i ziem.

Kasta vaishya to często zamożni kupcy i właściciele ziemscy, którzy nie lubią ciężkiej pracy fizycznej.

Shudra- najniższa varna lub kasta Indii. Obejmowała służbę, robotników i robotników. Wszyscy ci, którzy nie mieli domu ani ziemi i wykonywali najcięższe prace fizyczne. Shudrowie nie mieli prawa modlić się do bogów i stać się „podwójnie urodzonymi”.

Sudrowie to najniższa kasta w Indiach. Żyją w biedzie i bardzo ciężko pracują

Rytuał religijny, który był sprawowany przez trzy wyższe varny lub kasty Indii, nazywał się „upanayana”. W trakcie inicjacji na szyję chłopca zakładano poświęconą nić, odpowiadającą jego varnie, i odtąd stawał się on „dvija”, czyli „podwójnie narodzonym”. Otrzymał nowe imię i został uznany za brahmachari - studenta.

Każda kasta ma swoje własne rytuały i inicjacje.

Hindusi wierzą, że prawe życie pozwala urodzić się w wyższej kaście w następnym życiu. I wzajemnie. A bramini, którzy przeszli już wielki cykl odrodzeń na Ziemi, czekają na wcielenie na innych, boskich planetach.

Kasta nietykalnych - mit i rzeczywistość

Szczególną uwagę należy zwrócić na niedotykalnych. Istnienie 5 indyjskich kast to mit. W rzeczywistości nietykalni to ludzie, którzy z jakiegoś powodu nie wpadli na 4 varny. Według hinduizmu prowadzili bezbożne życie w przeszłym odrodzeniu. „Kasta” niedotykalnych w Indiach to najczęściej bezdomni, zubożali ludzie, którzy wykonują najbardziej upokarzającą i brudną pracę. Żebrzą i kradną. Swoją obecnością kalają indyjską kastę braminów.

Tak dziś żyje kasta niedotykalnych w Indiach

Rząd Indii do pewnego stopnia chroni nietykalnych. Nazywanie takich ludzi nietykalnymi lub nawet bezkastowymi jest karalne. Dyskryminacja społeczna jest zabroniona.

Warny i kasty we współczesnych Indiach

Jakie są dziś kasty w Indiach? - ty pytasz. A w Indiach są tysiące kast. Część z nich nie jest liczna, ale są też znane w całym kraju kasty. Na przykład hidżry. To indyjska kasta nietykalnych, w Indiach obejmuje transseksualistów, transseksualistów, biseksualistów, hermafrodytów, interseksualistów i homoseksualistów. Ich procesje można spotkać na ulicach miast i miasteczek, gdzie składają ofiary Bogini Matce. Dzięki licznym protestom indyjska kasta Hidżry uzyskała oficjalne uznanie siebie za „trzecią płeć”.

Osoby o nietradycyjnej orientacji seksualnej (hijri) w Indiach również należą do kasty nietykalnych

Warny i kasty w Indiach w naszych czasach uważane są za jakiś relikt przeszłości, ale na próżno – system pozostaje. W dużych miastach granice są nieco zatarte, ale na wsiach nadal zachowany jest dawny sposób życia. Zgodnie z konstytucją Indii zabrania się dyskryminowania ludzi ze względu na przynależność do varny lub kasty. Istnieje nawet Konstytucyjna Tabela Kast, w której, nawiasem mówiąc, zamiast „kasta indyjska” używa się terminu „społeczność”. Stanowi on, że każdy obywatel Indii ma prawo otrzymać odpowiedni dokument wskazujący na przynależność do kasty.

W Indiach każdy może otrzymać dokument potwierdzający przynależność do kasty

Tak więc system kastowy w Indiach nie tylko został zachowany i doszedł do naszych czasów, ale działa do dziś. Co więcej, inne ludy również dzielą się na warny i kasty, po prostu nie nadają nazwy temu podziałowi społecznemu.

Witajcie drodzy czytelnicy - poszukiwacze wiedzy i prawdy!

Wielu z nas słyszało o kastach w Indiach. To nie jest egzotyczny porządek społeczny, który jest reliktem przeszłości. W takiej rzeczywistości żyją mieszkańcy Indii nawet w naszych czasach. Jeśli chcesz dowiedzieć się jak najwięcej o indiańskich kastach, dzisiejszy artykuł jest specjalnie dla Ciebie.

Opowie, jak pojęcia „kasta”, „warna” i „jati” są ze sobą skorelowane, dlaczego powstał kastowy podział społeczeństwa, jak pojawiły się kasty, czym były w starożytności, a czym są teraz. Dowiesz się też, ile jest dzisiaj kast i varn, a także jak określić przynależność Indianina do kasty.

Kasta i Warna

W historii świata pojęcie „kasta” pierwotnie odnosiło się do kolonii Ameryki Łacińskiej, które były podzielone na grupy. Ale teraz, w umysłach ludzi, kasty są silnie związane ze społeczeństwem indyjskim.

