„Żyć uczciwie”. Początek drogi twórczej.
„To zabawne, że pamiętam, jak myślałem i jak ty wydajesz się myśleć, że możesz zorganizować sobie szczęśliwy i uczciwy mały świat, w którym możesz żyć spokojnie, bez błędów, bez skruchy, bez zamieszania i robić wszystko powoli, ostrożnie , same dobre rzeczy. To zabawne!.. Aby żyć uczciwie, trzeba łzawić, gubić się, walczyć, popełniać błędy, zaczynać „i kończyć, i zaczynać od nowa, i znowu rzucać, i zawsze walczyć i przegrywać. A pokój to duchowa podłość”.
Te słowa Tołstoja z jego listu (1857) wiele wyjaśniają w jego życiu i pracy. Przebłyski tych pomysłów pojawiły się wcześnie w umyśle Tołstoja. Wielokrotnie wspominał grę, którą bardzo kochał jako dziecko. Wynalazł go najstarszy z braci Tołstoj - Nikolenka. „Tak więc, kiedy moi bracia i ja mieliśmy - miałem pięć lat, Mitenka miał sześć lat, Seryozha miał siedem lat, oznajmił nam, że ma tajemnicę, dzięki której, gdy zostanie ujawniona, wszyscy ludzie staną się szczęśliwi; nie będzie chorób, kłopotów, nikt nie będzie się na nikogo złościł i wszyscy będą się kochać, wszyscy staną się mrówczymi braćmi. (Prawdopodobnie byli to „bracia morawscy” 1 ; o których słyszał lub czytał, ale w naszym języku byli to mrówczy bracia.) A pamiętam, że szczególnie lubiano słowo „mrówka”, przypominające mrówki w kępie.
Tajemnica ludzkiego szczęścia była według Nikolenki „zapisana przez niego na zielonym patyku, a ten kij został zakopany przy drodze na skraju wąwozu Starego Porządku”. Aby poznać tajemnicę, trzeba było spełnić wiele trudnych warunków...
Ideał braci „mrówek” - braterstwo ludzi z całego świata - Tołstoj niósł przez całe życie. „Nazywaliśmy to grą”, pisał pod koniec życia, „a jednak wszystko na świecie jest grą, z wyjątkiem tego…”
Lata dzieciństwa Tołstoja spędził w majątku Tula jego rodziców - Jasnej Polanie. Tołstoj nie pamiętał swojej matki: zmarła, gdy nie miał dwóch lat. W wieku 9 lat stracił także ojca. Uczestnik kampanii zagranicznych podczas Wojny Ojczyźnianej, ojciec Tołstoja był jednym ze szlachciców, którzy byli krytyczni wobec rządu: nie chciał służyć ani pod koniec panowania Aleksandra I, ani za Mikołaja. „Oczywiście w dzieciństwie nic z tego nie rozumiałem” - wspominał Tołstoj znacznie później - „ale zrozumiałem, że mój ojciec nigdy przed nikim się nie upokorzył, nie zmienił swojego żywego, wesołego i często kpiącego tonu. I ta samoocena, którą w nim widziałam, wzmagała moją miłość, mój podziw dla niego.
Wychowawcą osieroconych dzieci Tołstoja (czterech braci i siostra Maszeńka) była daleka krewna rodziny, T. A. Jergolskaja. „Najważniejsza osoba, jeśli chodzi o wpływ na moje życie” – mówił o niej pisarz. Ciocia, jak nazywali ją wychowankowie, była osobą o zdecydowanym i bezinteresownym charakterze. Tołstoj wiedział, że Tatiana Aleksandrowna kocha jego ojca, a on kocha ją, ale okoliczności ich rozdzieliły.
Zachowały się wiersze dla dzieci Tołstoja poświęcone „drogiej ciotce”. Zaczął pisać w wieku siedmiu lat. Do naszych czasów zachował się zeszyt z 1835 r. zatytułowany: „Zabawa dziecięca. Pierwsza dywizja... Oto różne rasy ptaków.
Tołstoj otrzymał wstępną edukację w domu, jak to było wówczas w zwyczaju w rodzinach szlacheckich, aw wieku siedemnastu lat wstąpił na Uniwersytet Kazański. Ale zajęcia na uniwersytecie nie satysfakcjonowały przyszłego pisarza. Obudziła się w nim potężna duchowa energia, której on sam być może jeszcze nie był świadomy. Młody człowiek dużo czytał, pomyślał. „... Od pewnego czasu” - napisała T. A. Ergolskaya w swoim dzienniku - „studiowanie filozofii zajmuje mu dnie i noce. Myśli tylko o tym, jak zgłębić tajemnice ludzkiej egzystencji. Najwyraźniej z tego powodu dziewiętnastoletni Tołstoj opuścił uniwersytet i udał się do Jasnej Polany, którą odziedziczył.
Tutaj próbuje znaleźć zastosowanie dla swoich mocy. Prowadzi dziennik, aby dawać sobie „codzienny raport z punktu widzenia tych słabości, z których chcesz się poprawić”, opracowuje „zasady rozwoju woli”, podejmuje studia wielu nauk, postanawia poprawić byt chłopów.
Plany samokształcenia okazują się jednak zbyt wygórowane, a chłopi nie rozumieją młodego mistrza i nie chcą przyjąć jego dobrych uczynków.
Tołstoj pędzi, szukając celów w życiu. Albo jedzie na Syberię, potem jedzie do Moskwy i spędza tam kilka miesięcy - jak sam przyznaje, „bardzo beztrosko, bez służby, bez zatrudnienia, bez celu”; następnie udaje się do Petersburga, gdzie pomyślnie zdaje egzaminy na stopień kandydata na uniwersytecie, ale i tego przedsięwzięcia nie kończy; potem wstąpi do Pułku Gwardii Konnej; nagle postanawia wynająć stację pocztową...
W tych samych latach Tołstoj poważnie zajmował się muzyką, otworzył szkołę dla dzieci chłopskich, podjął studia pedagogiczne ...
W bolesnych poszukiwaniach Tołstoj stopniowo dochodzi do najważniejszej rzeczy, której poświęcił resztę swojego życia - twórczości literackiej. Pojawiają się pierwsze pomysły, pojawiają się pierwsze szkice.
W 1851 wraz z bratem Mikołajem Tołstojem wyjechał; ; na Kaukaz, gdzie toczyła się niekończąca się wojna z góralami, udał się jednak z mocnym postanowieniem zostania pisarzem. Bierze udział w bitwach i kampaniach, zbliża się do nowych ludzi, a jednocześnie ciężko pracuje.
Tołstoj postanowił stworzyć powieść o duchowym rozwoju człowieka. W pierwszym roku służby kaukaskiej napisał „Dzieciństwo”. Historia została zmieniona cztery razy. W lipcu 1852 roku Tołstoj wysłał swoje pierwsze ukończone dzieło do Niekrasowa w Sowremenniku. Świadczyło to o wielkim szacunku młodego pisarza dla pisma. Wnikliwy redaktor Niekrasow bardzo docenił talent początkującego autora, zauważył ważną zaletę jego pracy - „prostotę i realność treści”. Artykuł ukazał się we wrześniowym numerze magazynu.
