Leonid Andriejew „Judasz Iskariota”. Darmowa fantazja o zdradzie

Jezus Chrystus był wielokrotnie ostrzegany, że Judasz z Karioth jest człowiekiem o bardzo złej reputacji i należy się przed nim strzec. Niektórzy z uczniów, którzy byli w Judei, sami go dobrze znali, inni dużo o nim słyszeli od ludzi, a nie było nikogo, kto mógłby powiedzieć o nim dobre słowo. A jeśli dobrzy robili mu wyrzuty, że Judasz jest chciwy, przebiegły, skłonny do pozorów i kłamstw, to źli, których pytano o Judasza, lżyli go najokrutniejszymi słowami. „Cały czas się z nami kłóci”, mówili, plując, „myśli coś własnego i wchodzi do domu cicho, jak skorpion, i wychodzi z niego z hałasem. A złodzieje mają przyjaciół, zbójnicy mają towarzyszy, a kłamcy mają żony, którym mówią prawdę, a Judasz śmieje się ze złodziei, jak i z uczciwych, chociaż sam kradnie umiejętnie, a wyglądem brzydszy niż wszyscy mieszkańcy Judea. Nie, on nie jest nasz, ten rudowłosy Judasz z Kariot ”- mówili źli ludzie, zaskakując dobrych ludzi, dla których nie było dużej różnicy między nim a wszystkimi innymi złośliwymi mieszkańcami Judei.

Powiedziano dalej, że Judasz opuścił swoją żonę dawno temu, a ona żyje nieszczęśliwa i głodna, bezskutecznie próbując z tych trzech kamieni, które składają się na posiadłość Judasza, wyciskać dla siebie chleb. Sam od wielu lat włóczy się bezsensownie wśród ludzi i dociera nawet do jednego morza i drugiego morza, które jest jeszcze dalej, i gdzie leży, grymasi, czujnie wypatruje czegoś okiem złodzieja, i nagle odchodzi, zostawiając za sobą kłopoty go i kłótni - ciekawy, przebiegły i zły, jak jednooki demon. Nie miał dzieci, a to po raz kolejny powiedział, że Judasz jest złym człowiekiem, a Bóg nie chce potomstwa od Judasza.

Żaden z uczniów nie zauważył, kiedy ten rudowłosy i brzydki Żyd pojawił się po raz pierwszy w pobliżu Chrystusa, ale przez długi czas nieubłaganie szedł ich drogą, wtrącał się do rozmów, oddawał drobne przysługi, kłaniał się, uśmiechał i łasił. A potem stało się to zupełnie nawykowe, oszukując zmęczony wzrok, a potem nagle wpadło mi w oko i uszy, drażniąc je, jak coś niespotykanego, brzydkiego, kłamliwego i obrzydliwego. Potem przepędzili go surowymi słowami i na krótki czas zniknął gdzieś przy drodze - a potem niepostrzeżenie pojawił się ponownie, pomocny, pochlebny i przebiegły, jak jednooki demon. A dla niektórych uczniów nie było wątpliwości, że w jego pragnieniu zbliżenia się do Jezusa kryła się jakaś tajemna intencja, była tam zła i podstępna kalkulacja.

Ale Jezus nie słuchał ich rad, ich proroczy głos nie dotknął jego uszu. Z tym duchem jasnej sprzeczności, który nieodparcie przyciągał go do odrzuconych i niekochanych, zdecydowanie przyjął Judasza i włączył go do grona wybranych. Uczniowie byli poruszeni i powściągliwie szemrali, podczas gdy on siedział cicho, zwrócony twarzą do zachodzącego słońca, i słuchał w zamyśleniu, być może ich, a może czegoś innego. Od dziesięciu dni nie było wiatru, a jednak pozostało to samo, nieruchome i niezmienne, przejrzyste powietrze, uważne i wrażliwe. I wydawało się, że zachował w swojej przejrzystej głębi wszystko, co wykrzykiwali i śpiewali w dzisiejszych czasach ludzie, zwierzęta i ptaki - łzy, płacz i wesoła pieśń. modlitwy i przekleństwa, a te szkliste, zamrożone głosy czyniły go tak ciężkim, niespokojnym, gęsto nasyconym niewidzialnym życiem. I znowu zaszło słońce. Potoczyło się w mocno płonącej kuli, zapalając niebo i wszystko, co na ziemi było ku niemu zwrócone: śniade oblicze Jezusa, ściany domów i liście drzew - wszystko sumiennie odbijało to dalekie i strasznie zamyślone światło. Biała ściana nie była już biała, a czerwone miasto na czerwonej górze nie pozostało białe.

A potem przyszedł Judasz.

Podszedł, kłaniając się nisko, wyginając plecy, ostrożnie i nieśmiało wyciągając swoją paskudną, nierówną głowę - dokładnie tak, jak wyobrażali sobie ci, którzy go znali. Był szczupły, wysokiego wzrostu, prawie taki sam jak Jezus, który z nawyku myślenia podczas chodzenia trochę się garbił i przez to wydawał się niższy, a miał podobno dość siły, ale z jakiegoś powodu udawał wątłego i chorowity i miał głos zmienny: raz odważny i mocny, raz głośny, jak stara kobieta beszta swojego męża, dokuczliwie cienki i nieprzyjemny w słuchaniu, a często chciało się wyrywać słowa Judasza z uszu jak zgniłe, szorstkie drzazgi. Krótkie rude włosy nie ukrywały dziwnego i niezwykłego kształtu jego czaszki: jakby odcięta z tyłu głowy podwójnym uderzeniem miecza i ułożona na nowo, wyraźnie dzieliła się na cztery części i budziła nieufność, a nawet niepokój: za takim za czaszką nie może być ciszy i harmonii, za taką czaszką zawsze słychać zgiełk krwawych i bezlitosnych bitew. Twarz Judasza również się zdwoiła: jedna jej strona, z czarnym, bystro patrzącym okiem, była żywa, ruchliwa, chętnie zbierająca się w liczne krzywe zmarszczki. Z drugiej nie było zmarszczek, a była śmiertelnie gładka, płaska i zamrożona, i choć dorównywała wielkością pierwszej, przy szeroko otwartym ślepym okiem wydawała się ogromna. Pokryty białawą mgiełką, nie zamykającą się ani w nocy, ani w dzień, w równym stopniu spotykał się ze światłem i ciemnością, ale czy to dlatego, że miał obok siebie żywego i przebiegłego towarzysza, nie można było uwierzyć w jego całkowitą ślepotę. Kiedy w przypływie lęku lub podniecenia Judasz zamykał żywe oko i kręcił głową, ten trząsł się wraz z ruchami jego głowy i patrzył w milczeniu. Nawet ludzie, którzy byli zupełnie pozbawieni wglądu, jasno zrozumieli, patrząc na Iskariotę, że taka osoba nie może przynieść dobra, a Jezus przybliżył go, a nawet obok niego - obok niego posadził Judasz.

Jan, umiłowany uczeń, odsunął się z odrazą, a wszyscy inni, kochając swojego nauczyciela, spojrzeli w dół z dezaprobatą. I Judasz usiadł - i kiwając głową na prawo i lewo, cienkim głosem zaczął narzekać na choroby, że w nocy boli go pierś, że wchodząc po górach dusi się, a stojąc na skraju otchłani, zakręciło mu się w głowie i ledwie mógł się powstrzymać od głupiej chęci rzucenia się w dół. I wiele innych rzeczy wymyślił bezbożnie, jakby nie rozumiał, że choroby nie przychodzą do człowieka przypadkiem, ale rodzą się z niezgodności między jego postępowaniem a przymierzami wieczności. Pocierając pierś szeroką dłonią, a nawet udając kaszel, ten Judasz z Kariot, w ogólnej ciszy i spuszczonych oczach.

Opowiadanie „Judas Iskariota” Leonida Andriejewa zostało po raz pierwszy opublikowane pod tytułem „Judasz Iskariota i inni” w almanachu „Zbiór Towarzystwa Wiedzy za rok 1907”, księga 16. Głównym tematem pracy była „psychologia zdrady” . Andriejew wykorzystał w książce ewangeliczną opowieść o zdradzie Judasza przez swojego nauczyciela – Jezusa Chrystusa, ale motywy Judasza Iskarioty interpretuje na swój własny sposób. Autor stara się usprawiedliwić postępowanie Judasza, zrozumieć jego wewnętrzne sprzeczności i psychikę, stara się udowodnić, że w zdradzie Judasza było więcej miłości do Chrystusa niż całej reszty jego uczniów.

główne postacie

Judasz z Karioth- rudowłosy, brzydki, nikczemny mężczyzna, znienawidzony przez wszystkich uczniów Chrystusa. Złodziej, kłamca i intrygant.

Jezus Chrystus (Nazarejczyk)- wędrowny filozof-kaznodzieja, za którym podążali uczniowie-apostołowie. Boży Syn.

apostołowie- wśród apostołów Andreev wymienia Piotra, Jana, Tomasza, obdarzając ich bardzo ludzkimi cechami: gniewają się, pogardzają, potępiają, nienawidzą, obrażają.

Inne postaci

Ania- arcykapłan, do którego udaje się Judasz z propozycją skazania Chrystusa.

Kajfasz- arcykapłan, zięć Anny, członek Sanhedrynu.

Rozdział I

Jezus Chrystus był wielokrotnie ostrzegany, że Judasz z Karioth jest człowiekiem o złej reputacji i dlatego powinien się wystrzegać.

– On cały czas się z nami kłóci! , – skarżyli się uczniowie Jezusowi, zastanawiając się, dlaczego jest zniesmaczony towarzystwem Judasza.

Ani Piotr, ani Tomasz, ani Jan nie pamiętają, jak i kiedy pojawił się obok nich Judasz, jak dołączył do towarzyszy Chrystusa, jak zaczęto nazywać jednego z jego uczniów.

Rozdział II

Stopniowo przyzwyczaili się do Judasza. Jezus powierzył mu skarbonkę, a jednocześnie wszystkie inne obowiązki domowe spadły na barki Judasza. Judasz kupił niezbędne ubrania i żywność, rozdał pieniądze biednym.

Idzie za nim sława Judasza. Ponieważ ludzie widzieli Judasza z Chrystusem, wieśniacy oskarżyli Jezusa i jego apostołów o kradzież kozła. W innej wiosce ludzie zebrali się nawet, by kamienować kaznodziejów, ale Judasz stanął w obronie Chrystusa i jego towarzyszy, podbiegając do tłumu i krzycząc, że Jezus nie jest opętany przez demona, jak ludzie mogą sądzić, słuchając jego przemówień, ale zwykły oszust, jak sam Juda, którego Chrystus głosi dla pieniędzy. Tłum wycofał się, uznając, że ci kosmici nie są godni śmierci z rąk uczciwego człowieka.

Tak, ale ani Jezus, ani jego uczniowie nie docenili czynu Judasza. Nauczyciel opuścił wioskę w gniewie, a jego uczniowie, którzy podążali za Chrystusem z szacunkiem, przeklęli Iskariotę. Cóż, czyż nie są głupcami, nie doceniając wysiłków Judasza, nie dziękując mu za uratowanie im życia?

Rozdział III

Pewnego dnia uczniowie postanowili się zabawić i zaczęli mierzyć swoje siły. Podnieśli kamienie i zrzucili je z urwiska, rywalizując o to, kto podniesie cięższe kamienie. Judasz podniósł największy i najcięższy głaz. Zwyciężył. teraz wszyscy zobaczą i docenią jego siłę, teraz wszyscy zrozumieją na pewno, że jest najlepszy ze wszystkich uczniów. Jednak Piotr nie chciał, aby Judasz wygrał, więc postanowił zanieść modlitwę: „Panie, nie chcę, aby Judasz był najsilniejszy! pomóż mi go pokonać!" Słysząc taką modlitwę, Jezus ze smutkiem odpowiedział: „A kto pomoże Iskariocie?”

Rozdział IV

Nieraz Chrystus bronił Judasza. Pewnego dnia Judasz ukrył przed wszystkimi trochę monet, będąc opiekunem skarbonki, i jego czyn został ujawniony. Apostołowie byli oburzeni! Przyprowadzili złodzieja do Jezusa, gromiąc go. Chrystus, wysłuchawszy oskarżeń swoich uczniów, odpowiedział im, że nikt nie waży się liczyć, ile pieniędzy przywłaszczył sobie Judasz, bo jest dla was takim samym bratem jak wszyscy inni, a takie czyny go obrażają! Po tym Judasz wyraźnie się rozweselił. Cieszył się nie tyle z pojednania z apostołami, co z faktu, że Jezus wyróżnił go z tłumu.

Rozdział V

Zbliża się święto Wielkanocy, co oznacza, że ​​zbliżają się smutne ostatnie dni życia Chrystusa. Judasz udaje się do arcykapłana Anny, proponując mu skazanie Jezusa z Nazaretu. Anna, świadoma reputacji Judasza, odpędza go. Powtarza się to przez kilka dni z rzędu, ale Judasz upiera się, a wtedy Anna z pogardą oferuje zdrajcy pieniądze za życie Jezusa - trzydzieści srebrników. Iskariota był bardzo oburzony tak niską ceną! „Trzydzieści srebrników! W końcu ten jeden obol nie idzie za kroplą krwi! Połowa obola nie wykracza poza łzę! Anna odpowiada, że ​​w tym przypadku Judasz nic nie otrzyma, a Iskariota zgadza się na cenę, sądząc, że wśród uczniów lub mieszkańców Jerozolimy na pewno znajdzie się ktoś, kto jeszcze mniej doceni życie Chrystusa.

Rozdział VI

W ostatnich godzinach Judasz otacza Jezusa pieszczotą i uwagą. Jest pomocny w stosunku do apostołów, bo nikt nie odważy się przeszkodzić w jego planie, nikt nie powinien podejrzewać Judasza o zdradę. Teraz imię Judasza będzie na zawsze kojarzone z imieniem Chrystusa, teraz ludzie nigdy nie zapomną Judasza, a jego imię pozostanie na zawsze.

Rozdział VII

Z niedowierzaniem Judasz idzie za Jezusem, kiedy zostaje pojmany przez rzymskich żołnierzy. Widzi, jak biją Chrystusa, jak Go potępiają, jak prowadzą na miejsce kaźni – na Golgotę.

Rozdział VIII

Judasz nie zauważa ani nadchodzącej nocy, ani wschodzącego słońca. Spełnia się jego marzenie, ale jednocześnie – koszmar. Żaden z uczniów nie broni nauczyciela bronią, chociaż Judasz ukradł rzymskim żołnierzom dwa miecze i przyniósł je apostołom, żaden z nich nie krzyknął do nauczyciela „Hosanna”. Tylko Judasz pozostał z Jezusem do samego końca. Nawet Piotr trzykrotnie zaparł się Chrystusa, mówiąc, że nie zna Jezusa. Tylko Judasz pozostał wierny Chrystusowi. On jest jedyny!

Rozdział IX

Po śmierci Jezusa Judasz udaje się do Sanhedrynu i rzuca oskarżenie w twarz arcykapłanom: „Oszukałem was. Był niewinny i czysty!” . Mówi Annie i reszcie Sanhedrynu, że zabili bezgrzesznego, że Judasz w rzeczywistości nie zdradził Jezusa, ale oni, arcykapłani, są odtąd skazani na wieczną hańbę. W tym dniu sam Judasz zostaje prorokiem. Mówi rzeczy, których reszta uczniów nie ma odwagi powiedzieć. „Dziś widziałem blade słońce. Spojrzał z przerażeniem na ziemię i powiedział: gdzie jest człowiek?

Judasz idzie samotnie na górę i zaciska pętlę na szyi. Tylko on pójdzie za Chrystusem do końca jako jego najbardziej oddany uczeń.

Tymczasem po świecie rozchodzi się wieść o zdrajcy Judaszu.

Wniosek

Historia Leonida Andriejewa „Judasza Iskarioty” ma niewiele wspólnego z biblijną historią Judasza. Krytyka nazwała autora realistą, neorealistą, realistą fantastycznym, artystą awangardowym i dekadentem, ale czas wszystko ułożył na swoim miejscu: twórczość Andriejewa wywarła więc ogromny wpływ na rosyjską symbolikę i prozę ornamentalną, była też prekursor niemieckiego ekspresjonizmu.

Próba historii

Sprawdź zapamiętanie podsumowania za pomocą testu:

Ocena ponownego opowiadania

Średnia ocena: 4.6. Łączna liczba otrzymanych ocen: 396.