Naukowcy - indolodzy, orientaliści - od wielu lat badają to wyjątkowe zjawisko, które nie traci na sile po ponad tysiącu lat, piszą o nim prace naukowe. Pierwszą rzeczą, o której mówią, jest to, że jest kasta i jest varna, a to nie są pojęcia synonimiczne.

Są tylko cztery Warny i tysiące kast. Każda varna jest podzielona na wiele kast, czyli innymi słowy „jati”.

Ostatni spis ludności, który odbył się w pierwszej połowie ubiegłego wieku, w 1931 roku, wykazał ponad trzy tysiące kast w całych Indiach. Eksperci twierdzą, że z każdym rokiem ich liczba rośnie, ale nie potrafią podać dokładnej liczby.

Pojęcie „warna” ma swoje korzenie w sanskrycie i jest tłumaczone jako „jakość” lub „kolor” – w zależności od określonego koloru odzieży noszonej przez przedstawicieli każdej varny. Varna jest szerszym terminem określającym pozycję w społeczeństwie, a kasta lub „jati” to podgrupa varna, która wskazuje na przynależność do wspólnoty religijnej, zajęcie przez dziedziczenie.

Możesz narysować prostą i zrozumiałą analogię. Weźmy na przykład dość zamożną część populacji. Osoby wychowujące się w takich rodzinach nie stają się tożsame pod względem zajęć i zainteresowań, lecz zajmują w przybliżeniu ten sam status materialny.

Mogą stać się odnoszącymi sukcesy biznesmenami, przedstawicielami elity kulturalnej, filantropami, podróżnikami czy artystami – to tzw. kasty, przepuszczone przez pryzmat zachodniej socjologii.

Od samego początku do dnia dzisiejszego Indianie byli podzieleni tylko na cztery varny:

• bramini - kapłani, kapłani; najwyższa warstwa;
• ksatriyas - wojownicy, którzy strzegli państwa, brali udział w bitwach, bitwach;
• vaiśya – rolnicy, hodowcy bydła i kupcy;
• śudrowie – pracownicy, słudzy; dolna warstwa.

Z kolei każda varna dzieliła się na niezliczone kasty. Na przykład, wśród ksatriyów mogą być władcy, radżowie, generałowie, strażnicy, policjanci, a lista jest długa.

Są członkowie społeczeństwa, których nie można zaliczyć do żadnej z varn - jest to tak zwana kasta nietykalnych. Jednak można je również podzielić na podgrupy. Oznacza to, że mieszkaniec Indii nie może należeć do żadnej varny, ale do kasty – jest to konieczne.

Warny i kasty jednoczą ludzi według wyznania, zawodu, profesji, które są dziedziczone – rodzaj ściśle uregulowanego podziału pracy. Grupy te są zamknięte dla członków niższych kast. Nierówne małżeństwo w Indiach to małżeństwo między członkami różnych kast.

Jeden z powodów, dlaczego kastasystemtak silna jest wiara Indian w odradzanie się. Są przekonani, że poprzez ścisłe przestrzeganie wszystkich nakazów w ramach swojej kasty, w następnym życiu mogą wcielić się w przedstawiciela wyższej kasty. Bramini natomiast przeszli już cały cykl życia iz pewnością wcielą się na jednej z boskich planet.

Charakterystyka odlewu

Wszystkie kasty przestrzegają pewnych zasad:

• jedna przynależność religijna;
• jeden zawód;
• pewną własność, którą mogą posiadać;
• regulowany wykaz praw;
• endogamia - małżeństwa mogą być zawierane tylko w obrębie kasty;
• dziedziczność - przynależność kastowa ustalana jest od urodzenia i dziedziczona jest po rodzicach, nie ma możliwości przejścia do kasty wyższej;
• niemożność kontaktu fizycznego, wspólnego jedzenia z przedstawicielami niższych kast;
• dozwolone jedzenie: mięsne lub wegetariańskie, surowe lub gotowane;
• kolor odzieży;
• kolorem bindi i tilak są kropki na czole.

Dygresja historyczna

System Warny został ustalony w Prawach Manu. Hindusi wierzą, że wszyscy pochodzimy od Manu, ponieważ to on został uratowany przed powodzią dzięki bogu Wisznu, podczas gdy reszta ludzi zginęła. Wierzący twierdzą, że stało się to około trzydzieści tysięcy lat temu, ale sceptyczni naukowcy podają inną datę - II wiek pne.

W prawach Manu z zadziwiającą dokładnością i roztropnością namalowane są wszystkie zasady życia w najdrobniejszych szczegółach: od tego, jak otulać noworodki, po to, jak właściwie uprawiać pola ryżowe. Mówi także o znanym nam już podziale ludzi na 4 klasy.

Literatura wedyjska, w tym Rygweda, mówi również, że wszyscy mieszkańcy starożytnych Indii zostali podzieleni w XV-XII wieku pne na 4 grupy, które wyłoniły się z ciała boga Brahmy:

• bramini – z ust;
• ksatriya – z dłoni;
• vaiśya – z ud;
• śudrowie – z nóg.

