Reżyseria „ODWAGA I SPOŁECZNOŚĆ”
Kierunek ten opiera się na porównaniu przeciwstawnych przejawów ludzkiego „ja”: gotowości do zdecydowanych działań i chęci ukrycia się przed niebezpieczeństwem, uniknięcia rozwiązania złożonych, czasem skrajnych sytuacji życiowych. Na kartach wielu dzieł literackich przedstawiani są zarówno bohaterowie zdolni do śmiałych czynów, jak i postacie demonstrujące słabość ducha i brak woli.
Temat „Odwaga i tchórzostwo” można rozpatrywać w następujących aspektach:
Odwaga i tchórzostwo na wojnie
Odwaga i tchórzostwo w wyrażaniu swojego stanowiska, punktu widzenia, w obronie swoich zasad, poglądów
Odwaga i tchórzostwo zakochanego mężczyzny
ODWAGA - pozytywna moralno-wolicjonalna cecha osobowości, przejawiająca się determinacją, nieustraszonością, odwagą przy podejmowaniu działań związanych z ryzykiem i niebezpieczeństwem. Odwaga pozwala człowiekowi przezwyciężyć strach przed czymś nieznanym, złożonym, nowym siłą woli i osiągnąć sukces w osiągnięciu celu. Nie bez powodu ta cecha jest bardzo czczona wśród ludzi: „Bóg jest właścicielem odważnych”, „Odwaga miasta wymaga”. Jest również honorowana jako umiejętność mówienia prawdy („Odważ się mieć własny osąd”). Odwaga pozwala zmierzyć się z prawdą i obiektywnie ocenić swoje możliwości, nie bać się ciemności, samotności, wody, wysokości i innych trudności i przeszkód. Odwaga zapewnia człowiekowi poczucie godności, poczucie odpowiedzialności, bezpieczeństwo i niezawodność życia.
Synonimy: odwaga, determinacja, odwaga, bohaterstwo, przedsiębiorczość, arogancja, pewność siebie, energia; obecność, podnoszenie na duchu; duch, odwaga, pragnienie (powiedzenia prawdy), śmiałość, śmiałość; nieustraszoność, nieustraszoność, nieustraszoność, nieustraszoność; nieustraszoność, stanowczość, śmiałość, bohaterstwo, odwaga, ryzykowność, desperacja, zuchwałość, innowacja, śmiałość, zuchwałość, zuchwałość, śmiałość, kłopot, męstwo, nowość, odwaga, męskość.
Odwaga
Odwaga to zdolność człowieka do pokonywania strachu, robienia desperackich rzeczy, czasem z narażeniem własnego życia.
Odwagę przejawia człowiek na wojnie, gdy odważnie, dzielnie walczy z wrogiem, nie pozwala, by zapanował nad nim strach, myśli o swoich towarzyszach, bliskich, ludziach, kraju. Odwaga pomaga mu przezwyciężyć wszelkie trudy wojny, wyjść zwycięsko lub umrzeć za ojczyznę.
Odwaga to cecha człowieka, wyrażająca się w tym, że zawsze do końca podtrzymuje swoje poglądy, zasady, potrafi otwarcie wyrażać swoje stanowisko w oczach ludzi, jeśli się z nimi nie zgadza. Odważni ludzie są w stanie bronić swoich ideałów, iść naprzód, przewodzić innym, przekształcać społeczeństwo.
Odwaga zawodowa popycha ludzi do podejmowania ryzyka, ludzie dążą do realizacji swoich projektów, marzeń, czasem pokonując przeszkody, które stawia przed nimi władza.
Odwaga może nie przejawiać się u osoby przez długi czas. Wręcz przeciwnie, czasami na zewnątrz jest bardzo skromny i cichy. Jednak w trudnym momencie to odważni ludzie biorą odpowiedzialność za siebie, ratując innych, pomagając im. I często są to nie tylko dorośli, ale dzieci, które zadziwiają swoją determinacją i odwagą, np. ratując tonącego przyjaciela.
Odważni ludzie mogą dokonać wielkich rzeczy. A jeśli tych ludzi jest dużo lub cały naród, to taki stan jest nie do pokonania.
Odwaga przejawia się także w tym, że człowiek jest nie do pogodzenia z jakąkolwiek niesprawiedliwością, zarówno w stosunku do siebie, jak i do innych ludzi. Osoba odważna nie spojrzy obojętnie ani obojętnie na sposób, w jaki poniża i obraża innych, na przykład współpracowników. Zawsze stanie w ich obronie, ponieważ nie akceptuje żadnych przejawów niesprawiedliwości i zła.
