w XII wieku Do XV wieku Ruś Kijowska rozpada się na dziesiątki księstw feudalnych. ich liczba sięga 250. Wyróżniają się własnymi cechami rozwoju kulturowego. Powstały nowogrodzkie, włodzimiersko-suzdalskie, galicyjsko-wołyńskie i inne szkoły artystyczne.

Są tworzone eposy, cykle pieśni historyczne, lokalny (regionalny) annały.

architekturałączy w sobie lokalne tradycje z elementami bizantyjskimi i zachodnioeuropejskimi Styl romański. Staje się typowy świątynia z jedną kopułą.

Później Inwazja Batu Wojska mongolsko-tatarskie zniszczyły wiele świątyń, zginęły księgi i ikony, monumentalna architektura kamienna została zawieszona na pół wieku. W trakcie Panowanie mongolsko-tatarskie(1240-1480) Kultura rosyjska poniosła ogromne szkody.

W XIV-XV wieku. Nowogród był jednym z największych ośrodków rozwoju sztuki. Nie dotknięty najazdem mongolskim, zachował wartości kulturowe Rusi przedmongolskiej, w tym te odnalezione w 1951 roku. litery z kory brzozy.

Z drugiego piętra. XIV w. zaczyna rozkwit narodowy i kulturowy związane ze zwycięstwem na polu Kulikowo (1380) i jednoczącą rolą Moskwy.

23. Kultura państwa moskiewskiego w XIV-XVII wieku

Staje się centrum odrodzenia państwowego i kulturalnego Moskwa. Centrum stanowiła Moskwa kronika ogólnorosyjska oraz stolica kościelna.

w XVI wieku za Iwana Groźnego stworzył:

10 tomów „Cheti-Minei”(„Czytania miesięczne” - biografie rosyjskich świętych, opracowane według miesięcy);

„Książka mocy”- prezentacja historii Rosji od Włodzimierza Chrzciciela do Iwana Groźnego;

zbiór zasad i przepisów „Domostroj”.

Pierwsze próby typografia pochodzą z 1553 r. Z tego czasu zachowało się siedem anonimowych ksiąg.

wszystkie r. 16 wiek w Moskwie Iwan Groźny tworzy pierwsze państwo Drukarnia, w którym Iwan Fiodorow oraz Piotr Mścisławec 1 marca 1564 "Apostoł", w 1565 - „Księga godzin” a potem inne książki.

Na przełomie XV-XVI wieku. Moskwa zamienia się w stolicę jedno scentralizowane państwo, twierdza prawowierność. Potwierdza to przedstawiony na początku mnich Filoteusz. 16 wiek teoria „Moskwa – trzeci Rzym”, który otrzymuje monumentalny projekt w architekturze.

od kon. XV w. Kreml z białego kamienia jest odbudowywany. Włoscy rzemieślnicy ubierają go w czerwoną cegłę. Do początku 16 wiek na Placu Katedralnym Kremla są odbudowywane lub przebudowywane Uspieński, Błagowieszczeński oraz Katedra Archanioła.

W XVI-XVIII wieku tradycyjna dla architektury drewnianej zostaje wprowadzona do budownictwa kamiennego styl markizy(Kościół Wniebowstąpienia we wsi Kolomenskoje pod Moskwą, Cerkiew Wasyla Błogosławionego na Placu Czerwonym itp.).

Obraz okres ten reprezentują ikony i freski Teofan Grek, Andriej Rublow, Dionizy. Malarstwo ikon rosyjskich artystów Bogomaz jest arcydziełem nie tylko kultury krajowej, ale także światowej.

nu progu Nowej Ery. w XVII wieku historia patriarchalnej starożytnej kultury rosyjskiej, przesiąkniętej cerkiewnym światopoglądem, dobiega końca. Rozpoczyna się „sekularyzacja” kultury (umocnienie jej świeckiego charakteru).

Na drugim piętrze. XVII wiek zaczął się pojawiać realistyczny trend w malarstwie - w ikonach Szymona Uszakowa („Zbawiciel nie stworzony rękami” itp.), w rozbiór gramatyczny zdania(zniekształcony z łac. osoba twarz, osobowość). tak nazywano portrety prawdziwych postaci historycznych, malowane w tradycji malarstwa ikonowego (etap przejściowy do portretu świeckiego).

Wydaje rymowana poezja(Simeon Polotsky), utwory dramatyczne. Pierwszy teatr dworski w Rosji (1672-1676) istniał przez 4 lata na dworze cara Aleksieja Michajłowicza.

W 1687 (za regencji księżnej Zofii) pierwszy Rosjanin Instytucja nauczania wyższego- Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska.

Kultura Rusi w okresie rozbicia politycznego

Okres rozbicia feudalnego to czas ekstensywnego budownictwa kamiennego we wszystkich księstwach. W stolicach powstały piękne miasta konstrukcje architektoniczne, a ich liczba przekraczała dziesięć. W architekturze okresu rozbicia feudalnego pojawiają się własne cechy charakterystyczne. Budowle z XII - XIII wieku. różniła się od budowli z poprzedniego okresu mniejszą skalą zabudowy, prostymi, ale pięknymi formami oraz łatwością dekoracji. Typową budowlą była sześcienna świątynia z masywnym lekkim bębnem i kopułą w kształcie hełmu. Od drugiej połowy XII wieku. Słabnie wpływ bizantyjski w architekturze, co znalazło odzwierciedlenie w pojawieniu się w architekturze staroruskiej świątyń o wieżowym kształcie, nieznanych architekturze bizantyjskiej. Ruś w tym czasie łączy się z ogólnoeuropejskim stylem romańskim. Ta komunia nie wpłynęła na fundamenty starożytnej architektury rosyjskiej - krzyżowo-kopułową konstrukcję świątyni, ale wpłynęła na zewnętrzny projekt budynków: pasy łukowe, grupy półkolumn i pilastrów, pasy kolumnowe na ścianach, perspektywiczne portale i wreszcie misterne ryty kamienne na zewnętrznej powierzchni ścian.
Elementy architektury romańskiej rozpowszechniły się w XII wieku. w księstwach smoleńskim i galicyjsko-wołyńskim, a następnie na Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej. Zabytki architektury ziemi galicyjsko-wołyńskiej są słabo zachowane a wiele z nich jest znanych tylko z opisów literackich i danych archeologicznych. W połowie XIVw. Ziemie galicyjsko-wołyńskie weszły w skład państw katolickich – Polski i Węgier. Kościół katolicki przez wiele wieków niszczył wszelkie ślady kultury ruskiej, dlatego szczególnie trudno jest przywrócić prawdziwy wygląd cerkwiom Rusi Zachodniej. Osobliwością architektury tych ziem było połączenie kompozycji bizantyjsko-kijowskiej z romańskimi technikami budowlanymi i elementami dekoracji romańskiej. Architekci Galicza zamiast cokołów kijowskich używali białego kamienia – miejscowego wapienia, a także cegły blokowej, z której wznosili świątynie o różnych planach: cztero- i sześciokolumnowe oraz bezsłupowe i okrągłe na planie – rotundy. Okrągłe kościoły - rotundy - świadectwo wpływów zachodniej architektury wczesnogotyckiej. O wysokim poziomie architektury galicyjskiej tego okresu świadczą m.in Kościół Pantelejmona w pobliżu Galicza(pocz. XIII w.) z portalem perspektywicznym i rzeźbionymi kapitelami.