Odzież starożytnych Indian

Powodów tego podziału było kilka. Jednym z nich jest fakt, że Aryjczycy, którzy przybyli na ziemię indyjską, uważali się za rasę wyższą i chcieli być wśród ludzi takich jak oni, abstrahując od ignorantów, którzy wykonywali „brudną” ich zdaniem robotę.

Nawet Aryjczycy żenili się wyłącznie z kobietami z rodziny bramińskiej. Resztę podzielili hierarchicznie według koloru skóry, profesji, klasy – tak powstała nazwa „Warna”.

W średniowieczu, kiedy buddyzm osłabł w indyjskich połaciach, a hinduizm rozprzestrzenił się wszędzie, w obrębie każdej varny doszło do jeszcze większego rozdrobnienia i stąd narodziły się kasty, zwane także jati.

Tak więc sztywna struktura społeczna została jeszcze bardziej zakorzeniona w Indiach. Żadne historyczne perypetie, żadne muzułmańskie najazdy i wynikające z nich imperium Mogołów, żadna angielska ekspansja nie mogły temu zapobiec.

Jak odróżnić ludzi z różnych varn

bramini

To jest najwyższa varna, klasa kapłanów, duchownych. Wraz z rozwojem duchowości, rozprzestrzenianiem się religii, ich rola tylko wzrosła.

Zasady społeczne nakazywały honorowanie braminów, dawanie im hojnych prezentów. Władcy wybierali ich na swoich najbliższych doradców i sędziów, mianując ich wysokimi rangami. Obecnie bramini są duchownymi w świątyniach, nauczycielami, duchowymi przewodnikami.

DziśBramini zajmują około trzech czwartych wszystkich stanowisk rządowych. Za zabójstwo przedstawiciela braminizmu, zarówno wtedy, jak i teraz, niezmiennie groziła straszna kara śmierci.

Bramini są zakazane:

• zajmować się rolnictwem i pracami domowymi (ale kobiety bramińskie mogą zajmować się pracami domowymi);
• poślubić przedstawicieli innych klas;
• jeść to, co przygotowała osoba z innej grupy;
• jedz produkty pochodzenia zwierzęcego.

Kszatrijowie

W tłumaczeniu ta varna oznacza „ludzi władzy, szlachtę”. Zajmują się sprawami wojskowymi, rządzą państwem, chronią stojących wyżej w hierarchii braminów oraz poddanych: dzieci, kobiety, starców, krowy - kraj jako całość.

Dzisiaj klasa ksatriya składa się z wojowników, żołnierzy, strażników, policji, jak również na stanowiskach kierowniczych. Współcześni kszatrijowie mogą również obejmować kastę Jat, do której należą słynni - ci długobrody mężczyźni z turbanem na głowach występują nie tylko w ich rodzinnym stanie Pendżab, ale w całych Indiach.

Kszatrija może poślubić kobietę z niższej varny, ale dziewczęta nie mogą wybrać męża niższej rangi.

Wajśja

Vaishyas - grupa właścicieli ziemskich, hodowców bydła, kupców. Handlowali także rzemiosłem i wszystkim, co było związane z zyskiem - za to wajśjowie zdobyli szacunek całego społeczeństwa.

Teraz zajmują się również analityką, biznesem, bankowością i finansową stroną życia, handlem. Jest to również główna warstwa populacji, która pracuje w urzędach.

Wajśjowie nigdy nie lubili ciężkiej pracy fizycznej i brudnej pracy - do tego mają śudrów. Ponadto są bardzo wybredni w gotowaniu i gotowaniu.

Shudra

Innymi słowy, są to osoby, które wykonywały prace o najniższej klasie i często znajdowały się poniżej granicy ubóstwa. Służą innym klasom, pracują na roli, niekiedy pełniąc funkcję niemal niewolników.

Szudrowie nie mieli prawa do gromadzenia majątku, więc nie posiadali własnych mieszkań i ogródków działkowych. Nie mogli się modlić, a tym bardziej stać się „podwójnie urodzonymi”, czyli „dvija”, jak bramini, ksatriyowie i vaishyowie. Ale Shudrowie mogą poślubić nawet rozwiedzioną dziewczynę.

Dvija - mężczyźni, którzy w dzieciństwie przeszli upanyanski rytuał inicjacyjny. Po nim osoba może wykonywać rytuały religijne, więc upanyan jest uważany za drugie narodziny. Kobiety i śudrowie nie mają na to wstępu.

Pariasi

Odrębną kastą, której nie można przypisać żadnej z czterech varn, są nietykalni. Przez długi czas doświadczali wszelkiego rodzaju prześladowań, a nawet nienawiści ze strony innych Indian. A wszystko dlatego, że według hinduizmu niedotykalni w poprzednim życiu prowadzili niesprawiedliwy, grzeszny tryb życia, za co zostali ukarani.

Są gdzieś poza tym światem i nawet nie są uważani za ludzi w pełnym tego słowa znaczeniu. Zasadniczo są to żebracy, którzy żyją na ulicach, w slumsach i odizolowanych gettach, grzebiąc w wysypiskach śmieci. W najlepszym razie zajmują się najbrudniejszymi pracami: czyszczą toalety, ścieki, zwłoki zwierząt, pracują jako grabarze, garbarze, palą martwe zwierzęta.

