KAZAN PAŃSTWOWY UNIWERSYTET

Jako rękopis

1 W DVG 1998

Marina B. MOGILNER

LITERATURA ARTYSTYCZNA JAKO ŹRÓDŁO HISTORII RADYKALNEJ INTELIGENCJI ROSYJSKIEJ POCZĄTKU XX WIEKU

07.00.09 - Historiografia, źródłoznawstwo i metody badań historycznych

Kazań - 1998

Praca została wykonana w Katedrze Historiografii, Studiów Źródłowych i Metod Badań Historycznych Kazańskiego Uniwersytetu Państwowego.

doradca naukowy - doktor nauk historycznych,

Profesor AL Litwin.

Oficjalni przeciwnicy - członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk, dr

w historii, profesor S. M. Kashtanov, kandydat nauk historycznych, profesor nadzwyczajny I. A. Gilyazov.

Wiodąca organizacja - stan Samara

Uniwersytet.

Obrona odbędzie się 11 czerwca 1998 r. o godz. 10 na posiedzeniu Rady Rozpraw D.053.29.06. o nadanie stopnia kandydata nauk historycznych na Kazańskim Uniwersytecie Państwowym pod adresem: 420008, Kazań, ul. Kreml, 18, drugi budynek, pokój. 1112.

Rozprawę można znaleźć w bibliotece naukowej. NI Łobaczewskiego Kazańskiego Uniwersytetu Państwowego. Streszczenie zostało rozesłane w dniu „_[_” maja 1998 r.

Sekretarz Naukowy Rady Rozpraw Kandydat Nauk Historycznych,

Profesor nadzwyczajny L9 „--” R. G. Kashafutdinov

1. OGÓLNA CHARAKTERYSTYKA PRACY

Trafność i uzasadnienie wyboru tematu. Wśród wielu źródeł dotyczących dziejów inteligencji rosyjskiej szczególne miejsce zajmuje beletrystyka. Ze względu na pewne uwarunkowania historyczne i polityczne literatura przywłaszczyła sobie bardzo szczególne funkcje: spełniając misję religijną i etyczną, rozszerzyła się także w sferę filozofii, publicystyki, polityki, przyjmując „funkcję uniwersalną uniwersalnego języka kultury. Ta rola literatury objawiła się szczególnie wyraźnie na historycznych losach radykalnej lewicy rosyjskiej inteligencji. Poprzez działalność literacką rekompensowali naturalną frustrację polityczną i społeczną, czyniąc z literatury nie tylko środek samoidentyfikacji jako wspólnota społeczno-kulturowa, ale także narzędzie walki z istniejącym porządkiem.

Chronologicznie badanie ogranicza się do dwóch niepełnych dekad – 1900 – 1914. Ten krótki okres okazał się niezwykle nasycony zarówno wydarzeniami kulturalnymi, jak i politycznymi, w których brała czynny udział inteligencja radykalna, a które w szczególny sposób znalazły odzwierciedlenie w stworzony - [ jej teksty literackie. Zdaniem W. W. Szełochajewa na początku XX w. radykalna inteligencja osiągnęła szczyt swojej dojrzałości organizacyjnej i ideologicznej standaryzacji2. Niezależnie od rozgraniczeń partyjnych i programowych partie opozycyjne wraz z towarzyszącymi im czasopismami i literaturą –

och, i ich szeroka ch1gatelska publiczność, przemówiła jednym-

język om - język pewnej jedności, który przeciwstawiał się ponownemu symulowaniu. Jednocześnie jedność tę nazwano „Rosją podziemną”.

1 Łotman Yu.M. O dynamice kultury // Semiotyka i historia. Działa na systemach znaków XXV. - Wydanie. 936 - Tartu, 1992. - S. 21.

2 Shelokhaev V.V. Zjawisko systemu wielopartyjnego w Rosji // Ekstrema historii i ekstrema historyków. sob. artykuły. - M., 1997. - S. 11.

sia” (zapożyczone z fikcyjnych esejów o tym samym tytule autorstwa terrorysty i pisarza S. M. Stepiyaka-Kravchinsky'ego, 1882): pojemna charakterystyka, często spotykana w prasie tamtych lat, opisująca świat zawodowych rewolucjonistów, członków lewicowych partie polityczne i środowisko społeczno-kulturalne, które karmiło radykalizm. Polityka okresu „Rosji Podziemnej" została ostatecznie zrealizowana jako systematyczny, siłowy wpływ na państwo. Inteligencja, której wartości humanistyczne w zasadzie sprzeciwiały się przemocy, a nawet systemowej przemocy, musiał pracować nad samousprawiedliwieniem, dlatego koncepcja „Rosji Podziemnej” powinna obejmować nie tylko profesjonalne ugrupowania i partie rewolucyjne, ale koniecznie – teksty opisujące te organizacje i ich członków, narzucające swój wizerunek zarówno radykałom sobie i legalnej Rosji.

Dodatkowym czynnikiem determinującym ramy chronologiczne badań był stan historiografii na wybrany temat. W przeciwieństwie do radykalnej inteligencji XX wieku, ich poprzednicy - raznoczyńcy i populiści - są reprezentowani w historiografii przez bardziej pogłębione i zakrojone na szeroką skalę badania. Znaczenie kontekstu kulturowego i psychologicznego, a co za tym idzie źródeł literackich, dla zrozumienia istoty tych etapów dziejów inteligencji zostało powszechnie uznane przez historyków.

3 Patrz: literatura rosyjska a populizm. Zbiór artykułów / Otv. wyd. IG Yampolski. - JI., 1971. - 191 e.; Sokołow N. I. Literatura rosyjska i populizm. Ruch literacki lat 70 XIX wiek. - L., 1968. - 254 e.; Sytuacja rewolucyjna w Rosji w latach 1859 - 1861 / wyd. M. V. Nechkina. - M., 1970. - 375 e.; Eseje o historii ruchu rewolucyjnego w Rosji w latach 60-80 XIX wieku. - Kirow, 1979. -102 e.; Rozwój moralności rewolucyjnej od szlachetnych rewolucjonistów do proletariatu // Zesłanie polityczne i ruch rewolucyjny w Rosji. Koniec XIX - początek XX wieku. sob. Prace naukowe. - Nowosybirsk, 1988. - S. 152 - 164; Alekseeva G. D. Populizm w Rosji w XX wieku. Ewolucja idei. - M., 1990. - 246 s. ; Wortman R. Kryzys rosyjskiego populizmu. -Cambridge, 1967; Ventury F. Korzenie rewolucji: historia ruchów populistycznych i socjalistycznych w dziewiętnastowiecznej Rosji. -Nowy Jork, 1960 itd.

oe z historycznym rozwojem fikcji. Wraz z kontrowersjami literackimi tamtych lat oraz działalnością różnych kół literackich i bibliotek studenckich, w których odbywała się „edukacja polityczna studentów raznoczynskich”4, badacze filmowali historię powstania i społecznego istnienia poszczególnych rewolucyjnych dzieł literackich5. próbują zastosować i rozwinąć zgromadzone prekursory prób społecznie zorientowanej analizy artystycznego tech-gov w celu zbadania następnej generacji radykałów.

Vulfson G. N. Raznochinno-demokratyczny ruch w regionie Wołgi i na Uralu w latach pierwszej sytuacji rewolucyjnej.

Kazań, 197 4. - 352 s. Zobacz też: Litwina F. Legalna jurma-propaganda raznoczyńców-demokratów w latach 60-70 XIX wieku. - Kazań, 1986. - 133 e.; Własne: Wieczory literackie „Pohi upadku pańszczyzny (Z historii ruchów społecznych; ruchy i życie kulturalne w Rosji / Diss. dla stopnia kandydata nauk historycznych. - Kazań, 1970. - 260 s.

W specjalnym interdyscyplinarnym kierunku wyróżniały się [studium historyczne i literackie anty-nihilistycznego yumana. Zobacz: Belyaeva L. A. „Spark” i „Anty-nihilistyczny yuman // Literatura rosyjska i ruch wyzwoleńczy. IV

Wydanie. 129. - Kazań, 1974.-S. 17 - 35; Sorokin Yu S. powieść dtynigilistyczna // Historia powieści rosyjskiej. - T. .1. - M.-L., 1964. Społeczne funkcje poezji nielegalnej: koniec XIX wieku są wszechstronnie badane w pracach Kazana [badacza E. G. Bushkantsa. Zobacz następujące dzieła tego 1 Deut: Rewolucyjne wiersze - proklamacje z końca lat pięćdziesiątych - początku lat sześćdziesiątych XIX wieku / / Sytuacja rewolucyjna w > Rosji w latach 1859 - 1961. - M., 1962. - S. 389 - 417; [poezja legalna środowisk rewolucyjnych końca lat 50-tych -[początku lat 60-tych XIX wieku. - Kazań, 1961. - 41 e.;) Cechy studium zabytków nielegalnej rewolucyjnej Juezji XIX wieku. - Kazań, 1962. - 53 e.; W poszukiwaniu kurtyny (O przypisywaniu pomników wolnej poezji rosyjskiej I na podstawie danych dokumentalnych // Literatura rosyjska i ruch wolności. Notatki naukowe KSPI. - Wydanie. SSU. - Sobota 1. - Kazań, 1968. - P. 3 - 24; Rewolucjoniści 1.870 -s i czasopismo „Słowo” // Literatura rosyjska i ruch zevoboditelnoe. Notatki naukowe KSPI. - Wydanie ¡5. - Sobota 2. - Kazań, 1970. - P. 29 - 45 i inne prace.Ten sam temat otrzymał interesujące wcielenie w zbiorze „Sytuacja rewolucyjna w Rosji w połowie XIX wieku: postacie i historycy” pod redakcją M.V. Nechkina (Moskwa, 1986).

W podobny sposób rozprawa krytycznie wykorzystuje doświadczenie przedrewolucyjnej autorefleksji intelektualnej, która w Rosji tradycyjnie miała wiele wspólnego z społecznie zorientowaną krytyką literacką6.