Wpłynęła również ogólna demokratyzacja życia w Nowogrodzie w okresie rozbicia feudalnego Architektura Nowogrodu. W 1136 r. Nowogród stał się republiką wiecką, a książęta zamienili się w najemnych szefów oddziałów strzegących miasta wraz z jego dobytkiem. Książę został eksmitowany poza miasto - na Gorodische, 3 km od Nowogrodu. Tam książęta osiedlają się i budują klasztory - twierdze ze świątyniami.Najbardziej niezwykłą ze świątyń książęcych jest Katedra św. Jerzego w klasztorze św. Jerzego (1119), zbudowany na polecenie Wsiewołoda Mścisławicza. Świątynia posiada trzy asymetrycznie rozmieszczone kopuły, przesunięte w kierunku zachodnim, co nie jest typowe dla cerkwi. Budynek wzniesiono w technice muru mieszanego, łącząc bloki kamienne i cegłę. Katedra jest właściwie pozbawiona wystroju, ponieważ wapień nowogrodzki jest luźny, przesycony muszlami i trudny w obróbce. Historia nie przekazała nam nazwisk architektów tego okresu, ale nazwisko architekta katedry św. Jerzego zachowało się w kronikach nowogrodzkich - „Mistrz Piotr”. Budowa katedry trwała 11 lat, zanim do końca jej mury pokryte były freskami, zniszczonymi w XIX wieku. 12 lipca 1130 został wyświęcony na imię Jerzego Zwycięskiego. W przeciwieństwie do wystroju wnętrz, pierwotny wygląd zewnętrzny katedry został prawie całkowicie zachowany (podczas renowacji w latach 1931-1935 usunięto wszystkie jej liczne rozbudowy wznoszone w różnych okresach).

Pierwszy kamień Cerkiew Paraskewy Piatnicy na Rynku (św. Paraskewa-Piatnica była uważana za patronkę handlu) został zbudowany w 1207 r. na miejscu drewnianego, wzniesionego w 1156 r. przez kupców zagranicznych. W dokumentach zachowało się 15 wiadomości o pożarach i remontach, które dotknęły świątynię. Współczesny wygląd świątyni uzyskano w wyniku powojennej restauracji, podczas której odsłonięto wiele antycznych form.

Uderzający przykład zabytków architektury nowogrodzkiej ostatniej trzeciej XII wieku. Jest to słusznie rozważane Cerkiew Przemienienia Pańskiego na Nereditsa. Został wzniesiony w jednym sezonie około 1198 roku za panowania księcia nowogrodzkiego Jarosława Władimirowicza ku pamięci dwóch zmarłych synów.Mimo stosunkowo niewielkich rozmiarów sprawia wrażenie budowli monumentalnej. Bryła kościoła, zwieńczona jedną kopułą wspartą na czterech filarach, podzielona jest na 3 nawy i uzupełniona od wschodu trzema apsydami ołtarzowymi. Cechą charakterystyczną jego kompozycji są ostro obniżone apsydy boczne. Wygląd cerkwi w Nowogrodzie jest powściągliwy i surowy: żaden szczegół nie narusza harmonii całości. Jedyne JEGO zdobienie - łukowaty pas pod kopułą masywnego bębna przecięty ośmioma wąskimi okienkami - potęguje wrażenie prostoty i wielkości.
Cerkiew Przemienienia Pańskiego na Nereditsa zasłynęła na całym świecie dzięki freskom, wykonanym swobodnie i energicznie w niezwykle jasnych kolorach: kombinacjach żółto-czerwonej ochry, bladozielonej i niebieskiej. Niestety podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej kościół na Nereditsa został zniszczony w wyniku ostrzału, a jego starożytne freski zostały prawie całkowicie zniszczone. W odrestaurowanym w latach 1956-1958. zachowały się jedynie fragmenty polichromii części ołtarzowej i dolnych partii pozostałych ścian.

Z budową Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny w pierwszej ćwierci XIII wieku. Na miejscu pogańskiego sanktuarium w Peryniu (nazwanego na cześć boga Peruna) powstaje nowy typ cerkwi, który stał się decydujący dla architektury nowogrodzkiej XIV-XV wieku. Do najwyższych osiągnięć nowogrodzkich architektów należą m.in Cerkiew Przemienienia Pańskiego na Kowalowie (1345), Fiodor Stratilat nad potokiem(1360-1361), Uzdrowiska Przemienienia Pańskiego na ulicy Ilyina(1374), Piotra i Pawła w Kożewnikach (1406), Symeona Boga-Odbiorcy w Klasztorze Zwierząt(1467).
Fasady wszystkich nowogrodzkich kościołów mają zwykle szczyt z trzema ostrzami, dachy z reguły są ośmiospadowe. Takie odchylenie w konstrukcji dachu od ogólnego stylu bizantyjskiego było determinowane lokalnymi warunkami klimatycznymi - częstymi zimnymi deszczami i opadami śniegu. Kościoły nowogrodzkie budowano w całości z cegły lub wielobarwnej kostki brukowej z płaskimi ceglanymi wstawkami - cokołami, które zapewniały przejścia kolorów od szaro-niebieskiego do jaskrawo-czerwono-brązowego i nadawały budynkowi niezwykłą malowniczość.
Świątynie dekorowano bardzo skromnie: z ceglanymi krzyżami wmurowanymi w mur; trzy małe szczeliny w miejscu, w którym powinno być jedno duże okno; „brwi” nad oknami i typowy pskowsko-nowogrodzki wzór na bębnie. Ten wzór składał się z kwadratów i trójkątów. Nad ozdobnym pasem, a czasem zamiast niego, znajdował się łańcuch kokoshników - łukowatych schodkowych wnęk. Absydę ołtarza ozdobiono pionowymi wałeczkami, połączonymi u góry łukami. Na szczególną uwagę zasługują tzw. gołosniki, charakterystyczne tylko dla kościołów nowogrodzkich: garnki i dzbany rozmazane poziomo w ścianach, w bębnie kopuły, w „żaglach” i sklepieniach i służyły jako rodzaj mikrofonów.

W okresie rozbicia, od połowy XII wieku, staje się największym ośrodkiem Rusi Księstwo Władimir-Suzdala. Odległy region Rusi Kijowskiej, leżący między Oką a Wołgą, rozpoczyna swój szybki rozwój. Wielkoskalowa budowa nowych miast rozwinęła się za panowania księcia Andrieja Bogolubskiego (1157-1174), syna Jurija Dołgorukiego. Oprócz starożytnych miast - Rostów, Suzdal i Jarosław - wysuwane są nowe: Pereslavl-Zalessky, Kideksha, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Moskwa, a zwłaszcza Władimir. Powstają tu wybitne zabytki sztuki, z których wiele przetrwało do dziś.
Świątynie budowano głównie z ciosanego białego kamienia. Do tego czasu datuje się powstanie ogólnorosyjskiego typu świątyni, która ma złożoną dynamiczną kompozycję. Czterofilarowe świątynie zwieńczono jedną kopułą, górującą na wysokim bębnie z wysuniętymi od wschodu apsydami. Architekturę tego okresu wyróżniała prostota wystroju, surowość proporcji i symetria.

Katedra Wniebowzięcia, wzniesiony w latach 1158-1160, był malowany na rok następny. Pierwszy kamień pod fundamenty świątyni położył książę Andriej Bogolubski w 1158 roku. 21 września 1164 r. cudowna ikona Matki Bożej została przeniesiona z Bogolubowa do nowo wybudowanego kościoła katedralnego, po czym książę Andriej ogłosił Włodzimierza patronem miasta książąt moskiewskich. Budynek katedry Wniebowzięcia został wzniesiony z wapienia i ozdobiony rzeźbami z białego kamienia. Centralna kopuła świątyni, zwieńczona złoconym hełmem, wznosiła się na wysokość 33 metrów, przewyższając wysokość soboru św. Zofii w Kijowie. Splendor katedry Wniebowzięcia był ponad wszelkie szacunki. Rzemieślnicy oprawili ułożone z trzech stron uroczyste portale wejściowe blachami z pozłacanej miedzi. Elewacje ozdobiono złożonymi pilastrami z kapitelami korynckimi, aw poziomie podzielono je na dwie kondygnacje łukowatym fryzem. Ściany i sklepienia świątyni pokryte były freskami. Z oryginalnych fresków zachowały się jedynie fragmenty malarstwa ornamentalnego, w którym można się domyślić wysokiego profesjonalizmu wykonujących je artystów.