Tak więc w Rosji pojawił się nowy wybitny pisarz - dla wszystkich było to oczywiste.
Później ukazały się "Boyhood" (1854) i "Młodość" (1857), które razem z pierwszą częścią stanowiły trylogię autobiograficzną.
Bohater trylogii jest duchowo bliski autorce, obdarzony cechami autobiograficznymi. Ta cecha dzieła Tołstoja została po raz pierwszy zauważona i wyjaśniona przez Czernyszewskiego. „Samopogłębiająca się”, niestrudzona obserwacja samego siebie była dla pisarza szkołą poznania ludzkiej psychiki. Pamiętnik Tołstoja (pisarz prowadził go przez całe życie od 19 roku życia) był swego rodzaju laboratorium twórczym.
Badanie ludzkiej świadomości, przygotowane przez samoobserwację, pozwoliło Tołstojowi stać się głębokim psychologiem. Na tworzonych przez niego obrazach ujawnia się wewnętrzne życie człowieka - złożony, sprzeczny proces, zwykle ukryty przed wścibskimi oczami. Tołstoj ujawnia, według Czernyszewskiego, „dialektyka duszy ludzkiej”, tj. „trudno dostrzegalne zjawiska… życia wewnętrznego, następujące po sobie z niezwykłą szybkością i niewyczerpaną różnorodnością”.
Historia „Dzieciństwo” zaczyna się od błahego wydarzenia. Karol Iwanowicz zabił muchę nad głową Nikolenki i obudził go. Ale to wydarzenie natychmiast ujawnia wewnętrzne życie dziesięcioletniego mężczyzny: wydaje mu się, że nauczyciel celowo go obraża, gorzko doświadcza tej niesprawiedliwości. Czułe słowa Karola Iwanowicza sprawiają, że Nikolenka żałuje: nie rozumie już, jak przed chwilą „nie mógł kochać Karola Iwanowicza
i znaleźć obrzydliwy jego szlafrok, czapkę i pompon. Niko-Lenka krzyczy z irytacji na siebie. Chłopiec nie może odpowiedzieć na pełne współczucia pytania nauczyciela i wymyśla, że miał zły sen: „jakby zdechła tatap, a oni niosą ją do pochówku”. A teraz ponure myśli o fikcyjnym śnie nie opuszczają sfrustrowanej Nikolenki…
Ale to dopiero poranek, a ile innych wydarzeń dnia pozostawia ślad w duszy dziecka! Nie spotyka się już z wyimaginowaną, ale z prawdziwą niesprawiedliwością: jego ojciec chce zwolnić Karola Iwanowicza, który mieszkał w rodzinie przez dwanaście lat, nauczył swoje dzieci wszystkiego, co sam wiedział, a teraz nie jest już potrzebny. Nikolenka martwi się zbliżającą się rozłąką z matką. Rozważa dziwne słowa i czyny świętego głupca Griszy; gotuje się z rozkoszy polowania i płonie ze wstydu, płosząc zająca; przeżywa „coś na kształt pierwszej miłości” do drogiej Katenki, córki guwernantki; chwali się przed nią umiejętną jazdą i ku swojemu zawstydzeniu prawie spada z konia ...
Czytelnikowi ukazuje się obraz nie tylko małego chłopca, który dorasta, staje się nastolatkiem, a potem młodym mężczyzną. W trylogii pojawia się także wizerunek innego narratora Nikołaja Irteniewa. To on, stając się dorosły, ponownie doświadcza i analizuje swoje życie, aby znaleźć odpowiedzi na główne pytania każdego człowieka: jaki powinien być? O co się starać?
Narrator Irteniew najdokładniej i najdotkliwiej analizuje swój stosunek do ludzi z „niższych warstw”, do „zwykłych ludzi”. Oczywiście to pytanie wydawało się zarówno Tołstojowi, jak i jego bohaterowi najważniejsze w określaniu przyszłej ścieżki życia.
Jeden z rozdziałów „Dzieciństwa” poświęcony jest Natalii Savishnie. Pielęgnowała matkę Nikolenki, potem została gospodynią. Nikolenka, podobnie jak wszyscy jego krewni, był tak przyzwyczajony do miłości i oddania Natalii Sawiszny, że nie odczuwał wdzięczności i nigdy nie zadawał sobie pytań: czy jest szczęśliwa, zadowolona? I tak się stało, że Natalya Savishna odważyła się ukarać swojego zwierzaka za zabrudzony obrus. Nikolenka wybuchnęła płaczem ze złości. "Jak! - powiedziałem do siebie, chodząc po sali i krztusząc się łzami.- Natalya Savishna, po prostu Natalii On mówi ja ty a także bije mnie po twarzy mokrym obrusem, jak podwórkowy chłopiec. Nie, to straszne! Nieśmiałe, czułe przeprosiny Natalii Sawiszny sprawiły, że chłopiec znów się rozpłakał - „nie ze złości, ale z miłości i wstydu”.
Życie i twórczość Lwa Tołstoja są nadal aktualne. Pisarz stał się autorem wielu nieśmiertelnych dzieł. Na przykład „Wojna i pokój” itp. Do dziś Lew Nikołajewicz jest jednym z największych pisarzy na świecie.
Dzieciństwo
Tołstoj urodził się 26.08.1828 w regionie Tula, był czwartym dzieckiem. Jego rodzina była szlachecka, duża. Matka pochodziła ze starożytnej rodziny szlacheckiej - księżniczki Wołkonskiej. Zmarła w 1830 roku. Wtedy kuzyn Lwa Nikołajewicza zaczął wychowywać dzieci.
Jego ojciec był hrabią. Zmarł po 7 latach. W rezultacie ciotka Lwa Nikołajewicza została oficjalnym opiekunem. Po jej śmierci przyszły pisarz wraz z siostrami i braćmi udał się do krewnych w Kazaniu.
Edukacja
Początkowo przyszły pisarz kształcił się w domu. Jego nauczycielami byli Niemcy i Francuzi. W 1843 roku wstąpił na uniwersytet, wydział do nauki języków orientalnych, następnie przeszedł na prawo. Trudności pojawiły się dopiero w nauce, a Leo porzucił szkołę w 1847 roku, nigdy nie otrzymując specjalizacji.
Szukanie siebie
Wrócił do rodzinnego majątku i próbował zostać rolnikiem. To była po prostu nieudana próba. Młody Tołstoj często wędrował albo do Moskwy, albo do Tuły. Jednak zwyczaj prowadzenia osobistego pamiętnika przetrwał do dorosłości. To skłoniło Tołstoja do napisania większości swoich dzieł.
Jego starszy brat, po krótkim przyjeździe do domu, przekonał Leo, że powinien iść jako kadet do służby wojskowej. Zgodził się iw 1854 został wysłany do Sewastopola. Walczył tam do jesieni 1855 roku.