Jednocześnie liczba niedotykalnych sięga 15-17 procent całej populacji kraju, czyli mniej więcej co szósty Hindus jest nietykalny.

Kasta „poza społeczeństwem” miała zakaz pojawiania się w miejscach publicznych: w szkołach, szpitalach, środkach transportu, świątyniach, sklepach. Nie wolno im było nie tylko zbliżać się do innych, ale także deptać ich cienie. A braminów obraziła sama obecność nietykalnego w ich polu widzenia.

Termin „dalit” odnosi się do niedotykalnych, co oznacza „ucisk”.

Na szczęście we współczesnych Indiach wszystko się zmienia – dyskryminacja niedotykalnych jest zakazana na poziomie legislacyjnym, teraz mogą pojawiać się wszędzie, otrzymywać edukację i opiekę medyczną.

Gorzej niż urodzić się nietykalnym, może urodzić się jedynie pariasem – kolejną podgrupą ludzi, którzy są całkowicie wykluczeni z życia publicznego. Są dziećmi pariasów i małżonków z różnych kast, ale zdarzało się, że samo dotknięcie pariasa czyniło człowieka takim samym.

Nowoczesność

Niektórzy w świecie zachodnim mogą sądzić, że system kastowy w Indiach należy już do przeszłości, ale jest to dalekie od prawdy. Wzrasta liczba kast i to jest kamień węgielny wśród przedstawicieli władzy i zwykłych ludzi.

Różnorodność kast może czasem zaskakiwać, np.:

• jinvar – nieść wodę;
• bhatra – bramini, którzy zarabiają na jałmużnie;
• bhangi – sprzątnij śmieci na ulicach;
• darzi - szyć ubrania.

Wielu jest skłonnych wierzyć, że kasty są złe, ponieważ dyskryminują całe grupy ludzi, naruszają ich prawa. W kampanii wyborczej wielu polityków stosuje tę sztuczkę – jako główny kierunek swojej działalności deklaruje walkę z nierównością kastową.

Oczywiście podział na kasty stopniowo traci na znaczeniu dla ludzi jako obywateli państwa, ale nadal odgrywa znaczącą rolę w stosunkach międzyludzkich i religijnych, np. w sprawach małżeństwa czy współpracy w biznesie.

Rząd Indii robi wiele dla równości wszystkich kast: są one prawnie równe i absolutnie wszyscy obywatele są obdarzeni prawem głosu. Teraz kariera Indianina, zwłaszcza w dużych miastach, może zależeć nie tylko od jego pochodzenia, ale także od osobistych zasług, wiedzy i doświadczenia.

Nawet dalici mają szansę na zbudowanie błyskotliwej kariery, także w aparacie państwowym. Doskonałym tego przykładem jest prezydent Kocheril Raman Narayanan, nietykalny wybrany w 1997 roku. Kolejnym potwierdzeniem tego jest nietykalny Bhim Rao Ambedkar, który ukończył studia prawnicze w Anglii, a następnie stworzył Konstytucję z 1950 roku.

Zawiera specjalną tabelę kast, a każdy obywatel, jeśli sobie tego życzy, może otrzymać zaświadczenie wskazujące na jego kastę zgodnie z tą tabelą. Konstytucja stanowi, że instytucje państwowe nie mają prawa pytać, do jakiej kasty należy dana osoba, jeśli ona sama nie chce o tym mówić.

Wniosek

Bardzo dziękuję za uwagę, drodzy czytelnicy! Chciałbym wierzyć, że odpowiedzi na Twoje pytania dotyczące indiańskich kast okazały się wyczerpujące, a artykuł powiedział Ci wiele nowych rzeczy.

Do zobaczenia wkrótce!

24 września 1932 r. w Indiach przyznano kaście nietykalnych prawo udziału w wyborach. strona postanowiła opowiedzieć swoim czytelnikom, jak powstał indyjski system kastowy i jak istnieje on we współczesnym świecie.

Społeczeństwo indyjskie podzielone jest na stany zwane kastami. Taki podział nastąpił wiele tysięcy lat temu i przetrwał do dziś. Hindusi wierzą, że przestrzegając zasad ustalonych w ich kascie, w następnym życiu można urodzić się przedstawicielem kasty nieco wyższej i bardziej szanowanej, zająć znacznie lepszą pozycję w społeczeństwie.

Opuszczając dolinę Indusu, Indianin arie podbił kraj nad Gangesem i założył tu wiele państw, których ludność składała się z dwóch klas, różniących się statusem prawnym i materialnym. Nowi osadnicy aryjscy, zwycięzcy, przejęli władzę Indie i ziemia, i honor, i władza, a pokonani tubylcy nieindoeuropejscy pogrążyli się w pogardzie i upokorzeniu, zamienili w niewolę lub w stan zależny, lub zepchnięci w lasy i góry, prowadzeni tam bezmyślnie nędzne życie bez kultury. Ten wynik podboju aryjskiego dał początek czterem głównym indiańskim kastom (warnom).