A jednak z metodologicznego punktu widzenia nie możemy opierać się na próbach autorów przedrewolucyjnych, by historię konkretnych ludzi zastąpić historią typów literackich7, ani na badaniu literatury uprawianej w historiografii sowieckiej z punktu widzenia jej odbicia obiektywnej rzeczywistości (tak wyglądała źródłowa adaptacja teorii refleksji Lenina). W krajowych źródłoznawstwach zainteresowanie tekstem literackim pojawiało się sporadycznie, bo w zasadzie kwestia jego pomocniczego charakteru

6 Avdeev M. V. Nasze społeczeństwo (1820 - 1870) w bohaterach i bohaterkach literatury. - Petersburg, 1874. - 291 e .; Samoświadomość społeczna w literaturze rosyjskiej. Eseje krytyczne . - Petersburg, 1900. - 302 e .; Pyiin A.N. Charakterystyka poglądów literackich od lat dwudziestych do pięćdziesiątych. Eseje historyczne. - Ed. 4, dodaj. - Petersburg, 1909. - 519s.; Wojtowski JI. Obecny moment i aktualna literatura: w kierunku psychologii współczesnych nastrojów publicznych. - Petersburg, 1908. - 48 e .; Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Historia inteligencji rosyjskiej // Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Sobr. Op. - w. 9. - Petersburg, 1911. - 224 e.; Iwanow-Razumnik. Historia rosyjskiej myśli społecznej: indywidualizm i filisterstwo w literaturze i życiu rosyjskim w XIX wieku. - T. 1.-SP6., 1911-414 e.; T. 2 - 520 e.;

7 W tym sensie historiografia akademicka metodologicznie nie różniła się od tradycji intelektualnej autorefleksji. Cechy społeczno-psychologiczne, „idee, poglądy, uczucia, wrażenia ludzi z określonego czasu” poszukiwał w fikcji V. O. Klyuchevsky, a następnie N. A. Rożkow, S. F. Płatonow, V. I. Semevsky i inni I chociaż ich metody pracy z tekstami literackimi są Przestarzałe dziś, a czasem nie wytrzymujące krytyki, zaproponowane przez tych historyków ogólne rozumienie możliwości źródła literackiego dominuje we współczesnej historiografii rosyjskiej. Klyuchevsky V. O. Recenzja badania S. F. Płatonowa „Stare rosyjskie legendy i opowieści o niespokojnych czasach XVII wieku jako źródło historyczne” // Klyuchevsky V. O. Soch. w 9 tomach. - M., 1989.- T. 7.- P. 124. Zobacz także: Klyuchevsky V. O. Eugeniusz Oniegin i jego przodkowie // Tamże. - T. 9. - S. 84 - 100; Zarośla Fonvizin: doświadczenie wyjaśnienia historycznego spektaklu edukacyjnego Ibid., s. 55 - 76; Rozhkov N. A. Pushkinskaya Tatiana i Griboedovskaya Sophia w ich związku z historią rosyjskich kobiet XVII - XVIII w. I dziennik dla wszystkich. -1899. - nr 5. - S. 558 - 566; Semovsky V. I. Pańszczyzna i reforma chłopska w pracach M. E. Saltykowa (Szczedrin) // Historia ZSRR. - 1978. - Nr 1. - S. 130.

znak telny został rozwiązany. W latach trzydziestych źródłoznawcy uznawali niezależność źródeł literackich jedynie w odniesieniu do epok, które pozostawiły niewiele innych źródeł8. Następnie odwilż lat sześćdziesiątych dotknęła tego problemu, a potencjalne możliwości tekstów literackich w zakresie uogólnień psychologicznych zostały ograniczone. rozpoznanie w kontekście dziejów okresu sowieckiego9. Wreszcie pierestrojka stała się impulsem do powstania „historii z ludzką twarzą”, co z kolei przyczyniło się do rozbudzenia zainteresowania źródłami literackimi10. znany rosyjski źródłoznawca S.O. słowo akademickiego studium źródłowego na temat tekstu literackiego. W przeciwieństwie do innych historyków, którzy zwrócili się do źródeł literackich (N. I. Mironets, który podkreśla edukacyjną i agitacyjną rolę literatury oraz N. G. Dumova, który rozwija stopniowe badanie „typów psychologicznych”), Schmidt bierze pod uwagę doświadczenie historii mentalności, uznając dzieła za literaturę -

8 Saar G. P. Źródła i metody badań historycznych. - Baku, 1930. - 174 s.; Mironets N. I. Fikcja jako źródło historyczne: do historiografii problemu / / Historia ZSRR. - 1976. - Nr 1. -I 125-176.

9 Mnukhina R. S. O nauczaniu źródłoznawstwa historii nowożytnej // Powołanie i historia nowożytna. -1961. - nr 4. - S. 127 -132; O źródłach historii nowożytnej i najnowszej: do wyników dyskusji // Historia nowa i najnowsza. - 1963. - nr 4. - S. 121-125; Varshavchik M.A. O niektórych badaniach źródłowych z historii KPZR // Pytania z historii KPZR.

1962. - nr 4. - S. 170 - 178; Do wyników dyskusji nad niektórymi zagadnieniami z historii KPZR / / Pytania z historii KPZR. - 1963. - Nie. >. - S. 101 - 105; Seleznev MS O klasyfikacji źródeł historycznych w związku z budową kierunku studiów źródłowych w szkolnictwie wyższym. - m., 1964. - S. 322 - 340; Ztp<"л,.с:::;й а. И. Теория и методика источниковедения истории СССР. -Сиев, 1968 . - С. 51 - 52.

10 Mironets N. I. Rewolucyjna poezja października i wojna domowa jako źródło historyczne. - Kijów, 1988. - 176 sekund; Dumova NGO Dodzhestveshyuy literatura jako źródło do badań psychologii społecznej // O autentyczności i wiarygodności źródła historycznego. - Sazan, 1991. - S. 112 - 117.

ryt i sztuka „ważnym źródłem zrozumienia mentalności czasu ich powstania i dalszego istnienia…” Oczywiście, pracując z tekstami literackimi dzisiaj, nie sposób pominąć doświadczeń światowej historiografii, badań kulturoznawców i teoretycy literatury – jednym słowem cały kompleks wiedzy interdyscyplinarnej, jaki ukształtował się w naukach humanistycznych w okresie powojennym.

Metodyczne podstawy badania. Na tle zacierania się granic dyscyplinarnych między historią, antropologią, językoznawstwem, krytyką literacką i filozofią tekst literacki wyłonił się jako przedmiot nowych interdyscyplinarnych poszukiwań. W latach 60. strukturalizm, który zdominował filozofię, językoznawstwo i historię (braudelowskie pokolenie szkoły Annales), na pierwszym miejscu stawiał badanie procesów statycznych, co w odniesieniu do dokumentów literackich wyrażało się w dyktacie podejście literackie (absolutyzacja tekstu, wyrwanie z kontekstu itp.). Ale pod koniec lat 70. nastąpiła zmiana paradygmatów filozoficznych, zrehabilitowano diachroniczną stronę dokumentów historycznych. Na tym etapie powstają właściwe historyczne metody pracy z tekstami literackimi i powstają dzieła, które stały się już klasykami na podstawie źródeł literackich.

11 Schmidt S. O. Fikcja i sztuka jako źródło kształtowania się idei historycznych (1992) // Schmidt S. O. Ścieżka historyka. Wybrane prace z zakresu źródłoznawstwa i historiografii. - M., 1997. - S. 113 - 115. Zobacz także: Schmidt S. O. Źródła historiograficzne i zabytki literackie / / Tamże, S. 92 - 97.

12 Ginzburg C. Ser i robaki. Kosmos XVI-wiecznego Millera - Londyn i Henley., 1981; Darnton R. The Great Cat Massacre and Other Episodes of French Cultural History.-New York., 1984; Hunt L. Rodzinny romans rewolucji francuskiej. - Berkeley i Los Angeles, 1992.

Niniejsze opracowanie rozwija ten nurt metodologiczny w odniesieniu do historii rosyjskiej inteligencji radykalnej. Model semiotyczny opiera się na idei tekstu jako przecięcia się punktów widzenia twórcy tekstu i odbiorcy. Trzecim komponentem jest obecność pewnych cech strukturalnych postrzeganych jako sygnały tekstu14. W ten sposób uzasadnione jest zainteresowanie historyka tym, co w krytyce literackiej nieco lekceważąco nazwano „kontekstem”. Jeśli tekst jest uważany za wydarzenie komunikacyjne, kontekst jest organiczną częścią tekstu. Tym samym odrzuca się tezę o mechanicznym odzwierciedleniu kontekstu w tekście, a przed historykiem staje problem funkcjonowania tekstu w kontekście, problem tekstu literackiego jako rzeczywistości kształtującej idee i idee ludzi. .15 Każdy tekst literacki jawi się historykowi jako wartościowe zagęszczenie świata (M. Bachtin ), zbudowane wokół literackich bohaterów. Interpretacja

13 Na Zachodzie uosobieniem tego przejścia może być utalentowany historyk i pisarz Umberto Eco, podczas gdy w Rosji proces równoległy związany jest z nazwiskiem J. M. Łotmana. Patrz: Eco U. Teoria semiotyki. -Londyn., 1977; Ten sam. Rola Czytelnika. - Bloomington., 1979; Ten sam. Sześć spacerów po fikcyjnym lesie. -Cambridge, Mass. i Londyn, 1994; Yu M. Łotman i tartusko-moskiewska szkoła semiotyczna. - M., 1994. - 547 stron początkującego historyka i pisarza Umberto Eco, podczas gdy w Rosji równoległy proces wiąże się z nazwiskiem Yu.M. Łotmana. Patrz: Eco U. Teoria semiotyki. -Londyn., 1977; Ten sam. Rola Czytelnika. - Bloomington., 1979; Ten sam. Sześć spacerów po fikcyjnym lesie. -Cambridge, Mass. i Londyn, 1994; Yu M. Łotman i tartusko-moskiewska szkoła semiotyczna. - M., 1994. - 547 s.

14 Łotman Yu.M. Kultura i eksplozja. - M., 1992. - S. 179; Uspienski B. A. Historia i semiotyka: postrzeganie czasu jako problemu semiotycznego. Artykuł pierwszy. // Lustro. Semiotyka odzwierciedlania. Działa na systemach znaków. - Wydanie. 831. - Tartu, 1988. - S. 67.

15 W rosyjskiej nauce historycznej podejście to zostało po raz pierwszy potwierdzone przez M. W. Nieczkinę, który zaproponował badanie „nie tylko obrazu artystycznego jako takiego, ale właśnie funkcji obrazu artystycznego w umyśle czytelnika”. Nechkina M.V. Funkcja obrazu artystycznego w procesie historycznym. - M., 1982. - 318 s. Zobacz także: Literatura i historia (Proces historyczny w świadomości twórczej pisarzy rosyjskich XVIII-XX wieku). - Petersburg, 1992. - 360 s. Bely O. V. Sekrety osoby „podziemnej”. Słowo artystyczne - codzienna świadomość - semiotyka władzy. - Kijów, 1991. - 312 s.

Tradycyjna intryga polega na „odwijaniu” tej konsolidacji wartości, na budowaniu systemu wartościowych orientacji autora, bohaterów i czytelników w ich kulturowym i historycznym kontekście.

