Łacina jest najpopularniejszym językiem pisma na świecie, jednym ze świętych języków, oficjalnym językiem katolicyzmu, wersety Pitagorasa są pisane „złotą łaciną”, została zapożyczona z praktyki kościelnej przez wyznawców tajemnych nauk.
Łacina służy do pisania tatuaży magicznych słów, tekstów rytualnych, modlitw, znaków magii ceremonialnej.
I nullo diligitur, qui neminem diligit - nikt nie kocha kogoś, kto sam nikogo nie kocha.
I teneris unguiculis - z delikatnych (miękkich) paznokci. Cyceron
Jaskinia Аb aqua silente - diabły żyją w spokojnym basenie
Аb imo pectore - z głębi duszy - z całego serca - z czystego serca (Lukrecjusz)
Ab ovo - od początku do końca
Ab hoedis segregare oves – dla odróżnienia czerni od bieli
Ab hodierno - od tej daty
Acceptissima semper munera sunt, aucor quae pretiosa facit - najmilsze prezenty to te, które przynosi bliska Ci osoba
Ad carceres a calce revocare - powrót z mety na start - start od zera. Cyceron
Ad clavum – zasiadać u steru – trzymać w dłoniach wodze rządu. Cyceron
Ad delectandum - dla przyjemności
Ad calendas (kalendas) graecas - przed kalendami greckimi - nigdy - po deszczu w czwartek
ad infinitum – do nieskończoności
Aere perennius - mocniejszy niż miedź (używany w znaczeniu „trwały”)
Aeternae veritates – wieczne prawdy
Aeterna historia - wieczna historia
Aeterno te amabo - Zawsze będę cię kochał
Alea jasta est - kości rzucone - decyzja, która nie pozwala na powrót do przeszłości
Amicus meus - mój przyjacielu
Amantes - amentes - szaleni kochankowie
Amor Dei intellectuālis – poznawcza miłość do Boga. Spinoza
Amor vincit omnia - miłość zwycięża wszystko
Amor magister optimus - Miłość jest najlepszym nauczycielem.
Amor non est medicabilis herbis - na miłość nie ma lekarstwa.
Amor omnia vincit - miłość ponad wszystko
Amor omnibus idem – wszyscy mają tę samą miłość
Amor patriae – miłość do ojczyzny
Amor sanguinis - miłość do krwi, żądza krwi
Amor sceleratus habendi - kryminalna pasja do karczowania pieniędzy
Amorem canat aetas prima - niech młodzież śpiewa o miłości
Amoris obfitość erga te - nadmiar miłości do ciebie
A mensa et toro - ze stołu i łóżka
Amantes - amentes - kochankowie - szaleni
Amantium irae amoris integratio – kłótnie kochanków – odnowienie miłości
Amata nobis quantum amabitur nulla - ukochana przez nas, jak żadna inna nie będzie kochana
Amicitia semper prodest, amor et nocet - przyjaźń zawsze się przydaje, ale miłość może też zaszkodzić
Amicus cogoscitur amore, more, ore, re - przyjaciela poznaje się po miłości, usposobieniu, mowie, uczynku
Amor caecus - miłość jest ślepa
Amor Dei intellectuālis – poznawcza miłość Boga
Amor et deliciae humani generis - miłość i radość rodzaju ludzkiego |
Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit - miłość jak łza - z oczu rodzi się, w serce wpada
Amor non quaerit verba - miłość nie szuka (nie wymaga) słów
Amor fati – umiłowanie losu
Amor et deliciae humani generis – miłość i radość rodzaju ludzkiego
Ars longa, vite brevis - sztuka jest długowieczna, ale życie (człowieka) krótkie
Kostka - Od tego dnia
Solis ortu usque ad occasum - od wschodu do zachodu słońca
Absque omni wyjatkowo - bez watpliwosci
Audentes fortuna juvat - Szczęście sprzyja odważnym
Ab imo pectore - z pełną szczerością, z serca
Ad finem saeculorum – do końca czasów
Amor non est medicabilis herbis - miłości nie leczy się ziołami
Amor omnibus idem - miłość jest jedna dla wszystkich
Amor tussisque non celantur - nie da się ukryć miłości i kaszlu
Atrocitati mansuetudo est remedium - łagodność jest lekarstwem na okrucieństwo. Fajdros
W sanktuariach… – cytat z wiersza „Bóle miłości” (III, 9) tego samego poety: „Ale śpiewacy są święci, a nas nazywają ulubieńcami najwyższych”
Audaces fortuna juvat - los pomaga odważnym
Aurea mediocritas – złoty środek. Horacy
Аurea ne credas quaecumque nitescere cernis - nie wszystko złoto, co się świeci
aut aut - lub - lub - nie ma trzeciego
Bene placito – dobrej woli
Beata stultica - błoga głupota
Beati possidentes – szczęśliwe posiadanie
Carpe diem - chwytaj dzień, chwytaj chwilę
Caritas et pax – Szacunek i Pokój
Con amore - Z miłością
Consensu omnium – za wspólną zgodą
Consortium omnis vitae - Wspólnota wszelkiego życia
Credo - wierzę!
