Historia Lwa Tołstoja o nim. Krótka biografia Lwa Tołstoja: najważniejsze wydarzenia

1. "Kochać i być tak szczęśliwym"
2. „Zadowalaj się małym i czyń dobro innym”

Lew Tołstoj jest jednym z najbardziej znanych pisarzy i filozofów na świecie. Jego poglądy i przekonania stanowiły podstawę całego ruchu religijno-filozoficznego, który nazywa się tołstoizmem. Dorobek literacki pisarza obejmował 90 tomów beletrystyki i publicystyki, pamiętników i listów, a on sam był wielokrotnie nominowany do literackiej Nagrody Nobla i Pokojowej Nagrody Nobla.

„Wypełnij wszystko, co postanowiłeś wypełnić”

Drzewo genealogiczne Lwa Tołstoja. Zdjęcie: regnum.ru

Sylwetka Marii Tołstoja (z domu Wołkonska), matki Lwa Tołstoja. 1810s Obraz: wikipedia.org

Lew Tołstoj urodził się 9 września 1828 roku w majątku Jasna Polana w guberni tulskiej. Był czwartym dzieckiem w wielodzietnej rodzinie szlacheckiej. Tołstoj został wcześnie osierocony. Jego matka zmarła, gdy nie miał jeszcze dwóch lat, aw wieku dziewięciu lat stracił ojca. Ciotka Aleksandra Osten-Saken została opiekunką pięciorga dzieci Tołstoja. Dwoje starszych dzieci zamieszkało u ciotki w Moskwie, młodsze zostały w Jasnej Polanie. To właśnie z rodzinnym majątkiem wiążą się najważniejsze i najdroższe wspomnienia z wczesnego dzieciństwa Lwa Tołstoja.

W 1841 roku Aleksandra Osten-Saken zmarła, a Tołstojowie przeprowadzili się do swojej ciotki Pelagii Juszkowej w Kazaniu. Trzy lata po przeprowadzce Lew Tołstoj postanowił wstąpić na prestiżowy Cesarski Uniwersytet Kazański. Nie lubił się jednak uczyć, egzaminy uważał za formalność, a profesorów uniwersyteckich za niekompetentnych. Tołstoj nawet nie próbował uzyskać stopnia naukowego, w Kazaniu bardziej pociągała go świecka rozrywka.

W kwietniu 1847 roku życie studenckie Lwa Tołstoja dobiegło końca. Odziedziczył swoją część majątku, w tym ukochaną Jasną Polaną, i od razu wrócił do domu bez wyższego wykształcenia. W rodzinnym majątku Tołstoj próbował poprawić swoje życie i zacząć pisać. Opracował swój plan edukacyjny: studiować języki, historię, medycynę, matematykę, geografię, prawo, rolnictwo, nauki przyrodnicze. Szybko jednak doszedł do wniosku, że łatwiej jest snuć plany niż je realizować.

Ascetyzm Tołstoja był często zastępowany hulankami i grami karcianymi. Chcąc rozpocząć właściwe, jego zdaniem, życie, wprowadził codzienną rutynę. Ale on też tego nie zauważył, aw swoim dzienniku ponownie odnotował niezadowolenie z siebie. Wszystkie te niepowodzenia skłoniły Lwa Tołstoja do zmiany stylu życia. Okazja nadarzyła się w kwietniu 1851 r.: do Jasnej Polany przybył starszy brat Mikołaj. W tym czasie służył na Kaukazie, gdzie trwała wojna. Lew Tołstoj postanowił dołączyć do brata i udał się z nim do wioski nad brzegiem rzeki Terek.

Na obrzeżach imperium Lew Tołstoj służył przez prawie dwa i pół roku. Zabijał czas na polowaniach, grze w karty i od czasu do czasu uczestnictwie w rajdach na terytorium wroga. Tołstoj lubił takie samotne i monotonne życie. To na Kaukazie narodziła się historia „Dzieciństwo”. Pracując nad nią, pisarz znalazł źródło inspiracji, które pozostało dla niego ważne do końca życia: wykorzystał własne wspomnienia i doświadczenia.

W lipcu 1852 roku Tołstoj wysłał rękopis opowiadania do magazynu Sovremennik i załączył list: „…czekam na twój werdykt. Albo zachęci mnie do kontynuowania moich ulubionych zajęć, albo sprawi, że spalę wszystko, co zacząłem. ”. Redaktorowi Nikołajowi Niekrasowowi spodobała się praca nowego autora i wkrótce w czasopiśmie ukazało się „Dzieciństwo”. Zachęcony pierwszym sukcesem, pisarz wkrótce zaczął kontynuować „Dzieciństwo”. W 1854 roku opublikował drugie opowiadanie Boyhood w czasopiśmie Sovremennik.

„Najważniejsze są dzieła literackie”

Lew Tołstoj w młodości. 1851. Zdjęcie: school-science.ru

Lew Tołstoj. 1848. Zdjęcie: regnum.ru

Lew Tołstoj. Zdjęcie: old.orlovka.org.ru

Pod koniec 1854 roku Lew Tołstoj przybył do Sewastopola, epicentrum działań wojennych. Będąc w gąszczu rzeczy, stworzył historię „Sewastopol w grudniu”. Chociaż Tołstoj był niezwykle szczery w opisywaniu scen bitewnych, pierwsza historia Sewastopola była głęboko patriotyczna i gloryfikowała waleczność rosyjskich żołnierzy. Wkrótce Tołstoj zaczął pracować nad drugim opowiadaniem - „Sewastopol w maju”. Do tego czasu nic nie zostało z jego dumy z armii rosyjskiej. Przerażenie i szok, jakiego Tołstoj doświadczył na froncie i podczas oblężenia miasta, wywarły ogromny wpływ na jego twórczość. Teraz pisał o bezsensie śmierci i nieludzkości wojny.

W 1855 roku z ruin Sewastopola Tołstoj udał się do wytwornego Petersburga. Sukces pierwszej historii Sewastopola dał mu poczucie celu: „Moja kariera to literatura, pisanie i pisanie! Od jutra całe życie pracuję albo porzucam wszystko, zasady, religię, przyzwoitość – wszystko”. W stolicy Lew Tołstoj ukończył „Sewastopol w maju” i napisał „Sewastopol w sierpniu 1855” - te eseje dopełniły trylogię. A w listopadzie 1856 roku pisarz ostatecznie opuścił służbę wojskową.

Dzięki prawdziwym opowieściom o wojnie krymskiej Tołstoj wszedł do petersburskiego kręgu literackiego magazynu Sovremennik. W tym okresie napisał opowiadanie „Zamieć śnieżna”, opowiadanie „Dwóch huzarów”, zakończył trylogię opowiadaniem „Młodzież”. Jednak po pewnym czasie stosunki z pisarzami z kręgu uległy pogorszeniu: „Ci ludzie mnie obrzydzili, a ja obrzydziłem siebie”. Aby się zrelaksować, na początku 1857 roku Lew Tołstoj wyjechał za granicę. Odwiedził Paryż, Rzym, Berlin, Drezno: zapoznał się ze słynnymi dziełami sztuki, spotkał z artystami, obserwował życie w europejskich miastach. Podróże nie zainspirowały Tołstoja: stworzył historię „Lucerna”, w której opisał swoje rozczarowanie.

Lew Tołstoj w pracy. Zdjęcie: kartinkinaden.ru

Lwa Tołstoja na Jasnej Polanie. Zdjęcie: kartinkinaden.ru

Lew Tołstoj opowiada bajkę swoim wnukom Iljuszy i Soni. 1909. Krekszyno. Zdjęcie: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Latem 1857 roku Tołstoj wrócił do Jasnej Polany. W swojej rodzinnej posiadłości kontynuował pracę nad opowiadaniem „Kozacy”, a także napisał opowiadanie „Trzy zgony” i powieść „Szczęście rodzinne”. W swoim dzienniku Tołstoj określił swój cel w tym czasie w następujący sposób: „Najważniejsze są dzieła literackie, potem obowiązki rodzinne, potem prace domowe… A życie dla siebie wystarczy na dobry uczynek każdego dnia”.

W 1899 roku Tołstoj napisał powieść Zmartwychwstanie. W tej pracy pisarz krytykował wymiar sprawiedliwości, armię, rząd. Pogarda, z jaką Tołstoj opisał instytucję Kościoła Zmartwychwstania, wywołała ostry sprzeciw. W lutym 1901 r. Święty Synod opublikował w czasopiśmie „Cerkownie Wiedomosti” uchwałę o ekskomunice hrabiego Lwa Tołstoja z Kościoła. Ta decyzja tylko zwiększyła popularność Tołstoja i zwróciła uwagę opinii publicznej na ideały i przekonania pisarza.

Działalność literacka i społeczna Tołstoja stała się znana również za granicą. Pisarz był nominowany do Pokojowej Nagrody Nobla w latach 1901, 1902 i 1909 oraz do Literackiej Nagrody Nobla w latach 1902-1906. Sam Tołstoj nie chciał otrzymać nagrody, a nawet powiedział fińskiemu pisarzowi Arvidowi Järnefeltowi, aby spróbował uniemożliwić przyznanie nagrody, ponieważ: „Gdyby tak się stało… bardzo nieprzyjemnie byłoby odmówić” „Wziął [Czertkow] w swoje ręce nieszczęsnego starca wszelkimi możliwymi sposobami, rozdzielił nas, zabił artystyczną iskrę w Lwie Nikołajewiczu i rozpalił potępienie, nienawiść, zaprzeczenie , które są odczuwalne w ostatnich artykułach Lwa Nikołajewicza lata, do których nakłaniał go jego głupi, zły geniusz”.

Sam Tołstoj był obciążony życiem ziemianina i rodziny. Starał się ułożyć życie zgodnie ze swoimi przekonaniami i na początku listopada 1910 r. potajemnie opuścił majątek w Jasnej Polanie. Droga okazała się nie do zniesienia dla starszej osoby: po drodze ciężko zachorował i został zmuszony do pozostania w domu dozorcy stacji kolejowej Astapowo. Tutaj pisarz spędził ostatnie dni swojego życia. Lew Tołstoj zmarł 20 listopada 1910 roku. Pisarz został pochowany w Jasnej Polanie.

Lew Nikołajewicz Tołstoj, Rosyjskipisarz, filozof, myśliciel, urodzony w prowincji Tula, w rodzinnym majątku „Jasna Polana” w 1828- moje ucho. Jako dziecko stracił rodziców i wychowywał go jego daleki krewny T. A. Ergolskaya. W wieku 16 lat wstąpił na Uniwersytet Kazański na Wydziale Filozoficznym, ale szkolenie okazało się dla niego nudne i po 3 latach zrezygnował. W wieku 23 lat wyjechał walczyć na Kaukazie, o którym później dużo pisał, odzwierciedlając to doświadczenie w swoich pismach „Kozacy”, „Najazd”, „Wylesianie”, „Hadji Murad”.
Kontynuując walkę, po wojnie krymskiej Tołstoj udał się do Petersburga, gdzie został członkiem koła literackiego "Współczesny”, wraz ze słynnymi pisarzami Niekrasowem, Turgieniewem i innymi. Mając już pewną sławę jako pisarz, wielu z entuzjazmem przyjęło jego wejście do kręgu, Niekrasow nazwał go „wielką nadzieją literatury rosyjskiej”. Tam opublikował swoje „Opowieści sewastopolskie”, pisane pod wpływem doświadczeń wojny krymskiej, po czym udał się w podróż do krajów Europy, szybko jednak rozczarowując się nimi.
Na końcu 1856 roku Tołstoj przeszedł na emeryturę i wracając do rodzinnej Jasnej Polany, został właścicielem ziemskim. Odchodząc od działalności literackiej, Tołstoj podjął działalność oświatową. Otworzył szkołę, w której praktykowano opracowany przez niego system pedagogiki. W tym celu wyjechał w 1860 roku do Europy, aby studiować zagraniczne doświadczenia.
jesień 1862 Tołstoj poślubił młodą dziewczynę z Moskwy SA Bers, udając się z nią do Jasnej Polany, wybierając spokojne życie rodzinnego człowieka. Jednak za rok nagle uderzył go nowy pomysł, w wyniku którego słynna praca „ Wojna i pokój". Nie mniej znana jest jego powieść Anna Karenina» została już zakończona w r 1877 . Mówiąc o tym okresie życia pisarza, możemy powiedzieć, że jego ówczesny światopogląd już się ostatecznie ukształtował i stał się znany jako „tolstojizm”. Jego powieść" Niedziela" została opublikowana w 1899 , były ostatnie prace dla Lwa Nikołajewicza „Ojciec Sergiusz”, „Żywe trupy”, „Po balu”.
Dzięki światowej sławie Tołstoj był popularny wśród wielu ludzi na całym świecie. Będąc dla nich właściwie duchowym mentorem i autorytetem, często przyjmował gości w swoim majątku.
Zgodnie ze swoim światopoglądem, na końcu 1910 roku, w nocy Tołstoj potajemnie opuszcza swój dom w towarzystwie osobistego lekarza. Zamierzając wyjechać do Bułgarii lub na Kaukaz, mieli przed sobą długą podróż, ale z powodu poważnej choroby Tołstoj był zmuszony zatrzymać się na małej stacji kolejowej Astapovo (obecnie nazwanej jego imieniem), gdzie zmarł po ciężkiej chorobie w wieku 82 lat.

pseudonimy: L.N., L.N.T.

jeden z najsłynniejszych rosyjskich pisarzy i myślicieli, jeden z najwybitniejszych pisarzy świata

Lew Tołstoj

krótki życiorys

- największy rosyjski pisarz, pisarz, jeden z największych pisarzy świata, myśliciel, pedagog, publicysta, członek korespondent Cesarskiej Akademii Nauk. Dzięki niemu pojawiły się nie tylko dzieła wchodzące w skład skarbnicy literatury światowej, ale także cały nurt religijno-obyczajowy – tołstoizm.

Tołstoj urodził się w majątku Jasna Polana, położonym w prowincji Tula, 9 września (28 sierpnia, OS) 1828 r. Będąc czwartym dzieckiem w rodzinie hrabiego N.I. Tołstoj i księżniczka M.N. Volkonskaya, Lew został wcześnie sierotą i został wychowany przez dalekiego krewnego T.A. Ergolskaya. Lata dzieciństwa pozostały w pamięci Lwa Nikołajewicza jako szczęśliwy czas. Wraz z rodziną 13-letni Tołstoj przeniósł się do Kazania, gdzie jego krewny i nowy opiekun P.I. Juszkow. Po otrzymaniu edukacji domowej Tołstoj zostaje studentem Wydziału Filozoficznego (Wydział Języków Orientalnych) Uniwersytetu Kazańskiego. Nauka w murach tej instytucji trwała niecałe dwa lata, po czym Tołstoj wrócił do Jasnej Polany.

Jesienią 1847 roku Lew Tołstoj przeniósł się najpierw do Moskwy, później do Petersburga – by zdać egzaminy uniwersyteckie. Te lata jego życia były wyjątkowe, priorytety i hobby zmieniały się jak w kalejdoskopie. Intensywna nauka ustąpiła miejsca hulankom, hazardowi w karty, namiętnemu zainteresowaniu muzyką. Tołstoj albo chciał zostać urzędnikiem, albo uważał się za kadeta w Pułku Gwardii Konnej. W tym czasie zaciągnął wiele długów, które udało mu się spłacić dopiero po wielu latach. Niemniej jednak ten okres pomógł Tołstojowi lepiej zrozumieć siebie, dostrzec swoje wady. W tym czasie po raz pierwszy miał poważny zamiar zająć się literaturą, zaczął próbować swoich sił w twórczości artystycznej.

Cztery lata po opuszczeniu uniwersytetu Lew Tołstoj uległ namowom starszego brata Nikołaja, oficera, do wyjazdu na Kaukaz. Decyzja nie zapadła od razu, ale do jego adopcji przyczyniła się poważna strata w kartach. Jesienią 1851 roku Tołstoj trafił na Kaukaz, gdzie przez prawie trzy lata mieszkał nad brzegiem Tereku we wsi kozackiej. Następnie został przyjęty do służby wojskowej, brał udział w działaniach wojennych. W tym okresie pojawiła się pierwsza opublikowana praca: magazyn Sovremennik w 1852 r. Opublikował opowiadanie Dzieciństwo. Była to część pomyślanej powieści autobiograficznej, do której następnie powstały opowiadania Boyhood (1852-1854) i skomponowane w latach 1855-1857. "Młodzież"; część „Młodzieży” Tołstoja nigdy nie napisał.

Po otrzymaniu nominacji w 1854 r. W Bukareszcie, w armii naddunajskiej, Tołstoj na własną prośbę został przeniesiony do armii krymskiej, walczył jako dowódca baterii w oblężonym Sewastopolu, otrzymując medale i Order św. Ania. Wojna nie przeszkodziła im w kontynuowaniu studiów literackich: tu powstawały przez całe lata 1855-1856. W Sowremenniku ukazały się Opowiadania sewastopolskie, które odniosły ogromny sukces i zapewniły Tołstojowi reputację wybitnego przedstawiciela nowej generacji pisarzy.

Jako wielka nadzieja literatury rosyjskiej, zdaniem Niekrasowa, spotkał się w środowisku sowremienników, gdy jesienią 1855 roku przybył do Petersburga. Mimo ciepłego przyjęcia, czynnego udziału w odczytach, dyskusjach i obiadach Tołstoj nie czuć się jak w domu w środowisku literackim. Jesienią 1856 przeszedł na emeryturę i po krótkim pobycie w Jasnej Polanie w 1857 wyjechał za granicę, by jesienią tego roku wrócić do Moskwy, a następnie do swojego majątku. Rozczarowanie w środowisku literackim, życiu towarzyskim, niezadowolenie z osiągnięć twórczych doprowadziło do tego, że pod koniec lat 50. Tołstoj postanawia porzucić pisanie i daje pierwszeństwo działaniom w dziedzinie edukacji.

Po powrocie do Jasnej Polany w 1859 r. otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Zawód ten wzbudził w nim taki entuzjazm, że nawet specjalnie wyjechał za granicę, aby studiować zaawansowane systemy pedagogiczne. W 1862 r. hrabia zaczął wydawać czasopismo „Jasna Polana” o treści pedagogicznej, uzupełnione o lektury dla dzieci. Działalność oświatowa została zawieszona z powodu ważnego wydarzenia w jego biografii – ślubu w 1862 roku z S.A. bers. Po ślubie Lew Nikołajewicz przeniósł swoją młodą żonę z Moskwy do Jasnej Polany, gdzie był całkowicie pochłonięty życiem rodzinnym i obowiązkami domowymi. Dopiero na początku lat 70. na krótko wróci do pracy dydaktycznej, napisze ABC i Nowe ABC.

Jesienią 1863 roku wpadł na pomysł powieści, która w 1865 roku miała zostać opublikowana w Russkim Vestniku jako Wojna i pokój (część pierwsza). Dzieło wywołało ogromny odzew, publiczność nie umknęła umiejętności, z jaką Tołstoj namalował wielkoformatowe epickie płótno, łącząc je z niezwykle trafną analizą psychologiczną, wpisując prywatne życie bohaterów w płótno wydarzeń historycznych. Epicka powieść Lew Nikołajewicz pisał do 1869 r. I w latach 1873–1877. pracował nad kolejną powieścią, zaliczoną do złotego funduszu literatury światowej – „Anna Karenina”.

Oba te dzieła gloryfikowały Tołstoja jako największego artystę tego słowa, ale samego autora w latach 80. traci zainteresowanie twórczością literacką. W jego duszy, w jego światopoglądzie zachodzi najpoważniejsza zmiana iw tym okresie nie raz nachodzi go myśl o samobójstwie. Dręczące go wątpliwości i pytania sprawiły, że trzeba było zacząć od studiów teologicznych, a spod jego pióra zaczęły wychodzić dzieła o charakterze filozoficzno-religijnym: w latach 1879-1880 - „Spowiedź”, „Studium teologii dogmatycznej” "; w latach 1880-1881 - "Składanie i tłumaczenie Ewangelii", w latach 1882-1884. - "Jaka jest moja wiara?" Równolegle z teologią Tołstoj studiował filozofię, analizował osiągnięcia nauk ścisłych.

Zewnętrznie zmiana w jego świadomości przejawiała się w uproszczeniu, tj. w odrzucaniu możliwości bezpiecznego życia. Hrabia ubiera się w stroje ludowe, odmawia jedzenia pochodzenia zwierzęcego, z praw do swoich dzieł iz państwa na rzecz reszty rodziny, dużo pracuje fizycznie. Jego światopogląd charakteryzuje się ostrym odrzuceniem elity społecznej, idei państwowości, pańszczyzny i biurokracji. Łączą się one ze słynnym hasłem niestawiania oporu złu przemocą, ideami przebaczenia i powszechnej miłości.

Przełom znalazł też odzwierciedlenie w twórczości literackiej Tołstoja, która przybiera charakter demaskowania istniejącego stanu rzeczy z wezwaniem do działania zgodnego z rozumem i sumieniem. Do tego czasu należą jego powieści Śmierć Iwana Iljicza, Sonata Kreutzerowska, Diabeł, dramaty Potęga ciemności i Owoce oświecenia oraz traktat Czym jest sztuka. Wymownym dowodem krytycznego stosunku do duchowieństwa, oficjalnego kościoła i jego nauczania była powieść Zmartwychwstanie opublikowana w 1899 roku. Całkowita niezgoda na stanowisko Cerkwi prawosławnej zamieniła Tołstoja w oficjalną ekskomunikę; stało się to w lutym 1901 r., a decyzja Synodu wywołała głośne oburzenie opinii publicznej.

Na przełomie XIX i XX wieku. w dziełach Tołstoja dominuje temat kardynalnych zmian życiowych, odejścia od dawnego stylu życia („Ojciec Sergiusz”, „Hadji Murad”, „Żywe trupy”, „Po balu” itp.). Sam Lew Nikołajewicz również podjął decyzję o zmianie swojego stylu życia, aby żyć tak, jak chciał, zgodnie z obowiązującymi poglądami. Będąc najbardziej autorytatywnym pisarzem, szefem literatury narodowej, zrywa ze swoim otoczeniem, doprowadza do pogorszenia relacji z rodziną i bliskimi, przeżywając głęboki dramat osobisty.

W wieku 82 lat, potajemnie przed domem, pewnej jesiennej nocy 1910 roku, Tołstoj opuszcza Jasną Polaną; jego towarzyszem był osobisty lekarz Makowicki. Po drodze pisarza dopadła choroba, w wyniku której musieli wysiąść z pociągu na stacji Astapowo. Tu znalazł schronienie u szefa stacji iw jego domu minął ostatni tydzień życia światowej sławy pisarza, znanego między innymi jako głosiciel nowej doktryny, myśliciel religijny. Cały kraj śledził jego zdrowie, a kiedy zmarł 10 listopada (28 października, OS) 1910 r., jego pogrzeb stał się wydarzeniem na skalę ogólnorosyjską.