Leonid Andriejew

Judasz Iskariota

L. Andriejew. Prace zebrane w 6 tomach V.2. Historie, dramaty 1904-1907 OCR: Lilia Turkina Jezus Chrystus był wielokrotnie ostrzegany, że Judasz z Karioth jest bardzo znaną osobą i należy się przed nim strzec. Niektórzy z uczniów, którzy byli w Judei, sami go dobrze znali, inni dużo o nim słyszeli od ludzi, a nie było nikogo, kto mógłby powiedzieć o nim dobre słowo. A jeśli dobrzy potępiali go, mówiąc, że Judasz jest chciwy, przebiegły, skłonny do pozorów i kłamstw, to źli, których pytano o Judasza, lżyli go najokrutniejszymi słowami. "Cały czas się z nami kłóci", mówili, plując, "myśli coś własnego i wchodzi do domu cicho, jak skorpion, i wychodzi z niego głośno. A złodzieje mają przyjaciół, zbójcy mają towarzyszy, a kłamcy mają żony, którym mówią prawdę, ale Judasz śmieje się ze złodziei, jak i uczciwych, chociaż kradnie umiejętnie, az wyglądu jest brzydszy niż wszyscy mieszkańcy Judei. Nie, to nie nasz, ten rudy Judasz z Carioth przemówili źli, zaskakując dobrych ludzi, dla których nie było wielkiej różnicy między nim a wszystkimi innymi występnymi mieszkańcami Judy. Mówiono dalej, że Judasz dawno opuścił żonę, a ona żyje nieszczęśliwa i głodna, bezskutecznie próbując z tych trzech kamieni, które składają się na majątek Judasza, wyciskać dla siebie chleb. Sam od wielu lat włóczy się bezsensownie wśród ludzi i dociera nawet do jednego morza i drugiego morza, które jest jeszcze dalej, i gdzie leży, grymasi, czujnie wypatruje czegoś okiem złodzieja, i nagle odchodzi, zostawiając za sobą kłopoty go i kłótni - ciekawy, przebiegły i zły, jak jednooki demon. Nie miał dzieci, a to po raz kolejny powiedział, że Judasz jest złym człowiekiem, a Bóg nie chce potomstwa od Judasza. Żaden z uczniów nie zauważył, kiedy ten rudowłosy i brzydki Żyd pojawił się po raz pierwszy w pobliżu Chrystusa, ale przez długi czas nieubłaganie szedł ich drogą, wtrącał się do rozmów, oddawał drobne przysługi, kłaniał się, uśmiechał i łasił. A potem stało się to zupełnie nawykowe, oszukując zmęczony wzrok, a potem nagle wpadło mi w oko i uszy, drażniąc je, jak coś niespotykanego, brzydkiego, kłamliwego i obrzydliwego. Potem przepędzili go surowymi słowami i na krótki czas zniknął gdzieś przy drodze - a potem niepostrzeżenie pojawił się ponownie, pomocny, pochlebny i przebiegły, jak jednooki demon. A dla niektórych uczniów nie było wątpliwości, że w jego pragnieniu zbliżenia się do Jezusa kryła się jakaś tajemna intencja, była tam zła i podstępna kalkulacja. Ale Jezus nie słuchał ich rad, ich proroczy głos nie dotknął jego uszu. Z tym duchem jasnej sprzeczności, który nieodparcie przyciągał go do odrzuconych i niekochanych, zdecydowanie przyjął Judasza i włączył go do grona wybranych. Uczniowie byli poruszeni i powściągliwie szemrali, podczas gdy on siedział cicho, zwrócony twarzą do zachodzącego słońca, i słuchał w zamyśleniu, być może ich, a może czegoś innego. Od dziesięciu dni nie było wiatru, a jednak pozostało to samo, nieruchome i niezmienne, przejrzyste powietrze, uważne i wrażliwe. I zdawało się, że zachował w swej przejrzystej głębi to wszystko, co wykrzykiwali i śpiewali w dzisiejszych czasach ludzie, zwierzęta i ptaki - łzy, płacz i wesoła pieśń. modlitwy i przekleństwa, a te szkliste, zamrożone głosy czyniły go tak ciężkim, niespokojnym, gęsto nasyconym niewidzialnym życiem. I znowu zaszło słońce. Potoczyło się w mocno płonącej kuli, oświetlając niebo i wszystko, co na ziemi było ku niemu zwrócone: śniade oblicze Jezusa, ściany domów i liście drzew - wszystko sumiennie odbijało to dalekie i strasznie zamyślone światło. Biała ściana nie była już biała, a czerwone miasto na czerwonej górze nie pozostało białe. A potem przyszedł Judasz. Podszedł, nisko się kłaniając, wyginając plecy, ostrożnie i nieśmiało wyciągając swoją paskudną, nierówną głowę - dokładnie tak, jak wyobrażali sobie ci, którzy go znali. Był szczupły, wysokiego wzrostu, prawie taki sam jak Jezus, który z nawyku myślenia podczas chodzenia trochę się garbił i przez to wydawał się niższy, a miał podobno dość siły, ale z jakiegoś powodu udawał wątłego i chorowity i miał głos zmienny: raz odważny i mocny, raz głośny, jak stara kobieta beszta swojego męża, dokuczliwie cienki i nieprzyjemny w słuchaniu, a często chciało się wyrywać słowa Judasza z uszu jak zgniłe, szorstkie drzazgi. Krótkie rude włosy nie ukrywały dziwnego i niezwykłego kształtu jego czaszki: jakby odcięta z tyłu głowy podwójnym uderzeniem miecza i ułożona na nowo, wyraźnie dzieliła się na cztery części i budziła nieufność, a nawet niepokój: za takim za czaszką nie może być ciszy i harmonii, za taką czaszką zawsze słychać zgiełk krwawych i bezlitosnych bitew. Twarz Judasza również się zdwoiła: jedna jej strona, z czarnym, bystro patrzącym okiem, była żywa, ruchliwa, chętnie zbierająca się w liczne krzywe zmarszczki. Z drugiej nie było zmarszczek, a była śmiertelnie gładka, płaska i zamrożona, i choć dorównywała wielkością pierwszej, przy szeroko otwartym ślepym okiem wydawała się ogromna. Pokryty białawą mgiełką, nie zamykającą się ani w nocy, ani w dzień, w ten sam sposób spotykał się ze światłem i ciemnością, ale czy to dlatego, że obok niego był żywy i przebiegły towarzysz, nie mógł uwierzyć w jego całkowitą ślepota. Kiedy w przypływie lęku lub podniecenia Judasz zamykał żywe oko i kręcił głową, ten trząsł się wraz z ruchami jego głowy i patrzył w milczeniu. Nawet ludzie, którzy byli zupełnie pozbawieni wglądu, jasno zrozumieli, patrząc na Iskariotę, że taka osoba nie może przynieść dobra, a Jezus przybliżył go, a nawet obok niego - obok niego posadził Judasz. Jan, umiłowany uczeń, odsunął się z odrazą, a wszyscy inni, kochając swojego nauczyciela, spojrzeli w dół z dezaprobatą. I Judasz usiadł - i kiwając głową na prawo i lewo, cienkim głosem zaczął narzekać na choroby, że w nocy boli go pierś, że wchodząc po górach dusi się, a stojąc na skraju otchłani, zakręciło mu się w głowie i ledwo powstrzymuje się od głupiej chęci rzucenia się w dół. I wiele innych rzeczy wymyślił bezbożnie, jakby nie rozumiał, że choroby nie przychodzą do człowieka przypadkiem, ale rodzą się z niezgodności między jego postępowaniem a przymierzami wieczności. Pocierając pierś szeroką dłonią, a nawet udając kaszel, ten Judasz z Kariot, w ogólnej ciszy i spuszczonych oczach. John, nie patrząc na nauczyciela, cicho zapytał Piotra Simonowa, swojego przyjaciela: - Nie masz dość tego kłamstwa? Nie wytrzymam dłużej i spadam stąd. Piotr spojrzał na Jezusa, napotkał jego spojrzenie i szybko wstał. -- Czekać! powiedział do przyjaciela. Jeszcze raz spojrzał na Jezusa, szybko, jak kamień zerwany z góry, podszedł do Judasza Iskarioty i głośno powiedział do niego z szeroką i wyraźną życzliwością: - Oto jesteś z nami, Judaszu. Czule poklepał dłonią zgięte plecy i nie patrząc na nauczyciela, ale czując na sobie jego spojrzenie, dodał zdecydowanie donośnym głosem, wypierając wszelkie obiekcje, jak woda wypiera powietrze: sieci też nie są takie brzydkie, ale kiedy jedzenia, są najsmaczniejsze. I nie do nas, rybaków naszego Pana, należy wyrzucać połów tylko dlatego, że ryba jest kolczasta i jednooka. Widziałem kiedyś w Tyrze ośmiornicę złapaną przez tamtejszych rybaków i tak się przestraszyłem, że chciałem uciekać. I śmiali się ze mnie, rybaka z Tyberiady, i dali mi to do jedzenia, a ja prosiłem o więcej, bo było bardzo smaczne. Pamiętaj, nauczycielu, mówiłem ci o tym i ty też się śmiałeś. I ty. Judasz wygląda jak ośmiornica - tylko połowa. I roześmiał się głośno, zadowolony ze swojego żartu. Kiedy Piotr się odezwał, jego słowa brzmiały tak stanowczo, jakby je przybijał. Kiedy Piotr poruszył się lub coś zrobił, wydał bardzo słyszalny dźwięk i wywołał reakcję najbardziej głuchych rzeczy: kamienna podłoga szumiała pod jego stopami, drzwi drżały i trzaskały, a samo powietrze drżało i szeleściło przeraźliwie. W górskich wąwozach jego głos budził gniewne echo, a rano na jeziorze, kiedy łowili ryby, tarzał się w sennej i lśniącej wodzie i wywoływał uśmiech pierwszych nieśmiałych promieni słońca. I prawdopodobnie kochali Piotra za to: nocny cień wciąż spoczywał na wszystkich innych twarzach, a jego duża głowa, szeroka naga klatka piersiowa i swobodnie rozrzucone ramiona płonęły już w blasku wschodzącego słońca. Słowa Piotra, najwyraźniej zatwierdzone przez nauczyciela, rozwiały bolesny stan słuchaczy. Ale niektórzy, którzy również byli nad morzem i widzieli ośmiornicę, byli zdezorientowani jej potwornym obrazem, który Piotr tak lekkomyślnie umieścił w czasie dla nowego ucznia. Pamiętali: wielkie oczy, dziesiątki chciwych macek, udawany spokój - i to raz! - przytulał, oblewał, miażdżył i ssał, nie mrugając ani razu swoimi wielkimi oczami. Co to jest? Ale Jezus milczy, Jezus uśmiecha się i patrzy z życzliwą kpiną na Piotra, który dalej z pasją opowiada o ośmiornicy - i zawstydzeni uczniowie jeden po drugim podchodzili do Judasza, rozmawiali czule, ale szybko i niezręcznie się oddalali. I tylko Jan Zebedeusz uparcie milczał, a Tomasz najwyraźniej nie odważył się nic powiedzieć, biorąc pod uwagę to, co się stało. Uważnie patrzył na Chrystusa i Judasza, którzy siedzieli obok siebie, i ta dziwna bliskość boskiej piękności i potwornej brzydoty, człowiek o łagodnym spojrzeniu i ośmiornica o wielkich, nieruchomych, tępo chciwych oczach, przytłaczała jego umysł, jak nierozwiązywalna zagadka. W napięciu zmarszczył proste, gładkie czoło, zmrużył oczy, myśląc, że tak będzie lepiej widział, ale udało mu się tylko sprawić, że Judasz naprawdę wyglądał, jakby miał osiem niespokojnie poruszających się nóg. Ale to było złe. Foma to zrozumiał i znów spojrzał uparcie. I Judasz, krok po kroku, odważył się: wyprostował ramiona, zgiął łokcie, rozluźnił mięśnie, które trzymały jego szczękę w napięciu, i ostrożnie zaczął wystawiać na światło swoją guzowatą głowę. Była widoczna dla wszystkich już wcześniej, ale Judaszowi wydawało się, że jest głęboko i nieprzenikniona, ukryta przed wzrokiem jakiejś niewidzialnej, ale grubej i przebiegłej zasłony. A teraz, jak gdyby wyłaniał się z dziury, poczuł w świetle swoją dziwną czaszkę, a potem jego oczy — zatrzymały się — zdecydowanie odsłoniły całą twarz. Nic się nie stało. Piotr gdzieś poszedł, Jezus siedział w zamyśleniu, opierając głowę na dłoni i cicho potrząsał opaloną nogą, uczniowie rozmawiali między sobą, a tylko Tomasz uważnie i poważnie zbadał go, jak skrupulatny krawiec dokonujący pomiarów. Judasz uśmiechnął się – Foma nie odwzajemnił uśmiechu, ale najwyraźniej wziął to pod uwagę, jak wszystko inne, i dalej się temu przyglądał. Ale coś nieprzyjemnego zaniepokoiło lewą stronę twarzy Judasza, obejrzał się: John, przystojny, czysty, bez ani jednej plamy na jego śnieżnobiałym sumieniu, patrzył na niego z ciemnego kąta zimnymi i pięknymi oczami. I idąc, jak wszyscy inni, ale czując się, jakby ciągnął się po ziemi, jak ukarany pies. Judasz podszedł do niego i powiedział: „Dlaczego milczysz, Janie? Twoje słowa są jak złote jabłka w przezroczystych srebrnych naczyniach, jedno z nich daj Judaszowi, który jest tak biedny. John spojrzał uważnie w nieruchome, szeroko otwarte oko i zamilkł. I widziałem, jak Judasz odczołgał się, zawahał się niepewnie i zniknął w ciemnych czeluściach otwartych drzwi. Od wzejścia pełni księżyca wielu poszło na spacer. Jezus też poszedł na spacer iz niskiego dachu, gdzie Judasz posłał sobie łóżko, widział odchodzących. W świetle księżyca każda biała postać wydawała się lekka i niespieszna i nie szła, ale zdawała się szybować przed swoim czarnym cieniem, i nagle mężczyzna zniknął w czymś czarnym, a potem rozległ się jego głos. Kiedy ludzie pojawili się ponownie pod księżycem, wydawali się cisi - jak białe ściany, jak czarne cienie, jak cała przezroczysta, zamglona noc. Prawie wszyscy spali, gdy Judasz usłyszał cichy głos powracającego Chrystusa. I wszystko było ciche w domu i wokół niego. Kogut zapiał niechętnie i głośno, jakby w ciągu dnia obudził się gdzieś osioł i niechętnie, przerywając, umilkł. Ale Judasz nie spał i słuchał, ukrywając się. Księżyc oświetlał połowę jego twarzy i jak w zamarzniętym jeziorze odbijał się dziwnie w jego wielkim, otwartym oku. Nagle sobie coś przypomniał i pospiesznie zakaszlał, pocierając dłonią owłosioną, zdrową klatkę piersiową: może ktoś jeszcze nie śpi i słucha, o czym myśli Judasz. Stopniowo ludzie przyzwyczaili się do Judasza i przestali dostrzegać jego brzydotę. Jezus powierzył mu skarbonkę, a jednocześnie spadły na niego wszystkie obowiązki domowe: kupował potrzebne jedzenie i ubrania, rozdawał jałmużnę, a podczas wędrówek szukał miejsca, w którym mógłby się zatrzymać i przenocować. Wszystko to czynił bardzo umiejętnie, tak że wkrótce zyskał przychylność niektórych uczniów, którzy widzieli jego starania. Judasz cały czas kłamał, ale przyzwyczaili się, bo za kłamstwem nie widzieli złych uczynków, a ona nadała rozmowie Judasza i jego opowieściom szczególne zainteresowanie i sprawiła, że ​​życie wyglądało jak zabawna, a czasem straszna bajka . Według opowieści Judasza wydawało się, że znał wszystkich ludzi, a każdy, kogo znał, popełnił w swoim życiu jakiś zły uczynek, a nawet przestępstwo. Jego zdaniem dobrzy ludzie to tacy, którzy potrafią ukryć swoje czyny i myśli, ale jeśli taką osobę dobrze przytulić, pogłaskać i dobrze przesłuchać, to wszelka nieprawda, obrzydliwość i kłamstwo wypłynie z niego jak ropa z przekłutej rany . Chętnie przyznawał, że sam czasem kłamał, ale przysięgą zapewniał, że inni kłamią jeszcze bardziej, a jeśli ktoś na świecie dał się oszukać, to właśnie on. Judasz. Zdarzało się, że niektórzy oszukiwali go wiele razy w ten i inny sposób. Tak więc pewien skarbnik pewnego bogatego szlachcica wyznał mu kiedyś, że od dziesięciu lat nieustannie chciał ukraść powierzony mu majątek, ale nie mógł, bo bał się szlachcica i własnego sumienia. A Judasz mu uwierzył – a on nagle ukradł i oszukał Judasza. Ale nawet tutaj Judasz mu uwierzył, ale nagle zwrócił skradzionego szlachcica i ponownie oszukał Judasza. I wszyscy go oszukują, nawet zwierzęta: kiedy on pieści psa, ona gryzie go w palce, a kiedy bije ją kijem, liże mu łapy i patrzy mu w oczy jak córka. Zabił tego psa, zakopał go głęboko, a nawet położył dużym kamieniem, ale kto wie? Być może dlatego, że ją zabił, stała się jeszcze bardziej żywa i teraz nie leży w dole, ale biega wesoło z innymi psami. Wszyscy wesoło śmiali się z opowieści Judasza, a on sam uśmiechnął się sympatycznie, mrużąc żywe i drwiące oko, i zaraz z tym samym uśmiechem wyznał, że trochę skłamał: nie zabił tego psa. Ale na pewno ją znajdzie i na pewno ją zabije, bo nie chce dać się oszukać. I z tych słów Judasz roześmiał się jeszcze bardziej. Ale czasami w swoich opowieściach przekraczał granice prawdopodobieństwa i wiarygodności i przypisywał ludziom takie skłonności, jakich nie ma nawet zwierzę, oskarżany o takie zbrodnie, które nigdy się nie wydarzyły i nigdy się nie zdarzają. A ponieważ jednocześnie wymienił nazwiska najbardziej szanowanych ludzi, niektórzy byli oburzeni oszczerstwem, podczas gdy inni żartobliwie pytali: „A co z twoim ojcem i matką?” Judaszu, czyż to nie byli dobrzy ludzie? Judasz zmrużył oczy, uśmiechnął się i rozłożył ramiona. Wraz z potrząsaniem głową jego zamrożone, szeroko otwarte oko kołysało się i patrzyło w milczeniu. - A kto był moim ojcem? Może ten, który mnie bił rózgą, a może diabeł, koza i kogut. Jak Judasz może znać wszystkich, z którymi dzieliła łóżko jego matka? Judasz ma wielu ojców, o kim mówisz? Ale tutaj wszyscy byli oburzeni, ponieważ bardzo szanowali swoich rodziców, a Mateusz, który był bardzo oczytany w Piśmie Świętym, ściśle powiedział słowami Salomona: - Kto złorzeczy ojcu i matce, ta lampa zgaśnie w środku z głębokiej ciemności. Jan Zebedeusz arogancko rzucił: - No, a my? Co złego powiesz o nas, Judaszu z Karioth? Ale on wymachiwał rękami w udawanym strachu, zgarbił się i skomlał jak żebrak na próżno prosząc o jałmużnę u przechodnia: „Ach, biedny Judasz jest kuszony! Śmieją się z Judasza, chcą oszukać biednego, łatwowiernego Judasza! I podczas gdy jedna strona jego twarzy wykrzywiała się w klaunowskich grymasach, druga kołysała się poważnie i surowo, a jego nigdy nie zamykające się oko patrzyło szeroko. Piotr Simonow śmiał się najgłośniej i najbardziej z żartów Iskarioty. Ale pewnego dnia zdarzyło się, że nagle zmarszczył brwi, zamilkł i posmutniał i pospiesznie wziął Judasza na stronę, ciągnąc go za rękaw. - A Jezus? Co myślisz o Jezusie? - pochylił się i zapytał głośnym szeptem. Judasz spojrzał na niego ze złością: „Co myślisz?” Piotr wyszeptał ze strachem i radością: „Myślę, że jest synem żywego boga”. - Dlaczego pytasz? Co może ci powiedzieć Judasz, którego ojcem jest kozioł! — Ale kochasz go? To tak, jakbyś nikogo nie kochał, Judaszu. Z tą samą dziwną złośliwością Iskariota rzucił nagle i ostro: „Kocham cię”. Po tej rozmowie Piotr przez dwa dni głośno nazywał Judasza swoim przyjacielem, ośmiornicą, a on niezdarnie i równie złośliwie próbował wymknąć się mu gdzieś w ciemnym kącie i tam siedział ponuro, rozjaśniając się białym, nie mrugającym okiem. Tylko Tomasz słuchał Judasza dość poważnie: nie rozumiał żartów, pozorów i kłamstw, gier słownych i myślowych, a we wszystkim szukał solidności i pozytywu. A wszystkie opowieści Iskarioty o złych ludziach i czynach przerywał często krótkimi rzeczowymi uwagami: - To trzeba udowodnić. Słyszałeś to sam? A kto oprócz ciebie tam był? Jak on ma na imię? Judasz był zirytowany i przeraźliwie krzyczał, że sam to wszystko widział i słyszał, ale uparty Foma przesłuchiwał dalej uporczywie i spokojnie, aż Judasz przyznał się, że skłamał lub ułożył nowe wiarygodne kłamstwo, nad którym długo się zastanawiał. . I znalazłszy błąd, natychmiast przyszedł i obojętnie skazał kłamcę. W ogóle Judasz wzbudził w nim silną ciekawość, a to stworzyło między nimi coś w rodzaju przyjaźni, pełnej krzyków, śmiechu i przekleństw - z jednej strony i spokojnych, uporczywych pytań - z drugiej. Czasami Judasz odczuwał nieznośny wstręt do swego obcego przyjaciela i przeszywając go ostrym spojrzeniem, mówił z irytacją, niemal błaganiem: „Ale czego chcesz?”. Powiedziałem ci wszystko, wszystko. „Chcę, żebyś udowodnił, jak koza może być twoim ojcem?” Foma przesłuchiwał z obojętnym naleganiem i czekał na odpowiedź. Zdarzyło się, że po jednym z tych pytań Judasz nagle zamilkł i zdziwiony, od stóp do głów, badał go okiem: ujrzał długą, prostą talię, szarą twarz, proste, przejrzyste jasne oczy, dwoje grubych fałdy biegnące od nosa i niknące w sztywnej, równo przystrzyżonej brodzie i powiedział przekonująco: „Co za głupek, Foma!” Co widzisz we śnie: drzewo, ścianę, osła? A Foma był jakoś dziwnie zawstydzony i nie protestował. A w nocy, kiedy Judasz zamglił już swoje żywe i niespokojne oko do snu, nagle powiedział głośno ze swojego łóżka - obaj spali teraz razem na dachu: - Mylisz się, Judaszu. Mam bardzo złe sny. Jak myślisz: człowiek powinien być również odpowiedzialny za swoje marzenia? „Ale czy ktoś inny widzi sny, a nie on sam?” Thomas westchnął cicho i zamyślił się. A Judasz uśmiechnął się pogardliwie, mocno zamknął oko złodzieja i spokojnie oddawał się swoim zbuntowanym marzeniom, potwornym snom, szalonym wizjom, które rozdzierały jego skośną czaszkę. Kiedy podczas wędrówek Jezusa po Judei podróżnicy zbliżali się do jakiejś wioski, Iskariota opowiadał złe rzeczy o jej mieszkańcach i zapowiadał kłopoty. Ale prawie zawsze zdarzało się, że ludzie, o których źle mówił, spotykali Chrystusa i jego przyjaciół z radością, otaczali ich uwagą i miłością, i zaczynali wierzyć, a skarbonka Judasza tak się zapełniała, że ​​trudno było ją unieść. A potem śmiali się z jego błędu, a on potulnie wzruszył ramionami i powiedział: - A więc! Więc! Judasz myślał, że są źli, ale byli dobrzy: szybko uwierzyli i dali pieniądze. Ponownie, oznacza to, że oszukali Judasza, biednego, łatwowiernego Judasza z Carioth! Ale pewnego razu, już daleko od wsi, która przywitała ich serdecznie, Tomasz i Judasz pokłócili się namiętnie i aby rozstrzygnąć spór, wrócili. Dopiero następnego dnia dogonili Jezusa i jego uczniów, a Tomasz wyglądał na zawstydzonego i smutnego, a Judasz tak dumnie, jakby spodziewał się, że teraz wszyscy zaczną mu gratulować i dziękować. Podchodząc do nauczyciela, Foma stanowczo oświadczył: - Judasz ma rację, Panie. To byli źli i głupi ludzie, a ziarno twoich słów padło na kamień. I opowiedział, co się stało we wsi. Już po odejściu Jezusa i jego uczniów pewna stara kobieta zaczęła krzyczeć, że ukradziono jej białe koźlę i oskarżyła zmarłego o kradzież. Początkowo kłócili się z nią, a kiedy uparcie argumentowała, że ​​nie ma nikogo innego, kto mógłby kraść jak Jezus, wielu uwierzyło, a nawet chciało ruszyć w pościg. I choć wkrótce znaleźli dziecko zaplątane w krzakach, uznali jednak, że Jezus jest zwodzicielem, a może nawet złodziejem. -- A więc tak! - krzyknął Piotr, rozdymając nozdrza - Panie, jeśli chcesz, wrócę do tych głupców i... Ale Jezus, który cały czas milczał, spojrzał na niego surowo, a Piotr zamilkł i zniknął za nim, za plecy innych. I nikt już nie mówił o tym, co się stało, jakby w ogóle nic się nie wydarzyło i jakby Judasz się mylił. Na próżno pokazywał się ze wszystkich stron, starając się zrobić skromną swoją rozwidloną, drapieżną, haczykowatą twarz - nikt na niego nie patrzył, a jeśli już, to bardzo nieprzyjaźnie, nawet z pogardą. I od tego dnia stosunek Jezusa do niego zmienił się w dziwny sposób. A wcześniej, z jakiegoś powodu, zdarzało się, że Judasz nigdy nie rozmawiał bezpośrednio z Jezusem i nigdy nie zwracał się bezpośrednio do niego, ale z drugiej strony często patrzył na niego życzliwym wzrokiem, uśmiechał się do niektórych jego żartów, a jeśli nie długo go widział, pytał: gdzie jest Judasz? A teraz patrzył na niego, jakby go nie widział, chociaż jak poprzednio, a nawet z większym uporem niż poprzednio, szukał go wzrokiem za każdym razem, gdy zaczynał mówić do swoich uczniów lub do ludu, ale albo siedział ze swoim odwracał się do niego plecami i rzucał mu ponad głową słowa w stronę Judasza albo udawał, że w ogóle go nie zauważa. I bez względu na to, co powiedział, nawet jeśli dziś to jedno, a jutro zupełnie inaczej, nawet jeśli to samo myśli Judasz, to jednak wydawało się, że zawsze mówi przeciwko Judaszowi. I dla wszystkich był delikatnym i pięknym kwiatem, pachnącą różą libańską, a dla Judasza pozostawił tylko ostre ciernie – jakby Judasz nie miał serca, jakby nie miał oczu i nosa i nie lepszy od wszystkich, on rozumie piękno delikatnych i nieskazitelnych płatków. - Foma! Lubisz żółtą różę libańską, która ma śniadą twarz i oczy jak kozica? zapytał pewnego dnia swojego przyjaciela, a on odpowiedział obojętnie: „Róża?” Tak, uwielbiam jej zapach. Ale nie słyszałem, żeby róże miały śniade twarze i oczy jak kozica. -- Jak? Czy nie wiesz, że wieloręki kaktus, który wczoraj podarł twoje nowe ubranie, ma tylko jeden czerwony kwiat i jedno oko? Ale Thomas też o tym nie wiedział, chociaż wczoraj kaktus naprawdę chwycił go za ubranie i podarł je na nędzne kawałki. Nic nie wiedział ten Tomasz, chociaż o wszystko pytał i tak bezpośrednio patrzył swoimi przejrzystymi i jasnymi oczami, przez które, jak przez szkło fenickie, widać było za nim ścianę i przywiązanego do niej przygnębionego osła. Jakiś czas później był inny przypadek, w którym Judasz znowu miał rację. W jednej z żydowskich wsi, której nie chwalił tak bardzo, że radził go nawet omijać, przyjęli Chrystusa bardzo wrogo, a po jego kazaniach i potępieniu hipokrytów wpadli w furię i chcieli ukamienować go i jego uczniów. Wrogów było wielu i bez wątpienia udałoby im się zrealizować swój zgubny zamiar, gdyby nie Judasz z Karyota. Ogarnął go szaleńczy strach o Jezusa, jakby już widział krople krwi na jego białej koszuli. Judasz wściekle i na oślep rzucił się na tłum, groził, krzyczał, błagał i kłamał, dając w ten sposób czas i możliwość opuszczenia Jezusa i uczniów. Uderzająco zwinny, jakby biegł na tuzinie nóg, zabawny i straszny w swojej furii i błaganiach, pędził dziko przed tłumem i czarował ich jakąś dziwną mocą. Krzyczał, że wcale nie jest opętany przez demona nazarejczyków, że jest tylko oszustem, złodziejem, który kocha pieniądze, jak wszyscy jego uczniowie, jak sam Judasz - potrząsnął skarbonką, skrzywił się i błagał, padając na grunt. I stopniowo gniew tłumu przerodził się w śmiech i wstręt, a ręce