Pierwsze publikacje
Podczas gdy Lew Nikołajewicz Tołstoj, którego życie i praca są nadal aktualne, był w służbie, często miał wolny czas. Następnie napisał opowiadanie „Dzieciństwo”. Zawiera najżywsze wspomnienia pisarza. W 1852 roku w Sovremenniku ukazało się nowe opowiadanie Tołstoja. Była to jego pierwsza publikacja.
Potem stał się tak popularny, jak inni znani pisarze. Po „Dzieciństwie” Lew Nikołajewicz zaczął pisać o służbie wojskowej. W 1862 r. Ukazało się dzieło „Kozacy”. Tołstojowi udało się pisać nawet w okresach zaciętych bitew. Następnie, w 1854 roku, ukazała się praca „”.
Stał się kontynuacją „Dzieciństwa”. Potem pojawiły się „Opowieści sewastopolskie”, Tołstoj wrócił do Rosji i zyskał dużą popularność. W 1857 wyjechał do Paryża, wydał wszystkie oszczędności i wrócił do domu. W 1857 roku ukazało się dzieło „”.
Późna twórczość
Lew Nikołajewicz Tołstoj: krótko życie i praca. W 1862 roku opublikował pierwszy numer „Jasnej Polany” i ożenił się z Zofią Bers. Osiedlili się w majątku Tołstoja, para miała dzieci. Pisarz był szczęśliwy. Pisał już wtedy pierwszy tom Wojny i pokoju. Jedna jego część została opublikowana w 1865 roku. Do 1868 roku Tołstoj napisał jeszcze 3 rozdziały. Prace zakończono w całości rok później.
W 1873 roku Tołstoj rozpoczął pracę nad Anną Kareniną. Praca częściowo oparta jest na prawdziwych wydarzeniach z życia autora. Na przykład związek między Levinem i Kitty jest odzwierciedleniem zalotów Lwa Nikołajewicza do jego przyszłej żony. Powieść spotkała się z dużym uznaniem czytelników.
Jednak nie podobało się to szczególnie Lwowi Nikołajewiczowi - autor był w głębokiej depresji. Stworzył Pośrednika. Próbował znaleźć siłę w wierze, ale został ekskomunikowany z prawosławia. W pewnym momencie Tołstoj chciał przekazać wszystkie swoje oszczędności, ale jego żona kategorycznie zapobiegła takiemu impulsowi. Potem nastąpił kompromis - Lew Nikołajewicz przekazał prawa autorskie swojej żonie.
Ostatnie dzieła pisarza
Tołstoj napisał wiele traktatów religijnych. Wśród jego ostatnich dzieł były opowiadania o moralności. Praca „Śmierć Iwana Iljicza” była bardzo udana. W 1898 roku pojawił się „Ojciec Sergiusz”, a następnie - „Zmartwychwstanie”, „Żywe zwłoki”, „Hadji Murad”, „Po balu”. Część prac została opublikowana już po śmierci pisarza.
Ostatnie lata pisarza
W ciągu ostatnich trzydziestu lat Lew Nikołajewicz stał się przywódcą religijnym, a nawet duchowym. Jednak jego żona nie zgadzała się z jego światopoglądem, nie rozpoznała uczniów, którzy odwiedzili Tołstoja. W 1910 roku udał się na pielgrzymkę z najmłodszą córką. Podróżowali po świecie incognito.
Klasyk literatury rosyjskiej, Lew Tołstoj, urodził się 9 września 1828 roku w szlacheckiej rodzinie Mikołaja Tołstoja i jego żony Marii Nikołajewnej. Ojciec i matka przyszłego pisarza byli szlachcicami i należeli do szanowanych rodzin, więc rodzina żyła wygodnie we własnej posiadłości, Jasnej Polanie, położonej w regionie Tula.
Lew Tołstoj spędził dzieciństwo w rodzinnym majątku. W tych miejscach po raz pierwszy zobaczył bieg życia ludu pracującego, usłyszał obfitość starych legend, przypowieści, baśni i tu zrodziła się jego pierwsza fascynacja literaturą. Jasna Polana to miejsce, do którego pisarz powracał na wszystkich etapach swojego życia, czerpiąc z niego mądrość, piękno i natchnienie.
Mimo szlachetnego pochodzenia Tołstoj od dzieciństwa musiał uczyć się goryczy sieroctwa, ponieważ matka przyszłego pisarza zmarła, gdy chłopiec miał zaledwie dwa lata. Ojciec zmarł niewiele później, gdy Leo miał siedem lat. Najpierw opiekę nad dziećmi przejęła babcia, a po jej śmierci - ciocia Palageya Juszkowa, która zabrała ze sobą czwórkę dzieci z rodziny Tołstoja do Kazania.
dorastanie
Sześć lat życia w Kazaniu stało się nieformalnymi latami dorastania pisarza, ponieważ w tym czasie kształtuje się jego charakter i światopogląd. W 1844 roku Lew Tołstoj wstąpił na Uniwersytet Kazański, najpierw na wydziale wschodnim, a następnie, nie znajdując się na studiach arabskiego i tureckiego, na Wydziale Prawa.
Pisarz nie wykazywał większego zainteresowania studiami prawniczymi, ale rozumiał potrzebę posiadania dyplomu. Po zdaniu egzaminów zewnętrznych w 1847 r. Lew Nikołajewicz otrzymał długo oczekiwany dokument i wrócił do Jasnej Polany, a następnie do Moskwy, gdzie zaczął zajmować się twórczością literacką.
Służba wojskowa
Nie mając czasu na dokończenie dwóch wymyślonych historii, wiosną 1851 roku Tołstoj udał się ze swoim bratem Mikołajem na Kaukaz i rozpoczął służbę wojskową. Młody pisarz bierze udział w operacjach wojskowych armii rosyjskiej, działa wśród obrońców Półwyspu Krymskiego, wyzwala swoją ojczyznę od wojsk tureckich i anglo-francuskich. Lata służby dały Lwowi Tołstojowi bezcenne doświadczenie, wiedzę o życiu zwykłych żołnierzy i obywateli, ich charakterach, bohaterstwie, aspiracjach.
Lata służby są wyraźnie odzwierciedlone w opowiadaniach Tołstoja „Kozacy”, „Hadji Murad”, a także w opowiadaniach „Zdegradowany”, „Wycinanie lasu”, „Rajd”.
Działalność literacka i społeczna
Po powrocie do Petersburga w 1855 roku Lew Tołstoj był już dobrze znany w kręgach literackich. Pamiętając o pełnym szacunku stosunku do chłopów pańszczyźnianych w domu ojca, pisarz zdecydowanie opowiada się za zniesieniem pańszczyzny, wyjaśniając tę kwestię w opowiadaniach „Polikuszka”, „Poranek ziemianina” itp.
Chcąc zobaczyć świat, w 1857 roku Lew Nikołajewicz udał się w podróż zagraniczną, odwiedzając kraje Europy Zachodniej. Zapoznawszy się z tradycjami kulturowymi ludów, mistrz słowa utrwala w pamięci informacje, aby później ukazać najważniejsze momenty swojej twórczości.
