Każdy naród ma swoje historie. Swobodnie przeplatają fikcję z prawdziwymi wydarzeniami historycznymi, są swego rodzaju encyklopedią tradycji i codzienności różnych krajów. Bajki ludowe istniały w formie ustnej od wieków, natomiast baśnie autorskie zaczęły pojawiać się dopiero wraz z rozwojem druku. Opowieści Gesnera, Wielanda, Goethego, Hauffa, Brentano były podatnym gruntem dla rozwoju romantyzmu w Niemczech. Na przełomie XVIII i XIX wieku głośno zabrzmiało nazwisko braci Grimm, którzy w swoich dziełach stworzyli niesamowity, magiczny świat. Ale jedną z najbardziej znanych baśni był Złoty garnek (Hoffmann). Podsumowanie tej pracy pozwoli zapoznać się z niektórymi cechami niemieckiego romantyzmu, który miał ogromny wpływ na dalszy rozwój sztuki.
Romantyzm: początki
Niemiecki romantyzm to jeden z najciekawszych i najbardziej owocnych okresów w sztuce. Zaczęło się w literaturze, dając potężny impuls wszystkim innym formom sztuki. Niemcy końca XVIII i początku XIX wieku w niewielkim stopniu przypominały magiczny, poetycki kraj. Ale życie mieszczańskie, proste i raczej prymitywne, okazało się, o dziwo, najbardziej podatnym gruntem dla narodzin najbardziej uduchowionego kierunku w kulturze. Drzwi otworzył im Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Wykreowana przez niego postać szalonego kapelmistrza Kreislera stała się zwiastunem nowego bohatera, owładniętego uczuciami tylko w najwyższym stopniu, bardziej zanurzonego w swoim świecie wewnętrznym niż w rzeczywistym. Hoffmann jest także właścicielem niesamowitego dzieła „Złoty garnek”. To jeden ze szczytów literatury niemieckiej i prawdziwa encyklopedia romantyzmu.
Historia stworzenia
Bajka „Złoty garnek” została napisana przez Hoffmanna w 1814 roku w Dreźnie. Za oknem eksplodowały pociski i świszczały kule armii napoleońskiej, a przy stole pisarskim narodził się niesamowity świat, pełen cudów i magicznych postaci. Hoffmann właśnie przeżył ciężki szok, gdy jego ukochana Julia Mark została wydana przez jego rodziców za bogatego biznesmena. Pisarz po raz kolejny zmierzył się z wulgarnym racjonalizmem filistrów. Idealny świat, w którym panuje harmonia wszechrzeczy - za tym tęsknił E. Hoffmann. „Złoty garnek” jest próbą wymyślenia takiego świata i zadomowienia się w nim, przynajmniej w wyobraźni.
Współrzędne geograficzne
Niesamowitą cechą „Złotego garnka” jest to, że sceneria tej bajki jest wzorowana na prawdziwym mieście. Bohaterowie idą ulicą Zamkową, omijając Łazienki Linka. Przejdź przez bramę Czarną i Jeziorną. Cuda zdarzają się na prawdziwych uroczystościach w Święto Wniebowstąpienia. Bohaterowie płyną łódką, panie Osters odwiedzają swoją przyjaciółkę Weronikę. Rejestrator Geerbrand opowiada swoją fantastyczną historię o miłości Lilii i Fosfora, piciu ponczu wieczorem u reżysera Paulmana i nikt nawet nie unosi brwi. Hoffmann tak ściśle splata świat fikcyjny z realnym, że granica między nimi zostaje niemal całkowicie zatarta.
„Złoty garnek” (Hoffmann). Podsumowanie: początek niesamowitej przygody
W dniu Święta Wniebowstąpienia, około trzeciej po południu, student Anzelm kroczy chodnikiem. Po przejściu przez Czarną Bramę przypadkowo przewraca koszyk sprzedawcy jabłek i chcąc jakoś zadośćuczynić swojej winie, oddaje jej ostatnie pieniądze. Staruszka jednak niezadowolona z odszkodowania wylewa na Anzelma cały potok przekleństw i przekleństw, z których wyłapuje tylko to, co grozi pod szkłem. Przygnębiony młodzieniec zaczyna błąkać się bez celu po mieście, gdy nagle słyszy delikatny szelest czarnego bzu. Zaglądając w listowie, Anzelm doszedł do wniosku, że widzi trzy cudowne złote węże wijące się w gałęziach i szepczące coś tajemniczo. Jeden z węży zbliża do niego swoją wdzięczną głowę i uważnie patrzy mu w oczy. Anzelm staje się szalenie zachwycony i zaczyna z nimi rozmawiać, co przyciąga oszołomione spojrzenia przechodniów. Rozmowę przerywają sekretarz Geerbrand i reżyser Paulman z córkami. Widząc, że Anzelm trochę odszedł od zmysłów, uznają, że jest szalony z powodu niewiarygodnej biedy i pecha. Proponują młodemu człowiekowi przyjście wieczorem do dyrektora. Na tym przyjęciu nieszczęsny student otrzymuje od archiwisty Lindgorsta ofertę wstąpienia na jego służbę jako kaligraf. Zdając sobie sprawę, że na nic lepszego nie może liczyć, Anzelm przyjmuje propozycję.
W tej początkowej części zawarty jest główny konflikt między duszą szukającą cudów (Anzelm) a przyziemnością, pochłoniętą codzienną świadomością („postacie drezdeńskie”), który stanowi podstawę dramaturgii opowiadania „Złoty garnek” (Hoffmann). Podsumowanie dalszych przygód Anzelma następuje.
magiczny dom
Cuda zaczęły się, gdy tylko Anzelm zbliżył się do domu archiwisty. Kołatka nagle zmieniła się w twarz starej kobiety, której koszyk został przewrócony przez młodego mężczyznę. Sznur dzwonka okazał się białym wężem, a Anzelm ponownie usłyszał prorocze słowa staruszki. Młody człowiek z przerażeniem uciekł z dziwnego domu i żadne perswazje nie przekonały go do ponownego odwiedzenia tego miejsca. Aby nawiązać kontakt archiwisty z Anzelmem, sekretarz Geerbrand zaprosił ich obu do kawiarni, gdzie opowiedział mityczną historię miłości Lily i Fosfora. Okazało się, że ta Lilia jest prapraprababką Lindgorsta, aw jego żyłach płynie królewska krew. Ponadto powiedział, że złote węże, które tak urzekły młodego człowieka, to jego córki. To ostatecznie przekonało Anzelma, że musi ponownie spróbować szczęścia w domu archiwisty.
Wizyta u wróżki
Córka sekretarza Geerbranda, wyobrażając sobie, że Anzelm mógłby zostać radcą sądowym, przekonała samą siebie, że jest zakochana, i postanowiła go poślubić. Dla pewności poszła do wróżki, która powiedziała jej, że Anzelm w osobie archiwisty zetknął się ze złymi mocami, zakochał się w jego córce – zielonym wężu – i nigdy nie zostanie doradcą. Aby jakoś pocieszyć nieszczęsną dziewczynę, czarodziejka obiecała jej pomóc, tworząc magiczne lustro, przez które Weronika mogła zaczarować Anzelma na siebie i uratować go przed złym starcem. W rzeczywistości między wróżką a archiwistą istniała od dawna wrogość iw ten sposób czarodziejka chciała rozliczyć się ze swoim wrogiem.
magiczny atrament
Lindgorst z kolei dostarczył też Anzelmowi magiczny artefakt – podarował mu buteleczkę z tajemniczą czarną masą, za pomocą której młodzieniec miał przepisać litery z księgi. Z każdym dniem symbole stawały się dla Anzelma coraz bardziej zrozumiałe, wkrótce zaczęło mu się wydawać, że zna ten tekst od dawna. W jeden z roboczych dni ukazała mu się Serpentina – wąż, w którym Anzelm nieświadomie się zakochał. Powiedziała, że jej ojciec pochodzi z plemienia Salamandry. Za swoją miłość do zielonego węża został wygnany z magicznej krainy Atlantydy i skazany na pozostanie w ludzkiej postaci, dopóki ktoś nie usłyszy śpiewu jego trzech córek i nie zakocha się w nich. Jako posag obiecano im złoty garnek. Po zaręczynach wyrośnie z niego lilia, a kto nauczy się rozumieć jej język, otworzy drzwi do Atlantydy dla siebie i dla Salamandry.
Kiedy Serpentina zniknęła, dając Anzelmowi gorący pocałunek na pożegnanie, młody człowiek spojrzał na kopiowane przez siebie listy i zdał sobie sprawę, że zawiera się w nich wszystko, co powiedział wąż.
szczęśliwe zakończenie
Przez chwilę magiczne lustro Weroniki miało wpływ na Anzelma. Zapomniał o Serpetinie i zaczął śnić o córce Paulmana. Przybywszy do domu archiwisty stwierdził, że przestał postrzegać świat cudów, listy, które do niedawna czytał z łatwością, znów zamieniły się w niezrozumiałe zawijasy. Po kapaniu atramentu na pergamin młody człowiek został uwięziony w szklanym słoju jako kara za niedopatrzenie. Rozglądając się, zobaczył jeszcze kilka takich samych puszek z młodymi ludźmi. Tylko oni w ogóle nie rozumieli, że są w niewoli, kpiąc z cierpienia Anzelma.