W związku z tym uważamy, że nie można mówić o wtórnym, pomocniczym charakterze źródeł literackich. Charakter opracowania determinuje względną wagę źródeł, aw naszym przypadku teksty literackie są głównym elementem bazy źródłowej dzieła. Należy zastrzec, że przez źródła literackie rozumiemy tylko te dzieła literatury pięknej, które są współczesne w czasie badanym wydarzeniom, tj. wykonane „niejako z opisywanego stanu…, używając wyłącznie metajęzyka wypracowanego w ramach danej tradycji…” i określonego czasu17. Dzieła artystyczne, które w stosunku do badanego okresu reprezentują późniejszy refleksja (historyczno-literackie i filozoficzne eseje) są źródłami historiograficznymi i należy je rozpatrywać w zupełnie innym kontekście18. W rzeczywistości źródło literackie jest szczególnym rodzajem źródeł pisanych, różniącym się typem kodowania informacji właściwym dla dyskursu artystycznego.

Ponieważ historyczne wykorzystanie źródeł literackich jest bez znaczenia bez względu na kontekst, literaturoznawstwo

16 Tyupa VI W stronę nowego paradygmatu wiedzy literackiej II Dyskurs estetyczny: studia semiotyczne w dziedzinie literatury. - Nowosybirsk, 1991. - S. 4 - 16; Fukson L. Yu Świat dzieła literackiego jako system wartości // Tamże, s. 17 - 24.

17 Toporov VN O kosmologicznych źródłach wczesnych opisów historycznych II Zbiór artykułów naukowych ku czci MM Bachtina. Działa na systemach znaków. VI. - Wydanie. 308. - Tartu, 1973. - S. 109.

18 Shmidt S. O. Źródła historiograficzne i zabytki literackie // S. O. Schmidt. Droga historyka. - S. 92 - 97.

Syfikacje, które ignorują kontekst i opierają się wyłącznie na cechach strukturalnych i gatunkowych samych dzieł sztuki, są mało przydatne. Naszym zdaniem najbardziej instrumentalna w kontekście badań historycznych jest typologia tekstów pod kątem możliwości ich funkcjonowania, opracowana przez Yu.M. Łotmana w intencjach co najmniej dwóch biegunów: autora i czytelnika. Znaczenie tej typologii dla tego badania jest oczywiste, ponieważ mamy do czynienia ze specjalną literaturą i szczególnymi czytelnikami. Jak zaznaczono powyżej, inteligencja radykalna przypisywała literaturze funkcje daleko wykraczające poza estetykę. W związku z tym w większości przypadków można mówić o dość bezpośrednim związku między autorami literatury Rosji Podziemnej a jej czytelnikami. Tym samym metodologicznie uzasadniliśmy nasze prawo do podkreślania tych aspektów tej współpracy, które dalekie są od czysto estetycznych.

Cel i zadania badania. Sformułowanie celu niniejszej rozprawy doktorskiej – badanie możliwości źródła literackiego w kontekście studium historycznego nad rosyjskim radykalizmem początku XX wieku – polega na rozwiązaniu następujących zadań:

Opracowanie koncepcji źródła literackiego i metodologii jego analizy w kontekście badań historycznych;

Identyfikacja i źródłoznawcza interpretacja tekstów literackich generowanych przez subkulturę rosyjskiego radykalizmu początku XX wieku;

Zaangażowanie ich w tworzenie historii radykalnej inteligencji początku wieku jako historii powstawania i ewolucji

19 Łotman Yu. M. Struktura tekstu literackiego. - M., 1970. - S. 347.

leksykon idei, wartości i stereotypów myślenia, które zdeterminowały rosyjski radykalizm.

Nowość naukowa. Nowatorstwo eseju rozprawy, opartego na tekstach literackich, jest oczywista z punktu widzenia teorii i praktyki źródłoznawstwa krajowego. Nadając tekstom literackim status źródeł literackich i proponując multidyscyplinarną metodologię ich rozumienia, zbadaliśmy możliwości źródeł literackich w odniesieniu do historii rosyjskiego radykalizmu początku XX wieku. Umożliwiło to wycofanie badania wartości, idei, preferencji etycznych grupy społecznej ze sfery spekulacji i domysłów w sferę analizy stricte naukowej, weryfikowanej w ramach podejścia źródłowoznawczego.

Baza źródłowa rozprawy. Rozumienie tekstu literackiego jako zdarzenia komunikacyjnego zdeterminowało podstawę źródłową rozprawy. Oprócz źródeł literackich w rozprawie wykorzystano: dziennikarstwo i krytykę prasową; wspomnienia i pamiętniki poszczególnych przedstawicieli radykalnej inteligencji; źródła dokumentalne (protokoły policyjnych dochodzeń w sprawach drukarni konspiracyjnych, wykazy literatury zabronionej, metryki spraw itp.). Przy pracy nad rozprawą wykorzystano materiały pochodzące z zasobów następujących archiwów:

Archiwum Państwowe Federacji Rosyjskiej (GARF): f. nr 1167 (Zbiór materiału dowodowego przejętego przez żandarmów podczas przeszukań redakcji czasopism, gazet i osób prywatnych); f. 6753 (Konczewskaja Nadieżda Wiktorowna); f. 5831 (Sawinkow Borys Wiktorowicz); f. 328 (E. Sacharowa-Wawiłowa) W zbiorach tych znajdują się dokumenty obejmujące twórczą historię powstania niektórych dzieł literackich, wpisy do pamiętników, a także rękopisy skonfiskowane podczas rewizji w redakcjach popularnych pism z początku XX wieku.

Archiwa Narodowe Republiki Tatarstanu (NART): f. 199 (Kazańska Wojewódzka Dyrekcja Żandarmerii); f. 977 (Cesarski Uniwersytet Kazański) Zdobyte przez nas dokumenty NART to protokoły przeszukań podziemnych drukarni, wykazy literatury zakazanej i skonfiskowanej.

Archiwum Republikańskiego Szpitala Psychiatrycznego w Kazaniu. W tym archiwum zachowały się historie przypadków z okresu pierwszej rewolucji rosyjskiej, zawierające informacje o odtwarzaniu, nawet na poziomie niekontrolowanych manifestacji umysłowych, normatywnego wzorca zachowania, słownictwa i wyobrażeń ustalonych przez rewolucyjną fikcję.

Bakhmeteff Archive (Nowy Jork, USA), kolekcja „SR Party”. Materiały z tej kolekcji posłużyły do ​​zbadania losów jednej z najsłynniejszych postaci Rosji Podziemnej, terrorysty i pisarza B. Sawinkowa (pseudonim literacki - W. Ropszyn).

Biblioteka Słowiańska Uniwersytetu Helsińskiego, dział rękopisów (dawny „Magazyn Biblioteki Rosyjskiej Uniwersytetu Aleksandra w Helsingfors”). W zbiorach rękopisów tej biblioteki znajdują się autografy studenckich wierszy i pieśni końca XIX wieku, które są niezbędne do zrozumienia genezy specyficznej twórczości literackiej radykalnej inteligencji. W eseju rozprawy oferujemy bardziej szczegółowy opis źródeł historycznych, z których korzystamy.

Większość źródeł literackich wykorzystanych w pracy to beletrystyka i poezja, publikowane w licznych czasopismach i zbiorach literackich początku wieku. Z reguły poziom artystyczny tych prac jest niski, choć zdarzają się wyjątki. Większość wykorzystywanych przez nas dzieł literackich nigdy nie była wprowadzana do obiegu naukowego ani przez krytyków literackich (ze względu na brak wartości artystycznej), ani przez historyków (ze względu na brak zainteresowania i adekwatnych metod). Autorów tych prac charakteryzuje różny stopień zaangażowania Rosji Podziemnej: od

bezpośredniego przynależności do jakiejkolwiek partii politycznej do ideologicznego poparcia lewicowej opozycji wobec reżimu. Większość twórców partyjnych działała pod pseudonimami, co dawało im możliwość przezwyciężenia cenzury partyjnej i autocenzury intelektualistów, wykorzystując formę dzieła sztuki do wyrażenia indywidualnego stosunku do otaczającego ich świata. W niektórych przypadkach (przede wszystkim dotyczy to znalezionych w archiwum rękopisów) nie udało się ustalić autorstwa tekstów, ale nie pozbawiło to samych tekstów wartości źródłowej, gdyż źródło literackie traktujemy jako źródło masowe. Dopiero rozpoznanie i przyswojenie znacznej liczby tekstów beletrystycznych i poetyckich pozwoliło mówić o stereotypach myślenia i stałych wartościach radykalnej inteligencji.

Najbardziej „przejrzysta” dla historyka jest ta część zebranych przez nas dokumentów literackich, która powstała w przededniu iw latach pierwszej rewolucji rosyjskiej – tj. właściwie klasyczne dzieła Rosji Podziemnej. „Klasyczne” w tym sensie, że najpełniej odpowiadały kanonowi: pozytywny bohater tych dzieł stanowił prawie zawsze trzon fabuły, postaci literackie utożsamiano z określoną funkcją, wyraźnie zaznaczano bieguny dodatnie i ujemne. Nasza metoda pracy z tego rodzaju literaturą przypomina częściowo podejście zaproponowane przez V. Proppa w jego słynnej Morfologii baśni20. Analizujemy również elementy strukturalne znaczącej grupy tekstów tego samego rzędu, wyodrębniając główne funkcje postaci i wątków. Ale w przeciwieństwie do Proppa interesuje nas kontekst kulturowy i historyczny, którego częścią były teksty literackie Rosji Podziemnej. Dlatego tak ważne jest dla nas wyodrębnienie tekstów porewolucyjnych w specjalną grupę, w której zanika tożsamość bohatera i funkcji. To właśnie na bazie tej rozbieżności, sygnalizującej dojrzewanie kryzysu radykalizmu, powstały nowe znaczenia, nowe znaczenia.

20 Propp V. Morfologia baśni. - L., 1928. - 151 s.

i nowe pomysły. Teksty artystyczne dekady porewolucyjnej były instrumentem regulacji kultury, niezbędnym w czasach kryzysu i transformacji. Właśnie na niszczeniu poetyki Rosji Podziemnej i poszukiwaniu dróg do nowej idei, do nowej tradycji polegała historyczna misja porewolucyjnych tekstów literackich, co nie tylko czyni z nich szczególną grupę, ale także stawia je w bezpośredniej opozycji do klasycznej literatury Rosji Podziemnej.

Struktura rozprawy. Rozprawa składa się ze wstępu, trzech rozdziałów, zakończenia, przypisów, spisu piśmiennictwa i źródeł.