Trudno przecenić wpływ Tołstoja, jego platformy ideowej i maniery artystycznej na rozwój nurtu realistycznego w literaturze światowej. W szczególności jego wpływ można prześledzić w pracach E. Hemingwaya, F. Mauriaca, Rollanda, B. Shawa, T. Manna, J. Galsworthy'ego i innych wybitnych postaci literackich.

Biografia z Wikipedii

Hrabia Lew Nikołajewicz Tołstoj(9 września 1828 r., Jasna Polana, prowincja Tula, Imperium Rosyjskie - 20 listopada 1910 r., Stacja Astapowo, prowincja Ryazan, Imperium Rosyjskie) - jeden z najsłynniejszych rosyjskich pisarzy i myślicieli, jeden z największych pisarzy na świecie. Członek obrony Sewastopola. Oświeciciel, publicysta, myśliciel religijny, którego autorytatywna opinia była przyczyną powstania nowego nurtu religijno-moralnego – tołstoizmu. Członek korespondent Cesarskiej Akademii Nauk (1873), honorowy akademik w kategorii literatury pięknej (1900). Był nominowany do literackiej Nagrody Nobla.

Pisarz, który za życia został uznany za szefa literatury rosyjskiej. Twórczość Lwa Tołstoja wyznaczyła nowy etap w rosyjskim i światowym realizmie, działając jako pomost między klasyczną powieścią XIX wieku a literaturą XX wieku. Lew Tołstoj wywarł silny wpływ na ewolucję humanizmu europejskiego, a także na rozwój tradycji realistycznych w literaturze światowej. Dzieła Lwa Tołstoja były wielokrotnie filmowane i wystawiane w ZSRR i za granicą; jego sztuki były wystawiane na całym świecie. Lew Tołstoj był najczęściej publikowanym pisarzem w ZSRR w latach 1918-1986: całkowity nakład 3199 publikacji wyniósł 436,261 mln egzemplarzy.

Najsłynniejsze dzieła Tołstoja to powieści Wojna i pokój, Anna Karenina, Zmartwychwstanie, autobiograficzna trylogia Dzieciństwo, Chłopięctwo, Młodość, opowiadania Kozacy, Śmierć Iwana Iljicza, Sonata Kreutzerowa, „Hadji Murad”, seria eseje „Opowieści sewastopolskie”, dramaty „Żywe trupy”, „Owoce oświecenia” i „Potęga ciemności”, autobiograficzne dzieła religijne i filozoficzne „Spowiedź” i „Jaka jest moja wiara?” itd.

Pochodzenie

Drzewo genealogiczne L. N. Tołstoja

Przedstawiciel hrabiowskiej gałęzi szlacheckiej rodziny Tołstoja, potomek współpracownika Piotra P. A. Tołstoja. Pisarz miał rozległe powiązania rodzinne w świecie najwyższej arystokracji. Wśród kuzynów ojca są awanturnik i breteur F.I. Tołstoj, artysta F.P. Tołstoj, piękność M.I. Lopukhina, towarzyska AF Zakrevskaya, pokojówka honorowa A.A. Tolstaya. Poeta AK Tołstoj był jego drugim kuzynem. Wśród kuzynów matki są generał porucznik D. M. Volkonsky i bogaty emigrant N. I. Trubetskoy. AP Mansurov i AV Vsevolozhsky byli małżeństwem z kuzynami swojej matki. Tołstoj był związany majątkowo z ministrami A. A. Zakrewskim i L. A. Perowskim (żonatymi z kuzynami jego rodziców), generałami 1812 r. ), a także z kanclerzem A. M. Gorczakowem (brat męża innej ciotki). Wspólnym przodkiem Lwa Tołstoja i Puszkina był admirał Iwan Gołowin, który pomógł Piotrowi I stworzyć rosyjską flotę.

Cechy dziadka Ilji Andriejewicza zostały podane w Wojnie i pokoju dobrodusznemu, niepraktycznemu staremu hrabiemu Rostowowi. Syn Ilji Andriejewicza, Nikołaj Iljicz Tołstoj (1794-1837), był ojcem Lwa Nikołajewicza. W niektórych cechach charakteru i faktach z biografii był podobny do ojca Nikolenki w „Dzieciństwie” i „Chłopstwie”, a częściowo do Nikołaja Rostowa w „Wojnie i pokoju”. Jednak w rzeczywistości Nikołaj Iljicz różnił się od Nikołaja Rostowa nie tylko dobrym wykształceniem, ale także przekonaniami, które nie pozwalały mu służyć za Mikołaja I. Uczestnik zagranicznej kampanii armii rosyjskiej przeciwko Napoleonowi, w tym udział w „Bitwie Narodów” pod Lipskiem i został schwytany przez Francuzów, ale udało mu się uciec, po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika Pawłogradzkiego Pułku Huzarów. Wkrótce po rezygnacji został zmuszony do pójścia do służby, by nie trafić do więzienia dłużnika z powodu długów ojca, gubernatora kazańskiego, który zmarł w śledztwie w sprawie nadużyć służbowych. Negatywny przykład ojca pomógł Nikołajowi Iljiczowi wypracować swój ideał życiowy - prywatne, niezależne życie z rodzinnymi radościami. Aby uporządkować swoje sfrustrowane sprawy, Nikołaj Iljicz (podobnie jak Nikołaj Rostow) poślubił już niezbyt młodą księżniczkę Marię Nikołajewną z rodziny Wołkonskich w 1822 r., Małżeństwo było szczęśliwe. Mieli pięcioro dzieci: Mikołaja (1823-1860), Siergieja (1826-1904), Dmitrija (1827-1856), Lwa, Marię (1830-1912).

Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, książę Nikołaj Siergiejewicz Wołkonski, miał pewne podobieństwo do surowego rygorysty - starego księcia Bołkonskiego z Wojny i pokoju. Matka Lwa Nikołajewicza, podobna pod pewnymi względami do księżniczki Marii z Wojny i pokoju, miała wspaniały dar opowiadania historii.

Dzieciństwo

Sylwetka M. N. Volkonskaya jest jedynym obrazem matki pisarza. 1810s

Lew Tołstoj urodził się 28 sierpnia 1828 r. W powiecie Krapivensky w prowincji Tula, w dziedzicznym majątku swojej matki - Jasnej Polanie. Był czwartym dzieckiem w rodzinie. Matka zmarła w 1830 r. na „gorączkę porodową”, jak wówczas mówiono, pół roku po urodzeniu córki, kiedy Leo nie miał jeszcze 2 lat.

Dom, w którym urodził się Lew Tołstoj, 1828 r. W 1854 r. dom został sprzedany na zlecenie pisarza na eksport do wsi Dołgoje. Rozbity w 1913 r

Daleki krewny, T. A. Ergolskaya, zajął się wychowaniem osieroconych dzieci. W 1837 r. rodzina przeniosła się do Moskwy, osiedlając się w Pliuszczyce, ponieważ najstarszy syn musiał przygotowywać się do wstąpienia na uniwersytet. Wkrótce jego ojciec, Mikołaj Iljicz, nagle zmarł, pozostawiając sprawy (w tym niektóre procesy związane z majątkiem rodzinnym) w stanie niedokończonym, a troje młodszych dzieci ponownie osiedliło się w Jasnej Polanie pod nadzorem Jergolskiej i jego ciotki ze strony ojca, hrabiny A. M. Osten-Saken mianowany opiekunem dzieci. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał do 1840 r., Kiedy zmarł Osten-Saken, dzieci przeniosły się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ojca P. I. Juszkowa.

Dom Juszkowów był uważany za jeden z najweselszych w Kazaniu; wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili zewnętrzny blask. „Moja dobra ciocia- mówi Tołstoj, - najczystsza istota, zawsze mówiła, że ​​nie chciałaby dla mnie niczego więcej niż tego, abym miał związek z zamężną kobietą ”.

Lew Nikołajewicz chciał zabłysnąć w społeczeństwie, ale przeszkodziła mu w tym jego naturalna nieśmiałość i brak atrakcyjności zewnętrznej. Najbardziej różnorodne, jak określa je sam Tołstoj, „myślenie” o głównych problemach naszej egzystencji – szczęściu, śmierci, Bogu, miłości, wieczności – odcisnęło piętno na jego charakterze w tamtej epoce jego życia. To, co opowiedział w „Dojrzewaniu” i „Młodzieży”, w powieści „Zmartwychwstanie” o aspiracjach Irtenjewa i Nechludowa do samodoskonalenia, Tołstoj wziął z historii własnych ascetycznych prób tego czasu. Wszystko to, jak napisał krytyk S. A. Vengerov, doprowadziło do tego, że Tołstoj stworzył, zgodnie z wyrażeniem z jego opowiadania „Boyhood”, „ nawyk nieustannej analizy moralnej, który niszczył świeżość uczuć i jasność umysłu". Przytaczając przykłady autoanalizy tego okresu, ironicznie mówi o wyolbrzymianiu swojej młodzieńczej filozoficznej dumy i wielkości, a jednocześnie zwraca uwagę na nie do pokonania niemożność „przyzwyczajenia się do tego, by nie wstydzić się każdego jego najprostszego słowa i ruchu”, kiedy w konfrontacji z prawdziwymi ludźmi, których dobroczyńcą sam się wtedy wydawał.

Edukacja

Jego edukację początkowo prowadził francuski nauczyciel Saint-Thomas (prototyp St.-Jérôme w opowiadaniu „Boyhood”), który zastąpił dobrodusznego niemieckiego Reselmana, którego Tołstoj przedstawił w opowiadaniu „Dzieciństwo” pod imieniem Karola Iwanowicza.

W 1843 r. P. I. Juszkowa, wcielając się w rolę opiekunki swoich małoletnich siostrzeńców (dorosły był tylko najstarszy Mikołaj) i siostrzenicy, sprowadziła ich do Kazania. Idąc za braćmi Nikołajem, Dmitrijem i Siergiejem, Lew zdecydował się wstąpić na Cesarski Uniwersytet Kazański (najsłynniejszy w tym czasie), gdzie Łobaczewski pracował na wydziale matematycznym, a Kowalewski na Wostocznym. 3 października 1844 r. Lew Tołstoj został zapisany jako student w kategorii literatury orientalnej (arabsko-tureckiej) jako samopłatny student. W szczególności na egzaminach wstępnych wykazywał doskonałe wyniki w obowiązkowym „języku turecko-tatarskim” do przyjęcia. Według wyników roku miał słabe postępy z odpowiednich przedmiotów, nie zdał egzaminu przejściowego i musiał ponownie przystąpić do programu pierwszego roku.

Aby uniknąć całkowitego powtórzenia kursu, przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie nie ustawały jego problemy z ocenami z niektórych przedmiotów. Egzaminy przejściowe w maju 1846 roku zdały pomyślnie (dostał jedną piątkę, trzy czwórki i cztery trójki; średni wynik wyniósł trzy), a Lew Nikołajewicz został przeniesiony na drugi rok. Lew Tołstoj spędził na Wydziale Prawa niecałe dwa lata: „Zawsze było mu trudno narzucić mu jakiekolwiek wykształcenie, a wszystkiego, czego nauczył się w życiu, nauczył się sam, nagle, szybko, ciężką pracą” — pisze S. A. Tołstaja w swoich „Materiałach do biografii Lwa Tołstoja”. W 1904 wspominał: „… przez pierwszy rok… nic nie robiłem. Na drugim roku zacząłem studiować…był profesor Meyer, który… dał mi pracę – porównanie „Pouczenia” Katarzyny z Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Porwała mnie ta praca, pojechałem na wieś, zacząłem czytać Montesquieu, ta lektura otworzyła przede mną nieskończone horyzonty; Zacząłem czytać i rzuciłem studia, właśnie dlatego, że chciałem się uczyć”.

Początek działalności literackiej

Od 11 marca 1847 r. Tołstoj przebywał w kazańskim szpitalu, 17 marca zaczął prowadzić dziennik, w którym, naśladując Benjamina Franklina, wyznaczał cele i cele samodoskonalenia, odnotowywał sukcesy i niepowodzenia w wykonywaniu tych zadań, analizował swoje niedociągnięcia i tok myślenia, motywy ich działań. Dziennik ten prowadził z krótkimi przerwami przez całe życie.

Lew Tołstoj prowadził swój pamiętnik od najmłodszych lat do końca życia. Wpisy do zeszytu 1891-1895

Po zakończeniu leczenia wiosną 1847 r. Tołstoj porzucił studia na uniwersytecie i wyjechał do Jasnej Polany, którą odziedziczył w ramach podziału; jego działalność jest częściowo opisana w pracy „Poranek ziemianina”: Tołstoj próbował nawiązać stosunki z chłopami w nowy sposób. Jego próba złagodzenia winy młodego właściciela ziemskiego przed ludem datuje się na ten sam rok, w którym ukazało się opowiadanie „Anton-Goremyk” D. W. Grigorowicza i początek „Notatek myśliwego” I. S. Turgieniewa.

W swoim dzienniku Tołstoj sformułował dla siebie wiele zasad i celów życiowych, ale udało mu się przestrzegać tylko niewielkiej ich części. Wśród tych, które odniosły sukces, są poważne studia z języka angielskiego, muzyki i prawoznawstwa. Ponadto ani dziennik, ani listy nie odzwierciedlały początku studiów Tołstoja w zakresie pedagogiki i dobroczynności, chociaż w 1849 roku po raz pierwszy otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Głównym nauczycielem był chłop pańszczyźniany Foka Demidowicz, ale sam Lew Nikołajewicz często prowadził zajęcia.

W połowie października 1848 r. Tołstoj wyjechał do Moskwy, osiedlając się tam, gdzie mieszkało wielu jego krewnych i przyjaciół - w rejonie Arbatu. Wynajął dom Iwanowej na Sivtsev Vrazhek do zamieszkania. W Moskwie miał rozpocząć przygotowania do egzaminów dla kandydatów, ale zajęć nie rozpoczęto. Zamiast tego pociągała go zupełnie inna strona życia - życie towarzyskie. Oprócz zamiłowania do życia towarzyskiego w Moskwie zimą 1848-1849 Lew Nikołajewicz po raz pierwszy rozwinął pasję do gry w karty. Ale ponieważ grał bardzo lekkomyślnie i nie zawsze myślał o swoich ruchach, często przegrywał.

Po wyjeździe do Petersburga w lutym 1849 r. spędzał czas na hulankach z K. A. Isławinem, wujem swojej przyszłej żony („Miłość do Isławina zrujnowała mi całe 8 miesięcy życia w Petersburgu”). Wiosną Tołstoj zaczął zdawać egzamin na kandydata praw; zdał dwa egzaminy, z prawa karnego i procesowego, ale trzeciego nie zdał i poszedł na wieś.

Później przyjechał do Moskwy, gdzie często spędzał czas na grach hazardowych, co często odbijało się negatywnie na jego sytuacji finansowej. W tym okresie życia Tołstoj szczególnie żywo interesował się muzyką (sam dobrze grał na pianinie i bardzo cenił swoje ulubione utwory w wykonaniu innych). Pasja do muzyki skłoniła go później do napisania Sonaty Kreutzerowskiej.

Ulubionymi kompozytorami Tołstoja byli Bach, Handel i Chopin. Rozwojowi miłości Tołstoja do muzyki sprzyjał także fakt, że podczas podróży do Petersburga w 1848 r. Spotkał się w bardzo nieodpowiednim środowisku tanecznym z utalentowanym, ale zbłąkanym niemieckim muzykiem, którego później opisał w opowiadaniu „ Alberta”. W 1849 r. Lew Nikołajewicz osiedlił muzyka Rudolfa w Jasnej Polanie, z którym grał na fortepianie na cztery ręce. Pochłonięty ówczesną muzyką, przez kilka godzin dziennie grał utwory Schumanna, Chopina, Mozarta, Mendelssohna. Pod koniec lat czterdziestych XIX wieku Tołstoj we współpracy ze swoim przyjacielem Zybinem skomponował walca, którego wykonał na początku XX wieku z kompozytorem SI Tanejewem, który dokonał zapisu muzycznego tego utworu muzycznego (jedynego skomponowanego przez Tołstoja). Walc brzmi w filmie Ojciec Sergiusz, opartym na powieści L. N. Tołstoja.

Dużo czasu spędzano też na hulankach, zabawach i polowaniach.

Zimą 1850-1851 zaczął pisać „Dzieciństwo”. W marcu 1851 roku napisał Historię wczorajszą.W cztery lata po opuszczeniu uniwersytetu brat Nikołaja Nikołajewicza, który służył na Kaukazie, przybył do Jasnej Polany i zaprosił młodszego brata do służby wojskowej na Kaukazie. Lew zgodził się nie od razu, dopóki poważna porażka w Moskwie nie przyspieszyła ostatecznej decyzji. Biografowie pisarza zauważają znaczący i pozytywny wpływ brata Mikołaja na młodego i niedoświadczonego w sprawach światowych Leo. Starszy brat pod nieobecność rodziców był jego przyjacielem i mentorem.

Aby spłacić długi, trzeba było ograniczyć wydatki do minimum - i wiosną 1851 roku Tołstoj pospiesznie wyjechał z Moskwy na Kaukaz bez określonego celu. Wkrótce postanowił wstąpić do służby wojskowej, ale do tego brakowało mu niezbędnych dokumentów pozostawionych w Moskwie, w oczekiwaniu na które Tołstoj mieszkał przez około pięć miesięcy w Piatigorsku, w prostej chacie. Znaczną część swojego czasu spędził na polowaniu, w towarzystwie Kozaka Episzki, pierwowzoru jednego z bohaterów opowiadania „Kozacy”, występującego tam pod imieniem Eroszka.

Jesienią 1851 r., po zdaniu egzaminu w Tyflisie, Tołstoj wstąpił jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej we wsi kozackiej Starogladowskaja nad brzegiem Tereku, niedaleko Kizlaru. Z pewnymi zmianami w szczegółach jest przedstawiona w opowiadaniu „Kozacy”. Opowieść odtwarza obraz życia wewnętrznego młodego dżentelmena, który uciekł z Moskwy. W wiosce kozackiej Tołstoj zaczął ponownie pisać iw lipcu 1852 roku wysłał pierwszą część przyszłej trylogii autobiograficznej Dzieciństwo, podpisaną jedynie inicjałami L. NT Wysyłając rękopis do czasopisma, Lew Tołstoj załączył list, w którym napisano: ...czekam na twój werdykt. Albo zachęci mnie do kontynuowania moich ulubionych zajęć, albo sprawi, że spalę wszystko, co zacząłem.».

Otrzymawszy rękopis „Dzieciństwa”, redaktor „Sowremennika” N. A. Niekrasow od razu docenił jego wartość literacką i napisał do autora życzliwy list, który wywarł na nim bardzo zachęcające wrażenie. W liście do I. S. Turgieniewa Niekrasow zauważył: „To nowy talent i, jak się wydaje, niezawodny”. Rękopis autorstwa nieznanego jeszcze autora ukazał się we wrześniu tego samego roku. Tymczasem początkujący i natchniony autor zaczął kontynuować tetralogię „Cztery epoki rozwoju”, której ostatnia część – „Młodzież” – nie miała miejsca. Zastanawiał się nad fabułą Poranka ziemiańskiego (ukończone opowiadanie było tylko fragmentem Powieści rosyjskiego ziemianina), Napadu, Kozaków. Opublikowana w Sovremennik 18 września 1852, Dzieciństwo było niezwykłym sukcesem; po opublikowaniu autora natychmiast zaczęli zaliczać się do luminarzy młodej szkoły literackiej, obok I. S. Turgieniewa, Goncharowa, D. V. Grigorowicza, Ostrowskiego, który cieszył się już głośną sławą literacką. Krytycy Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky docenili głębię analizy psychologicznej, powagę intencji autora i jasną wypukłość realizmu.

Stosunkowo późny początek kariery jest dla Tołstoja bardzo charakterystyczny: nigdy nie uważał się on za pisarza zawodowego, rozumiejąc profesjonalizm nie w sensie zawodu zapewniającego utrzymanie, ale w sensie dominacji zainteresowań literackich. Nie brał sobie do serca interesów stronnictw literackich, niechętnie rozmawiał o literaturze, wolał mówić o sprawach wiary, moralności, stosunkach społecznych.

Służba wojskowa

Jako kadet Lew Nikołajewicz pozostał przez dwa lata na Kaukazie, gdzie brał udział w wielu potyczkach z góralami dowodzonymi przez Szamila i był narażony na niebezpieczeństwa życia wojskowego na Kaukazie. Miał prawo do krzyża św. Jerzego, jednak zgodnie ze swoimi przekonaniami „ustąpił” koledze, uważając, że znaczna poprawa warunków służby kolegi przewyższa osobistą próżność. Wraz z wybuchem wojny krymskiej Tołstoj przeniesiony do armii naddunajskiej, brał udział w bitwie pod Ołtenicą i oblężeniu Sylistrii, a od listopada 1854 do końca sierpnia 1855 przebywał w Sewastopolu.

Stela upamiętniająca uczestnika obrony Sewastopola w latach 1854-1855. L. N. Tołstoj przy czwartym bastionie

Przez długi czas mieszkał na 4. bastionie, który często był atakowany, dowodził baterią w bitwie pod Czernają, był bombardowany podczas ataku na Malachow Kurgan. Tołstoj, pomimo wszystkich trudów życia i okropności oblężenia, napisał w tym czasie opowiadanie „Wycinanie lasu”, które odzwierciedlało wrażenia kaukaskie, oraz pierwszą z trzech „Opowieści sewastopolskich” - „Sewastopol w grudniu 1854 r.”. Wysłał tę historię do Sovremennika. Został szybko opublikowany i z zainteresowaniem przeczytany w całej Rosji, robiąc oszałamiające wrażenie okropnościami, które spotkały obrońców Sewastopola. Historię widział rosyjski cesarz Aleksander II; kazał zaopiekować się uzdolnionym oficerem.

Jeszcze za życia cesarza Mikołaja I Tołstoj zamierzał publikować wraz z oficerami artylerii ” tanie i popularne W czasopiśmie „Lista wojskowa” Tołstojowi nie udało się jednak zrealizować projektu magazynu: Dla projektu, mój Władca, Cesarz, najmiłosierniej raczył zezwolić na drukowanie naszych artykułów w Invalid”, - Tołstoj gorzko szydził z tego.

Za bycie w czasie bombardowania reduty Jazonowskiego czwartego bastionu, opanowanie i pracowitość.

Od przedstawienia do Zakonu św. Anny 4. art.

Za obronę Sewastopola Tołstoj otrzymał Order św. Anny IV stopnia z napisem „Za odwagę”, medale „Za obronę Sewastopola 1854–1855” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Następnie otrzymał dwa medale „Pamięci 50. rocznicy obrony Sewastopola”: srebrny jako uczestnik obrony Sewastopola i brązowy jako autor Opowieści sewastopolskich.