Nagle z dzbanka do kawy dobiegło pomrukiwanie, a młodzieniec rozpoznał w nim głos osławionej staruszki. Obiecała go uratować, jeśli poślubi Veronicę. Anzelm ze złością odmówił, a wiedźma próbowała uciec ze złotym garnkiem. Ale wtedy potężna Salamandra zablokowała jej drogę. Odbyła się między nimi bitwa: Lindgorst wygrał, lustrzane zaklęcie Anzelma opadło, a czarodziejka zamieniła się w paskudnego buraka.
Wszelkie próby Weroniki, by związać z nią Anzelma, zakończyły się niepowodzeniem, ale dziewczyna nie straciła ducha na długo. Konrektor Paulman, który został mianowany radcą dworskim, podał jej rękę i serce, a ona chętnie wyraziła zgodę. Anzelm i Serpentina są szczęśliwie zaręczeni i znajdują wieczne szczęście na Atlantydzie.
„Złoty garnek”, Hoffmann. Bohaterowie
Entuzjastyczny student Anzelm nie ma szczęścia w prawdziwym życiu. Nie ulega wątpliwości, że utożsamia się z nim Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Młody człowiek z pasją chce odnaleźć swoje miejsce w hierarchii społecznej, ale trafia na surowy, pozbawiony wyobraźni świat mieszczan, czyli mieszczan. Jego niezgodność z rzeczywistością wyraźnie widać już na samym początku opowieści, kiedy przewraca koszyk sprzedawcy jabłek. Potężni ludzie, twardo stąpający po ziemi, naśmiewają się z niego, a on dotkliwie odczuwa jego wykluczenie z ich świata. Ale gdy tylko dostaje pracę u archiwisty Lindhorsta, jego życie natychmiast zaczyna się poprawiać. W swoim domu trafia do magicznej rzeczywistości i zakochuje się w złotym wężu – najmłodszej córce archiwisty Serpentyny. Teraz sensem jego istnienia jest chęć zdobycia jej miłości i zaufania. Na obrazie Serpentiny Hoffmann uosabiał idealną ukochaną - nieuchwytną, nieuchwytną i bajecznie piękną.
Magiczny świat Salamandry skontrastowany jest z postaciami „Drezna”: reżyserem Paulmanem, Weroniką, sekretarzem Geerbrandem. Są całkowicie pozbawieni możliwości obserwowania cudów, uznając wiarę w nie za przejaw choroby psychicznej. Tylko Weronika, zakochana w Anzelmie, odsłania czasem zasłonę nad fantastycznym światem. Ale traci tę podatność, gdy tylko na horyzoncie pojawia się radca sądowy z propozycją małżeństwa.
Cechy gatunku
„Opowieść z nowych czasów” – taką nazwę zaproponował sam Hoffmann dla swojego opowiadania „Złoty garnek”. Analiza cech tego dzieła, przeprowadzona w kilku opracowaniach, utrudnia dokładne określenie gatunku, w jakim jest napisana: fabuła kroniki pozwala przypisać go opowieści, obfitości magii - wróżce opowieść, mały tom - do opowiadania. Realne, z jego dominacją filisterstwa i pragmatyzmu, oraz fantastyczna kraina Atlantydy, do której dostęp mają tylko ludzie o podwyższonej wrażliwości, istnieją równolegle. W ten sposób Hoffmann potwierdza zasadę dwóch światów. Zacieranie się form i generalnie dwoistość były charakterystyczne dla dzieł romantycznych. Czerpiąc inspirację z przeszłości, romantycy tęsknie spoglądali w przyszłość, mając nadzieję na odnalezienie w takiej jedności najlepszego z możliwych światów.
Hoffmanna w Rosji
Pierwszy przekład niemieckiej baśni Hoffmanna „Złoty garnek” ukazał się w Rosji w latach 20. XIX wieku i od razu przyciągnął uwagę całej myślącej inteligencji. Belinsky pisał, że proza niemieckiego pisarza przeciwstawia się wulgarnej codzienności i racjonalnej jasności. Hercen swój pierwszy artykuł poświęcił esejowi o życiu i twórczości Hoffmanna. W bibliotece A.S. Puszkina znajdowała się kompletna kolekcja dzieł Hoffmanna. Tłumaczenie z niemieckiego zostało wykonane na francuski - zgodnie z ówczesną tradycją preferowania tego języka nad rosyjskim. Co dziwne, w Rosji niemiecki pisarz był znacznie bardziej popularny niż w jego ojczyźnie.
Atlantyda to mityczny kraj, w którym zrealizowano nieosiągalną w rzeczywistości harmonię wszechrzeczy. To właśnie w takim miejscu uczeń Anzelm stara się znaleźć w bajce „Złoty garnek” (Hoffmann). Krótkie podsumowanie jego perypetii niestety nie pozwala cieszyć się ani najmniejszymi zwrotami akcji, ani wszystkimi niesamowitymi cudami, jakie fantazja Hoffmanna rozsypała na jego drodze, ani wyrafinowanym stylem narracji właściwym tylko niemieckiemu romantyzmowi. Ten artykuł ma na celu jedynie rozbudzenie zainteresowania twórczością wielkiego muzyka, pisarza, artysty i prawnika.
Nieszczęścia studenta Anzelma. - Dobroczynny tytoń con-rectora Paulmanna i złocistozielonych węży.
W dniu Wniebowstąpienia, około trzeciej po południu, młody człowiek przechodził szybko przez Czarną Bramę w Dreźnie i właśnie wszedł do koszyka jabłek i placków, które sprzedawała stara, brzydka kobieta - i trafił tak dobrze, że ta część zawartość koszyka została zmiażdżona, a wszystko, co szczęśliwie uniknęło tego losu, rozsypało się na wszystkie strony, a uliczni chłopcy radośnie rzucili się po łup, który przyniósł im zręczny młodzieniec! Na krzyki starej kobiety jej towarzysze opuścili swoje stoły, na których sprzedawali placki i wódkę, otoczyli młodzieńca i zaczęli go besztać tak niegrzecznie i wściekle, że on, zdrętwiały z irytacji i wstydu, mógł tylko wyjąć swoje małe i szczególnie pełną sakiewkę, którą stara kobieta chwyciła ją chciwie i szybko schowała. Następnie zwarty krąg kupców rozstąpił się; ale kiedy młody człowiek wyskoczył z niej, stara kobieta krzyknęła za nim: „Uciekaj, przeklęty synu, bo cię zdmuchnie; wpadniesz pod szkło, pod szkło!…” W ostrym, przenikliwym głosie tej kobiety było coś strasznego, tak że spacerowicze zatrzymali się zaskoczeni, a śmiech, który słyszano na początku, natychmiast ucichł. Student Anzelm (to on był młodzieńcem), choć zupełnie nie rozumiał dziwnych słów staruszki, mimowolnie wzdrygnął się i przyspieszył jeszcze bardziej, by uniknąć wzroku zaciekawionego tłumu kierowanego na niego. Teraz, przedzierając się przez strumień inteligentnych obywateli, słyszał wszędzie, jak mówią: „Ach, biedny młody człowieku! Och, to przeklęta kobieta! W jakiś dziwny sposób tajemnicze słowa staruszki nadały tej komicznej przygodzie pewien tragiczny obrót, tak że wszyscy patrzyli z udziałem osoby, której wcześniej w ogóle nie zauważali. Kobiety, zważywszy na wysoki wzrost młodzieńca i jego przystojną twarz, której wyraz potęgował ukryty gniew, chętnie usprawiedliwiały jego niezręczność, jak również daleki od wszelkiej mody strój, a mianowicie: szary frak był skrojony w taki sposób, jakby pracujący dla niego krawiec znał się tylko ze słyszenia o nowoczesnych fasonach, a czarne atłasowe, dobrze zachowane spodnie nadawały całej sylwetce pewnego rodzaju mistrzowskiego stylu, który był zupełnie niespójny z chodem i postawą .
W święto Wniebowstąpienia, około trzeciej po południu, młody człowiek, student o imieniu Anzelm, szybko przechodził przez Czarną Bramę w Dreźnie. Przypadkowo przewrócił ogromny kosz jabłek i placków sprzedawanych przez brzydką staruszkę. Dał staruszce swoją chudą torebkę. Handlarz pospiesznie chwycił go i zaczął rzucać strasznymi przekleństwami i groźbami. „Wpadniesz pod szkło, pod szkło!” krzyknęła. W towarzystwie złowrogiego śmiechu i współczujących spojrzeń, Anzelm skręcił w ustronną drogę wzdłuż Łaby. Zaczął głośno narzekać na swoje bezwartościowe życie.
Monolog Anzelma przerwał dziwny szelest dochodzący z krzaka bzu. Brzmi jakby rozdzwoniły się kryształowe dzwony. Spoglądając w górę, Anzelm zobaczył trzy urocze, złocistozielone węże owinięte wokół gałęzi. Jeden z trzech węży wyciągnął głowę w jego stronę i spojrzał na niego czule cudownymi ciemnoniebieskimi oczami. Anzelma ogarnęło uczucie najwyższej rozkoszy i najgłębszego smutku. Nagle rozległ się szorstki, gruby głos, węże wpadły do Łaby i zniknęły tak nagle, jak się pojawiły.