Aktywnie zaangażowany w działalność społeczną Tołstoj otwiera szkołę w Jasnej Polanie. Pisarz ostro krytykuje kary cielesne, które były wówczas powszechnie stosowane w placówkach oświatowych w Europie i Rosji. W celu usprawnienia systemu edukacji Lew Nikołajewicz wydaje czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, a na początku lat 70. opracował kilka podręczników dla młodszych uczniów, w tym „Arytmetyka”, „ABC”, „Książki do czytania”. Rozwój ten został skutecznie wykorzystany w edukacji kilku kolejnych pokoleń dzieci.
Życie osobiste i twórczość
W 1862 roku pisarz związał swój los z córką lekarza Andrieja Bersa, Zofią. Młoda rodzina osiedliła się w Jasnej Polanie, gdzie Sofya Andreevna pilnie starała się zapewnić atmosferę pracy literackiej męża. W tym czasie Lew Tołstoj aktywnie pracuje nad stworzeniem epickiej „Wojny i pokoju”, a także, odzwierciedlając życie w Rosji po reformie, pisze powieść „Anna Karenina”.
W latach 80. Tołstoj przeniósł się z rodziną do Moskwy, starając się kształcić swoje dorastające dzieci. Obserwując głodne życie zwykłych ludzi, Lew Nikołajewicz przyczynia się do otwarcia około 200 wolnych stolików dla potrzebujących. Również w tym czasie pisarz publikuje szereg aktualnych artykułów o głodzie, żywo potępiających politykę władców.
Okres literatury lat 80. i 90. obejmuje: opowiadanie „Śmierć Iwana Iljicza”, dramat „Potęga ciemności”, komedia „Owoce oświecenia”, powieść „Niedziela”. Za jasny stosunek do religii i autokracji Lew Tołstoj zostaje ekskomunikowany z kościoła.
ostatnie lata życia
W latach 1901-1902 pisarz był ciężko chory. W celu szybkiego powrotu do zdrowia lekarz zdecydowanie zaleca wyjazd na Krym, gdzie Lew Tołstoj spędza sześć miesięcy. Ostatnia podróż prozy do Moskwy miała miejsce w 1909 roku.
Od 1881 roku pisarz stara się opuścić Jasną Polaną i przejść na emeryturę, ale pozostaje, nie chcąc skrzywdzić żony i dzieci. 28 października 1910 roku Lew Tołstoj wciąż postanawia zrobić świadomy krok i spędzić resztę lat w prostej chacie, odmawiając wszelkich honorów.
Na przeszkodzie w planach pisarza staje nieoczekiwana choroba w drodze i ostatnie siedem dni życia spędza on w domu naczelnika stacji. Dzień śmierci wybitnej postaci literackiej i publicznej przypadł na 20 listopada 1910 roku.
Dom w Jasnej Polanie, w którym Lew Tołstoj spędził większość swojego życia.
Nowoczesny wygląd. Oto muzeum pisarza z kolekcją pamiątek.
W Jasnej Polanie w 1828 roku urodził się Lew Tołstoj. Był czwartym dzieckiem w rodzinie, miał trzech starszych braci - Nikołaja, Siergieja i Dmitrija oraz młodszą siostrę Marię. Atmosfera panująca w domu Tołstoja dokładnie odzwierciedla dzieło Lwa Nikołajewicza „Dzieciństwo. Adolescencja. Młodzież". Młodzi Tołstoje wcześnie zostali sierotami. Przy narodzinach Marii zmarła jej matka Maria Nikołajewna, aw 1837 r. Zmarł także jej ojciec, Mikołaj Iljicz Tołstoj. Osierocone dzieci przeniosły się do Kazania, aby zamieszkać z krewnymi. Starsi bracia Tołstoja zostali studentami wydziału matematycznego wydziału filozoficznego Uniwersytetu Kazańskiego. Lwa Tołstoja nie pociągała matematyka i po długich przygotowaniach wstąpił na wydział języków orientalnych. Jednak zapomniał o studiach ze względu na świecką rozrywkę, a Lew Tołstoj nie zdał egzaminów na pierwszy rok. Ta okoliczność pozostała mu na zawsze w pamięci, tak mocno przeżywał swój „wstyd”. Dzięki patronatowi bliskich udało mu się przenieść na Wydział Prawa. Młody człowiek został porwany dziełami Montesquieu i Rousseau, w wyniku czego jego pragnienie wiedzy przerodziło się w paradoks - Lew Tołstoj opuścił uniwersytet, aby całkowicie poświęcić się studiowaniu interesujących go przedmiotów.
Wyjechał do Jasnej Polany i próbował zaangażować się w przemiany gospodarcze, jednocześnie pracując nad sobą. Porażka w działalności biznesowej. Tołstoj wrócił do Kazania, zdał dwa egzaminy na Wydziale Prawa, ale wkrótce ponownie opuścił uniwersytet. W 1850 wstąpił do rządu prowincji Tula. Ale rutynowa służba również nie mogła zadowolić młodego Tołstoja.
I. Pochitonow. Jasna Polana. 1900
Latem 1851 roku Tołstoj ponownie podjął próbę zmiany swojego życia. Udał się na Kaukaz do swojego starszego brata Mikołaja, który służył tam jako oficer. Lew Tołstoj wstąpił jako ochotnik do armii kaukaskiej. Przybywając do wsi Starogladovskaya, Tołstoja uderzył nowy świat zwykłych Kozaków, który otworzył się przed nim, co znalazło odzwierciedlenie w jego późniejszej historii Kozacy. W tym czasie miało miejsce ważne wydarzenie w życiu Tołstoja. Ukończył długo planowaną część trylogii („Dzieciństwo”) i wysłał ją do magazynu Sovremennik, którego redaktorem był wówczas Niekrasow. „Dzieciństwo” zostało opublikowane i zebrało entuzjastyczne recenzje czytelników i krytyków (pozostałe dwie części – „Chłopięc” i „Młodość” – ukazały się w 1854 i 1857 r.).
W 1853 roku rozpoczęła się wojna rosyjsko-turecka. W patriotycznym impulsie Lew Tołstoj przeniósł się do czynnej armii naddunajskiej w randze chorążego, marząc o wojskowych wyczynach i karierze wojskowej. Wkrótce jednak rozczarował się słabą organizacją armii rosyjskiej i jej niepowodzeniami militarnymi. W tym czasie zainteresował się światem prostego żołnierza. Podczas kampanii sewastopolskiej w latach 1854-1855 Tołstoj napisał esej „Sewastopol w grudniu”, będący trzonem „Opowieści sewastopolskich”. Cykl ten jest interesujący ze względu na podejście do opisu wojennych wydarzeń, które daje jednocześnie obraz całościowy, jak i obraz konkretnych bohaterów. Już w tej wczesnej pracy przejawiała się narodowość twórczości Tołstoja.