Ci pierwotni mieszkańcy Indii, którzy zostali pokonani mocą miecza, spotkali los jeńców i stali się zwykłymi niewolnikami. Indianie, którzy dobrowolnie się poddali, wyrzekli się ojcowskich bogów, przyjęli język, prawa i zwyczaje zdobywców, zachowali wolność osobistą, ale stracili całą własność ziemską i musieli żyć jako robotnicy w majątkach Aryjczyków, służący i tragarze, w domy bogatych ludzi. Z nich wywodziła się kastaśudra . „Shudra” nie jest słowem sanskryckim. Zanim stało się nazwą jednej z indiańskich kast, prawdopodobnie było to imię niektórych osób. Aryjczycy uważali za poniżej ich godności zawieranie sojuszy małżeńskich z przedstawicielami kasty Shudra. Kobiety Shudra były tylko konkubinami wśród Aryjczyków.

Z biegiem czasu między samymi aryjskimi zdobywcami Indii powstały ostre różnice w fortunach i zawodach. Ale w stosunku do niższej kasty - ciemnoskórej, ujarzmionej ludności tubylczej - wszyscy pozostali klasą uprzywilejowaną. Tylko Aryjczycy mieli prawo czytać święte księgi; tylko oni byli konsekrowani przez uroczystą ceremonię: święty sznur został umieszczony na Aryjczyku, czyniąc go „odrodzonym” (lub „podwójnie narodzonym”, dvija). Rytuał ten służył jako symboliczne wyróżnienie wszystkich Aryjczyków z kasty Shudra i pogardzanych plemion tubylczych wypędzonych do lasów. Konsekracji dokonywano przez nałożenie sznurka, który noszony był na prawym ramieniu i opadał ukośnie na klatkę piersiową. W kascie bramińskiej sznur można było założyć na chłopca w wieku od 8 do 15 lat i jest on wykonany z przędzy bawełnianej; wśród kasty Kshatriya, która otrzymała go nie wcześniej niż w 11 roku, był wykonany z kushi (indyjskiej przędzalni), a wśród kasty Vaishya, która otrzymała go nie wcześniej niż w 12 roku, był wykonany z wełny.

Społeczeństwo indyjskie zostało podzielone na kasty wiele tysięcy lat temu.

„Podwójnie urodzeni” Aryjczycy z biegiem czasu podzielili się ze względu na różnice w zawodzie i pochodzeniu na trzy stany lub kasty, które mają pewne podobieństwa z trzema stanami średniowiecznej Europy: duchowieństwem, szlachtą i średnią klasą miejską. Zarodki systemów kastowych wśród Aryjczyków istniały nawet w czasach, gdy żyli oni tylko w dorzeczu Indusu: tam z masy ludności rolniczej i pasterskiej wojowniczy książęta plemienni, otoczeni przez ludzi biegłych w sprawach wojskowych, a także kapłanów którzy odprawiali obrzędy ofiarne, już się wyróżniali.

Podczas przesiedlenia plemion aryjskich w głąb Indii, do kraju nad Gangesem, wojownicza energia wzrosła w krwawych wojnach z wytępionymi tubylcami, a następnie w zaciętej walce między plemionami aryjskimi. Do czasu zakończenia podbojów wszyscy ludzie zajmowali się sprawami wojskowymi. Dopiero gdy rozpoczęło się pokojowe panowanie nad podbitym krajem, stało się możliwe rozwinięcie różnorodnych zawodów, wybór między różnymi zawodami i rozpoczął się nowy etap w powstawaniu kast. Urodzajność indiańskiej ziemi wzbudziła pragnienie pokojowego poszukiwania środków do życia. Z tego szybko rozwinęła się wrodzona aryjska tendencja, zgodnie z którą przyjemniej było im spokojnie pracować i cieszyć się owocami swojej pracy, niż podejmować ciężkie wysiłki militarne. Dlatego znaczna część osadników („Wish”) zwróciła się ku rolnictwu, które dawało obfite plony, pozostawiając walkę z wrogami i ochronę kraju książętom plemion i szlachcie wojskowej utworzonej w okresie podbojów. Ta posiadłość, która zajmowała się uprawą roli i częściowo pasterstwem, wkrótce rozrosła się tak bardzo, że wśród Aryjczyków, podobnie jak w Europie Zachodniej, stanowili oni zdecydowaną większość populacji. Bo tytuł wajśja „osadnik”, pierwotnie oznaczający wszystkich aryjskich mieszkańców nowych terenów, zaczął oznaczać tylko ludzi trzeciej, pracującej kasty indyjskiej oraz wojowników, ksatriyowie i kapłani, bramini („modlitwy”), które z czasem stały się klasami uprzywilejowanymi, uczyniły nazwy swoich zawodów nazwami dwóch wyższych kast.