Anzelm w udręce objął pień czarnego bzu, przerażając swoim wyglądem i dzikimi przemówieniami przechadzających się po parku mieszczan. Słysząc nieleśne uwagi na własny koszt, Anzelm obudził się i rzucił się do ucieczki. Nagle został wezwany. Okazało się, że byli to jego przyjaciele - sekretarz Geerbrand i reżyser Paulman z córkami. Proboszcz zaprosił Anzelma na przejażdżkę łodzią po Łabie i zakończenie wieczoru kolacją w jego domu. Teraz Anzelm wyraźnie zrozumiał, że złote węże były tylko odbiciem fajerwerków w listowiu. Niemniej jednak to samo nieznane uczucie, błogość lub smutek, ponownie ścisnęło jego pierś.
Podczas spaceru Anzelm prawie wywrócił łódź, wykrzykując dziwne przemówienia o złotych wężach. Wszyscy zgodzili się, że młody człowiek najwyraźniej nie był sobą, a winą była jego bieda i pech. Geerbrand zaproponował mu pracę jako skryba u archiwisty Lindgorsta za przyzwoite pieniądze – szukał właśnie utalentowanego kaligrafa i rysownika do kopiowania rękopisów ze swojej biblioteki. Uczeń szczerze ucieszył się z tej propozycji, ponieważ jego pasją było kopiowanie trudnych prac kaligraficznych.
Rankiem następnego dnia Anzelm ubrał się i poszedł do Lindhorsta. Już miał chwycić kołatkę do drzwi domu archiwisty, gdy nagle spiżowa twarz wykrzywiła się i zamieniła w starą kobietę, której jabłka Anzelm rozrzucił pod Czarną Bramą. Anzelm cofnął się z przerażenia i chwycił za linkę dzwonka. W swoim dzwonieniu uczeń usłyszał złowieszcze słowa: „Będziesz w szkle, w krysztale”. Sznur dzwonka opadł i okazał się gigantycznym białym, przezroczystym wężem. Owinęła się i ścisnęła go tak, że krew trysnęła z żył, wnikając w ciało węża i zabarwiając je na czerwono. Wąż uniósł głowę i położył rozpalony do czerwoności żelazny język na piersi Anzelma. Z ostrego bólu stracił zmysły. Student obudził się w swoim biednym łóżku, a nad nim stał dyrektor Paulman.
Po tym incydencie Anzelm nie odważył się ponownie podejść do domu archiwisty. Żadne perswazje przyjaciół nic nie dały, student został faktycznie uznany za chorego psychicznie, a według sekretarza Geerbranda najlepszym lekarstwem na to była praca z archiwistą. Aby bliżej przedstawić Anzelma i Lindgorsta, sekretarz zorganizował im spotkanie pewnego wieczoru w kawiarni.
Tego wieczoru archiwista opowiedział dziwną historię o ognistej lilii, która narodziła się w pradawnej dolinie, io młodym Fosforze, do którego lilia płonęła miłością. Fosfor pocałował lilię, rozbłysła jasnym płomieniem, wyszło z niej nowe stworzenie i odleciało, nie dbając o zakochanego młodzieńca. Fosfor zaczął opłakiwać swoją utraconą dziewczynę. Czarny smok wyleciał ze skały, złapał to stworzenie, przytulił je skrzydłami i znów zamieniło się w lilię, ale jej miłość do fosforu stała się ostrym bólem, od którego wszystko wokół zblakło i uschło. Fosfor walczył ze smokiem i uwolnił lilię, która została królową doliny. „Pochodzę z tej doliny, a ognista lilia była moją praprapraprababką, więc sam jestem księciem” – podsumował Lindhorst. Te słowa archiwisty wywołały podziw w duszy studenta.
Co wieczór uczeń przychodził do tego samego krzaka czarnego bzu, przytulał go i ze smutkiem wykrzykiwał: „Ach! Kocham cię, wężu, i umrę ze smutku, jeśli nie wrócisz! Pewnego wieczoru podszedł do niego archiwista Lindgorst. Anzelm opowiedział mu o wszystkich niezwykłych wydarzeniach, które go ostatnio spotkały. Archiwista poinformował Anzelma, że trzy węże to jego córki i że jest zakochany w najmłodszej Serpentynie. Lindgorst zaprosił młodzieńca do siebie i dał mu magiczny płyn - ochronę przed starą wiedźmą. Po tym archiwista zamienił się w latawiec i odleciał.
Córka Paulmana Weronika, dowiedziawszy się przypadkiem, że Anzelm może zostać radcą sądowym, zaczęła marzyć o roli radcy sądowego i jego żonie. Pośród swoich snów usłyszała nieznany i straszny skrzypiący głos, który powiedział: „On nie będzie twoim mężem!”.
Dowiedziawszy się od przyjaciółki, że w Dreźnie mieszka stara wróżka Frau Rauerin, Veronica postanowiła zwrócić się do niej o radę. – Zostaw Anzelma – powiedziała wiedźma do dziewczyny. - To zły człowiek. Skontaktował się z moim wrogiem, złym starcem. Jest zakochany w swojej córce, zielonym wężu. Nigdy nie będzie doradcą sądowym”. Niezadowolona ze słów wróżki Weronika chciała odejść, ale wtedy wróżka zamieniła się w starą nianię dziewczynki, Lisę. Aby opóźnić Weronikę, niania powiedziała, że spróbuje wyleczyć Anzelma z zaklęcia czarnoksiężnika. Aby to zrobić, dziewczyna musi przyjść do niej w nocy, podczas przyszłej równonocy. Nadzieja ponownie obudziła się w duszy Weroniki.
Tymczasem Anzelm zabrał się do pracy z archiwistą. Lindhorst dał uczniowi zamiast atramentu jakąś czarną masę, dziwnie kolorowe pióra, niezwykle biały i gładki papier i kazał mu skopiować arabski rękopis. Z każdym słowem odwaga Anzelma rosła, a wraz z nim umiejętności. Młodzieńcowi wydawało się, że serpentyna mu pomaga. Archiwista odczytał jego sekretne myśli i powiedział, że ta praca jest sprawdzianem, który doprowadzi go do szczęścia.
W zimną i wietrzną noc równonocy wróżka zaprowadziła Weronikę na pole. Rozpaliła ogień pod kociołkiem i wrzuciła do niego te dziwne ciała, które przyniosła ze sobą w koszyku. Podążając za nimi, lok z głowy Veroniki i jej pierścionek wleciały do kociołka. Czarownica kazała dziewczynie patrzeć dalej w gotujący się napar. Nagle Anzelm wyszedł z głębi kociołka i wyciągnął rękę do Weroniki. Staruszka odkręciła kran przy kotle i stopiony metal spłynął do podstawionej postaci. W tej samej chwili nad jej głową rozległ się grzmiący głos: „Uciekaj, pospiesz się!” Stara kobieta z krzykiem upadła na ziemię, a Weronika zemdlała. Kiedy opamiętała się w domu, na kanapie, znalazła w kieszeni przemoczonego płaszcza srebrne lustro, które poprzedniej nocy odlał wróżbita. Z lustra, jak w nocy z wrzącego kotła, jej kochanek spojrzał na dziewczynę.
Student Anzelm pracował u archiwisty od wielu dni. Pisanie poszło szybko. Anzelmowi wydawało się, że linijki, które kopiuje, są mu znane od dawna. Zawsze czuł obok siebie Serpentynę, czasem dotykał go jej lekki oddech. Wkrótce przed uczennicą pojawiła się Serpentina i powiedziała, że jej ojciec rzeczywiście pochodzi z plemienia Salamandry. Zakochał się w zielonym wężu, córce lilii, która rosła w ogrodzie księcia duchów Fosfora. Salamandra objęła węża, ten rozpadł się w popiół, narodziło się z niego skrzydlate stworzenie i odleciało.
W desperacji Salamandra przebiegła przez ogród, niszcząc go ogniem. Fosfor, książę kraju Atlantydy, rozgniewał się, zgasił płomień Salamandry, skazał go na życie w postaci człowieka, ale pozostawił mu magiczny dar. Dopiero wtedy Salamandra zrzuci ten ciężki ciężar, gdy znajdą się młodzi mężczyźni, którzy usłyszą śpiew jego trzech córek i zakochają się w nich. W posagu otrzymają Złoty Garnek. W chwili zaręczyn z doniczki wyrośnie ognista lilia, młody człowiek zrozumie jej język, pojmie wszystko, co jest otwarte dla bezcielesnych duchów, i wraz ze swoją ukochaną zacznie żyć na Atlantydzie. Salamandra, otrzymawszy w końcu przebaczenie, powróci tam. Stara wiedźma dąży do posiadania złotego garnka. Serpentina ostrzegła Anzelma: „Strzeż się starej kobiety, jest ci wrogo nastawiona, ponieważ twoje dziecinnie czyste usposobienie zniszczyło już wiele jej złych zaklęć”. Podsumowując, pocałunek palił usta Anzelma. Budząc się, student odkrył, że historia Serpentiny została odciśnięta na jego kopii tajemniczego rękopisu.