Tołstoj, cieszący się opinią dzielnego oficera i otoczony blaskiem sławy, miał wszelkie szanse na karierę. Jednak jego kariera została zniszczona przez napisanie kilku satyrycznych piosenek stylizowanych na żołnierzy. Jedna z tych piosenek była poświęcona niepowodzeniu podczas bitwy nad rzeką Czernaja 4 (16) sierpnia 1855 r., Kiedy generał Read, źle rozumiejąc rozkaz naczelnego wodza, zaatakował Wzgórza Fedyukhin. Piosenka zatytułowana „Jak czwarty numer, nie było łatwo zabrać góry, by nas zabrać”, która poruszyła wielu ważnych generałów, odniosła ogromny sukces. Dla niej Lew Nikołajewicz musiał odpowiedzieć zastępcy szefa sztabu A. A. Jakimachowi. Natychmiast po ataku 27 sierpnia (8 września) Tołstoj został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie ukończył Sewastopol w maju 1855 r. i napisał „Sewastopol w sierpniu 1855 r.”, opublikowany w pierwszym numerze „Sowremennika” z 1856 r., już z pełnym podpisem autora. „Opowieści sewastopolskie” ostatecznie umocniły jego reputację jako przedstawiciela nowej generacji literackiej, aw listopadzie 1856 roku pisarz opuścił na zawsze służbę wojskową w stopniu porucznika.

Podróżuj po Europie

W Petersburgu młody pisarz został ciepło przyjęty w salonach wyższych sfer iw kręgach literackich. Zaprzyjaźnił się z I. S. Turgieniewem, z którym przez pewien czas mieszkali w tym samym mieszkaniu. Turgieniew wprowadził go do kręgu Sovremennika, po czym Tołstoj nawiązał przyjazne stosunki z tak znanymi pisarzami, jak N. A. Niekrasow, I. S. Goncharow, I. I. Panaev, D. V. Grigorowicz, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

W tym czasie powstały „Śnieżyca”, „Dwóch huzarów”, „Sewastopol w sierpniu” i „Młodzież” zostały ukończone, kontynuowano pisanie przyszłych „Kozaków”.

Jednak pogodne i pełne wrażeń życie pozostawiło gorzki posmak w duszy Tołstoja, jednocześnie zaczął mieć silną niezgodę z bliskim mu kręgiem pisarzy. W rezultacie „ludzie mieli go dość, a on miał dość siebie” - i na początku 1857 r. Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i udał się w podróż.

W swoją pierwszą zagraniczną podróż odwiedził Paryż, gdzie przeraził go kult Napoleona I („Deifikacja złoczyńcy, straszna”), jednocześnie chodził na bale, do muzeów, podziwiał „poczucie wolności społecznej”. Obecność na gilotynie zrobiła jednak tak bolesne wrażenie, że Tołstoj opuścił Paryż i udał się w miejsca związane z francuskim pisarzem i myślicielem J.-J. Rousseau - nad Jeziorem Genewskim. Wiosną 1857 r. I. S. Turgieniew tak opisał swoje spotkania z Lwem Tołstojem w Paryżu po jego nagłym wyjeździe z Petersburga:

« Rzeczywiście, Paryż wcale nie jest w harmonii ze swoim duchowym systemem; To dziwny człowiek, nigdy nie spotkałem takich ludzi i nie do końca rozumiem. Mieszanka poety, kalwinisty, fanatyka, barysza - coś przypominającego Rousseau, ale bardziej uczciwego niż Rousseau - istota wysoce moralna i jednocześnie niesympatyczna».

IS Turgieniew, Poln. kol. op. i litery. Listy, t. III, s. 52.

Podróże do Europy Zachodniej - Niemiec, Francji, Anglii, Szwajcarii, Włoch (w 1857 i 1860-1861) wywarły na nim raczej negatywne wrażenie. Swoje rozczarowanie europejskim stylem życia wyraził w opowiadaniu „Lucerna”. Tołstoj był rozczarowany głębokim kontrastem między bogactwem a biedą, który był w stanie dostrzec przez wspaniałą zewnętrzną zasłonę kultury europejskiej.

Lew Nikołajewicz pisze opowiadanie „Albert”. W tym samym czasie przyjaciele nigdy nie przestają być zdumieni jego dziwactwami: w liście do I. S. Turgieniewa jesienią 1857 r. P. W. Annenkow opowiedział o projekcie Tołstoja, by zasadzić lasy w całej Rosji, a w liście do wiceprezesa Botkina Lwa Tołstoja relacjonował, jak był bardzo szczęśliwy, że nie został tylko pisarzem, wbrew radom Turgieniewa. Jednak w przerwie między pierwszą a drugą podróżą pisarz kontynuował pracę nad Kozakami, napisał opowiadanie Three Deaths i powieść Family Happiness.

Rosyjscy pisarze z kręgu magazynu Sovremennik. IA Goncharov, IS Turgieniew, LN Tołstoj, DV Grigorowicz, AV Druzhinin i AN Ostrovsky. 15 lutego 1856 Zdjęcie S. L. Levitsky'ego

Ostatnia powieść została przez niego opublikowana w Russkim Vestniku Michaiła Katkowa. Trwająca od 1852 roku współpraca Tołstoja z pismem „Sowremennik” zakończyła się w 1859 roku. W tym samym roku Tołstoj brał udział w organizacji Funduszu Literackiego. Ale jego życie nie ograniczało się do zainteresowań literackich: 22 grudnia 1858 roku prawie zginął podczas polowania na niedźwiedzia.

Mniej więcej w tym samym czasie nawiązuje romans z wieśniaczką Aksinyą Bazykiną i dojrzewają plany matrymonialne.

Podczas kolejnej podróży interesował się głównie szkolnictwem publicznym i instytucjami mającymi na celu podniesienie poziomu wykształcenia ludności pracującej. Zgłębiał problematykę szkolnictwa publicznego w Niemczech i Francji, zarówno teoretycznie, jak i praktycznie – w rozmowach ze specjalistami. Spośród wybitnych ludzi Niemiec najbardziej interesował się Bertholdem Auerbachem jako autorem poświęconych życiu ludowemu Opowieści Schwarzwaldzkich oraz wydawcą kalendarzy ludowych. Tołstoj złożył mu wizytę i próbował się do niego zbliżyć. Ponadto spotkał się również z nauczycielem niemieckiego Diesterwegiem. Podczas pobytu w Brukseli Tołstoj poznał Proudhona i Lelewela. W Londynie odwiedził A. I. Hercena, był na wykładzie Charlesa Dickensa.

Poważnemu nastrojowi Tołstoja podczas jego drugiej podróży na południe Francji sprzyjał również fakt, że jego ukochany brat Mikołaj zmarł na gruźlicę prawie w jego ramionach. Śmierć brata wywarła na Tołstoju ogromne wrażenie.

Stopniowo krytyka Lwa Tołstoja ochładza się przez 10-12 lat, aż do samego pojawienia się Wojny i pokoju, a on sam nie szukał zbliżenia z pisarzami, robiąc wyjątek tylko dla Afanasy Fet. Jedną z przyczyn tej alienacji była kłótnia między Lwem Tołstojem a Turgieniewem, która miała miejsce w czasie, gdy obaj prozaicy odwiedzali Feta w majątku Stiepanówka w maju 1861 roku. Kłótnia prawie zakończyła się pojedynkiem i zepsuła relacje między pisarzami na długie 17 lat.

Leczenie w baszkirskim obozie nomadów Karalyk

W maju 1862 roku Lew Nikołajewicz, cierpiący na depresję, z polecenia lekarzy udał się do baszkirskiej farmy Karalyk w prowincji Samara, aby poddać się leczeniu nową i modną wówczas metodą kumysu. Początkowo miał przebywać w klinice koumiss Postnikov pod Samarą, ale dowiedziawszy się, że jednocześnie ma przybyć wielu wysokich rangą urzędników (świeckie społeczeństwo, którego młody hrabia nie mógł znieść), udał się do obóz nomadów Karalyk nad rzeką Karalyk, 130 mil od Samary. Tam Tołstoj mieszkał w baszkirskim wozie (jurcie), jadł jagnięcinę, opalał się, pił kumys, herbatę, a także bawił się grając w warcaby z Baszkirami. Za pierwszym razem przebywał tam przez półtora miesiąca. W 1871 roku, kiedy napisał już „Wojnę i pokój”, wrócił tam z powodu pogarszającego się stanu zdrowia. O swoim doświadczeniu pisał w następujący sposób: Tęsknota i obojętność minęły, czuję, że wchodzę w stan scytyjski i wszystko jest ciekawe i nowe ... Wiele rzeczy jest nowych i interesujących: Baszkirowie, którzy pachną Herodotem, i rosyjscy chłopi i wsie, szczególnie urocze dla prostota i życzliwość ludzi».

Zafascynowany Karałykiem Tołstoj kupił w tych miejscach majątek i już następnego lata 1872 roku spędził w nim z całą rodziną.

Działalność pedagogiczna

W 1859 r., jeszcze przed wyzwoleniem chłopów, Tołstoj aktywnie angażował się w organizowanie szkół w swojej Jasnej Polanie iw całym rejonie krapiwieńskim.

Szkoła w Jasnej Polanie należała do szeregu oryginalnych eksperymentów pedagogicznych: w dobie zachwytu nad niemiecką szkołą pedagogiczną Tołstoj stanowczo sprzeciwiał się wszelkim regulacjom i dyscyplinie w szkole. Według niego wszystko w nauczaniu powinno być indywidualne – zarówno nauczyciel, jak i uczeń oraz ich wzajemne relacje. W szkole na Jasnej Polanie dzieci siedziały, gdzie chciały, tak długo, jak chciały i jak chciały. Nie było ustalonego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zainteresowanie klasą. Lekcje poszły dobrze. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, spośród najbliższych znajomych i gości.

LN Tołstoj, 1862. Zdjęcie MB Tulinov. Moskwa

Od 1862 roku Tołstoj zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, w którym sam był głównym autorem. Nie doświadczając powołania wydawcy, Tołstojowi udało się opublikować tylko 12 numerów magazynu, z których ostatni ukazał się z opóźnieniem w 1863 roku. Oprócz artykułów teoretycznych napisał także szereg opowiadań, bajek i adaptacji dostosowanych do szkoły podstawowej. Razem wzięte artykuły pedagogiczne Tołstoja stanowiły cały tom jego dzieł zebranych. W tym czasie przeszli niezauważeni. Nikt nie zwracał uwagi na socjologiczne podstawy koncepcji Tołstoja o edukacji, na to, że Tołstoj widział w edukacji, nauce, sztuce i sukcesach techniki jedynie ułatwienia i ulepszenia sposobów wyzysku ludzi przez klasy wyższe. Mało tego: z ataków Tołstoja na europejską edukację i „postęp” wielu wywnioskowało, że Tołstoj jest „konserwatystą”.

Wkrótce Tołstoj opuścił pedagogikę. Małżeństwo, narodziny własnych dzieci, plany związane z napisaniem powieści „Wojna i pokój” odsunęły jego działalność pedagogiczną na dziesięć lat. Dopiero na początku lat siedemdziesiątych XIX wieku zaczął tworzyć własną „Azbukę” i opublikował ją w 1872 roku, a następnie wydał „Nowe ABC” i serię czterech „książek rosyjskich do czytania”, zatwierdzoną w wyniku długich prób przez Ministerstwo Edukacji Publicznej jako podręczniki dla szkół podstawowych. Na początku lat 70. XIX w. przywrócono na krótko zajęcia w szkole w Jasnej Polanie.

Doświadczenia szkoły w Jasnej Polanie przydały się później niektórym nauczycielom domowym. Tak więc S. T. Shatsky, tworząc w 1911 r. Własną kolonię szkolną „Wesołe życie”, odrzucił eksperymenty Lwa Tołstoja w dziedzinie pedagogiki współpracy.

Działalność publiczna w latach 60. XIX wieku

Po powrocie z Europy w maju 1861 r. Lew Tołstoj otrzymał propozycję zostania mediatorem w 4. W przeciwieństwie do tych, którzy patrzyli na ludzi jak na młodszego brata, którego trzeba podnieść do własnego poziomu, Tołstoj uważał wręcz przeciwnie, że ludzie są nieskończenie wyżsi niż klasy kulturowe i że panowie muszą zapożyczać wyżyny ducha od chłopów, więc przyjmując stanowisko pośrednika, czynnie bronił ziemi interesów chłopów, często łamiąc dekrety królewskie. „Pośrednictwo jest ciekawe i ekscytujące, ale niedobrze, że cała szlachta nienawidziła mnie z całych sił duszy i pchała mnie des bâtons dans les roues (francuskie szprychy w kołach) ze wszystkich stron”. Praca pośrednika poszerzyła zakres obserwacji pisarza nad życiem chłopskim, dając mu materiał do twórczości artystycznej.

W lipcu 1866 roku Tołstoj przemawiał przed sądem wojennym jako obrońca Wasyla Szabunina, sekretarza kompanii Moskiewskiego Pułku Piechoty stacjonującego pod Jasną Polaną. Shabunin uderzył funkcjonariusza, który kazał go ukarać rózgami za bycie pijanym. Tołstoj udowodnił szaleństwo Szabunina, ale sąd uznał go za winnego i skazał na śmierć. Szabunin został zastrzelony. Epizod ten wywarł na Tołstoju ogromne wrażenie, gdyż w tym strasznym zjawisku dostrzegł bezlitosną siłę, jaką było państwo oparte na przemocy. Z tej okazji napisał do swojego przyjaciela, publicysty P.I. Biriukowa:

« Ten incydent miał o wiele większy wpływ na całe moje życie niż wszystkie pozornie ważniejsze wydarzenia życiowe: utrata lub poprawa sytuacji majątkowej, sukces lub porażka literacka, a nawet utrata bliskich.».

Rozkwit twórczości

LN Tołstoj (1876)

W ciągu pierwszych 12 lat po ślubie stworzył Wojnę i pokój oraz Annę Kareninę. Na przełomie tej drugiej ery literackiego życia Tołstoja pojawiają się Kozacy, poczęci jeszcze w 1852 r., a ukończeni w latach 1861-1862, pierwsze z dzieł, w których najbardziej urzeczywistnił się talent dojrzałego Tołstoja.

Przejawiło się główne zainteresowanie twórczością Tołstoja ” w „historii” postaci, w ich ciągłym i złożonym ruchu, rozwoju". Jego celem było pokazanie zdolności jednostki do moralnego wzrostu, doskonalenia, sprzeciwu wobec otoczenia w oparciu o siłę własnej duszy.

"Wojna i pokój"

Wydanie „Wojny i pokoju” poprzedziły prace nad powieścią „Dekabryści” (1860-1861), do której autor wielokrotnie powracał, ale która pozostawała niedokończona. A udział w „Wojnie i pokoju” był bezprecedensowym sukcesem. Fragment powieści zatytułowany „1805” ukazał się w „Posłańcu rosyjskim” z 1865 r.; w 1868 r. ukazały się trzy jego części, a wkrótce potem dwie pozostałe. Pierwsze cztery tomy Wojny i pokoju szybko się wyprzedały i potrzebne było drugie wydanie, które ukazało się w październiku 1868 roku. Piąty i szósty tom powieści ukazały się w jednym wydaniu, już wydrukowanym w rozszerzonym wydaniu.

„Wojna i pokój” stała się wyjątkowym zjawiskiem zarówno w literaturze rosyjskiej, jak i zagranicznej. Ta praca pochłonęła całą głębię i tajemniczość powieści psychologicznej z rozmachem i wielopostaciowością epickiego fresku. Pisarz, według V. Ya. Lakshina, zwrócił się do „szczególnego stanu świadomości ludu w heroicznym czasie 1812 r., Kiedy ludzie z różnych grup ludności zjednoczyli się w oporze przeciwko obcej inwazji”, co z kolei „ stworzył grunt pod epos”.

Autor pokazał narodowe cechy rosyjskie w „ ukryte ciepło patriotyzmu”, w obrzydzeniu do ostentacyjnego bohaterstwa, w spokojnej wierze w sprawiedliwość, w skromną godność i odwagę zwykłych żołnierzy. Przedstawił wojnę Rosji z wojskami napoleońskimi jako wojnę ogólnonarodową. Epicki styl dzieła jest przekazywany przez pełnię i plastyczność obrazu, rozgałęzienia i przecięcia losów, niezrównane obrazy rosyjskiej przyrody.

W powieści Tołstoja najróżniejsze warstwy społeczeństwa są szeroko reprezentowane, od cesarzy i królów po żołnierzy, w każdym wieku i o wszystkich temperamentach w okresie panowania Aleksandra I.

Tołstoj był zadowolony ze swojej pracy, ale już w styczniu 1871 r. Wysłał list do A. A. Feta: „Jakże jestem szczęśliwy… że już nigdy nie napiszę rozwlekłych bzdur, takich jak„ Wojna ””. Jednak Tołstoj prawie nie przekreślił znaczenia swoich poprzednich dzieł. Na pytanie Tokutomi Roca w 1906 roku, które ze swoich dzieł Tołstoj kocha najbardziej, pisarz odpowiedział: „Powieść „Wojna i pokój””.

"Anna Karenina"

Nie mniej dramatycznym i poważnym dziełem była powieść o tragicznej miłości „Anna Karenina” (1873–1876). W odróżnieniu od poprzedniego dzieła nie ma w nim miejsca na nieskończenie szczęśliwe upojenie się błogością istnienia. W niemal autobiograficznej powieści Levina i Kitty są jeszcze radosne przeżycia, ale w opisie życia rodzinnego Dolly jest już więcej goryczy, aw niefortunnym zakończeniu miłości Anny Kareniny i Wrońskiego tyle niepokoju o życie duchowe że powieść ta jest zasadniczo przejściem do trzeciego okresu twórczości literackiej Tołstoja, dramatycznego.

Ma mniej prostoty i wyrazistości ruchów duchowych charakterystycznych dla bohaterów „Wojny i pokoju”, więcej wzmożonej wrażliwości, wewnętrznej czujności i niepokoju. Postacie głównych bohaterów są bardziej złożone i wyrafinowane. Autor starał się pokazać najsubtelniejsze niuanse miłości, rozczarowania, zazdrości, rozpaczy, duchowego oświecenia.

Problematyka tej pracy bezpośrednio doprowadziła Tołstoja do ideologicznego punktu zwrotnego końca lat siedemdziesiątych XIX wieku.

Inne prace

Walc skomponowany przez Tołstoja i nagrany przez SI Tanejewa 10 lutego 1906 roku

W marcu 1879 roku Lew Tołstoj spotkał w Moskwie Wasilija Pietrowicza Szczegolionka iw tym samym roku na jego zaproszenie przybył do Jasnej Polany, gdzie przebywał przez około półtora miesiąca. Dandys opowiedział Tołstojowi wiele opowieści ludowych, eposów i legend, z których Tołstoj spisał ponad dwadzieścia (zapisy te zostały opublikowane w t. XLVIII rocznicowego wydania dzieł Tołstoja), a także fabuły jakiegoś Tołstoja, jeśli nie zapisał na papierze, a potem przypomniał sobie: sześć dzieł Tołstoja pochodzi z opowiadań Shchegolyonoka (1881 - „ Jak ludzie żyją", 1885 -" Dwóch starców" oraz " Trzech starszych", 1905 -" Korney Wasiliew" oraz " Modlitwa", 1907 -" stary człowiek w kościele"). Ponadto Tołstoj pilnie spisał wiele powiedzeń, przysłów, indywidualnych wyrażeń i słów wypowiedzianych przez Schegolyonoka.

Nowy światopogląd Tołstoja został najpełniej wyrażony w jego dziełach „Spowiedź” (1879–1880, opublikowana w 1884 r.) I „Jaka jest moja wiara?” (1882-1884). Tematowi chrześcijańskiego początku miłości, pozbawionej interesu i wznoszącej się ponad miłość zmysłową w walce z ciałem, Tołstoj poświęcił opowiadanie Sonata Kreutzerowska (1887-1889, wyd. 1890, opublikowane w 1911). W latach 90. XIX wieku, próbując teoretycznie uzasadnić swoje poglądy na sztukę, napisał traktat „Czym jest sztuka?” (1897-1898). Ale głównym dziełem artystycznym tamtych lat była jego powieść Zmartwychwstanie (1889-1899), której fabuła opierała się na prawdziwej sprawie sądowej. Ostra krytyka obrzędów kościelnych w tej pracy stała się jedną z przyczyn ekskomuniki Tołstoja przez Święty Synod z Cerkwi Prawosławnej w 1901 roku. Największymi osiągnięciami początku XX wieku były opowiadanie „Hadji Murad” i dramat „Żywe trupy”. W „Hadji Murad” w równym stopniu eksponowany jest despotyzm Szamila i Mikołaja I. W opowiadaniu Tołstoj gloryfikował odwagę walki, siłę oporu i umiłowanie życia. Spektakl „Żywe trupy” stał się dowodem nowych poszukiwań artystycznych Tołstoja, obiektywnie bliskich dramatowi Czechowa.

Krytyka literacka dzieł Szekspira

W swoim krytycznym eseju „O Szekspirze i dramacie”, opartym na szczegółowej analizie niektórych najpopularniejszych dzieł Szekspira, w szczególności „Króla Leara”, „Otella”, „Falstaffa”, „Hamleta” itp., Tołstoj ostro skrytykował zdolności Szekspira jako dramatopisarza. Na przedstawieniu „Hamleta” doświadczył „ szczególne cierpienie" dla tego " fałszywe dzieła sztuki».

Udział w moskiewskim spisie powszechnym

L. N. Tołstoj w młodości, dojrzałości, starości

L. N. Tołstoj wziął udział w moskiewskim spisie powszechnym w 1882 r. Pisał o tym w ten sposób: „Zaproponowałem przeprowadzenie spisu, aby dowiedzieć się o biedzie w Moskwie i pomóc jej biznesem i pieniędzmi oraz upewnić się, że w Moskwie nie ma biednych”.

Tołstoj uważał, że zainteresowanie i znaczenie spisu ludności dla społeczeństwa polega na tym, że daje mu lustro, w którym chcesz, nie chcesz, całe społeczeństwo i każdy z nas będzie patrzeć. Wybrał dla siebie jedno z najtrudniejszych miejsc, Protochny Lane, gdzie znajdował się pensjonat, wśród moskiewskiej nędzy, ten ponury dwupiętrowy budynek nazywał się Twierdzą Rzhanov. Po otrzymaniu rozkazu od Dumy Tołstoj na kilka dni przed spisem zaczął omijać miejsce zgodnie z otrzymanym planem. Rzeczywiście, brudny pensjonat, wypełniony biednymi, zdesperowanymi ludźmi, którzy opadli na samo dno, służył Tołstojowi za lustro, odzwierciedlające straszliwą biedę ludzi. Pod świeżym wrażeniem tego, co zobaczył, L. N. Tołstoj napisał swój słynny artykuł „O spisie powszechnym w Moskwie”. W artykule tym zwrócił uwagę, że spis miał charakter naukowy i był badaniem socjologicznym.