Lew Nikołajewicz opuścił armię w stopniu porucznika artylerii i wrócił do Petersburga, gdzie został entuzjastycznie przyjęty przez redakcję „Sowremennika”. Na początku lat 60. XIX wieku Tołstoj odbył dwie podróże zagraniczne, a po powrocie poświęcił się pracy społecznej. Po przestudiowaniu systemu szkolnictwa publicznego w Europie zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne i otworzył szkołę publiczną w Jasnej Polanie. Będąc zagorzałym zwolennikiem zniesienia pańszczyzny, był niezadowolony z przeprowadzonej w 1861 r. reformy i nazwał „Regulamin” o emancypacji chłopów „całkowicie bezużyteczną gadaniną”. Tołstoj został mediatorem w jednym z okręgów guberni tulskiej, aby móc uczestniczyć w obronie interesów chłopskich w podziale ziemi. To oczywiście wywołało skrajne niezadowolenie szlachty tulańskiej i napisano donos przeciwko Tołstojowi, który mówił o jego rewolucyjnej działalności. W Jasnej Polanie pod nieobecność Lwa Nikołajewicza przeprowadzono rewizję.
W 1862 r. Tołstoj poślubił córkę słynnego moskiewskiego lekarza Zofię Andriejewną Bers, która przez całe życie była aniołem stróżem Lwa Nikołajewicza. Przez następne dwadzieścia lat Tołstoje mieszkali w Jasnej Polanie, tylko okazjonalnie podróżując do Moskwy. To właśnie w tych latach powstały tak wielkie dzieła, jak „Wojna i pokój” (1863-1869) i „Anna Karenina” (1873-1877). „Wojna i pokój”, według słów Tołstoja, była wynikiem „szalonego wysiłku autora”. Powieść ta, zaraz po opublikowaniu, stała się szeroko znana nie tylko w Rosji, ale także za granicą, odnosząc bezprecedensowy sukces. Po zakończeniu Wojny i pokoju Lew Nikołajewicz Tołstoj postanowił napisać dzieło historyczne o epoce Piotra Wielkiego i zaczął zbierać do niego materiały. Jednocześnie pisze „ABC”, na które składają się opowiadania dla dzieci. W 1873 roku Tołstoj porzucił ideę powieści historycznej i zwrócił się ku życiu współczesnemu, rozpoczynając pracę nad Anną Kareniną.
Jednak dalsze poszukiwania duchowe Tołstoja nie spotkały się z aprobatą władz, a jego „Wyznanie” (1882), zawierające ostrą krytykę istniejącego państwa i struktury społecznej, zostało zakazane przez cenzurę. Tołstoj przyszedł, aby stworzyć własny system religijny i filozoficzny, którego podstawy zostały nakreślone w pracy „Jaka jest moja wiara?”. Rdzeniem tego systemu była idea niestawiania oporu złu przemocą. Zwolennicy Lwa Nikołajewicza, którzy nazywali siebie „Tolstojowcami”, istnieli nie tylko w Rosji, ale także w Europie i Ameryce, a nawet w Indiach i Japonii.
Idee Tołstoja znalazły odzwierciedlenie także w jego najnowszej powieści Zmartwychwstanie, w której naprawienie winy i odwołanie się do przykazań ewangelicznych wskazuje drogę do doskonałości moralnej.
W ostatnich latach swojego życia Lew Nikołajewicz Tołstoj, pragnąc samodoskonalenia i krytycznego stosunku do siebie, doświadczył silnej udręki psychicznej, wierząc, że sam nie do końca podąża drogą życia, którą głosi. Pisarz wielokrotnie wyrażał chęć opuszczenia Jasnej Polany, ale nie mógł rozwiązać wewnętrznej sprzeczności między głosem sumienia a obowiązkami wobec rodziny. Jeszcze w 1894 roku przekazał cały swój majątek żonie i dzieciom, ale nadal miał wątpliwości, czy dobrze postąpił, nie przekazując ziemi chłopom z Jasnej Polany. W posiadłości, otoczony rodziną, Lew Nikołajewicz nie mógł prowadzić życia blisko zwykłych ludzi, do których aspirował. Jego relacje z rodziną skomplikowały się i w nocy 28 października 1910 roku Tołstoj opuścił Jasną Polaną w towarzystwie ukochanej córki Aleksandry Lwownej (jedynej w całej licznej rodzinie, która w pełni podzielała przekonania ojca) i wsiadł do pociągu kolei riazańskiej. Po drodze przeziębił się i zachorował na zapalenie płuc. Musiał wysiąść z pociągu na stacji Astapovo i 7 listopada zmarł w otoczeniu najbliższych.
Surmina I.O., Usova Yu.V. Najsłynniejsze dynastie Rosji. Moskwa, „Veche”, 2001
Tak wyglądał główny dom majątku do 1855 roku. Został sprzedany na eksport.
Znak pamiątkowy.
Tołstoj, Lew Nikołajewicz(hrabia; 1828-1910) – najsłynniejszy pisarz w historii literatury powszechnej. Z wybitny pisarz, który osiągnął poziom niespotykany w historii literatury XIX wieku. chwała. W jego obliczu wielki artysta i wielki moralista byli silnie zjednoczeni.
Życie osobiste Lwa Tołstoja, jego wytrwałość, niestrudzenie, responsywność, animacja w obronie swoich ideałów, jego próba porzucenia błogosławieństw tego świata, aby żyć nowym, dobrym życiem, opartym tylko na wysokich, idealnych celach i znajomości prawdy - wszystko to przenosi urok imienia Tołstoja do legendarnych rozmiarów.
Bogata i szlachecka rodzina, do której należy, już w czasach Piotra Wielkiego zajmowała poczesne miejsce. Nie jest to pozbawione szczególnego zainteresowania prapradziadek Piotr Andriejewicz Prekursor takich ludzkich ideałów odegrał smutną rolę w historii Carewicza Aleksieja. Prawnuk Piotra Andriejewicza, Ilja Andriejewicz, jest opisany w „Wojnie i pokoju” w obliczu najbardziej dobrodusznego, niepraktycznego starego hrabiego Rostowa. Syn Ilji Andriejewicza, Mikołaj Iljicz, był ojcem Lwa Nikołajewicza. Jest dość bliski rzeczywistości w „Dzieciństwie” i „Chłopstwie” w osobie ks. Nikolinki i częściowo w „Wojnie i pokoju” w osobie Nikołaja Rostowa. W randze podpułkownika Pawłogradzkiego pułku huzarów brał udział w wojnie 1812 r., a po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę. Spędziwszy wesoło swoją młodość, Nikołaj Iljicz stracił dużo pieniędzy i całkowicie zakłócił swoje sprawy. Pasja do gry przeszła także na Lwa Tołstoja, który będąc już znanym pisarzem, grał lekkomyślnie.