De die in diem - z dnia na dzień
Dei gratia - dzięki łasce Boga, dzięki Bogu
Desinit in piscem mulier formosa superne - piękna kobieta z góry kończy się rybim ogonem
Evviva - niech żyje!
Ex consensu - za porozumieniem
Fac fideli sis fidelis – bądź wierny temu, który jest wierny (tobie)
Fata viam invenient - nie unikniesz losu
Febris erotica - gorączka miłosna
fiat voluntas tua - bądź wola Twoja
Fortiter ac firmiter - mocny i mocny
Hoc erat in votis – takie było moje pragnienie
Hoc erat in fatis - tak było przeznaczone (przez los)
Ibi victoria, ubi concordia - tam jest zwycięstwo, gdzie jest zgoda
In aeternum - na zawsze, na zawsze
In saecula saeculorum – na wieki wieków
In vento et aqua scribere - pismo na wietrze i wodzie
Ira odium generat, concordia nutrit amorem - gniew rodzi nienawiść, zgoda karmi miłość.
Lex fati - prawo losu
Liberum arbitrium – wolność wyboru
Lux in tenebris - światło w ciemności
Magna res est amor - wielką rzeczą jest miłość
Mane et nocte - rano i wieczorem
Mea vita et anima es - jesteś moim życiem i duszą
Natura sic voluit - tak chciała natura
Ne varietur - nie podlega zmianom
Nemo novit patrern, nemo sine crimine vivit, nemo sua sorte contentus, nemo ascendit in coelum to łacińska fraza z zabawną grą słów, bardzo popularna wśród renesansowej inteligencji. Nemo (łac. dosłownie: „nikt”) było żartobliwie uważane za imię własne. Wtedy zdanie „Nikt nie zna swojego ojca, nikt nie jest wolny od grzechu, nikt nie jest zadowolony ze swojego losu, nikt nie pójdzie do nieba” nabiera przeciwnego znaczenia: „Nemo zna swojego ojca, Nemo jest wolny od grzechu”, itp.
Nil nisi bene - tylko dobrze
Non dubitandum est - bez wątpienia
Non solus - nie sam
Nunc est bibendum! - teraz ucztujmy!
Omnia vincit amor et noc cedamus amori - miłość zwycięża wszystko i my poddajemy się miłości
Omnium consensu – za wspólną zgodą
Optima fide - z pełnym zaufaniem
Ore uno - jednogłośnie
Peccare licet nemini! - nikt nie powinien grzeszyć!
Per aspera ad astra - przez trudy do gwiazd!