Pomimo deklarowanych przez Tołstoja dobrych intencji spisu ludność była podejrzliwa wobec tego wydarzenia. Tołstoj pisał o tym: Kiedy nam wyjaśniono, że ludzie już się dowiedzieli o obchodach mieszkań i wychodzą, poprosiliśmy właściciela o zamknięcie bramy, a my sami poszliśmy na podwórze przekonać wychodzących ludzi". Lew Nikołajewicz miał nadzieję wzbudzić wśród bogatych współczucie dla miejskiej biedy, zebrać pieniądze, zwerbować ludzi, którzy zechcą przyczynić się do tej sprawy, i razem ze spisem ludności przejść przez wszystkie jaskinie biedy. Pisarz oprócz wypełniania obowiązków kopisty chciał nawiązać kontakt z nieszczęśliwymi, poznać szczegóły ich potrzeb i pomóc w pieniądzach i pracy, wypędzeniu z Moskwy, umieszczeniu dzieci w szkołach, starców i kobiet w schroniska i przytułki.

W Moskwie

Jak pisze moskiewski Aleksander Waskin, Lew Tołstoj przyjeżdżał do Moskwy ponad sto pięćdziesiąt razy.

Ogólne wrażenia, jakie wywarł na nim ze znajomości życia w Moskwie, były z reguły negatywne, a opinie o sytuacji społecznej w mieście były ostro krytyczne. Tak więc 5 października 1881 roku zapisał w swoim dzienniku:

„Smród, kamienie, luksus, bieda. Deprawacja. Zebrali się złoczyńcy, którzy okradli ludzi, werbowali żołnierzy, sędziów do ochrony ich orgii. I ucztują. Ludzie nie mają nic więcej do roboty, jak tylko wykorzystać pasje tych ludzi, aby wywabić z nich łupy.

Wiele budynków związanych z życiem i twórczością pisarza zachowało się na Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane i wreszcie Dolgokhamovnichesky lane (nowoczesna ulica Lwa Tołstoja) i inne . Pisarz często bywał na Kremlu, gdzie mieszkała rodzina jego żony Bersy. Tołstoj uwielbiał spacerować po Moskwie pieszo, nawet zimą. Ostatni raz pisarz przyjechał do Moskwy w 1909 roku.

Ponadto wzdłuż ulicy Wozdwiżenki 9 stał dom dziadka Lwa Nikołajewicza, księcia Mikołaja Siergiejewicza Wołkońskiego, który kupił w 1816 roku od Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (córka generała porucznika W. W. Gruszeckiego, który zbudował ten dom, żona pisarz senator I. M. Muravyov-Apostol, matka trzech braci dekabrystów Muravyov-Apostol). Książę Wołkoński był właścicielem domu przez pięć lat, dlatego dom ten jest również znany w Moskwie jako główny dom majątku książąt Wołkonskich lub jako „dom Bolkonskiego”. Dom jest opisany przez Lwa Tołstoja jako dom Pierre'a Bezuchowa. Ten dom był dobrze znany Lwowi Nikołajewiczowi - często odwiedzał tu młode bale, gdzie zabiegał o względy uroczej księżniczki Praskovyi Shcherbatovej: „ Z nudów i senności poszedłem do Ryuminów i nagle mnie to zalało. Urok P[raskovya] Sh[erbatova]. Od dawna nie jest świeży.". W Annie Kareninie obdarzył Kitty Shcherbatskaya cechami pięknej Praskovyi.

W latach 1886, 1888 i 1889 Lew Tołstoj trzykrotnie szedł z Moskwy do Jasnej Polany. W pierwszej takiej podróży jego towarzyszami byli polityk Michaił Stachowicz i Nikołaj Ge (syn artysty N. N. Ge). W drugim - także Nikołaj Ge, a od drugiej połowy drogi (od Serpuchowa) dołączyli A.N. Dunaev i S.D. Sytin (brat wydawcy). Podczas trzeciej podróży Lwowi Nikołajewiczowi towarzyszył nowy przyjaciel i podobnie myślący 25-letni nauczyciel Jewgienij Popow.

Kryzys duchowy i głoszenie

W swoim dziele „Spowiedź” Tołstoj napisał, że od końca lat 70. XIX wieku często zaczęły go dręczyć nierozwiązywalne pytania: „ No dobrze, będziesz miał 6000 akrów w prowincji Samara - 300 głów koni, a potem?»; w dziedzinie literatury: Cóż, będziesz bardziej chwalebny niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze świata - i co z tego!". Zaczynając myśleć o wychowaniu dzieci, zadał sobie pytanie: Dlaczego?»; rozumowanie " o tym, jak ludzie mogą osiągnąć dobrobyt", on " nagle powiedział sobie: co mnie to obchodzi?„Ogólnie on” Czuł, że to, na czym stał, ustąpiło, że to, dla czego żył, odeszło". Naturalnym skutkiem była myśl samobójcza:

« Ja, szczęśliwy człowiek, schowałem przed sobą sznurek, żeby nie powiesić się na poprzeczce między szafami w swoim pokoju, gdzie codziennie byłem sam, rozbierałem się i przestałem polować z bronią, żeby się nie skusić zbyt łatwą drogą pozbycia się życia. Sama nie wiedziałam, czego chcę: bałam się życia, starałam się od niego uciec, a tymczasem liczyłam na coś innego..

Lew Tołstoj na otwarciu Biblioteki Ludowej Moskiewskiego Towarzystwa Literackiego we wsi Jasna Polana. Zdjęcie AI Savelyev

Aby znaleźć odpowiedź na nurtujące go pytania i wątpliwości, Tołstoj podjął przede wszystkim studia teologiczne, napisał i opublikował w Genewie w 1891 r. swoje „Studium teologii dogmatycznej”, w którym skrytykował „prawosławną Teologia” metropolity Makarego (Bułhakowa). Prowadził rozmowy z księżmi i mnichami, chodził do starszych w Optinie Pustyn (w 1877, 1881 i 1890), czytał traktaty teologiczne, rozmawiał ze starszym Ambrożym K. N. Leontiewem, zagorzałym przeciwnikiem nauk Tołstoja. W liście do T. I. Filippowa z 14 marca 1890 r. Leontiew poinformował, że podczas tej rozmowy powiedział do Tołstoja: „Szkoda, Lwie Nikołajewiczu, że mam mało fanatyzmu. Ale trzeba by było napisać do Petersburga, gdzie mam koneksje, żeby cię zesłali do Tomska i żeby ani hrabina, ani twoje córki nie mogły cię nawet odwiedzić i żeby ci przysyłały mało pieniędzy. A potem jesteś pozytywnie szkodliwy. Na to Lew Nikołajewicz zawołał z zapałem: „Kochanie, Konstantinie Nikołajewiczu! Pisz, na litość boską, na wygnanie. To moje marzenie. Robię, co w mojej mocy, aby skompromitować się w oczach rządu i wszystko mi uchodzi na sucho. Proszę napisać." Aby studiować oryginalne źródła nauczania chrześcijańskiego w oryginale, studiował starożytną grekę i hebrajski (w studiowaniu tego ostatniego pomagał mu moskiewski rabin Szlomo Minor). Jednocześnie pilnował staroobrzędowców, zbliżył się do chłopskiego kaznodziei Wasilija Syutajewa, rozmawiał z Molokanami, Stundistami. Lew Nikołajewicz szukał sensu życia w studiowaniu filozofii, zapoznając się z wynikami nauk ścisłych. Starał się jak najbardziej uprościć, żyć blisko natury i życia w rolnictwie.

Stopniowo Tołstoj wyrzeka się kaprysów i wygód bogatego życia (uproszczenie), dużo pracuje fizycznie, ubiera się w najprostsze ubrania, zostaje wegetarianinem, przekazuje rodzinie cały swój ogromny majątek, zrzeka się praw własności literackiej. Na podstawie szczerego pragnienia poprawy moralnej powstaje trzeci okres twórczości literackiej Tołstoja, którego cechą charakterystyczną jest odrzucenie wszelkich ustalonych form życia państwowego, społecznego i religijnego.

Na początku panowania Aleksandra III Tołstoj napisał do cesarza z prośbą o ułaskawienie królobójców w duchu ewangelicznego przebaczenia. Od września 1882 r. ustanowiono dla niego tajny nadzór w celu wyjaśnienia stosunków z sekciarzami; we wrześniu 1883 odmawia pełnienia funkcji ławnika, powołując się na niezgodność ze swoim religijnym światopoglądem. Następnie otrzymał zakaz wystąpień publicznych w związku ze śmiercią Turgieniewa. Stopniowo idee tołstojanizmu zaczynają przenikać do społeczeństwa. Na początku 1885 r. w Rosji ustanowiono precedens odmowy służby wojskowej, powołując się na przekonania religijne Tołstoja. Znaczna część poglądów Tołstoja nie mogła być w Rosji wyrażona otwarcie i została w całości przedstawiona dopiero w zagranicznych wydaniach jego traktatów religijno-społecznych.

Nie było jednomyślności w odniesieniu do dzieł sztuki Tołstoja napisanych w tym okresie. Tak więc w długiej serii opowiadań i legend przeznaczonych przede wszystkim do popularnej lektury („Jak żyją ludzie” itp.) Tołstoj, zdaniem swoich bezwarunkowych wielbicieli, osiągnął szczyt potęgi artystycznej. Jednocześnie, według ludzi, którzy zarzucają Tołstojowi przemianę z artysty w kaznodzieję, te artystyczne nauki, pisane w określonym celu, były niegrzecznie tendencyjne. Wysoka i straszna prawda Śmierci Iwana Iljicza, według fanów, która stawia tę pracę na równi z głównymi dziełami geniuszu Tołstoja, zdaniem innych, jest celowo surowa, ostro podkreśla bezduszność wyższych warstw społeczeństwa, aby pokazać moralną wyższość prostego „chłopa kuchennego” Gerasima. Sonata Kreutzera (napisana w latach 1887-1889, opublikowana w 1890) również wywołała przeciwne recenzje - analiza relacji małżeńskich sprawiła, że ​​zapomnieliśmy o niesamowitej jasności i pasji, z jaką została napisana ta historia. Dzieło zostało zakazane przez cenzurę, wydrukowano je dzięki staraniom S. A. Tołstaja, który doprowadził do spotkania z Aleksandrem III. W rezultacie historia została opublikowana w formie ocenzurowanej w Dziełach zebranych Tołstoja za osobistym zezwoleniem cara. Aleksander III był zadowolony z tej historii, ale królowa była zszokowana. Z drugiej strony dramat ludowy Potęga ciemności stał się w opinii wielbicieli Tołstoja wielkim przejawem jego siły artystycznej: w wąskich ramach etnograficznej reprodukcji rosyjskiego życia chłopskiego Tołstojowi udało się zmieścić tak wiele uniwersalnych cech że dramat odniósł ogromny sukces na wszystkich scenach świata.

LN Tołstoj i jego pomocnicy sporządzają listy chłopów potrzebujących pomocy. Od lewej do prawej: PI Biryukov, GI Raevsky, PI Raevsky, LN Tołstoj, II Raevsky, AM Novikov, AV Tsinger, TL Tołstaja. Wieś Begichevka, obwód riazański. Zdjęcie PF Samarin, 1892

Podczas klęski głodu w latach 1891-1892. Tołstoj zorganizował w obwodzie riazańskim instytucje pomocy głodującym i potrzebującym. Otworzył 187 stołówek, w których nakarmiono 10 tys. osób, a także kilka stołówek dla dzieci, rozdawano drewno na opał, rozdawano nasiona i ziemniaki do siewu, kupowano konie i rozdawano rolnikom (prawie wszystkie gospodarstwa zostały bez koni w roku głodu ), w formie darowizn zebrano prawie 150 000 rubli.

Traktat „Królestwo Boże jest w was…” był pisany przez Tołstoja z krótkimi przerwami przez prawie 3 lata: od lipca 1890 do maja 1893. Traktat, który wzbudził podziw krytyka V. V. Stasowa („ pierwsza księga XIX w"") i I. E. Repin (" ta rzecz o przerażającej mocy”) nie mógł zostać opublikowany w Rosji z powodu cenzury i został opublikowany za granicą. Książka zaczęła być nielegalnie rozprowadzana w ogromnej liczbie egzemplarzy w Rosji. W samej Rosji pierwsze legalne wydanie ukazało się w lipcu 1906 r., ale już później zostało wycofane ze sprzedaży. Traktat został włączony do dzieł zebranych Tołstoja, opublikowanych w 1911 roku, po jego śmierci.

W ostatnim dużym dziele, powieści Zmartwychwstanie, opublikowanej w 1899 r., Tołstoj potępił praktykę sądowniczą i życie społeczne, przedstawiał duchowieństwo i kult jako światowe i zjednoczone ze świecką władzą.

6 grudnia 1908 roku Tołstoj napisał w swoim dzienniku: Ludzie kochają mnie za te drobiazgi – „Wojna i pokój” itp., które wydają im się bardzo ważne».

Latem 1909 roku jeden z gości Jasnej Polany wyraził swój zachwyt i wdzięczność za stworzenie Wojny i pokoju oraz Anny Kareniny. Tołstoj odpowiedział: To tak, jakby ktoś przyszedł do Edisona i powiedział: „Bardzo cię szanuję, bo dobrze tańczysz mazurka”. Nadaję znaczenie moim bardzo różnym książkom (religijnym!)". W tym samym roku Tołstoj tak opisał rolę swoich dzieł sztuki: Zwracają uwagę na moje poważne sprawy».

Niektórzy krytycy ostatniego etapu twórczości literackiej Tołstoja twierdzili, że jego siła artystyczna ucierpiała na przewadze zainteresowań teoretycznych i że teraz Tołstoj potrzebuje twórczości jedynie do publicznego propagowania swoich poglądów społeczno-religijnych. Z drugiej strony Vladimir Nabokov na przykład zaprzecza, jakoby Tołstoj miał specyfikę kaznodziejską i zauważa, że ​​siła i uniwersalny sens jego dzieła nie mają nic wspólnego z polityką, a po prostu wypierają jego nauczanie: „ W istocie myśliciel Tołstoj zawsze zajmował się tylko dwoma tematami: życiem i śmiercią. I żaden artysta nie może uciec od tych tematów.". Sugerowano, że w swojej pracy Czym jest sztuka? Część Tołstoja całkowicie zaprzecza, a częściowo znacząco umniejsza artystyczne znaczenie Dantego, Rafaela, Goethego, Szekspira, Beethovena itp., bezpośrednio dochodzi do wniosku, że „ im bardziej oddajemy się pięknu, tym bardziej oddalamy się od dobra”, uznając prymat moralnego komponentu twórczości przed estetyką.

Ekskomunika

Po urodzeniu Lew Tołstoj został ochrzczony w prawosławiu. Jak większość ówczesnych członków wykształconego społeczeństwa, w młodości i młodości był obojętny na sprawy religijne. Ale kiedy miał 27 lat, w jego dzienniku pojawia się następujący wpis:

« Rozmowa o boskości i wierze doprowadziła mnie do wielkiej, ogromnej idei, której realizacji czuję się w stanie poświęcić swoje życie. Ta myśl jest fundamentem nowej religii, odpowiadającej rozwojowi ludzkości, religii Chrystusowej, ale oczyszczonej z wiary i tajemnicy, religii praktycznej, która nie obiecuje błogości w przyszłości, ale błogość daje na ziemi.».

W wieku 40 lat, po osiągnięciu wielkiego sukcesu w działalności literackiej, literackiej sławy, pomyślności w życiu rodzinnym i znaczącej pozycji w społeczeństwie, zaczyna odczuwać poczucie bezsensu życia. Nawiedzają go myśli samobójcze, które wydawały mu się „uwolnieniem sił i energii”. Nie przyjął wyjścia oferowanego przez wiarę, wydawało mu się to „zaprzeczeniem rozumu”. Później Tołstoj dostrzegł przejawy prawdy w życiu ludu i poczuł pragnienie zjednoczenia się z wiarą zwykłych ludzi. W tym celu w ciągu roku przestrzega postów, uczestniczy w nabożeństwach i odprawia obrzędy cerkiewne. Ale najważniejsze w tym przekonaniu było wspomnienie wydarzenia zmartwychwstania, którego rzeczywistości Tołstoj, jak sam przyznaje, nawet w tym okresie swojego życia „nie mógł sobie wyobrazić”. I o wielu innych rzeczach „starał się wtedy nie myśleć, aby nie zaprzeczyć”. Pierwsza komunia po wielu latach przyniosła mu niezapomniane bolesne uczucie. Ostatni raz Tołstoj przyjął komunię w kwietniu 1878 r., po czym przestał uczestniczyć w życiu cerkiewnym z powodu całkowitego rozczarowania wiarą cerkiewną. Druga połowa 1879 r. stała się dla niego punktem zwrotnym w kierunku nauki Cerkwi prawosławnej. W latach 1880-1881 Tołstoj napisał „Cztery ewangelie: połączenie i tłumaczenie czterech ewangelii”, spełniając swoje od dawna pragnienie dania światu wiary bez przesądów i naiwnych marzeń, usunięcia ze świętych tekstów chrześcijaństwa tego, co uważał za kłamstwo. W ten sposób w latach osiemdziesiątych XIX wieku zajął stanowisko jednoznacznego zaprzeczenia doktrynie kościoła. Publikacja niektórych dzieł Tołstoja została zakazana zarówno przez cenzurę duchową, jak i świecką. W 1899 r. ukazała się powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, w której autor ukazał życie różnych warstw społecznych współczesnej Rosji; duchowni byli przedstawiani mechanicznie i pospiesznie wykonujący rytuały, a niektórzy wzięli zimnego i cynicznego Toporowa za karykaturę K. P. Pobedonostseva, głównego prokuratora Świętego Synodu.

Istnieją różne oceny stylu życia Lwa Tołstoja. Powszechnie uważa się, że praktykowanie uproszczeń, wegetarianizm, praca fizyczna i szeroko zakrojona dobroczynność są szczerym wyrazem jego nauk w stosunku do własnego życia. Wraz z tym są krytycy pisarza, którzy kwestionują powagę jego pozycji moralnej. Zaprzeczając państwu, nadal korzystał z wielu przywilejów klasowych wyższych warstw arystokracji. Przeniesienie zarządzania majątkiem na żonę, zdaniem krytyków, również jest dalekie od „zrzeczenia się majątku”. Jan z Kronsztadu postrzegał hrabiego Tołstoja jako źródło „radykalnej bezbożności” hrabiego Tołstoja w „złych manierach i rozproszonym, bezczynnym życiu z przygodami w lecie młodości”. Zaprzeczył kościelnym interpretacjom nieśmiertelności i odrzucił autorytet kościelny; nie uznawał praw państwa, gdyż jest ono zbudowane (jego zdaniem) na przemocy i przymusie. Krytykował nauczanie kościoła, które w jego rozumieniu jest takie, że „ życie, jakie jest tutaj na ziemi, ze wszystkimi jego radościami, pięknościami, z całą walką umysłu z ciemnością - życie wszystkich ludzi, którzy żyli przede mną, całe moje życie z moją wewnętrzną walką i zwycięstwami umysłu nie jest prawdziwe życie, ale życie upadłe, beznadziejnie zepsute; życie jest prawdziwe, bezgrzeszne - w wierze, czyli w wyobraźni, czyli w szaleństwie". Lew Tołstoj nie zgadzał się z nauką Kościoła, że ​​\u200b\u200bosoba od urodzenia jest w istocie zła i grzeszna, ponieważ jego zdaniem taka nauka „ pod korzeniem ścina wszystko, co najlepsze w ludzkiej naturze". Widząc, jak kościół szybko stracił wpływ na ludzi, pisarz, według K. N. Łomunowa, doszedł do wniosku: „ Wszystkie żywe istoty - niezależnie od kościoła».

W lutym 1901 r. Synod ostatecznie skłonił się do pomysłu publicznego potępienia Tołstoja i ogłoszenia go poza kościołem. Metropolita Antoni (Wadkowski) odegrał w tym aktywną rolę. Jak wynika z kamer-Fourierowskich magazynów, 22 lutego Pobedonostsev odwiedził Mikołaja II w Pałacu Zimowym i rozmawiał z nim przez około godzinę. Niektórzy historycy uważają, że Pobedonostsev przybył do cara bezpośrednio z Synodu z gotową definicją.

24 lutego (w starym stylu) 1901 roku oficjalny organ synodu „Dziennik Kościelny wydawany w ramach Świętego Synodu Rządzącego” opublikował „ Ustalenie Świętego Synodu z 20-22 lutego 1901 r. nr 557, z orędziem do wiernych dzieci Greckiej Cerkwi Prawosławnej o hrabim Lwie Tołstoju».

<…>Światowej sławy pisarz, Rosjanin z urodzenia, prawosławny z chrztu i wychowania, hrabia Tołstoj, uwiedziony swoim dumnym umysłem, odważnie zbuntował się przeciwko Panu i Jego Chrystusowi i Jego świętemu dziedzictwu, wyraźnie zanim wszyscy wyrzekli się Matki, Kościoła , który go wychował i wychował na prawosławnego, a swoją działalność literacką i dany mu od Boga talent poświęcił na szerzenie wśród ludzi nauk sprzecznych z Chrystusem i Kościołem oraz na wytępienie w umysłach i sercach ludzi wiary ojcowie, wiara prawosławna, która ustanowiła wszechświat, dzięki której nasi przodkowie żyli i byli zbawieni i dzięki której dotychczas utrzymywana i silna była święta Ruś”.

W swoich pismach i listach, w wielu rozsianych przez niego i jego uczniów po całym świecie, zwłaszcza w granicach naszej drogiej Ojczyzny, głosi z fanatyczną gorliwością obalenie wszystkich dogmatów Kościoła prawosławnego i sama istota wiary chrześcijańskiej; odrzuca osobowego żywego Boga, uwielbionego w Trójcy Świętej, Stwórcę i Dawcę wszechświata, odrzuca Pana Jezusa Chrystusa, Boga-człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela świata, który cierpiał za nas dla dobra ludzi i dla nas zbawienia i zmartwychwstania, zaprzecza beznasiennemu poczęciu według człowieczeństwa Chrystusa Pana i dziewictwu przed narodzinami i po narodzinach Najczystszej Bogurodzicy, Zawsze Dziewicy Maryi, nie uznaje życia pozagrobowego i kary, odrzuca wszelkie sakramenty Kościoła i pełne łaski działanie Ducha Świętego w nich, i karcąc najświętsze przedmioty wiary ludu prawosławnego, nie wzdragał się przed szydzeniem z największego z sakramentów, świętej Eucharystii. To wszystko nieustannie głosi hrabia Tołstoj, słowem i pismem, ku pokusie i przerażeniu całego prawosławnego świata, a tym samym otwarcie, ale wyraźnie przed wszystkimi, świadomie i celowo, sam wyrzekł się wszelkiej komunii z prawosławnymi Kościół..