Cztery wyżej wymienione indiańskie posiadłości stały się całkowicie zamkniętymi kastami (varnami) dopiero wtedy, gdy starożytny kult Indry i innych bogów natury wzniósł się ponad braminizm, - nowa doktryna religijna dot Brahma , dusza wszechświata, źródło życia, z którego pochodzą wszystkie istoty i do którego wszystkie istoty powrócą. To zreformowane wyznanie wiary nadało religijną świętość podziałowi narodu indyjskiego na kasty, zwłaszcza kastę kapłańską. Mówiło, że w cyklu form życia, które przechodzą przez wszystko, co istnieje na ziemi, Brahman jest najwyższą formą bytu. Zgodnie z dogmatem o odradzaniu się i wędrówce dusz, istota urodzona w ludzkiej postaci musi kolejno przejść przez wszystkie cztery kasty: być śudrą, vaiśyą, ksatriyą i wreszcie braminem; po przejściu przez te formy istnienia ponownie łączy się z Brahmą. Jedynym sposobem na osiągnięcie tego celu jest, aby osoba, nieustannie dążąca do bóstwa, dokładnie wypełniała wszystko, co nakazują braminom, czciła ich, sprawiała im przyjemność prezentami i znakami szacunku. Przestępstwa wobec braminów, surowo karane na ziemi, poddają niegodziwych najstraszliwszym mękom piekielnym i odrodzeniu w postaci pogardzanych zwierząt.

Zgodnie z dogmatem wędrówki dusz człowiek musi przejść przez wszystkie cztery kasty

Wiara w zależność przyszłego życia od teraźniejszości była głównym filarem indyjskiego podziału kastowego i panowania kapłanów. Im bardziej duchowni bramińscy stawiali dogmat o wędrówce dusz w centrum całej nauki moralnej, im skuteczniej wypełniali wyobraźnię ludu straszliwymi obrazami piekielnych mąk, tym więcej zdobywali czci i wpływów. Przedstawiciele najwyższej kasty braminów są bliscy bogom; znają ścieżkę prowadzącą do Brahmy; ich modlitwy, ofiary, święte wyczyny ich ascezy mają magiczną moc nad bogami, bogowie muszą spełniać ich wolę; błogość i cierpienie w życiu ostatecznym zależą od nich. Nic dziwnego, że wraz z rozwojem religijności wśród Indian wzrastała potęga kasty braminów, niestrudzenie wychwalającej w swoich świętych naukach cześć i hojność dla braminów jako najpewniejszych sposobów na osiągnięcie błogości, sugerując królom, że władca jest zobowiązany mieć swoich doradców i sędziów braminów, jest zobowiązany wynagradzać ich usługi bogatą treścią i pobożnymi darami.

Aby niższe kasty indyjskie nie zazdrościły uprzywilejowanej pozycji braminom i nie wkraczały w nią, rozwinięto i energicznie głoszono doktrynę, że formy życia dla wszystkich istot są z góry określone przez Brahmę i że postęp poprzez stopnie ludzkie odrodzenia dokonuje się tylko przez spokojne, spokojne życie na danym stanowisku, rzetelne wykonywanie obowiązków. Tak więc w jednej z najstarszych części Mahabharaty jest napisane: „Kiedy Brahma stworzył stworzenia, dał im ich zajęcia, każda kasta miała specjalne zajęcia: dla braminów – studiowanie wysokich Wed, dla wojowników – bohaterstwo, dla vaiśyów – sztuka pracy, dla śudrów – pokora przed innymi kolorami: dlatego ignoranccy bramini, niesławni wojownicy, niezręczni vaiśyowie i nieposłuszni śudrowie są naganni”.

Ten dogmat, który każdej kascie, każdej profesji przypisywał boskie pochodzenie, pocieszał upokorzonych i pogardzanych w zniewagach i pozbawieniu ich obecnego życia nadzieją poprawy ich losu w przyszłej egzystencji. Udzielił konsekracji religijnej indyjskiej hierarchii kastowej. Podział ludzi na cztery nierówne w prawach klasy był z tego punktu widzenia odwiecznym, niezmiennym prawem, którego naruszenie jest najbardziej zbrodniczym grzechem. Ludzie nie mają prawa obalać barier kastowych ustanowionych między nimi przez samego Boga; mogą osiągnąć poprawę swego losu tylko przez cierpliwe posłuszeństwo.

Wzajemne stosunki między kastami indyjskimi charakteryzowały się wyraźnie nauczaniem; że Brahma stworzył braminów ze swoich ust (lub pierwszego człowieka Puruszę), kszatrijów ze swoich rąk, wajśjów z ud, śudrów z poplamionych błotem stóp, dlatego istotą natury wśród braminów jest „świętość i mądrość”, wśród kszatrijów - „moc i siła”, wśród Vaishyów - „bogactwo i zysk”, wśród Shudrów - „służba i pokora”. Doktryna pochodzenia kast z różnych części najwyższej istoty jest wyjaśniona w jednym z hymnów najnowszej, najnowszej księgi Rygwedy. W starszych pieśniach Rygwedy nie ma koncepcji kastowych. Bramini przywiązują wielką wagę do tego hymnu i każdy prawdziwie wierzący bramin recytuje go każdego ranka po kąpieli. Hymn ten jest dyplomem, którym bramini legitymizowali swoje przywileje, swoją władzę.