Pia desideria - dobre życzenia, ukochane sny
Placeat diis - jeśli bogowie zechcą
Prima cartitas ad me - pierwsza miłość to ja
Pro bono publico – dla wspólnego dobra
Pro ut de lege – w sposób legalny
Probatum est - zatwierdzone
Proprio motu - do woli
Quilibet fortunae suae faber - każdy jest kowalem własnego szczęścia
Sancta sanctorum – Święte Świętych
Si vis amari, ama! - jeśli chcesz być kochany, kochaj siebie
Sic fata voluerunt - tak zrządził los
Sponte sua – dobrej woli
Sed semel insanivimus omnes - Pewnego dnia wszyscy jesteśmy szaleni
Sic erat in fatis - tak było przeznaczone
Sursum Corda! - głowa do góry!
Ubi concordia - ibi victoria - gdzie zgoda, tam zwycięstwo
Febris erotica - gorączka miłosna
Vires unitae agunt - siły działają razem
Vale et me ama - bądź zdrowy i kochaj mnie
Vivamus atque amemus - żyjmy i kochajmy
Vivere est cogitare - żyć znaczy myśleć!
Volente deo – z Bożą pomocą.
Najbardziej kompletna lista!
Wybór pięknych zwrotów i popularnych aforyzmów w języku łacińskim, powiedzeń i cytatów z tłumaczeniem na tatuaże. Lingua latina to jeden z najstarszych języków, którego pojawienie się przypisuje się połowie II tysiąclecia pne. mi.
Mądre łacińskie powiedzenia są często używane przez współczesnych jako napisy na tatuaże lub jako niezależne tatuaże w pięknej czcionce.
Zwroty na tatuaż po łacinie
Audaces fortuna juvat.
(przetłumaczone z łaciny)
Szczęście sprzyja odważnym.
Kontra spędzona sperma.
Mam nadzieję bez nadziei.
Debellare superbos.
Zmiażdż pychę krnąbrnego.
Errare humanum est.
Est quaedam flere voluptas.
We łzach jest coś przyjemnego.
z wetem.
Obietnicą, przysięgą.
Faciam ut mei memineris.
Cytat z dzieła starożytnego rzymskiego autora Plauta.
Upewnię się, że mnie pamiętasz.
fatum.
Los, skała.
Fecit.
Zrobione, wykonane.
Finis coronat opus.
Koniec wieńczy dzieło.
Gaudeamus igitur, Juvenes dum sumus!.
Cieszmy się póki jesteśmy młodzi.
Gutta cavat Lapidem.
Kropla ściera kamień.
Dosłownie: Gutta cavat lapidem, consumitur anulus usu - Kropla uderza w kamień, pierścień zużywa się podczas użytkowania. (Owidiusz)
Hoc est in votis.
To jest to czego chce.
Homo homini Lupus est.
Człowiek jest wilkiem dla człowieka.
Homo Liber.
Wolny człowiek.
In hac spe vivo.
Żyję tą nadzieją.
Prawda jest w winie.
Magna res est amor.
Miłość to wspaniała rzecz.
Malo mori quam foedari.
Lepsza śmierć niż hańba.
Ne ceduj centra handlowe.
Nie zniechęcaj się nieszczęściem.
Noll me tangere.
nie dotykaj mnie.
Omnia mea mecum Porte.
Wszystko noszę ze sobą.
Per aspera ad astra.
Przez trudy do gwiazd.
Używana jest również opcja Ad astra per aspera- do gwiazd przez ciernie.
Znane powiedzenie, autorstwo przypisuje się Lucjuszowi Anneuszowi Senece, starożytnemu rzymskiemu filozofowi.
Quod licet Jovi, non licet bovi.
Co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.
Łacińska jednostka frazeologiczna, która stwierdza, że równości między ludźmi nie ma i być nie może.
Suum cuique.
Do każdej jego własności.
Ubi bene, ibi patria.
Gdzie jest dobrze, tam jest ojczyzna.
Najwyraźniej oryginalne źródło znajduje się w komedii „Plutus” starożytnego greckiego dramatopisarza Arystofanesa.
Vale i ja jestem.
Żegnaj i kochaj mnie.
Tym zdaniem Cyceron kończył swoje listy.
Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem!