Chociaż dusza Anzelma była zwrócona ku drogiej Serpentinie, czasami mimowolnie myślał o Weronice. Wkrótce Weronika zaczyna pojawiać się we śnie i stopniowo przejmuje kontrolę nad jego myślami. Pewnego ranka zamiast do archiwisty poszedł odwiedzić Paulmana, gdzie spędził cały dzień. Tam przypadkowo zobaczył magiczne lustro, w którym zaczął przeglądać się wraz z Weroniką. W Anzelmie rozpoczęła się walka, a potem stało się dla niego jasne, że zawsze myślał tylko o Weronice. Gorący pocałunek jeszcze bardziej wzmocnił uczucie ucznia. Anzelm obiecał Weronice, że się z nią ożeni.
Po kolacji zjawił się sekretarz Geerbrand ze wszystkim, co potrzebne do zrobienia ponczu. Wraz z pierwszym łykiem drinka dziwactwa i cuda ostatnich tygodni znów stanęły przed Anzelmem. Zaczął głośno śnić o Serpentynie. Nagle za nim właściciel i Geerbrand zaczynają krzyczeć i ryczeć jak opętani: „Niech żyje Salamandra! Niech zginie stara kobieta!” Weronika bezskutecznie próbowała ich przekonać, że stara Liza z pewnością pokona czarownika. W szalonym przerażeniu Anzelm uciekł do swojej szafy i zasnął. Budząc się, znów zaczął śnić o swoim małżeństwie z Weroniką. Teraz ani ogród archiwisty, ani sam Lindhorst nie wydali mu się tak magiczni.
Następnego dnia student kontynuował pracę z archiwistą, ale teraz wydawało mu się, że pergamin rękopisu jest pokryty nie literami, ale misternymi bazgrołami. Próbując skopiować list, Anzelm ociekał atramentem rękopis. Z miejsca wystrzeliła niebieska błyskawica, w gęstej mgle pojawił się archiwista i surowo ukarał ucznia za swój błąd. Lindhorst uwięził Anzelma w jednym z tych kryształowych słojów, które stały na stole w gabinecie archiwisty. Obok niego stało jeszcze pięć flakonów, w których młodzieniec ujrzał trzech uczonych i dwóch skrybów, którzy niegdyś pracowali także dla archiwisty. Zaczęli kpić z Anzelma: „Szaleniec wyobraża sobie, że siedzi w butelce, podczas gdy on sam stoi na moście i patrzy na swoje odbicie w rzece!” Śmiali się też z szalonego starca, który obsypywał ich złotem za rysowanie dla niego bazgrołów. Anzelm odwrócił się od swoich frywolnych towarzyszy nieszczęścia i skierował wszystkie swoje myśli i uczucia do drogiej Serpentyny, która nadal go kochała i starała się jak mogła, aby sytuacja Anzelma była złagodzona.
Nagle Anzelm usłyszał stłumione pomruki i rozpoznał wiedźmę w starym dzbanku do kawy naprzeciwko. Obiecała mu zbawienie, jeśli poślubi Weronikę. Anzelm z dumą odmówił. Wtedy stara kobieta chwyciła złoty garnek i próbowała się schować, ale archiwista ją wyprzedził. W następnej chwili uczeń zobaczył śmiertelną bitwę między czarownikiem a starą kobietą, z której Salamandra wyszła zwycięsko, a wiedźma zamieniła się w brzydkiego buraka. W tej chwili triumfu Serpentyna pojawiła się przed Anzelmem, ogłaszając mu udzielone przebaczenie. Szkło pękło i wpadł w ramiona uroczej Serpentyny.
Następnego dnia sekretarz Geerbrand i prorektor Paulman w żaden sposób nie mogli zrozumieć, w jaki sposób zwykły cios doprowadził ich do takich ekscesów. W końcu uznali, że wszystkiemu winny jest przeklęty student, który zaraził ich swoim szaleństwem. Minęło wiele miesięcy. W dniu imienin Weroniki do domu Paulmana przyszedł świeżo upieczony radca sądowy Geerbrand i podał dziewczynie rękę i serce. Zgodziła się i opowiedziała przyszłemu mężowi o swojej miłości do Anzelma io czarownicy. Kilka tygodni później pani Geerbrand, radca sądowy, zamieszkała w pięknym domu na Nowym Rynku.
Autor otrzymał list od archiwisty Lindhorsta z pozwoleniem na opublikowanie historii dziwnych losów jego zięcia, byłego studenta, a obecnie poety Anzelma, oraz z zaproszeniem do dokończenia historii Złotego Garnka w w samym holu jego domu, w którym pracował znakomity student Anzelm. Sam Anzelm zaręczył się z Serpentyną w pięknej świątyni, wdychał zapach lilii wyrastającej ze złotego garnka i znalazł wieczne szczęście na Atlantydzie.
opowiedziane
W historii romantyzmu wyróżnia się dwa etapy: wczesny i późny. Podział jest nie tylko chronologiczny, ale oparty na ideach filozoficznych epoki.
Filozofia wczesnego romantyzmu definiuje świat dwusferowy: świat „nieskończonego” i „skończonego” („stać się”, „bezwładny”). „Nieskończony” - Kosmos, Bycie. „Final” - ziemska egzystencja, zwykła świadomość, codzienność.
Artystyczny świat wczesnego romantyzmu uosabia poprzez ideę podwójny świat „nieskończoności” i „skończoności”. uniwersalna synteza. Dominującą postawą wczesnych romantyków jest radosna akceptacja świata. Wszechświat jest królestwem harmonii, a światowy chaos postrzegany jest jako jasne źródło energii i metamorfozy, wieczny „strumień życia”.
Świat późnego romantyzmu to też świat dwusferowy, ale już inny, to świat absolutnego dwuświata. Tutaj „skończony” jest substancją niezależną, przeciwną do „nieskończonej”. Dominująca postawa późnych romantyków – dysharmonia, kosmiczny chaos postrzegany jest jako źródło mrocznych, mistycznych sił.
Estetyka Hoffmanna powstaje na przecięciu wczesnego i późnego romantyzmu, ich filozoficznego przenikania się.
W świecie bohaterów Hoffmanna nie ma jednej prawdziwej przestrzeni i czasu, każdy ma swoją rzeczywistość, swój topos i swój czas. Ale romantyk, opisując te światy, we własnym umyśle łączy je w integralny, choć sprzeczny świat.
Ulubiony bohater Hoffmanna, Kreisler, w The Musical Sufferings of Kapellmeister Johannes Kreisler opisuje „herbatę”, na którą został zaproszony jako pianista grający na tańcu:
„… Ja… kompletnie wyczerpany… Okropnie zmarnowany wieczór! Ale teraz czuję się dobrze i swobodnie. W sumie grając wyjąłem ołówek i prawą ręką naszkicowałem cyframi na str. 63 pod ostatnią wariacją kilka udanych odchyleń, podczas gdy lewa ręka nie ustawała w zmaganiach ze strumieniem dźwięków! .. Ciągle piszę na tylnej pustej stronie<…>jak rekonwalescent pacjent, który nigdy nie przestaje opowiadać o tym, co przeżył, opisuję tu ze szczegółami piekielne męki tego wieczoru przy herbacie. Kreisler, alter ego Hoffmanna, potrafi przezwyciężyć dramat rzeczywistości poprzez bycie duchowym.
U Hoffmanna strukturę każdego tekstu tworzy „dwa światy”, ale wchodzi on przez „ romantyczna ironia».
W centrum wszechświata Hoffmanna znajduje się osoba kreatywna, poeta i muzyk, dla której najważniejsze jest akt stworzenia według romantyków – „muzyka, bycie samym bytem”. akt estetyczny i rozwiązuje konflikt między „materialnym” a „duchowym”, codziennością i bytem.
Bajka z nowych czasów "Złoty Garnek" był przedmiotem filozoficznej i estetycznej koncepcji Hoffmanna.
Tekst opowieści odzwierciedla świat „poza tekstem”, a jednocześnie indywidualny, charakteryzujący osobowość Hoffmanna. Według Yu.M. Łotmana tekst brzmi: autorski model świata”, poprzez wszystkie elementy strukturalne, z których chronotop i bohaterowie ucieleśniają prawdziwy świat. Filozofię romantycznych dwóch światów określa fabuła i fabuła Bajki, kompozycja i chronotop.
Aby przeanalizować tekst, potrzebujemy koncepcje teoretyczne, bez którego studenci z reguły nazywają Anzelma głównym bohaterem Opowieści, a wyróżnia się dwie przestrzenie artystyczne – miasto Drezno oraz świat magiczno-mistyczny w dwóch postaciach – Atlantydę (jasny początek) i przestrzeń Starej Kobiety (ciemny początek). Tak zarysowany chronotop opowieści odcina poszczególne części kompozycji, zmniejsza akcję o połowę, redukując ją do fabuły o Anzelmie.
jeśli dla aktor bohaterowie tej fabuły Anzelm, Weronika, Geerbrand, Paulman, Lindgorst i stara Lisa wystarczą do twórczych fantazji o scenicznym wcieleniu, potem do dyrektor ta kompozycyjna dekonstrukcja prowadzi do utraty sensu Bajki i jej głównego bohatera – Romansu.
Koncepcje teoretyczne stają się wskaźnikami znaczeń artystycznych i ideologicznych.
Chronotop - "... relacja przestrzenne i czasowe, zasymilowane artystycznie w literaturze” [s. 234].
Autorem-twórcą jest osoba realna, artysta jest „odróżnialny od obrazu autor, narrator i narrator. Autor-twórca = kompozytor zarówno w odniesieniu do jego dzieła jako całości, jak i odrębnego tekstu jako cząstki całości” [s. 34].