Odwaga jest jedną z najwyższych cech moralnych człowieka. Trzeba starać się być prawdziwie odważnym we wszystkim w życiu: czynach, czynach, związkach, myśląc o innych.
TCHÓRZOSTWO - jeden z przejawów tchórzostwa; negatywna, moralna cecha charakteryzująca zachowanie osoby, która nie jest w stanie wykonywać działań spełniających wymagania moralne (lub odwrotnie, powstrzymać się od niemoralnych działań), z powodu niemożności przezwyciężenia strachu przed siłami naturalnymi lub społecznymi. T. może być przejawem rozważnej miłości własnej, gdy opiera się na obawach przed poniesieniem negatywnych konsekwencji, czyimś gniewem, obawą przed utratą dotychczasowych korzyści lub pozycji społecznej. Może to być również podświadomość, przejaw spontanicznego lęku przed nieznanymi zjawiskami, nieznanymi i niekontrolowanymi prawami społecznymi i naturalnymi. W obu przypadkach T. nie jest tylko indywidualną właściwością psychiki tej czy innej osoby, ale zjawiskiem społecznym. Wiąże się to albo z egoizmem, który zakorzenił się w psychologii ludzi na przestrzeni wieków historii własności prywatnej, albo z niemocą i przygnębioną pozycją człowieka, generowaną przez stan wyobcowania (nawet strach przed zjawiskami naturalnymi rozwija się w T. tylko w określonych warunkach życia społecznego i odpowiedniego wychowania osoby). Moralność komunistyczna potępia T., ponieważ prowadzi do czynów niemoralnych: do nieuczciwości, oportunizmu, braku skrupułów, pozbawia człowieka zdolności do walki o słuszną sprawę, pociąga za sobą przyzwolenie na zło i niesprawiedliwość. Komunistyczna edukacja jednostki i mas, pozyskiwanie ludzi do czynnego udziału w budowaniu społeczeństwa przyszłości, uświadomienie człowiekowi swojego miejsca w świecie, celu i możliwości oraz podporządkowania mu praw naturalnych i społecznych przyczynić się do stopniowego wykorzenienia technologii z życia jednostek i całego społeczeństwa.
Synonimy : nieśmiałość, nieśmiałość, tchórzostwo, podejrzliwość, niezdecydowanie, wahanie, strach; bojaźliwość, strach, nieśmiałość, tchórzostwo, bojaźliwość, bojaźliwość, kapitulacja, tchórzostwo, tchórzostwo. Tchórzostwo
Tchórzostwo to taki stan człowieka, kiedy boi się dosłownie wszystkiego: nowego otoczenia, zmian w życiu, poznawania nowych ludzi. Strach krępuje wszystkie jego ruchy, uniemożliwiając mu godne, radosne życie.
U podstaw tchórzostwa często leży niskie poczucie własnej wartości, strach przed wydawaniem się śmiesznym, przed znalezieniem się w niezręcznej sytuacji. Lepiej jest milczeć, starać się być niewidzialnym.
Tchórzliwy człowiek nigdy nie weźmie odpowiedzialności za siebie, będzie się chował za plecami innych ludzi, aby w takim przypadku nie być winnym.
Tchórzostwo przeszkadza w awansach, w realizacji marzeń, w realizacji celów. Niezdecydowanie tkwiące w takiej osobie nie pozwoli mu dotrzeć do końca zamierzoną ścieżką, ponieważ zawsze będą istniały powody, które na to nie pozwolą.
Tchórzliwa osoba sprawia, że jego życie jest ponure. Zawsze wydaje się zazdrościć komuś i czemuś, żyje z okiem.
Jednak tchórz jest straszny w trudnych chwilach dla narodu, kraju. To ludzie tchórzliwi stają się zdrajcami, bo myślą przede wszystkim o sobie, o swoim życiu. Strach popycha ich do zbrodni.
Tchórzostwo jest jedną z najbardziej negatywnych cech charakteru danej osoby, musisz spróbować pozbyć się jej w sobie.
Kompozycję w kontekście tego aspektu można oprzeć na porównaniu przeciwstawnych przejawów osobowości – od determinacji i odwagi, przejawów siły woli i męstwa niektórych bohaterów po chęć uniknięcia odpowiedzialności, ukrycia się przed niebezpieczeństwem, okazania słabości, która może nawet doprowadzić do zdrady.