Poprzednie próby jego napomnienia nie powiodły się. Dlatego Kościół nie uważa go za członka i nie może go zaliczyć, dopóki nie okaże skruchy i nie przywróci z nim komunii.<…>Dlatego, dając świadectwo jego odstępstwa od Kościoła, wspólnie modlimy się, aby Pan dał mu nawrócenie do poznania prawdy (2 Tm 2,25). Modlimy się, miłosierny Panie, nie pragnij śmierci grzeszników, wysłuchaj i zmiłuj się i nawróć go do Twojego świętego Kościoła. Amen.

Z punktu widzenia teologów decyzja Synodu w sprawie Tołstoja nie jest przekleństwem rzuconym na pisarza, lecz stwierdzeniem, że nie jest on już z własnej woli członkiem Kościoła. Anatema, oznaczająca dla wierzących całkowity zakaz wszelkiej komunikacji, nie została popełniona przeciwko Tołstojowi. W akcie synodalnym z 20-22 lutego stwierdzono, że Tołstoj może wrócić do Kościoła, jeśli okaże skruchę. Metropolita Antoni (Wadkowski), który w tym czasie był czołowym członkiem Świętego Synodu, napisał do Zofii Andriejewnej Tołstoj: „Cała Rosja opłakuje twojego męża, opłakujemy go. Nie wierzcie tym, którzy mówią, że szukamy jego skruchy w celach politycznych”. Niemniej jednak otoczenie pisarza i część sympatyzującej z nim opinii publicznej uznały tę definicję za akt nieuzasadnionego okrucieństwa. Sam pisarz był wyraźnie zirytowany tym, co się stało. Kiedy Tołstoj przybył do Ermitażu Optina, zapytany, dlaczego nie poszedł do starszych, odpowiedział, że nie może iść, ponieważ został ekskomunikowany.

W odpowiedzi na Synod Lew Tołstoj potwierdził zerwanie z Kościołem: Fakt, że wyrzekłem się kościoła, który nazywa się prawosławnym, jest całkowicie sprawiedliwy. Ale wyrzekłam się tego nie dlatego, że zbuntowałam się przeciw Panu, ale wręcz przeciwnie, tylko dlatego, że z całych sił duszy chciałam Mu służyć". Tołstoj sprzeciwił się oskarżeniom postawionym mu w orzeczeniu synodu: Ogólnie rzecz biorąc, rezolucja Synodu ma wiele braków. Jest to niezgodne z prawem lub celowo niejednoznaczne; jest arbitralny, bezpodstawny, nieprawdziwy, a ponadto zawiera oszczerstwa i nawoływanie do złych uczuć i działań". W tekście Odpowiedzi na Synod Tołstoj rozwija te tezy, dostrzegając szereg istotnych rozbieżności między dogmatami Cerkwi a własnym rozumieniem nauki Chrystusa.

Synodalna definicja wywołała oburzenie pewnej części społeczeństwa; Do Tołstoja wysłano liczne listy i telegramy wyrażające współczucie i wsparcie. Jednocześnie ta definicja wywołała lawinę listów z innej części społeczeństwa – z pogróżkami i nadużyciami. Działalność religijna i kaznodziejska Tołstoja była krytykowana ze strony prawosławnych na długo przed jego ekskomuniką. Bardzo ostro ocenił to np. św. Teofan Pustelnik:

« W jego pismach jest bluźnierstwo przeciwko Bogu, Chrystusowi Panu, Kościołowi Świętemu i jego sakramentom. Jest niszczycielem królestwa prawdy, wrogiem Boga, sługą szatana… Ten syn demonów odważył się napisać nową ewangelię, która jest wypaczeniem prawdziwej ewangelii».

W listopadzie 1909 roku Tołstoj zapisał myśl, która wskazywała na jego szerokie rozumienie religii:

« Nie chcę być chrześcijaninem, tak jak nie radziłem i nie chciałbym, żeby byli braminami, buddystami, konfucjanistami, taoistami, mahometanami i innymi. Wszyscy musimy znaleźć, każdy w naszej własnej wierze, to, co jest wspólne dla wszystkich, i odrzucając wyłączność, naszą własną, trzymać się tego, co wspólne.».

Pod koniec lutego 2001 roku prawnuk hrabiego Włodzimierza Tołstoja, zarządzający muzeum-majątkiem pisarza w Jasnej Polanie, wysłał list do patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II z prośbą o rewizję definicji synodalnej . W odpowiedzi na pismo Patriarchat Moskiewski stwierdził, że decyzja o ekskomunice Lwa Tołstoja z Kościoła, podjęta dokładnie 105 lat temu, nie może zostać ponownie rozpatrzona, gdyż (według sekretarza ds. brak osoby, przeciwko której mają zastosowanie sądy kościelne.

List Lwa Tołstoja do żony, pozostawiony przed opuszczeniem Jasnej Polany.

Moje odejście cię zmartwi. Żałuję tego, ale rozumiem i wierzę, że nie mogłem postąpić inaczej. Moja pozycja w domu staje się, stała się nie do zniesienia. Pomijając wszystko inne, nie mogę już dłużej żyć w warunkach luksusu, w jakich żyłem, i robię to, co zwykle robią starzy ludzie w moim wieku: porzucają światowe życie, by żyć w samotności i spokoju do ostatnich dni życia.

Proszę, zrozum to i nie śledź mnie, jeśli dowiesz się, gdzie jestem. Taki twój przyjazd tylko pogorszy twoją i moją sytuację, ale nie zmieni mojej decyzji. Dziękuję Ci za Twoje uczciwe 48-letnie życie ze mną i proszę o wybaczenie mi wszystkiego, czego byłem winny przede mną, tak jak ja przebaczam Ci z całego serca wszystko, czego Ty mogłeś być winny przede mną. Radzę ci pogodzić się z nową sytuacją, w jakiej stawia cię moje odejście, i nie mieć do mnie niemiłych uczuć. Jeśli chcesz mi coś powiedzieć, powiedz Saszy, będzie wiedziała, gdzie jestem i wyśle ​​mi to, czego potrzebuję; nie może powiedzieć, gdzie jestem, bo kazałem jej obiecać, że nikomu o tym nie powiem.

Lew Tołstoj.

Poleciłem Saszy, aby zebrała moje rzeczy i rękopisy i wysłała je do mnie.

VI Rossiński. Tołstoj żegna się z córką Aleksandrą. Papier, ołówek. 1911

W nocy 28 października (10 listopada) 1910 r. L. N. Tołstoj, wypełniając swoją decyzję, by ostatnie lata życia przeżyć zgodnie ze swoimi poglądami, potajemnie opuścił Jasną Polaną na zawsze w towarzystwie jedynie swojego lekarza D. P. Makowickiego. Jednocześnie Tołstoj nie miał nawet określonego planu działania. Swoją ostatnią podróż rozpoczął na stacji Shchyokino. Tego samego dnia, po przesiadce na stacji Gorbaczowo, dotarłem do miasta Belew w guberni tulskiej, potem tą samą drogą, ale innym pociągiem do stacji Kozielsk, wynająłem woźnicę i pojechałem do Optina Pustyn, i stamtąd następnego dnia do klasztoru Szamordyńskiego, gdzie poznał swoją siostrę Marię Nikołajewną Tołstaję. Później córka Tołstoja, Aleksandra Lwowna, potajemnie przybyła do Szamordino.

Rankiem 31 października (13 listopada) L. N. Tołstoj i jego towarzysze wyruszyli z Szamordyna do Kozielska, gdzie wsiedli do pociągu nr 12, który już zbliżał się do stacji, z komunikatem Smoleńsk - Ranenburg, kierując się na wschód. Podczas wchodzenia na pokład nie mieliśmy czasu na zakup biletów; po dojechaniu do Belewu kupiliśmy bilety na stację Wołowo, gdzie zamierzaliśmy przesiąść się do jakiegoś pociągu jadącego na południe. Ci, którzy później towarzyszyli Tołstojowi, również zeznali, że podróż nie miała określonego celu. Po spotkaniu postanowili udać się do jego siostrzenicy Eleny Siergiejewnej Denisenko w Nowoczerkasku, gdzie chcieli postarać się o zagraniczne paszporty, a następnie pojechać do Bułgarii; jeśli to się nie powiedzie, jedź na Kaukaz. Jednak po drodze L. N. Tołstoj źle się poczuł, przeziębienie zamieniło się w płatowe zapalenie płuc, a eskorty zostały zmuszone do przerwania podróży tego samego dnia i zabrania chorego Lwa Nikołajewicza z pociągu na pierwszej dużej stacji w pobliżu osady. Ta stacja to Astapowo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki).

Wiadomość o chorobie Lwa Tołstoja wywołała wielkie poruszenie zarówno w najwyższych kręgach, jak i wśród członków Świętego Synodu. Zaszyfrowane telegramy dotyczące stanu jego zdrowia i sytuacji były systematycznie wysyłane do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i Dyrekcji Kolei Żandarmerii Moskiewskiej. Zwołano nadzwyczajne tajne posiedzenie Synodu, na którym z inicjatywy prokuratora generalnego Łukjanowa podniesiono kwestię postawy Kościoła w przypadku smutnego wyniku choroby Lwa Nikołajewicza. Ale problem nie został pozytywnie rozwiązany.

Sześciu lekarzy próbowało uratować Lwa Nikołajewicza, ale on odpowiedział tylko na ich oferty pomocy: „ Bóg wszystko zorganizuje". Zapytany, czego sam chce, powiedział: Chcę, żeby nikt mi nie przeszkadzał". Jego ostatnie znaczące słowa, które wypowiedział kilka godzin przed śmiercią do najstarszego syna, których nie mógł zrozumieć z podniecenia, ale które usłyszał doktor Makowicki, brzmiały: „ Sierioża... prawda... bardzo kocham, kocham wszystkich...»

7 (20) listopada 1910 r., po ciężkiej i bolesnej chorobie (uduszenie), w wieku 83 lat Lew Nikołajewicz Tołstoj zmarł w domu szefa stacji Iwana Ozolina.

Kiedy Lew Tołstoj przybył przed śmiercią do Optiny Pustyn, opatem klasztoru i głową skety był starszy Warsonofy. Tołstoj nie odważył się pójść do skete, a starszy poszedł za nim na stację Astapowo, aby dać mu możliwość pojednania z Kościołem. Miał zapasowe Święte Dary i otrzymał instrukcje: jeśli Tołstoj szepnął mu do ucha choć jedno słowo „Żałuję”, miał prawo przyjąć komunię. Ale starszemu nie pozwolono zobaczyć się z pisarzem, podobnie jak jego żonie i niektórym najbliższym krewnym spośród wyznawców prawosławia.

9 listopada 1910 r. kilka tysięcy osób zgromadziło się w Jasnej Polanie na pogrzebie Lwa Tołstoja. Zgromadzili się wśród nich przyjaciele pisarza i wielbiciele jego twórczości, miejscowi chłopi i moskiewscy studenci, a także wysłani przez władze do Jasnej Polany przedstawiciele agencji rządowych i miejscowej policji, którzy obawiali się, że uroczystości pożegnania Tołstoja mogą towarzyszyć -deklaracje rządowe, a może nawet przeradza się w demonstrację. Ponadto w Rosji był to pierwszy publiczny pogrzeb znanej osoby, który miał odbyć się nie według obrządku prawosławnego (bez księży i ​​modlitw, bez świec i ikon), jak chciał sam Tołstoj. Ceremonia przebiegła spokojnie, jak wynika z raportów policyjnych. Żałobnicy, przestrzegając całkowitego porządku, cichym śpiewem eskortowali trumnę Tołstoja ze stacji do osiedla. Ludzie ustawili się w kolejce, cicho weszli do pokoju, aby pożegnać się z ciałem.

Tego samego dnia gazety opublikowały rezolucję Mikołaja II w sprawie raportu Ministra Spraw Wewnętrznych o śmierci Lwa Tołstoja: „ Szczerze żałuję śmierci wielkiego pisarza, który w okresie rozkwitu swojego talentu ucieleśniał w swoich dziełach obrazy jednego z chwalebnych lat rosyjskiego życia. Panie Boże bądź jego miłosiernym sędzią».

10 (23) listopada 1910 r. Lew Tołstoj został pochowany w Jasnej Polanie, na skraju leśnego wąwozu, gdzie jako dziecko razem z bratem poszukiwali „zielonego patyka”, który dochowałby „tajemnicy ” jak uszczęśliwić wszystkich ludzi. Kiedy trumna ze zmarłym została opuszczona do grobu, wszyscy obecni z czcią uklękli.

W styczniu 1913 r. hrabina S. A. Tołstaja opublikowała list datowany na 22 grudnia 1912 r., w którym potwierdziła prasową wiadomość, że przy grobie jej męża odbył się w jej obecności pewien ksiądz pogrzeb, dementując natomiast pogłoski o tym ksiądz nie był prawdziwy. W szczególności hrabina napisała: Oświadczam również, że Lew Nikołajewicz nigdy nie wyrażał chęci, aby nie zostać pochowanym przed śmiercią, ale wcześniej napisał w swoim dzienniku z 1895 r., Jakby w testamencie: „Jeśli to możliwe, to (pochowaj) bez księży i ​​pogrzebów. Ale jeśli jest to nieprzyjemne dla tych, którzy będą grzebać, to niech grzebią jak zwykle, ale tak tanio i prosto, jak to możliwe.". Kapłanem, który dobrowolnie chciał naruszyć wolę Świętego Synodu i potajemnie pochować ekskomunikowanego hrabiego, okazał się Grigorij Leontiewicz Kalinowski, ksiądz ze wsi Iwankow, rejon perejasławski, obwód połtawski. Wkrótce został usunięty ze stanowiska, ale nie z powodu nielegalnego pogrzebu Tołstoja, ale „ ze względu na to, że toczy się przeciwko niemu śledztwo w sprawie zabójstwa chłopa w stanie nietrzeźwości<…>, ponadto wspomniany ksiądz Kalinowski z zachowania i walorów moralnych jest raczej dezaprobujący, czyli zaciekły pijak i zdolny do wszelkiego rodzaju brudnych czynów", - jak poinformowano w raportach żandarmerii wywiadowczej.

Raport szefa departamentu bezpieczeństwa Petersburga, pułkownika von Kottena, do ministra spraw wewnętrznych Cesarstwa Rosyjskiego:

« Oprócz meldunków z 8 listopada przekazuję Waszej Ekscelencji informacje o zamieszkach młodych studentów, które miały miejsce 9 listopada… z okazji dnia pochówku zmarłego Lwa Tołstoja. O godzinie 12.00 w kościele ormiańskim odprawiono nabożeństwo żałobne za zmarłego L. N. Tołstoja, w którym uczestniczyło około 200 modlących się osób, głównie Ormian i niewielka część młodzieży studenckiej. Po zakończeniu nabożeństwa żałobnego wierni się rozeszli, ale już po kilku minutach do kościoła zaczęli napływać studenci i studentki. Okazało się, że na drzwiach wejściowych uczelni i Wyższych Kursów Żeńskich wywieszono ogłoszenia, że ​​9 listopada o godzinie 13.00 we wspomnianym kościele odbędzie się nabożeństwo żałobne Lwa Tołstoja.
Duchowni ormiańscy po raz drugi dokonali panichidy, po której zakończeniu kościół nie mógł już pomieścić wszystkich wiernych, których znaczna część stała na kruchcie i na dziedzińcu kościoła ormiańskiego. Na zakończenie nabożeństwa żałobnego wszyscy, którzy byli na werandzie i na cmentarzu, odśpiewali „Wieczną pamięć” ...»

« Wczoraj był biskup<…>Szczególnie nieprzyjemne jest to, że poprosił mnie, abym dał mu znać, kiedy umrę. Bez względu na to, jak wymyślili coś, aby zapewnić ludzi, że „pokutowałem” przed śmiercią. I dlatego oświadczam, zdaje się, powtarzam, że nie mogę wrócić do kościoła, przyjąć komunii przed śmiercią, tak jak nie mogę wypowiadać nieprzyzwoitych słów ani oglądać nieprzyzwoitych obrazów przed śmiercią, a zatem wszystko, co zostanie powiedziane o mojej umierającej pokucie i komunii , - Kłamstwo».

Śmierć Lwa Tołstoja odbiła się echem nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. W Rosji odbywały się demonstracje studenckie i robotnicze z portretami zmarłych, które stały się odpowiedzią na śmierć wielkiego pisarza. Aby uczcić pamięć Tołstoja, robotnicy Moskwy i Petersburga wstrzymali pracę kilku zakładów i fabryk. Odbywały się legalne i nielegalne zgromadzenia, zebrania, wydawano ulotki, odwoływano koncerty i wieczory, zamykano teatry i kina na czas żałoby, zawieszono działalność księgarń i sklepów. Wiele osób chciało wziąć udział w pogrzebie pisarza, ale rząd, obawiając się spontanicznych rozruchów, wszelkimi sposobami temu zapobiegał. Ludzie nie mogli zrealizować swojego zamiaru, więc Jasna Polana została dosłownie zbombardowana telegramami kondolencyjnymi. Demokratyczna część rosyjskiego społeczeństwa była oburzona zachowaniem władz, które przez wiele lat traktowały Tołstoja, zakazały jego twórczości, aw końcu uniemożliwiały uczczenie jego pamięci.

Rodzina

Siostry SA Tolstaya (po lewej) i TA Bers (po prawej), lata 60

Lew Nikołajewicz od młodości był zaznajomiony z Lubowem Aleksandrowną Isławiną, w małżeństwie Bers (1826-1886), uwielbiał bawić się ze swoimi dziećmi Lisą, Sonią i Tanyą. Kiedy córki Bersów dorosły, Lew Nikołajewicz myślał o poślubieniu swojej najstarszej córki Lisy, długo wahał się, aż dokonał wyboru na korzyść środkowej córki Zofii. Sofya Andreevna zgodziła się, gdy miała 18 lat, a hrabia miał 34 lata, a 23 września 1862 r. Lew Nikołajewicz poślubił ją, wcześniej przyznając się do swoich przedmałżeńskich spraw.

Od jakiegoś czasu zaczyna się najjaśniejszy okres w jego życiu - jest naprawdę szczęśliwy, głównie dzięki praktyczności swojej żony, dobrobytowi materialnemu, wybitnej twórczości literackiej i związanej z tym ogólnorosyjskiej i światowej sławie. W osobie żony znalazł asystenta we wszystkich sprawach, praktycznych i literackich - pod nieobecność sekretarki kilkakrotnie przepisywała jego szkice. Jednak bardzo szybko szczęście zostaje przyćmione przez nieuchronne drobne nieporozumienia, przelotne kłótnie, wzajemne nieporozumienia, które z biegiem lat tylko się pogłębiają.

Dla swojej rodziny Lew Tołstoj zaproponował pewien „plan życia”, zgodnie z którym zamierzał przekazać część dochodów biednym i szkołom oraz znacznie uprościć życie swojej rodziny (życie, jedzenie, ubrania), jednocześnie sprzedając i rozprowadzając " wszystko jest zbyteczne»: fortepian, meble, powozy. Jego żona, Sofya Andreevna, wyraźnie nie była zadowolona z takiego planu, na podstawie którego wybuchł ich pierwszy poważny konflikt i jego początek ” niewypowiedziana wojna» o bezpieczną przyszłość dla swoich dzieci. A w 1892 roku Tołstoj podpisał osobny akt i przekazał całą własność swojej żonie i dzieciom, nie chcąc być właścicielem. Jednak razem żyli w wielkiej miłości przez prawie pięćdziesiąt lat.

Ponadto jego starszy brat Siergiej Nikołajewicz Tołstoj zamierzał poślubić młodszą siostrę Zofii Andriejewnej, Tatianę Bers. Ale nieoficjalne małżeństwo Siergieja z cygańską piosenkarką Marią Michajłowną Szyszkiną (która miała od niego czworo dzieci) uniemożliwiło Siergiejowi i Tatianie zawarcie małżeństwa.

Ponadto ojciec Zofii Andriejewnej, lekarz Andriej Gustaw (Evstafiewicz) Bers, jeszcze przed ślubem z Islaviną, miał córkę Varvarę z Varvara Petrovna Turgieniewa, matki Iwana Siergiejewicza Turgieniewa. Przez matkę Varya była siostrą Iwana Turgieniewa, a przez ojca - S. A. Tołstoja, więc wraz z małżeństwem Lew Tołstoj nabył pokrewieństwo z I. S. Turgieniewem.

LN Tołstoj z żoną i dziećmi. 1887

Z małżeństwa Lwa Nikołajewicza z Sofią Andriejewną urodziło się 9 synów i 4 córki, pięcioro z trzynastu dzieci zmarło w dzieciństwie.

• Siergiej (1863-1947), kompozytor, muzykolog. Jako jedyne z dzieci pisarza, które przeżyło Rewolucję Październikową, nie wyemigrowało. Kawaler Orderu Czerwonego Sztandaru Pracy.
• Tatiany (1864-1950). Od 1899 roku jest żoną Michaiła Suchotina. W latach 1917-1923 była kustoszem Osiedla Muzealnego w Jasnej Polanie. W 1925 wyemigrowała z córką. Córka Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), pisarz, pamiętnikarz. W 1916 opuścił Rosję i wyjechał do USA.
• Lew (1869-1945), pisarz, rzeźbiarz. Od 1918 na emigracji - we Francji, Włoszech, następnie w Szwecji.
• Marii (1871-1906). Od 1897 jest żoną Nikołaja Leonidowicza Oboleńskiego (1872-1934). Zmarła na zapalenie płuc. Pochowany we wsi Kochaki z rejonu Krapivensky (współczesny obwód Tul., rejon Szczekinski, wieś Kochaki).
• Piotr (1872-1873)
• Mikołaj (1874-1875)
• Barbary (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), urzędnik do zadań specjalnych pod gubernatorem Tuły. Uczestnik wojny rosyjsko-japońskiej. Zmarł w Piotrogrodzie z powodu ogólnego zatrucia krwi.
• Michaił (1879-1944). W 1920 wyemigrował i mieszkał w Turcji, Jugosławii, Francji i Maroku. Zmarł 19 października 1944 w Maroku.
• Aleksiej (1881-1886)
• Aleksandra (1884-1979). Od 16 roku życia została asystentką ojca. Szef wojskowego oddziału medycznego w czasie I wojny światowej. W 1920 r. Czeka została aresztowana w sprawie „Ośrodka Taktycznego”, skazana na trzy lata, po zwolnieniu pracowała w Jasnej Polanie. W 1929 wyemigrowała z ZSRR, w 1941 otrzymała obywatelstwo amerykańskie. Zmarła 26 września 1979 roku w stanie Nowy Jork w wieku 95 lat jako ostatnia ze wszystkich dzieci Lwa Tołstoja.
• Iwan (1888-1895).