Autor jest „nośnikiem intensywnie działającej jedności zrealizowanej całości, całego bohatera i całego dzieła.<...>Świadomość autora jest świadomością obejmującą świadomość bohatera, jego świat” [s. 234]. Zadaniem autora jest poznanie postaci bohatera i jego świata, tj. estetyczna ocena czyjejś wiedzy i czynu.
Narrator (narrator, narrator) - „to jest stworzona figura który należy do całego dzieła literackiego. Ta rola wymyślone i zaakceptowane przez autora-twórcę. „Narrator i postacie w swojej funkcji to „papierowe stworzenia”, Autor opowiadania historii (materiału) nie można mylić z narrator ta historia."
Wydarzenie. Wydarzenia dzielą się na dwa rodzaje: wydarzenie artystyczne i wydarzenie fabularne:
1) Wydarzenie artystyczne – w którym bierze udział Autor-twórca i czytelnik. Tak więc w Złotym garnku zobaczymy kilka podobnych Wydarzeń, o których bohaterowie „nie wiedzą”: jest to podział strukturalny, wybór gatunku, stworzenie chronotopu, według Tynianowa, takie Wydarzenie „wprowadza nie bohatera , ale czytelnik” w prozę.
2) Wydarzenie fabularne zmienia postacie, sytuacje, dynamiczne rozłożenie fabuły w przestrzeni całej fabuły.
Tekst „Złotego garnka” to system kilku wydarzenia artystyczne utrwalone w strukturze kompozycji.
Początkiem tych Wydarzeń jest podział na tekst „drukowany” i tekst „pisany”.
Pierwsze wydarzenie- tak brzmi tekst „wydrukowany”: „Złoty garnek” Opowieść z nowych czasów”. Został stworzony przez Hoffmanna - Twórca-Autor i ma charakter wspólny z resztą twórczości Hoffmanna – to Kreisler, bohater Kreisleriany.
Drugie wydarzenie. Autor-twórca w Twoim tekst przedstawia innego autora - Narrator. W literaturze takie narrator zawsze istnieje jako alter ego prawdziwego autora. Często jednak autor-twórca obdarza go podmiotową funkcją autora-narratora, który okazuje się być świadkiem, a nawet uczestnikiem prawdziwej historii, o której opowiada. „Złoty garnek” ma właśnie takiego podmiotowego autora – pisarza romantycznego, który pisze „swój własny tekst” – o Anzelmie („tekst w trakcie pisania”).
Trzecie wydarzenie- to jest "pisanie tekstu" o Anzelmie.
ja zdarzenie
Zwróćmy się do Pierwsza impreza artystyczna: stworzenie przez Autora-Twórcę „Złotego Garnka”.
„Wydrukowany” tekst jest efektem pracy Autora-Twórcy – E.T.A. Hoffmanna.
Podaje tytuł utworu (o semantyce, o której czytelnik jeszcze nie pomyślał), określa gatunek ( Bajka z nowych czasów), fabuła, struktura kompozycyjna, włączając w to taki element kompozycyjny jak podział na rozdziały, w tym przypadku" czuwania". To właśnie poprzez ten tytuł rozdziału z czuwaniem Twórca-Autor określa przestrzeń narratora – Twórcy-Romantyka i przekazuje mu „słowo”. to on, romantyczny opowiadacz, po pierwsze pokazuje czytelnikowi proces pisania opowiadania, jak i gdzie to się dzieje (miejsce i czas), a po drugie przedstawia stworzone przez niego ( autor) tekst o Anzelmie.
po pierwsze, konstruuje swój tekst „Złoty garnek”;
po drugie, zawiera jeszcze dwa Rozwój:
Tekst romantyczny (historia Anzelma).
Ponadto autor-twórca, wprowadzając nazwisko Kreislera, bohatera swojego innego tekstu, wpisuje tekst o Anzelmie iw ogóle o „Złotym garnku” w artystyczny system integralny swojej twórczości.
Jednocześnie Hoffmann włącza „Złoty garnek” – do cyklu kulturologicznego. Nazwa baśni „Złoty garnek” nawiązuje do baśni Novalisa – „Heinrich von Ofterdingen”. Bohaterowi śni się w nim niebieski kwiat, a całą powieść rozświetla niebieski znak. Symbolika niebieskiego kwiatu, podobnie jak sam kolor (błękit, błękit) jest znakiem syntezy świata, jedności skończoności i nieskończoności, a także otwarcia się na podróż człowieka przez samopoznanie.
E. T. A. Hoffmann oferuje także swojemu bohaterowi cel - złoty garnek. Ale symboliką „złotego garnka” jest pozłacane filisterskie szczęście, profanujące romantyczny znak. „Złoty garnek” w kontekście twórczości E. T. A. Hoffmanna nabiera znaczenia, które z kolei odsyła czytelnika do innego znaku. W baśni Hoffmanna „Małe Cachy” bohater niechlubnie tonie w noc garnek. Tym samym znak „złotego garnka” jest jeszcze bardziej sprofanowany przez definicję „nocy”. Okazuje się, że już od nazwy baśni autor-twórca rozpoczyna dialog z czytelnikiem.
Pierwsze wydarzenie, rozpraszając przestrzeń i czas, przypisując je różnym autorom i postaciom, wprowadza wątek filozoficzny szukaj prawdy: co tak naprawdę jest lub czy wszystko zależy od naszej percepcji?
Zaraz po nazwie i określeniu gatunku czytelnikowi „sugeruje się” czasowy i przestrzenny znacznik przejścia do „ kolejny autorski test. Tak nazywa się pierwszy „rozdział” (a jest ich 12 w opowieści) - Wigilia .
Vigilia (łac. vigil a) - nocna straż w starożytnym Rzymie; tutaj – w sensie „czuwania nocnego”.
Noc bardzo ważna dla estetyki romantyzmu pora dnia: „Noc jest strażnikiem. Ten obraz należy do ducha” – pisał Hegel.
Zdaniem romantyków to właśnie nocą dusza ludzka wchodzi w intymny kontakt z duchową treścią świata, uczucia ożywają i budzą się w nim, zagłuszane przez zewnętrzną (często urojoną) płaszczyznę życia w ciągu dnia . Znaczącą rolę w tym procesie, jak wykazały badania psychologów, odgrywają wzorce pracy mózgu, różne funkcje prawej i lewej półkuli. Lewa półkula („dzień”) odpowiada za operacje umysłowe, prawa („noc”) za zdolności twórcze jednostki. Noc – i to nie tylko wśród romantyków – to czas aktywności prawej półkuli i produktywnej pracy twórczej.
Przez marker artystyczny - "czuwanie" a pierwszy czas i przestrzeń rozgrywają się w „Złotym garnku”: wprowadza się uosobioną postać narratora wymyśloną przez Stwórcę-Autora - nowy Autor- romans.
jeden - demonstracja proces tworzenia historii o Anzelmie,
druga - samo Historia Anzelma.
Drugi oraz 3. Wydarzenie
rozgrywają się w różnym czasie i na różnych poziomach tekstu Złotego Garnka: fabuły i fabuły.
Fabuła to „wektorowo-czasowy i logicznie określony ciąg faktów życiowych, wybrany lub wymyślony przez artystę” [S. 17].
Fabuła to „sekwencja działań w dziele, artystycznie zorganizowana poprzez relacje czasoprzestrzenne i porządkująca system obrazów; całość i interakcja serii zdarzeń na poziomie autora i postaci” [tamże, s. 17].
Rozpatrując przestrzeń i czas „Złotego Garnka” jako fabułę i fabułę, będziemy posługiwać się tymi definicjami.
Przestrzeń opowieści- „wielowymiarowy, wielopłaszczyznowy, mobilny, zmienny. miejsce na działkę istnieje w rzeczywistych wymiarach rzeczywistości, jest jednowymiarowy, trwały, przywiązany do określonych parametrów iw tym sensie statyczny.
czas na fabułę -"czas wydarzenia". Czas opowieści- „czas opowiadania o zdarzeniu. Czas fabuły, w przeciwieństwie do czasu fabuły, może zwalniać i przyspieszać, poruszać się zygzakiem iz przerwami. Czas fabuły istnieje nie na zewnątrz, ale wewnątrz czasu fabuły” [S. 16].
Drugie wydarzenie- proces twórczy przeżywany przez romantyka, tworzenie własnego Tekstu. W strukturze całej baśni porządkuje przestrzeń i czas fabuły. Głównym zadaniem Wydarzenia jest stworzenie „opowieść o Anzelmie”, która ma swój czas i miejsce.
Dwanaście czuwań, dwanaście nocy pisze Autor - to jest czas opowieści. Stajemy się świadkami procesu twórczego: w naszej obecności pisze się opowieść o Anzelmie, a „z jakiegoś powodu” nie dochodzi do 12. wigilii. Cała działalność Autora ma na celu przede wszystkim komponowanie kompozycji jego dzieła: dobiera bohaterów, umieszcza ich w określonym czasie i miejscu, łączy z sytuacjami fabularnymi, tj. tworzy fabułę „historii Anzelma”. Jako autor może zrobić ze swoim tekstem, co chce. Pełni więc na oczach czytelnika funkcję „Autora twórcy” tekstu, w którym głównym bohaterem jest Anzelm.