1. NV Gogol „Taras Bulba”
Ostap i Andrij to dwaj synowie Tarasa Bulby, bohatera opowiadania N.V. Gogola. Obaj wychowali się w tej samej rodzinie, studiowali w tym samym seminarium. Obaj od dzieciństwa inspirowali się tymi samymi wysokimi zasadami moralnymi. Dlaczego jeden został zdrajcą, a drugi bohaterem? Co skłoniło Andrija do niskiego czynu - do wystąpienia przeciwko swoim towarzyszom, swojemu ojcu? W rzeczywistości stał się tchórzem, ponieważ nie mógł pozostać wierny temu, czego go uczono, wykazywał słabość charakteru. A co to jest jak nie tchórzostwo? Ostap heroicznie przyjął męczeństwo, odważnie patrząc w oczy wrogom. Jak ciężko było mu w ostatnich minutach, dlatego chciał zobaczyć ukochaną osobę w tłumie nieznajomych. Krzyknął więc, pokonując ból: „Ojcze! Gdzie jesteś? Czy słyszysz? Ojciec z narażeniem życia wspierał syna, krzycząc z tłumu, że go słyszy, jego Ostap. U podstaw ludzkich działań leżą te moralne podstawy, które składają się na istotę jego charakteru. Dla Andrija zawsze był na pierwszym miejscu. Od dzieciństwa próbował uniknąć kary, chować się za plecami innych ludzi. A na wojnie na pierwszym miejscu nie byli jego towarzysze, nie jego ojczyzna, ale miłość do młodej piękności - Polaków, dla której zdradził wszystkich, w bitwie poszedł do swoich. Jakże nie przypomnieć sobie słynnego przemówienia Tarasa o koleżeństwie, w którym stawiał on na lojalność wobec swoich towarzyszy, walczących z towarzyszami broni na pierwszym miejscu. „Niech wszyscy wiedzą, co oznacza partnerstwo na rosyjskiej ziemi! Jeśli dojdzie do tego, aby umrzeć, to żaden z nich nigdy nie umrze w ten sposób! .. Nikt, nikt! .. Ich mysia natura na to nie wystarczy!” Andrij nie mógł stać się taki, tchórzliwy w ostatnich minutach życia, patrzący w oczy ojca, którego zdradził. Ostap był zawsze dumnym, niezależnym człowiekiem, nigdy nie chował się za plecami innych, zawsze odważnie odpowiadał za swoje czyny, na wojnie okazał się prawdziwym towarzyszem, z którego Taras mógł być dumny. Aby pozostać odważnym do końca, nie okazywać tchórzostwa w swoich czynach i czynach - do tego wniosku dochodzą czytelnicy opowiadania N.V. Gogola „Taras Bulba”, zdając sobie sprawę, jak ważne jest, aby robić dobrze, przemyślane czyny i czyny w życiu.
2. M.A. Szołochow „Los człowieka”
Wojna jest poważną próbą dla kraju, dla narodu, dla każdego człowieka. Sprawdza kto jest kim. Na wojnie każdy objawia się w całej swej istocie. Tutaj nie możesz grać roli zdrajcy lub tchórza. Tutaj się stają. Andriej Sokołow. Jego los jest losem milionów ludzi radzieckich, którzy przeżyli wojnę, którzy przeżyli najstraszliwszą bitwę z faszyzmem. On, jak wielu innych, pozostał Człowiekiem – oddanym, odważnym, lojalnym wobec ludzi, bliskim, który nie zatracił uczucia dobroci, litości i miłosierdzia dla innych. Sercem jego działań jest miłość. Miłość do bliskich, kraju, życia w ogóle. To uczucie czyni go odważnym, odważnym, pomaga przetrwać wszystkie ciężkie próby, które spotkały bohatera: śmierć jego rodziny, straszne bitwy, w których brał udział, okropności niewoli, śmierć towarzyszy. Ile trzeba mieć tej ogromnej miłości, żeby po tym wszystkim przeżyć!