Równolegle ze świątynią rozpoczęto budowę rezydencji książąt włodzimierskich w Bogolubowie, niedaleko której, nad brzegiem rzeki Nerl, wśród zalewowych łąk, w 1165 r. Kościół wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny. Położenie świątyni jest wyjątkowe: cerkiew Matki Boskiej zbudowana jest na nizinie, na niewielkim wzniesieniu, położonym na zalewowej łące. Wcześniej w pobliżu cerkwi znajdowało się miejsce, gdzie Nerl wpada do Klyazmy (obecnie koryta zmieniły swoje położenie). Kościół usytuowano niemal nad rzeką „strzałą”, wyznaczającą skrzyżowanie najważniejszych wodnych szlaków handlowych.Reprezentacyjna czterokolumnowa świątynia z podziałem murów zewnętrznych na 3 nierówne odcinki (część powierzchni muru zewnętrznego budynku, ograniczony z obu stron pilastrami lub łopatkami) zwieńczony był kopułą umieszczoną na czworościennym cokole. Wyraźny rytm pasa łukowo-kolumnowego na powierzchni bębna, głównej objętości i krużganków, rzeźby stanowią główną dekoracyjną dekorację świątyni.Wyrafinowanie proporcji i ogólna harmonia świątyni są zauważane przez wielu badaczy; często Kościół wstawiennictwa nazywany jest najpiękniejszą rosyjską świątynią.
Pod koniec XII - początek XIII wieku. Równie znane arcydzieła architektury powstały na ziemiach Włodzimierza-Suzdala, takie jak: Katedra Demetriusza we Włodzimierzu(1190s), Katedra Narodzenia Pańskiego w Suzdal (1222-1225), Katedra św. Jerzego w Juriewie-Polskim(1230-1234).
Rzeźba w kamieniu odegrała najważniejszą rolę w dekoracji cerkwi Włodzimierza. Starając się wyrazić swój stosunek do świata, do piękna przyrody, rzeźbiarze wykazali się prawdziwym kunsztem. Wśród licznych świątyń Włodzimierza Katedra Dmitrijewskiego wyróżnia się elegancją i bogactwem dekoracji. Cienka rzeźbiona koronka, całkowicie pokrywająca powierzchnie ścian od pasa arkadowo-kolumnowego aż po samą kopułę, to główna cecha katedry, nadająca jej szczególnej lekkości i wdzięku. Postacie Chrystusa, proroków i apostołów, chrześcijańskich męczenników i świętych wojowników łączą się z wizerunkami zwierząt, lwów i kwitnących drzew. Ściany między oknami zdobią przeplatane medaliony z wizerunkami „górskich” ptaków.
Płaskorzeźby nie były nigdzie powtarzane i znajdowały się od góry do dołu. Górne obrazy były większe niż dolne, co przyczyniło się do ich lepszego widoku z ziemi. Ogólnie rzecz biorąc, dekoracja rzeźbiarska katedry Dmitrijewskiego jest jednym z najwyższych osiągnięć rzeźbiarzy Włodzimierza, który jest chwałą i szczególną dumą starożytnej sztuki rosyjskiej.

Upadek Rusi Kijowskiej miał niezwykle ważne pozytywne konsekwencje. Małe obszary były łatwiejsze rządzić . Teraz każdy władca troszczył się o księstwo jak o swoją własność, starał się je umacniać i wzbogacać. Wznosząc się na nowy poziom jakości gospodarka (rzemiosło, produkcja rolna). Brak granic wewnętrznych sprzyja rozwojowi handel , stosunki towar-pieniądz .
kiedyś nazywano Rusi „kraj miast”. Teraz jest ich więcej, powiększają się, rośnie ich znaczenie społeczne i polityczne.
Miasta odgrywały na Rusi ogromną rolę. Przede wszystkim miasto jest ośrodkiem władzy: był tu książę lub jego namiestnik. W miastach mieszkali bojarzy i inni szlachetni ludzie, tutaj znajdowały się ich majątki. Duże znaczenie militarne miast jest również duże: w dobrze ufortyfikowanych twierdzach znajdował się garnizon wojskowy, a mieszkańcy miast tworzyli własne milicje - pułki miejskie. Miasto było ośrodkiem religijnym okolicznych ziem, mianowano tu metropolitę, któremu podlegali archiprezbiterzy i proboszczowie. Klasztory powstawały w miastach lub w ich pobliżu. Miasto było także ośrodkiem kultury.

Miasta staroruskie najczęściej rosły na wzgórzach, u zbiegu rzek lub rzeki i wąwozu. Rzeki były wówczas głównymi szlakami handlowymi, a ich strome brzegi stanowiły naturalną ochronę miasta. Najpierw na wzgórzu powstała twierdza (można ją też nazwać „detinets” lub Krom, Kreml), dla ochrony przed wrogami osadę otoczono murem obronnym, pierwotnie drewnianym, później kamiennym. Wewnątrz fortyfikacji znajdował się pałac książęcy, świątynie, urzędy administracyjne, zakony, zagrody, handel, domy mieszkańców.
Jako przykład podajmy miasto Psków, gdzie cytadela zwana Krom znajdowała się na skalistym cyplu u zbiegu rzeki Psków z rzeką Wielką i była potężną fortecą, odciętą od osady fosą. W Pskowie było to centrum veche - serce i opiekun wszystkich „krańców” (dzielnic) miejskich i całej ziemi pskowskiej. Surowa nie do zdobycia rdzeń miasta była skierowana do wrogów. Dla właścicieli Krom był bezpieczną przystanią, opiekunem ich świątyń, mienia i życia. Coś podobnego można zaobserwować w innych staroruskich miastach, gdzie podczas najazdów nieprzyjacielskich mieszkańcy miast i podmiejskich wsi zamykali się w cytadelach i często własnymi rękami palili podwórka swoich miast.

Kreml pskowski

Jeśli w IX-X wieku. terytorium rosyjskich miast mieściło się głównie w granicach małych fortec - detintsy. (Wewnętrzny zamek - detinets - otrzymał swoją nazwę od "dzieci", kombatantów, którzy tworzyli jego garnizon.) Następnie do XII-XIII wieku. miasta znacznie się rozrosły i wkrótce przestały mieścić się w wąskich granicach cytadeli. Obok cytadeli wyrosły osady rzemieślników i kupców, którzy osiedlili się poza murami zamku, powstały dwa światy miejskie: książęcy i wolny (handel i rzemiosło). Najbardziej uderzającym przykładem takiego sąsiedztwa dwóch różnych światów jest Kijów. W wiadomościach kronikarskich wyraźnie pojawiają się dwie części Kijowa – Góra i Podol. Posady zostały następnie przyłączone do miasta i otoczone nowym murem. Tworzyła ona zewnętrzny pas umocnień. W dużych ośrodkach stopniowo włączano do miasta przedmieścia, otoczone lekkimi obwarowaniami w formie palisady, osadzonymi na niskim wale. Taka fortyfikacja nazywana była „fortem”.

Na skrzyżowaniu ulic z obiektami obronnymi wzniesiono baszty z bramami. Ich liczba zależała od wielkości osady. W Kijowie były co najmniej 4 bramy, we Włodzimierzu nad Klaźmą - 4, w małych twierdzach zadowalali się jedną bramą. Znaczenie bramy dla miasta podkreśla fakt, że określenie „otwórz bramę” oznaczało kapitulację miasta. W dużych miastach książęcych zauważalna jest chęć przydzielania specjalnych bram frontowych. W Kijowie otrzymały nazwę Złota, na wzór Złotej Bramy w Konstantynopolu. Na średniowiecznej Rusi kościoły zawsze budowano nad bramami lub umieszczano ikony w gablotach. Kościoły i kaplice często stawiano obok bram – dla ich duchowej ochrony.