W 2010 roku było łącznie ponad 350 potomków Lwa Tołstoja (w tym zarówno żyjących, jak i zmarłych), mieszkających w 25 krajach świata. Większość z nich to potomkowie Lwa Tołstoja, który miał 10 dzieci. Od 2000 roku w Jasnej Polanie co dwa lata odbywają się spotkania potomków pisarza.

Perspektywy rodziny. Rodzina w twórczości Tołstoja

L. N. Tołstoj opowiada historię o ogórku swoim wnukom Iljuszy i Soni, 1909, Krekszyno, fot. W. G. Czertkow. Sofya Andreevna Tolstaya w przyszłości - ostatnia żona Siergieja Jesienina

Lew Tołstoj, zarówno w życiu osobistym, jak iw pracy, przypisywał rodzinie centralną rolę. Według pisarza główną instytucją życia człowieka nie jest państwo czy kościół, ale rodzina. Od samego początku swojej twórczości Tołstoj był pochłonięty myślami o rodzinie i poświęcił temu swoją pierwszą pracę, Dzieciństwo. Trzy lata później, w 1855 roku, pisze opowiadanie „Notatki Markera”, w którym już widać zamiłowanie pisarza do hazardu i kobiet. To samo znajduje odzwierciedlenie w jego powieści „Szczęście rodzinne”, w której relacja między mężczyzną a kobietą jest uderzająco podobna do relacji małżeńskiej między samym Tołstojem a Zofią Andriejewną. W okresie szczęśliwego życia rodzinnego (lata 60. XIX w.), które stworzyło stabilną atmosferę, równowagę duchową i fizyczną oraz stało się źródłem inspiracji poetyckich, powstały dwa największe dzieła pisarki: „Wojna i pokój” oraz „Anna Karenina”. Ale jeśli w „Wojnie i pokoju” Tołstoj stanowczo broni wartości życia rodzinnego, przekonany o wierności ideałowi, to już w „Annie Kareninie” wyraża wątpliwości co do jego osiągalności. Gdy relacje w życiu osobistym rodziny stały się trudniejsze, zaostrzenie to znalazło wyraz w takich utworach, jak Śmierć Iwana Iljicza, Sonata Kreutzerowska, Diabeł i Ojciec Sergiusz.

Lew Nikołajewicz Tołstoj przywiązywał wielką wagę do rodziny. Jego rozważania nie ograniczają się do szczegółów relacji małżeńskich. W trylogii „Dzieciństwo”, „Dojrzewanie” i „Młodość” autorka barwnie plastycznie opisała świat dziecka, w którego życiu ważną rolę odgrywa miłość dziecka do rodziców i odwrotnie – miłość, którą od nich otrzymuje. W Wojnie i pokoju Tołstoj już najpełniej ujawnił różne rodzaje relacji rodzinnych i miłości. A w „Szczęście rodzinnym” i „Annie Kareninie” różne aspekty miłości w rodzinie po prostu gubią się pod potęgą „erosa”. Krytyk i filozof N. N. Strachow po wydaniu powieści „Wojna i pokój” zauważył, że wszystkie wcześniejsze prace Tołstoja można zaliczyć do studiów wstępnych, których kulminacją jest stworzenie „kroniki rodzinnej”.

Filozofia

Religijne i moralne imperatywy Lwa Tołstoja były źródłem ruchu Tołstoja, zbudowanego na dwóch fundamentalnych tezach: „uproszczenia” i „nieodpierania się złu przemocą”. To ostatnie, według Tołstoja, jest zapisane w wielu miejscach Ewangelii i stanowi rdzeń nauk Chrystusa, a nawet buddyzmu. Istotę chrześcijaństwa, zdaniem Tołstoja, można wyrazić w prostej regule: Bądźcie życzliwi i nie przeciwstawiajcie się złu przemocą- „Prawo przemocy i prawo miłości” (1908).

Najważniejszą podstawą nauk Tołstoja były słowa Ewangelii „ Kochaj swoich wrogów i Kazanie na Górze. Wyznawcy jego nauki - Tołstojanie - przestrzegali pięciu przykazań ogłoszonych przez Lwa Nikołajewicza: nie gniewajcie się, nie cudzołóżcie, nie przysięgajcie, nie przeciwstawiajcie się złu przemocą, kochajcie swoich wrogów jak bliźniego.

Wśród zwolenników doktryny i nie tylko, dużą popularnością cieszyły się książki Tołstoja „Jaka jest moja wiara”, „Spowiedź” itp. Różne nurty ideologiczne wpłynęły na nauczanie życia Tołstoja: braminizm, buddyzm, taoizm, konfucjanizm, islam, a także jak nauki filozofów moralności (Sokrates, późni stoicy, Kant, Schopenhauer).

Tołstoj rozwinął specjalną ideologię anarchizmu bez przemocy (można go określić mianem anarchizmu chrześcijańskiego), która opierała się na racjonalistycznym rozumieniu chrześcijaństwa. Uznając przymus za zło, doszedł do wniosku, że konieczne jest obalenie państwa, ale nie poprzez rewolucję opartą na przemocy, ale poprzez dobrowolną odmowę każdego członka społeczeństwa wykonywania jakichkolwiek obowiązków publicznych, czy to będzie służba wojskowa, płacenie podatków itd. L.N. Tołstoj uważał: Anarchiści mają rację we wszystkim: zarówno w zaprzeczaniu istniejącemu, jak i w twierdzeniu, że biorąc pod uwagę istniejące obyczaje, nic nie może być gorsze niż przemoc władzy; ale są w wielkim błędzie myśląc, że anarchię można wprowadzić przez rewolucję. Anarchię można ustanowić tylko przez to, że będzie coraz więcej ludzi, którzy nie potrzebują ochrony władzy rządowej i coraz więcej ludzi, którzy będą się wstydzić tej władzy.».

Idee pokojowego oporu, nakreślone przez L. N. Tołstoja w pracy „Królestwo Boże jest w was”, wywarły wpływ na Mahatmę Gandhiego, który prowadził korespondencję z rosyjskim pisarzem.

Zdaniem historyka filozofii rosyjskiej W. W. Zenkowskiego wielkie znaczenie filozoficzne Lwa Tołstoja, i to nie tylko dla Rosji, tkwi w jego pragnieniu budowania kultury na fundamencie religijnym oraz w osobistym przykładzie wyzwolenia z sekularyzmu. W filozofii Tołstoja zauważa współistnienie sił heterobiegunowych, „ostry i dyskretny racjonalizm” jego konstrukcji religijnych i filozoficznych oraz irracjonalistyczną nieprzezwyciężalność jego „panmoralizmu”: „Chociaż Tołstoj nie wierzy w Bóstwo Chrystusa, Tołstoj wierzył Jego słowa w taki sposób, że tylko ten, kto widzi Boga w Chrystusie”, „podąża za Nim jako za Bogiem”. Jedną z kluczowych cech światopoglądu Tołstoja jest poszukiwanie i wyrażanie „etyki mistycznej”, której uważa za konieczne podporządkowanie wszystkich zsekularyzowanych elementów społeczeństwa, w tym nauki, filozofii, sztuki, uważa za „bluźnierstwo” umieszczanie ich na tym samym poziomie co dobre. Imperatyw etyczny pisarza tłumaczy brak sprzeczności między tytułami rozdziałów książki „Droga życia”: „Niemożliwe jest, aby człowiek rozumny nie poznał Boga” oraz „Boga nie można poznać rozumem”. W przeciwieństwie do patrystycznego, a później prawosławnego utożsamiania piękna z dobrem, Tołstoj dobitnie deklaruje, że „dobro nie ma nic wspólnego z pięknem”. W książce Reading Circle Tołstoj cytuje Johna Ruskina: „Sztuka jest na właściwym miejscu tylko wtedy, gdy jej celem jest doskonałość moralna.<…>Jeśli sztuka nie pomaga ludziom odkrywać prawdy, a jedynie zapewnia przyjemną rozrywkę, to jest rzeczą wstydliwą, a nie wzniosłą. Z jednej strony Zenkowski charakteryzuje rozbieżność Tołstoja z Kościołem nie tyle jako rozsądnie uzasadniony wynik, ale jako „fatalne nieporozumienie”, ponieważ „Tołstoj był gorliwym i szczerym wyznawcą Chrystusa”. Tołstoj wyjaśnia zaprzeczenie poglądowi Kościoła na dogmat, Bóstwo Chrystusa i Jego Zmartwychwstanie, sprzecznością między „racjonalizmem, wewnętrznie całkowicie niezgodnym z jego mistycznym doświadczeniem”. Z drugiej strony sam Zenkowski zauważa, że ​​„już u Gogola po raz pierwszy poruszany jest temat wewnętrznej heterogeniczności sfery estetycznej i moralnej;<…>albowiem rzeczywistość jest obca zasadzie estetycznej.

W sferze idei dotyczących właściwej struktury ekonomicznej społeczeństwa Tołstoj trzymał się idei amerykańskiego ekonomisty Henry'ego George'a, opowiadał się za ogłoszeniem ziemi wspólną własnością wszystkich ludzi i wprowadzeniem jednolitego podatku od ziemi.

Bibliografia

Z pism Lwa Tołstoja zachowały się 174 jego dzieła sztuki, w tym niedokończone kompozycje i wstępne szkice. Sam Tołstoj uważał 78 swoich dzieł za całkowicie ukończone; tylko one zostały wydrukowane za jego życia i włączone do dzieł zebranych. Pozostałe 96 jego prac pozostało w archiwum samego pisarza i dopiero po jego śmierci ujrzały światło dzienne.

Pierwszym z jego opublikowanych dzieł jest opowiadanie „Dzieciństwo”, 1852 r. Pierwsza opublikowana w życiu książka pisarza - „Historie wojskowe hrabiego L. N. Tołstoja” 1856, Petersburg; w tym samym roku ukazała się jego druga książka, Dzieciństwo i młodość. Ostatnim dziełem sztuki opublikowanym za życia Tołstoja jest esej artystyczny „Wdzięczna ziemia”, poświęcony spotkaniu Tołstoja z młodym chłopem w Meszczerskim 21 czerwca 1910 r .; Esej został po raz pierwszy opublikowany w 1910 roku w gazecie Rech. Na miesiąc przed śmiercią Lew Tołstoj pracował nad trzecią wersją opowiadania „Na świecie nie ma winnych”.

Dożywotnie i pośmiertne wydania dzieł zebranych

W 1886 r. Żona Lwa Nikołajewicza po raz pierwszy opublikowała zebrane dzieła pisarza. Dla literaturoznawstwa publikacja była kamieniem milowym Kompletne (rocznicowe) dzieła zebrane Tołstoja w 90 tomach(1928-58), który zawierał wiele nowych tekstów literackich, listów i pamiętników pisarza.

Obecnie IMLI je. AM Gorky RAS przygotowuje do publikacji 100-tomowy zbiór prac (w 120 książkach).

Ponadto, a później wielokrotnie publikowano zebrane prace jego dzieł:

• w latach 1951-1953 „Dzieła zebrane w 14 tomach” (M.: Goslitizdat),
• w latach 1958-1959 „Dzieła zebrane w 12 tomach” (M.: Goslitizdat),
• w latach 1960-1965 „Dzieła zebrane w 20 tomach” (M .: Literatura khud.),
• w 1972 r. „Dzieła zebrane w 12 tomach” (M.: Literatura artystyczna),
• w latach 1978-1985 „Dzieła zebrane w 22 tomach (w 20 księgach)” (M.: Literatura artystyczna),
• w 1980 r. „Dzieła zebrane w 12 tomach” (M.: Sovremennik),
• w 1987 r. „Dzieła zebrane w 12 tomach” (M.: Prawda).

Tłumaczenia prac

W czasach Imperium Rosyjskiego, przez 30 lat przed Rewolucją Październikową, wydano w Rosji 10 milionów egzemplarzy książek Tołstoja w 10 językach. Przez lata istnienia ZSRR dzieła Tołstoja ukazały się w Związku Radzieckim w ilości ponad 60 milionów egzemplarzy w 75 językach.

Tłumaczenie wszystkich dzieł Tołstoja na język chiński wykonał Cao Ying, praca zajęła 20 lat.

Światowe uznanie. Pamięć

Na terytorium Rosji powstały cztery muzea poświęcone życiu i twórczości Lwa Tołstoja. Majątek Tołstoja Jasnej Polany wraz ze wszystkimi otaczającymi go lasami, polami, ogrodami i ziemiami został przekształcony w rezerwat muzealny, jego filią jest majątek muzealny L. N. Tołstoja we wsi Nikolskoje-Wiazemskoje. Pod ochroną państwa znajduje się majątek Tołstoja w Moskwie (ul. Lwa Tołstoja 21), który na osobiste polecenie Władimira Lenina został przekształcony w muzeum pamięci. Zamieniono go również w dom muzealny na stacji kolejowej Astapowo, Moskwa-Kursk-Donbas. (obecnie stacja Lwa Tołstoja, kolej południowo-wschodnia), gdzie zmarł pisarz. Największym z muzeów Tołstoja, a także ośrodkiem badań nad życiem i twórczością pisarza jest Państwowe Muzeum Lwa Tołstoja w Moskwie (ul. Prechistenka, dom nr 11/8). Wiele szkół, klubów, bibliotek i innych instytucji kulturalnych nosi imię pisarza w Rosji. Jego imię nosi centrum dzielnicy i stacja kolejowa (dawniej Astapovo) obwodu lipieckiego; dystrykt i centrum dystryktu regionu Kaługa; wieś (dawniej Stara Jurta) w rejonie Groznego, którą Tołstoj odwiedzał w młodości. W wielu rosyjskich miastach znajdują się place i ulice nazwane imieniem Lwa Tołstoja. Pomniki pisarza zostały wzniesione w różnych miastach Rosji i świata. W Rosji pomniki Lwa Nikołajewicza Tołstoja wzniesiono w wielu miastach: w Moskwie, w Tule (jako mieszkaniec prowincji Tula), w Piatigorsku, Orenburgu.

Do kina

• W 1912 roku młody reżyser Jakow Protazanow nakręcił 30-minutowy niemy film Odejście wielkiego starca, oparty na zeznaniach z ostatniego okresu życia Lwa Tołstoja, wykorzystujący materiał dokumentalny. W roli Lwa Tołstoja - Vladimir Shaternikov, w roli Sophii Tołstoj - brytyjsko-amerykańska aktorka Muriel Harding, która używała pseudonimu Olga Petrova. Film został bardzo negatywnie przyjęty przez krewnych pisarza i jego otoczenie i nie został wydany w Rosji, ale był pokazywany za granicą.
• Lew Tołstoj i jego rodzina poświęcona jest radzieckiemu pełnometrażowemu filmowi fabularnemu w reżyserii Siergieja Gierasimowa „Lew Tołstoj” (1984). Film opowiada o ostatnich dwóch latach życia pisarza i jego śmierci. Główną rolę w filmie zagrał sam reżyser, w roli Sofii Andriejewnej - Tamary Makarowej.
• W radzieckim filmie telewizyjnym „The Shore of His Life” (1985), opowiadającym o losach Nikołaja Miklukho-Maclaya, rolę Tołstoja grał Aleksander Vokach.
• W filmie telewizyjnym „Młody Indiana Jones: Podróżowanie z ojcem” (USA, 1996) w roli Tołstoja - Michael Gough.
• W rosyjskim serialu telewizyjnym „Żegnaj, doktorze Czechow!” (2007) rolę Tołstoja zagrał Aleksander Pashutin.
• W filmie The Last Sunday amerykańskiego reżysera Michaela Hoffmana z 2009 roku rolę Lwa Tołstoja zagrał Kanadyjczyk Christopher Plummer, za tę pracę był nominowany do Oscara w kategorii najlepszy aktor drugoplanowy. Brytyjska aktorka Helen Mirren, której rosyjskich przodków wspominał Tołstoj w Wojnie i pokoju, zagrała rolę Zofii Tołstaja i była także nominowana do Oscara dla najlepszej aktorki.
• W filmie „O czym jeszcze rozmawiają mężczyźni” (2011) Vladimir Menshov ironicznie zagrał epizodyczną rolę Lwa Tołstoja.
• Ivan Krasko wystąpił jako scenarzysta w filmie Admirer (2012).
• W filmie z gatunku fantasy historycznej „Pojedynek. Puszkin - Lermontow "(2014) w roli młodego Tołstoja - Władimir Bałaszow.
• W komedii z 2015 roku Anton Czechow - 1890 (francuski) w reżyserii Rene Feret , Lwa Tołstoja grał Frederic Pierrot (Rosjanin) French.

Znaczenie i wpływ twórczości

Charakter postrzegania i interpretacji twórczości Lwa Tołstoja, a także charakter jego wpływu na poszczególnych artystów i na proces literacki, w dużej mierze zdeterminowany był charakterystyką każdego kraju, jego rozwojem historycznym i artystycznym. Pisarze francuscy postrzegali go więc przede wszystkim jako artystę sprzeciwiającego się naturalizmowi i potrafiącego łączyć prawdziwy obraz życia z duchowością i wysoką czystością moralną. Angielscy pisarze polegali na jego twórczości w walce z tradycyjną „wiktoriańską” hipokryzją, widzieli w nim przykład wysokiej odwagi artystycznej. W Stanach Zjednoczonych Lew Tołstoj stał się ostoją pisarzy, którzy podkreślali w sztuce ostre tematy społeczne. W Niemczech jego przemówienia antymilitarystyczne nabrały największego znaczenia; niemieccy pisarze badali jego doświadczenia w realistycznym przedstawieniu wojny. Pisarze ludów słowiańskich byli pod wrażeniem jego sympatii dla „małych” uciskanych narodów, a także narodowo-heroicznej tematyki jego dzieł.

Lew Tołstoj wywarł ogromny wpływ na ewolucję europejskiego humanizmu, na rozwój tradycji realistycznych w literaturze światowej. Jego wpływ wywarł wpływ na twórczość Romaina Rollanda, François Mauriaca i Rogera Martina du Garda we Francji, Ernesta Hemingwaya i Thomasa Wolfe'a w USA, Johna Galsworthy'ego i Bernarda Shawa w Anglii, Thomasa Manna i Anny Zegers w Niemczech, Augusta Strindberga i Arthura Lundqvista w Szwecja, Rainer Rilke w Austrii, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Jarosław Iwaszkiewicz w Polsce, Maria Puimanova w Czechosłowacji, Lao She w Chinach, Tokutomi Roca w Japonii, a każdy z nich doświadczył tego wpływu na swój sposób.

Zachodni pisarze humanistyczni, tacy jak Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, bracia Heinrich i Thomas Mann, uważnie słuchali oskarżycielskiego głosu autora w jego dziełach Zmartwychwstanie, Owoce oświecenia, Sonata Kreutzera, Śmierć Iwana Iljicza”. Krytyczny światopogląd Tołstoja przeniknął do ich świadomości nie tylko poprzez jego publicystykę i dzieła filozoficzne, ale także poprzez dzieła sztuki. Heinrich Mann powiedział, że dzieła Tołstoja były dla niemieckiej inteligencji antidotum na nietzscheizm. Dla Heinricha Manna, Jeana-Richarda Bloka, Hamlina Garlanda, Lwa Tołstoja był wzorem wielkiej czystości moralnej i nieprzejednania wobec zła społecznego i pociągał ich jako wróg ciemiężców i obrońca ciemiężonych. Estetyczne idee światopoglądu Tołstoja znalazły odzwierciedlenie w taki czy inny sposób w książce Romaina Rollanda „Teatr ludowy”, w artykułach Bernarda Shawa i Bolesława Prusa (traktat „Czym jest sztuka?”) oraz w książce Franka Norrisa „Odpowiedzialność powieściopisarza” ”, w której autor wielokrotnie odwołuje się do Tołstoja.

Dla zachodnioeuropejskich pisarzy pokolenia Romaina Rollanda Lew Tołstoj był starszym bratem, nauczycielem. Było centrum przyciągania sił demokratycznych i realistycznych w walce ideologicznej i literackiej początku wieku, ale także przedmiotem codziennych gorących debat. Jednocześnie dla późniejszych pisarzy, pokolenia Louisa Aragona czy Ernesta Hemingwaya, twórczość Tołstoja stała się częścią bogactwa kulturowego, które przyswoili sobie w młodości. Dziś wielu zagranicznych prozaików, którzy nawet nie uważają się za uczniów Tołstoja i nie określają swojego stosunku do niego, przyswaja jednocześnie elementy jego doświadczenia twórczego, które stały się wspólną własnością literatury światowej.

Lew Tołstoj był nominowany 16 razy do literackiej Nagrody Nobla w latach 1902-1906. i 4 razy do Pokojowej Nagrody Nobla w 1901, 1902 i 1909 roku.

Pisarze, myśliciele i postacie religijne o Tołstoju

• Przekonywał o tym francuski pisarz i członek Académie française André Mauroy Lew Tołstoj to jeden z trzech największych pisarzy w historii kultury (obok Szekspira i Balzaka).
• Niemiecki pisarz, noblista w dziedzinie literatury Tomasz Mann powiedział, że świat nie zna drugiego artysty, u którego epicki, homerycki początek byłby tak silny jak u Tołstoja, a elementy realizmu epickiego i niezniszczalnego żyją w jego twórczości .
• Indyjski filozof i polityk Mahatma Gandhi mówił o Tołstoju jako o najuczciwszym człowieku swoich czasów, który nigdy nie próbował ukrywać prawdy, upiększać jej, nie obawiając się ani władzy duchowej, ani świeckiej, wspierając swoje głoszenie czynami i nie dokonując żadnych poświęceń dla dobra prawda.
• Rosyjski pisarz i myśliciel Fiodor Dostojewski powiedział w 1876 roku, że tylko Tołstoj świeci, ponieważ oprócz wiersza „ zna z najmniejszą dokładnością (historyczną i aktualną) przedstawioną rzeczywistość».
• Rosyjski pisarz i krytyk Dmitrij Mereżkowski pisał o Tołstoju: Jego twarz jest twarzą ludzkości. Gdyby mieszkańcy innych światów zapytali nasz świat: kim jesteś? - ludzkość mogłaby odpowiedzieć, wskazując na Tołstoja: oto jestem"".
• Rosyjski poeta Aleksander Błok mówił o Tołstoju: „Tołstoj jest największym i jedynym geniuszem współczesnej Europy, najwyższą dumą Rosji, człowiekiem, którego jedynym imieniem jest zapach, pisarzem wielkiej czystości i świętości”.
• Rosyjski pisarz Vladimir Nabokov w swoich angielskich wykładach z literatury rosyjskiej napisał: „Tołstoj jest niezrównanym rosyjskim prozaikiem. Pomijając jego poprzedników Puszkina i Lermontowa, wszystkich wielkich pisarzy rosyjskich można ustawić w tej kolejności: pierwszy to Tołstoj, drugi to Gogol, trzeci to Czechow, czwarty to Turgieniew ”.
• Rosyjski filozof religijny i pisarz Wasilij Rozanow o Tołstoju: „Tołstoj jest tylko pisarzem, ale nie prorokiem, nie świętym, dlatego jego nauczanie nikogo nie inspiruje”.
• Słynny teolog Alexander Men powiedział, że Tołstoj jest nadal głosem sumienia i żywym wyrzutem dla ludzi, którzy są pewni, że żyją zgodnie z zasadami moralnymi.