Odwaga- to okazja do przezwyciężenia strachu, który oczywiście był charakterystyczny dla wszystkich na wojnie. Jednak nie wszystkim udało się pokonać ten strach. Wtedy tchórzostwo wkradło się do mojego serca - dla siebie, dla mojego życia. Dosłownie wzięła człowieka w posiadanie, zmuszając go do zdrady. Tak więc jeden z więźniów, żołnierz Kryżniew, który podobnie jak Sokołow dostał się w ręce nazistów, zdecydował się na ekstradycję komunistycznego dowódcy plutonu („… nie mam zamiaru odpowiadać za ciebie”), aby ratować jego życie. Nie doświadczył jeszcze okropności niewoli, ale strach uczynił go już tchórzem, a tchórzostwo doprowadziło do myśli o zdradzie. Swoich trudno zabić, ale Andrzej to zrobił, bo to „swoje” przekroczyło granicę, za którą – zdrada, śmierć duchowa, śmierć innych ludzi. Pozostać człowiekiem w nieludzkich warunkach, umieć przezwyciężyć swój strach, wykazać się odwagą, odwagą, nie stać się tchórzem i zdrajcą – to jest moralna zasada, której człowiek po prostu musi przestrzegać, bez względu na to, jak trudne może to być .
Odwaga i tchórzostwo w miłości.
Georgy Zheltkov to drobny urzędnik, którego życie jest poświęcone nieodwzajemnionej miłości do księżniczki Very. Jak wiecie, jego miłość narodziła się na długo przed jej ślubem, ale wolał pisać do niej listy, ścigał ją. Przyczyną takiego zachowania było zwątpienie w siebie i strach przed odrzuceniem. Być może, gdyby był odważniejszy, mógłby być szczęśliwy z kobietą, którą kocha. Vera Sheina też bała się być szczęśliwa i chciała spokojnego małżeństwa, bez wstrząsów, więc wyszła za mąż za wesołego i przystojnego Wasilija, z którym wszystko było bardzo proste, ale nie doświadczyła wielkiej miłości. Dopiero po śmierci swojego wielbiciela, patrząc na jego martwe ciało, Vera zdała sobie sprawę, że miłość, o której marzy każda kobieta, ją ominęła. Morał z tej historii jest taki: trzeba być odważnym nie tylko w życiu codziennym, ale także w miłości, trzeba podejmować ryzyko bez strachu przed odrzuceniem. Tylko odwaga może prowadzić do szczęścia, tchórzostwo iw rezultacie konformizm prowadzi do wielkiego rozczarowania, jak to się stało z Verą Sheiną.
Przykłady manifestacji tych cech osoby można znaleźć w prawie każdym dziele literatury klasycznej.
Dzieła sztuki:
§ WK. Żeleznikow „Strach na wróble”
§ mgr Bułhakow: Mistrz i Małgorzata, Biała Gwardia
§ J. Rowling „Harry Potter”
§ BL Wasiliew „Tutaj są ciche świty”
§ JAK. Puszkin: „Córka kapitana”, „Eugeniusz Oniegin”
§ VV Bykow „Sotnikow
§ S. Collins „Igrzyska śmierci”
§ AI Kuprin „Bransoletka z granatu”, „Olesya”
§ VG Korolenko „Ślepy muzyk”
§ J. Orwella „1984”
§ V. Roth „Rozbieżne”
§ mgr Szołochow „Los człowieka”
§ M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów”, „Pieśń cara Iwana Wasiljewicza, młodego gwardzisty i śmiałego kupca Kałasznikowa”
§ NV Gogol „Taras Bulba”, „Płaszcz”
§ M. Gorky „Stara kobieta Izergil”
§ W. Twardowski „Wasilij Terkin”
Przykładowe tematy:
Co to znaczy być odważnym?
Dlaczego człowiek potrzebuje odwagi?
Do czego prowadzi tchórzostwo?
Do jakich działań popycha człowieka tchórzostwo?
W jakich sytuacjach życiowych najlepiej przejawia się odwaga?
Potrzebujesz odwagi w miłości?
Czy przyznanie się do błędów wymaga odwagi?
Jak rozumiesz wyrażenie „strach ma wielkie oczy”?
Czy powiedzenie „odwaga to połowa sukcesu” jest prawdziwe?
Jakie działania można nazwać odważnymi?
Jaka jest różnica między arogancją a odwagą?
Kogo można nazwać tchórzem?
Czy można kultywować odwagę?