2. GŁÓWNA TREŚĆ I WNIOSKI Z BADAŃ

We wstępie uzasadniono temat rozprawy, jego aktualność naukową i nowość, dokonano analizy historiografii i podstawy źródłowej opracowania, zdefiniowano źródło literackie oraz metodologię wykorzystania go jako materiału dowodowego.

Pierwszy rozdział. „Literatura i tradycja radykalizmu w Rosji” chronologicznie obejmuje okres od przełomu wieków do 1907 roku i stanowi podstawowy opis strukturalnej, jakościowej i funkcjonalnej charakterystyki „klasycznej” literatury Rosji Podziemnej. Rozdział składa się z trzech paragrafów.

W pierwszym akapicie omówiono przyczyny i mechanizm powstawania literackiej mitologii radykalizmu, najbardziej wpływowe dzieła sztuki, które przyczyniły się do radykalizacji inteligencji, relacje między autorami a czytelnikami tej literatury. W akapicie śledzimy, w jaki sposób fikcja narzucała obrazy i metafory rzeczywistości, stając się jednocześnie idealną, normatywną rzeczywistością, w którą radykalnie

inteligencja pasowała bardziej organicznie niż w teraźniejszości. Główny wniosek wynikający z ust. 1 jest taki, że literatura Rosji Podziemnej nie tylko odzwierciedlała istnienie radykalnej subkultury w społeczeństwie, ale była jej najważniejszym elementem formacyjnym.

W drugim akapicie rozważany jest główny trzon wartości literatury podziemnej – bohater rewolucyjny, aw przededniu 1905 roku coraz częściej bohater terrorystyczny. Semantyka ofiarnego postrzegania radykalnego bohatera została ustalona w esejach Stepniaka-Kravchinsky'ego, a później została wzmocniona w różnych tekstach. Bohater fikcji radykalnej został stworzony jako bohater mitologiczny – pierwszy wśród równych i zgodnie z logiką mitu usunął sprzeczności w postrzeganiu rzeczywistej postaci ruchu radykalnego. Za bohaterem radykalnej fikcji prawie zawsze stał rozpoznawalny prawdziwy prototyp, ale to fikcyjny szablon często dyktował ocenę działań prawdziwej osoby. Udało nam się to prześledzić, porównując różne teksty, w których za postaciami stały te same pierwowzory (najpopularniejszymi „modelami” są Maria Spiridonova i Ivan Kalyaev), a także porównując wizerunki postaci fikcyjnych ze współczesnymi publikacjami dokumentalnymi w nielegalnej partii i prawniczej” kierunkowe” naciśnij . Akapit 2 ukazuje zatem mechanizm romantyzowania i usprawiedliwiania rewolucyjnej przemocy za pośrednictwem fikcyjnej postaci, która była zarówno ideałem, jak i uzasadnieniem rosyjskiego radykalizmu, jego potomstwa i mitu.

Trzeci i ostatni akapit pierwszego rozdziału przedstawia zderzenie mitu literackiego z prawdziwym masowym ruchem rewolucyjnym. W akapicie przeanalizowano masową mobilizację społeczeństwa, reprodukcję fikcyjnych wzorców normatywnych zachowań na różnych poziomach społecznych: od szkolnego i studenckiego protestu, po specyficzne „rewolucyjne” psychozy i nerwice. Pierwsza rewolucja rosyjska po raz pierwszy pokazała dystans między mitem literackim a rzeczywistością, między terrorystą

rum fikcyjny i prawdziwy. Zaprezentowany w akapicie materiał pozwolił stwierdzić, że teksty literackie, które wyznaczały normatywne scenariusze życia, formułowały idee radykalnej polityki i tych, którzy ją realizowali, nie zdały egzaminu na rzetelność.

Generalnie główną konkluzją źródłową rozdziału 1 jest teza o fundamentalnym znaczeniu źródeł literackich w badaniu struktury świadomości radykalnej. Jeśli radykalną filozofię lub ideologię należy badać na podstawie tradycyjnego kompleksu źródeł, to podstawowe składniki radykalnej świadomości (idee dobra i zła, bohaterstwo, zachowanie normatywne itp.) z końca lat 90. XIX wieku - x - 1907.

Drugi rozdział. „Proces literacki w ponadczasowości (1907-1914) i kryzys radykalnej świadomości w Rosji: bohater i partia”, składa się z 13 czterech akapitów. W pierwszym akapicie dokonano analizy przedstawień powstałych bezpośrednio po rewolucji 1905-1907 oraz reakcji czytelnika na nie. We wnioskach do akapitu zauważamy, że to właśnie w recenzjach publikacji beletrystycznych (pierwszych) zarysowano główne tematy porewolucyjnych dyskusji intelektualnych: kryzys doktryny politycznej radykalizmu, ustne i etyczne podstawy radykalizmu polityka, istota fenomenu inteligencji rosyjskiej.

Kolejny akapit poświęcony jest historii eser-rewolucyjnego terrorysty B. Sa-(Inkowa (piszącego pod pseudonimem literackim W. Ropszyna) „Bladego konia” (1909). Spektrum reakcji na publikację opowiadania przyjęło pod uwagę samobójstwa bojowników, przegrupowanie sił w [sztukach socjalistycznych rewolucjonistów, gorące poparcie znacznej części radykalnej i liberalnej inteligencji, całkowite> zaprzeczenie drugiego. Bohaterowie opowiadania Ropszyna byli obecni we wszystkich późniejszych dyskusjach o terroryzmie politycznym, [przekształcając się w oznaki rozkładu radykalnego bohatera. W związku z tym wyciągnęliśmy fundamentalny wniosek o konieczności

atrakcyjność opowiadania „Blady koń” w badaniu ewolucji doktryny terrorystycznej i stosunku inteligencji do polityki władzy po 1907 roku.

Akapit 3 poświęcony jest powieści M. Artsybaszewa "Sanin" (1907) i sprowokowanemu przez nią ruchowi indywidualistów "Sanin". Zwulgaryzowany, zredukowany nietzscheanizm Sanina stał się katalizatorem szerokich dyskusji o indywidualizmie, o prawie człowieka do życia dzisiaj. Literacki bohater Artybaszew zrodził falę naśladowców, dał też język, obrazowość, kontekst dla poważniejszych rozważań nad filozofią indywidualizmu, obcą radykalnej subkulturze. W tym sensie źródło literackie – powieść „Sanin” – ma pierwszeństwo przed innymi dokumentami historycznymi, tradycyjnie wykorzystywanymi do badania indywidualizacji świadomości rosyjskiej inteligencji.

Ostatni, czwarty akapit poświęcony jest drugiemu dziełu terrorystycznego pisarza Ropshin-Savinkova, które ukazało się w 1912 roku. Powieść „To, czego nie było” poruszała wątki ograniczonego istnienia partii i prowokacji, jako gatunkowej cechy świata podziemnego. W akapicie porównujemy fikcyjne mity o Azefie, powstałe przed przemówieniem powieściopisarza Ropszyna (wśród twórców tego ostatniego była matka B. Sawinkowa), z jego wersją, analizujemy reakcje czytelników, partyjne interpretacje, wpływ popularnej powieści na postrzeganie „sprawy Azefa” i porewolucyjnego kryzysu radykalnych partii politycznych. Tak więc wszystkie wątki drugiego rozdziału ukazują potrzebę zaangażowania określonego dzieła sztuki w badanie tego czy innego aspektu politycznej i społecznej egzystencji radykalnej inteligencji po 1907 roku. Historyk nie ma prawa ignorować dokumentu literackiego, który swego czasu wyznaczył perspektywę postrzegania rzeczywistości, w ramach której wykształcił się nowy światopogląd, który ostatecznie zachwiał harmonią świata radykalnej inteligencji.

W trzecim rozdziale. „Losy mitologii Rosji Podziemnej w bezczasowości (1907 - 1914): objawienia literackie”, trzy akapity.

Pierwsza dotyczy imitacji i modyfikacji tematów V. Ropshina. Wychodzimy z założenia, że ​​można prześledzić proces adaptacji, asymilacji idei poprzez jej reprodukcję w innych tekstach. W logice subkultury radykalizmu niektórzy pisarze próbowali mitologizować ekscesy rewolucji, odwołując się jednocześnie do autorytetu Ropshina. Wokół „tematów roszańskich” następował pewien podział „stref wpływów”: np. najciekawsze prace o ograniczonym istnieniu partii tworzyli socjaldemokraci, a eserowcy nadal pisali o terrorze i prowokacji. Twórcy bezpartyjni mają pierwszeństwo w tworzeniu nowego gatunku – „rewolucyjnego” kryminału. Jako pierwsi pozwolili sobie na ironiczne uwagi w stosunku do klasycznych bohaterów i wątków, których apoteozą była parodia aktu terrorystycznego dokonanego zgodnie z intencją autora w szpitalu psychiatrycznym. To ironiczna postawa wniesiona z zewnątrz pomogła ostatecznie przezwyciężyć hipnozę radykalnej mitologii.

W drugim akapicie opisano literaturę i niemal literackie kontrowersje wokół przestrzennych „emanacji” Rosji Podziemnej – wygnania i emigracji. Paragraf ten ustanawia priorytet fikcji w poruszaniu bolesnych tematów związanych z idealizacją i deideologizacją wygnania i emigracji politycznej.

Trzeci akapit stawia problem przezwyciężenia kryzysu radykalnego światopoglądu. Zebrany przez nas materiał świadczy o współistnieniu dwóch tendencji: porzucenia życia lub próby pogodzenia się z nim. Pierwszy nurt charakteryzuje epidemia samobójstw wśród młodzieży, którą śledzimy statystycznie i opisowo na podstawie notatek i listów samobójców oraz licznych beletrystyki i poezji o śmierci i samobójstwie. Całkiem zgodnie z logiką subkultury radykalizmu inteligencja odeszła wraz z końcem Rosji Podziemnej. Bez i poza literą-

nie mogła i nie chciała żyć w mitycznym micie. Może to brzmieć paradoksalnie, ale rehabilitacja teraźniejszości, próba zbudowania własnej biografii poza mitami i totalnymi systemami ideologicznymi, wymagała momentami więcej odwagi niż samobójstwa. W latach 1912-1913 temat rehabilitacji życia wysuwa się na pierwszy plan w masowej fikcji intelektualnej i krytyce. Są prace podsumowujące całe porewolucyjne doświadczenie, łączące wszystkie wątki, syntetyzujące je na nowej, afirmującej życie podstawie. Literatura nie stała już między życiem a jego postrzeganiem jako idealnej rzeczywistości, która mogłaby zastąpić życie. W związku z tym doszliśmy do wniosku, że fikcjonalizacja rzeczywistości jako zjawiska masowego o radykalnym światopoglądzie ustała. To z kolei wskazuje na względny spadek wartości źródeł literackich dla zrozumienia dziejów inteligencji w okresie zapoczątkowanym I wojną światową. Wojna światowa, która dała całemu społeczeństwu dodatkowy impuls do jednoczenia się wokół idei państwowej, zakończyła się całkowitym upadkiem dawnej rosyjskiej państwowości. W ogniu wojny wypaliły się zalążki nowego stosunku do życia, które inteligencja wycierpiała cierpieniem. Wojny i rewolucje radykalizują nawet ludzi umiarkowanych, nie mówiąc już o tych, których świadome życie upłynęło w walce o tę właśnie rewolucję. Ale ewolucja radykalnej inteligencji początku XX wieku, prześledzona przez nas na podstawie źródeł literackich, wskazuje na inny możliwy wynik - mniej bolesny zarówno dla samej inteligencji, jak i dla całego kraju.