uniesione kamieniami opadły. „Ci ludzie nie są godni śmierci z rąk uczciwego człowieka” — mówili niektórzy, podczas gdy inni w zamyśleniu podążali za Judaszem, gdy szybko odchodził. I znowu Judasz oczekiwał gratulacji, pochwał i wdzięczności, a obnażył swoje podarte ubranie i skłamał, że go pobili – ale tym razem został niezrozumiale oszukany. Rozgniewany Jezus szedł długimi krokami i milczał, a nawet Jan i Piotr nie odważyli się do niego podejść, a każdy, kto napotkał oczy Judasza w podartym ubraniu, z jego radośnie podnieconą, ale jeszcze trochę przestraszoną twarzą, doprowadzał go do szału. od nich krótkimi i gniewnymi okrzykami. Jakby nie ocalił ich wszystkich, jakby nie ocalił ich nauczyciela, którego tak bardzo kochają. Chcesz zobaczyć głupców? – powiedział do Thomasa, który szedł zamyślony z tyłu. A ty, mądry Tomaszu, brnij w tyle, a ja, szlachetny, piękny Judasz, wlokę się w tyle, jak brudny niewolnik, który nie ma miejsca obok swego pana. Dlaczego nazywasz siebie piękną? Tomasz był zaskoczony. „Ponieważ jestem piękny”, odpowiedział z przekonaniem Judasz i opowiedział, dodając wiele, jak oszukał wrogów Jezusa i wyśmiewał się z nich i ich głupich kamieni. — Ale skłamałeś! powiedział Tomasz. - No tak, skłamałem - zgodził się spokojnie Iskariota - Dałem im to, o co prosili, a oni zwrócili mi to, czego potrzebowałem. A co to jest kłamstwo, mój sprytny Fomo? Czy śmierć Jezusa nie byłaby większym kłamstwem? - Zrobiłeś coś złego. Teraz wierzę, że twoim ojcem jest diabeł. To on cię nauczył, Judaszu. Twarz Iskarioty zbielała i nagle jakoś szybko ruszyła w stronę Tomasza – jakby biała chmura znalazła i zablokowała drogę i Jezusa. Miękkim ruchem Judasz równie szybko przycisnął go do siebie, przycisnął mocno, paraliżując jego ruchy i szepnął mu do ucha: „Tak mnie diabeł nauczył? Tak, tak, Tomaszu. Czy uratowałem Jezusa? Więc diabeł kocha Jezusa, więc diabeł potrzebuje Jezusa, prawda? Tak, tak, Tomaszu. Ale mój ojciec nie jest diabłem, tylko kozłem. Może kozioł potrzebuje Jezusa? hehe? Nie potrzebujesz tego, prawda? Czy to naprawdę nie jest konieczne? Wściekły i lekko przestraszony Foma z trudem wyrwał się z lepkich objęć Judasza i szybko ruszył naprzód, lecz wkrótce zwolnił kroku, starając się zrozumieć, co się stało. A Judasz cicho szedł w tyle i stopniowo pozostawał w tyle. Tutaj, w oddali, spacerowicze zmieszali się w pstrokatą gromadkę i już nie można było zobaczyć, która z tych małych postaci to Jezus. Tak mała Foma zamieniła się w szarą kropkę - i nagle wszyscy zniknęli za rogiem. Patrząc wstecz, Judasz zjechał z drogi i wielkimi skokami zszedł w głąb skalistego wąwozu. Po szybkim i porywczym biegu jego suknia nabrzmiała, a ramiona uniosły się w górę, jakby chciały lecieć. Tu na klifie pośliznął się i szybko stoczył szarą bryłą, ocierając się o kamienie, zerwał się i ze złością potrząsnął górą pięścią: - Cholera! Odwrócił się, jakby szukał wygodnej pozycji, położył dłonie, dłoń po dłoni, na szarym kamieniu i ciężko oparł o nie głowę. I tak siedział przez godzinę lub dwie, nie ruszając się i zwodząc ptaki, nieruchomy i szary, jak sam szary kamień. A przed nim, za nim i ze wszystkich stron wznosiły się ściany wąwozu, odcinając ostrą linią brzegi błękitnego nieba, a wszędzie, wbijając się w ziemię, wznosiły się ogromne szare kamienie - jakby kiedyś przechodził tędy kamienny deszcz i jego ciężkie krople. A ten dziki pustynny wąwóz wyglądał jak przewrócona, odrąbana czaszka, a każdy kamień w niej był jak zamrożona myśl, a było ich wielu i wszyscy myśleli - twardo, bezgranicznie, uparcie. Tutaj oszukany skorpion kuśtykał przyjaźnie obok Judasza na chwiejnych nogach. Judasz spojrzał na niego nie odrywając głowy od kamienia i znowu jego oczy spoczęły nieruchomo na czymś, oba nieruchome, oba pokryte dziwną białawą mgiełką, oba jakby ślepe i strasznie widzące. Tu, z ziemi, z kamieni, z rozpadlin, zaczęła podnosić się spokojna nocna ciemność, ogarnęła nieruchomego Judasza i szybko wpełzła w górę – ku jasnemu, blademu niebu. Nadeszła noc z myślami i snami. Tej nocy Judasz nie wrócił na noc, a uczniowie, oderwani od myśli troską o jedzenie i picie, narzekali na jego zaniedbanie. Pewnego dnia, około południa, Jezus i jego uczniowie szli kamienistą i górzystą drogą, pozbawioną cienia, a ponieważ byli w drodze już ponad pięć godzin, Jezus zaczął skarżyć się na zmęczenie. Uczniowie zatrzymali się, a Piotr i jego przyjaciel Jan rozpostarli na ziemi płaszcze swoich i innych uczniów, a od góry umocowali je między dwoma wysokimi kamieniami, tworząc w ten sposób jakby namiot dla Jezusa. I położył się w namiocie, odpoczywając od upału słońca, podczas gdy oni zabawiali go wesołymi przemówieniami i żartami. Widząc jednak, że ta mowa również go męczy, choć sami byli mało wrażliwi na zmęczenie i upał, wycofali się na pewną odległość i oddawali się różnym zajęciom. Który na zboczu góry między kamieniami szukał jadalnych korzeni i znalazłszy je, przyniósł je Jezusowi, który wspinając się coraz wyżej, w zamyśleniu szukał granic przesmyku gołębi i nie znajdując ich, wspiął się na nowe spiczaste kamienie. Jan znalazł pomiędzy kamieniami piękną, niebieską jaszczurkę i w swoich czułych dłoniach, śmiejąc się cicho, przyniósł ją Jezusowi, a jaszczurka spojrzała mu swymi wypukłymi, tajemniczymi oczami w oczy, po czym szybko wsunęła swoje zimne ciałko na jego ciepłe rękę i szybko uniósł gdzieś swoje delikatne ciało. , drżący ogon. Piotr, który nie lubił cichych przyjemności, a wraz z nim Filip, byli zajęci wyrywaniem z góry dużych kamieni i spuszczaniem ich, rywalizując w sile. A reszta, zwabiona ich głośnym śmiechem, stopniowo gromadziła się wokół nich i brała udział w zabawie. Z wysiłkiem wyrwały z ziemi stary, zarośnięty kamień, podniosły go wysoko obiema rękami i spuściły w dół zbocza. Ciężki, uderzał krótko i tępo, zastanawiał się przez chwilę, po czym z wahaniem wykonał pierwszy skok - i z każdym dotknięciem ziemi, odbierając mu szybkość i siłę, stawał się lekki, dziki i niszczycielski. Już nie skakał, ale leciał z obnażonymi zębami, a powietrze, świszcząc, mijało jego tępe, okrągłe tusze. Oto krawędź - płynnym ostatnim ruchem kamień poszybował w górę i spokojnie, w ciężkim zamyśleniu, opadł okrężnie na dno niewidzialnej otchłani. - No dalej, jeszcze jeden! zawołał Piotr. Jego białe zęby błyszczały wśród czarnej brody i wąsów, jego potężna klatka piersiowa i ramiona były obnażone, a wściekłe stare kamienie, głupio zdumione siłą, która je podnosiła, jeden po drugim potulnie unosiły się w otchłań. Nawet wątły Janek rzucał małymi kamyczkami i uśmiechając się cicho patrzył na ich wesołego Jezusa. - Czym jesteś. Judasz? Dlaczego nie weźmiesz udziału w grze - wydaje się być świetną zabawą? zapytał Foma, znajdując swojego dziwnego przyjaciela nieruchomego za dużym szarym kamieniem. „Boli mnie klatka piersiowa, a oni do mnie nie zadzwonili. - Chcesz zadzwonić? Więc wołam cię, idź. Spójrz na kamienie, które rzuca Piotr. Judasz jakoś zerknął na niego z ukosa, a wtedy Tomasz po raz pierwszy niejasno poczuł, że Judasz z Karioth ma dwie twarze. Ale zanim zdążył to zrozumieć, Judasz powiedział swoim zwykłym tonem, schlebiając i jednocześnie drwiąc: „Czy jest ktoś silniejszy od Piotra? Kiedy krzyczy, wszystkie osły w Jerozolimie myślą, że przyszedł ich Mesjasz, i również podnoszą okrzyk. Słyszałeś kiedyś ich płacz, Thomas? I uśmiechając się uprzejmie i nieśmiało, owijając ubranie wokół piersi, porośniętej kręconymi rudymi włosami. Judasz wszedł do grona graczy. A ponieważ wszyscy byli bardzo weseli, przywitali go radością i głośnymi żartami, a nawet Jan uśmiechnął się protekcjonalnie, gdy Judasz, jęcząc i udając jęk, wziął wielki kamień. Ale potem z łatwością go podniósł i rzucił, a jego ślepe, szeroko otwarte oko, kołysząc się, wpatrywało się nieruchomo w Piotra, podczas gdy drugie, przebiegłe i wesołe, wypełniało się cichym śmiechem. - Nie, nadal rezygnujesz! — powiedział urażony Peter. I jeden po drugim podnosili i rzucali gigantycznymi kamieniami, a uczniowie patrzyli na nich ze zdumieniem. Piotr rzucił duży kamień - Judasz jeszcze bardziej. Piotr, ponury i skupiony, ze złością rzucił kawałek skały, zataczając się, podnosząc go i upuszczając - Judasz, nie przestając się uśmiechać, szukał okiem jeszcze większego kawałka, czule wbijał w niego długimi palcami, polizał , zakołysał się wraz z nim i blednąc, posłał go w otchłań. Rzucając kamieniem Piotr odchylił się do tyłu i tak samo po upadku, podczas gdy Judasz pochylił się do przodu, wygiął i wyciągnął długie poruszające się ramiona, jakby sam chciał odlecieć za kamieniem. W końcu obaj, najpierw Piotr, a potem Judasz, chwycili stary, szary kamień - i ani jeden, ani drugi nie mogli go podnieść. Cały czerwony Piotr stanowczo podszedł do Jezusa i głośno powiedział: „Panie! Nie chcę, żeby Judasz był silniejszy ode mnie. Pomóż mi podnieść ten kamień i rzucić nim. A Jezus cicho mu coś odpowiedział. Piotr z niezadowoleniem wzruszył szerokimi ramionami, ale nie śmiał się sprzeciwić i wrócił ze słowami: - Powiedział: a kto pomoże Iskariocie? Ale potem spojrzał na Judasza, który dysząc i mocno zaciskając zęby, nadal obejmował uparty kamień i roześmiał się wesoło: Patrzcie, co robi nasz chory, biedny Judasz! I roześmiał się sam Judasz, tak nieoczekiwanie przyłapany na swoim kłamstwie, i wszyscy się roześmiali - nawet Foma z uśmiechem przechylił swój prosty siwy wąs zwisający mu z ust. I tak, gawędząc przyjaźnie i śmiejąc się, wszyscy wyruszyli w drogę, a Piotr, całkowicie pogodzony ze zwycięzcą, od czasu do czasu trącał go pięścią w bok i śmiał się głośno: Wszyscy chwalili Judasza, wszyscy uznawali, że jest zwycięzcą, wszyscy rozmawiali z nim po przyjacielsku, ale Jezus, ale Jezus i tym razem nie chciał chwalić Judasza. W milczeniu szedł przed siebie, skubiąc zerwane źdźbło trawy, i stopniowo, jeden po drugim, uczniowie przestali się śmiać i podeszli do Jezusa. I wkrótce znowu się okazało, że wszyscy szli zwartą gromadką z przodu, a Judasz - Judasz zwycięski - Judasz mocny - szedł z tyłu, połykając pył. Zatrzymali się więc, a Jezus położył rękę na ramieniu Piotra, drugą ręką wskazując w dal, gdzie we mgle pojawiła się już Jerozolima. A szerokie, potężne plecy Petera ostrożnie przyjęły tę chudą, opaloną dłoń. Na noc zatrzymali się w Betanii, w domu Łazarza. A kiedy wszyscy zebrali się na rozmowę. Judasz pomyślał, że teraz będą pamiętać jego zwycięstwo nad Piotrem i usiadł bliżej. Ale uczniowie milczeli i byli niezwykle zamyśleni. Obrazy przebytej drogi: słońce, kamień, trawa i Chrystus leżący w namiocie, unosiły się cicho w mojej głowie, wywołując łagodne zamyślenie, wywołując niejasne, ale słodkie sny o jakimś wiecznym ruchu pod słońcem . Zmęczone ciało odpoczywało słodko i wszystko myślało o czymś tajemniczo pięknym i dużym - i nikt nie pamiętał Judasza. Judasz odszedł. Potem wrócił. Jezus przemówił, a uczniowie w milczeniu słuchali jego przemówienia. Nieruchoma jak posąg Maryja usiadła u jego stóp i odchylając głowę do tyłu, spojrzała mu w twarz. John, podchodząc bliżej, próbował dotknąć ręką ubrania nauczyciela, ale mu to nie przeszkadzało. Dotknięty i zamrożony. A Piotr oddychał głośno i mocno, powtarzając swoim oddechem słowa Jezusa. Iskariota zatrzymał się na progu i z pogardą mijając wzrok zgromadzonych skupił cały swój ogień na Jezusie. A kiedy patrzył, wszystko wokół niego zgasło, odziane w ciemność i ciszę, i tylko Jezus rozjaśnił swoją podniesioną ręką. Ale teraz wydawało się, że uniósł się w powietrze, jakby stopił się i stał się jakby cały złożony z mgły nad głową, przenikniętej światłem zachodzącego księżyca, a jego miękka mowa brzmiała gdzieś daleko, daleko i czuło. I wpatrując się w chwiejnego ducha, słuchając delikatnej melodii odległych i upiornych słów. Judasz wziął całą swoją duszę w swoje żelazne palce iw jej ogromnej ciemności, po cichu zaczął budować coś ogromnego. Powoli, w głębokiej ciemności, podnosił jakieś masy, jak góry, i gładko układał jedną na drugiej, i znowu podnosił, i znowu nakładał, i coś rosło w ciemności, rozszerzało się cicho, przesuwając granice. Tutaj czuł, że jego głowa jest jak kopuła, aw jej nieprzeniknionej ciemności nadal rosła ogromna, a ktoś cicho pracował: podniósł ogromne masy jak góry, położył jeden na drugim i ponownie wzniósł ... I gdzieś daleko i upiorne słowa cicho zabrzmiały. Stał więc, blokując drzwi, wielkie i czarne, a Jezus przemówił, a urywany i mocny oddech Piotra głośno odbijał się echem jego słów. Ale nagle Jezus zamilkł - z ostrym niedokończonym dźwiękiem, a Piotr, jakby się budząc, zawołał entuzjastycznie: - Panie! Znasz słowa życia wiecznego! Ale Jezus milczał i patrzył gdzieś intensywnie. A kiedy podążyli za jego wzrokiem, zobaczyli w drzwiach skamieniałego Judasza z otwartymi ustami i nieruchomymi oczami. I nie rozumiejąc, o co chodzi, śmiali się. Mateusz, który dobrze znał Pismo Święte, dotknął ramienia Judasza i powiedział słowami Salomona: „Kto wygląda pokornie, dostąpi miłosierdzia, ale ten, kto spotyka się w bramie, zawstydzi innych”. Judasz wzdrygnął się, a nawet lekko krzyknął ze strachu, a wszystko w nim - oczy, ręce i nogi - zdawało się biec w różnych kierunkach, jak zwierzę, które nagle ujrzało nad sobą oczy człowieka. Jezus podszedł prosto do Judasza i powiedział coś na jego ustach - i przeszedł przez otwarte i teraz wolne drzwi. Już w środku nocy zatroskany Tomasz podszedł do łóżka Judasza, przykucnął i zapytał: - Ty płaczesz. Judasz? -- Nie. Odejdź, Fomo. – Dlaczego jęczysz i zgrzytasz zębami? źle się czujesz? Judasz milczał, a z jego ust, jedno po drugim, zaczęły padać ciężkie słowa, pełne udręki i gniewu. Dlaczego on mnie nie kocha? Dlaczego on je kocha? Czyż nie jestem od nich ładniejsza, lepsza, silniejsza? Czy nie uratowałem mu życia, gdy uciekali, przyczajeni jak tchórzliwe psy? „Mój biedny przyjacielu, nie do końca masz rację. Wcale nie jesteś przystojny, a twój język jest równie nieprzyjemny jak twoja twarz. Cały czas kłamiesz i oczerniasz, jak chcesz, żeby Jezus cię kochał? Ale Judasz nie do końca go usłyszał i kontynuował, poruszając się ciężko w ciemności: „Dlaczego nie jest z Judaszem, ale z tymi, którzy go nie kochają?” John przyniósł mu jaszczurkę - ja przyniosłbym mu jadowitego węża. Piotr rzucał kamieniami - zamieniłbym dla niego górę! Ale czym jest jadowity wąż? Tutaj wyrywa się jej ząb, a ona leży jak naszyjnik na szyi. Ale czym jest góra, którą można zburzyć rękami i zdeptać? Dałbym mu Judasza, dzielnego, pięknego Judasza! A teraz on zginie, a Judasz zginie razem z nim. - Mówisz coś dziwnego. Judasz! - Suchy figowiec, który trzeba rąbać siekierą - przecież to ja, chodzi o mnie - powiedział. Dlaczego nie tnie? nie śmie, Tomaszu. Znam go: boi się Judasza! Ukrywa się przed dzielnym, silnym, pięknym Judaszem! Kocha głupców, zdrajców, kłamców. Jesteś kłamcą, Thomas, słyszałeś o tym? Foma był bardzo zaskoczony i chciał zaprotestować, ale pomyślał, że Judasz po prostu beszta, i tylko potrząsnął głową w ciemności. A Judasz popadł w jeszcze większą melancholię, jęczał, zgrzytał zębami i słychać było, jak całe jego wielkie ciało porusza się niespokojnie pod zasłoną. „Co tak bardzo boli Judasza?” Kto zastosował ogień do jego ciała? Oddaje syna psom! Swoją córkę wydaje zbójcom na zniewagę, swoją oblubienicę na nieprzyzwoitość. Ale czyż Judasz nie jest czułym sercem? Odejdź, Thomas, odejdź, głupcze. Niech pozostanie silny, dzielny, piękny Judasz! Judasz ukrył kilka denarów, a to wyszło na jaw dzięki Tomaszowi, który przypadkowo zobaczył, ile pieniędzy dano. Można przypuszczać, że nie była to pierwsza kradzież Judaszowa i wszyscy byli oburzeni. Rozwścieczony Piotr chwycił Judasza za kołnierz szaty i prawie zaciągnął go do Jezusa, a przestraszony, blady Judasz nie stawiał oporu. - Nauczycielu, spójrz! Oto on - żartowniś! Oto on - złodziej! Uwierzyłeś mu, a on kradnie nasze pieniądze. Złodziej! Łajdak! Jeśli mi pozwolisz, ja sam... Ale Jezus milczał. A patrząc na niego uważnie, Peter szybko się zarumienił i rozluźnił rękę trzymającą kołnierz. Judasz nieśmiało doszedł do siebie, spojrzał z ukosa na Piotra i przybrał pokornie uciśnioną minę skruszonego przestępcy. -- A więc tak! - powiedział ze złością Piotr i głośno trzasnął drzwiami, wychodząc. I wszyscy byli niezadowoleni i mówili, że teraz za żadne skarby nie zostaną z Judaszem, ale Jan szybko coś sobie uświadomił i przemknął przez drzwi, zza których dochodził cichy, a nawet życzliwy głos Jezusa. A kiedy po pewnym czasie stamtąd wyszedł, był blady, a spuszczone oczy miał zaczerwienione, jakby od niedawnych łez. - Nauczyciel powiedział... Nauczyciel powiedział, że Judasz może brać pieniądze, ile chce. Piotr roześmiał się gniewnie. Szybko, z wyrzutem, Jan spojrzał na niego i nagle stając w płomieniach, mieszając łzy ze złością, zachwyt ze łzami, zawołał głośno: „I nikt nie powinien liczyć, ile pieniędzy otrzymał Judasz. Jest naszym bratem i wszystkie jego pieniądze są takie jak nasze, a jeśli potrzebuje dużo, niech dużo weźmie, nie mówiąc nikomu ani nie konsultując się z nikim. Judasz jest naszym bratem, a wy go poważnie obraziliście – tak powiedział nauczyciel… Wstydźcie się, bracia! W drzwiach stał blady Judasz, uśmiechając się krzywo, a John lekkim ruchem podszedł do niego i pocałował go trzy razy. Za nim, patrząc na siebie, Jakub, Filip i inni podchodzili zawstydzeni - po każdym pocałunku Judasz ocierał usta, ale cmokał głośno, jakby ten dźwięk sprawiał mu przyjemność. Piotr był ostatni. Wszyscy tu jesteśmy głupi, wszyscy jesteśmy ślepi. Judasz. Jeden widzi, drugi jest mądry. Mogę cię pocałować? -- Od czego? Pocałunek! Judasz zgodził się. Piotr pocałował go gorąco i powiedział głośno do ucha: „Ale prawie cię udusiłem!” Oni nawet tak, a ja jestem tuż za gardło! Czy to cię nie boli? - Troszkę. – Pójdę do niego i wszystko mu opowiem. W końcu ja też byłem na niego zły - powiedział ponuro Piotr, próbując cicho, bez hałasu, otworzyć drzwi. - A ty, Fomo? – zapytał surowo Jan, obserwując czyny i słowa uczniów. -- Jeszcze nie wiem. Muszę to przemyśleć. A Tomasz myślał długo, prawie cały dzień. Uczniowie zajęli się swoimi sprawami, a już gdzieś za ścianą Piotr krzyczał głośno i wesoło i myślał o wszystkim. Zrobiłby to szybciej, ale przeszkadzał mu nieco Judasz, który nieubłaganie szedł za nim z drwiącym spojrzeniem i od czasu do czasu pytał poważnie: „No, Foma?” Jak się sprawy mają? Wtedy Judasz wyciągnął skarbonkę i głośno, pobrzękując monetami i udając, że nie patrzy na Fomę, zaczął liczyć pieniądze. - Dwadzieścia jeden, dwadzieścia dwa, dwadzieścia trzy... Patrz, Thomas, znowu fałszywa moneta. Och, jacy wszyscy ludzie są oszuści, oni nawet dają fałszywe pieniądze... Dwadzieścia cztery... A potem znowu powiedzą, że Judasz ukradł... Dwadzieścia pięć, dwadzieścia sześć... było - i powiedział: - On ma rację, Judaszu. Pozwól mi cię pocałować. -- To jak? Dwadzieścia dziewięć, trzydzieści. Na próżno. znowu będę kraść. Trzydzieści jeden... - Jak można kraść, skoro nie ma ani własnego, ani cudzego. Weź po prostu to, czego potrzebujesz, bracie. – I tak długo zajęło ci powtórzenie tylko jego słów? Nie cenisz swojego czasu, mądralo Foma. — Wydaje mi się, że się ze mnie śmiejesz, bracie? - I pomyśl, czy dobrze ci idzie, cnotliwy Tomaszu, powtarzając jego słowa? W końcu to on powiedział – „jego” – a nie ty. To on mnie pocałował - tylko zbezcześciłeś moje usta. Wciąż czuję twoje mokre usta pełzające po mnie. To takie obrzydliwe, dobra Foma. Trzydzieści osiem, trzydzieści dziewięć, czterdzieści. Czterdzieści denarów, Thomas, chciałbyś sprawdzić? – W końcu jest naszym nauczycielem. Jak możemy nie powtarzać słów nauczyciela? Czy brama Judasza odpadła? Czy jest teraz nagi i nie ma go za co złapać? Kiedy nauczyciel wyjdzie z domu i znowu Judasz niechcący ukradnie trzy denary, a ty go nie złapiesz za ten sam kołnierz? - Teraz wiemy. Judasz. Zrozumieliśmy. „Czyż wszyscy studenci nie mają złych wspomnień?” I czyż wszyscy nauczyciele nie zostali oszukani przez swoich uczniów? Tutaj nauczyciel podniósł rózgę - uczniowie krzyczą: wiemy, nauczycielu! I nauczyciel poszedł spać, a uczniowie mówią: Czy nie tego nas nauczył nauczyciel? I tu. Dziś rano nazwałeś mnie: złodzieju. Dziś w nocy mówisz do mnie: bracie. Jak mnie jutro nazwiesz? Judasz roześmiał się i lekko unosząc ręką ciężkie, brzęczące pudło, kontynuował: „Kiedy wieje silny wiatr, zbiera śmieci. A głupi ludzie patrzą na śmieci i mówią: tu jest wiatr! A to tylko bzdury, mój dobry Tomaszu, ośle odchody, podeptane. Spotkał więc ścianę i cicho położył się u jej stóp. a wiatr leci, wiatr leci, mój dobry Tomaszu! Judasz ostrzegawczo wskazał ponad murem i znowu się roześmiał. — Cieszę się, że się dobrze bawisz — rzekł Foma — ale szkoda, że ​​w twojej wesołości jest tyle zła. „Jak mężczyzna, który był tak często całowany i tak pożyteczny, może nie być wesoły? Gdybym nie ukradł trzech denarów, czy Jan wiedziałby, czym jest zachwyt? I czy nie jest miło być haczykiem, na którym można wyschnąć: John - jego wilgotna cnota, Thomas - jego umysł, zjedzony przez mole? – Myślę, że lepiej będzie, jak wyjdę. - Ale żartuję. Żartuję, mój dobry Tomaszu - chciałem tylko wiedzieć, czy naprawdę chcesz pocałować starego, paskudnego Judasza, złodzieja, który ukradł trzy denary i dał je nierządnicy. - Kurwa? - zdziwił się Foma - A mówiłeś o tym nauczycielowi? „Znowu wątpisz, Thomas. Tak, kurwa. Ale gdybyś wiedział, Thomas, jaka to była nieszczęśliwa kobieta. Od dwóch dni nic nie jadła... - Pewnie o tym wiesz? Tomasz był zmieszany. -- Oh, pewnie. Przecież sam byłem z nią dwa dni i widziałem, że nic nie jadła i piła tylko czerwone wino. Zachwiała się z wycieńczenia, a ja upadłam razem z nią... Foma szybko wstała i odchodząc już kilka kroków, rzuciła Judaszowi: „Widocznie szatan cię opętał. Judasz. I kiedy odchodził, usłyszał w półmroku, jak ciężka kasa pobrzękiwała żałośnie w rękach Judasza. A Judasz zdawał się śmiać. Ale już następnego dnia Tomasz musiał przyznać, że pomylił się co do Judasza – Iskariota był taki prosty, łagodny, a jednocześnie poważny. Nie krzywił się, nie żartował oszczerczo, nie kłaniał się i nie obrażał, ale cicho i niepostrzeżenie zajmował się swoimi sprawami. Był zwinny, jak poprzednio - nie dokładnie dwie nogi, jak wszyscy ludzie, ale cały tuzin, ale biegł cicho, bez pisku, krzyków i śmiechu, podobny do śmiechu hieny, z którym zwykle towarzyszył wszystkie jego działania. A kiedy Jezus zaczął mówić, cicho usiadł w kącie, złożył ręce i nogi i tak dobrze wyglądał swoimi dużymi oczami, że wielu to zauważyło. I przestał mówić źle o ludziach, i zamilkł, tak że sam surowy Mateusz mógł go chwalić, mówiąc słowami Salomona: „Człowiek ubogi wyraża pogardę dla bliźniego, ale człowiek rozumny jest cichy. I podniósł palec, wskazując na dawne oszczerstwo Judasza. Wkrótce wszyscy zauważyli tę zmianę w Judaszu i cieszyli się z niej, a tylko Jezus patrzył na niego tym samym obcym spojrzeniem, choć w żaden sposób nie wyrażał bezpośrednio swojej niechęci. A sam Jan, któremu Judasz teraz okazywał głęboki szacunek, jako umiłowany uczeń Jezusa i jego orędownik w sprawie trzech denarów, zaczął traktować go nieco łagodniej, a czasem nawet wdawał się w rozmowę. -- Jak myślisz. Judaszu — powiedział kiedyś protekcjonalnie — który z nas, Piotr czy ja, jako pierwszy zbliżymy się do Chrystusa w Jego niebiańskim królestwie? Judasz zastanowił się przez chwilę i odpowiedział: „Przypuszczam, że tak. — Ale Peter tak myśli — zachichotał John. -- Nie. Piotr swoim wołaniem rozproszy wszystkie anioły – czy słyszysz, jak krzyczy? Oczywiście będzie się z tobą kłócił i starał się zająć pierwsze miejsce, bo zapewnia, że ​​też kocha Jezusa – ale on już jest stary, a ty młoda, on ciężko chodzi, a ty biegniesz szybko i jako pierwszy wejdzie tam z Chrystusem. Czyż nie? „Tak, nie opuszczę Jezusa” — zgodził się Jan. I tego samego dnia Piotr Simonow zwrócił się do Judasza z tym samym pytaniem. Ale bojąc się, że jego donośny głos usłyszą inni, zabrał Judasza w najdalszy kąt, za dom. "Więc co o tym myślisz?" zapytał z niepokojem. „Oczywiście, że tak”, odpowiedział bez wahania Iskariota, a Piotr wykrzyknął z oburzeniem: „Powiedziałem mu! „Ale, oczywiście, nawet tam będzie próbował zająć od ciebie pierwsze miejsce. -- Oczywiście! „Ale co on może zrobić, kiedy miejsce jest już przez ciebie zajęte?” Czy jesteś pierwszym, który idzie tam z Jezusem? Nie zostawisz go w spokoju? Czy nie nazwał cię kamieniem? Piotr położył