W powieści V.A. Kaverina „Dwóch kapitanów” Valka Zhukov jest przyjaciółką głównego bohatera Sanyi Grigorieva. Zaprzyjaźnili się od momentu, gdy poznali się w internacie, gdzie Sanya trafiła jako bezdomne dziecko. Valka jest prawdziwym przyjacielem Sanyi, nie tak jak Michaił Romaszow. Kiedy między Romaszką a Grigoriewem dochodzi do konfliktu, Valka zna prawdę, ale boi się ją wyznać, gdyż podły Romaszow go szantażuje. Jednak zdając sobie sprawę, że jego milczenie może zbyt wiele kosztować jego przyjaciela, opowiada o wszystkim Sanie i prosi go, aby powiedział wszystkim na radzie nauczycielskiej, która będzie omawiać jego wydalenie ze szkoły. Jeśli masz wsparcie tak dzielnego i odważnego przyjaciela, nikt nie jest straszny.
2. A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”
W komedii dochodzi do konfliktu między społeczeństwem Chatsky'ego a Famusovsky'ego. Młody człowiek odważnie mówi w twarz wszystkim przedstawicielom moskiewskiego świata o tym, jak absurdalnie wyglądają ich nawyki i nałogi. Odważnie potępia panującą tu hipokryzję i hipokryzję, z pogardą mówi o służalczości i służalczości. Każdy gość na balu usłyszał w jego słowach coś obraźliwego. Ale tak naprawdę, kto jest zadowolony, słysząc o sobie coś oskarżycielskiego. Tak więc dla wnuczki hrabiny takie słowa zdawały się porównywać ją z modniarzem, dla Natalii Dmitrievny Gorich - zalecenie przeprowadzki do wsi, stara kobieta Khlestova była obrażona jego śmiechem z Zagoretsky'ego. Niemniej jednak Chatsky nadal mówi o podłości panów feudalnych, którzy traktują chłopów jak bydło, o pochlebstwach, o wiecznym naśladowaniu cudzoziemców. To właśnie za tę odwagę I.A. Goncharov nazwał bohatera Gribojedowa zwycięzcą.
3. B. Wasiliew „Jutro była wojna”
Historia opowiada o relacji trójki przyjaciół: Ziny Kowalenko, Iskry Poliakowej i Wiki Lyuberetskiej. Pewnego razu na przyjęciu urodzinowym w mieszkaniu Lyuberetsky'ego zabrzmiały wiersze Jesienina. Twórczość tego poety uznano za zakazaną. Dyrektorka szkoły, Valentina Andronovna, zbierała informacje od dzieci, które były słabsze od innych pod względem charakteru i cech osobistych. To był Zinoczka. Powiedziała Valendrze, że czytają Jesienina. Jakiś czas później ojciec Wiki Luberetskiej zostaje aresztowany. Vika staje przed trudnym wyborem: musi albo porzucić ojca, albo opuścić Komsomol. Ona nie może tego zrobić. Nie chcąc słuchać oskarżycielskich słów kierowanych pod jej adresem, w zastępstwie przyjaciół, postanawia się otruć. Swoją śmiercią Vika protestuje przeciwko istniejącemu porządkowi świata. Iskra Polyakova czyta wiersze Jesienina na pogrzebie swojej przyjaciółki, udowadniając wszystkim, że ci ludzie nie pokonali ani Wiki, ani ich przyjaźni.
W pracy „Los człowieka” M. Szołochowa Andriej Sokołow niejednokrotnie pokazuje się jako odważna, odważna osoba. Na przykład w odcinku z niemieckim komendantem. Swoją determinacją i nieustraszonością żołnierz uderzał nawet w przeciwników: z podniesioną głową szedł na śmierć, odważnie patrzył w oczy wroga, wiedząc, że ten człowiek ma w swoich rękach swoje życie. Andriej Sokołow ratuje się: niemieccy dowódcy wojskowi nie mogli zastrzelić tak dzielnego człowieka, ponieważ nawet oni szanują nieustraszoność. Ta determinacja, która zapanowała w duszy żołnierza w krytycznym momencie, stała się najwyższym poziomem odwagi Andrieja Sokołowa.
W dziele A.S. Puszkina „Córka kapitana” Piotr Grinew zadziwia nas swoją odwagą. Podczas bitwy o twierdzę Belogorsk okazuje się dzielnym i nieustraszonym żołnierzem. Młody człowiek bezpośrednio wyraża swoje stanowisko wobec Pugaczowa, pod groźbą śmierci Piotr pozostaje wierny przysiędze.
Grinev uosabia całą odwagę, która istnieje w duszy każdego żołnierza, który jest gotowy do walki za swoją ojczyznę. Pugaczow uwalnia głównego bohatera i swoją ukochaną Maszę, bo mimo że jest wrogiem Piotra, mężczyzna szanuje młodego oficera za jego odwagę i poświęcenie.