W konkluzji wskazano, że wnioski z niniejszej rozprawy dotyczą zarówno cech informacyjnych źródeł literackich powstałych w ramach subkultury radykalizmu rosyjskiego na początku XX wieku, jak i ogólnych podstaw metodologicznych wykorzystania tekstów literackich w badania historyczne.

Semiotyczny model tekstu literackiego uzasadnił się

podczas testowania określonego materiału historycznego i literackiego. Przedstawiliśmy tekst jako funkcję istniejącą na przecięciu punktów widzenia twórcy, czytelnika i samego tekstu. Tekst został przez nas pomyślany jako zdarzenie komunikacyjne, w związku z czym jego badanie wydawało się niemożliwe bez analizy kontekstu, bez zbadania społecznego funkcjonowania dzieła sztuki, wreszcie bez odczytania go w kategoriach czytelnictwa, środowiska kulturowego do którego była skierowana. Nie przeciwstawienie „subiektywnego” tekstu artystycznego rzeczywistości „obiektywnej”, ale analiza ich interakcji, społecznych funkcji, jakie pełniła literatura w określonym kontinuum czasowym i historycznym, wpływu wzorców artystycznych na postrzeganie rzeczywistości sprawiły, że możliwe przezwyciężenie trudności związanych z typem kodowania informacji tkwiącym w źródłach literackich.

Realizując tę ​​orientację metodologiczną w praktyce, w każdym rozdziale rozprawy przeszliśmy od podstawowego i niezbędnego poziomu krytyki źródeł zewnętrznych i wewnętrznych do poziomu analizy semiotycznej. Jeżeli na pierwszym poziomie analizowaliśmy cechy zewnętrzne rękopiśmiennych i publikowanych źródeł literackich na ten temat, ustalaliśmy autorstwo, orientację polityczną i przynależność partyjną pisarzy, stopień dokumentalnego charakteru ich twórczości, to na drugim poziomie analiz byliśmy zainteresowany intencjami autora, jego obrazem świata, jego obrazem rzeczywistości i rozumieniem fikcji; rola konkretnego dzieła sztuki w procesie kształtowania się i funkcjonowania radykalnej świadomości i radykalnego typu polityki. Ostatecznie interesował nas mechanizm przekształcania dzieła sztuki w bodziec do bezpośredniego działania ideologicznego lub politycznego. Aby odpowiedzieć na to pytanie, szczegółowo przestudiowaliśmy całą drogę od pojawienia się dzieła sztuki do jego przejścia przez „filtry” publikacji legalnych i nielegalnych, artykułów krytycznych w prasie partyjnej i bezpartyjnej – do konkretnego czytelnika .

Niniejsze badanie pokazuje, że z perspektywy historycznej źródło literackie jest szczególnie produktywne właśnie jako źródło masowe. Stworzenie historii idei i wartości, historii obiegu idei jest możliwe tylko na podstawie analizy interakcji wielu tekstów: wysokich i niskich, adresowanych do różnych kategorii czytelników itp. Dokonując tego pracy ponownie wznieśliśmy się z podstawowego poziomu porównawczej analizy źródłowej do interpretacji semiotycznej. W rezultacie mogliśmy uzasadnić tezę o istnieniu mitologicznej przestrzeni literackiej radykalnego świata („Rosja podziemna”), w której wiele tekstów literackich różnych porządków łączyła jedna struktura figuratywna i skala wartości, wspólna postawa etyczna i wysoki stopień zamienności.

Twórczość artystyczna Rosji Podziemnej pełniła pewną ideową funkcję tworzenia i aktualizowania radykalnej mitologii, co ma fundamentalne znaczenie dla zrozumienia istoty rosyjskiego radykalizmu początku XX wieku. Teksty te wymagały określonego odbiorcy i określonego typu pisarza, popartego pozaliteracką biografią polityczną. Biorąc pod uwagę wysoki stopień podobieństwa strukturalnego i funkcjonalnego zidentyfikowanych przez nas źródeł literackich, uznaliśmy je za swego rodzaju pojedynczy tekst, w którym zachodził proces semiozy (wypracowywanie nowych informacji i ich przekład na język danej wspólnoty kulturowej). , proces samoidentyfikacji kulturowej), który nas interesuje.

Biorąc pod uwagę metodologiczną złożoność pracy z tekstami literackimi, w każdym z trzech rozdziałów rozprawy postawiliśmy różne akcenty metodologiczne. Pomimo tego, że struktura pracy odzwierciedla etapy historii powstawania i rozwoju radykalnej subkultury w Rosji na przełomie XIX i XX, każdy rozdział jest jednocześnie poligonem doświadczalnym do sprawdzenia pewnej zasady metodologicznej. Dlatego też w rozdziale 1 dokonaliśmy analizy strukturalnej źródeł literackich, prezentując je

jako pojedynczy tekst, a także wykorzystał metody socjologii czytania niezbędne do badania czytelnictwa i jego relacji z pisarzami.

W rozdziale drugim szczególnie interesował nas mechanizm przekształcania obrazu artystycznego w podmiot rzeczywistości, w bodziec do jawnych działań politycznych i ideologicznych, w narzędzie strukturyzacji i opisu rzeczywistości. Rozdział 3 jest metodologicznie skoncentrowany na badaniu przekazywania idei, ich przechodzenia przez „filtry” innych tekstów. Właśnie taka wieloaspektowa, multidyscyplinarna lektura tekstów literackich była konieczna, aby z ilustracyjnych i pomocniczych źródeł historycznych uczynić je źródłami informacji o duchowych, moralnych, moralnych i etycznych aspektach egzystencji ludzi przeszłości.

Źródła literackie tworzone przez radykalną inteligencję początku XX wieku zawierają więc unikalne informacje o świecie duchowym i wartościowym jej twórców, o mitologicznych i utopijnych aspektach ich świadomości, o radykalnym pojmowaniu polityki. Mit literacki, zdefiniowany strukturalnie i semantycznie przez eseje S. Stepniaka-Krawczyńskiego „Rosja podziemna”, usuwał fundamentalne sprzeczności intelektualnego radykalizmu przez romantyzowanie przemocy i izolowanie tylko jednej, ofiarniczej strony terroryzmu. Badanie procesu składania i burzenia mitów o radykalnym bohaterze, o czystej ofierze, zesłaniu, emigracji pozwoliło zobaczyć, jak rozwijała się przestrzeń Rosji Podziemnej, kontrolując coraz więcej aspektów życia radykalnej inteligencji.

Analiza mitologii radykalizmu wyraźnie wykazała, że ​​społeczeństwo rosyjskie usankcjonowało moralnie wyidealizowany obraz świata podziemnego, akceptując mit literacki jako rzeczywistość. Masowość fikcji Rosji Podziemnej, która stworzyła ten mit, jej popularność wśród ludzi dalekich od podziemia, koryguje istniejący w historiografii pogląd, że „rewolucyjna subkultura

Objazd kwitł wśród małej grupy radykalnych intelektualistów i robotników przemysłowych…”21

Postępy w radykalnym obrazie świata pojawiły się, gdy literatura przezwyciężyła symboliczne, wartościowe, gatunkowe struktury narzucone przez radykalną subkulturę. Tutaj zaczęła się kreatywność, rozpadły się stare wyobrażenia o normie i rozpoczęło się poszukiwanie sposobów wyjścia z kryzysu. Po 1907 r. radykalna inteligencja nauczyła się wykorzystywać tę względną swobodę, czyniąc z literatury jeden z rzeczników swoich doświadczeń, przekształcając ją z twórcy radykalnej mitologii w niszczyciela starych mitów. Niniejsze opracowanie pokazuje, że bez źródeł literackich zawierających unikalne informacje o ewolucji wartości i ideałów inteligencji radykalnej początku XX wieku nie sposób zrozumieć ani jej egzystencji społecznej, ani politycznej.

Oczywiście źródła literackie nie tylko przybliżają nas do zrozumienia wewnętrznego świata człowieka jako głównego przedmiotu zainteresowania historyka, ale także humanizują samą wiedzę historyczną, oferując kolejne, choć złożone i niejednoznaczne, narzędzie dialogu z przeszłością. Przepis ten jest dość organicznie wpleciony w tkankę współczesnych studiów źródłowych, dla których „kluczem jest definicja szeroko rozumianej kultury” i które badają „nie tylko źródło historyczne. Badają system relacji: człowiek-praca -mężczyzna"22

Testy naukowe. Główne założenia rozprawy zostały przedstawione na konferencji „Nauki historyczne w zmieniającym się świecie” (Kazań, czerwiec 1993), międzynarodowej konferencji „Teoretyczne problemy źródłoznawstwa” (Kazań, 28-29 maja 1996), w

21 Stites R. Rosyjska kultura popularna i społeczeństwo od 1900 r. - Cambridge, Wielka Brytania, 1992.

22 Medushevsky O. M. Opracowanie źródłowe. Teoria, historia i metoda. - M .: Wydawnictwo Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanitarnego, 1996. - S. 16; 20.

oda seminarium naukowego w Instytucie Historii Europy Wschodniej Uniwersytetu Justusa Liebiga (Giessen, Niemcy), a także na końcowych konferencjach naukowych KSU w latach 1992 - 1998.

Wyodrębnione wątki dysertacji znajdują odzwierciedlenie w następujących publikacjach:

1. Mogilner M. Rosyjska inteligencja radykalna w obliczu śmierci // Nauki społeczne i nowoczesność. - 1994. - Nie. ¡. - s. 56 - 66;

2. Mogilner M. B. Tekst beletrystyczny jako źródło informacji o mentalności i orientacji wartości społeczeństwa // Nauka historyczna w zmieniającym się świecie - Kazań: KGU, 1994;

3. Mogilner M. B. Borys Sawinkow: „podziemna” i „legalna” Rosja w perypetiach jednego losu // Nauki społeczne i nowoczesność. - 1995. - nr 4. - S. 79 - 89.