rękę na ramieniu Judasza i powiedział żarliwie: „Mówię ci. Judaszu, jesteś najmądrzejszy z nas. Dlaczego tak szydzisz i wściekasz się? Nauczycielowi się to nie podoba. W przeciwnym razie mógłbyś zostać ulubionym uczniem, nie gorszym od Jana. Ale tylko tobie — Piotr groźnie uniósł rękę — nie oddam miejsca przy Jezusie, ani na ziemi, ani tam! Czy słyszysz! Judasz bardzo się starał zadowolić wszystkich, ale jednocześnie wymyślił coś własnego. I pozostając tym samym skromnym, powściągliwym i niepozornym, każdy wiedział, jak powiedzieć to, co szczególnie mu się podobało. Dlatego powiedział do Tomasza: „Głupi wierzy każdemu słowu, lecz człowiek roztropny zważa na swoje drogi. Mateusz, który cierpiał z powodu jakiegoś nadmiaru w jedzeniu i piciu i wstydził się tego, zacytował słowa mądrego i czczonego przez niego Salomona: - Sprawiedliwy je do syta, ale łono bezbożnych cierpi niedostatek. Ale rzadko mówił przyjemne rzeczy, co nadawało mu szczególną wartość, ale był bardziej cichy, uważnie słuchając wszystkiego, co zostało powiedziane, i myśląc o czymś. Medytujący Judasz miał jednak nieprzyjemny, zabawny i zarazem przerażający wygląd. Podczas gdy jego żywe i przebiegłe oko poruszało się, Judasz wydawał się prosty i miły, ale kiedy oba oczy zatrzymały się w bezruchu, a skóra na jego wypukłym czole zebrała się w dziwne guzy i fałdy, pojawiło się bolesne przypuszczenie, że pod tą czaszka. . Całkowicie obce, zupełnie wyjątkowe, nie mające w ogóle języka, otoczyły medytującego Iskariotę tępym milczeniem tajemnicy, a ja chciałam, żeby szybko zaczął mówić, ruszać się, a nawet kłamać. Bo samo kłamstwo, wypowiedziane ludzkim językiem, wydawało się prawdą i światłem w obliczu tej beznadziejnie głuchej i obojętnej ciszy. - Znów pomyślał. Judasz? - krzyknął Piotr, swoim czystym głosem i twarzą, przerywając nagle głuchą ciszę myśli Judasza, odpędzając ich gdzieś w ciemny kąt. - O czym myślisz? – O wielu rzeczach – odparł Iskariota ze spokojnym uśmiechem. I zapewne dostrzegając, jak źle działa na innych jego milczenie, coraz częściej zaczął oddalać się od swoich uczniów i spędzać dużo czasu na samotnych spacerach lub wdrapywać się na płaski dach i tam cicho siedzieć. I już kilka razy Foma trochę się przestraszył, potykając się nagle w ciemnościach o jakiś szary stos, z którego nagle wystawały ręce i nogi Judasza i słychać było jego żartobliwy głos. Tylko raz Judasz jakoś szczególnie ostro i dziwnie przypomniał byłego Judasza, a stało się to właśnie podczas sporu o prymat w królestwie niebieskim. W obecności nauczyciela Piotr i Jan kłócili się ze sobą, zaciekle walcząc o swoje miejsce przy Jezusie: wyliczali swoje zasługi, mierzyli stopień swojej miłości do Jezusa, ekscytowali się, krzyczeli, a nawet besztali niepowstrzymanie Piotra — cały czerwony od gniew, ryk, John - blady i cichy, z drżącymi rękami i zgryźliwą mową. Ich kłótnia stawała się już nieprzyzwoita, a nauczyciel zaczął się marszczyć, gdy Piotr przypadkowo spojrzał na Judasza i roześmiał się z zadowoleniem, Jan spojrzał na Judasza i też się uśmiechnął – każdy z nich przypomniał sobie, co mu powiedział sprytny Iskariota. I już uprzedzając radość zbliżającej się uroczystości, cicho i zgodnie wezwali Judasza na sąd, a Piotr krzyknął: „Chodź, sprytny Judaszu!” Powiedz nam, kto pierwszy zbliży się do Jezusa – on czy ja? Ale Judasz milczał, dysząc ciężko i oczyma gorliwie pytającymi o coś spokojnie głębokich oczu Jezusa. „Tak” — potwierdził protekcjonalnie Jan — „powiedz mu, kto pierwszy zbliży się do Jezusa”. Nie spuszczaj wzroku z Chrystusa. Judasz powoli wstał i odpowiedział cicho i poważnie: „Ja!” Jezus powoli spuścił wzrok. I cicho bijąc się kościstym palcem w pierś, Iskariota powtórzył uroczyście i surowo: „Ja!” Będę blisko Jezusa! I wyszedł. Uderzeni zuchwałym wybuchem uczniowie umilkli i tylko Piotr, nagle coś sobie przypominając, szepnął do Fomy nieoczekiwanie cichym głosem: „Więc o tym myśli!… Słyszałeś? Właśnie w tym czasie Judasz Iskariota uczynił pierwszy, decydujący krok w kierunku zdrady: potajemnie odwiedził arcykapłana Annę. Został przyjęty bardzo surowo, ale nie czuł się tym zawstydzony i zażądał długiej rozmowy na osobności. I pozostawiony sam na sam z suchym i surowym starcem, który patrzył na niego z pogardą spod zwisających, ciężkich powiek, powiedział, że tak. Judasz, pobożny człowiek i uczeń Jezusa Nazarejczyka, wkroczył tam wyłącznie w celu skazania oszusta i wydania go w ręce prawa. Kim jest ten Nazarejczyk? – zapytała lekceważąco Anna, udając, że po raz pierwszy słyszy imię Jezus. Judasz również udawał, że wierzy w dziwną ignorancję arcykapłana i szczegółowo opowiadał o nauczaniu i cudach Jezusa, jego nienawiści do faryzeuszy i świątyni, jego ciągłym łamaniu prawa, a wreszcie o jego pragnieniu wyrwania władzy z rąk duchownych i stworzyć własne szczególne królestwo. I tak umiejętnie pomieszał prawdę z kłamstwem, że Anna spojrzała na niego uważnie i leniwie powiedziała: „Czy dużo jest oszustów i szaleńców w Judei? „Nie, to niebezpieczny człowiek” – sprzeciwił się gorąco Judasz – „on łamie prawo. I lepiej, żeby zginęła jedna osoba niż cały naród. Ania skinęła głową z aprobatą. – Ale wydaje się, że ma wielu uczniów? -- Tak, dużo. — I muszą go bardzo lubić? Tak, mówią, że to kochają. Kochają je bardzo, bardziej niż siebie. – Ale jeśli będziemy chcieli go pojmać, czy nie będą interweniować? Czy będą się buntować? Judasz śmiał się długo i złośliwie: „Oni? To tchórzliwe psy, które uciekają, gdy tylko człowiek pochyli się nad kamieniem. Oni są! Czy oni są aż tak głupi? – spytała chłodno Ania. „Ale czy źli uciekają od dobrych, a nie dobrzy od złych?” Hej! Są dobrzy i dlatego będą biegać. Są dobrzy i dlatego będą się ukrywać. Są dobrzy i dlatego pojawią się dopiero wtedy, gdy Jezus ma być złożony do grobu. I sami to postawią, a ty tylko wykonasz! Ale oni go kochają, prawda? Sam powiedziałeś. „Zawsze kochają swojego nauczyciela, ale bardziej martwego niż żywego. Kiedy nauczyciel żyje, może poprosić ich o lekcję, a wtedy poczują się źle. A kiedy nauczyciel umiera, oni sami stają się nauczycielami, a to jest złe dla innych! Hej! Anna zerknęła przenikliwie na zdrajcę, a jego wyschnięte usta wykrzywiły się – oznaczało to, że Anna się uśmiecha. Czy obrażasz się na nich? Widzę to. „Czy coś może być ukryte przed twoją wnikliwością, mądra Anno?” Przeniknąłeś do samego serca Judasza. Tak. Obrazili biednego Judasza. Powiedzieli, że ukradł im trzy denary - jakby Judasz nie był najuczciwszym człowiekiem w Izraelu! I długo rozmawiano o Jezusie, o jego uczniach, o jego zgubnym wpływie na lud Izraela - ale tym razem ostrożna i przebiegła Anna nie dała zdecydowanej odpowiedzi. Obserwował Jezusa od dawna, a na potajemnych spotkaniach z krewnymi i przyjaciółmi, przywódcami i saduceuszami już dawno zadecydował o losie proroka z Galilei. Ale nie ufał Judaszowi, o którym wcześniej słyszał jako złym i kłamliwym, nie ufał swoim frywolnym nadziejom na tchórzostwo uczniów i ludu. Anna wierzyła w swoje siły, ale bała się rozlewu krwi, bała się potężnego buntu, do którego tak łatwo podeszli zbuntowani i rozgniewani mieszkańcy Jerozolimy, wreszcie bała się ostrej interwencji władz z Rzymu . Napompowana oporem, zapłodniona czerwoną krwią ludu, dająca życie wszystkiemu, na co spadnie, herezja jeszcze się wzmocni i swoimi elastycznymi pierścieniami zdusi Annę, władzę i wszystkich jego przyjaciół. A kiedy Iskariota zapukał do jego drzwi po raz drugi, Anna zatrwożyła się na duchu i nie przyjęła go. Ale po raz trzeci i czwarty przyszedł do niego Iskariota, uporczywy jak wiatr, który dzień i noc puka do zamkniętych drzwi i tchnie w ich studnie. „Widzę, że mądra Anna czegoś się boi” – powiedział Judasz, przyznany w końcu arcykapłanowi. „Jestem na tyle silna, że ​​niczego się nie boję” – odpowiedziała arogancko Anna, a Iskariota skłonił się służalczo, wyciągając ramiona. „Czego chcesz? „Chcę wam wydać Nazarejczyka. Nie potrzebujemy go. Judasz pokłonił się i czekał, posłusznie wpatrując się w arcykapłana. - Wstawać. „Ale muszę przyjść jeszcze raz. Czyż nie tak, czcigodna Anno? - Nie wpuszczą cię. Iść. Ale tu znowu i znowu zapukał Judasz z Cariot i został wpuszczony do starszej Anny. Oschły i złośliwy, przygnębiony myślami, w milczeniu patrzył na zdrajcę i jakby liczył włosy na swojej skośnej głowie. Ale Judasz również milczał, jakby sam liczył włosy na rzadkiej siwej brodzie arcykapłana. -- Dobrze? Jesteś tu znowu? - rzuciła wyniośle, jakby plując na głowę, zirytowała Annę. „Chcę wam wydać Nazarejczyka. Obaj umilkli, nadal wpatrując się w siebie z uwagą. Ale Iskariota patrzył spokojnie, a Anna zaczynała już drżeć z cichego gniewu, suchego i zimnego, jak przedranny szron w zimie. Ile chcesz za swojego Jezusa? - Ile dasz? Anna powiedziała obraźliwie z przyjemnością: „Wszyscy jesteście bandą oszustów. Trzydzieści srebrników - tyle damy. I po cichu się radował, widząc, jak Judasz trzepocze na wszystkie strony, porusza się, biega w kółko - zwinny i szybki, jakby miał nie dwie nogi, ale cały tuzin. - Dla Jezusa? Trzydzieści srebrników? zawołał głosem dzikiego zdumienia, które zachwyciło Annę: „Za Jezusa Nazarejczyka!” A ty chcesz kupić Jezusa za trzydzieści srebrników? I myślisz, że Jezusa można ci sprzedać za trzydzieści srebrników? Judasz szybko odwrócił się do ściany i zaśmiał się w jej płaską, białą twarz, unosząc długie ręce: „Słyszysz? Trzydzieści Srebrników! Dla Jezusa! Z tą samą cichą radością Anna zauważyła obojętnie: „Jak nie chcesz, to idź”. Znajdziemy osobę, która sprzeda taniej. I jak handlarze starą odzieżą, którzy na brudnym placu rzucają z ręki do ręki bezwartościowe łachmany, krzycząc, przeklinając i besztając, wdali się w gorący i szaleńczy targ. Zachwycając się dziwnym zachwytem, ​​biegając, obracając się, krzycząc, Judasz na palcach liczył zasługi tego, którego sprzedawał. - A to, że jest dobry i leczy chorych jest nic nie warte według ciebie? ORAZ? Nie, powiedz mi, jak uczciwy człowiek! - Gdybyś... - próbowała wstawić zaróżowiona Anna, której zimny gniew szybko rozpalił się na rozpalone do czerwoności słowa Judasza, ale on bezwstydnie mu przerwał: - A to, że jest przystojny i młody - jak narcyz z Sharon, jak konwalia? ORAZ? Czy to nic nie warte? Może powiesz, że jest stary i bezwartościowy, że Judasz sprzedaje ci starego koguta? ORAZ? - Jeśli ty... - próbowała krzyczeć Anna, ale jego wiekowy głos, jak puch na wietrze, został porwany przez rozpaczliwie burzliwą mowę Judasza. - Trzydzieści srebrników! W końcu ten jeden obol nie idzie za kroplą krwi! Połowa obola nie wykracza poza łzę! Ćwierć obola za jęk! I krzyki! I konwulsje! A co z zatrzymaniem jego serca? A co z zamknięciem oczu? Czy to prezent? – wrzasnął Iskariota, nadepnąwszy na arcykapłana, odziewając go całym szaleńczym ruchem rąk, palców, wirujących słów. -- Dla wszystkich! Dla wszystkich! Anna westchnęła. - A ile na tym zarobisz? hehe? Chcesz obrabować Judasza, wyrwać kawałek chleba jego dzieciom? nie mogę! Pójdę na plac, krzyknę: Anna obrabowała biednego Judasza! Zapisać! Zmęczona, całkowicie kręcąca się, Anna wściekle tupała miękkimi butami po podłodze i machała rękami: - Precz! .. Precz! .. Ale Judasz nagle pokornie pochylił się i potulnie rozłożył ramiona: .. Dlaczego gniewasz się na biednego Judasza, który chce dobrze dla swoich dzieci? Ty też masz dzieci, cudowną młodzież... - Jesteśmy inni... Jesteśmy inni... Wynoś się! „Ale czy ja powiedziałem, że nie mogę się poddać? A czy nie wierzę ci, że ktoś inny może przyjść i dać ci Jezusa za piętnaście oboli? Za dwa obole? Dla jednego? I kłaniając się coraz niżej, wijąc się i schlebiając. Judasz potulnie zgodził się na zaoferowane mu pieniądze. Drżącą, suchą ręką Anna, która poróżowiała, podała mu pieniądze i w milczeniu, odwracając się i zagryzając wargi, czekała, aż Judasz wypróbuje wszystkie srebrne monety na zębach. Od czasu do czasu Anna oglądała się za siebie i jak oparzona, znów podnosiła głowę do sufitu i intensywnie zagryzała usta. „Teraz jest tak dużo fałszywych pieniędzy” — spokojnie wyjaśnił Judasz. – To pieniądze ofiarowane przez pobożnych ludzi na świątynię – powiedziała Anna, szybko rozglądając się dookoła i jeszcze szybciej odsłaniając swoją różowawą łysinę oczom Judasza. „Ale czy pobożni ludzie wiedzą, jak odróżnić podróbkę od rzeczywistości? Robią to tylko oszuści. Judasz nie zabrał otrzymanych pieniędzy do domu, ale wychodząc za miasto ukrył je pod kamieniem. A z powrotem wrócił cicho, ciężkimi i powolnymi krokami, jak ranne zwierzę powoli wypełzające do swojej ciemnej nory po okrutnej i śmiertelnej walce. Ale Judasz nie miał swojej dziury, ale był dom iw tym domu widział Jezusa. Zmęczony, chudy, wyczerpany ciągłą walką z faryzeuszami, ścianą białych, lśniących uczonych czołami, która otaczała go na co dzień w świątyni, siedział z policzkiem przyciśniętym do chropowatej ściany i najwyraźniej twardo spał. Niespokojne odgłosy miasta wpadały przez otwarte okno, Piotr walił za ścianą, przewracając nowy stół do posiłku i nucił cichą pieśń galilejską - ale nic nie słyszał i spał spokojnie i mocno. A to był ten, który kupili za trzydzieści srebrników. Po cichu do przodu. Judasz z delikatną troską matki, która boi się obudzić chore dziecko, ze zdumieniem bestii wypełzającej z legowiska, którą nagle zaczarował mały biały kwiatek, cicho dotknął jego miękkiej sierści i szybko pociągnął za rękę z dala. Dotknął go jeszcze raz i cicho wypełzł. -- Bóg! powiedział. I wychodząc na miejsce, gdzie poszli z potrzeby, długo tam płakał, wijąc się, wijąc, drapiąc się paznokciami w pierś i gryząc ramiona. Pogłaskał wyimaginowane włosy Jezusa, szepnął cicho coś czułego i zabawnego i zacisnął zęby. Potem nagle przestał płakać, jęczeć i zgrzytać zębami i intensywnie myślał, przechylając mokrą twarz na bok, jak człowiek, który słucha. I tak długo stał, ciężki, stanowczy i obcy wszystkiemu, jak sam los. ... Z cichą miłością, czułą uwagą, życzliwością Judasz otoczył nieszczęsnego Jezusa w tych ostatnich dniach jego krótkiego życia. Nieśmiały i nieśmiały, jak dziewczyna w pierwszej miłości, strasznie wrażliwy i spostrzegawczy jak ona, odgadywał najdrobniejsze niewypowiedziane pragnienia Jezusa, wnikał w najgłębsze głębie jego doznań, przelotne przebłyski smutku, ciężkie chwile zmęczenia. I gdziekolwiek stąpała stopa Jezusa, spotykała się z miękkością, a gdziekolwiek zwracał wzrok, znajdowała przyjemność. Wcześniej Judasz nie lubił Marii Magdaleny i innych kobiet, które przebywały w pobliżu Jezusa, niegrzecznie z nimi żartował i sprawiał drobne kłopoty – teraz stał się ich przyjacielem, zabawnym i niezdarnym sprzymierzeńcem. Rozmawiał z nimi z głębokim zainteresowaniem o małych, słodkich zwyczajach Jezusa, długo i z uporem pytał ich o to samo, w tajemniczy sposób wpychał mu pieniądze w dłoń, w samą dłoń — i przynosiły ambrę, pachnącą drogocenną mirrę, tak ukochaną przez Jezusa, i wytarł mu nogi. Sam kupił Jezusowi, desperacko targując się, drogie wino, a potem bardzo się rozgniewał, gdy Piotr wypił prawie całe z obojętnością człowieka, który przywiązuje wagę tylko do ilości, a to w skalistej Jerozolimie, prawie całkowicie pozbawionej drzew, kwiatów i zieleni , wziął skądś młode wiosenne kwiaty, zieloną trawę i przez te same kobiety przeszedł do Jezusa. Sam niósł na rękach - pierwszy raz w życiu - małe dzieci, zabierając je gdzieś na podwórko lub na ulicę i całując na siłę, żeby nie płakały, i często zdarzało się, że nagle coś małego wpełzło mu na klęczał, gdy Jezus myślał, czarny, z kręconymi włosami i brudnym nosem, i domagał się czułości. I podczas gdy obaj radowali się sobą. Judasz odszedł surowo na bok, jak surowy strażnik więzienny, który sam na wiosnę wpuścił motyla do więźnia, a teraz udaje, że narzeka, narzekając na bałagan. Wieczorami, gdy obok ciemności za oknami czuwał też niepokój. Iskariota umiejętnie skierował rozmowę do Galilei, obcej mu, ale drogiej Jezusowi Galilei, z jej spokojną wodą i zielonymi brzegami. I do tego czasu kołysał ciężkiego Piotra, aż obudziły się w nim zaschnięte wspomnienia, a na jasnych obrazach, gdzie wszystko było głośne, kolorowe i gęste, przed jego oczami i uszami nie powstawało drogie galilejskie życie. Z gorliwą uwagą, z ustami na wpół otwartymi jak u dziecka, z roześmianymi oczami, Jezus słuchał jego porywczej, dźwięcznej, wesołej mowy, a czasem śmiał się tak bardzo z jego żartów, że musiał przerwać opowiadanie na kilka minut. Ale nawet lepszy od Piotra, powiedział Jan, nie miał nic zabawnego i nieoczekiwanego, ale wszystko stało się tak przemyślane, niezwykłe i piękne, że w oczach Jezusa pojawiły się łzy i westchnął cicho, a Judasz pchnął Marię Magdalenę w bok i z zachwytem szeptał do niej: „Jak on to opowiada!” Czy słyszysz? - Słyszę, oczywiście. - Nie, lepiej słuchaj. Wy, kobiety, nigdy nie jesteście dobre w słuchaniu. Potem wszyscy spokojnie poszli spać, a Jezus delikatnie iz wdzięcznością ucałował Jana i czule pogłaskał wysokiego Piotra po ramieniu. I bez zazdrości, z protekcjonalną pogardą, Judasz patrzył na te pieszczoty. Co znaczą te wszystkie historie, te pocałunki i westchnienia w porównaniu z tym, co on wie. Judasz z Carioth, rudowłosy, brzydki Żyd, urodzony wśród kamieni! Jedną ręką zdradzając Jezusa, drugą Judasz usilnie starał się pokrzyżować własne plany. Nie odwiódł Jezusa od ostatniej, niebezpiecznej podróży do Jerozolimy, jak to uczyniły kobiety, a nawet bardziej przechylił się na stronę krewnych Jezusa i tych Jego uczniów, którzy zwycięstwo nad Jerozolimą uważali za konieczne dla pełnego triumfu sprawy. Ale uporczywie i uparcie ostrzegał przed niebezpieczeństwem i żywymi kolorami przedstawiał straszliwą nienawiść faryzeuszy do Jezusa, ich gotowość do popełnienia zbrodni i potajemnego lub jawnego zabicia proroka z Galilei. Mówił o tym każdego dnia i każdej godziny i nie było ani jednego wierzącego, przed którym Judasz by nie stanął, nie podniósłby groźnego palca i nie powiedziałby ostrzegawczo i surowo: „Musimy chronić Jezusa!” Musimy chronić Jezusa! Musimy wstawiać się za Jezusem, kiedy ten czas nadejdzie. Ale czy bezgraniczna wiara uczniów w cudowną moc ich nauczyciela, czy świadomość własnej słuszności, czy po prostu ślepota, przerażające słowa Judasza spotykały się z uśmiechem, a niekończące się rady powodowały nawet narzekanie. Gdy Judasz skądś wziął i przyniósł dwa miecze, tylko Piotrowi się to spodobało i tylko Piotr pochwalił miecze i Judasza, reszta powiedziała z niezadowoleniem: - Czy my jesteśmy wojownikami, których należy przepasać mieczami? A czy Jezus nie jest prorokiem, ale dowódcą wojskowym? — Ale jeśli chcą go zabić? „Nie odważą się, gdy zobaczą, jak wszyscy ludzie za nim podążają”. - A jeśli się odważą? Co wtedy? Jan przemówił lekceważąco: „Możesz pomyśleć, że tylko ty, Judaszu, kochasz swojego nauczyciela. I chciwie czepiając się tych słów, wcale nie obrażony, Judasz zaczął pytać pospiesznie, namiętnie, z surowym uporem: „Ale ty go kochasz, prawda?” I nie było ani jednego wierzącego, który przyszedł do Jezusa, którego by nie pytał wielokrotnie: - Czy go kochasz? Czy kochasz mocno? I wszyscy mówili, że im się podobało. Często rozmawiał z Fomą i podnosząc ostrzegawczy, suchy, wytrwały palec z długim i brudnym paznokciem, w tajemniczy sposób ostrzegł go: „Spójrz, Foma, zbliża się straszny czas. Czy jesteś na to gotowy? Dlaczego nie wziąłeś miecza, który przyniosłem? Foma odpowiedział rozsądnie: „Jesteśmy ludźmi nieprzyzwyczajonymi do posługiwania się bronią. A jeśli przystąpimy do walki z rzymskimi żołnierzami, zabiją nas wszystkich. Poza tym przyniosłeś tylko dwa miecze – co mogą zrobić dwa miecze? - Nadal możesz to dostać. Żołnierzom można je odebrać – sprzeciwił się niecierpliwie Judasz i nawet poważny Tomasz uśmiechnął się przez swój prosty, zwisający wąs: – Ach, Judaszu, Judaszu! Skąd je masz? Wyglądają jak miecze rzymskich żołnierzy. - Te ukradłem. Można było ukraść więcej, ale tam krzyczeli - i uciekłem. Foma zastanowił się przez chwilę i powiedział ze smutkiem: „Znowu źle zrobiłeś, Judaszu. Dlaczego kradniesz? - Ale nie ma obcego! - Tak, ale jutro żołnierze zostaną zapytani: gdzie są twoje miecze? A nie znajdując ich, ukarzą ich bez winy. A później, po śmierci Jezusa, uczniowie przypomnieli sobie te rozmowy Judasza i postanowili, że wraz z nauczycielem chce ich także zniszczyć, wzywając ich do nierównej i morderczej walki. I znowu przeklęli znienawidzone imię Judasza od Carioth, zdrajcy. A rozgniewany Judasz po każdej takiej rozmowie szedł do kobiet i płakał przy nich. A kobiety chętnie go słuchały. Ta kobiecość i łagodność, która tkwiła w jego miłości do Jezusa, zbliżała go do nich, czyniła prostym, zrozumiałym, a nawet pięknym w ich oczach, choć w jego traktowaniu ich była jeszcze lekka pogarda. - Czy to ludzie? - skarżył się gorzko na uczniów, ufnie wpatrując się w Maryję ślepym i nieruchomym okiem. - To nie są ludzie! Nie mają nawet krwi w żyłach dla obola! „Ale ty zawsze źle mówiłaś o ludziach” – sprzeciwiła się Maria. – Czy kiedykolwiek mówiłem źle o ludziach? zastanawiał się Judasz: „No tak, źle o nich mówiłem, ale czy nie mogliby być trochę lepsi? Ach, Mario, głupia Mario, dlaczego nie jesteś mężczyzną i nie możesz nosić miecza! „Jest tak ciężki, że nie podniosę go” — uśmiechnęła się Maria. - Podnieś, kiedy mężczyźni są tacy źli. Czy dałeś Jezusowi lilię, którą znalazłem w górach? Wstałem wcześnie rano, żeby ją znaleźć, a dzisiaj było takie czerwone słońce, Mario! Czy był szczęśliwy? Czy on się uśmiechał? Tak, był zadowolony. Powiedział, że kwiat pachnie Galileą. „I oczywiście nie powiedziałeś mu, że to Judasz to dostał, Judasz z Carioth?” – Prosiłeś, żebym nic nie mówił. „Nie, nie powinieneś, oczywiście, że nie powinieneś” – westchnął Judasz – „Ale mogłeś się wymknąć, bo kobiety są takie rozmowne. Ale nie rozlałeś fasoli, prawda? Byłeś stanowczy? No, no, Maria, jesteś dobrą kobietą. Wiesz, mam gdzieś żonę. Teraz chciałbym na nią spojrzeć: może jest też dobrą kobietą. nie wiem. Powiedziała: Judasz jest kłamcą. Judasz Simonow jest zły, a ja ją zostawiłem. Ale może jest dobrą kobietą, nie wiesz? – Skąd mam wiedzieć, skoro nigdy nie widziałem twojej żony? „Tak, tak, Mario. Jak myślisz, trzydzieści srebrników to dużo pieniędzy? A może nie, mały? - Myślę, że jest mały. -- Oczywiscie oczywiscie. Ile dostałeś, kiedy byłeś dziwką? Pięć sztuk srebra czy dziesięć? Byłeś kochany? Maria Magdalena zarumieniła się i spuściła głowę, tak że wspaniałe złote włosy całkowicie zakryły jej twarz: widać było tylko okrągły i biały podbródek. - Jaki jesteś niemiły. Judasz! Chcę o tym zapomnieć, a ty pamiętaj. - Nie, Mario, nie wolno o tym zapominać. Po co? Niech inni zapomną, że byłaś nierządnicą, ale ty pamiętaj. Inni muszą jak najszybciej o tym zapomnieć, ale ty nie. Po co? - To jest grzech. „Boi się tych, którzy jeszcze nie popełnili grzechu. A kto już to zrobił, dlaczego miałby się bać? Czy umarli boją się śmierci, a żywi nie? A umarli śmieją się z żywych iz ich strachu. Tak przyjaźnie siedzieli i gadali całymi godzinami - on już stary, suchy, brzydki, ze swoją spuchniętą głową i dziko rozszczepioną twarzą, ona - młoda, nieśmiała, czuła, zaczarowana życiem, jak z bajki, jak ze snu. A czas mijał obojętnie, trzydzieści srebrników leżało pod kamieniem, a zbliżał się nieubłaganie straszny dzień zdrady. Jezus wjechał już do Jerozolimy na osiołku i rozkładając po drodze swoje szaty, lud witał Go entuzjastycznymi okrzykami: - Hosanna! Hosanna! Przyjdź w imię Pana! A radość była tak wielka, tak nieodparta w okrzykach rzuciła się do Niego miłość, że Jezus zapłakał, a Jego uczniowie z dumą mówili: - Czy to nie jest syn Boży z nami? A oni sami triumfalnie wołali: „Hosanna! Hosanna! Przyjdź w imię Pana! Tego wieczoru długo nie kładli się spać, wspominając uroczyste i radosne spotkanie, a Piotr był jak szaleniec, jak demon opętany radością i pychą. Krzyczał, zagłuszając wszystkie swoje przemówienia rykiem lwa, śmiał się, rzucając swój śmiech na ich głowy jak wielkie okrągłe kamienie, całował Jana, całował Jakuba, a nawet całował Judasza. I głośno wyznał, że bardzo bał się o Jezusa, a teraz nie boi się niczego, bo widział miłość ludzi do Jezusa. Zaskoczony, szybko poruszając żywym i bystrym okiem, Iskariota rozejrzał się, zamyślił i znowu słuchał i patrzył, po czym wziął Fomę na bok i jakby przyszpilając go bystrym wzrokiem do ściany, zapytał z oszołomieniem, strachem i jakąś niejasną nadzieją : - - Foma! A jeśli on ma rację? Jeśli kamienie