Lakoniczna wzmianka Cezara o jego zwycięstwie nad Pharnacesem, synem Mitrydatesa, pod Celusem, 47 pne.
Miasteczko wojskowe Vlvere.
Żyć znaczy walczyć.
Vivere est cogitare
Żyć znaczy myśleć.
Słowa rzymskiego męża stanu, pisarza i mówcy Marka Tulliusza Cycerona (106-43 pne)
Ab altero spodziewa się, alteri quod feceris.
Oczekuj od innego tego, co sam zrobiłeś drugiemu.
Abiens, abi!
zostawiam!
Przeciwna fortuna.
Zła skała.
Aequam memento rebus in arduis servare mentem.
Staraj się zachować przytomność umysłu nawet w trudnych okolicznościach.
Aetate fruere, mobili cursu fugit.
Ciesz się życiem, ono jest takie ulotne.
Ad pulchritudinem ego excitata sum, elegantia spiro et artem efflo.
Przebudzam się do piękna, oddycham wdziękiem i emanuję sztuką.
Actum ne agas.
Co się stało, nie wracaj do tego.
Aliena vitia in oculis habemus i tergo nostra sunt.
Przywary innych ludzi są przed naszymi oczami, nasze za plecami.
Aliis inserviendo konsumenta.
Służąc innym, marnuję siebie.
Napis pod świecą jako symbol poświęcenia, cytowany w licznych wydaniach zbiorów symboli i emblematów.
Amantes sunt amentes.
Kochankowie są szaleni.
Amicos res secundae parant, adversae probant.
Szczęście zawiera przyjaźnie, nieszczęście wystawia ich na próbę.
Amor etiam deos tangit.
Nawet bogowie podlegają miłości.
Amor non est medicabilis herbis.
Miłości nie leczy się ziołami. (czyli nie ma lekarstwa na miłość. Owidiusz, Heroides)
Amor omnia vincit.
Wszystko wygrywa miłość.
Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.
Miłość jak łza rodzi się z oczu, spada na serce.
Antiquus amor rak est.
Dawnej miłości się nie zapomina.
Audi, multa, loquere pauca.
Dużo słuchaj, trochę mów.
Audi, wideo, rozmiar.
Słuchaj, patrz i milcz.
Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.
Jestem gotów słuchać głupoty, ale nie będę posłuszny.
Aut viam inveniam, aut faciam.
Albo znajdę sposób, albo zrobię to sam.
Au vincere, aut mori.
Albo wygraj, albo zgiń.
Aut cezar, aut nihil.
Albo Cezar, albo nic.
Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.
Szczęście nie jest nagrodą za męstwo, ale samo w sobie jest męstwem.
Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.
Karzę cię nie dlatego, że cię nienawidzę, ale dlatego, że cię kocham.
Certum voto pete finem.
Stawiaj sobie tylko jasne cele (tj. osiągalne).
Cogitationes poenam nemo patitur.
Nikt nie jest karany za myślenie.
(Jeden z przepisów prawa rzymskiego (Digesta)
Myślę, więc jestem.
Myślę, więc jestem. (Pozycja, z której francuski filozof i matematyk Kartezjusz próbował zbudować system filozoficzny, wolny od elementów wiary i oparty całkowicie na aktywności umysłu. Rene Descartes, "Principles of Philosophy", I, 7, 9.)
Conscientia mille testes.
Sumienie to tysiąc świadków. (przysłowie łacińskie)
Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Kto będzie decydował między przebiegłością a męstwem w starciu z wrogiem? (Wergiliusz, „Eneida”, II, 390)
Ducunt volentem fata, nolentem trahunt.
Przeznaczenie prowadzi tego, kto chce iść, ciągnie niechętnego. (Powiedzenie Kleantesa, przetłumaczone na łacinę przez Senekę).
Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas.
Trzeba jeść, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść. (Średniowieczna maksyma parafrazująca starożytne powiedzenia Kwintyliana: „Jem, aby żyć, a nie żyję, aby jeść” i Sokratesa: „Niektórzy ludzie żyją, aby jeść, ale ja jem, aby żyć”).