Wyjątkowe znaczenie dla miasta miały klasztory, usytuowane zarówno z dala od miast, jak iw ich centrach, i wśród osiedli oraz na bliższych i dalszych przedmieściach miast, gdzie niekiedy stawały się „strażnikami” – wysuniętymi placówkami, mówiącymi po język innej epoki. Mury klasztorów mogły nabrać charakteru fortecznego. Ale klasztory miały inne znaczenie w życiu miast: to w klasztorach toczyło się życie kulturalne miast, pisano tu kroniki i księgi, powstawały piękne dzieła sztuki.
W centrum starożytnego rosyjskiego miasta znajdowała się świątynia i pałac książęcy - symbole dwóch władz, duchowej i świeckiej. W czasach przedchrześcijańskich centrum religijnym miasta była pogańska świątynia, wraz z nadejściem chrześcijaństwa na Rusi zaczęto wznosić w miastach cerkwie. W Kijowie wzniesiono największe katedry Rusi przedmongolskiej. Drugie co do wielkości katedry książęce i biskupie pojawiły się w Nowogrodzie, Czernihowie, Połocku, a nieco później - w Rostowie, Suzdalu, Włodzimierzu nad Klaźmą, Włodzimierzu Wołyńskim, Galiczu. Miasta o mniejszym znaczeniu, które oddano w posiadanie młodszym książętom (lub do których wysłano książęcych namiestników), otrzymały odpowiednio skromniejsze kościoły. Na przykład katedra w Perejasławiu-Zaleskim otrzymała takie rozmiary, jakie w stolicach wielkoksiążęcych nadano tylko drugorzędnym kościołom miejskim i pałacowym.

Symbolem władzy świeckiej był pałac książęcy – „dwór książęcy”, będący centrum życia politycznego i administracyjnego miasta. Przywożono tu w celu odwetu złodziei schwytanych nocą na miejscu zbrodni, spory między mieszczanami rozstrzygał książę i jego tiun (zarządca), tu zbierała się milicja miejska przed wyruszeniem na kampanię - słowem „książęcy sąd” lub zastępujący go dwór posadnika w małych miejscowościach był ośrodkiem, wokół którego koncentrowało się życie miejskie. Ze wszystkich budowli wyróżniała się wieża lub dwory książęce. Budynki mieszkalne bojarów i innych szlachetnych ludzi konkurowały z mieszkaniem księcia. Wydzielone części bogatych domów wznosiły się wysoko nad biednymi mieszkaniami rzemieślników i innych mieszczan. Wybitną częścią chóru bojarskiego lub książęcego była wieża - wysoka wieża lub wieża, z pomieszczeniami dla kobiet. Na Rusi znane było również słowo „vezha”, które oznaczało nie tylko wieże miejskie, ale także baszty przy domach. Na dziedzińcach książęcych lub bojarskich, ogrodzonych wysokim płotem, znajdowały się nie tylko rezydencje mistrzów, ale także pomieszczenia gospodarcze: meduszki do przechowywania miodu, piwnice, łaźnie, a nawet lochy - kwatery.

A jednak główną populacją starożytnych rosyjskich miast byli rzemieślnicy i ludzie związani z różnymi rzemiosłami i codzienną pracą. Nie mieszkali w komnatach i dworach, ale w prostych domach - chatach. Każda chata lub klatka, niezależnie od tego, czy była przestronna, czy ciasna, nadziemna lub półpodziemna, znajdowała się na specjalnym dziedzińcu. Ogrodzenie („tyn”) zrobione z palików lub plecionych płotów oddzielało jeden dziedziniec od drugiego. Ogrodzone płotem i tynem podwórka tworzyły krajobraz typowej ulicy miejskiej starożytnej Rusi. Słowa „ulica” i „koniec” były używane do określenia obszarów miejskich w starożytnej Rusi. W wielu miastach (np. w Moskwie) można zauważyć, że kierunek ulic był ściśle powiązany z kierunkiem pierwotnych dróg, które zbiegały się w ufortyfikowanym mieście.

Najazdy mongolsko-tatarskie przerwały nagle ten wspaniały rozkwit sztuki, który przejawia się w architekturze, malarstwie, rzeźbie państwa kijowskiego i księstwa włodzimiersko-suzdalskiego. Choć północne ziemie ruskie broniły swej niepodległości w walce z wrogami, to i tutaj w okresie wzmożonego zagrożenia najazdami życie artystyczne zamarło. Jarzmo mongolsko-tatarskie wyrządziło ogromne szkody w kulturze narodu rosyjskiego, wiele rzemiosł zniknęło, budowa została zatrzymana na długi czas, do Hordy wywieziono ogromną ilość wartości materialnych. Tysiące rękopiśmiennych ksiąg, setki tysięcy ikon, dzieł sztuki użytkowej zginęło w pożarach, wiele zabytków architektury zostało utraconych.

Po zapoznaniu się z prezentowanymi materiałami należy wykonać przedstawione tu zadania weryfikacyjno-kontrolne. W razie potrzeby materiały kontrolne przesyłane są na adres e-mail nauczyciela: [e-mail chroniony]

Cechy powstawania starożytnej kultury rosyjskiej

1. Wschodni Słowianie otrzymali od czasów prymitywnych kulturę ludową, w zasadzie pogańską, sztukę błaznów, bogaty folklor - eposy, baśnie, pieśni obrzędowe i liryczne.

2. Kultura Rusi Kijowskiej ukształtowała się w epoce powstania jednego starożytnego narodu rosyjskiego i powstania jednego rosyjskiego języka literackiego. Powstał na bazie starożytnej kultury słowiańskiej. Odzwierciedlał tradycje kulturowe poszczególnych plemion słowiańskich - Polan, Wiatyczów, Nowogródów itp., A także plemion sąsiednich - Utro-Finów, Bałtów, Scytów, Irańczyków. Różne wpływy i tradycje kulturowe mieszały się i topniały pod wpływem wspólnych stosunków politycznych i społeczno-gospodarczych. Kultura Rusi Kijowskiej odzwierciedlała życie i sposób życia ludów słowiańskich, wiązała się z rozkwitem handlu i rzemiosła, rozwojem stosunków międzypaństwowych i więzi handlowych.

3. Ogromny wpływ na kulturę jako całość - na literaturę, architekturę, malarstwo - miało chrześcijaństwo. Jednocześnie istniejąca dwoistość wiary doprowadziła do tego, że pogańskie tradycje duchowe zachowały się na długo w kulturze średniowiecznej Rusi. Surowe kanony cerkiewnej sztuki bizantyjskiej na Rusi uległy zmianom, wizerunki świętych stały się bardziej światowe, ludzkie.

Pisanie, edukacja szkolna. Kroniki. Literatura

1. Przez długi czas panowała opinia, że ​​list przybył na Ruś wraz z chrześcijaństwem. Jednak fakty niezbicie świadczą o tym, że pismo słowiańskie istniało już na początku X wieku:

> gliniane naczynie smoleńskie z inskrypcją w języku słowiańskim (koniec IX w.);

> umowa (911) między księciem Olegiem a Bizancjum jest jednym z pierwszych zabytków pisma słowiańskiego;

> Cyryl i Metody stworzyli własny alfabet oparty na słowiańskim piśmie.