są pod jego stopami, a pod moją stopą jest tylko piasek? Co wtedy? - O kim mówisz? — zapytał Foma. – A co z Judaszem z Karioth? W takim razie ja sam muszę go udusić, aby postępował zgodnie z prawdą. Kto oszukuje Judasza: ty czy sam Judasz? Kto oszukuje Judasza? Kto? -- Nie rozumiem cię. Judasz. Mówisz bardzo niezrozumiale. Kto oszukuje Judasza? Kto ma rację? I potrząsając głową. Judasz powtórzył jak echo: „Kto zwodzi Judasza?” Kto ma rację? A następnego dnia w sposobie, w jaki Judasz podniósł rękę z kciukiem odrzuconym do tyłu, kiedy patrzył na Tomasza, zabrzmiało to samo dziwne pytanie: - Kto oszukuje Judasza? Kto ma rację? A Tomasz był jeszcze bardziej zdziwiony, a nawet zmartwiony, gdy nagle w nocy zabrzmiał donośny i pozornie radosny głos Judasza: „Wtedy nie będzie Judasza z Kariot”. Wtedy nie będzie Jezusa. Wtedy będzie... Thomas, głupi Thomas! Czy kiedykolwiek chciałeś wziąć ziemię i podnieść ją? A może rzucić później. -- To niemożliwe. Co ty mówisz. Judasz! – To możliwe – powiedział z przekonaniem Iskariota – I podniesiemy to kiedyś, kiedy będziesz spał, głupi Tomaszu. Spać! Bawię się, Tomaszu! Kiedy śpisz, w twoim nosie gra fajka Galileusza. Spać! Ale wierzący rozproszyli się już po całej Jerozolimie i ukryli w domach, za murami, a twarze tych, których spotkali, stały się tajemnicze. Radość zgasła. I już niejasne pogłoski o niebezpieczeństwie wkradły się w pewne szczeliny, ponury Piotr spróbował miecza, który otrzymał od Judasza. A twarz nauczyciela stała się smutniejsza i surowsza. Czas mijał tak szybko i nieubłaganie zbliżał się do strasznego dnia zdrady. I tak minęła ostatnia wieczerza, pełna smutku i niejasnej trwogi, a niejasne słowa Jezusa o kimś, kto Go zdradzi, dały się już słyszeć. — Wiesz, kto go zdradzi? – zapytał Thomas, patrząc na Judasza swoimi prostymi i czystymi, prawie przezroczystymi oczami. „Tak, wiem” – odpowiedział Judasz surowo i stanowczo – „Ty, Tomaszu, zdradzisz go. Ale on sam nie wierzy w to, co mówi! Już czas! Już czas! Dlaczego nie zaprasza do siebie silnego, pięknego Judasza? ... Już nie w dniach, ale w krótkich, szybko lecących godzinach mierzono nieubłagany czas. I nastał wieczór i zapadła wieczorna cisza, a na ziemi leżały długie cienie - pierwsze ostre strzały nadchodzącej nocy wielkiej bitwy, kiedy zabrzmiał smutny i surowy głos. On powiedział: „Czy wiesz, dokąd idę, Panie?” Wydam was w ręce waszych wrogów. I zapadła długa cisza, cisza wieczoru i ostre, czarne cienie. Czy pan milczy, panie? Rozkazujesz mi iść? I znowu cisza. - Pozwól mi zostać. Ale nie możesz? Albo nie masz odwagi? Albo nie chcesz? I znowu cisza, wielka jak oczy wieczności. „Ale wiesz, że cię kocham. Ty wiesz wszystko. Dlaczego tak patrzysz na Judasza? Wielki jest sekret twoich pięknych oczu, ale czy moje są mniej? Każ mi zostać!.. Ale ty milczysz, czy jeszcze milczysz? Panie, Panie, więc w udręce i udręce szukałem Cię przez całe życie, szukałem i znalazłem! Uwolnij mnie Zdejmij ciężar, jest cięższy niż góry i ołów. Czy nie słyszysz, jak pękają pod nią piersi Judasza z Karioth? I ostatnia cisza, bez dna, jak ostatnie spojrzenie wieczności. - Idę. Wieczorna cisza nawet się nie obudziła, nie krzyczała i nie płakała, nie dzwoniła cichym dzwonieniem cienkiego szkła - tak słaby był odgłos oddalających się kroków. Szemrali i ucichli. A wieczorna cisza zaczęła myśleć, rozciągnięta w długich cieniach, pociemniała - i nagle westchnęła cała z szelestem smutno podrzucanych liści, westchnęła i zamarła, spotykając noc. Inne głosy przepychały się, klaskały, brzęczały – jakby ktoś rozwiązał worek żywych, dźwięcznych głosów i spadały stamtąd na ziemię, jeden po drugim, dwa po drugim, całe mnóstwo. Tak mówili studenci. I obejmując ich wszystkich, uderzając o drzewa, o ściany, padając na siebie, zagrzmiał zdecydowany i autorytatywny głos Piotra - przysiągł, że nigdy nie opuści swojego nauczyciela. -- Bóg! - powiedział z bólem i złością - Panie! Z tobą jestem gotów pójść do więzienia i na śmierć. I miękko, jak ciche echo czyichś oddalających się kroków, zabrzmiała bezlitosna odpowiedź: - Mówię ci, Piotrze, dziś kogut nie zapieje, jak mi się trzykroć zaprzesz. Księżyc już wzeszedł, gdy Jezus miał udać się na Górę Oliwną, gdzie spędził wszystkie swoje ostatnie noce. Ale zawahał się niezrozumiale, a uczniowie, gotowi do drogi, pospieszyli go, po czym nagle powiedział: - Kto ma torbę, weź i torbę, a kto nie ma, sprzedaj swoje ubranie i kup miecz. Albowiem powiadam wam, co ma się wypełnić we mnie iw tym, co jest napisane: „I zaliczony między bezbożnych”. Uczniowie byli zaskoczeni i spojrzeli na siebie z zakłopotaniem. Piotr odpowiedział: „Panie! oto dwa miecze. Spojrzał pytająco na ich miłe twarze, spuścił głowę i powiedział cicho: Kroki idących rozbrzmiewały głośno w wąskich uliczkach - a uczniowie bali się odgłosu ich kroków, na białej ścianie, oświetlonej księżycem rosły ich czarne cienie - i bali się własnych cieni. Tak cicho przeszli przez śpiącą Jerozolimę, a teraz wyszli z bram miasta iw głębokiej kotlinie, pełnej tajemniczo nieruchomych cieni, otworzył się przed nimi Potok Kedron. Teraz wszystko ich przerażało. Cichy szmer i plusk wody na kamieniach wydawały im się głosami skradających się ludzi, brzydkie cienie skał i drzew zagradzających drogę przeszkadzały im swoją pstrokatością, a ich nocny bezruch zdawał się poruszać. Ale kiedy wspięli się na górę i zbliżyli do Ogrodu Getsemani, gdzie spędzili już tyle nocy w bezpieczeństwie i ciszy, nabrali odwagi. Od czasu do czasu spoglądając wstecz na opuszczoną Jerozolimę, całą białą w blasku księżyca, rozmawiali między sobą o minionym strachu, a ci, którzy szli z tyłu, słyszeli fragmentaryczne, ciche słowa Jezusa. Że wszyscy go opuszczą, powiedział. W ogrodzie, na jego początku, zatrzymali się. Większość z nich pozostała na swoich miejscach i cichym głosem zaczęła przygotowywać się do spania, rozkładając płaszcze w przejrzystej koronce cieni i blasku księżyca. Dręczony niepokojem Jezus wraz z czterema najbliższymi uczniami udał się w głąb ogrodu. Tam usiedli na ziemi, wciąż rozgrzanej od upału dnia, i kiedy Jezus milczał, Piotr i Jan leniwie wymieniali słowa, które prawie nie miały sensu. Ziewając ze zmęczenia, rozmawiali o tym, jak zimna była noc i jak drogie było mięso w Jerozolimie, a ryb w ogóle nie było. Próbowano ustalić dokładną liczbę pielgrzymów, którzy zgromadzili się na uczcie w mieście, a Piotr, przeciągając słowa z głośnym ziewnięciem, powiedział, że dwadzieścia tysięcy, a Jan i jego brat Jakub zapewniali równie leniwie, że nie więcej niż dziesięć. Nagle Jezus szybko wstał. „Moja dusza śmiertelnie się smuci. Zostań tu i nie śpij – powiedział i szybkimi krokami wycofał się w gęstwinę i wkrótce zniknął w bezruchu cieni i światła. -- Gdzie on idzie? — powiedział John, podnosząc się na łokciu. Piotr odwrócił głowę za zmarłym i ze znużeniem odpowiedział: - Nie wiem. I z kolejnym głośnym ziewnięciem przewrócił się na plecy i zamilkł. Inni też umilkli, a ich nieruchome ciała ogarnął zdrowy sen zdrowego zmęczenia. Podczas ciężkiego snu Peter zobaczył niewyraźnie coś białego, pochylającego się nad nim, a czyjś głos zabrzmiał i ucichł, nie pozostawiając śladu w jego zamglonej świadomości. Szymon śpisz? I znowu zasnął, i znowu cichy głos dotknął jego uszu i ucichł, nie pozostawiając śladu: „Więc nie mogłeś nie zasnąć ze mną nawet przez godzinę? „Ach, Panie, gdybyś tylko wiedział, jaki jestem śpiący” – pomyślał na wpół śpiący, ale wydawało mu się, że powiedział to głośno. I znowu zasnął, a wydawało się, że minęło dużo czasu, gdy nagle postać Jezusa pojawiła się obok niego, a donośny, budzący głos natychmiast otrzeźwił go i innych: - Czy jeszcze śpisz i odpoczywasz? To już koniec, nadeszła godzina – oto syn człowieczy zostaje wydany w ręce grzeszników. Uczniowie szybko zerwali się na równe nogi, chwytając w zakłopotaniu swoje płaszcze i drżąc z zimna wywołanego nagłym przebudzeniem. Przez gąszcz drzew, oświetlając je biegnącym ogniem pochodni, brzękiem i hałasem, brzękiem broni i chrzęstem łamanych gałęzi zbliżał się tłum wojowników i sług świątyni. A z drugiej strony uczniowie, trzęsąc się z zimna, z przerażonymi, zaspanymi twarzami, przybiegli i nie rozumiejąc jeszcze, o co chodzi, pospiesznie pytali: - Co jest? Kim są ci ludzie z pochodniami? Blady Foma, z prostym wąsem przesuniętym na bok, zazgrzytał zimno zębami i powiedział do Piotra: „Widocznie przyszli po nas”. Otoczył ich teraz tłum wojowników, a zadymiony, niepokojący blask świateł odpędził gdzieś na boki i do góry cichy blask księżyca. Przed żołnierzami poruszał się pospiesznie Judasz z Cariot i ostro obracając żywym okiem szukał Jezusa. Odnalazłem go, przez chwilę utkwił wzrok w swojej wysokiej, szczupłej sylwetce i szybko szepnął służącym: - Kogo całuję, ten jest. Weź to i jedź ostrożnie. Ale bądź ostrożny, słyszałeś? Potem szybko zbliżył się do Jezusa, który czekał na niego w milczeniu, i jak nóż wbił swoje bezpośrednie i ostre spojrzenie w jego spokojne, pociemniałe oczy. - Raduj się, rabbi! — powiedział głośno, nadając dziwny i budzący grozę sens swoim zwyczajowym powitaniom. Ale Jezus milczał, a uczniowie patrzyli z przerażeniem na zdrajcę, nie rozumiejąc, jak dusza ludzka może pomieścić tyle zła. Szybkim spojrzeniem Iskariota rzucił okiem na ich zdezorientowane szeregi, dostrzegł drżenie, gotowe zamienić się w głośne, pieszczotliwe drżenie przerażenia, dostrzegł bladość, bezsensowne uśmiechy, powolne ruchy rąk, jakby zaciśniętej żelazem na przedramieniu — i w jego sercu zapłonął śmiertelny smutek, podobny do tego, którego doświadczył przed tamtym Chrystusem. Rozciągając się w setkę głośno dzwoniących, szlochających strun, szybko podbiegł do Jezusa i czule ucałował jego zimny policzek. Tak cicho, tak delikatnie, z tak bolesną miłością i tęsknotą, że gdyby Jezus był kwiatem na cienkiej łodydze, nie zachwiałby się tym pocałunkiem i nie spuściłby perłowej rosy z czystych płatków. „Judaszu”, powiedział Jezus i błyskawicą swego wzroku oświetlił tę monstrualną kupę czujnych cieni, która była duszą Iskarioty, „ale nie mógł przeniknąć w jej bezdenną głębię”. „Judaszu!” Czy pocałunkiem wydajesz syna człowieczego? I zobaczyłem, jak cały ten potworny chaos zadrżał i zaczął się poruszać. Cichy i surowy, jak śmierć w swoim dumnym majestacie, stał Judasz z Kariot, a w nim wszystko jęczało, grzmiało i wyło tysiącem gwałtownych i ognistych głosów: „Tak! Zdradzamy cię pocałunkiem miłości. Na śmierć! głosem miłości wzywamy oprawców z ciemnych dziur i stawiamy krzyż - i wysoko ponad koronę ziemi wznosimy miłość ukrzyżowaną z miłością na krzyżu. Tak więc Judasz stał, cichy i zimny jak śmierć, a na wołanie jego duszy odpowiedziały krzyki i hałas, które wznosiły się wokół Jezusa. Z brutalnym niezdecydowaniem sił zbrojnych, z niezręcznością niejasno pojętego celu, żołnierze już chwytali go za ramiona i gdzieś ciągnęli, myląc swoje niezdecydowanie z oporem, swój strach z kpiną i kpiną z nich. Jak stado spłoszonych baranków, uczniowie skulili się, nie przeszkadzając niczemu, ale przeszkadzając wszystkim - a nawet sobie, i tylko nieliczni odważyli się chodzić i działać oddzielnie od innych. Popychany ze wszystkich stron Piotr Simonow z trudem, jakby stracił wszystkie siły, wyciągnął miecz z pochwy i słabym, ukośnym uderzeniem opuścił go na głowę jednego ze służących - ale nie wyrządził krzywdy. A Jezus, który to zauważył, kazał mu odrzucić bezużyteczny miecz, a pod jego stopami spadło z cichym brzękiem żelazo, tak wyraźnie pozbawione swojej mocy przebijania i zabijania, że ​​nikomu nie przyszło do głowy, żeby je podnieść. Leżał więc pod stopami, a wiele dni później bawiące się dzieci znalazły go w tym samym miejscu i sprawiły mu zabawę. Żołnierze tłoczyli uczniów, a oni znowu się zebrali i głupio wspięli się pod ich nogi, i to trwało, dopóki żołnierze nie ogarnęła pogardliwa wściekłość. Tutaj jeden z nich, unosząc brwi, ruszył w stronę krzyczącego Jana, drugi brutalnie odepchnął od ramienia przekonującą go do czegoś rękę Thomasa i podniósł wielką pięść do jego najbardziej bezpośrednich i przejrzystych oczu - a John biegł, i Tomasz biegł, i Jakub, i wszyscy uczniowie, bez względu na to, ilu ich tu było, opuściwszy Jezusa, uciekli. Gubiąc płaszcze, uderzając w drzewa, obijając się o kamienie i upadając, gnani strachem uciekali w góry, aw ciszy księżycowej nocy ziemia głośno szumiała pod tupotem licznych stóp. Ktoś nieznany, najwyraźniej dopiero co wstający z łóżka, bo przykryty tylko jednym kocem, biegał podekscytowany w tłumie żołnierzy i sanitariuszy. Kiedy jednak chcieli go zatrzymać i chwycili za koc, krzyknął przerażony i rzucił się do ucieczki, tak jak inni, zostawiając swoje ubranie w rękach żołnierzy. Tak więc zupełnie nagi biegł rozpaczliwymi skokami, a jego nagie ciało dziwnie migotało w świetle księżyca. Kiedy zabrano Jezusa, Piotr ukrył się za drzewami i poszedł za nauczycielem w pewnej odległości. A widząc przed sobą drugiego człowieka idącego w milczeniu, pomyślał, że to Jan, i cicho zawołał do niego: - Janie, czy to ty? – Ach, czy to ty, Piotrze? - odpowiedział zatrzymując się i po głosie Piotr rozpoznał w nim zdrajcę.- Dlaczego ty, Piotrze, nie uciekłeś z innymi? Piotr zatrzymał się i powiedział z odrazą: „Odejdź ode mnie, szatanie!” Judasz roześmiał się i nie zwracając uwagi na Piotra, poszedł dalej, gdzie pochodnie błyszczały dymem, a brzęk broni mieszał się z wyraźnym odgłosem kroków. Piotr też ostrożnie szedł za nim, tak że prawie jednocześnie weszli na dziedziniec arcykapłana i wmieszali się w tłum duchownych, grzejących się przy ogniskach. Judasz rozgrzał swoje kościste ręce marszcząc brwi nad ogniem i usłyszał głos Piotra mówiącego gdzieś za nim: „Nie, nie znam go. Ale tam najwyraźniej upierali się, że to jeden z uczniów Jezusa, bo Piotr jeszcze głośniej powtórzył: - Nie, nie rozumiem, co mówisz! Nie oglądając się za siebie i niechętnie uśmiechając się. Judasz potrząsnął twierdząco głową i mruknął: „Tak, tak, Piotrze! Nie dawaj nikomu swojego miejsca przy Jezusie! I nie widział, jak przestraszony Piotr wyszedł z dziedzińca, aby się więcej nie pojawić. I od tego wieczora aż do śmierci Jezusa Judasz nie widział w pobliżu ani jednego ze swoich uczniów, a wśród tego całego tłumu byli tylko oni dwaj, aż do śmierci nierozłączni, dziko połączeni wspólnotą cierpienia – tego, który został wydany na hańbę i udrękę, i tego, który go zdradził. Z tego samego kielicha cierpienia, jak bracia, pili obaj, zdrajca i wyznawca, a ognista wilgoć równie spaliła czyste i nieczyste usta. Wpatrując się uważnie w ogień ognia, napełniając oczy uczuciem gorąca, wyciągając do ognia długie poruszające się ręce, wszystkie bezkształtne w pomieszaniu rąk i nóg, drżących cieni i światła. Iskariota mruknął żałośnie i ochryple: — Jak zimno! Mój Boże, jak zimno! Pewnie więc, kiedy rybacy odpływają nocą, zostawiając na brzegu tlące się ognisko, coś wypełza z ciemnych głębin morza, podpełza do ogniska, patrzy na to intensywnie i dziko, wyciąga do niego całą swoją kończyny i mruczy żałośnie i ochryple: - Jak zimno! Mój Boże, jak zimno! Nagle za sobą Judasz usłyszał eksplozję donośnych głosów, krzyków i śmiechu żołnierzy, pełnych znajomej, sennej, chciwej złośliwości i kąsających, krótkich uderzeń w żywe ciało. Odwrócił się, przeszyty nagłym bólem całego ciała, wszystkich kości - to Jezus był bity. Więc oto jest! Widziałam, jak żołnierze prowadzili Jezusa do swojej wartowni. Noc minęła, ogniska zgasły i pokryły się popiołem, a z kordegardy wciąż dobiegały stłumione krzyki, śmiechy i przekleństwa. To Jezus był bity. Po prostu przegrałem. Iskariota przebiegł zwinnie przez opustoszałe podwórko, zatrzymał się biegiem, podniósł głowę i znów pobiegł, potykając się zdumiony na ogniska, na mury. Potem przylgnął do ściany wartowni i przeciągając się, przylgnął do okna, do szpar w drzwiach i chciwie patrzył, co się tam dzieje. Zobaczyłem ciasne, duszne pomieszczenie, brudne, jak wszystkie wartownie świata, z poplamioną podłogą i tak tłustymi i poplamionymi ścianami, jakby ktoś po nich nadepnął lub przejechał. I zobaczyłem człowieka, który był bity. Bili go po twarzy, po głowie, rzucali jak miękkie zawiniątko z jednego końca na drugi, a ponieważ nie krzyczał i nie stawiał oporu, przez kilka minut, po intensywnym wpatrywaniu się, naprawdę zaczęło się wydawać, że to nie jest żywa osoba, ale coś w rodzaju miękkiej lalki, bez kości i krwi. I wygięła się dziwnie, jak lalka, a kiedy upadając, uderzyła głową o kamienie podłogi, nie było wrażenia uderzenia twardego, ale miękkiego, bezbolesnego. A kiedy patrzysz przez długi czas, staje się to jak jakaś niekończąca się, dziwna gra - czasami aż do niemal całkowitego oszustwa. Po jednym mocnym pchnięciu osoba, czyli lalka, płynnym ruchem uklękła w kierunku siedzącego żołnierza, który z kolei ją odepchnął, a ta przewracając się usiadła do następnej i tak w kółko. Rozległ się głośny śmiech, Judasz też się uśmiechnął - jakby czyjaś silna ręka rozerwała mu usta żelaznymi palcami. To usta Judasza zostały oszukane. Noc ciągnęła się, a ogniska wciąż się tliły. Judasz spadł ze ściany i powoli podszedł do jednego z ognisk, wydobył węgiel, poprawił go i chociaż nie czuł już zimna, wyciągnął lekko drżące ręce nad ogniskiem. I mruknął ze smutkiem: „Ach, to boli, bardzo boli, mój synu, synu, synu. Boli, bardzo boli... Potem znowu podszedł do okna, żółknąc od tępego ognia w szczelinie czarnej kraty, i znowu zaczął patrzeć, jak Jezusa biją. Pewnego razu, tuż przed oczami Judasza, w gęstwinie splątanych włosów błysnęła jego śniada, teraz zniekształcona twarz. Czyjaś ręka wbiła się w te włosy, powaliła mężczyznę na ziemię i równo obracając głowę z jednej strony na drugą, zaczął wycierać twarzą ślinę na podłodze. Tuż pod oknem spał żołnierz z otwartą buzią i białymi, lśniącymi zębami, teraz czyjeś szerokie plecy z grubą, nagą szyją zasłaniały okno i nic poza tym nie było widać. I nagle zrobiło się cicho. Co to jest? Dlaczego milczą? Czy oni nagle to zrozumieli? Natychmiast cała głowa Judasza, we wszystkich jej częściach, wypełnia się łoskotem, krzykiem, rykiem tysięcy rozwścieczonych myśli. Czy zgadli? Czy zrozumieli, że to jest najlepsza osoba? - to takie proste, takie jasne. Co tam jest teraz? Klękają przed nim i cicho płaczą, całując jego stopy. Tu wychodzi tu, a oni posłusznie pełzają za nim – wychodzi tu, do Judasza, wychodzi zwycięzca, mąż, władca prawdy, bóg… – Kto zwodzi Judasza? Kto ma rację? Ale nie. Znowu krzyki i hałas. Znowu pobili. Nie zrozumieli, nie odgadli, a uderzyli jeszcze mocniej, jeszcze mocniej. A ognie płoną, pokryte popiołem, a dym nad nimi jest tak przejrzyście niebieski jak powietrze, a niebo jasne jak księżyc. Nadchodzi ten dzień. - Co to jest dzień? pyta Judasz. Teraz wszystko się zapaliło, zalśniło, odmłodziło, a dym na górze nie jest już niebieski, tylko różowy. To wschodzące słońce. - Czym jest słońce? pyta Judasz. Wskazywali palcami na Judasza, a niektórzy z pogardą, inni z nienawiścią i strachem mówili: „Patrzcie, to jest Judasz Zdrajca!” Był to już początek jego haniebnej chwały, na którą skazał się na zawsze. Miną tysiące lat, ludy zostaną zastąpione ludami, aw powietrzu wciąż będzie słychać słowa, wypowiadane z pogardą i strachem przez dobro i zło: - Judasz Zdrajca... Judasz Zdrajca! Ale słuchał obojętnie tego, co o nim mówiono, pochłonięty uczuciem wszechogarniającej, palącej ciekawości. Od samego rana, kiedy wyprowadzono z wartowni pobitego Jezusa, Judasz szedł za nim i jakoś dziwnie nie czuł ani udręki, ani bólu, ani radości - tylko niezwyciężoną chęć zobaczenia wszystkiego i usłyszenia wszystkiego. Chociaż nie spał całą noc, czuł się lekko w ciele, gdy nie puszczali go naprzód, pchali go, szarpnięciami odpychał ludzi na bok i szybko wspiął się na pierwsze miejsce, a jego bystre i bystre oko nie pozostawać w spoczynku przez minutę. Podczas przesłuchania Jezusa przez Kajfasza, aby nie uronić ani jednego słowa, nadstawił ręką ucho i twierdząco potrząsnął głową, mrucząc: - A więc! Więc! Słyszysz, Jezu! Ale nie był wolny - jak mucha przywiązana do nitki: leci brzęcząc tu i tam, ale posłuszna i uparta nić nie opuszcza jej ani na minutę. Jakieś kamienne myśli leżały z tyłu głowy Judasza, a on był mocno do nich przywiązany, zdawał się nie wiedzieć, co to za myśli, nie chciał ich dotykać, ale czuł je cały czas. I przez kilka minut nagle napierały na niego, napierały, zaczęły go miażdżyć całym swoim niewyobrażalnym ciężarem - jakby sklepienie kamiennej groty powoli i strasznie opadało mu na głowę. Potem złapał się ręką za serce, próbował się poruszyć, jakby był zamrożony, i pospiesznie przeniósł wzrok na nowe miejsce, wciąż na nowe miejsce. Kiedy Jezus został wyprowadzony od Kajfasza, bardzo blisko spotkał jego znużone spojrzenie i nie zdając sobie z tego sprawy, kilka razy uprzejmie skinął głową. - Jestem tutaj, synu, tutaj! - mruknął pospiesznie i ze złością wepchnął z tyłu jakiegoś rotoziego, który stał mu na drodze. Teraz w ogromnym, hałaśliwym tłumie wszyscy szli w stronę Piłata, na ostatnie przesłuchanie i proces, iz tą samą nieznośną ciekawością Judasz szybko i z zapałem przyglądał się twarzom wszystkich przybywających. Wielu było zupełnie obcych, Judasz nigdy ich nie widział, ale byli też tacy, którzy krzyczeli do Jezusa: „Hosanna! "- iz każdym krokiem ich liczba zdawała się rosnąć. "No tak! pomyślał szybko Judasz i zaczęło mu się kręcić w głowie jak u pijaka. „To już koniec”. Teraz będą krzyczeć: to jest nasze, to jest Jezus, co robisz? I wszyscy zrozumieją i…” Ale wierzący szli w milczeniu. Głosy. I znowu stało się to łatwe. Nagle Judasz zauważył, że Tomasz ostrożnie idzie w jego stronę i szybko o czymś pomyślał, i chciał się do niego zbliżyć. Na widok zdrajca, Tomasz przestraszył się i chciał się ukryć, ale w wąskiej, brudnej uliczce, między dwoma murami, dogonił go Judasz „Foma! Zaczekaj!” Foma zatrzymał się i wyciągając obie ręce uroczyście powiedział: „Odejdź ode mnie Szatanie." Iskariot machnął niecierpliwie ręką. "Jaki jesteś głupek, Tomaszu, myślałem, że jesteś mądrzejszy od innych. Szatanie! Szatanie! Przecież to trzeba udowodnić. Opuszczając ręce, Tomasz zapytał zdziwiony: " Ale czy nie zdradziłeś nauczyciela? Sam widziałem, jak przyprowadziłeś żołnierzy i wskazałeś im Jezusa. Jeśli to nie jest zdrada, to co jest zdradą? - Inaczej, inaczej - powiedział pospiesznie Judasz. Słuchaj, jest was tu wielu. Iść. Konieczne jest, abyście się wszyscy zjednoczyli i głośno żądali: oddajcie Jezusa, on jest nasz. Nie odmówią ci, nie odważą się. Oni sami zrozumieją... - Kim jesteś! Kim jesteś - Foma rezolutnie machał rękami - nie widziałeś, ilu tu jest uzbrojonych żołnierzy i sług świątyni. A wtedy nie było jeszcze procesu i nie wolno nam ingerować w proces. Czy nie zrozumiałby, że Jezus jest niewinny i nie nakazałby go natychmiast wypuścić. - Ty też tak myślisz? Judasz zapytał w zamyśleniu: „Tomaszu, Tomaszu, ale czy to prawda? Co wtedy? Kto ma rację? Kto oszukał Judasza? „Dziś rozmawialiśmy całą noc i zdecydowaliśmy: sąd nie może skazać niewinnego. Jeśli potępi... - Cóż! — pośpieszył Iskariota. - ...w takim razie to nie jest sąd. I będzie im źle, gdy będą musieli odpowiedzieć przed prawdziwym Sędzią. - Przed teraźniejszością! Jest też prawdziwy! Judasz się roześmiał. „I cały nasz lud cię przeklął, ale skoro mówisz, że nie jesteś zdrajcą, to myślę, że powinieneś zostać osądzony… Judasz nie słuchając tego, gwałtownie odwrócił się i szybko pobiegł ulicą, podążając za cofającym się tłumem . Ale wkrótce zwolnił kroku i szedł niespiesznie, myśląc, że kiedy dużo ludzi idzie, zawsze idzie wolno, a samotny spacerowicz z pewnością ich dogoni. Kiedy Piłat wyprowadził Jezusa ze swego pałacu i postawił przed ludem. Judasz, przyciśnięty do kolumny ciężkimi plecami żołnierza, wściekle potrząsając głową, by przyjrzeć się czemuś między dwoma lśniącymi hełmami, nagle wyraźnie poczuł, że już po wszystkim. Pod słońcem, wysoko nad głowami tłumu, ujrzał Jezusa zakrwawionego, bladego, w koronie cierniowej, z czubkami wbitymi w czoło, stał na skraju podwyższenia, widoczny od głowy do małych nogi opalone, a tak spokojnie wyczekiwany, był tak jasny w swej czystości i czystości, że tylko ślepy, który nie widzi samego słońca, by go nie zobaczył, tylko głupiec by tego nie zrozumiał. A ludzie milczeli – było tak cicho, że Judasz słyszał oddech żołnierza stojącego z przodu, az każdym oddechem gdzieś skrzypiał pas na jego ciele. „Więc. To już