Subiektywny narrator i jednocześnie bohater Opowieści z New Times „Złoty garnek”, romantyczny artysta tworzy tekst o niezwykłej osobie Anzelmie, której indywidualność nie przystaje do drezdeńskiego społeczeństwa, które prowadzi go do świata Lindhorst, magik i mistrz królestwa Atlantydy.
Ten magik i czarodziej Lindgorst okazuje się z kolei znajomym muzykiem, kapelmistrzem Kreislerem, bohaterem „innego tekstu” – „Kreisleriana” należącego do Autora-Twórcy – Hoffmanna. Wzmianka o Kreislerze jako ukochanym przyjacielu romantyzmu, tj. autor tekstu o Anzelmie, łączy światy fikcyjne (z różnych tekstów Hoffmanna) ze światem realnym, w którym Hoffmann tworzy.
W tym związku, a nie w historii Anzelma, ucieleśnia się romantyczna idea samego Hoffmanna - nierozerwalność dwóch światów, synteza „nieskończoności” i „skończoności”. Ale Hoffman łączy te światy za pomocą artystycznego narzędzia romantycznej ironii. „Ironia to jasna świadomość wiecznej żywotności, chaosu w swoim nieskończonym bogactwie” – twierdzi F. Schelling. Cała pełnia życia światowego w ironii i poprzez ironię ma swój własny osąd na temat wadliwych zjawisk, które twierdzą, że są niezależne. Hoffmannowska ironia romantyczna wybiera zderzenia całości z całością, świat romantyzmu ze światem drobnomieszczańskim, świat twórczości z przeciętnością, byciem z codziennością. I tylko w tej opozycji i nierozerwalności objawia się pełnia życia.
Więc, Artysta romantyczny w „Złotym garnku”, spełnia 3 funkcje:
2) on postać we własnej opowieści o Anzelmie, którą znajdujemy w 12. czuwaniu (jego znajomość z wymyśloną przez siebie postacią – Lindhorstem).
3) On „romantyczny artysta” rozdzierając granice wymyślonej przez niego „opowieści o Anzelmie”. Wprowadzenie w jego opowieść postaci Kreislera, bohatera „innego tekstu” należącego tylko do autora-twórcy, pozwala więc Romantykowi, autorowi Anzelma, wejść do świata Hoffmanna jako jego alter ego.
Narysuj topos drugiego Wydarzenia stanowią własną przestrzeń autora-Romansu i stworzonego przez niego tekstu. Jego mieszkanie to „szafa na piątym piętrze” w Dreźnie. Ze wszystkich atrybutów, które do niego należą, czytelnik widzi stół, lampę i łóżko. Przynosi mu też notatkę od Lindhorsta (bohater tekstu skomponowanego przez niego jako autora). Postać Lindhorsta oferuje swojemu twórcy pomoc: „...jeśli chcesz napisać dwunastą wigilię<...>przyjdź do mnie” [s. 108]. Z ich spotkania w domu Lindhorsta (fabuła topos tekst o Anzelmie i topos fabularny Złotego garnka), dowiadujemy się, że najlepszym przyjacielem Autora jest kapelmistrz Johann Kreisler (postać bardzo znacząca, będąca prawdziwym entuzjastą samego Hoffmanna; to właśnie poprzez ten wizerunek Złoty Garnek łączy się z inne dzieła Hoffmanna).
Dowiadujemy się też o obecności autorskiego „przyzwoitego dworu jako poetyckiej własności…” na Atlantydzie (niewidzialnej przestrzeni autora-romantyka). Ale w fabule topos tej przestrzeni dwór poetycki pełni rolę łącznika, identyfikacji Autora i Twórcy-Autora, twórcy „Kreisleriana”.
po pierwsze mieszka w Dreźnie,
po drugie, na Atlantydzie ma dwór lub dwór,
po trzecie, pisze „historię Anzelma”,
po czwarte, spotyka się z bohaterem własnego dzieła (Lindhorstem),
i wreszcie, po piąte, dowiaduje się o wizycie Kreislera, bohatera innego tekstu Hoffmanna.
Zmaterializowana przestrzeń Autora(jego dom) przestrzeń subiektywna (Myza, czytelnicy), wreszcie, przestrzeń fikcyjna- tekst o Anzelmie i proces jego pisania - to wszystko elementy przestrzeni II Wydarzenia.
Rozwój „opowieść o Anzelmie”, jej chronotop – działka przestrzeń i czas.
Skoro jednak jest to opowieść o stanie duchowym autora-romantyka, to jej „materializacja” staje się jednocześnie fabułą Wydarzenia Drugiego, tworzącą tekst w tekście. Romantyczny autor zajmuje się pewnym postawa w „Złotym Garnku” wraz z stworzonym przez siebie Tekstem.
Czas, podczas którego powstaje Tekst (12 nocy), „przerasta” wymiar fabularny (wektorowy) i okazuje się czasem fabularnym. Bo to nie tylko czas percepcyjny, liczony w 12 dniach (lub nocach), ale także czas subiektywny, konceptualny. Na oczach czytelnika linearny czas przechodzi w bezczasowość, poprzez świat stworzonego tekstu wkracza w duchowy świat poezji – w wieczność.
Czas i przestrzeń tracą sens fabularny poprzez grę z „fabułkami” w fabule, tracą cechy formalne i stają się substancjami duchowymi.
Trzecie wydarzenie artystyczne to tekst Autora romantycznego, opowieść poświęcona „poszukiwaniom” młodzieńca o imieniu Anzelm.
Przestrzeń fabularna historii: Drezno i mistyczny świat - królestwo Atlantydy i Czarownicy. Wszystkie te przestrzenie istnieją autonomicznie, zmieniając ogólną konfigurację ze względu na ruchy postaci.
Równolegle do „materialnego” Drezna potajemnie rządzą dwie przeciwstawne siły: książę dobrych duchów królestwa Atlantydy, Salamandra i zła Czarownica. Dowiadując się o ich związku, jednocześnie próbują pozyskać Anzelma na swoją stronę.
Wszystkie wydarzenia zaczynają się od incydentu domowego: Anzelm przewraca na targu kosz z jabłkami i natychmiast pada klątwa: „Wpadniesz pod szkło”, co spiskowo natychmiast określa obecność innej przestrzeni - świata mistycznego.
Akcja Anzelma toczy się głównie w Dreźnie – najpospolitszym niemieckim miasteczku prowincjonalnym w czasach Hoffmanna. Jego historyczne, „tymczasowe” parametry: rynek miejski, wał – miejsce wieczornych spacerów mieszczan, kamienica drobnomieszczańska urzędnika Paulmana, gabinet archiwisty Lindhorsta. To miasto rządzi się swoimi prawami, ma swoją filozofię życia. O tym wszystkim dowiadujemy się od bohaterów, czyli mieszkańców Drezna. Tak więc ranga, zawód, budżet są cenione przede wszystkim, to one decydują o tym, co dana osoba może, a czego nie. Im wyższy stopień, tym lepiej, dla młodych ludzi oznacza to bycie na pozycji gofrata. A największym marzeniem młodej bohaterki Weroniki jest poślubienie gofrata. Drezno jest więc miastem mieszczańsko-biurokratycznym. Wszystko pogrążone jest w codzienności, w próżności marności, w grze ograniczonych interesów. Drezno, z punktu widzenia opozycji wartości duchowych i materialnych, w ramach opozycji czasoprzestrzennych, występuje jako zamknięte, „skończone”.
Jednocześnie Drezno jest zarówno pod znakiem starej Lisy, która uosabia diabelski, czarowniczy początek wszechświata, jak i pod znakiem Lindhorsta i jego jasnej, magicznej Atlantydy.
trzecie wydarzenie, historia Anzelma jest dość łatwa do odczytania przez uczniów i jest postrzegana jako bezpośrednia treść baśni „Złoty garnek” i przy niezależnej analizie tekstu pozostaje najczęściej jedyną historią całej fabuły ...
... I dopiero głęboka analiza, znajomość pojęć teoretycznych i znajomość praw artystycznych pozwala zobaczyć i zrozumieć całościowy obraz tekstu, maksymalnie wykorzystać pole znaczeniowe i własną wyobraźnię.
„Państwo zamknięte” (1800) to tytuł traktatu niemieckiego filozofa J. G. Fichte (1762-1814), który wywołał wielkie kontrowersje.
Fanchon to opera niemieckiego kompozytora F. Gimmela (1765-1814).
Ogólny bas - doktryna harmonii.
Ifigenia- w mitologii greckiej córka przywódcy Greków, króla Agamemnona, który w Aulidzie złożył ją w ofierze bogini polowania Artemidzie, a bogini przeniosła ją do Taurydy i uczyniła z niej kapłanką.
Wszystko(włoski) - jednoczesna gra na wszystkich instrumentach muzycznych.
Zamek Alcina- Zamek czarodziejki Alciny w wierszu włoskiego poety L. Ariosto (1474-1533) „Wściekły Roland” (1516) był strzeżony przez potwory.
Evfon (grecki) - eufonia; tutaj: twórcza siła muzyka.
Duchy Orków- w greckim micie o Orfeuszu, duchach podziemi, gdzie śpiewak Orfeusz schodzi, by wydobyć swoją zmarłą żonę Eurydykę.
"Don Juan„(1787) – opera wielkiego austriackiego kompozytora W. A. Mozarta (1756-1791).