Krytyka

Wiele gazet i czasopism o wszystkich nurtach politycznych pisało o Tołstoju za jego życia. Napisano o nim tysiące krytycznych artykułów i recenzji. Jego wczesne prace znalazły uznanie w rewolucyjnej krytyce demokratycznej. Jednak „Wojna i pokój”, „Anna Karenina” i „Zmartwychwstanie” nie doczekały się prawdziwego ujawnienia i pokrycia we współczesnej krytyce. Jego powieść „Anna Karenina” nie została dobrze przyjęta przez krytykę lat 70. XIX wieku; system ideowo-figuratywny powieści pozostał nieodkryty, podobnie jak jej niesamowita siła artystyczna. Jednocześnie sam Tołstoj napisał, nie bez ironii: Jeśli krótkowzroczni krytycy myślą, że chciałem opisać tylko to, co lubię, jak je Obłoński i jakie ramiona ma Karenina, to się mylą.».

Krytyka literacka

Pierwszym w prasie, który przychylnie odniósł się do debiutu literackiego Tołstoja, był krytyk Ojczyzny Notes SS Dudyszkin w 1854 r. W artykule poświęconym opowiadaniom „Dzieciństwo” i „Chłopstwo”. Jednak dwa lata później, w 1856 roku, ten sam krytyk napisał negatywną recenzję książkowego wydania Childhood and Boyhood, Military Tales. W tym samym roku ukazała się recenzja N. G. Chernyshevsky'ego na temat tych książek Tołstoja, w której krytyk zwraca uwagę na zdolność pisarza do przedstawiania psychologii człowieka w jej sprzecznym rozwoju. W tym samym miejscu Czernyszewski pisze o absurdalności wyrzutów pod adresem Tołstoja S. S. Dudyszkina. W szczególności, sprzeciwiając się uwadze krytyka, że ​​Tołstoj nie przedstawia w swoich utworach postaci kobiecych, Czernyszewski zwraca uwagę na wizerunek Lisy z Dwóch huzarów. W latach 1855-1856 jeden z teoretyków „czystej sztuki” P. V. Annenkov również wysoko cenił twórczość Tołstoja, zwracając uwagę na głębię myśli w dziełach Tołstoja i Turgieniewa oraz fakt, że myśl Tołstoja i jej ekspresja za pomocą sztuki są ze sobą połączone . W tym samym czasie inny przedstawiciel krytyki „estetycznej”, A. V. Druzhinin, w recenzjach „Śnieżycy”, „Dwóch huzarów” i „Opowieści wojskowych” opisał Tołstoja jako głębokiego znawcę życia społecznego i subtelnego badacza ludzkiej duszy . Tymczasem słowianofil K. S. Aksakow w 1857 r. W artykule „Przegląd literatury współczesnej” znalazł w pracach Tołstoja i Turgieniewa, wraz z „naprawdę pięknymi” dziełami, obecność niepotrzebnych szczegółów, z powodu których „gubi się ogólną linię, łącząc je w jedną całość”.

W latach siedemdziesiątych XIX wieku P. N. Tkaczow, który uważał, że zadaniem pisarza było wyrażenie w swojej twórczości wyzwoleńczych aspiracji „postępowej” części społeczeństwa, w artykule „Salon Art”, poświęconym powieści „Anna Karenina”, wypowiedział się ostro negatywnie o twórczości Tołstoja.

N. N. Strakhov porównał powieść „Wojna i pokój” w swojej skali z twórczością Puszkina. Geniusz i innowacyjność Tołstoja, zdaniem krytyka, przejawiała się w zdolności „prostych” środków do stworzenia harmonijnego i kompleksowego obrazu rosyjskiego życia. Wrodzony obiektywizm pisarza pozwolił mu „dogłębnie i zgodnie z prawdą” oddać dynamikę życia wewnętrznego bohaterów, które u Tołstoja nie podlega żadnym z góry założonym schematom i stereotypom. Krytyk zwrócił również uwagę na dążenie autora do znalezienia w człowieku najlepszych cech. To, co Strachow szczególnie ceni w powieści, to to, że pisarza interesują nie tylko duchowe cechy jednostki, ale także problem świadomości ponadindywidualnej - rodzinnej i wspólnotowej.

Filozof KN Leontiew w broszurze Nasi nowi chrześcijanie opublikowanej w 1882 r. Wyraził wątpliwości co do społeczno-religijnej żywotności nauk Dostojewskiego i Tołstoja. Według Leontiewa mowa Puszkina Dostojewskiego i opowiadanie Tołstoja „Co sprawia, że ​​ludzie żyją” pokazują niedojrzałość ich myślenia religijnego i niedostateczną znajomość treści dzieł Ojców Kościoła. Leontiew uważał, że „religia miłości” Tołstoja, przyjęta przez większość „neosłowianofilów”, wypacza prawdziwą istotę chrześcijaństwa. Stosunek Leontiewa do dzieł sztuki Tołstoja był inny. Powieści „Wojna i pokój” oraz „Anna Karenina” zostały uznane przez krytyka za największe dzieła literatury światowej „ostatnich 40-50 lat”. Uważając, że głównym mankamentem literatury rosyjskiej jest „upokorzenie” rosyjskiej rzeczywistości sięgające Gogola, krytyk uważał, że tylko Tołstojowi udało się przezwyciężyć tę tradycję, przedstawiając „wyższe społeczeństwo rosyjskie… wreszcie po ludzku, to znaczy: bezstronnie i miejscami z oczywistą miłością”. N. S. Leskow w 1883 r. w artykule „Hrabia L. N. Tołstoj i F. M. Dostojewski jako herezjarchowie (religia strachu i religia miłości)” skrytykował pamflet Leontiewa, zarzucając mu „wygodę”, nieznajomość źródeł patrystycznych i niezrozumienie jedynego argumentu wybranego z (co przyznał sam Leontiew).

N. S. Leskow podzielał entuzjastyczny stosunek N. N. Strachowa do dzieł Tołstoja. Porównując „religię miłości” Tołstoja z „religią strachu” KN Leontiewa, Leskow uważał, że to ta pierwsza jest bliższa istocie moralności chrześcijańskiej.

Późniejsza twórczość Tołstoja została wysoko oceniona, w przeciwieństwie do większości demokratycznych krytyków, przez Andriejewicza (EA Sołowjow), który publikował swoje artykuły w czasopiśmie „legalni marksiści” Życie. U późnego Tołstoja szczególnie cenił „niedostępną prawdę obrazu”, realizm pisarza, zdzierający zasłony „z konwencji naszego życia kulturalnego i społecznego”, ujawniający „jego kłamstwo, pokryte wzniosłymi słowami” („ Życie”, 1899, nr 12).

Krytyk II Iwanow znalazł „naturalizm” w literaturze końca XIX wieku, sięgający czasów Maupassanta, Zoli i Tołstoja, będący wyrazem ogólnego upadku moralnego.

Mówiąc słowami K. I. Chukovsky'ego, „aby napisać„ Wojnę i pokój ”- pomyśl tylko, z jaką straszną chciwością trzeba było rzucić się na życie, chwycić wszystko wokół oczami i uszami oraz zgromadzić całe to niezmierzone bogactwo ...” (artykuł „Tołstoj jako geniusz artystyczny”, 1908).

Przedstawiciel marksistowskiej krytyki literackiej, która rozwinęła się na przełomie XIX i XX wieku, W. I. Lenin uważał, że Tołstoj w swoich dziełach był rzecznikiem interesów rosyjskiego chłopstwa.

Rosyjski poeta i pisarz, laureat literackiej Nagrody Nobla Iwan Bunin, w swoim studium „Wyzwolenie Tołstoja” (Paryż, 1937) scharakteryzował artystyczną naturę Tołstoja jako intensywną interakcję między „zwierzęcą prymitywnością” a wyrafinowanym zamiłowaniem do najbardziej złożonych poszukiwania intelektualne i estetyczne.

Krytyka religijna

Przeciwnikami i krytykami poglądów religijnych Tołstoja byli historyk Kościoła Konstanty Pobedonostsev, Władimir Sołowjow, filozof chrześcijański Nikołaj Bierdiajew, historyk-teolog Gieorgij Florowski, kandydat teologii Jan z Kronsztadu.

Współczesny pisarzowi filozof religijny Władimir Sołowjow zdecydowanie nie zgadzał się z Lwem Tołstojem i potępiał jego działalność doktrynalną. Zauważył chamstwo ataków Tołstoja na kościół. Na przykład w liście do N. N. Strakhova z 1884 r. Pisze: „Któregoś dnia przeczytałem „Jaka jest moja wiara” Tołstoja. Czy bestia ryczy w głuchym lesie?” Sołowiew wskazuje główny punkt swojej niezgody z Lwem Tołstojem w długim liście do niego z dnia 28 lipca - 2 sierpnia 1894 roku:

„Cały nasz spór można skoncentrować na jednym konkretnym punkcie – zmartwychwstaniu Chrystusa”.

Po długich bezowocnych staraniach poświęconych sprawie pojednania z Lwem Tołstojem Władimir Sołowjow pisze „Trzy rozmowy”, w których ostro krytykuje tołstojizm. , moja dziura, ratuj mnie. ”Sołowjow nazywa słowa „chrześcijaństwo” i „ewangelia” oszustwem , pod pozorem której zwolennicy nauki Tołstoja głoszą poglądy wprost wrogie wierze chrześcijańskiej. Z punktu widzenia Sołowjowa Tołstojan mógł uniknąć oczywistych kłamstw, po prostu ignorując Chrystusa, który jest im obcy, zwłaszcza że ich wiara nie potrzebuje zewnętrznych autorytetów, „opiera się na sobie”. Jeśli jednak chcą odwołać się do jakiejś postaci z historii religii, to uczciwym wyborem byłby dla nich nie Chrystus, ale Budda. Idea Tołstoja o nieodpieraniu się złu przemocą, zdaniem Sołowjowa, w praktyce oznacza nieudzielanie skutecznej pomocy ofiarom zła. Opiera się na fałszywym przekonaniu, że zło jest iluzoryczne lub że zło jest po prostu brakiem dobra. W rzeczywistości zło jest realne, jego skrajnym fizycznym wyrazem jest śmierć, w obliczu której sukcesy dobra na polu osobistym, moralnym i społecznym (do których ograniczają się Tołstojowcy) nie mogą być uważane za poważne. Prawdziwe zwycięstwo nad złem musi koniecznie być zwycięstwem nad śmiercią, takie jest wydarzenie zmartwychwstania Chrystusa, którego świadkami są historycy. Sołowjow krytykuje także pomysł Tołstoja, by podążać za głosem sumienia jako środkiem wystarczającym do urzeczywistnienia ideału ewangelii w człowieku. życie Sumienie tylko ostrzega przed niewłaściwymi czynami, ale nie nakazuje, jak i co robić. Oprócz sumienia człowiek potrzebuje pomocy z góry, bezpośredniego działania dobrego początku w sobie. Ten dobra inspiracja zwolennicy nauki Tołstoja pozbawiają się siebie. Opierają się jedynie na zasadach moralnych, nie zauważając, że służą fałszywemu „bogu tego świata”.

Oprócz działalności doktrynalnej Tołstoja, wiele lat po śmierci pisarza uwagę jego ortodoksyjnych krytyków zwrócił jego osobisty sposób odnoszenia się do Boga. Na przykład św. Jan z Szanghaju mówił o tym w ten sposób:

„[Lew] Tołstoj beztrosko, ufnie i bez bojaźni Bożej zbliżył się do Boga, niegodnie przyjął komunię i stał się odstępcą”

Współczesny prawosławny teolog Georgy Orekhanov uważa, że ​​Tołstoj kierował się fałszywą zasadą, która jest niebezpieczna do dziś. Rozważał nauki różnych religii i wyróżniał w nich wspólną cechę - moralność, którą uważał za prawdziwą. Wszystko, co jest inne – mistyczna część wyznań wiary – zostało przez niego odrzucone. W tym sensie wielu współczesnych ludzi jest wyznawcami Lwa Tołstoja, chociaż nie uważają się za Tołstoja. Chrześcijaństwo sprowadza się dla nich do nauczania moralnego, a Chrystus jest dla nich tylko nauczycielem moralności. Fundamentem życia chrześcijańskiego jest bowiem wiara w zmartwychwstanie Chrystusa.

Krytyka poglądów społecznych pisarza

W Rosji możliwość otwartego omawiania w prasie poglądów społecznych i filozoficznych zmarłego Tołstoja pojawiła się w 1886 r. W związku z opublikowaniem w 12. tomie jego dzieł zebranych skróconej wersji artykułu „Więc co powinniśmy zrobić? ”.

Kontrowersje wokół tomu 12 otworzył AM Skabichevsky, potępiając Tołstoja za jego poglądy na sztukę i naukę. Przeciwnie, H. K. Michajłowski wyraził poparcie dla poglądów Tołstoja na sztukę: „W XII tomie Dzieł gr. Tołstoj wiele mówi o absurdalności i bezprawności tzw. „nauki dla nauki” i „sztuki dla sztuki”… gr. Tołstoj mówi wiele rzeczy, które są w tym sensie prawdziwe, aw odniesieniu do sztuki jest to niezwykle znaczące w ustach artysty pierwszej klasy.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola odpowiedzieli na artykuł Tołstoja za granicą. Później Stefan Zweig, wysoko oceniając pierwszą, opisową część artykułu („...niemal nigdy krytyka społeczna nie została lepiej pokazana na ziemskim fenomenie niż w przedstawieniu tych komnat żebraków i ludzi uciśnionych”), na w tym samym czasie zauważył: „ale z trudem w drugiej części utopijny Tołstoj przechodzi od diagnozy do terapii i stara się głosić obiektywne metody korekcji, każda koncepcja staje się mglista, kontury blakną, myśli, które napędzają się nawzajem, potykają się. A to zamieszanie narasta z problemu na problem”.

V. I. Lenin w artykule „L. N. Tołstoj i nowoczesny ruch robotniczy” pisał o „bezsilnych klątwach” Tołstoja przeciwko kapitalizmowi i „potędze pieniądza”. Według Lenina krytyka współczesnego porządku przez Tołstoja „odzwierciedla punkt zwrotny w poglądach milionów chłopów, którzy właśnie wyszli z pańszczyzny i zobaczyli, że ta wolność oznacza nowe okropności ruiny, głodu, życia bezdomnego…”. Wcześniej, w Lwie Tołstoju jako zwierciadle rewolucji rosyjskiej (1908), Lenin napisał, że Tołstoj jest śmieszny, jak prorok, który odkrył nowe recepty na zbawienie ludzkości. Ale jednocześnie jest wielkim rzecznikiem idei i nastrojów, które rozwinęły się wśród rosyjskiego chłopstwa w okresie wybuchu rewolucji burżuazyjnej w Rosji, a także tego, że Tołstoj jest oryginalny, gdyż jego poglądy wyrażają cechy rewolucji jako chłopskiej rewolucji burżuazyjnej. W artykule „Ł. N. Tołstoj” (1910) Lenin zwraca uwagę, że sprzeczności w poglądach Tołstoja odzwierciedlają „sprzeczne warunki i tradycje, które determinowały psychologię różnych klas i warstw społeczeństwa rosyjskiego w epoce postreformatorskiej, ale przedrewolucyjnej”.

GV Plechanow w swoim artykule „Pomieszanie idei” (1911) wysoko ocenił krytykę własności prywatnej Tołstoja.

Plechanow zauważył też, że doktryna Tołstoja o nieodpieraniu się złu opiera się na przeciwstawieniu wieczności i doczesności, jest metafizyczna, a więc wewnętrznie sprzeczna. Prowadzi do zerwania moralności z życiem i odwrotu na bezdroża kwietyzmu. Zauważył, że religia Tołstoja opiera się na wierze w duchy (animizm).

Sednem religijności Tołstoja jest teleologia, a wszelkie dobro, które jest w duszy ludzkiej, przypisuje on Bogu. Jego nauka o moralności jest czysto negatywna. Główną atrakcją życia ludowego dla Tołstoja była wiara religijna.

W. G. Korolenko pisał o Tołstoju w 1908 r., że jego piękne marzenie o ustanowieniu pierwszych wieków chrześcijaństwa może mieć silny wpływ na proste dusze, ale reszta nie może pójść za nim do tego „wyśnionego” kraju. Według Korolenki Tołstoj znał, widział i czuł tylko dno i wyżyny systemu społecznego i łatwo mu odmówić „jednostronnych” usprawnień, takich jak ład konstytucyjny.

Maxim Gorky był entuzjastycznie nastawiony do Tołstoja jako artysty, ale potępił jego nauki. Po tym, jak Tołstoj wypowiedział się przeciwko ruchowi ziemstowskiemu, Gorki, wyrażając niezadowolenie podobnie myślących ludzi, napisał, że Tołstoj został porwany przez swoją ideę, odseparowany od rosyjskiego życia i przestał słuchać głosu ludu, unosząc się zbyt wysoko nad Rosją.

Socjolog i historyk M. M. Kowalewski powiedział, że doktryna ekonomiczna Tołstoja (której główna idea została zapożyczona z Ewangelii) pokazuje jedynie, że społeczna nauka Chrystusa, doskonale dostosowana do prostych zwyczajów, wiejskiego i pasterskiego życia Galilei, nie może służyć jako reguły zachowania współczesnych cywilizacji.

Przyszły wielki filozof i powieściopisarz, hrabia Lew Nikołajewicz Tołstoj, urodził się 28 sierpnia (9 września) 1828 r. W majątku Jasna Polana w guberni Tula, w powiecie krapiwieńskim. W 1844 wstąpił na Uniwersytet Kazański. Od 1852 r., przez 4 lata, hrabia służy na Kaukazie i Krymie. Po odbyciu służby Tołstoj po raz pierwszy wyjechał poza ojczyznę, odwiedził Niemcy, Francję i Szwajcarię.Po ślubie z Sophią Bers w 1862 roku przez następne 7 lat pracował dalej.

Ważny! 1873-1875 hrabia aktywnie angażował się w działalność pedagogiczną. W tym okresie opublikowano kilka książek dla dzieci - „ABC”, „Rosyjskie książki do czytania”, „Nowe ABC”. Równolegle pracuje nad „”.

1880 charakteryzują się pojawieniem się wielu dzieł, w których autor na nowo przemyśle swoje poglądy na życie, a nawet krystalizuje swoje nauczanie filozoficzne, po czym odmawia autorstwa wielu swoich dzieł. W ciągu następnych 13 lat opublikowano szereg artykułów hrabiego na temat niemożności stosowania kar cielesnych i niedopuszczalności kary śmierci. W tym samym okresie powieść „Niedziela” ujrzała światło dzienne. Położył niemałe zasługi dla dzieci - pisał bajki (jest ich kilkadziesiąt). W 1910 udał się na południe. Ale po drodze zachoruje i zatrzymuje się na stacji Astapowo, gdzie zmarł, prawdopodobnie na zapalenie płuc.

Rodzice

Linia ojcowska i matczyna przyszłego wielkiego rosyjskiego pisarza należała do arystokracji. Matka - Maria Nikołajewna, ojciec - Nikołaj Iljicz, dziedziczny hrabia, wywodzący się od jednego z bliskich współpracowników Piotra I.

Ważny! Następnie, zdaniem ekspertów, to ojciec i matka stali się prototypami N. Rostowa i księżniczki Maryi w powieści „Wojna i pokój”.

Dzieciństwo

Lewuszka była czwartym dzieckiem w rodzinie. Niestety, w trzecim roku życia umiera już starsza hrabina Maria Nikołajewna, rodząc piąte dziecko swojego męża, córkę Marię. W rezultacie wychowaniem dzieci zajął się daleki krewny. W dziewiątym roku życia powieściopisarz-filozof po raz pierwszy odwiedził Moskwę, co pozostawiło niezatarte wrażenie. To właśnie po tej podróży ukazała się pierwsza praca zatytułowana „Kreml”. Następnie opisze ten okres swojego życia w autobiograficznej trylogii i nazwie go „Dzieciństwem”.

Edukacja i wychowanie

Lew Nikołajewicz otrzymał swoją pierwszą edukację domową od niemieckiego nauczyciela Reselmana, o którym bardzo ciepło mówił w opowiadaniu „Dzieciństwo” (postać Karola Iwanowicza). W kolejnym etapie przyszłego pisarza szkolił Saint-Thomas, który był rodowitym Francuzem. Ich związek z młodym Tołstojem widać dość dobrze w.

Ważny! Już na etapie przygotowań do uniwersytetu okazało się, że Lew Nikołajewicz wyróżniał się zauważalnym usposobieniem do języków. Badacze życia tej wielkiej osobowości twórczej twierdzą, że władał piętnastoma językami.

Wchodząc na Uniwersytet Kazański na Wydziale Literatury Arabsko-Tureckiej, przez cały okres studiów Lew Nikołajewicz był znany jako dość dobry student. Jednak osobisty konflikt z nauczycielem historii i języka niemieckiego doprowadził do zmiany wydziału na prawo, w wyniku czego traci zainteresowanie studiami i opuszcza uczelnię bez dyplomu. Po powrocie do ojczyzny starał się być użyteczny dla chłopów, ale nie bardzo mu to wychodziło z powodu elementarnego braku wiedzy. Jednocześnie prowadził życie charakterystyczne dla młodzieży o jego pozycji. Częściowo opisał swoją codzienność w „Poranku ziemianina”, opowieści o życiu w pogoni za przyjemnościami: grach karcianych, polowaniach, hulankach…

Służba i wojna na Kaukazie

Co więcej, życie pisarza zamienia się w maraton hulanek. Wino, kobiety i karty przyczyniają się do nagromadzenia sporych długów, które będzie musiał spłacać przez wiele lat. Starszy brat Nikołaj, który służył w tym czasie na Kaukazie, radzi Leo, aby poszedł do służby wojskowej. W poszukiwaniu wyższego, moralnego uzasadnienia swojego istnienia, Tołstoj wyjeżdża na Kaukaz. Jesienią 1851 roku wstąpił do wojska, został podchorążym, aw końcu otrzymał stopień oficerski. Po Sewastopolu został wysłany do Petersburga, gdzie ponownie uderza w dzikie życie, a Tołstoj poznaje wybitnych współczesnych publicystów -.