koniec. Teraz zrozumieją” – pomyślał Judasz i nagle coś dziwnego, jak olśniewająca radość spadania z nieskończenie wysokiej góry w błękitną, promienistą otchłań, zatrzymało mu serce. Z pogardą przyciągając usta do okrągłego, wygolonego podbródka, Piłat ciska w tłum suchymi, krótkimi słowami, tak jak rzuca się kości w stado głodnych psów, myśląc, by oszukać ich pragnienie świeżej krwi i żywego, drżącego mięsa: ludzie, więc przeprowadziłem śledztwo w twojej obecności i nie znalazłem tego człowieka winnego niczego, o co go oskarżasz ... Judasz zamknął oczy. Czekanie. I wszyscy ludzie krzyczeli, wrzeszczeli, wyli tysiącami zwierzęcych i ludzkich głosów: „Śmierć mu!” Ukrzyżuj go! Ukrzyżuj go! A teraz, jakby drwiąc z samych siebie, jakby w jednej chwili chcąc doświadczyć całej bezkresu upadku, szaleństwa i hańby, ci sami ludzie krzyczą, wrzeszczą, żądają tysiącem zwierzęcych i ludzkich głosów: - Wypuśćcie nam Barrabasza! Ukrzyżuj go! Ukrzyżować! Ale przecież Rzymianin nie powiedział jeszcze decydującego słowa: przez jego wygoloną, wyniosłą twarz przebiegają konwulsje wstrętu i gniewu. On rozumie, on rozumie! Tutaj cicho przemawia do swoich sług, ale jego głosu nie słychać w ryku tłumu. Co on mówi? Każe im wziąć miecze i zaatakować tych szaleńców? - Przynieś trochę wody. Woda? Jaka woda? Po co? Tu myje ręce - nie wiedzieć czemu myje ręce białe, czyste, upierścienione - i gniewnie krzyczy, podnosząc je, do zdziwionego milczącego ludu: - Jestem niewinny krwi tego sprawiedliwego. Do zobaczenia! Woda wciąż ścieka mu z palców na marmurowe płyty, gdy coś miękko rozlewa się u stóp Piłata, a gorące, ostre usta całują jego bezradnie opierającą się dłoń - przyczepiają się do niej jak macki, krwawią, prawie gryzą. Ze wstrętem i strachem spogląda w dół - widzi duże, wijące się ciało, dziko podwijającą się twarz i dwoje ogromnych oczu, tak dziwnie do siebie niepodobnych, jakby nie jedno stworzenie, ale ich mnóstwo, przyczepiło się do jego nóg i ramion . I słyszy jadowity szept, przerywany, gorący: - Jesteś mądry! .. Jesteś szlachetny! .. Jesteś mądry, mądry! . I leżąc na kamiennych płytach, wyglądając jak przewrócony diabeł, wciąż wyciąga rękę do odchodzącego Piłata i krzyczy, jakby namiętnie zakochany: „Jesteś mądry! Ty mądry! Jesteś szlachetny! Potem szybko wstaje i biegnie, przy akompaniamencie śmiechu żołnierzy. Przecież to jeszcze nie koniec. Kiedy zobaczą krzyż, kiedy zobaczą gwoździe, zrozumieją, a wtedy... Co wtedy? Dostrzega oszołomionego, bladego Tomasza iz jakiegoś powodu, uspokajająco kiwając głową, dogania Jezusa, który jest prowadzony na egzekucję. Ciężko się chodzi, małe kamienie toczą się pod stopami i nagle Judasz czuje, że jest zmęczony. Całość idzie w trosce o lepsze postawienie stopy, rozgląda się niejasno wokół i widzi płaczącą Marię Magdalenę, widzi mnóstwo płaczących kobiet – rozpuszczone włosy, zaczerwienione oczy, wykrzywione usta – cały niezmierzony smutek delikatnej kobiecej duszy, oddanej za kpiny. Nagle ożywa i korzystając z chwili, podbiega do Jezusa: „Jestem z tobą” – szepcze pospiesznie. Żołnierze odpędzają go biczami, a on, wijąc się, by uniknąć ciosów, pokazując żołnierzom obnażone zęby, wyjaśnia pospiesznie: - Jestem z wami. Tam. Rozumiesz, idź tam! Wyciera krew z twarzy i potrząsa pięścią żołnierza, który ze śmiechem odwraca się i wskazuje na niego pozostałym. Z jakiegoś powodu szuka Thomasa - ale ani on, ani żaden z uczniów nie znajduje się w tłumie odprowadzających go ludzi. Znów czuje się zmęczony i ciężko porusza nogami, uważnie przyglądając się ostrym, białym, kruszącym się kamykom. ...Kiedy wzniesiono młotek, by przybić lewą rękę Jezusa do drzewa, Judasz zamknął oczy i przez wieczność nie oddychał, nie widział, nie żył, tylko słuchał. Ale teraz, ze zgrzytem, ​​żelazem uderzającym w żelazo i raz po raz tępymi, krótkimi, niskimi uderzeniami - słychać, jak ostry gwóźdź wbija się w miękkie drewno, rozpychając jego cząsteczki... Jedną ręką. Nie za późno. Druga ręka. Nie za późno. Noga, druga noga - czy to już koniec? Z wahaniem otwiera oczy i widzi, jak krzyż się podnosi, kołysze i jest osadzony w dole. Widzi, jak drżące w napięciu ramiona Jezusa rozciągają się, rozszerzają rany - i nagle opadający brzuch wchodzi pod żebra. Rozciąganie, rozciąganie, ramiona stają się chude, bieleją, skręcają się w ramionach, a rany pod paznokciami stają się czerwone, pełzają - teraz się zerwą ... Nie, ustało. Wszystko się zatrzymało. Poruszają się tylko żebra, uniesione przez krótki, głęboki oddech. Na samej koronie ziemi wznosi się krzyż - a na nim ukrzyżowany Jezus. Groza i marzenia Iskarioty się spełniły – wstaje z kolan, na których z jakiegoś powodu stanął, i chłodno rozgląda się dookoła. Tak wygląda surowy zdobywca, który już w sercu postanowił wydać wszystko na zniszczenie i śmierć, i po raz ostatni rozgląda się po obcym i bogatym mieście, wciąż żywym i hałaśliwym, ale już upiornym pod zimną ręką śmierci . I nagle, równie wyraźnie jak jego straszliwe zwycięstwo, Iskariota dostrzega jego złowrogą niepewność. A jeśli zrozumieją? Nie za późno. Jezus wciąż żyje. Tam patrzy zapraszającym, tęsknym wzrokiem... Co może powstrzymać przed rozerwaniem cienkiej błony pokrywającej ludzkie oczy, tak cienkiej, że wydaje się, że już jej nie ma? Czy nagle zrozumieją? Nagle z całą swoją potężną masą mężczyzn, kobiet i dzieci ruszą naprzód, cicho, bez krzyku, zmiotą żołnierzy, napełnią ich krwią po uszy, wyrwą z ziemi przeklęty krzyż i rękami ocalałych, wysoko ponad koronę ziemi, podniosą wolnego Jezusa! Hosanna! Hosanna! Hosanna? Nie, byłoby lepiej, gdyby Judasz położył się na ziemi. Nie, lepiej, leżąc na ziemi i szczękając zębami jak pies, będzie patrzył i czekał, aż wszyscy powstaną. Ale co się stało z czasem? Albo prawie się zatrzymuje, tak że chce się go rękoma pchać, bić nogą, batem, jak leniwy osioł – wtedy pędzi jak szalony z jakiejś góry i zapiera dech w piersiach, a ręce szukają daremnie wspierać. Tam płacząca Maria Magdalena. Matka Jezusa płacze. Niech płaczą. Czy jej łzy cokolwiek teraz znaczą, łzy wszystkich matek, wszystkich kobiet na świecie! - Czym są łzy? pyta Judasz i wściekle zatrzymuje czas, bije go pięściami, przeklina jak niewolnika. Jest obcy i dlatego taki niegrzeczny. Och, gdyby należał do Judasza - ale należy do tych wszystkich płaczących, śmiejących się, gawędzących jak na rynku, należy do słońca, należy do krzyża i serca Jezusa, tak powoli umierającego. Jakie podłe serce ma Judasz! Trzyma go ręką, a on krzyczy „Hosanna!” tak głośno, że wszyscy to słyszą. Przyciska go do ziemi, a on krzyczy: „Hosanna, hosanna!” - jak gaduła, co święte tajemnice rozsiewa po ulicy... Cicho! Bądź cicho! Nagle rozlega się głośny, przerywany krzyk, stłumione krzyki, pospieszny ruch w kierunku krzyża. Co to jest? Rozumiem? Nie, Jezus umiera. A może być? Tak, Jezus umiera. Blade ręce są nieruchome, ale przez twarz, klatkę piersiową i nogi przechodzą krótkie konwulsje. A może być? Tak, on umiera. Oddychanie mniej. Zatrzymany... Nie, wzdychaj więcej, Jezus wciąż jest na ziemi. I dalej? Nie... Nie... Nie... Jezus umarł. Zrobione. Hosanna! Hosanna! Spełniają się lęki i marzenia. Kto teraz wyrwie zwycięstwo z rąk Iskarioty? Zrobione. Niech wszystkie narody, które są na ziemi, zbiegną się na Golgotę i wołają milionami gardeł: „Hosanna, Hosanna!” - a morze krwi i łez wyleje się u jego stóp - znajdą tylko haniebny krzyż i martwego Jezusa. Spokojnie i chłodno Iskariota patrzy na zmarłego, zatrzymuje się na chwilę ze wzrokiem utkwionym w policzek, który jeszcze wczoraj ucałował pożegnalnym pocałunkiem, i powoli się oddala. Teraz cały czas należy do niego i idzie powoli, teraz cała ziemia należy do niego, a on kroczy pewnie, jak władca, jak król, jak ktoś, kto jest nieskończenie i radośnie samotny na tym świecie. Zauważa Matkę Jezusa i mówi do Niej surowo: - Ty płaczesz, Mamo? Płaczcie, płaczcie i przez długi czas wszystkie matki ziemi będą płakać razem z wami. Do tego czasu, aż przyjdziemy z Jezusem i zniszczymy śmierć. Czy on jest szalony, czy kpi sobie, ten zdrajca? Ale on jest poważny, jego twarz jest surowa, a jego oczy nie poruszają się w szaleńczym pośpiechu, jak wcześniej. Tu zatrzymuje się iz zimną uwagą przygląda się nowej, małej krainie. Zrobiła się mała, a on czuje ją całą pod stopami, patrzy na małe góry, cicho czerwieniące się w ostatnich promieniach słońca, i czuje góry pod stopami, patrzy na niebo, które otworzyło swoją błękitną paszczę szeroko, patrzy na okrągłe słońce, bezskutecznie próbując spalić i oślepić - a niebo i słońce czuje pod stopami. Nieskończenie i radośnie sam, z dumą odczuwał niemoc wszystkich sił działających na świecie i rzucił je wszystkie w otchłań. A potem idzie spokojnymi i władczymi krokami. A czas nie idzie ani z przodu, ani z tyłu, uległy, porusza się wraz z nim z całą swoją niewidzialną masą. Zrobione. Stary oszust, kaszląc, uśmiechając się pochlebnie, kłaniając się bez końca, pojawił się przed Sanhedrynem Judasz z Karyota - Zdrajca. Było to dzień po zabójstwie Jezusa, około południa. Byli tam wszyscy, jego sędziowie i mordercy: stara Anna z synami, tłustymi i wstrętnymi wizerunkami ojca, i Kajfasz, jego zięć, trawiony ambicją, i wszyscy inni członkowie Sanhedrynu, którzy ukradli ich imiona z ludzkiej pamięci - bogaci i szlachetni saduceusze, dumni ze swej potęgi i znajomości prawa. Spotkali Zdrajcę w milczeniu, a ich aroganckie twarze pozostały nieruchome: jakby nic nie weszło. A nawet najmniejszy i najmniej znaczący z nich, na którego inni nie zwracali uwagi, uniósł swoją ptasią twarz do góry i wyglądał, jakby nic nie weszło. Judasz kłaniał się, kłaniał się, kłaniał się, ale patrzyli i milczeli: jakby nie wszedł człowiek, tylko wpełzł nieczysty owad, którego nie było widać. Ale człowiek Judasz z Karioth nie był osobą, która by się wstydziła: milczeli, ale on kłaniał się sobie i myślał, że jeśli trzeba to zrobić przed wieczorem, to będzie się kłaniał do wieczora. W końcu niecierpliwy Kajfasz zapytał: „Czego potrzebujesz?” Judasz skłonił się jeszcze raz i powiedział głośno: „To ja, Judasz z Karioth, wydałem wam Jezusa z Nazaretu”. - Więc co? Masz swoje. Iść! Anna rozkazała, ale Judasz zdawał się nie słyszeć rozkazu i dalej się kłaniał. I patrząc na niego, Kajfasz zapytał Annę: - Ile mu dali? - Trzydzieści srebrników. Kajfasz zachichotał, zachichotała sama siwowłosa Anna, a na wszystkich aroganckich twarzach pojawił się wesoły uśmiech, a ten, który miał ptasią twarz, nawet się roześmiał. I wyraźnie blednąc, Judasz szybko podniósł: „Tak, tak. Oczywiście bardzo mało, ale czy Judasz jest niezadowolony, czy Judasz krzyczy, że został okradziony? Jest zadowolony. Czy nie służył świętej sprawie? Święty. Czyż najmądrzejsi ludzie nie słuchają teraz Judasza i nie myślą: to nasz, Judasz z Karioth, to nasz brat, nasz przyjaciel. Judasz z Carioth, zdrajca? Czy Anna nie chce uklęknąć i ucałować rękę Judasza? Ale tylko Judasz nie da, jest tchórzem, boi się, że zostanie ugryziony. Kajfasz powiedział: „Trzymaj tego psa z daleka”. Co on szczeka? - Wynoś się stąd. Nie mamy czasu na wysłuchiwanie waszej gadaniny – powiedziała obojętnie Anna. Judasz wyprostował się i zamknął oczy. To udawanie, które tak łatwo znosił przez całe życie, stało się nagle ciężarem nie do zniesienia i jednym ruchem rzęs zrzucił go z siebie. A kiedy znów spojrzał na Annę, jego spojrzenie było proste i bezpośrednie, i straszne w swej nagiej prawdomówności. Ale i na to nie zwrócili uwagi. „Chcesz być wyrzucony z kijami?” krzyknął Kajfasz. Dławiąc się pod ciężarem straszliwych słów, które podnosił coraz wyżej, by stamtąd rzucić je na głowy sędziów, Judasz zapytał ochrypłym głosem: „Czy wiecie… wczoraj potępiony?” i ukrzyżowany? - Wiemy. Iść! Jednym słowem przebije teraz cienką błonę, która zasłania ich oczy - a cała ziemia zadrży pod ciężarem bezlitosnej prawdy! Mieli duszę – stracą ją, mieli życie – stracą życie, mieli światło przed oczami – wieczna ciemność i przerażenie ich okryją. Hosanna! Hosanna! I oto one, te straszne słowa, rozdzierające gardło: - Nie był zwodzicielem. Był niewinny i czysty. Słyszysz? Judasz cię oszukał. Zdradził cię niewinnego. Czekanie. I słyszy obojętny, zgrzybiały głos Anny: - I to wszystko, co chciałeś powiedzieć? „Wygląda na to, że mnie nie rozumiesz” – mówi z godnością Judasz, blednąc. „Judasz cię oszukał. Był niewinny. Zabiłeś niewinnego. Ta z ptasią twarzą uśmiecha się, ale Anna jest obojętna, Anna się nudzi, Anna ziewa. A Kajfasz ziewa za nim i mówi ze znużeniem: - Co mi powiedzieli o umyśle Judasza z Karioth? To tylko głupiec, bardzo nudny głupiec. -- Co! – woła Judasz, wypełniając się czarną furią – A kim wy jesteście, mądrzy! Judasz cię oszukał - słyszysz! On go nie zdradził, ale ty, mądry, ty, silny, zdradził haniebną śmierć, która nigdy się nie skończy. Trzydzieści Srebrników! Dobrze, dobrze. Ale to jest cena waszej krwi, brudnej, jak pomyje, które kobiety wylewają z bram swoich domów. Ach, Anno, stara, siwowłosa, głupia Anno, która prawo przełknęła — czemu nie dałaś mi srebrnika, jeszcze jednego obola! W końcu w tej cenie pojedziesz na zawsze! -- Na zewnątrz! - krzyknął zaczerwieniony Kajfasz. Ale Anna powstrzymała go machnięciem ręki i nadal obojętnie zapytała Judasza: „Czy to już wszystko?” „W końcu, jeśli pójdę na pustynię i zawołam do bestii: bestie, czy słyszeliście, jak bardzo ludzie cenili swojego Jezusa, co zrobią bestie? Wyczołgają się ze swoich legowisk, będą wyć ze złości, zapomną o strachu przed człowiekiem i wszyscy przyjdą tu, żeby cię pożreć! Jeśli powiem morzu: morze, czy wiesz, jak bardzo ludzie cenili swojego Jezusa? Jeśli powiem górom: góry, czy wiecie, jak bardzo ludzie cenili Jezusa? A morze i góry opuszczą swoje miejsca ustalone od niepamiętnych czasów, przyjdą tutaj i spadną wam na głowy! Czy Judasz nie chce zostać prorokiem? On mówi tak głośno! - kpiąco zauważył ten, który miał ptasią twarz i spojrzał przymilnie na Kajfasza. „Dziś widziałem blade słońce. Spojrzał z przerażeniem na ziemię i powiedział: gdzie jest człowiek? Dziś widziałem skorpiona. Usiadł na kamieniu, zaśmiał się i powiedział: gdzie jest ten człowiek? Zbliżyłem się i spojrzałem mu w oczy. A on się roześmiał i powiedział: gdzie jest ten człowiek, powiedz mi, nie widzę! Albo Judasz oślepł, biedny Judasz z Karioth! A Iskariota głośno płakał. W tej chwili wyglądał jak szaleniec, a Kajfasz, odwracając się, pogardliwie machnął ręką. Anna pomyślała trochę i powiedziała: - Widzę, Judaszu, że naprawdę mało otrzymałeś i to cię martwi. Oto trochę więcej pieniędzy, weź je i daj swoim dzieciom. Rzucił czymś, co brzęczało ostro. A ten dźwięk jeszcze nie ucichł, gdy inny, podobny, dziwnie go kontynuował: był to Judasz, który rzucił w twarz arcykapłana i sędziów garść srebrników i oboli, oddając zapłatę za Jezusa. Monety leciały krzywo w ukośnym deszczu, uderzając w twarze o stół, tocząc się po podłodze. Niektórzy sędziowie zasłaniali się rękami, dłońmi do góry, inni podrywając się z miejsc, krzyczeli i besztali. Judasz, próbując uderzyć Annę, rzucił ostatnią monetę, po którą drżącą ręką długo grzebał w sakwie, splunął gniewnie i wyszedł. -- Dobrze, dobrze! - mruknął, szybko przechodząc przez ulice i strasząc dzieci.- Zdaje się, że płaczesz. Judasz? Czy Kajfasz naprawdę ma rację, kiedy mówi, że Judasz z Karioth jest głupi? Ten, kto płacze w dzień wielkiej zemsty, nie jest jej wart - wiesz o tym. Judasz? Nie daj się oszukać oczom, nie kłam sercu, nie zalewaj ognia łzami, Judaszu z Karioth! Uczniowie Jezusa siedzieli w smutnej ciszy i słuchali, co dzieje się na zewnątrz domu. Istniało jeszcze niebezpieczeństwo, że zemsta wrogów Jezusa nie ograniczy się tylko do nich, a wszyscy czekali na najazd straży i być może nowe egzekucje. Obok Jana, który jako umiłowany uczeń Jezusa, jego śmierć była szczególnie ciężka, siedziała Maria Magdalena i Mateusz i pocieszali go półgłosem. Maryja, której twarz zalała się łzami, cicho gładziła dłonią jego wspaniałe falujące włosy, a Mateusz pouczająco mówił słowami Salomona: „Cierpliwy jest lepszy niż odważny, a kto się kontroluje, jest lepszy niż zwycięzca miasto. W tym momencie, trzaskając głośno drzwiami, wszedł Judasz Iskariota. Wszyscy podskoczyli z przerażenia i na początku nawet nie rozumieli, kto to, ale kiedy zobaczyli znienawidzoną twarz i czerwoną, wyboistą głowę, podnieśli krzyk. Piotr podniósł obie ręce i krzyknął: „Wynoś się stąd!” Zdrajca! Odejdź albo cię zabiję! Ale zajrzeli lepiej w twarz i oczy Zdrajcy i umilkli, szepcząc z przerażeniem: Zostaw to! Szatan w niego wstąpił. Czekając na ciszę, Judasz zawołał głośno: „Radujcie się oczy Judasza z Karioth!” Przed chwilą widzieliście zimnych zabójców - a teraz stoją przed wami tchórzliwi zdrajcy! Gdzie jest Jezus? Pytam was: gdzie jest Jezus? W ochrypłym głosie Iskarioty było coś autorytatywnego, a Foma odpowiedział potulnie: „Znasz siebie”. Judaszu, że nasz nauczyciel został ukrzyżowany zeszłej nocy. Jak na to pozwoliłeś? Gdzie była twoja miłość? Ty, umiłowany uczniu, jesteś kamieniem, gdzie byłeś, gdy twój przyjaciel został ukrzyżowany na drzewie? „Co mogliśmy zrobić, sami oceńcie” Foma rozłożył ręce. - O to pytasz, Thomas? Dobrze, dobrze! - Judasz z Karioth przechylił głowę na bok i nagle upadł ze złością: - Kto kocha, nie pyta, co robić! On idzie i robi wszystko. Płacze, gryzie, dusi wroga i łamie mu kości! Kto kocha! Kiedy twój syn tonie, idziesz do miasta i pytasz przechodniów: „Co mam zrobić? mój syn tonie!” – a ty się nie rzucasz do wody i toniesz obok syna. Kto kocha! „A ty posłuchałeś?” zaśmiał się Iskariota. nic nie rozumiesz w ludziach, w walce!” Dlaczego nie poszedłeś, Piotrze? Ogień piekielny – co to jest piekło? Cóż, pozwól ci odejść – po co ci dusza, jeśli nie masz odwagi wrzucić jej do ognia, ilekroć chcę! Jan, powstający. — On sam chciał tej ofiary. A jego ofiara jest piękna! — Czy jest piękna ofiara, co mówisz, umiłowany uczniu? Gdzie jest ofiara, tam jest oprawca i są zdrajcy! wstyd wszystkim. Zdrajcy, zdrajcy, co uczyniliście ziemi? Teraz patrzą na nią z góry i z dołu i śmieją się i krzyczą: spójrz na tę ziemię, na niej ukrzyżowano Jezusa! I plują na nią - jak ja! bezczelnie splunął na ziemię. „Wziął na siebie cały grzech ludu. Jego ofiara jest cudowna! Jan nalegał. - Nie, wziąłeś na siebie cały grzech. Ukochana uczennico! Czy to nie od ciebie rozpocznie się rasa zdrajców, rasa tchórzy i kłamców? Ślepy, co zrobiłeś z ziemią? Chciałeś ją zniszczyć, wkrótce będziesz całował krzyż, na którym ukrzyżowałeś Jezusa! Tak, tak - Judasz obiecuje ci ucałować krzyż! „Judaszu, nie obrażaj mnie!” - warknął Peter, robiąc się purpurowym.- Jak mogliśmy zabić wszystkich jego wrogów? Jest tak wiele! „A ty, Piotrze!” — wykrzyknął ze złością Jan — Czy nie widzisz, że szatan zawładnął nim? Odejdź od nas, kusicielu. Jesteś pełen kłamstw! Nauczyciel nie kazał zabijać. – Ale czy tobie też zabronił umierać? Dlaczego żyjesz, kiedy on nie żyje? Dlaczego twoje nogi chodzą, twój język bełkocze, twoje oczy mrugają, kiedy on nie żyje, nieruchomy, niemy? Jak śmiesz czerwienić się, John, kiedy twoje policzki są blade? Jak śmiesz krzyczeć, Piotrze, kiedy on milczy? Co robić, pytasz Judasza? A Judasz, piękny, dzielny Judasz z Karioth, odpowiada ci: umrzeć. Trzeba było padać na drogę, za miecze, za ręce, żeby złapać żołnierzy. Utop ich w morzu swojej krwi - giń, giń! Niech sam jego Ojciec krzyknie z przerażenia, kiedy wszyscy tam wejdziecie! Judasz zamilkł, podniósł rękę i nagle zauważył resztki posiłku na stole. I z dziwnym zdumieniem, zaciekawieniem, jakby pierwszy raz w życiu zobaczył jedzenie, spojrzał na nie i powoli zapytał: - Co to jest? Czy jadłeś? Może też spałeś? „Spałem”, odpowiedział potulnie Piotr, spuszczając głowę, wyczuwając już w Judaszu kogoś, kto mógłby wydawać polecenia, „Spałem i jadłem. Foma powiedział zdecydowanie i stanowczo: „To wszystko nie tak. Judasz. Pomyśl o tym: gdyby wszyscy umarli, kto by opowiadał o Jezusie? Kto zaniósłby jego naukę ludziom, gdyby wszyscy umarli: Piotr, Jan i ja? - A jaka jest sama prawda w ustach zdrajców? Czy nie staje się kłamstwem? Tomaszu, Tomaszu, czy nie rozumiesz, że jesteś teraz tylko stróżem przy grobie martwej prawdy. Stróż zasypia, przychodzi złodziej i zabiera ze sobą prawdę - powiedz mi, gdzie jest prawda? Do diabła z tobą, Tomaszu! Bezpłodny i biedny będziesz na zawsze, a ty jesteś z nim, przeklęty! „Niech cię diabli, szatanie!” zawołał Jan, a Jakub, Mateusz i wszyscy inni uczniowie powtórzyli. Tylko Piotr milczał. - Idę do niego! - powiedział Judasz, wyciągając władczą rękę - Kto stoi za Iskariotą do Jezusa? -- JESTEM! Jestem z tobą! — zawołał Piotr, wstając. Ale Jan i inni powstrzymali go z przerażeniem, mówiąc: „Głupcze! Zapomniałeś, że wydał nauczyciela w ręce wrogów! Piotr uderzył się pięścią w pierś i gorzko zapłakał: „Gdzie mam iść? Bóg! Gdzie powinienem pójść! Judasz dawno temu podczas swoich samotnych spacerów wyznaczył miejsce, w którym miał się zabić po śmierci Jezusa. Było to na górze, wysoko nad Jerozolimą, i stało tam tylko jedno drzewo, krzywe, nękane wiatrem targającym je ze wszystkich stron, na wpół uschłe. Wyciągnęła jedną ze swych złamanych krzywych gałęzi w stronę Jerozolimy, jakby ją błogosławiła lub czymś jej groziła, a Judasz wybrał ją, aby zrobić na niej pętlę. Ale droga do drzewa była daleka i trudna, a Judasz z Karioth był bardzo zmęczony. Wszystkie te same małe, ostre kamyki kruszyły się pod jego stopami i zdawały się go odciągać, a góra była wysoka, gnana wiatrem, ponura i zła. I już kilka razy Judasz siadał do odpoczynku i ciężko dyszał, a za nim, przez szczeliny kamieni, góra chłodno tchnęła mu w plecy. - Nadal jesteś przeklęty! — rzekł z pogardą Judasz i ciężko oddychał, potrząsając ciężką głową, w której wszystkie myśli były teraz skamieniałe. Potem nagle podniósł go, otworzył szeroko zamrożone oczy i mruknął ze złością: „Nie, są zbyt złe dla Judasza. Czy słyszysz Jezusa? Teraz mi uwierzysz? idę do ciebie. Spotkaj się ze mną uprzejmie, jestem zmęczony. Jestem bardzo zmęczony. Wtedy razem z Wami, obejmując się jak bracia, wrócimy na ziemię. Dobra? Znowu potrząsnął kamienną głową i znowu szeroko otworzył oczy, mrucząc: „Ale może i tam będziesz się gniewał na Judasza z Karioth?” I nie uwierzysz? I wysłać mnie do piekła? No więc! Idę do piekła! A w ogniu waszego piekła wykuję żelazo i zniszczę wasze niebo. Dobra? Wtedy mi uwierzysz? Czy wtedy wrócisz ze mną na ziemię, Jezu? W końcu Judasz dotarł na szczyt i do przekrzywionego drzewa, a potem zaczął go męczyć wiatr. Ale kiedy Judasz go skarcił, zaczął cicho i cicho śpiewać - wiatr gdzieś odleciał i pożegnał się. -- Dobrze dobrze! I to są psy! Odpowiedział mu Judasz, robiąc pętlę. A ponieważ lina mogła go oszukać i zerwać, zawiesił ją nad urwiskiem - jeśli się zerwie, i tak znajdzie śmierć na kamieniach. A zanim odepchnął się nogą od krawędzi i zawisł, Judasz z Cariot jeszcze raz ostrożnie ostrzegł Jezusa: „Więc przyjmij mnie łaskawie, jestem bardzo zmęczony, Jezu. I skoczył. Lina była napięta, ale wytrzymała: szyja Judasza stała się chuda, a ręce i nogi miał złożone i obwisłe, jakby były mokre. Zmarł. Tak więc w ciągu dwóch dni, jeden po drugim, Jezus z Nazaretu i Judasz z Kariot, Zdrajca, opuścili ziemię. Przez całą noc, jak jakiś potworny owoc, Judasz kołysał się nad Jerozolimą, a wiatr obracał go to w stronę miasta, to w stronę pustyni – jakby chciał pokazać zarówno miasto, jak i pustynię Judasza. Ale gdziekolwiek zniekształcona śmiercią twarz się odwróciła, czerwone oczy, przekrwione i teraz identyczne, jak bracia, nieubłaganie patrzyły w niebo. A rano ktoś bystrym okiem zobaczył Judasza wiszącego nad miastem i krzyknął ze strachu. Przyszli ludzie i zdjęli go, a dowiedziawszy się, kto to był, wrzucili go do głuchego wąwozu, gdzie wrzucili zdechłe konie, koty i inną padlinę. I tego wieczoru wszyscy wierzący dowiedzieli się już o strasznej śmierci Zdrajcy, a następnego dnia dowiedziała się o tym cała Jerozolima. Dowiedziała się o tym Kamienista Judea, dowiedziała się o tym zielona Galilea, i do jednego morza, do drugiego, jeszcze dalej, poleciała wieść o śmierci Zdrajcy. Ani szybciej, ani ciszej, ale szło z czasem, i tak jak czas nie ma końca, tak nie będzie końca opowieści o zdradzie Judasza i jego strasznej śmierci. I wszyscy – dobrzy i źli – jednakowo przeklną jego haniebną pamięć, a wśród wszystkich ludów, jacy byli, jacy są, pozostanie sam w swoim okrutnym losie – Judasz z Karioth, Zdrajca. 24 lutego 1907 Capri