Aby uporządkować swoje sfrustrowane sprawy, Nikołaj Iljicz, podobnie jak Nikołaj Rostow, poślubił brzydką i już nie bardzo młodą księżniczkę Wołkonską. Małżeństwo było jednak szczęśliwe. Mieli czterech synów: Nikołaja, Siergieja, Dmitrija i Lwa oraz córkę Marię. Oprócz Lwa, Nikołaj był wybitną osobą, której śmierć (za granicą, w 1860 r.) Tołstoj tak niesamowicie opisał w jednym ze swoich listów do Feta.
Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, zostaje wprowadzony na scenę w „Wojnie i pokoju” w obliczu surowego rygorysty – starego księcia Bołkonskiego. Najlepsze cechy swojego moralnego temperamentu Lew Nikołajewicz niewątpliwie pożyczył od Wołkonskich.
Matka pisarki, ukazana z wielką precyzją w „Wojnie i pokoju” w obliczu księżnej Marii, posiadała wspaniały dar opowiadania historii, dla którego, wraz ze swoją nieśmiałością przekazaną synowi, musiała zamykać się w dużej liczbie słuchaczy, którzy zebrali się wokół niej w ciemnym pokoju.
Oprócz Wołkonskich Tołstoj jest blisko spokrewniony z wieloma innymi rodzinami arystokratycznymi - książętami Gorczakow, Trubetskoj i innymi.
Lew Nikołajewicz urodził się 28 sierpnia 1828 r. W powiecie krapiwieńskim w guberni tulskiej. (15 wiorst od Tuły), we wspaniałej dziedzicznej posiadłości swojej matki, Jasnej Polanie, która obecnie zyskała światową sławę.
Tołstoj nie miał nawet dwóch lat, kiedy zmarła jego matka. Daleki krewny, T. A. Ergolskaya, zajął się wychowaniem osieroconych dzieci. W 1837 r. rodzina przeniosła się do Moskwy, ponieważ najstarszy syn musiał przygotowywać się do wstąpienia na uniwersytet; ale wkrótce ojciec zmarł nagle, pozostawiając sprawy w dość zdezorganizowanym stanie, a troje młodszych dzieci ponownie osiedliło się w Jasnej Polanie pod nadzorem T.A. Ergolskaya i ciotka ze strony ojca, hrabina AM Osten-Saken. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał aż do 1840 roku, kiedy ok. Osten-Saken i dzieci przeprowadzili się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ojca P. I. Juszczkowa.
Na tym kończy się pierwszy okres życia Tołstoja, opisany przez niego w „Dzieciństwie” z wielką dokładnością w przekazywaniu myśli i wrażeń, a jedynie z niewielką zmianą szczegółów zewnętrznych. Dom Juszkowów, nieco prowincjonalny, ale typowo świecki, należał do najweselszych w Kazaniu; wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili comme il faut i zewnętrzną błyskotliwość. " Moja dobra ciocia mówi Lew Tołstoj najczystsza istota, zawsze mówiła, że nie będzie chciała dla mnie niczego więcej, jak tylko tego, abym był w związku z mężatką„Dwie główne zasady natury Tołstoja – wielka duma i chęć osiągnięcia czegoś rzeczywistego, poznania prawdy – rozpoczęły teraz walkę.
Równocześnie toczyła się w nim napięta walka wewnętrzna i wypracowanie ścisłego ideału moralnego. Całe późniejsze życie Lwa Tołstoja to bolesna walka z przeciwnościami życia. Jeśli słusznie można nazwać Belinsky'ego wielkie serce, to epitet pasuje do Tołstoja wielkie sumienie.
Po uzyskaniu wyższego wykształcenia studiował na wydziałach orientalistycznym i prawniczym. Był tylko zapisany na uniwersytet, uczył się bardzo mało i dostawał dwójki i jedynki na egzaminach. Niepowodzenie studiów uniwersyteckich Tołstoja nie jest zwykłym przypadkiem. Będąc jednym z naprawdę wielkich mędrców w sensie umiejętności myślenia o celu i celu ludzkiego życia, Tołstojowi jednocześnie brakuje umiejętności naukowego myślenia, czyli podporządkowania swojej myśli wynikom badań. Opuścił uczelnię jeszcze przed egzaminami przejściowymi na III rok prawa. wydziału, Tołstoj od wiosny 1847 osiadł w Jasnej Polanie.
Tołstoj bardzo lubił Rousseau. Z nikim nie ma tylu punktów stycznych, jak z wielkim wrogiem cywilizacji i głosicielem powrotu do prymitywnej prostoty. Chłopi jednak nie opanowali całkowicie Tołstoja, wkrótce wyjechał do Petersburga i wiosną 1848 r. zaczął zdawać egzamin na kandydata prawa. Pomyślnie zdał dwa egzaminy, z prawa karnego i postępowania karnego, potem zmęczyła go nauka, więc znowu ją zdał i po prostu wyjechał na wieś. Później podróżował do Moskwy, gdzie często ulegał odziedziczonej pasji do gry, co bardzo zaburzało jego sprawy finansowe.
W tym okresie życia Lew Tołstoj. szczególnie pasjonował się muzyką (nieźle grał na fortepianie i bardzo lubił kompozytorów klasycznych), dużo czasu spędzał też na hulankach, zabawach i polowaniach.
Wkrótce zdecydował się wstąpić do służby wojskowej, ale pojawiły się przeszkody w postaci braku niezbędnych dokumentów, które były trudne do zdobycia, a Tołstoj mieszkał przez około 5 miesięcy w całkowitym odosobnieniu w Piatigorsku, w prostej chacie. Jesienią 1851 roku, po zdaniu egzaminu w Tyflisie, Tołstoj wstąpił jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej w kozackiej wsi Starogladowo, nad brzegiem Tereku, niedaleko Kizlaru. W odległej wiosce Tołstoj odnalazł najlepszą część siebie: zaczął pisać iw 1852 roku wysłał do redakcji „Sowremennika” pierwszą część autobiograficznej trylogii „Dzieciństwo”.
Tołstoj, który wkrótce awansował na oficera, pozostał na Kaukazie przez dwa lata, uczestnicząc w wielu potyczkach i narażony na wszelkie niebezpieczeństwa życia wojskowego na Kaukazie. Miał prawa i roszczenia do Krzyża św. Jerzego, ale go nie otrzymał, co najwyraźniej było zdenerwowane. Gdy pod koniec 1853 r. wybuchła wojna krymska, Tołstoj przeszedł do armii naddunajskiej, brał udział w bitwie pod Ołtenicą i oblężeniu Sylistrii, a od listopada 1854 r. do końca sierpnia 1855 r. przebywał w Sewastopolu. Wszystkie okropności, trudności i cierpienia, które spotkały jego bohaterskich obrońców, przeżył także Tołstoj. Przez długi czas mieszkał na strasznym 4. bastionie, dowodził baterią w bitwie pod Czerną, był podczas piekielnego bombardowania podczas ataku na Malachow Kurgan.