Hoc est vivere bis, vita posse priore frui.
Być w stanie cieszyć się życiem, to znaczy żyć podwójnie. (Marcjalny, „Epigramy”)
Etiam innones cogit mentiri dolor.
Ból każe kłamać nawet niewinnym. (Publiusz, „Zdania”)
Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi.
Wybaczaj często innym, nigdy sobie. (Publiusz, „Zdania”)
Infandum renovare dolorem.
By znów wskrzesić straszliwy, niewypowiedziany ból, by porozmawiać o smutnej przeszłości. (Wergiliusz, Eneida)
Homo homini lupus est.
Człowiek człowiekowi jest wilkiem. (Pławt, „Osły”)
Consultor homini tempus utilissimus.
Czas jest najbardziej użytecznym doradcą człowieka.
Corrige praeteritum, praesens rege, cerne futurum.
Napraw przeszłość, zarządzaj teraźniejszością, przewiduj przyszłość.
Cui ridet Fortuna, eum ignorat Femida.
Do kogo uśmiecha się Fortuna, Temida nie zauważa.
Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.
Każdy człowiek jest skłonny do błędu, ale tylko głupiec może wytrwać w błędzie.
Cum vitia present, paccat qui recte facit.
Kiedy rozkwitają występki, cierpią ci, którzy żyją uczciwie.
Damant, quod nie intelektualny.
Osądzają, bo nie rozumieją.
De gustibus non disputandum est.
O gustach nie można było dyskutować. (Rosyjskim odpowiednikiem jest przysłowie „Nie ma towarzysza smaku i koloru”)
De mortuis aut bene, aut nihil.
O zmarłych lub dobrych, albo o niczym. (Prawdopodobnym źródłem jest powiedzenie Chilo „Nie oczerniaj umarłych”)
Descensus averno facilis est.
Prosta droga do piekła.
Deus ipse se fecit.
Bóg stworzył siebie.
Dziel i rządź.
Dziel i rządź. (Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej, które powstało już w czasach nowożytnych.)
Dura lex, sed lex.
Prawo jest surowe, ale jest prawem. Znaczenie łacińskiego wyrażenia: bez względu na to, jak surowe jest prawo, należy go przestrzegać.
Kiedy oddycham, mam nadzieję!
Dum spiro, amo atque credo.
Dopóki oddycham, kocham i wierzę.
Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Jedzcie, pijcie, po śmierci nie ma przyjemności!
Ze starej studenckiej piosenki. Częsty motyw starożytnych inskrypcji na nagrobkach i zastawie stołowej.
Naucz się tego ipsum!
Kształcić się!
Esse quam videri.
Być, nie wydawać się być.
Ex nihilo nihil pasuje.
Nic nie bierze się z niczego.
Ex malis eligere minima.
Wybierz najmniejsze zło.
Ex ungue leonem.
Lwa można rozpoznać po pazurach.
Ex ungua leonem cognoscimus, ex auribus asinum.
Rozpoznajemy lwa po pazurach, a osła po uszach.
Experientia est optima magistra.
Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.
Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.
Kiedy jesteśmy zdrowi, łatwo jest dawać dobre rady chorym.
Facta sunt potentiora verbis.
Czyny są silniejsze niż słowa.
factum est factam.
Co zostało zrobione, zostało zrobione (fakt jest faktem).
Fama clamosa.
Głośna chwała.
Fama volat.
Ziemia jest pełna plotek.
Feci quod potui, faciant meliora potentes.
Dałem z siebie wszystko, kto może, niech zrobi lepiej.
(Parafraza formuły, którą konsulowie rzymscy zakończyli swoje przemówienie rachunkowe, przekazując władzę następcy).
Felix, qui quod amat, defenseere fortiter audet.
Szczęśliwy ten, kto odważnie bierze pod swoją opiekę to, co kocha.
Feminae naturam regere desperare est otium.