Armida- czarodziejka z wiersza słynnego włoskiego poety T. Tasso (1544-1595) „Wyzwolona Jerozolima” (1580).
Alcesta- w mitologii greckiej żona bohatera Admeta, który poświęcił swoje życie, aby ocalić męża i został uwolniony z podziemi przez Herkulesa.
Tempo di Marcia (włoski)- Marsz
modulacja- Zmiany tonu, przejścia z jednego systemu muzycznego do drugiego.
Melisma (włoski) dekoracja melodyczna w muzyce.
Lib.ru/GOFMAN/gorshok.txt kopia na stronie internetowej Przetłumaczone z niemieckiego przez Vl. Sołowow. Moskwa, „Rosja Sowiecka”, 1991. OCR: Michael Seregin. Tu kończy się tłumaczenie V. S. Sołowjowa. Ostatnie akapity zostały przetłumaczone przez AV Fiodorowa. - Ed.
„Muzyczne cierpienia kapelmistrza Johannesa Kreislera” // Hoffmann Kreislerian (z pierwszej części „Fantazji po Callo”). - TEN. Hoffmana Kreislera. Światowe poglądy kota Murr. pamiętniki. - M .: Pomniki literackie AN ZSRR, 1972. - S. 27-28.
Bachtin MM Zagadnienia literatury i estetyki: - M.: 1975, s. 234
Tamże, 34.
Przemyśl jeszcze raz te pojęcia, w konkretnej analizie tekstu pomogą ci zrozumieć sens całego tekstu..
Zobacz wigilie 4 i 12 Złotego Garnka.
Egorov B.F., Zaretsky V.A. i inne Działka i działka // W: Kwestie budowy działki. - Ryga, 1978. S. 17.
Tsilewicz L.M. Dialektyka fabuły i fabuły // W: Zagadnienia konstrukcji fabuły. - Ryga, 1972. s.16.
Świat baśni Hoffmanna ma wyraźne znamiona romantycznego dualistycznego świata, który na różne sposoby ucieleśnia się w dziele. Romantyczna dwoistość realizowana jest w opowieści poprzez bezpośrednie wyjaśnianie przez bohaterów pochodzenia i struktury świata, w którym żyją.
„Istnieje lokalny, ziemski, codzienny świat i inny świat, magiczna Atlantyda, z której kiedyś wywodzi się człowiek. Dokładnie to Serpentina opowiada Anzelmowi o swoim ojcu, archiwiście Lindhorście, który, jak się okazało, jest prehistorycznym duchem żywiołu ognia Salamandra, który żył w magicznej krainie Atlantydy i został zesłany na ziemię przez księcia duchów Fosfor za miłość do córki węża lilii „Chavchanidze D. L. „Romantyczna ironia” w twórczości E.T.-A. Hoffmann // Notatki naukowe Moskiewskiego Państwowego Instytutu Pedagogicznego. W I. Lenina. - Nr 280. - M., 1967. - S.73 ..
Ta fantastyczna historia jest postrzegana jako arbitralna fikcja, która nie ma poważnego znaczenia dla zrozumienia bohaterów opowieści, ale mówi się, że Fosfor, książę duchów, przepowiada przyszłość: ludzie zdegenerują się (mianowicie, nie będą już rozumieć język natury), a tylko tęsknota niejasno przypomni o istnieniu innego świata (starożytnej ojczyzny człowieka), w tym czasie Salamandra odrodzi się i w swoim rozwoju dotrze do człowieka, który odradzając się w tym sposób, ponownie dostrzeże naturę - to już jest nowa antropodyka, doktryna człowieka. Anzelm należy do ludzi nowego pokolenia, gdyż potrafi widzieć i słyszeć cuda natury oraz w nie wierzyć – zakochał się przecież w pięknym wężu, który ukazał mu się w kwitnącym krzaku czarnego bzu.
Serpentina nazywa to „naiwną poetycką duszą” posiadaną przez „tych młodych mężczyzn, którzy z powodu nadmiernej prostoty swoich obyczajów i całkowitego braku tak zwanego świeckiego wykształcenia są pogardzani i wyśmiewani przez tłum” Hoffman E.T.-A. „Złoty garnek” i inne opowiadania. -M., 1981. - s. 23. Człowiek na pograniczu dwóch światów: po części ziemskiego, po części duchowego. Właściwie we wszystkich dziełach Hoffmanna świat jest tak ułożony. Hoffman.-M., 1982. - S.118..
Dwoistość urzeczywistnia się w systemie charakterów, a mianowicie w tym, że charaktery wyraźnie różnią się przynależnością lub skłonnością do sił dobra i zła. W Złotym garnku te dwie siły reprezentuje np. archiwista Lindgorst, jego córka Serpentina po stronie dobra i stara wiedźma po stronie zła. Wyjątkiem jest bohater, znajdujący się pod równym wpływem obu sił, poddany tej zmiennej i odwiecznej walce dobra ze złem.
Dusza Anzelma jest „polem bitwy” między tymi siłami, zobacz na przykład, jak łatwo światopogląd Anzelma zmienia się, gdy patrzy w magiczne lustro Weroniki: jeszcze wczoraj był szaleńczo zakochany w Serpentinie i spisał historię archiwisty w swoim domu z tajemniczych znaków, a dziś wydaje mu się, że myślał tylko o Weronice, „że obraz, który ukazał mu się wczoraj w niebieskim pokoju, to znowu Weronika i że fantastyczna opowieść o zaślubinach Salamandry z zielonym wężem została napisana dopiero przez go i nie powiedział mu w żaden sposób. Sam podziwiał swoje sny i przypisywał je swojemu wzniosłemu, z powodu miłości do Weroniki, stanowi umysłu… ”Hoffman E.T.-A. „Złoty garnek” i inne opowiadania. -M. 1981. - s. 42. Ludzka świadomość żyje w snach i wydaje się, że każdy z tych snów zawsze znajduje obiektywne dowody, ale w rzeczywistości wszystkie te stany umysłu są wynikiem wpływu walczących duchów dobra i zła. Charakterystyczną cechą światopoglądu romantycznego jest skrajna antynomia świata i człowieka.
„Dwoisty świat urzeczywistniają się w obrazach lustra, których w opowieści jest bardzo dużo: gładkie metalowe lustro starej wróżki, kryształowe lustro wykonane z promieni światła z pierścienia na dłoni archiwista Lindhorst, magiczne lustro Weroniki, które oczarowało Anzelma” Chavchanidze D.L. „Romantyczna ironia” w twórczości E.T.-A. Hoffmann // Notatki naukowe Moskiewskiego Państwowego Instytutu Pedagogicznego. W I. Lenina. - Nr 280. - M., 1967. - S.84 ..
Kolorystyka zastosowana przez Hoffmanna przy przedstawianiu przedmiotów z artystycznego świata „Złotego garnka” zdradza przynależność opowieści do epoki romantyzmu. To nie tylko subtelne odcienie barw, ale koniecznie dynamiczne, poruszające barwy i całe zestawienia kolorystyczne, często zupełnie fantastyczne: „szczupakowo-szary frak” Hoffmana E.T.-A. „Złoty garnek” i inne opowiadania. -M., 1981. - P.11., „Węże lśniące zielonym złotem” Tamże. - P.15., "iskrzące się szmaragdy spadały na niego i owijały się wokół niego błyszczącymi złotymi nitkami, fruwając i igrając wokół niego tysiącami świateł" Tamże. - P.16., "krew trysnęła z żył, wnikając w przezroczyste ciało węża i zabarwiając je na czerwono" Tamże. - s. 52., „z drogocennego kamienia jak z płonącego ogniska wychodziły promienie we wszystkich kierunkach, które razem tworzyły olśniewające kryształowe zwierciadło” Tamże. - P.35..
Tą samą cechę – dynamizm, nieuchwytną płynność – mają dźwięki w artystycznym świecie dzieł Hoffmanna (szelest liści czarnego bzu stopniowo przechodzi w dzwonienie kryształowych dzwonków, które z kolei okazują się cichym, odurzającym szeptem, potem znowu dzwony i nagle wszystko urywa niegrzeczny dysonans, szum wody pod wiosłami łodzi przypomina Anzelmowi szept).
Bogactwo, złoto, pieniądze, biżuteria przedstawiane są w artystycznym świecie opowieści Hoffmanna jako przedmiot mistyczny, fantastyczne magiczne narzędzie, przedmiot po części z innego świata. „Talar korzenny każdego dnia – to ta zapłata uwiodła Anzelma i pomogła mu przezwyciężyć strach przed pójściem do tajemniczego archiwisty, to ta talar korzenny zamienia żywych ludzi w łańcuchy, jakby wlano je do szkła” Hoffman E.T.-A . „Złoty garnek” i inne opowiadania. -M., 1981. - str. 33. Cenny pierścionek Lindhorsta potrafi oczarować człowieka. W snach o przyszłości Weronika wyobraża sobie męża, nadwornego rajcę Anzelma, a on ma „złoty zegarek z próbą, a on jej daje najnowszy styl, ładne, cudowne kolczyki” Tamże. - P.42..