Niektórzy bramini nie powinni jeść mięsa

W ten sposób naród indyjski skłoniony swoją historią, skłonnościami i zwyczajami wpadł pod jarzmo hierarchii kast, która przekształciła klasy i zawody w obce sobie plemiona, zagłuszyła wszelkie ludzkie aspiracje, wszystkie skłonności ludzkości.

Główne cechy kast

Każda indyjska kasta ma swoje własne cechy i unikalne cechy, zasady istnienia i zachowania.

Najwyższą kastą są bramini

Bramini w Indiach są kapłanami i kapłanami w świątyniach. Ich pozycja w społeczeństwie zawsze była uważana za najwyższą, nawet wyższą niż pozycja władcy. Obecnie duchowym rozwojem ludu zajmują się także przedstawiciele kasty bramińskiej: uczą różnych praktyk, opiekują się świątyniami, pracują jako nauczyciele.

Bramini mają wiele zakazów:

Mężczyźni nie mogą pracować w polu i wykonywać żadnych prac fizycznych, ale kobiety mogą wykonywać różne prace domowe.

Przedstawiciel kasty kapłańskiej może ożenić się tylko ze swoim pokrewieństwem, ale w drodze wyjątku dozwolone jest małżeństwo z braminem z innej wspólnoty.

Bramin nie może jeść tego, co przygotowała osoba z innej kasty: bramin wolałby umrzeć z głodu niż przyjąć zakazane jedzenie. Ale może nakarmić przedstawiciela absolutnie dowolnej kasty.

Niektórym braminom nie wolno jeść mięsa.

Kshatriyas - kasta wojowników

Przedstawiciele ksatriyów zawsze pełnili obowiązki żołnierzy, strażników i policjantów.

Obecnie nic się nie zmieniło - ksatriyowie zajmują się sprawami wojskowymi lub idą do pracy administracyjnej. Mogą ożenić się nie tylko we własnej kascie: mężczyzna może poślubić dziewczynę z niższej kasty, ale kobiecie nie wolno poślubić mężczyzny z niższej kasty. Kshatriyowie mogą jeść produkty pochodzenia zwierzęcego, ale unikają też zakazanego jedzenia.

Wajśjowie, jak nikt inny, czuwają nad prawidłowym przygotowaniem pożywienia.

Wajśja

Wajśjowie zawsze byli klasą robotniczą: zajmowali się rolnictwem, hodowali bydło, handlowali.

Teraz przedstawiciele Vaishyów zajmują się sprawami gospodarczymi i finansowymi, różnymi handlem, bankowością. Prawdopodobnie ta kasta jest najbardziej skrupulatna w sprawach związanych z przyjmowaniem pokarmu: wajśjowie, jak nikt inny, czuwają nad prawidłowym przygotowaniem pożywienia i nigdy nie przyjmą splugawionych potraw.

Sudrowie to najniższa kasta.

Kasta Shudra zawsze istniała w roli chłopów, a nawet niewolników: byli zaangażowani w najbrudniejsze i najcięższe prace. Nawet w naszych czasach ta warstwa społeczna jest najbiedniejsza i często żyje poniżej granicy ubóstwa. Shudrowie mogą poślubić nawet rozwiedzione kobiety.

Pariasi

Oddzielnie wyróżnia się kasta nietykalna: tacy ludzie są wykluczeni z wszelkich relacji społecznych. Wykonują najbrudniejsze prace: sprzątanie ulic i toalet, palenie martwych zwierząt, obdzieranie skóry.

O dziwo, przedstawiciele tej kasty nie mogli nawet nadepnąć na cień przedstawicieli klas wyższych. I dopiero niedawno pozwolono im wchodzić do świątyń i zbliżać się do ludzi innych klas.

Obsada Unikalne funkcje

Mając w sąsiedztwie bramina, można mu wręczyć wiele prezentów, ale nie należy oczekiwać odzewu. Bramini nigdy nie dają prezentów: przyjmują, ale nie dają.

Jeśli chodzi o własność ziemi, śudrowie mogą mieć nawet większy wpływ niż wajśjowie.

Nietykalni nie mogli deptać cieni ludzi z klas wyższych

Shudrowie z najniższej warstwy praktycznie nie używają pieniędzy: za swoją pracę otrzymują żywność i artykuły gospodarstwa domowego.Możesz przejść do niższej kasty, ale nie możesz dostać się do wyższej kasty.

Kasty i nowoczesność

Dzisiaj kasty indyjskie stały się jeszcze bardziej zorganizowane, z wieloma różnymi podgrupami zwanymi jati.

Podczas ostatniego spisu przedstawicieli różnych kast było ich ponad 3 tysiące jati. To prawda, że ​​\u200b\u200bten spis odbył się ponad 80 lat temu.

Wielu obcokrajowców uważa system kastowy za relikt przeszłości i wierzy, że system kastowy już nie działa we współczesnych Indiach. W rzeczywistości wszystko jest zupełnie inne. Nawet rząd indyjski nie mógł dojść do konsensusu w sprawie takiego rozwarstwienia społeczeństwa. Politycy aktywnie działają na rzecz podziału społeczeństwa na warstwy podczas wyborów, dodając do swoich obietnic wyborczych ochronę praw określonej kasty.