4. Mogilner M. B. Transformacja normy społecznej w okresie przejściowym a zaburzenia psychiczne // Nauki społeczne [nowoczesność. - 1997. - Nr 2. - S. 70 - 79.

5. Mogilner M. B. W drodze do społeczeństwa otwartego: kryzys „świadomości adycznej w Rosji (1907-1914). - M.: Wydawnictwo Ma-istr, 1997. - 56 s.

A.Yu. Kowalowa

Kazański Narodowy Uniwersytet Techniczny JAKIŚ. Tupolew - KAI, Kazań

Źródło: kolekcja " Problemy studiowanie historii XX wieku w szkolnictwie wyższym<…>» (Kazań, 2011). oryginał w formacie doc

Zwyczajowo nazywa się źródłem historycznym wszystko, co może dostarczyć jakichkolwiek informacji o przeszłości. Wielu historyków i źródłoznawców w toku swoich badań tworzyło definicje terminu „źródło historyczne”. Wśród ekspertów krajowych jedna z udanych definicji pojęcia „źródła historycznego” należy do Leonarda Derbowa:

„... Pod historycznym źródłem we współczesnej nauce rozumie się wszystkie pozostałości przeszłości, w których zdeponowano dowody historyczne, odzwierciedlające rzeczywiste zjawiska życia społecznego i wzorce rozwoju społeczeństwa ludzkiego. W rzeczywistości są to najróżniejsze wytwory i ślady działalności człowieka: przedmioty kultury materialnej, zabytki pisma, ideologii, zwyczajów, zwyczajów, języka itp.”

Każde źródło jest wytworem społecznej aktywności ludzi. Każde źródło jest subiektywne, ponieważ. odzwierciedla przeszłość w postaci osobistych, subiektywnych obrazów. Ale jednocześnie jest formą refleksji obiektywnego świata, epok, krajów i ludów w ich realnej historycznej egzystencji. W tym sensie źródła historyczne można uznać za podstawę poznania rzeczywistości historycznej, która umożliwia rekonstrukcję wydarzeń i zjawisk życia społecznego z przeszłości.

Wydobywając informacje ze źródła, trzeba pamiętać o jego specyfice – subiektywności. Tu potrzebna jest jej naukowa krytyka, analiza, wydobywanie prawdziwych i definiowanie fałszywych informacji. Aby wydobyć potrzebne informacje ze źródła, które subiektywnie odzwierciedla obiektywny świat, należy przestrzegać szeregu warunków i zasad. Przede wszystkim należy ustalić autentyczność źródeł. Bez wątpienia wymaga to niezwykle wysokich kwalifikacji. Trzeba dużo wiedzieć: charakter pisma, materiał pisarski, cechy języka, jego słownictwo i formy gramatyczne, specyfikę datowania wydarzeń i użycia jednostek metrycznych, jeśli mówimy o źródłach pisanych. Ale nawet dowód autentyczności źródła nie oznacza, że ​​można bezpiecznie korzystać z zawartych w nim informacji. Autentyczność źródła nie gwarantuje jego ważności.

Jednak rzetelność informacji, choć jest ważnym składnikiem specyfiki źródła historycznego, nie wyczerpuje go. Obejmuje to również fakt, że indywidualne dowody, które mają ogromne znaczenie dla nauki, nie zostały w ogóle zachowane. Część z nich znalazła się w źródłach, które z różnych przyczyn do nas nie dotarły. Ale problem polega nie tylko na tym, że znaczna liczba ważnych materiałów została bezpowrotnie utracona. Myślenie ludzi minionych epok znacznie różniło się od światopoglądu i światopoglądu współczesnego człowieka. To, co nam się wydaje przypadkowe, bez poważnych konsekwencji, przykuło ich uwagę. Wiele aspektów życia społecznego, które wydają się nam niezwykle ważne, nie znalazło należytego odzwierciedlenia w źródłach.

W tej pracy fikcja jest traktowana jako źródło historyczne. Dzieła sztuki badane w takim kontekście mają jednak swoją specyfikę. Uczciwym pytaniem jest, czy wykorzystanie fikcji ma prawo być naukowe w badaniach historycznych? Pytanie nie jest całkiem bezpodstawne i ma pełne prawo być postawione, ponieważ w historii nowożytnej poszerzył się zakres problemów naukowych, zwłaszcza tych, które wpływają na społeczno-kulturowe aspekty rozwoju społeczeństwa, poszczególnych warstw i grup ludności kraju, a nawet osoba fizyczna. Wielu badaczy jest przekonanych, że dość bezpośrednie podejście do fikcji dalekie jest od wyczerpania możliwości wykorzystania jej jako źródła wiedzy historycznej. Oryginalność literatury polega na uznaniu jej zdolności do odzwierciedlenia nieuchwytnych, czasem subtelnych, ale nie mniej skutecznych czynników procesu historycznego. Tę właśnie cechę fikcji traktuje wielu naukowców jako priorytet, odwołując się do niej jako źródła zrozumienia przeszłości; jest to szczególnie ważne przy wyjaśnianiu wewnętrznej prawdy epok, które wyróżniają się na przykład szczególną tragedią. Przeplatanie się metod literackich i źródłowych w analizie dzieł pozwala ukazać ich głęboki, moralny sens. Wiarygodność szczegółów życia codziennego, ubioru, obyczajów, mowy pozwala badaczowi na wyciągnięcie jednoznacznych wniosków na temat epoki, co tylko podkreśla znaczenie fikcji w badaniach historycznych. Tak więc, analizując pewną epokę historyczną i studiując fikcję tej epoki, można dostrzec znacznie więcej interesujących faktów i szczegółów.

Polityka „komunizmu wojennego”, wojny światowe i domowe doprowadziły kraj do ostrego kryzysu politycznego i gospodarczego. W tym okresie kraj miał gospodarkę mieszaną. Wiodącą pozycję w nim zajmował sektor publiczny, ponieważ. w rękach państwa znajdowały się tzw. szczyty władzy: władza polityczna, system finansowy, zasoby naturalne, przemysł ciężki, transport, monopol handlu zagranicznego. Okres, który autor uważa za okres przejściowy od polityki komunizmu wojennego do okresu NEP-u a. W kraju panuje terror, dyktatura, rząd ucieka się do masowego i indywidualnego terroru wobec ludności, szuka komunistów i przedstawicieli Sowietów, bierze udział w paleniu i egzekucjach całych wsi. W obliczu upadku moralności terror szybko nabierał rozpędu. Z winy obu stron zginęło dziesiątki tysięcy niewinnych ludzi. Jak wiecie, obozy koncentracyjne stały się kolejną formą rewolucyjnego terroru.

Pojawienie się władzy despotycznej zostało z góry określone przez ustanowienie dyktatury proletariatu, obecność jednej partii, zakaz frakcji w niej, eliminację systemu wielopartyjnego, prawa i wolności jednostki. Analizując ówczesną politykę i skupiając się na życiu inteligencji, co niewątpliwie wiąże się z tematem niniejszej pracy, należy zauważyć, że wszelki wpływ inteligencji na życie kraju, a zwłaszcza wpływ ideologiczny, był wyeliminowane. Koniec XIX - początek XX wieku to głęboki kryzys, który ogarnął całą kulturę europejską, będący wynikiem rozczarowania dawnymi ideałami i poczucia zbliżającej się śmierci dotychczasowego systemu społeczno-politycznego . Ale ten sam kryzys zrodził wielką epokę - epokę odrodzenia kultury rosyjskiej na początku wieku - jedną z "najbardziej wyrafinowanych epok w historii kultury rosyjskiej". Była to epoka twórczego rozkwitu poezji i filozofii po okresie upadku. Była to jednocześnie era pojawienia się nowych dusz, nowej wrażliwości. Dusze otwierały się na wszelkiego rodzaju mistyczne wpływy, zarówno pozytywne, jak i negatywne. Nigdy wcześniej wszelkiego rodzaju uwodzenia i zamęt nie były wśród nas tak silne. Jednocześnie dusze rosyjskie ogarnęły przeczucia zbliżających się katastrof. Poeci widzieli nie tylko nadchodzące świty, ale coś strasznego, co zbliżało się do Rosji i świata.

W tym czasie partia bolszewicka całkowicie oddała literaturę i sztukę radziecką na usługi ideologii komunistycznej, zamieniając je w narzędzie propagandy. Odtąd miały zaszczepiać w umysłach ludzi idee marksistowsko-leninowskie, przekonywać o zaletach socjalistycznej wspólnoty życia, o nieomylnej mądrości przywódców partyjnych. Proletkult-Związek Proletariackich Towarzystw Kulturalnych i Oświatowych działał w realizacji tej polityki. Proletariusze szczególnie aktywnie nawoływali do rewolucyjnego obalenia starych form w sztuce, burzliwego naporu nowych idei i prymitywizacji kultury.

Jako źródło artystyczne autorka uważa powieść E.I. Zamiatin „My” Powieść została napisana w 1921 roku. Czas był trudny, dlatego prawdopodobnie dzieło zostało napisane w nietypowym gatunku „książek utopijnych”, który był modny w tym okresie. Wiek XX to wiek wielkich idei, zbyt wielkich, by mogły być w pełni zrozumiane przez masy ludzkości, niedoświadczonych w kwestiach filozoficznych. Kiedy Jewgienij Zamiatin napisał swoją powieść „My”, on, który podjął się badania i ujawnienia w artystycznej formie zgubnego systemu totalitarnego dla osobowości człowieka, życie dało mu możliwość obserwowania na własne oczy narodzin we krwi i chaos w Stanach Zjednoczonych. W swoim duchowym charakterze rewolucjonista, czując utopijny charakter niektórych idei, na których opierały się rady krajowe, pisarz chciał je przestudiować i zdemaskować, wierząc w moc słowa pisarza, w możliwość „leczenia” rewolucji rosyjskiej. Rzeczywistość XX wieku przeszła jednak najgorsze przeczucia autora powieści. O dziwo, autor niejako przewiduje przyszłe wydarzenia, celowo demaskuje totalitaryzm ze wszystkimi jego konsekwencjami i cechami charakterystycznymi, ale poza tym, zaczynając, jak się wydaje, od ujawnienia, dochodzi do wniosków, które być może nie były pierwotnie jego celem - rozumie, że natura ludzka nie może znieść istnienia bezosobowego. Na tym polega wielka wartość dzieła, które oddaje nie tylko fakty, choć umiejętnie zakamuflowane, ale głęboką myśl filozoficzną.