Trudne, trudne i może niewdzięczne
zbliżyć się do tajemnicy Judasza, łatwiej i spokojniej
nie zauważać jej, okrywając ją różami kościelnej piękności.
S. Bułhakow 1

Historia pojawiła się w 1907 roku, ale L. Andreev wspomina o jej pomyśle już w 1902 roku. Dlatego nie tylko wydarzenia z historii Rosji - klęska pierwszej rewolucji rosyjskiej i odrzucenie przez wielu idei rewolucyjnych - spowodowały pojawienie się tej pracy, ale także wewnętrzne impulsy samego L. Andriejewa. Z historycznego punktu widzenia w opowieści obecny jest temat apostazji od dawnych rewolucyjnych hobby. Pisał o tym także L. Andreev. Jednak treść opowieści, zwłaszcza w czasie, wykracza daleko poza konkretną sytuację społeczno-polityczną. Sam autor pisał o koncepcji swojej pracy: „Coś o psychologii, etyce i praktyce zdrady”, „Całkowicie swobodna fantazja na temat zdrady, dobra i zła, Chrystusa i tak dalej”. Historia Leonida Andriejewa jest artystycznym, filozoficznym i etycznym studium ludzkich wad, a główny konflikt ma charakter filozoficzno-etyczny.

Trzeba oddać hołd artystycznej odwadze pisarza, który odważył się zwrócić ku obrazowi Judasza, tym bardziej próbując zrozumieć ten obraz. Rzeczywiście, z psychologicznego punktu widzenia Rozumiesz oznacza w jakiś sposób zaakceptować (zgodnie z paradoksalnym stwierdzeniem M. Tsvetaeva Rozumiesz przepraszam, nic więcej). Leonid Andriejew oczywiście przewidział to niebezpieczeństwo. Napisał: historia „będzie skarcona zarówno z prawej, jak iz lewej strony, z góry i z dołu”. I okazało się, że miał rację: akcenty, które zostały umieszczone w jego wersji opowiadania ewangelii („Ewangelia według Andriejewa”) okazały się nie do przyjęcia dla wielu współczesnych, wśród których był L. Tołstoj: „Strasznie obrzydliwe, kłamstwo i brak oznak talentu. Najważniejsze jest to, dlaczego? W tym samym czasie historia została wysoko oceniona przez M. Gorkiego, A. Bloka, K. Czukowskiego i wielu innych.