Bohaterów opowieści wyróżnia wyraźna romantyczna specyfika. Archiwista Lindgorst jest opiekunem starożytnych tajemniczych rękopisów, zawierających najwyraźniej mistyczne znaczenia, ponadto zajmuje się tajemniczymi eksperymentami chemicznymi i nie wpuszcza nikogo do tego laboratorium. Anzelm jest kopistą rękopisów, biegle włada pismem kaligraficznym. Anzelm, Weronika, kapelmistrz Geerbrand mają ucho do muzyki, potrafią śpiewać, a nawet komponować. Generalnie wszystkie należą do środowiska naukowego, są związane z wydobywaniem, przechowywaniem i rozpowszechnianiem wiedzy.
Narodowość bohaterów na pewno nie jest wymieniona, ale wiadomo, że wielu bohaterów to wcale nie ludzie, ale magiczne stworzenia zrodzone z małżeństwa, na przykład pióro czarnego smoka i burak. Niemniej jednak rzadka narodowość bohaterów jako obowiązkowy i nawykowy element literatury romantycznej jest nadal obecna, choć w postaci słabego motywu: archiwista Lindgorst przechowuje rękopisy w języku arabskim i koptyjskim, a także wiele ksiąg „tych, które są zapisane jakimiś dziwnymi znakami, nie należącymi do żadnego ze znanych języków” Ibidem. - P.36..
Styl „Złotego garnka” wyróżnia wykorzystanie groteski, która jest nie tylko indywidualną tożsamością Hoffmanna, ale także literatury romantycznej w ogóle. „Zatrzymał się i zbadał dużą kołatkę przymocowaną do figurki z brązu. Ale gdy tylko chciał podnieść ten młotek, przy ostatnim głośnym uderzeniu zegara na wieży Kościoła Krzyżowego, gdy nagle spiżowa tarcza wykrzywiła się i wyszczerzyła w obrzydliwym uśmiechu i przeraźliwie błysnęła promieniami metalowych oczu. Oh! To był sprzedawca jabłek z Czarnej Bramy…” Hoffman E.T.-A. „Złoty garnek” i inne opowiadania. -M., 1981. - P.13., „Sznurek dzwonu opadł i okazał się białym, przezroczystym gigantycznym wężem…” Tamże. - s.42., „z tymi słowami odwrócił się i wyszedł, a potem wszyscy zdali sobie sprawę, że ten ważny mały człowieczek był w rzeczywistości szarą papugą” Tamże. - P.35..
Fikcja pozwala na stworzenie efektu romantycznego podwójnego świata: jest lokalny, realny świat, w którym zwykli ludzie myślą o porcji kawy z rumem, podwójnym piwie, bystrych dziewczynach itp. oraz jest świat fantasy. Fantazja w opowiadaniu Hoffmanna wywodzi się z groteskowego obrazowania: jeden ze znaków przedmiotu za pomocą groteski zwiększa się do tego stopnia, że przedmiot niejako zamienia się w inny, już fantastyczny. Na przykład odcinek, w którym Anzelm przenosi się do butelki.
Obraz człowieka spętanego szkłem najwyraźniej opiera się na pomyśle Hoffmanna, że ludzie czasami nie zdają sobie sprawy ze swojego braku wolności – Anzelm, wsiadając do butelki, zauważa wokół siebie tych samych nieszczęśników, ale ci są całkiem zadowoleni ze swojego pozycji i myślą, że są wolni, że nawet chodzą do tawern itp., a Anzelm oszalał („wyobraża sobie, że siedzi w szklanym słoju, ale stoi na moście nad Łabą i patrzy w wodę” tamże. - str. 40.).
Dygresje autora dość często pojawiają się w stosunkowo niewielkim tekście opowiadania (prawie w każdym z 12 wigilii). Oczywiście artystyczny sens tych epizodów polega na wyjaśnieniu stanowiska autora, czyli ironii autora. „Mam prawo wątpić, łaskawy czytelniku, czy zdarzyło ci się być kiedykolwiek zakorkowanym w szklanym naczyniu…” Tamże. - s.40.. Te oczywiste autorskie dygresje wprowadzają inercję w odbiorze reszty tekstu, który okazuje się cały przesiąknięty romantyczną ironią. Hoffmann // Notatki naukowe Moskiewskiego Państwowego Instytutu Pedagogicznego. VI Lenin. - Nr 280. - M., 1967. - str. 83.
Wreszcie dygresje autora pełnią jeszcze jedną ważną rolę: podczas ostatniego czuwania autor zapowiedział, że po pierwsze nie powie czytelnikowi, w jaki sposób poznał całą tę tajemną historię, a po drugie, że sam Salamander Lindhorst zasugerował i pomógł mu dokończyć opowieść o losach Anzelma, który, jak się okazało, wraz z Serpentiną przeniósł się ze zwykłego ziemskiego życia na Atlantydę. Sam fakt obcowania autora z duchem żywiołu Salamandrą rzuca cień szaleństwa na całą narrację, jednak ostatnie słowa opowieści odpowiadają na wiele pytań i wątpliwości czytelnika, ujawniają znaczenie kluczowych alegorii: „Błogość Anzelma jest tylko życie w poezji, która jest świętą harmonią wszystkich rzeczy, objawia się jako najgłębsza z tajemnic natury!” Hoffman ETA-A. „Złoty garnek” i inne opowiadania. -M., 1981. - P.55..
Czasami dwie rzeczywistości, dwie części romantycznego dualnego świata przecinają się i rodzą zabawne sytuacje. I tak na przykład pijany Anzelm zaczyna opowiadać o innej znanej mu tylko stronie rzeczywistości, a mianowicie o prawdziwym obliczu archiwisty i Serpentyny, co wygląda na nonsens, bo otoczenie nie jest gotowe od razu zrozumieć, że „pan ogród księcia duchów Fosfor w sercach, bo odleciał od niego zielony wąż” Tamże. - s.45 .. Jednak jeden z uczestników tej rozmowy - sekretarz Geerbrand - nagle wykazał się świadomością tego, co dzieje się w równoległym świecie rzeczywistym: „Ten archiwista to naprawdę przeklęty Salamandra; trzepocze ogniem palcami i wypala dziury w surdutach jak ognista fajka” Tamże. - P.45 .. Porwani rozmową rozmówcy całkowicie przestali reagować na zdumienie otaczających ich osób i nadal rozmawiali o zrozumiałych tylko dla nich bohaterach i wydarzeniach, na przykład o starej kobiecie - „jej tata jest niczym ale podarte skrzydło, jej matka to zły burak” Hoffman E.T.-A. „Złoty garnek” i inne opowiadania. -M., 1981. - P.45..
Ironia autora sprawia, że szczególnie zauważalny jest fakt, że bohaterowie żyją pomiędzy dwoma światami. Oto na przykład początek uwagi Weroniki, która nagle wdała się w rozmowę: „To podłe oszczerstwo” – wykrzyknęła Weronika z błyszczącymi ze złości oczami… „Tamże. - s.45.. Czytelnikowi przez chwilę wydaje się, że Weronika, która nie zna do końca prawdy o tym, kim jest archiwista czy staruszka, jest oburzona tymi szalonymi cechami pana Lindhorsta i starej Lizy, którą wie, ale okazuje się, że Weronika też wie i jest oburzona zupełnie inną: „...Stara Liza to mądra kobieta, a czarny kot wcale nie jest złym stworzeniem, ale wykształconym młodzieńcem o najbardziej subtelny zabieg i jej kuzyn Germain” Ibidem. - P.46..
Rozmowa rozmówców przybiera dość absurdalne formy (Geerbrand zadaje np. pytanie „Czy Salamandra może jeść bez przypalania sobie brody..?” Tamże – s. 46.), jakikolwiek poważny jej sens niweczy ostatecznie ironia . Ironia zmienia jednak nasze rozumienie tego, co było wcześniej: jeśli wszyscy, od Anzelma po Geerbanda i Weronikę, znają drugą stronę rzeczywistości, to oznacza to, że w zwyczajnych rozmowach, które toczyły się między nimi wcześniej, ukrywali przed sobą wiedzę o inna rzeczywistość, albo te rozmowy zawierały aluzje, słowa niejednoznaczne, niewidoczne dla czytelnika, ale zrozumiałe dla bohaterów i tak dalej. Ironia niejako rozwiewa całościowe postrzeganie rzeczy (osoby, zdarzenia), rozwiązuje niejasne poczucie niedopowiedzenia i „niezrozumienia” otaczającego świata Zob. Skobelev A.V. O problemie korelacji romantycznej ironii i satyry w twórczości Hoffmanna // Świat artystyczny E.T.-A. Hoffmanna. - M., 1982. - S. 128.
Wymienione cechy opowiadania Hoffmanna „Złoty garnek” wyraźnie wskazują na obecność w tym dziele elementów mitologicznego światopoglądu. Autor konstruuje dwa równoległe światy, każdy z własną mitologią. Zwykły świat z jego chrześcijańskim światopoglądem nie przyciąga uwagi autora pod względem mitologicznym, jednak świat fantastyczny jest opisany nie tylko w najjaśniejszych szczegółach, ale dla niego autor wymyślił i szczegółowo opisał mitologiczny obraz jego struktury . Dlatego fantazja Hoffmanna nie skłania się ku formom fantazji ukrytej, a wręcz przeciwnie, okazuje się być wyraźna, podkreślona, wspaniale i nieskrępowanie rozwinięta – pozostawia to zauważalny ślad w porządku świata romantycznej baśni Hoffmanna.