Pijanki i karcianki, hulanki z cygańskimi przyjaciółmi zabierały Tołstojowi całe dnie, a nawet noce. Był za to krytykowany przez byłych towarzyszy z kręgu literatów. W rezultacie „ludzie mieli go dość, a on miał dość siebie” i na początku 1857 roku Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i wyjechał za granicę. Europa Zachodnia wywarła na nim nieoczekiwane wrażenie - Niemcy, Francja, Anglia, Szwajcaria, Włochy - gdzie Tołstoj spędził tylko około 1,5 roku. A kiedy wrócił do domu, aktywnie zaangażował się w organizację szkół w swojej Jasnej Polanie.
Tołstoj zdecydowanie zbuntował się przeciwko wszelkim regulacjom i dyscyplinie w szkole; jedyną uznawaną przez niego metodą nauczania i wychowania było to, że żadne metody nie były potrzebne. Wszystko w nauczaniu powinno być indywidualne – zarówno nauczyciel, jak i uczeń oraz ich wzajemna relacja. W szkole na Jasnej Polanie dzieci siedziały, gdzie chciały, tak długo, jak chciały i jak chciały. Nie było określonego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zainteresowanie klasą. Mimo tego skrajnego pedagogicznego anarchizmu zajęcia szły świetnie. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, spośród najbliższych znajomych i gości.
W tym czasie zaczął mieć silne uczucie do Sofia Andriejewna Bers, córki moskiewskiego lekarza od Niemców bałtyckich. Był już w czwartej dekadzie, Sofya Andreevna miała zaledwie 17 lat. Znosząc w sercu namiętność do Zofii Andriejewnej przez trzy lata, Tołstoj ożenił się z nią jesienią 1862 roku i spotkała go największa pełnia rodzinnego szczęścia, co zdarza się tylko na ziemi. W osobie swojej żony znalazł nie tylko najwierniejszego i najbardziej oddanego przyjaciela, ale także niezastąpionego pomocnika we wszystkich sprawach, praktycznych i literackich.
Tołstoj rozkoszuje się szczęściem życia rodzinnego. Przez pierwsze 10-12 lat po ślubie tworzy "Wojnę i pokój" oraz "Annę Kareninę".
Groza polegała na tym, że Lew Tołstoj, będąc w rozkwicie sił i zdrowia, stracił wszelkie pragnienie cieszenia się osiągniętym dobrobytem; nie miał „z czego żyć”, ponieważ nie mógł zrozumieć celu i sensu życia. W sferze interesów materialnych zaczął sobie mówić: „No dobrze, będziesz miał 6000 akrów w prowincji Samara. - 300 głów koni, a potem? w sferze literackiej: „No dobrze, będziesz bardziej chwalebny niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze świata - i co z tego!”. Zaczynając myśleć o wychowaniu dzieci, zadał sobie pytanie: „dlaczego?”; omawiając „jak ludzie mogą osiągnąć dobrobyt”, „nagle powiedział do siebie: co mnie to obchodzi?” Ogólnie rzecz biorąc, „czuł, że to, na czym stał, ustąpiło, że nie ma już tego, czym żył.».
Naturalnym skutkiem była myśl samobójcza.. « Ja, szczęśliwy człowiek, schowałem przed sobą przewód, żeby nie powiesić się na poprzeczce między szafami w moim pokoju, gdzie codziennie byłem sam, rozbierałem się i przestałem chodzić na polowania z bronią, żeby się nie skusić zbyt łatwą drogą pozbycia się życia. Sama nie wiedziałam, czego chcę: bałam się życia, starałam się od niego uciec, a tymczasem wciąż na coś z niego liczyłam.". Aby znaleźć odpowiedź na dręczące go pytania i wątpliwości, Tołstoj przede wszystkim gorączkowo rzucił się w sferę teologii. Zaczął prowadzić rozmowy z księżmi i mnichami, chodził do starszych w Optinie Pustyn, czytał traktaty teologiczne, studiował języki starożytnej greki i hebrajskiego, aby poznać w oryginale pierwotne źródła nauki chrześcijańskiej.
W tym samym czasie miał oko na schizmatyckich staroobrzędowców, zbliżył się do zamyślonego chłopskiego sekciarza Syutajewa i rozmawiał z Molokanami i Stundistami. Z tą samą gorączką szukał sensu życia w studiowaniu filozofii iw zapoznawaniu się z wynikami nauk ścisłych. Dokonywał szeregu prób coraz większych uproszczeń, dążąc do życia blisko natury i życia rolniczego. Stopniowo rezygnuje z kaprysów i wygód bogatego życia, dużo pracuje fizycznie, ubiera się w najprostsze ubrania, zostaje wegetarianinem, przekazuje rodzinie cały swój ogromny majątek, zrzeka się praw własności literackiej.
Zdaniem ludzi oburzonych na Tołstoja za to, że z artysty zrobił się kaznodzieja, te artystyczne nauki, pisane w konkretnym celu, są rażąco tendencyjne. Ale wszyscy rozumieli, że w słowach Tołstoja wzniosła i straszna prawda.
Tołstoj bezpośrednio dochodzi do wniosku, że „ im bardziej oddajemy się artystycznemu pięknu, tym bardziej oddalamy się od dobra". Tołstoj realizuje swój nowy religijny światopogląd, który był owocem wielu lat bolesnej pracy jego głębokiego, analitycznego umysłu.Fundamenty jego światopoglądu tkwią w doktrynie nieodpowiadania złu przemocą, w ratowaniu świata dobrem i miłością, w ratowaniu człowieka przez samodoskonalenie osobiste, w zaprzeczaniu wszelkim formom przymusu społeczeństwa działającego przez siła zewnętrzna. (państwo, hierarchia kościelna, organizacja wojskowa i wojna itp.). Tołstoj przyciągnął ogromną liczbę zwolenników w Rosji
Najnowszym faktem z biografii Tołstoja jest decyzja Świętego Synodu z 20-22 lutego 1901 r. ” Pisarz znany całemu światu - czytamy w tej definicji - rosyjski z urodzenia, prawosławny z chrztu i wychowania, hrabia Tołstoj, w uwodzeniu swego dumnego umysłu, śmiało zbuntował się przeciw Panu i Jego Chrystusowi i Jego świętej własności wyraźnie na oczach wszystkich, którzy wyrzekli się swojej Matki, Cerkwi Prawosławnej, która go pielęgnowała i wychowywała, i poświęciła swoją działalność literacką i talent dany mu przez Boga na szerzenie wśród ludzi nauk sprzecznych z Chrystusem i Kościołem, oraz wytępić w umysłach i sercach ludzi wiarę ojca, wiarę prawosławną, która ustanowiła wszechświat, dzięki której nasi przodkowie żyli i zbawili, i dzięki której Święta Ruś była dotąd silna i mocna. W swoich pismach i listach, w tłumie rozproszonym przez niego i jego uczniów po całym świecie, zwłaszcza w granicach naszej drogiej ojczyzny, głosi z fanatyczną gorliwością obalenie wszystkich dogmatów Cerkwi prawosławnej i samą istotę wiary chrześcijańskiej: odrzuca osobowego żywego Boga, uwielbionego w Trójcy Świętej, Stwórcę i Dawcę wszechświata; zapiera się Pana Jezusa Chrystusa, Boga-człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela świata, który cierpiał za nas dla dobra ludzi i dla naszego zbawienia, i który zmartwychwstał; zaprzecza beznasiennemu poczęciu według człowieczeństwa Chrystusa Pana i dziewictwu przed i po narodzinach Najczystszej Bogurodzicy Zawsze Dziewicy Maryi, nie uznaje życia pozagrobowego i kary, odrzuca wszystkie sakramenty Kościoła i działanie pełne łaski Ducha Świętego w nich, i besztając najświętsze przedmioty wiary ludu prawosławnego, nie drżeli z największego z sakramentów, Najświętszej Eucharystii”. Z tego powodu „Kościół nie uważa go za członka i nie może go uważać, dopóki się nie nawróci i nie odnowi z nim społeczności.».