We współczesnych Indiach ponad 20 procent ludności należy do kasty niedotykalnych: muszą żyć we własnych, oddzielnych gettach lub poza osadą. Takie osoby nie powinny chodzić do sklepów, instytucji rządowych i medycznych, a nawet korzystać z transportu publicznego.

We współczesnych Indiach ponad 20% populacji należy do kasty nietykalnych.

W kaście niedotykalnych istnieje zupełnie wyjątkowa podgrupa: stosunek społeczeństwa do niej jest raczej sprzeczny. Obejmuje to homoseksualistów, transwestytów i eunuchów, którzy żyją z prostytucji i żebrania turystów o monety. Ale co za paradoks: obecność takiej osoby na wakacjach jest uważana za bardzo dobry znak.

Kolejny niesamowity podcast o niedotykalnych to parias. Są to osoby całkowicie wykluczone ze społeczeństwa – zmarginalizowane. Wcześniej można było zostać pariasem nawet dotykając takiej osoby, ale teraz sytuacja nieco się zmieniła: parias rodzi się albo z małżeństwa międzykastowego, albo z rodziców pariasów.

Źródła

1. http://indianochka.ru/kultura/obshhestvo/kasty.html

Czasami wydaje się, że jesteśmy tak przyzwyczajeni do XXI wieku z jego równością, społeczeństwem obywatelskim i rozwojem nowoczesnych technologii, że istnienie ścisłych warstw społecznych w społeczeństwie jest postrzegane ze zdziwieniem.

Ale w Indiach ludzie tak żyją, należąc do określonej kasty (od której zależy zakres praw i obowiązków), od czasów, które istniały przed naszą erą.

Warna

Początkowo Indianie byli podzieleni na cztery stany, które nazywano „warnami”; a podział ten pojawił się w wyniku rozkładu prymitywnej warstwy komunalnej i rozwoju nierówności własności.

O przynależności do każdego ze stanów decydowało wyłącznie urodzenie. Nawet w indyjskich prawach Manu można znaleźć wzmianki o następujących indyjskich varnach, które istnieją do dziś:

• . Bramini zawsze stanowili najwyższą warstwę w systemie kastowym, kastę honorową; teraz ci ludzie to głównie dostojnicy duchowi, urzędnicy, nauczyciele;
• Kszatrijowie to wojownicy. Głównym zadaniem Kszatrijów była ochrona kraju. Teraz, oprócz służby w wojsku, przedstawiciele tej kasty mogą zajmować różne stanowiska administracyjne;
• Vaishyowie są rolnikami. Zajmowali się hodowlą bydła i handlem. Zasadniczo są to finanse, bankowość, ponieważ wajśjowie woleli nie uczestniczyć bezpośrednio w uprawie ziemi;
• Shudrowie to upośledzeni członkowie społeczeństwa, którzy nie mają pełnych praw; warstwa chłopska, która pierwotnie była podporządkowana innym wyższym kastom.

Administracja państwowa była skoncentrowana w rękach pierwszych dwóch varn. Przechodzenie z jednej varny do drugiej było surowo zabronione; istniały również ograniczenia dotyczące małżeństw mieszanych. Możesz dowiedzieć się więcej na ten temat z artykułu „”.

kasty

Stopniowo w Indiach powstaje system kastowy. Warny zaczynają się dzielić na kasty, a każda kasta charakteryzuje się określonym zawodem. Tak więc podział na kasty odzwierciedlał społeczny podział pracy. Do tej pory w Indiach panuje bardzo silne przekonanie, że przestrzegając wszystkich zasad kastowych i nie łamiąc zakazów, człowiek w następnym życiu przejdzie do wyższej kasty (a ci, którzy łamią wymagania zostaną zdegradowani na drabinie społecznej ).

Kasty we współczesnych Indiach

Kasta, jako organizacja społeczna w społeczeństwie, istnieje w całych Indiach, ale w każdym regionie może być inna. Ponadto każda kasta zawiera wiele podcastów (jatis), co sprawia, że ​​ich liczba jest naprawdę niezliczona.

Wszystko to doprowadziło nawet do tego, że w spisach ludności nie uwzględnia się już przynależności kastowej, gdyż z każdym rokiem ich liczba coraz bardziej się zwiększa.

Na przykład istnieją kasty krawców (Darzi), nosicieli wody (Jhinwar), padlinożerców (Bhangi), a nawet kasta braminów, którzy żyją z jałmużny (Bhatra).

Oczywiście system kastowy we współczesnych Indiach już dawno przestał mieć takie znaczenie, jakie przypisywano mu w starożytności. Obecnie istnieje tendencja do zmniejszania wpływu kast, warstw społecznych na życie mieszkańców kraju.

Jeśli wcześniej prawie wszystko decydowało pochodzenie społeczne, teraz np. awans w służbie jest możliwy dzięki indywidualnym cechom, umiejętnościom i zdolnościom człowieka, a nie tylko z powodu urodzenia.