Pierwsze dzieła literackie

Za początek działalności literackiej wielkiego powieściopisarza uważa się rozpoczęty w 1847 r. pamiętnik, który prowadził przez całe życie. Jednak pierwszą opublikowaną pracą była historia „Dzieciństwo” i to ona zadecydowała o dalszym losie Lwa Nikołajewicza. Środowisko literackie uznało go za wybitnego mistrza, którego twórczość uderzała ówczesną krytykę głębią analizy psychologicznej i żywym realizmem tego, co się działo. Zachęcony sukcesem powieściopisarz podjął się kontynuacji trylogii autobiograficznej – w 1854 roku ukazało się „Boyhood”, po 3 latach – „Młodość”. Pomyślana jako czwarta opowieść z tego cyklu „Młodość” ujrzała to światło. Będąc w tym samym miejscu, na Kaukazie, Tołstoj zaczyna tworzyć opowiadanie „Kozacy”, a także szereg innych, mniejszych w formie dzieł, w szczególności opowiadania „Rajd”, „Noc Bożego Narodzenia”. W czasie służby wojskowej zapoczątkowano cykl „Opowieści sewastopolskich”, zakończony już w Petersburgu.

Rozkwit twórczości

Po odbyciu służby wojskowej powieściopisarz udaje się w swoją pierwszą podróż do Europy. Po powrocie do rodzinnego majątku poświęca czas na założenie szkoły dla dzieci chłopów, w której od czasu do czasu prowadzi zajęcia. W latach 1860-61. podejmuje drugą podróż do Europy, gdzie rozpoczyna pracę nad powieścią Dekabryści. Następnie dzieło to przestaje być epicką powieścią „Wojna i pokój”, nad którą autor pracował przez ponad 7 lat. Kolejnym kamieniem milowym na ścieżce twórczej światowej sławy pisarza była powieść „Anna Karenina”, napisana w ciągu 4 lat, począwszy od 1873 roku.

Życie osobiste

Małżeństwo z Sofią Andreevną Bers stało się jedną z głównych decyzji w życiu powieściopisarza. Będąc 17 lat młodsza od swojego męża, Sophia stała się dokładnie tym, co L. N. Tołstoj chciał ją zobaczyć. Była żoną, matką i prawdziwą kochanką naprawdę licznej rodziny i domu. Żona wielkiego pisarza urodziła 13 dzieci, niestety tylko ośmioro z nich dożyło dorosłości. Poza tym Sofya Andreevna została oddaną asystentką męża w jego twórczości. To nie bez jej udziału ujrzały światło dzienne zarówno „Wojna i pokój”, jak i „Anna Karenina”, wyróżniające się z jednej strony ogromną siłą twórczą, az drugiej głęboką psychologiczną analizą ówczesnej rzeczywistości. Znaczącą rolę w filozoficznych poszukiwaniach hrabiego odegrała jego młodzieńcza pasja do twórczości J. J. Rousseau, którego portret nosił w medalionie Lew Tołstoj. Według wspomnień współczesnych przyszły pisarz przeczytał wszystkie dzieła francuskiego myśliciela oświeceniowego, w tym Słownik muzyczny.

Główne powieści hrabiego Tołstoja

W ciągu swojego życia powieściopisarz napisał pięć powieści. Spośród nich światowa sława wciąż dudni nad dwoma najsłynniejszymi dziełami - „Anna Karenina” i „Wojna i pokój”. Ale ci, którzy chcą poznać pełną głębię osobowości Tołstoja, zdecydowanie powinni przeczytać pozostałe 3 - „Dekabrystów”, „Szczęście rodzinne”, a także „Zmartwychwstanie”.

Stosunek do religii

Koniec lat 70. i 80. to punkt zwrotny zarówno w biografii pisarza, jak i osobowości Tołstoja. Charakterystyką tego okresu może być powieść „Niedziela”. Artykuł „Spowiedź”, który śledzi ideę nieuchronności śmierci, zmusza autora do poszukiwania wyższego uzasadnienia w prawdziwym życiu. Początkowo takie podejście prowadzi hrabiego do cerkwi prawosławnej. Ale po głębszym przestudiowaniu dogmatów i sposobów chrześcijaństwa Lew Nikołajewicz doszedł do własnej nauki, którą nazwano Tołstoizmem. Rozpoznawał w nim tylko racjonalną część religii, całkowicie odrzucając teologiczną łuskę i mistyczne tezy chrześcijaństwa. Po wydaniu „Wyznania”, które stało się swoistym filarem tego właśnie „tolstoizmu”, wokół pisarza nagle zaczęli gromadzić się studenci. Pierwszym z nich był emerytowany strażnik konny - twardy i despotyczny V. G. Chertkov, reszta zwolenników nie czekała długo. W ostatnich dziesięcioleciach posiadłość rodowa hrabiego stała się miejscem pielgrzymek, do którego przybywali ludzie z całego imperium i świata, bez względu na narodowość i przekonania religijne, aby zobaczyć wielkiego starca. Za tę decyzję Świętego Synodu Lew Nikołajewicz został ekskomunikowany z Kościoła prawosławnego. Informacje o wydarzeniu szybko się rozeszły, co tylko przyspieszyło wzrost popularności nauk Tołstoja.

Zrzeczenie się praw autorskich

Po ekskomunice, która krótko mówiąc nie przyniosła wspólnocie chrześcijańskiej zbyt wielu owoców, hrabia coraz bardziej zamykał się w sobie, upodobał sobie wegetarianizm. Coraz częściej oddaje się prostej pracy fizycznej – szyciu butów, a także uczy dzieci. Ale co najważniejsze, zrzeka się wszelkich praw do swoich dzieł powstałych po 1881 roku.

Kryzys relacji rodzinnych

Fakt ten stał się fundamentalny w procesie narastającego kryzysu w małżeństwie Tołstoja i jego żony, wrogo nastawionej do nowego trybu życia męża. Sofya Andreevna, która znakomicie opanowała specyfikę życia podczas „Wojny i pokoju”, zawsze uważała za swój obowiązek zapewnienie dobrobytu swojej dużej rodzinie i dlatego odmówiła podziału majątku osobistego. Spośród wszystkich członków rodziny tylko najmłodsza córka Aleksandra ze zrozumieniem zareagowała na nowe nauki ojca. Ona i V. G. Chertkov stanęli na czele dwóch walczących obozów, walcząc o najważniejszą rzecz w ich życiu - umysł i uwagę hrabiego.

Późniejsze publikacje

Do późnego okresu twórczości eksperci-badacze życia wielkiego rosyjskiego pisarza obejmują wszystko, co napisał po 1880 roku. Wśród późniejszych dzieł z reguły wyróżnia się opowiadania „Matka”, a także równie znane dzieła „Kreutzer Sonata” i „Hadji Murad”. Opowieści filozoficzne również zajmują znaczną część:

• „Jak żyją ludzie?”
• "Chrześniak".
• „Gdzie jest miłość, tam jest Bóg”.

Ci, którzy zdecydują się zapoznać z twórczością wielkiego rosyjskiego powieściopisarza, powinni koniecznie przeczytać artykuły Lwa Nikołajewicza:

• „Głód czy nie głód?”
• "Nie mogę milczeć!"
• „O głodzie”.

ostatnie lata życia

Koniec życia pisarza rozgrywa się głównie w tym samym miejscu, w którym się urodził. Jednak w 1901 roku hrabia zachorował i przez długi czas był zmuszony mieszkać na Krymie. Przez cały ten czas pisarz kontynuował pracę z niesłabnącym entuzjazmem. Jedyną rzeczą, która poważnie go niepokoiła, były nie do pogodzenia sprzeczności między jego żoną a najbliższym współpracownikiem V. G. Chertkovem.

Śmierć Lwa Tołstoja

Z tego powodu na krótko przed śmiercią wraz z córką Aleksandrą opuszcza majątek i udaje się na południe. Badacze życia hrabiego-pisarza wciąż nie doszli do konsensusu co do tego, dokąd zmierzał. Wiadomo na pewno, że choroba zmusiła go do pozostania w Astapowie, gdzie zmarł 7 listopada 1910 r., przypuszczalnie na zapalenie płuc. 10 listopada został pochowany na terenie rodzinnej posiadłości, w tym samym lesie, gdzie jako dziecko bawił się „zieloną pałeczką, która znała tajemnice szczęścia”. Dziś grób pisarza to kopiec ziemi, bez pomnika i tabliczki z datami urodzin i śmierci.

Dzieci Lwa Tołstoja, ich los

W małżeństwie z Sofią Andriejewną Lew Nikołajewicz miał 13 dzieci:

• Siergiej, który miał zamiłowanie do muzyki, związał z nią swoje życie. Znany jako utalentowany kompozytor.
• Tatiana. Utalentowana artystka, która po ojcu odziedziczyła umiejętność pisania. Stworzyła około trzech tuzinów portretów swojego ojca. Do 1923 r. była kustoszem muzeum w majątku, w którym urodził się jej ojciec.
• Ilya. Chociaż ten potomek powieściopisarza w dzieciństwie nie wykazywał talentu do nauk ścisłych, to jednak jego ojciec uważał go za najbardziej utalentowanego. Wyemigrował przed rewolucją do USA, następnie wykładał twórczość ojca i wydawał publikacje.
• Lew- Sprawdził się jako pisarz i rzeźbiarz. Szczególną uwagę poświęcono twórczości jego dzieci.
• Maria. Poślubiła NA Obolensky. Zmarł na zapalenie płuc.
• Andriej.Ulubieniec jego matki, ale wyraźnie rozczarował ojca. Zajmując wysokie oficjalne stanowisko, znany był z zamiłowania do wina i kobiet.
• Michał.Wybrałem drogę wojskową. Udało mu się żyć, mimo że brał udział w walkach zbrojnych, w różnych krajach Azji i Europy aż do śmierci w 1944 roku.
• Aleksandra. Po rewolucji została aresztowana, mimo że w czasie wojny służyła w szpitalu medycznym. Później wyjechała do Stanów, gdzie wygłaszała wykłady o swoim ojcu i pomagała osiedlać się rosyjskim emigrantom. Odeszła w wieku 95 lat. Ze wszystkich dzieci powieściopisarza otrzymała najdłuższe życie.

Iwan, Warwara, Piotr, Aleksiej, Mikołaj - zmarli w niemowlęctwie. Niejednoznaczne poglądy i światopogląd, różnorodne działania - filozof-powieściopisarz L. N. Tołstoj przez całe życie i karierę kontynuował poszukiwanie prawdy w jej pierwotnej formie. Przyszedł do niej? Tego można się tylko domyślać, zagłębiając się w jego twórczość. Polecamy obejrzenie filmu o biografii wielkiego pisarza - Lwa Tołstoja:

Jaka jest Twoja ocena tego artykułu?

Lew Tołstoj urodził się 9 września 1828 roku w guberni tulskiej (Rosja) w rodzinie szlacheckiej. W latach sześćdziesiątych XIX wieku napisał swoją pierwszą dużą powieść Wojna i pokój. W 1873 roku Tołstoj rozpoczął pracę nad drugą ze swoich najsłynniejszych książek, Anną Kareniną.

Kontynuował pisanie powieści przez całe lata osiemdziesiąte i dziewięćdziesiąte XIX wieku. Jednym z jego najbardziej udanych późniejszych dzieł jest Śmierć Iwana Iljicza. Tołstoj zmarł 20 listopada 1910 roku w Astapowie w Rosji.

Pierwsze lata życia

9 września 1828 roku w Jasnej Polanie (obwód tulski, Rosja) urodził się przyszły pisarz Lew Tołstoj. Był czwartym dzieckiem w wielodzietnej rodzinie szlacheckiej. W 1830 r., kiedy zmarła matka Tołstoja, z domu księżna Wołkonska, opiekę nad dziećmi przejął kuzyn ojca. Ich ojciec, hrabia Nikołaj Tołstoj, zmarł siedem lat później, a opiekunem została ich ciotka. Po śmierci ciotki Lwa Tołstoja jego bracia i siostry przenieśli się do drugiej ciotki w Kazaniu. Chociaż Tołstoj doświadczył wielu strat w młodym wieku, później w swojej pracy wyidealizował wspomnienia z dzieciństwa.

Należy zauważyć, że wykształcenie podstawowe w biografii Tołstoja zostało odebrane w domu, lekcje udzielali mu nauczyciele francuscy i niemieccy. W 1843 wstąpił na Wydział Języków Orientalnych Cesarskiego Uniwersytetu Kazańskiego. Tołstoj nie wyróżniał się w nauce - niskie stopnie zmusiły go do przeniesienia się na łatwiejszy wydział prawa. Dalsze trudności akademickie doprowadziły Tołstoja do ostatecznego opuszczenia Cesarskiego Uniwersytetu Kazańskiego w 1847 roku bez dyplomu. Wrócił do majątku rodziców, gdzie planował zająć się rolnictwem. Jednak to jego przedsięwzięcie zakończyło się niepowodzeniem - zbyt często był nieobecny, wyjeżdżając do Tuły i Moskwy. To, w czym naprawdę celował, to prowadzenie własnego pamiętnika – to ten trwający całe życie nawyk zainspirował Lwa Tołstoja do większości jego pism.

Tołstoj lubił muzykę, jego ulubionymi kompozytorami byli Schumann, Bach, Chopin, Mozart, Mendelssohn. Lew Nikołajewicz mógł grać swoje utwory przez kilka godzin dziennie.

Pewnego dnia starszy brat Tołstoja, Nikołaj, odwiedził Lwa podczas jego urlopu wojskowego i przekonał go, by wstąpił do armii jako kadet na południu, w górach Kaukazu, gdzie służył. Po odbyciu służby jako kadet Lew Tołstoj został przeniesiony do Sewastopola w listopadzie 1854 roku, gdzie walczył w wojnie krymskiej do sierpnia 1855 roku.

Wczesne publikacje

Podczas swoich Junkerowskich lat w wojsku Tołstoj miał dużo wolnego czasu. W spokojnych okresach pracował nad autobiograficzną historią zatytułowaną Dzieciństwo. Opisał w nim swoje ulubione wspomnienia z dzieciństwa. W 1852 roku Tołstoj przesłał tę historię do Sowremennika, najpopularniejszego wówczas czasopisma. Historia została przyjęta z radością i stała się pierwszą publikacją Tołstoja. Od tego czasu krytycy stawiali go na równi ze znanymi już pisarzami, wśród których byli Iwan Turgieniew (z którym Tołstoj się zaprzyjaźnił), Iwan Goncharow, Aleksander Ostrowski i inni.

Po ukończeniu opowiadania „Dzieciństwo” Tołstoj zaczął pisać o swoim codziennym życiu w placówce wojskowej na Kaukazie. Pracę „Kozaków” rozpoczął w latach wojskowych, zakończył dopiero w 1862 roku, już po wyjściu z wojska.

Co zaskakujące, Tołstojowi udało się kontynuować pisanie podczas aktywnych bitew wojny krymskiej. W tym czasie napisał Boyhood (1854), kontynuację Childhood , drugiej książki z autobiograficznej trylogii Tołstoja. U szczytu wojny krymskiej Tołstoj wyraził swoją opinię na temat uderzających sprzeczności wojny poprzez trylogię dzieł „Opowieści sewastopolskie”. W drugiej księdze Opowieści sewastopolskich Tołstoj eksperymentował ze stosunkowo nową techniką: część historii jest przedstawiana jako narracja z punktu widzenia żołnierza.

Po zakończeniu wojny krymskiej Tołstoj opuścił armię i wrócił do Rosji. Po powrocie do domu autor cieszył się dużą popularnością na literackiej scenie Petersburga.

Uparty i arogancki Tołstoj odmówił przynależności do jakiejkolwiek określonej szkoły filozoficznej. Deklarując się anarchistą, wyjechał do Paryża w 1857 roku. Tam stracił wszystkie pieniądze i został zmuszony do powrotu do domu, do Rosji. Udało mu się także opublikować w 1857 roku Młodość, trzecią część autobiograficznej trylogii.

Po powrocie do Rosji w 1862 r. Tołstoj opublikował pierwszy z 12 numerów czasopisma tematycznego „Jasna Polana”. W tym samym roku ożenił się z córką lekarza Sofyą Andriejewną Bers.

Główne powieści

Mieszkając w Jasnej Polanie z żoną i dziećmi, Tołstoj spędził większość lat 60. XIX wieku, pisząc swoją pierwszą znaną powieść Wojna i pokój. Część powieści została po raz pierwszy opublikowana w Russkim Vestniku w 1865 roku pod tytułem „1805”. Do 1868 roku wydał jeszcze trzy rozdziały. Rok później powieść była całkowicie ukończona. Zarówno krytycy, jak i opinia publiczna debatowali nad historyczną ważnością wojen napoleońskich powieści, w połączeniu z rozwojem historii jej przemyślanych i realistycznych, ale fikcyjnych postaci. Powieść jest również wyjątkowa, ponieważ zawiera trzy długie satyryczne eseje o prawach historii. Wśród idei, które Tołstoj stara się przekazać w tej powieści, jest przekonanie, że pozycja człowieka w społeczeństwie i sens życia ludzkiego są głównie pochodnymi jego codziennych zajęć.

Po sukcesie Wojny i pokoju w 1873 roku Tołstoj rozpoczął pracę nad drugą ze swoich najsłynniejszych książek, Anną Kareniną. Został częściowo oparty na prawdziwych wydarzeniach podczas wojny między Rosją a Turcją. Podobnie jak Wojna i pokój, ta książka opisuje niektóre wydarzenia biograficzne z życia samego Tołstoja, jest to szczególnie widoczne w romantycznej relacji między postaciami Kitty i Levina, która podobno przypomina zaloty Tołstoja z własną żoną.

Początkowe wersety Anny Kareniny należą do najbardziej znanych: „Wszystkie szczęśliwe rodziny są do siebie podobne, każda nieszczęśliwa rodzina jest nieszczęśliwa na swój sposób”. Anna Karenina była wydawana w odcinkach od 1873 do 1877 roku i cieszyła się dużym uznaniem publiczności. Opłaty otrzymane za powieść szybko wzbogaciły pisarza.

Konwersja

Pomimo sukcesu Anny Kareniny, po ukończeniu powieści Tołstoj przeżył kryzys duchowy i popadł w depresję. Kolejny etap biografii Lwa Tołstoja charakteryzuje się poszukiwaniem sensu życia. Pisarz najpierw zwrócił się do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale nie znalazł tam odpowiedzi na swoje pytania. Doszedł do wniosku, że kościoły chrześcijańskie były skorumpowane i zamiast zorganizowanej religii promowały własne przekonania. Postanowił dać wyraz tym przekonaniom, zakładając w 1883 roku nową publikację zatytułowaną Mediator.
W rezultacie za swoje niestandardowe i sprzeczne przekonania duchowe Tołstoj został ekskomunikowany z Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Był nawet obserwowany przez tajną policję. Kiedy Tołstoj, kierując się nowym przekonaniem, chciał rozdać wszystkie swoje pieniądze i zrezygnować ze wszystkiego, co zbędne, jego żona kategorycznie się temu sprzeciwiła. Nie chcąc eskalować sytuacji, Tołstoj niechętnie zgodził się na kompromis: przekazał żonie prawa autorskie i najwyraźniej wszystkie potrącenia za swoją pracę do 1881 roku.

Późna fikcja

Oprócz swoich traktatów religijnych Tołstoj kontynuował pisanie beletrystyki w latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych XIX wieku. Wśród gatunków jego późniejszej twórczości były historie moralne i fikcja realistyczna. Jednym z najbardziej udanych jego późniejszych dzieł była historia Śmierć Iwana Iljicza, napisana w 1886 roku. Bohater walczy z wiszącą nad nim śmiercią. Krótko mówiąc, Iwan Iljicz jest przerażony świadomością, że zmarnował życie na błahostki, ale uświadomienie sobie tego przychodzi do niego zbyt późno.

W 1898 roku Tołstoj napisał księdza Sergiusza, powieść, w której krytykuje wierzenia, które rozwinął po duchowej przemianie. W następnym roku napisał swoją trzecią obszerną powieść, Zmartwychwstanie. Dzieło zebrało dobre recenzje, ale ten sukces raczej nie dorówna poziomowi rozpoznawalności jego poprzednich powieści. Inne późne prace Tołstoja to eseje o sztuce, satyryczna sztuka Żywe trupy napisana w 1890 r. Oraz opowiadanie Hadji Murad (1904), które zostało odkryte i opublikowane po jego śmierci. W 1903 roku Tołstoj napisał opowiadanie „Po balu”, które po raz pierwszy zostało opublikowane po jego śmierci w 1911 roku.

Podeszły wiek

W późniejszych latach Tołstoj czerpał korzyści z międzynarodowego uznania. Jednak nadal walczył o pogodzenie swoich duchowych przekonań z napięciami, które stworzył w swoim życiu rodzinnym. Jego żona nie tylko nie zgadzała się z jego naukami, ale nie pochwalała jego uczniów, którzy regularnie odwiedzali Tołstoja w rodzinnym majątku. Chcąc uniknąć narastającego niezadowolenia żony, w październiku 1910 roku Tołstoj wraz z najmłodszą córką Aleksandrą udali się na pielgrzymkę. Alexandra była lekarzem swojego starszego ojca podczas podróży. Starając się nie afiszować ze swoim życiem prywatnym, podróżowali incognito, licząc na to, że unikną zbędnych dociekań, ale czasem to nie pomagało.

Śmierć i dziedzictwo

Niestety pielgrzymka okazała się zbyt uciążliwa dla starzejącego się pisarza. W listopadzie 1910 r. naczelnik małej stacji kolejowej w Astapowie otworzył drzwi swojego domu dla Tołstoja, aby schorowany pisarz mógł odpocząć. Wkrótce potem, 20 listopada 1910 r., Tołstoj zmarł. Został pochowany w rodzinnym majątku, Jasnej Polanie, gdzie Tołstoj stracił tak wielu bliskich mu ludzi.

Do dziś powieści Tołstoja zaliczane są do najwybitniejszych osiągnięć sztuki literackiej. Wojna i pokój jest często wymieniana jako największa powieść, jaką kiedykolwiek napisano. We współczesnym środowisku naukowym Tołstoj jest powszechnie uznawany za mającego dar opisywania nieświadomych motywów charakteru, których udoskonalenie opowiadał się za podkreślaniem roli codziennych działań w określaniu charakteru i celów ludzi.

Tabela chronologiczna

Poszukiwanie

Przygotowaliśmy ciekawą misję dotyczącą życia Lwa Nikołajewicza - przepustka.

Test biografii

Jak dobrze znasz krótką biografię Tołstoja - sprawdź swoją wiedzę:

Wynik biografii

Nowa cecha! Średnia ocena, jaką otrzymała ta biografia. Pokaż ocenę