Początkowo interesujący jest sam tytuł powieści „My”. Wydaje się, że pod tytułem powieści „My” autor zrozumiał kolektywizm bolszewików w Rosji, w którym wartość jednostki została zredukowana do minimum. Najwyraźniej w obawie o losy ojczyzny Zamiatin w swojej powieści przesunął Rosję o tysiąc lat do przodu. Tematem przewodnim tej powieści są dramatyczne losy jednostki w totalitarnym porządku społecznym. „My” to słowo-slogan, słowo-symbol świadomości mas. Pisarz ukazuje prawdziwą istotę utopii, realizowanej rzekomo w imieniu większości i dla jej dobra. W kategoryczności „my” jest zakaz „ja”. Punktem wyjścia modelu totalitarnego jest deklaracja jakiegoś wyższego celu, w imię którego reżim wzywa społeczeństwo do zerwania z wszelkimi tradycjami politycznymi, prawnymi i społecznymi. Powieść opisuje wiele cech totalitaryzmu. Na przykład o ogólnej ideologii Zamiatin pisze od razu w pierwszym rozdziale: „Niech żyje Stany Zjednoczone, niech żyje liczba, niech żyje Dobroczyńca!” Symbolem państwa totalitarnego jest tutaj jedno Państwo, na rzecz którego działają wszystkie „liczby”, Dobroczyńca jest niezaprzeczalnym i nienaruszalnym autorytetem w Jednolitym Państwie, symbolem rosyjskiego władcy. W Państwie Jednym panuje uniwersalne „matematyczne nieomylne szczęście”. Dostarczają go same Stany Zjednoczone. Ale szczęście, które daje ludziom, jest tylko materialną i, co najważniejsze, w ogóle jednakową i obowiązującą dla wszystkich formą. Każdy otrzymuje sytość, spokój, zajęcie według swoich możliwości, pełne zaspokojenie wszelkich potrzeb fizycznych - i w tym celu musi zrezygnować ze wszystkiego, co odróżnia go od innych: z żywych uczuć, własnych aspiracji, naturalnych przywiązań i własnych motywów. Jednym słowem z własnej osobowości. Niezmienność i nietykalność władcy, charakterystyczna dla reżimu totalitarnego, który przewiduje Zamiatin, znajduje również odzwierciedlenie w powieści. Zamiatin bez wątpienia zwraca na to uwagę: „Kontynuuję. Jutro zobaczę wszystko to samo, powtarzające się z roku na rok i za każdym razem w nowym ekscytującym spektaklu: potężny Kielich Zgody, z czcią wzniesione ręce. Jutro dzień corocznych wyborów Dobroczyńcy. Jutro ponownie przekażemy Dobroczyńcy klucze do niezachwianej twierdzy naszego szczęścia. Należy zauważyć, że oprócz samego reżimu politycznego Zamiatin porusza także inne kwestie, na przykład kwestię rewolucji. Był to jeden z kluczowych punktów, biorąc pod uwagę, że praca została zakazana w Rosji. Wiadomo, że kraj dopiero zaczynał się podnosić z rewolucji, a wszelkie jej przejawy były surowo tłumione. Dotyczyło to zwłaszcza dzieł sztuki, dziennikarstwa, gdzie panowała cenzura. Z powieści: „- Czy nie jest dla ciebie jasne: to, co zamierzasz, to rewolucja? - Tak, rewolucja! Dlaczego to jest absurdalne? - To jest absurdalne - bo nie może być rewolucji. Ponieważ nasza rewolucja była ostatnią. I nie może być więcej rewolucji. To każdy wie... - Moja droga, jesteś matematykiem. Więc powiedz mi ostatnią liczbę. - To jest? .. Jaka jest ostatnia? - Cóż, ostatnia, górna, największa. - Ale, ja, to jest śmieszne. Ponieważ liczba liczb jest nieskończona, jakiego rodzaju ostatniej rewolucji chcesz? - A jakiego rodzaju ostatniej rewolucji chcesz? Dialog ten w pełni charakteryzuje sytuację ówczesnego społeczeństwa. Zamiatin jakby z góry przewidział wydarzenia z historii naszego kraju.

Błędem jest zakładanie, że powieść jest wyłącznie krytyczna, autor skupia się nie tylko na tym. Nie poprzestaje na bezpodstawnym oskarżeniu, widzi też wyjście z sytuacji. W powieści są to narodziny dziecka, symbolizujące nadzieję na zwycięstwo nad totalitarną utopią. Przełożenie tego z obrazów i symboli Zamiatina na bardziej znaną nam formę jest dla nas narodzinami nowej idei, nowego kompetentnego władcy, a co za tym idzie, nowego ludu. Pisarz widzi całe niebezpieczeństwo polityki komunizmu wojennego i jej konsekwencje, stąd pojawiają się takie obrazy – państwo totalitarne, ścisła kontrola, dyktatura, permanentny władca, niebezpieczeństwo rewolucji. „My” to protest. Protest przeciwko istniejącemu porządkowi, protest przeciwko polityce, która nie rozwija, ale niszczy społeczeństwo.

Powieść „My” E.I. Zamiatin to dzieło, które może być źródłem historycznym, w którym widoczne są wszystkie cechy społeczeństwa. Najważniejsze, że należy zauważyć, że społeczeństwo jest nam pokazane nie z jednej strony, ale dotyczy to wszystkich sfer życia ludzkiego, czy to polityki, życia społecznego, życia codziennego, relacji osobistych. Pomimo faktu, że Zamiatin używa wielu symboli, różnych okładek, a nawet pomimo faktu, że wydarzenia powieści mają miejsce w odległej przyszłości, dość ostro opisuje epokę, w której żył, ze wszystkimi jej wadami. jej. Dlatego powieść może być źródłem historycznym, choć dość specyficznym.

Do połowy lat 20. wprowadzono cenzurę, we wszystkich dziedzinach życia, w tym w kulturze, panowała ścisła kontrola ideologiczna. Zniesiono wojskowe metody represji, ale represje trwały. Wszystko to oczywiście znalazło odzwierciedlenie w fikcji. Wiadomo, że właśnie dlatego wiele dzieł zostało zakazanych, jak powieść „My” Zamiatina. Przecież w swojej powieści całkowicie obnaża sytuację, jaka rozwinęła się w społeczeństwie, tę nieuniknioną drogę do totalitaryzmu. Praca przedstawia wszystkie przesłanki tego zjawiska, które zdaniem Zamiatina może się spełnić. Dlatego powieść „My” można z całą pewnością uznać za źródło historyczne.

W toku badań można stwierdzić, że fikcję można uznać za źródło historyczne, jednak należy wziąć pod uwagę jej specyficzne cechy, zarówno pozytywne, jak i negatywne. Trzeba pamiętać, że prace, oprócz epoki historycznej, odzwierciedlają również subiektywną opinię autora. Ale to, co jest ważne w badaniu beletrystyki, to fakt, że czytelnik może obserwować emocjonalną stronę opisywanego wydarzenia, której wiele innych źródeł pisanych nie może przekazać.

Dzieła beletrystyki początku XX wieku jako źródło historyczne

Jeśli potrzebujesz pełnej wersji pracy (esej, esej, praca zaliczeniowa lub praca dyplomowa) na temat źródłowej analizy beletrystyki na przykładzie dowolnej pracy (lub na inny temat), w celu omówienia zamówienia lub skorzystania z wiadomości błyskawicznej na VKontakte (po prawej). Zwracam uwagę na to, że zostanie dla Państwa napisana praca unikatowa o wymaganym poziomie oryginalności.

Fikcja jako źródło historyczne. Analiza źródłowa tekstu literackiego.

Dzieła beletrystyki, jako integralna część świadomości społecznej, zawsze pełniły funkcję „głosu historii”. Jego społeczne i moralne niuanse, poziom treści i tematyka były często determinowane przez specyfikę myśli filozoficznej i społecznej epoki. Dlatego na rozwój sztuki słowa cały czas miały wpływ najważniejsze wydarzenia polityczne, takie jak wojny, rewolucje, niepokoje społeczne i inne zjawiska społeczno-polityczne. Ponadto w fikcji znajdują odzwierciedlenie codzienne troski i niepokoje przedstawicieli różnych warstw społecznych. Fikcja nieustannie toruje nowe sposoby rozumienia rzeczywistości historycznej, poszukując nowych sposobów odzwierciedlenia rzeczywistości.

Jak zauważył L.N. Gumilowa, fikcja literacka nie jest kłamstwem, ale środkiem literackim, który pozwala autorowi przekazać czytelnikowi ideę, dla której podjął się swojej pracy. W dziele sztuki rzeczywistość jest niezmiennie typizowana, co według niektórych badaczy wręcz zwiększa obiektywizm. Nowa historia kultury stara się zrozumieć zjawiska historyczne poprzez idee ludzi z przeszłości, poprzez ich życie duchowe. Poszerza się pole działania historyka, co oznacza, że ​​takie subiektywne źródła, jak fikcja literacka, stają się coraz bardziej poszukiwane.

Ostateczne zatwierdzenie fikcji jako ważnego źródła historycznego następuje dopiero od końca XX wieku. Pierwotna podmiotowość tekstu literackiego jest postrzegana jako jeden z czynników składających się na wartość historyczną i poznawczą dzieła literackiego, ponieważ rzeczywistość przedstawiona za pomocą żywych obrazów jest nieuchronnie typizowana, co zwiększa poziom obiektywności.

Badanie źródłowe składa się z dwóch etapów:

1. analiza pochodzenia (etapu historycznego), która z kolei obejmuje następujące etapy: a) analizę historycznych uwarunkowań powstania źródła; b) analiza autorstwa utworu; c) analiza okoliczności powstania źródła; G)
2. analiza historii tekstu utworu; e) analiza historii publikacji źródła;
   analiza treści (etap logiczny): a) interpretacja źródła; b) analiza zawartości źródła.

Metody badania źródła zwane sposobami identyfikowania, opisywania i analizowania źródeł historycznych. Różnią się one w zależności od zadań przypisanych do badania, ogólnie można wyróżnić następujące metody :

• badanie tekstu pod kątem obecności czynników dokumentotwórczych;
• studium historycznych osobowości dzieła;
• badanie źródła pochodzenia dzieła - definicja autora, jego biografia, której szczegóły wpłynęły na pisanie dzieła;
• datowanie badanego źródła lub bliskość daty jego powstania do daty wydarzeń opisanych w pracy.