2. Po przyjęciu chrześcijaństwa w XI wieku. na Rusi umiejętność czytania i pisania zaczyna się rozprzestrzeniać wśród książąt, bojarów, kupców i zamożnych obywateli. Na terenach wiejskich ludność była analfabetami. Jarosław Mądry, jego dzieci znały kilka języków. Rzemieślnicy umieszczają na swoich produktach napisy-marki. Były przekłady książek greckich, bułgarskich, dzieła historyczne - słynna "Akademia" - książka o wyprawach Aleksandra Wielkiego, książki przyrodnicze i geograficzne. Książki były drogie, wykonane z pergaminu. Pisane były ręcznie gęsimi lub łabędzimi piórami, zdobione kolorowymi miniaturami. Spośród 130 zachowanych ksiąg z XI-XII wieku. ponad 80 - liturgiczne.

3. Pierwsze szkoły powstały przy kościołach, klasztorach, w miastach. Jarosław Mądry stworzył w Nowogrodzie szkołę dla dzieci duchownych. Siostra Monomacha założyła w Kijowie szkołę dla dziewcząt. Posadowie (mieszczanie - rzemieślnicy, kupcy) z reguły byli piśmienni, umieli dobrze liczyć. Świadczą o tym znalezione w Nowogrodzie i Pskowie listy z kory brzozowej - listy, dokumenty gospodarcze, orzeczenia sądowe, petycje, a także graffiti - napisy na ścianach kościołów (skargi, modlitwy); zachował się napis Monomacha: „Och, jest mi ciężko”. Słowianie posiadali dość obszerną wiedzę geograficzną, zaczerpniętą z książek oraz w wyniku podróży. Byli świadomi czterech działań arytmetycznych, ułamków, początków geometrii i astronomii.

4. Najważniejszymi zabytkami starożytnej kultury rosyjskiej są kroniki - pogodowa relacja wydarzeń historycznych. Kronikarze z reguły byli piśmiennymi, uzdolnionymi literacko mnichami, którzy znali przetłumaczoną literaturę, legendy, eposy, opisywali wydarzenia i fakty związane głównie z życiem książąt, sprawami klasztorów, a okazjonalnie sprawami nieryadowskimi. Pierwsza kronika ukazała się pod koniec X wieku i opowiadała o dziejach Rurików przed wprowadzeniem chrześcijaństwa. Kronika nie zachowała się. Druga kronika została opracowana za czasów Jarosława Mądrego. Trzeci i czwarty zostały stworzone przez metropolitę Hilariona za księcia Światosława.

5. Wiele legend zostało zawartych w kronice „Opowieść o minionych latach”, która stała się głównym dziełem dotyczącym historii Rusi. Napisał go mnich z kijowsko-peczerskiego klasztoru Nestor w 1113 r. Jako człowiek wykształcony jak na swoje czasy, utalentowany pisarz i głęboki historyk, stawia pytanie o pochodzenie państwa ruskiego i jego rozwój: „Skąd się wziął Ziemia rosyjska pochodziła od tego, kto w Kijowie rozpoczął pierwszy książę, iz której ziemia rosyjska zaczęła jeść. Nestor nie tylko relacjonuje fakty, ale także dokonuje filozoficznych i religijnych uogólnień, ukazuje dzieje Rusi i potęgi książęcej państwa kijowskiego na tle dziejów świata. Opisuje bojarów, posadników, mścicieli, mnichów, opowiada o kampaniach wojennych, powstaniach, konfliktach książęcych i życiu zwykłych ludzi. Nestor potępia morderstwa, zdrady, chwali uczciwość i odwagę. Kronikarz ocenia wszystkie wydarzenia z punktu widzenia moralności religijnej i państwowości. Nestor pozostawił także dwa inne wybitne dzieła: Opowieść o Borysie i Glebie oraz Żywot Teodozjusza. W 1118 roku, za panowania Monomacha, igumen Sylwester napisał nowy kodeks, który szczegółowo opisał czyny Włodzimierza Monomacha. Wraz z upadkiem Rusi w Smoleńsku, Pskowie, Galiczu, Włodzimierzu, Suzdalu i innych miastach pojawiły się ośrodki kroniki lokalnej. Lokalne kroniki zostały spisane na rozkaz księcia bliskich bojarów lub wojowników. Opowiadały o życiu księcia i jego rodziny, jego stosunkach z bojarami, innymi książętami itp. Lokalne kroniki różniły się tematyką narracji i stylem. W Kijowie powstała biblioteka kronik.

6. Oprócz dzieł historycznych na Rusi Kijowskiej powstają również dzieła innych gatunków. W 1049 r. metropolita Hilarion napisał „Kazanie o prawie i łasce” – słynne dzieło świadczące o głębokim przeniknięciu ideologii chrześcijaństwa do umysłów ojców Kościoła rosyjskiego. Hilarion gloryfikuje w nim nowe idee i koncepcje chrześcijaństwa, a także Rusi, narodu rosyjskiego, „starych” i „chwalebnych” książąt ziemi rosyjskiej, podkreśla prawo rosyjskiego kościoła do niepodległości. Pod koniec XIw. prace pisane: „Pamięć i chwała Włodzimierza” mnicha Jakuba, „Legenda o początkowym rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa na Rusi”. Najsłynniejsza była Nauczanie dzieci Włodzimierza Monomacha, której głównym celem jest walka z książęcymi konfliktami domowymi. Monomach kreśli obraz idealnego księcia, któremu zależy na potędze rosyjskiej ziemi. Dzieło „Podróż opata Daniela na Wschód” opisuje długą, trudną podróż do grobu Pańskiego w Palestynie. Wyróżniają się dwa powiązane ze sobą dzieła: „Słowo” i „Modlitwa”. Naukowcy uważają, że zostały spisane - jeden w XII wieku, drugi w XIII wieku. - przez dwóch autorów, którzy nosili imię Daniel i nazywali siebie Ostrzałkami. Obaj z więzienia zwracają się do swoich książąt, obaj stają w obronie silnej władzy książęcej. Wielkim zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Opowieść o wyprawie Igora”. Jedyny zachowany do czasów nowożytnych rękopis, The Lay..., zginął w pożarze w Moskwie podczas najazdu Napoleona w 1812 roku. Dzieło opowiada o wyprawie księcia Igora Światosławowicza w 1185 roku przeciwko Połowcom. Pierwsza bitwa zakończyła się zwycięstwem wojsk rosyjskich. W drugiej bitwie armia rosyjska została pokonana, a Igor dostał się do niewoli. Połowcy zdewastowali lewy brzeg Dniepru. Nieznany autor „Słowa...” przezwyciężył ciasnotę interesów swojego księstwa i przemawiał z punktu widzenia interesów ogólnorosyjskich, opowiada się za jednością wszystkich książąt ruskich w walce z koczownikami i potępia tych, którzy z tych, którzy nie przyszli z pomocą Igorowi. To poetycka opowieść o odwadze narodu rosyjskiego i opłakiwaniu zmarłych.

Architektura

1. Wykopaliska archeologiczne wskazują, że aż do X wieku. na Rusi budowali wyłącznie z drewna. Drewniana zabudowa pogańskiej Rusi nie zachowała się, ale styl architektoniczny – wieżyczki, wieże, kondygnacje, przejścia, rzeźby – przeszedł do architektury kamiennej czasów chrześcijańskich. Na Rusi zaczęto budować kamienne kościoły na wzór bizantyjski: kwadraty tworzyły architektoniczny krzyż. Najwcześniejszą budowlą w Kijowie jest cerkiew Matki Boskiej Ciatinnej (koniec X wieku), nazwana tak, ponieważ na jej utrzymanie przeznaczano dziesięciny kościelne. Za Jarosława Mądrego zbudowano Sobór Zofii w Kijowie, którego architektura organicznie łączy tradycje słowiańskie i bizantyjskie: 13 kopuł stoi na podstawie kościoła z kopułą krzyżową.