Jezus jako postać w opowiadaniu również wywołał ostre odrzucenie („Jezus skomponowany przez Andriejewa, ogólnie Jezus racjonalizmu Renana, artysta Polenow, ale nie Ewangelia, bardzo mierny, bezbarwny, mały człowiek” - A. Bugrow 2) oraz wizerunki apostołów („Od apostołów w przybliżeniu nic nie powinno pozostać. Tylko mokre” - V.V. Rozanov) i oczywiście obraz centralnej postaci „Judasza Iskarioty” („… L. Podjęta przez Andriejewa próba przedstawienia Judasza jako osoby niezwykłej, nadania jego działaniom wysokiej motywacji była skazana na niepowodzenie „Rezultatem była odrażająca mieszanka sadystycznego okrucieństwa, cynizmu i miłości z udręką. Dzieło L. Andriejewa, napisane w tym czasie o klęsce rewolucji, w czasie czarnej reakcji, jest zasadniczo przeprosinami za zdradę… To jedna z najbardziej haniebnych stron w historii rosyjskiej i europejskiej dekadencji”, I.E. Zhuravskaya). Wśród ówczesnych krytyków było tak wiele uwłaczających opinii na temat skandalicznej pracy, że K. Czukowski był zmuszony stwierdzić: „W Rosji lepiej być fałszerzem niż znanym rosyjskim pisarzem” 3 .

Biegunowość ocen twórczości L. Andriejewa i jego centralnej postaci w krytyce literackiej nie zniknęła do dziś, a wynika z dwoistości obrazu Judasza Andriejewa.

Bezwarunkowo negatywną ocenę wizerunku Judasza podaje np. L.A. Zapadowa, która po przeanalizowaniu źródeł biblijnych opowiadania „Judasz Iskariota” ostrzega: „Znajomość Biblii dla pełnego odbioru opowieści i zrozumienia „tajemnic” „Judasza Iskarioty” jest konieczna w różnych aspektach. przynajmniej nie ulegać urokowi wężowo-szatańskiej logiki postaci, której imię nosi dzieło”4; M. A. Brodski: „Słuszność Iskarioty nie jest absolutna. Co więcej, uznając haniebną naturalność, a sumienność za zbędną, cynizm burzy system moralnych wskazówek, bez których trudno człowiekowi żyć. Dlatego stanowisko Andriejewa Judasz jest diabelnie niebezpieczny”. pięć

Nie mniej powszechny jest inny punkt widzenia. Na przykład B. S. Bugrow twierdzi: „Głębokim źródłem prowokacji [Judasza — V.K.] nie jest wrodzona deprawacja moralna człowieka, ale niezbywalna właściwość jego natury — zdolność myślenia. Juda” 6; P. Basinsky pisze w komentarzach do opowiadania: „To nie są przeprosiny za zdradę (jak rozumieli to niektórzy krytycy), ale oryginalna interpretacja tematu miłości i wierności oraz próba przedstawienia tematu rewolucji i rewolucjonistów w nieoczekiwanym świetle: Judasz jest niejako „ostatnim” rewolucjonistą, wysadzającym w powietrze najbardziej fałszywy sens wszechświata i torującym w ten sposób drogę Chrystusowi” 7 ; RS Spivak stwierdza: „Semantyka obrazu Judasza w opowiadaniu Andriejewa zasadniczo różni się od semantyki ewangelicznego pierwowzoru. Zdrada Judasza Andriejewa jest zdradą tylko w rzeczywistości, a nie w istocie” 8 . A w interpretacji J. Nagibina, jednego ze współczesnych pisarzy, Judasz Iskariota jest „umiłowanym uczniem” Jezusa (patrz opowiadanie Yu. Nagibina „Umiłowany uczeń” poniżej).

Problem ewangelicznego Judasza i jego interpretacji w literaturze i sztuce ma dwa aspekty: etyczny i estetyczny, które są ze sobą nierozerwalnie związane.

L. Tołstoj miał na myśli linię etyczną, kiedy zadawał pytanie: „najważniejsze jest to, dlaczego” zwrócić się do obrazu Judasza i spróbować go zrozumieć, zagłębić się w jego psychologię? Jaki jest moralny sens tego przede wszystkim? Pojawienie się w Ewangelii nie tylko pozytywnie pięknej osobowości – Jezusa, Boga-człowieka, ale także jego antypoda – Judasza o swoim szatańskim początku, który uosabiał powszechny występek zdrady, było głęboko naturalne. Ludzkość potrzebowała również tego symbolu do stworzenia moralnego układu współrzędnych. Próba spojrzenia w inny sposób na obraz Judasza oznacza próbę jego rewizji, a co za tym idzie, wkroczenia w ukształtowany przez dwa tysiąclecia system wartości, co grozi moralną katastrofą. Rzeczywiście, jedna z definicji kultury jest następująca: kultura to system ograniczeń, powściągliwości, które zabraniają zabijania, kradzieży, zdrady itp. W Boskiej Komedii Dantego, jak wiadomo, to, co etyczne, i to, co estetyczne, pokrywa się: Lucyfer i Judasz są równie brzydcy zarówno etycznie, jak i estetycznie – są antyetyczni i antyestetyczni. Wszelkie innowacje w tym obszarze mogą mieć poważne konsekwencje nie tylko etyczne, ale także społeczno-psychologiczne. Wszystko to daje odpowiedź na pytanie, dlaczego wizerunek Judasza był przez długi czas zakazany, jakby nałożono na niego tabu (zakaz).

Z drugiej strony rezygnacja z prób zrozumienia motywów działania Judasza oznacza zgodę, że człowiek jest swego rodzaju marionetką, działają w nim tylko siły innych („szatan wszedł” w Judasza), w którym to przypadku osoba i odpowiedzialności za swoje czyny nie ponosi. Leonid Andriejew miał odwagę zastanowić się nad tymi trudnymi pytaniami, udzielić własnych odpowiedzi, wiedząc z góry, że krytyka będzie ostra.

Rozpoczynając analizę historii L. Andriejewa „Judasza Iskarioty”, należy jeszcze raz podkreślić: pozytywna ocena Judasza – charakteru ewangelicznego – jest oczywiście niemożliwa. Tutaj przedmiotem analizy jest tekst dzieła sztuki, a celem jest rozpoznanie jego znaczenia na podstawie ustalenia relacji między różnymi poziomami elementów tekstu lub najprawdopodobniej określenie granic interpretacji, innymi słowy, spektrum adekwatności.

Tej pracy oczywiście nie można w pełni doświadczyć, czytając tylko jej streszczenie. „Judas Iskariota” to artystyczna prezentacja jednej z najsłynniejszych tradycji biblijnych, stworzona przez utalentowanego pisarza Leonida Andriejewa.

Obraz Judasza jako kluczowy w twórczości L. Andriejewa

Wokół osobowości Judasza z Karioth niemal nieustannie krążą złe plotki, uważany jest za jedną z tych osób, od których najlepiej trzymać się z daleka. Wyznawcy Jezusa Chrystusa nieustannie ostrzegają przed tym Mesjasza. Judasz zostawił żonę w nędzy, ten człowiek nigdy nie miał dzieci – Bóg, jak mówili, widział jego mroczną duszę i nie chciał, aby taka osoba zostawiła spadkobierców na świecie.

Obrazu dopełnia pojawienie się Judasza. Nieprzyjemny, „irytująco płynny” głos; twarz jakby zszyta z dwóch połówek. Jedna jest w ciągłym ruchu, usiana licznymi zmarszczkami, z bystrym, podbitym okiem, a druga odznacza się zabójczą gładkością i przerażającym spojrzeniem szeroko otwartym, zasłoniętym okiem. Już samo pojawienie się tego człowieka wzbudziło nieufność i niepokój wśród otaczających go osób.

Relacje między Judaszem a innymi uczniami Chrystusa

Historia toczy się dalej, co oznacza, że ​​nasze podsumowanie również posuwa się do przodu. „Judasz Iskariota” to historia, której nie sposób sobie wyobrazić bez opisania stosunku innych uczniów Chrystusa do bohatera. W ich postawie dominuje pewna przenikliwość. Piotr przyrównuje go do ośmiornicy, a stosunek uczniów do Judasza jest czysto udawany. Sam Judasz nieustannie oczernia. Twierdzi, że absolutnie każda osoba popełnia przestępstwo lub przynajmniej jeden zły uczynek w swoim życiu, a ludzie, którzy nazywają się dobrymi, po prostu umiejętnie ukrywają swoje myśli i działania. Kiedy Judasz jest pytany o swoich rodziców, odpowiada, że ​​jego ojcem jest kozioł lub szatan. Mimo to Juda twierdzi, że szczerze, całym sercem kocha Chrystusa. Z biegiem czasu między nim a Thomasem pojawia się coś, co przypomina przyjaźń. W tym ostatnim największą ciekawość budzi osobowość Judasza.

Kilka ważnych odcinków

Coraz więcej nowych wydarzeń pokazuje czytelnikowi, jak różne są charaktery bohaterów. Widać to nawet po przeczytaniu podsumowania. „Judasz Iskariota” przenosi nas do momentu, w którym Jezus powierza Judaszowi zarządzanie domowymi sprawami, zbieranie datków i tak dalej. Za każdym razem, gdy Jezus i jego uczniowie udają się do innej wioski, Judasz oczernia miejscowych i zapewnia ich, że będą kłopoty, że po odejściu Chrystusa ludzie źle zinterpretują wszystkie jego słowa. Pewnego razu Tomasz dla ciekawości postanawia sprawdzić prawdziwość przepowiedni Judasza. Wraca do osady i jest przekonany, że Iskariota ma rację. Następnym razem mieszkańcy wioski spotkali się z Chrystusem z wrogością, postanowili nawet ukamienować uczniów. Judasz uratował Jezusa, zwracając na siebie uwagę tłumu błazeńskimi okrzykami, błaganiami i groźbami. Jednak Mesjasz nigdy nie chwali swojego ucznia.

W podsumowaniu należy uwzględnić jeszcze kilka punktów. „Judas Iskariota” to dzieło, które nabiera życia i pozwala w pełni zanurzyć się w atmosferę wydarzeń. Na przykład Andreev bardzo obrazowo przedstawia zawody siłowe, które uczniowie Chrystusa zorganizowali podczas jednego z przystanków. Istotą zawodów było rzucanie ciężkimi kamieniami w dół góry. Piotr jest uznawany za najsilniejszego, ale wtedy pojawia się Judasz i bierze dla siebie laury zwycięzcy.

Podczas gdy w domu Łazarza toczy się rozmowa, Judasz stoi w drzwiach i wpatruje się w Jezusa. Mateusz wypowiada słowa z Pisma Świętego i żąda, aby ustąpił. Jezus wstaje ze swojego miejsca i idzie prosto do Judasza, jakby chciał mu coś powiedzieć, ale przechodzi obok przez szeroko otwarte drzwi.

Juda kradnie denary. Tomasz mówi o tym innym, a uczniowie zarzucają Iskariocie kradzież. Jezus wręcz przeciwnie mówi, że nie ma ani swojego, ani cudzego, dlatego Judasz nie może się wstydzić środków, jeśli jest taka potrzeba. Później Judasz mówi Tomaszowi, że dał skradzione pieniądze nierządnicy na dwa dni, odkąd był z nim.

Judasz postanawia zdradzić swojego nauczyciela

Jan i Piotr na zmianę pytają Judasza, który z nich, jego zdaniem, będzie pierwszym w Królestwie Niebieskim obok Jezusa. Osobno Iskariota schlebia obojgu, jednak gdy uczniowie zadają mu to samo pytanie w tym samym czasie, Judasz odpowiada, że ​​pierwszym, który zbliży się do Jezusa, będzie nikt inny jak on sam.

Wiele innych momentów, barwnie i emocjonalnie bogato opisanych przez „Judasza Iskariotę”, którego podsumowanie jest tematem naszej dzisiejszej rozmowy, zbliża się stopniowo do punktu kulminacyjnego. Bohater udaje się do arcykapłana Anny. Anna surowo przyjmuje gościa, odmawia przyjęcia Jezusa, bojąc się wstawiennictwa wierzących i uczniów. Iskariota jest zmuszony kilkakrotnie odwiedzać arcykapłana, aby przekonać go o konieczności zdrady Chrystusa. Jeśli chodzi o cenę, Judasz targuje się długo i małostkowo, aż w końcu zgadza się na kwotę trzydziestu srebrników.

W ostatnich dniach życia Jezusa zdrajca otacza Chrystusa wzruszającą pieszczotą i troską. Przewiduje życzenia nauczyciela, przynosi mu piękne kwiaty i przekazuje je przez kobiety, kładzie małe dzieci na kolana Jezusa, kupuje drogie wino, rozpoczyna rozmowę o drogiej sercu Chrystusa Galilei. Ponadto Judasz ostrzega innych uczniów przed koniecznością ochrony nauczyciela i otrzymuje w tym celu dwa miecze.

Jak zachowują się uczniowie, gdy strażnicy złapią Jezusa

W końcu Jezus wjeżdża do Jerozolimy. Już przewiduje kłopoty i mówi o zdradzie. W nocy Judasz prosi Jezusa, aby nakazał mu zostać, nie iść i nie zdradzać. W odpowiedzi nauczyciel milczy. Pojawiają się strażnicy. Judasz zdradza Chrystusa pocałunkiem. Uczniowie stoją jak „stado spłoszonych baranków”, biegają ze strachu, nawet nie próbując stanąć w obronie nauczyciela. Piotr kilka godzin później trzykrotnie zapiera się Chrystusa. Judasz depcze Jezusowi po piętach, ale aż do momentu egzekucji nie widzi w pobliżu żadnego z uczniów. Z pogardą, strachem i nienawiścią wszyscy nazywają Iskariotę zdrajcą. Judasz pojawia się na procesie Piłata i spotyka tam Tomasza. Iskariota prosi o odparcie Jezusa, ale Tomasz jest tak przerażony, że nie jest w stanie działać zdecydowanie, za bardzo ufa „sądowi sprawiedliwemu”. Judasz zdaje sobie sprawę, że jedyną osobą, która zrozumiała Chrystusa jest Piłat, ale jest bezsilny wobec tłumu nalegającego na ukrzyżowanie i publicznie umywa ręce.

Judasz idzie za Jezusem aż na Golgotę. Do ostatniej chwili wierzy, że ludzie się opamiętają, a nauczyciel nie zostanie ukrzyżowany.

Po ukrzyżowaniu

Po egzekucji Judasz stanął przed Sanhedrynem. Kajfasz i Anna dają mu więcej pieniędzy i próbują go odepchnąć. Juda mówi, że zdradził niewinnych, a zatem zdradził cały Sanhedryn „na haniebną śmierć, która nigdy się nie skończy”. Iskariota rzuca garściami pieniędzy w twarz sędziów. Uczniowie Chrystusa w tej chwili pogrążeni są w smutnym milczeniu i boją się, że przyjdą po nich strażnicy. Przychodzi do nich Judasz i zarzuca wyznawcom Jezusa zdradę. Ci z kolei przeklinają go.

Juda mówi uczniom, że idzie za Jezusem i zaprasza ich do przyłączenia się. Piotr próbuje podążać za Iskariotą, ale inni go powstrzymują. Peter płacze zmieszany, nie wiedząc przecież, dokąd się udać.

Wysoko nad Jerozolimą, stojąc na górze, Judasz zatrzymuje się i zwraca się do Chrystusa z przemówieniem, w którym prosi nauczyciela, aby się nie gniewał i zauważa, że ​​jest strasznie zmęczony. Iskariota mówi, że ze względu na swoją miłość do Chrystusa jest gotów pójść nawet do piekła. Zawiesza linę nad urwiskiem, tak że jeśli się nie powiedzie, pęknie na kamieniach poniżej. Rano pojawiają się ludzie, wyciągają Judasza z pętli i wrzucają ciało do wąwozu.

Wyniki

„Judas Iskariota”, którego treść została przedstawiona w niniejszym artykule, to odważna i niekonwencjonalna interpretacja ewangelicznej opowieści. Negatywny stosunek Andriejewa do chrześcijaństwa odcisnął piętno na całym dziele, ale to właśnie pozwoliło mu uczynić jego dzieło tak potężnym psychologicznie. W dziele miłość i wiara jedenastu uczniów są tylko ceną za prawo wejścia po śmierci do królestwa niebieskiego i za miejsce blisko Chrystusa. Apostołowie koncentrują się na samokontemplacji i samodoskonaleniu, a sam Judasz jest przedstawiony jako swego rodzaju pośrednik między Jezusem a ludzkością. Jego zdrada to eksperyment. Judasz chce się dowiedzieć, czy któryś z uczniów jest w stanie poświęcić swoje życie, aby ocalić życie nauczyciela. Potwierdza to fakt, że to Judasz przyniósł broń, ostrzegł przed niebezpieczeństwem zagrażającym Chrystusowi, a po śmierci zaprosił wszystkich uczniów, by poszli za Jezusem.

W twórczości Andriejewa wiele jest wspólnego między wizerunkami Chrystusa i Judasza. Juda wierzy, że każda osoba, nawet taka jak Jezus, jest sama na tym świecie.