Wśród najważniejszych etapy analizy źródła można wyróżnić następujące;

• porównanie informacji zawartych w źródle ze znanymi faktami, ogólnie przyjętą interpretacją badanego zjawiska lub zdarzenia. W rezultacie chodzi o błąd źródła lub potrzebę wyjaśnienia tradycyjnego punktu widzenia;
• porównanie danych z badanego źródła z danymi z innych źródeł. To porównuje wczesne i późniejsze dowody;
• porównanie informacji źródłowych z obiektywnymi okolicznościami. Ustalenie prawdziwości opisywanego zjawiska i ocena warunków, w jakich to zjawisko, zdarzenie wystąpiło zgodnie z opisem w źródle;
• ocena adekwatności, wiarygodności nazewnictwa, tytułów aktorów;
• ocena wiarygodności takich szczegółów, jak detale broni, ubioru, życia codziennego, kultury itp., ich zgodność z epoką i czasem;
• ocena stopnia tekstu dokumentalnego;
• identyfikacja w źródle informacji, które nie mogły się tam dostać z powodu rozbieżności w czasie ich zastosowania do opisywanej epoki lub według kryterium geograficznego;
• określenie stopnia oryginalności przekazywanych informacji – zgodności z ich ogólnie przyjętym, stereotypowym punktem widzenia lub z prawdziwymi wydarzeniami;
• ocena pochodzenia informacji zawartych w utworze, źródła ich otrzymania.

Fikcja jako źródło historyczne

Fikcja obejmuje utwory pisarskie, które mają znaczenie społeczne, wyrażają estetycznie i kształtują świadomość publiczną.

Powszechnie uznaje się, że historyczne idee danej osoby nie powstają pod wpływem pracy profesjonalnych historyków, ale opierają się na dziełach fikcyjnych i źródłach folklorystycznych. Według S. O. Schmidta „o wpływie nauk historycznych na społeczeństwo w większym stopniu decydują nie bezpośrednio prace badawcze (lub edukacyjne) historyków (obliczane z reguły dla wąskiego kręgu czytelników - głównie specjalistów) , ale ich eseje, które mają formę dziennikarską lub ich koncepcje, wnioski i obserwacje wyrażone w pismach innych publicystów i mistrzów fikcji”.

W tradycyjnych źródłach źródłowych za źródło historyczne uznawano tylko najstarsze teksty literackie. Jedną z przyczyn braku uwagi profesjonalnych historyków nowożytnych i niedawnych dla fikcji jest przekonanie, że ta ostatnia przedstawia skrajnie subiektywny, często stronniczy, a przez to zniekształcony obraz życia, który nie spełnia kryteriów źródłowych niezawodności.

Zwolennicy tzw. „nowej historii intelektualnej”, nurtu, który powstał w latach 70. XX wieku. w zagranicznej historiografii, poddał w wątpliwość utarte rozumienie prawdy historycznej, zakładające, że historyk tworzyłby tekst tak samo, jak poeta czy pisarz. Ich zdaniem tekst historyka jest dyskursem narracyjnym, narracją podlegającą tym samym regułom retoryki, jakie obowiązują w fikcji. E. S. Senyavskaya słusznie zauważa również, że żaden historyk, jak pisarz, nie jest w stanie całkowicie odtworzyć przeszłości (nawet zgodnie z zasadą „przyzwyczajenia się”), ponieważ ciężar wiedzy i idei jego czasów nieuchronnie ciąży na nim .

W historiografii rosyjskiej już wcześniej podnoszono kwestię możliwości wykorzystania fikcji jako źródła historycznego. W 1899 r. V. O. Klyuchevsky w przemówieniu z okazji otwarcia pomnika A. S. Puszkina w Moskwie nazwał wszystko, co napisał wielki poeta, „dokumentem historycznym”: „Bez Puszkina nie można sobie wyobrazić epoki lat 20. i 30., gdyż bez jego dzieł nie sposób pisać historii pierwszej połowy naszego stulecia. Jego zdaniem same incydenty nie mogą służyć jako materiał faktograficzny dla historyka: „… idee, poglądy, uczucia, wrażenia ludzi pewnego czasu – te same fakty i bardzo ważne…”

Autor jednego z pierwszych sowieckich podręczników źródłoznawczych, G. P. Saar, zaliczał fikcję i poezję do źródeł historycznych, ale preferował „powieści społeczne” tworzone przez współczesnych opisywanym wydarzeniom. W kolejnych latach dominował pogląd, że dzieła sztuki mogą być wykorzystywane do badania stosunków społecznych tylko w tych epokach historycznych, z których nie zachowała się wystarczająca ilość innych świadectw.

Podczas dyskusji, które toczyły się w latach 1962-1963. Na łamach czasopism „Historia nowa i współczesna” oraz „Pytania do historii KPZR” wyrażano różne opinie na temat źródłoznawczej perspektywy beletrystyki: od kategorycznego sprzeciwu do wezwania do niezaniedbywania źródeł odzwierciedlających „ wieloaspektowej działalności partii i ideowego życia społeczeństwa”.

Poprzez dokumenty realizowana jest zasada widoczności w nauczaniu historii, gdy studenci zapoznają się z wyglądem dokumentów. Dokument sprawia, że ​​historia nauczyciela jest żywa i barwna, a wnioski bardziej przekonujące.

Znaczenie dokumentu polega również na tym, że przyczynia się on do konkretyzacji materiału historycznego, tworzenia żywych obrazów i obrazów przeszłości oraz poczucia ducha epoki. Podczas pracy z dokumentami uczniowie uruchamiają proces myślenia i wyobraźni, co przyczynia się do bardziej owocnego przyswajania wiedzy historycznej i rozwoju świadomości historycznej. Studenci rozwijają umiejętności samodzielnej pracy: czytania dokumentów, analizowania i wydobywania informacji, rozumowania, oceny wartości dokumentów z przeszłości i teraźniejszości.

Klasyfikacja dokumentów ze względu na charakter tekstów dokumentalnych,

dwie główne grupy - dokumenty o charakterze narracyjno-opisowym i aktowym, które kiedyś miały znaczenie praktyczne. Dokumenty te dobrze się uzupełniają. Trzecią dodatkową grupę stanowią pomniki słowa artystycznego.

Dokumenty ustawowe to prawne, gospodarcze, polityczne, programowe (pisma, ustawy, dekrety, petycje, petycje, murale, umowy, dokumenty statystyczne i śledcze, programy, przemówienia). Dokumenty narracyjne_opisowe - kroniki, kroniki, wspomnienia, listy, opisy podróży. Do pomników słowa artystycznego dziejów świata starożytnego i średniowiecza należą dzieła ustnej sztuki ludowej (mity, baśnie, pieśni, wyrażenia ludowe). Przyjęcia: Na lekcji praca ze źródłami pisanymi jest prowadzona zarówno przez nauczyciela w procesie wyjaśniania nowego, jak i przez uczniów na różnych etapach lekcji. Prowadzący dokonuje krótkiej analizy treści i struktury pracy, wskazuje główne idee, znaczenie dokumentu dla oceny zjawisk historycznych, zastanawia się nad kontekstem historycznym, czasem, okolicznościami powstania dokumentu. Wskazane jest wstępne postawienie pytań do dokumentu, wyjaśnienie nieznanych terminów i pojęć. Nauczyciel włącza dokument do swojego opowiadania, jeśli przekazuje istotę wydarzeń, chce zwiększyć emocjonalność prezentacji materiału, jeśli potrzebna jest konkretyzacja badanych zjawisk i procesów, aby przekonująco scharakteryzować postać historyczną. Fragment zawarty w wyjaśnieniu powinien być mały, prosty i jasny, łatwy do zrozumienia dla ucha.

Analiza dokumentu odbywa się poprzez komentowanie go, w formie frontalnej rozmowy z klasą, w procesie samodzielnej pracy ze źródłem. Najbardziej złożone i obszerne dokumenty są badane poprzez staranną analizę. W trakcie pracy z dokumentem studenci analizują go, odtwarzają poszczególne zapisy tekstu, określają logicznie kompletne części, podkreślają główne idee każdej części, przeprowadzają analizę porównawczą dokumentów.W trakcie analizowania dokumentu praca ze słownictwem jest przeprowadzany.

Kaptur. Lit-ra

Zaangażowana w lekcję literatura pomaga skonkretyzować materiał historyczny i uformować w uczniach żywe obrazy przeszłości, które są integralną częścią ich wyobrażeń historycznych. Nauczyciel na podstawie fragmentów prac wprowadza uczniów w kontekst historyczny lub odtwarza koloryt epoki, dokonuje opisu obrazu lub portretu.

Klasyfikacja: 1) źródła literackie badanego okresu 2) fikcja historyczna. Źródłami badanej epoki są dzieła, których autorzy są bezpośrednimi świadkami lub uczestnikami opisywanych wydarzeń. Stworzyli oryginalne dokumenty epoki, które służą poznaniu przeszłości. Źródła te nie zawsze są dla uczniów jasne, a na lekcji wykorzystywane są tylko wybrane przez nauczyciela fragmenty. Źródła literackie obejmują książki M.A. Szołochowa „Cichy przepływ Don” i inne.

2) Fikcja historyczna obejmuje dzieła sztuki dotyczące badanej epoki, stworzone przez pisarzy późniejszych. Książki fikcji historycznej, „rekonstruujące” rzeczywistość historyczną, pisane są na podstawie naukowego studium przeszłości, studium źródeł historycznych, badań naukowych i monografii.

Techniki: głębsze studium pracy służy do odtworzenia obrazu życia codziennego, relacji społecznych. Na przykład na lekcjach historii starożytnego świata studiowana jest Iliada i Odyseja Homera. Nauczyciel może organicznie włączyć do swojej prezentacji obrazy fikcji, na przykład w celu uosobienia zjawiska. Nauczyciel może pokrótce opowiedzieć dzieło sztuki i zadać zadanie odnalezienia szczegółów, aby uczniowie na pewno je przeczytali. Cytowanie dzieł sztuki jest najczęściej spotykane w praktyce szkolnej.

Interesujące informacje można również znaleźć w wyszukiwarce naukowej Otvety.Online. Skorzystaj z formularza wyszukiwania:

Więcej na temat 22 Wykorzystanie źródeł historycznych, fikcja literacka w nauczaniu historii.:

1. 2.1 Ogólna koncepcja U.N.T. UNT i jego roli w systemie kształcenia i szkolenia. Pojęcie folkloru. Różnica UNT z fikcji.
2. Problemy periodyzacji dziejów świata oraz dziejów krajów europejskich i amerykańskich. Funkcje nauk historycznych. Metody badań historycznych.