2. Sobór Zofii stał się symbolem potęgi Rusi Kijowskiej. Ściany katedry wykonane są z różowej cegły - cokołów, na przemian z grubą warstwą białego wapna. Centralną kopułę otaczały 4 średnie kopuły, za którymi stało 8 małych. Wokół świątyni znajdowała się otwarta galeria. Wewnątrz ściany i sufit zdobiły freski i mozaiki. Fresk to obraz malowany farbami wodnymi na mokrym tynku. Wiele fresków było poświęconych nie tylko tematom religijnym, ale także codziennym: przedstawiają rodzinę Jarosława Mądrego, bufony, walki na pięści, polowania itp. Mozaika miała 130 odcieni. W katedrze było wiele ikon. Katedry ku czci św. Zofii zbudowano także w Nowogrodzie, Połocku; w Czernihowie - Sobór Przemienienia Pańskiego (kościoły z wieloma kopułami).

3. W XII wieku. zbudowano kościoły jednokopułowe: Dmitrowskiego i Wniebowzięcia we Włodzimierzu nad Klyazmą, kościół wstawiennictwa nad Nerlem. Nowe twierdze, kamienne pałace, komnaty bogatych ludzi powstały w Czernihowie, Galinie, Pskowie, Suzdalu. Kamień z reguły był ozdobiony rzeźbami. Świątynie stawiano na wysokich wzgórzach, wkomponowywano je w naturalny krajobraz. Miasto Władimir było otoczone kamiennym murem ze złoconymi Złotymi Bramami.

Sztuka, muzyka, ustna sztuka ludowa

1. Rozpowszechniła się także ikonografia. Ikona to wizerunek na specjalnie przetworzonych tablicach świętych czczonych przez Kościół. Na Rusi surowa bizantyjska technika malowania ikon była pod wpływem starożytnej kultury rosyjskiej, która wniosła miękkość, głębię i liryzm do ascetycznych kanonów bizantyjskich. Najstarszym zachowanym zabytkiem malarstwa ikonowego jest ikona Matki Boskiej Włodzimierskiej. Został nazwany na cześć przeniesienia ikony przez Andrieja Bogolubskiego z Kijowa do Włodzimierza. Jednym z najstarszych zachowanych zabytków sztuki malarstwa ikon Władimira-Suzdala jest główna „Deesis”, napisana pod koniec XII wieku. („Deesis” znaczy „modlitwa”). Ikona „Oranta” również należy do tej samej szkoły malarstwa ikonowego. Dotarły do ​​​​nas nowogrodzkie ikony: „Anioł o złotych włosach”, „Zbawiciel nie stworzony ręką”, „Wniebowzięcie Marii Panny” (wszystkie z XII wieku), które przedstawiają pasje boskie i ludzkie. Katedra Dmitrowskiego we Włodzimierzu została ozdobiona freskami przedstawiającymi Sąd Ostateczny.

2. Sztuka rzeźbienia w drewnie i kamieniu osiągnęła wysoki poziom, dekorowano nią pałace książąt i mieszkania bojarów. Rosyjscy jubilerzy, stosując najbardziej skomplikowaną technikę - filigran, niello, granulację, filigran, stworzyli złotą i srebrną biżuterię, które były arcydziełami sztuki światowej. Wspaniałe zdobnictwo i eleganckie artystyczne zdobienie broni stawiają rosyjskich złotników na równi z zachodnioeuropejskimi. Znana jest oprawa rogów tury z Czarnego Grobu w Czernihowie. Wiele produktów eksportowano do Czech, Polski; a rzeźbienie kości w Bizancjum nazywano „rzeźbą rosyjską”.

3. Sztuka ludowa znajduje odzwierciedlenie w folklorze rosyjskim: zaklęcia, zaklęcia, przysłowia, zagadki związane z rolnictwem i życiem Słowian, pieśni weselne i lamenty pogrzebowe. Szczególne miejsce zajmuje tak epicki gatunek, jak „stare czasy” - eposy, zwłaszcza cykl heroiczny Kijowa. Ich bohaterowie - Kijów, Dniepr, książęta Władimir Czerwone Słońce i Monomach, rosyjscy bohaterowie Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Ilya Muromets - bohaterowie ludowi, obrońcy Ojczyzny. Ich czyny są wspaniałe i heroiczne. Stopniowo ustna sztuka ludowa nabiera zabarwienia społecznego: bogaci, bojarzy są potępiani.

4. Najstarszym gatunkiem muzyki rosyjskiej są pieśni rytualne i robotnicze, „dawne czasy”. Instrumenty muzyczne - tamburyny, psałterie, piszczałki, rogi. Na placach występowały bufony – śpiewacy, tancerze, akrobaci, był ludowy teatrzyk kukiełkowy. Akordeony - gawędziarze i śpiewacy "gwiazd" cieszyli się wielkim szacunkiem.

Życie i zwyczaje starożytnej Rusi

1. Kultura ludu jest nierozerwalnie związana z jego sposobem życia i zwyczajami. Ludzie mieszkali w miastach (20-30 tys. osób), wsiach (≈50 osób), wsiach (25-40 osób). Głównym typem słowiańskiego mieszkania był dwór, dom - chata z bali, często dwukondygnacyjna. Kijów był dużym i bogatym miastem: pałace, katedry, wieże bojarów, bogatych kupców, duchowieństwa. W pałacach często urządzano uczty, kobiety zasiadały na równi z mężczyznami, śpiewano na harfie, w imieniu właściciela rozdawano żywność i pieniądze ubogim. Ulubioną rozrywką bogatych jest sokolnictwo, polowanie na jastrzębie, polowanie na psy. Dla zwykłych ludzi urządzano wyścigi konne, walki na pięści i zabawy. Kąpiel była bardzo popularna.

2. Ubrania szyto z samodziałowego płótna lub sukna. Podstawą kostiumu była koszula, męskie spodnie były wsuwane w buty, damska koszula - do podłogi, z haftem i długimi rękawami. Kapelusze: książę miał kapelusz oprawiony w jasną tkaninę, kobiety nakrywały głowy chustą (z ręcznikiem - zamężne), zdobione wisiorkami, chłopi i mieszczanie nosili futrzane lub wiklinowe kapelusze. Odzież wierzchnia - peleryna-wotola wykonana z grubej tkaniny lnianej. Książęta nosili na szyjach barmy - łańcuszki ze srebrnych lub złotych medalionów z emaliowanymi dekoracjami.

3. Jedli chleb, mięso, ryby, warzywa. Pili kwas chlebowy, miód, wino. Kroniki odnotowały zamiłowanie mieszkańców Kijowa do picia wina.

4. Noworodkom nadano imiona według kalendarza kościelnego. Większość z nich jest pochodzenia żydowskiego lub greckiego. Po rosyjsku zmienili brzmienie: Jacob - Jacob, Joseph - Osip, Abram, John - Ivan. Książęce imiona stały się kalendarzowymi - Władimir, Borys, Gleb, Oleg. Dla zwykłych ludzi nazwa często stawała się pseudonimem - Molchan, Oladya, Fool.

5. Kultura rosyjska w przededniu najazdu mongolskiego znajdowała się na bardzo wysokim poziomie rozwoju, nie ustępującym kulturze rozwiniętych krajów Europy i aktywnie z nią współdziałających.

Po upadku Rusi Kijowskiej nastąpiły pewne zmiany w jej kulturze związane z rozwojem poszczególnych księstw ruskich. Znalazło to odzwierciedlenie przede wszystkim w kronice rosyjskiej, gdyż już od XI wieku wraz z kroniką ogólnorosyjską pojawiała się kronika miejscowa. Szczególnie uderzająca była kronika nowogrodzka. Jego twórcy interesowali się wyłącznie lokalnymi nowogrodzkimi wydarzeniami, ale są one uwiecznione z niesamowitą obserwacją i bezpośredniością, której nie znajdziemy w Opowieści o minionych latach.