Epicka powieść L.N. Tostoja „Wojna i pokój” jest pełna śmiałych i odważnych postaci. Tak więc książę Andriej Bołkoński pokazuje bohaterstwo i determinację w wojnie. Przypomnijmy sobie epizod, kiedy podczas bitwy pod Prats dziesiątki żołnierzy, widząc w pobliżu swoich wrogów, Francuzów, uciekło. Ale książę nie był jednym z tych tchórzy. To on, chwyciwszy w dłonie laskę sztandaru, pociągnął żołnierzy do ataku. Odwaga, poświęcenie Andrieja Bolkonskiego pozwoliły mu spełnić swoje marzenie: pokazać się w bitwie jako godny wojownik, poprowadzić ludzi do ofensywy.
Tchórzostwo to negatywna cecha charakteru, w której osoba boi się skonfrontować ze swoimi lękami, taka osoba często boi się samodzielnie podjąć decyzję i wziąć odpowiedzialność za jej konsekwencje. Ale mimo to trudno być zawsze odważnym. Czasami nawet silni i uczciwi ludzie o wysokich zasadach moralnych mogą się przestraszyć.
Aby pokazać poprawność mojej definicji, chcę podać przykład z pracy Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „Córka kapitana”. Przykładem tchórzostwa w tej pracy jest Shvabrin, ponieważ kiedy Jemelyan Pugaczow zaatakował fortecę, Shvabrin natychmiast przechodzi na stronę Pugaczowa, zapominając o przysiędze i przysiędze. Kieruje nimi strach o własne życie.
Innym przykładem tchórzostwa są Eugeniusz Oniegin i Włodzimierz Leński z dzieła Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Kiedy Leński wyzwał Eugeniusza Oniegina na pojedynek, Eugeniusz nie odmówił, bojąc się opinii publicznej. I to samo stało się z Leńskim, nie chciał iść na pojedynek z Onieginem, ale bał się też, że zostanie potępiony.
Tchórzostwo to poleganie na opiniach tych, którymi gardzisz.
Lub możesz podać przykład z pracy Michaiła Jurjewicza Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Grusznickiego można nazwać tchórzem, który wyzwał na pojedynek Grigorija Aleksandrowicza Pieczorina. Grusznicki wiedział, że pistolet Pichorina nie jest naładowany, ale nic mu nie powiedział. Ale mimo to Pieczorin wiedział, że jego pistolet nie jest naładowany, chciał dać Grusznickiemu szansę na skruchę, ale odmówił.
Możemy zatem stwierdzić, że tchórzostwo nigdy nie prowadzi do niczego dobrego.
Zaktualizowano: 2017-12-23
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenioną korzyść dla projektu i innych czytelników.
Poncjusz Piłat to człowiek tchórzliwy. I to za tchórzostwo został ukarany. Prokurator mógł uratować Jeszuę Ha-Notsriego przed egzekucją, ale podpisał wyrok śmierci. Poncjusz Piłat obawiał się o nienaruszalność swojej władzy. Nie wystąpił przeciwko Sanhedrynowi, zapewniając sobie pokój kosztem życia drugiego człowieka. A wszystko to pomimo faktu, że Jeszua sympatyzował z procuratorem. Tchórzostwo uniemożliwiło uratowanie człowieka. Tchórzostwo to jeden z najpoważniejszych grzechów (na podstawie powieści Mistrz i Małgorzata).
JAK. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”
Władimir Lenski wyzwał Eugeniusza Oniegina na pojedynek. Mógł odwołać walkę, ale stchórzył. Tchórzostwo przejawiało się w tym, że bohater liczył się z opinią społeczeństwa. Eugeniusz Oniegin myślał tylko o tym, co ludzie o nim powiedzą. Rezultat był smutny: zmarł Władimir Lenski. Gdyby jego przyjaciel się nie bał, ale przedkładał zasady moralne nad opinię publiczną, można by uniknąć tragicznych konsekwencji.
JAK. Puszkin „Córka kapitana”
Oblężenie twierdzy Belogorsk przez wojska oszusta Pugaczowa pokazało, kogo uważano za bohatera, a kto za tchórza. Aleksiej Iwanowicz Szwabrin, ratując życie, zdradził swoją ojczyznę przy pierwszej okazji i przeszedł na stronę wroga. W tym przypadku tchórzostwo jest synonimem