Niektóre dzieła Tołstoja, napisane przed 1905 rokiem, zostały zakazane przez cenzurę w Rosji.
28 sierpnia 1908 r. w całym cywilizowanym świecie, wbrew stanowisku Kościoła rosyjskiego, obchodzono 80. rocznicę jego urodzin.
Kwestia religijna zawsze stawiała na pierwszym planie hrabiego Tołstoja. Doświadczając bolesnego kryzysu psychicznego pod koniec lat siedemdziesiątych, hrabia Tołstoj zwrócił się do dokładnego zbadania historycznych podstaw chrześcijaństwa. W tym celu uczył się nawet języka żydowskiego pod kierunkiem moskiewskiego rabina mniejszego.
Po ponownym przeczytaniu wielu komentarzy do Biblii Tołstoj bezwarunkowo potępił wszystkie ortodoksyjne wypowiedzi nacjonalistyczne i wkroczył na ścieżkę szerokiego uniwersalizmu. Według hrabiego Tołstoja w duszy narodu rosyjskiego nie ma nienawiści, ani religijnej, ani plemiennej, do obcych. Ta nienawiść była sztucznie zaszczepiana przez wieki przez krótkowzroczną i samolubną politykę.
Judeofobia w oczach Tołstoja nie jest wiarą ani politycznym przekonaniem, ale chorobliwą pasją. Zatruci własną trucizną inni antysemiccy maniacy osiągają punkt dzikiej ekscentryczności i dzikiego obskurantyzmu.
To nie trudności gospodarcze, nie pułki wrogich armii niszczą narody i kraje, ale rozpad wewnętrznej siły, zwyrodnienie rdzenia moralnego i zgubna infekcja narodowej nietolerancji – oto, co zmiata plemiona i państwa z oblicza świata. Ziemia. Rzym, Egipt i Babilon upadły i rozsypały się z nienawiści do ludów zamieszkujących ich kraj, bo nienawiść jak lód nie może być spoiwem na długo. Biada temu krajowi, gdzie ludy ujarzmione i pozbawione środków do życia, oblane złośliwością i zamrożone dzikim okrucieństwem, służą jako filary kruchej państwowości.
Tylko celowe oszczerstwo może zapewnić, że między Żydami a chrześcijanami istnieje spontaniczna, rasowa wrogość, niemożliwa do wyeliminowania walka plemienna. Jeśli niektórzy sądzą, że ściskając Żydów, wypełniają nieodparty wyrok losu, który z jakiegoś powodu skazał całe narody na cierpienie, to ich ślepemu nawykowi trzeba przeciwstawić niewątpliwą prawdę, wyrażoną w starożytności przez jednego żydowskiego nauczyciela: Bóg jakby nie troszczy się o wyżywienie ubogich, abyśmy mieli powód do dobrego uczynku, aby uniknąć udręk przyszłości; Bóg dopuszcza brak praw poszczególnych narodowości, abyśmy mieli powód do naprawienia wszystkich poprzednich grzechów w stosunku do cudzoziemców żywym czynem czynnego pokoju.
Spośród legend hebrajskich hrabia Tołstoj szczególnie cenił legendę „ O lamentach patriarchów„o optymistyczną wiarę w bliskość owego czasu”, kiedy narody, zapomniawszy o waśniach, zjednoczą się w wielkiej rodzinie”; opowieść o narodzinach Abrahama dla jego nieśmiertelnego, zniewalającego marzenia o naturze radującej się z narodzin nowego przywódcy duchowego.
Ścisły i nierozerwalny związek między religią Izraela a moralną ewangelią Jezusa przesądza, według Tołstoja, o obowiązku prawdziwych chrześcijan, aby strzec się uważnie przed wszelkimi pokusami nietolerancji wobec Żydów. " Żydzi są prześladowani tylko za wiarę – chrzest pociąga za sobą w większości niemal całkowitą równość praw».
Nie, w oczach Tołstoja nie ma bardziej bluźnierczej kombinacji pojęć niż prześladowania religijne. Religia z pewnością wyklucza nienawiść i prześladowanie, ponieważ pierwszym naturalnym poruszeniem duszy ludzkiej, w którym obudziło się uczucie religijne, jest świadomość władzy nad sobą jakiejś wyższej mocy, która powołała go do życia i pragnie dobra wszystkich żywych istot. . Tak jak dusza religijna nie może żywić mściwego uczucia wobec tych, którzy trwają w uprzedzeniach, tak też nie może charakteryzować się arogancką alienacją od tych, którzy nienasycenie szukają Boskiej prawdy, ale szukają innych dróg. Ludzie, którzy podnoszą miecz prześladowań religijnych, są martwi i jeszcze nie narodzili się do wiary.
Tworząc kwestię żydowską popełniają straszny błąd. W sporach narodowych, zwłaszcza w stosunku do osób niesamodzielnych, konieczne jest przede wszystkim wyeliminowanie wszelkich represji i wszelkiego rodzaju ograniczeń praw. Zło można pokonać tylko dobrem. Jeśli niektórzy Żydzi płacą w naturze aktywnym antysemitom, jeśli stulecia zniewag i ucisku narastają wśród prześladowanych uczucia mściwości, wówczas naród rosyjski, który widział ten długotrwały błąd, może go naprawić jedynie z cierpliwą i nieudawaną hojnością.
Niektóre ze światowych słabości często przypisywanych komercyjnemu żydostwu są, w interpretacji Tołstoja, bezpośrednim rezultatem prześladowań. " Aby się ich pozbyć, trzeba walczyć z prześladowaniami, a nie z nimi.". Najlepszym argumentem przemawiającym za Żydami są według Tołstoja te niewiarygodne ekscesy, na które pozwalają sobie inni wojujących judeofobów i z kościelnej ambony oraz z trybuny sejmowej.
„Gdyby wszystkie oskarżenia przeciwko Żydom, oskarżenia, w które osobiście nie wierzę, były słuszne, to nawet wtedy nie ulegałoby wątpliwości, że Żydzi nie mogliby wyrządzić żadnej krzywdy ludziom prowadzącym życie chrześcijańskie” – hrabia Tołstoj.