Zabytkiem literatury cerkiewnej miasta Kijowa jest „Paterikon Kijowsko-Pieczerski”, napisany na początku XIII wieku, który A.S. tak lubił czytać. Puszkin! Został opracowany w formie korespondencji między biskupem Szymonem z Suzdala a monarchą peczerskim Polikarpem. Ta korespondencja zawiera fascynujące i pouczające historie (w sumie jest ich 24). Część z nich pochodzi z wczesnych etapów dziejów klasztoru (połowa XI w.)

Wraz z literaturą kościelną znaczący rozwój nastąpił w XII wieku. Otrzymane oratorium - głoszenie. Słynnym kaznodzieją tego czasu był Cyryl z Turowa (II połowa XII w.) Nauki Cyryla poświęcone są głównie świątom kościelnym i przypowieściom.

Całkowitym błędem byłoby ograniczanie ośrodków literackich starożytnej Rusi jedynie do środowiska kościelnego. Roczniki zawierają wiele czysto świeckich pism. Szczególnie obfituje w nie Kronika Ipatiewa, opracowana na terenie Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej. Charakterystyka książąt, ich wyprawy wojenne, opisy przebiegu spraw państwowych – wszystko to w swoim duchu zdradza świeckie, czasem wręcz „rycerskie” (wojskowe) źródła swego pochodzenia.

Szczytem starożytnej literatury rosyjskiej jest poemat epicki „Opowieść o kampanii Igora”. Poświęcona jest kampanii wojsk rosyjskich pod dowództwem księcia nowogrodzkiego-siewierskiego Igora Światosławicza przeciwko Połowcom w kwietniu - maju 1185 r. Ta kampania sama w sobie nie była jakimś wyjątkowym wydarzeniem, ale genialny autor, który pozostał nieznany, widział w niej aw konsekwencji to, co tak niepokoiło ówczesne społeczeństwo rosyjskie: konieczność walki z Połowcami, ale koniecznie wspólnymi, a nie rozproszonymi wysiłkami. Kampania Igora stała się niejako surową lekcją i ostrzeżeniem dla innych książąt. Takie jest społeczno-polityczne znaczenie świeckich. Autor Lay przeciwstawia potęgę i jedność Rusi w przeszłości czasowi walk.

„Słowo” jest pomnikiem kultury narodowej i jednocześnie światowej. Powstanie literatury fachowej nastąpiło na Rusi nie później niż we Francji, Niemczech i Anglii.

W okresie fragmentacji inne aspekty kultury również nabierają nowych cech, w szczególności architektura. Czernihowscy architekci byli pełni twórczych poszukiwań i pod koniec XII wieku. Stworzyli zasadniczo nową formę architektoniczną, ucieleśniając ją w świątyni Piątku na aukcji.

Biało-kamienna architektura Rusi Władimirsko-Suzdalskiej przeszła specjalną ścieżkę rozwoju. Już na wczesnym etapie, na początku XII wieku, był ściśle związany z tradycjami kijowskimi. Ale budynki z połowy XII wieku. (czas Jurija Dołgorukowa) mają już niezależny charakter. W ciągu tych lat rozwoju ziemi Zaleskiej budowano przede wszystkim twierdze - twierdze władzy książęcej, czego przykładem mogą być potężne mury obronne Perejasławia Zaleskiego. Cechy stylu romańskiego w pełni rozkwitają w architekturze włodzimierskiej drugiej połowy XII wieku (panowanie Andrieja Bogolubskiego i Wsiewołoda Wielkiego Gniazda). W tym czasie budowano Katedrę Wniebowzięcia NMP, pierwotnie wzniesioną w latach 1158-1161 i znacznie rozbudowaną w latach 1185-1189.

Pewne zmiany przeszły również sztuki wizualne. A więc w XIIw. na Rusi sztuka mozaiki przestała istnieć, ale fresk był wówczas najbardziej rozwinięty. Cechy tej sztuki pozwoliły na bardziej elastyczne odzwierciedlenie potrzeb i ideałów powstających wówczas szkół. Surowość i wewnętrzne napięcie przysadzistych postaci o ostrym spojrzeniu jest przykładem fresków nowogrodzkich z XII wieku. We freskach Włodzimierza, a także w architekturze Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej jest więcej wysublimowanej i duchowej arystokracji i wyrafinowania.

W drugiej połowie XIIw. Włodzimierz ma własną szkołę malarstwa ikon, której twórczość charakteryzuje się odejściem od kanonów bizantyjskich. Wzorem może tu być Zbawiciel nie ręką uczyniony, uderzający wyrazistością, wyrażoną w niezwykłej budowie twarzy i wielkich, wyrazistych oczach. Na początku XIIIw. zasłynęła szkoła malarstwa ikon w Jarosławiu. W klasztorach i kościołach Jarosławia namalowano wiele ikon-arcydzieł.

Sztuka użytkowa Rusi w XII wieku. osiągnął wysoki poziom. Jego wyroby były cenione i cieszyły się dużym popytem nie tylko na Rusi, ale także za granicą. Rosyjskie wyroby wykonane z filigranu, emalii cloisonne i granulacji wyróżniały się również najlepszym kunsztem.

Analizując skutki rozwoju kultury XII - początek XIII wieku. można powiedzieć, że udało jej się w tym czasie dogonić Bizancjum – najbardziej kulturalny kraj tamtych czasów. Tożsamość narodowa kultury rosyjskiej staje się coraz bardziej zauważalna. Początek tego specyficznego okresu zaznaczył się powstaniem pierwszych lokalnych szkół artystycznych.

Historycy sztuki i filolodzy zauważają, że życie duchowe różnych ziem rosyjskich, z całą swoją różnorodnością, zachowało wspólne cechy i jedność stylów. Rozdrobnienie polityczne, a nawet najazd mongolsko-tatarski nie przerwały rozwoju kulturalnego ludu i nie doprowadziły do ​​jego upadku. Wręcz przeciwnie, ci, którzy żyli w XII-XII wieku. artyści, architekci, pisarze pozostawili nam wiele arcydzieł literatury i sztuki. Był to drugi „złoty wiek” kultury rosyjskiej.

Reasumując należy więc podkreślić rozdrobnienie feudalne na Rusi w XII-XIV wieku. było zjawiskiem naturalnym związanym ze specyfiką formowania się systemu feudalnego. Przy całej postępowości tego procesu rozdrobnienie feudalne miało istotny negatywny punkt w postaci osłabienia potencjału militarnego Rusi, ale jednocześnie przyczyniło się do poprawy systemu gospodarowania, stworzyło sprzyjające warunki dla rozwoju gospodarki i kultury w ośrodkach regionalnych.

Kultura przeżyła dalszy wzrost. Powstały lokalne ośrodki kultury (Włodzimierz, Nowogród itp.).

Rękodzieło. Poprawia się kowalstwo, obróbka srebra i złota. Od XII wieku stosuje się młyny wodne.

Kronika. Kronikę ogólnorosyjską zastąpiono kroniką lokalną. Wzrosła liczba ośrodków kronikarstwa (Włodzimierz, Suzdal, Galicz itp.), kształtują się jego cechy lokalne. Kroniki nowogrodzkie charakteryzowały się sprawnością i prostotą przedstawiania wydarzeń, brakiem retoryki kościelnej. Kronika Władimira-Suzdala miała charakter religijny, głosiła ideę silnej władzy książęcej, roszczenia książąt Władimira-Suzdala do zwierzchnictwa.

Literatura. Perła literatury XII wieku. jest „Opowieść o kampanii Igora”, opowiadający o nieudanej kampanii księcia Nowogrodu-Severskiego Igor Światosławicz(1151–1202) do chana połowieckiego Konczak w 1185 d. Nieznany autor wzywa książąt do przerwania sporów, do zjednoczenia się w walce z koczownikami: „Brat powiedział do brata:„ To jest moje, a tamto jest moje ”. A brudni ze wszystkich stron przybyli ze zwycięstwami na ziemię rosyjską. Niektórzy naukowcy uważają ten pomnik za fałszerstwo XVIII wieku. (AA Zimin). DS Lichaczow udowodnił swoją autentyczność.

Słynne dzieła biskupa z miasta Turowa Cyryl Tyurowski(1130–1182) i metropolita smoleński KleeMenta małaIticha († 1164). „Pater Kijowsko-Pieczerskiorazdo” zawiera nauki, żywoty świętych klasztoru kijowsko-peczerskiego. „Słowo Daniila Ostrzałki” oraz „Modlitwa Daniela Ostrzenia” krytykują samowolę bojarów, opowiadają się za umocnieniem władzy książęcej i państwa w obliczu obcego niebezpieczeństwa.

Architektura. Typowa budowla z XII wieku. była sześcienną świątynią w stylu krzyżowej kopuły lekki bęben a głowa w kształcie hełmu (świątynia - „bohater”).

Monumentalny rygor i prostota form są charakterystyczne dla architektury Nowogrodu. Świątynie Nowogrodu są na zewnątrz skromne, ale doskonale harmonizują z surową północną naturą: kościołami Zbawiciela na Nereditsa, Piotra i Pawła na górze Sinichya, Piątki Paraskewy. Na początku. XII wiek artel mistrza Petra budował katedry w Antoniewski oraz Jurijewski klasztory, kościół Mikołaja na dworze Jarosława.

Architektura Władimira-Suzdala, w przeciwieństwie do surowej architektury Nowogrodu, wyróżniała się elegancją i wyrafinowaniem rzeźbienia na białym kamieniu - wapiennych blokach o wymiarach 50 na 50 cm. romański styl wyrażone w pasy łukowo-kolumnowe oraz piłI strach. Za Andrieja Bogolubskiego we Włodzimierzu zbudowano mury i wieże forteczne (wały obronne i złota Brama), w latach 1158–1161. wybudowany Katedra Wniebowzięcia, w 1165 r. – cerkiew Welon na Nerl, aw Bogolubowie wzniesiono zamek - rezydencję książęcą. (Istnieje przypuszczenie, że budowniczymi byli Europejczycy - Niemcy lub Włosi). W latach 1194–1197 Wsiewołod Wielkie Gniazdo zbudował we Włodzimierzu Katedra Dmitrowskiego, charakteryzujący się bogactwem rzeźby kamiennej, a także Katedra św. Jerzego w Juriewie-Polskim.

Obraz . Ikona " Matki Bożej Włodzimierskiej„(„ Matka Boża Bogolyubska ”), wspaniałe dzieło sztuki bizantyjskiej wczesnochrześcijańskiej. XII w., Wyróżnia się miękkością, głębią uczuć. Znana jest mozaikowa ikona z XII wieku. " Dmitrij Soliński” z Soboru Michajłowskiego w Kijowie (obecnie w Galerii Trietiakowskiej). Nowogrodzcy malarze z XII wieku. stworzył ikony Anielskie Złote Włosy», « Zbawiciel nie ręką uczyniony”, freski kościelne Uzdrowiska na Nereditsa.

rzeźba na Rusi był słabo rozwinięty, w cerkwiach był zakazany ze względu na walkę z pogańskimi bożkami. Cechą charakterystyczną mieszkań, drewnianych świątyń było snycerstwo.

Życie - sposób codziennego życia ludzi (pożywienie, odzież, mieszkanie, utrzymanie zdrowia, rekreacja, rozrywka).Życie rozwija się i zmienia pod wpływem poziomu kultury, warunków geograficznych oraz wpływa na kształtowanie się osobowości, mentalności.

zwyczaje małżeńskie . Na Rusi, podobnie jak w Europie Zachodniej, praktykowano wczesne małżeństwa. Zgodnie z normami kościelnymi za osoby dorosłe uważano osoby, które ukończyły 12–14 lat. Wsiewołod Wielkie Gniazdo poślubił swojego syna Konstantina w wieku 10 lat, a córkę Verkhuslavę w wieku 8 lat.

mieszkanie . Książęce dwory budowano z drewna, później z kamienia. Szkło w oknach do XVI wieku. zastąpiony miką. Córka Jarosława Mądrego Anna Jarosławna, która poślubiła króla Francji Henryka I, była zaskoczona prowincjonalnością i nudą Paryża w XI wieku. w porównaniu z bogato zdobionym Kijowem.

Ludność wiejska mieszkała na wsiach ciężarki. Centrum kilku wsi było cmentarz- Wieś z kościołem. Chaty z bali z glinianą podłogą były ogrzewane bez komina, w kolorze czarnym, oświetlone pochodnią. Okna były pokryte bańką byka. Zwykli ludzie używali naczyń glinianych lub drewnianych. Spali na ławkach, bez poduszek.

Istniały dwa rodzaje budynków mieszkalnych:

-północny(ściany z bali, podłoga podwyższona, duży piec);

-południowy(podłoga jest pogłębiona, mały piecyk z cegły).

Odżywianie . Podstawą diety były produkty roślinne i zwierzęce – pieczywo, warzywa, ryby, rzadziej – mięso. Ziemniaki zastąpiły rzepę. Rosjanie nie znali mocnych alkoholi, używali odurzających napojów miodowych.

Płótno . Głównym rodzajem odzieży była koszula: z drogich tkanin szlacheckich, gruby samodział wotola u zwykłych ludzi. Mężczyźni nosili długie spodnie porty, lub legginsy". Odzież wierzchnia zwykłych ludzi była świta- długi, obcisły szlafrok. Ubrania Damskie - sukienka, chustka na głowę - ubrus. Książęta nosili peleryny zapinane na ramieniu… kosz"i futra (" osłonki"), skórzane buty. Buty Bast- Liczenica z onych były chłopskie buty. Aby wiedzieć, zgodnie z tradycjami bizantyjskimi, nosiła bieliznę. Anna Jarosławna zaimponowała francuskiemu dworowi królewskiemu nie tylko umiejętnością czytania i pisania, ale także noszeniem koszul nocnych.

Wzdrowie . Antropolodzy uważają, że na Rusi średnia długość życia wynosiła 32-44 lata, aw Europie Zachodniej - 30-35 lat. Częstymi chorobami były szkorbut, krzywica, próchnica – choroby związane z brakiem pożywienia i niską jakością żywienia. Przeludnienie ludności miejskiej stworzyło warunki do rozprzestrzeniania się epidemii dżumy.

To było powszechne kąpiel. W PVL Nestora podany jest opis łaźni nowogrodzkiej: „Łaźnie Drevyanów spalą ramyan i rozbiorą się i będą nagie. I wyleją na nich mocny kwas chlebowy, wezmą młode rózgi, pobiją się i wykończą, nim ledwie ujdą z życiem. I poleją się lodowatą wodą, i tak ożyją. I robią to każdego dnia, nikt ich nie dręczy, ale dręczą siebie. A potem wykonują ruch dla siebie, a nie męki. Ruś w rozwoju umiejętności higienicznych wyprzedzała Europę, gdzie obowiązywał zakaz zmywania brudu z ciała przez Kościół katolicki.

Zabawa . Rozrywką szlachty było sokolnictwo, polowanie na psy ( "ryby") i biesiady drużynowe. Zwykli ludzie śpiewali piosenki, tańczyli okrągłe tańce, grali na harfie i flecie, urządzali bufony i gry.

Zatem, Przed podbojem mongolskim kultura starożytnej Rusi pozostawała pod silnym wpływem Bizancjum i rozwijała się zgodnie z kulturą zachodnioeuropejską.