Wymyśliwszy kobiece usposobienie do pokory, pożegnaj się z pokojem!
Święto lente.
Pospiesz się powoli.
Fide, sed cui fidas, vide.
Bądź czujny; ufaj, ale uważaj, komu ufasz.
Fidelis et forfis.
Lojalny i odważny.
Finis vitae, sed non amoris.
Życie się kończy, ale nie miłość.
rażące przestępstwo.
Na miejscu zbrodni, na gorącym uczynku.
Fors omnia versas.
Ślepy przypadek zmienia wszystko (wola ślepego przypadku).
Fortes fortuna adiuwat.
Los pomaga odważnym.
Fortiter in re, suaviter in modo.
Mocny w działaniu, miękki w obsłudze.
(Z uporem osiągaj cel, działając delikatnie.)
Fortunam citius reperis, quam retineas.
Szczęście łatwiej jest znaleźć niż zachować.
Fortunam suam quisque parat.
Każdy znajduje swoje własne przeznaczenie.
Fructus temporum.
Owoc czasu.
Fuge, późno, tace.
Uciekaj, schowaj się, zamknij się.
Nieodwołalne tempo fugit.
Nieodwołalny czas biegnie.
Gaudeamus igitur.
Zabawmy się więc.
Zwycięska Gloria.
Chwała zwycięzcom.
Gustus legibus non subiacet.
Gust nie podlega prawom.
Gutta cavat lapidem.
Kropla ostrzy kamień.
Heu conscienta animi gravis est servitus.
Gorsze od niewolnictwa są wyrzuty sumienia.
Heu quam est timendus qui mori tutus putat!
Straszny jest ten, kto czci śmierć na dobre!
Homines amplius oculis, quam auribus credunt.
Ludzie bardziej ufają oczom niż uszom.
Homines, dum docent, discunt.
Ludzie uczą się, ucząc.
Hominis est errare.
Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.
Homines non odi, sed ejus vitia.
Nie nienawidzę człowieka, ale jego wady.
Homines quo plura habent, eo cupiunt ampliora.
Im więcej ludzie mają, tym więcej chcą mieć.
Homo hominis amicus est.
Człowiek jest przyjacielem człowieka.
Homo sum et nihil humani a me alienum puto.
Jestem człowiekiem i nic co ludzkie nie jest mi obce.
Ibi potest valere populus, ubi leges valent.
Gdzie obowiązują prawa, a ludzie są silni.
Igne natura renovatur integra.
Przez ogień odnawia się cała przyroda.
Imago animi vultus est.
Twarz jest zwierciadłem duszy.
Imperare sibi maksimum imperium est.
Rozkazywanie sobie jest największą mocą.
Na zawsze.
Demon Deus!
W demonicznym Bogu!
In dubio abstynencja.
Powstrzymaj się, gdy masz wątpliwości.
Infelicissimum genus infortunii est fuisse felicem.
Największym nieszczęściem jest być szczęśliwym w przeszłości.
Incertus animus dimidium sapientiae est.
Wątpliwości to połowa mądrości.
W tempie.
Pokój, pokój.
Incedo per ignes.
Idę przez ogień.
Incertus animus dimidium sapientiae est.
Wątpliwości to połowa mądrości.
Injuriam facilius facias guam feras.
Łatwo urazić, trudniej znieść.
We mnie omnis spes mihi est.
Cała moja nadzieja jest we mnie.
W pamięci.
na uwadze.
In pace leones, in proelio cervi.
W czasie pokoju lwy, w bitwie jelenie. (Tertulian, „Na wieniec”)
Ciche nogawki firmy Inter arma.
Kiedy broń brzęczy, prawa milczą.
Między parietes.
W czterech ścianach.
W tyrannosach.
Przeciw tyranom.
Prawda jest w winie. (Porównaj Pliniusza Starszego: „Powszechnie przyjmuje się, że winę przypisuje się prawdomówności”). Bardzo częsty zwrot w tatuażach!
In vino veritas, in aqua sanitas.
Prawda jest w winie, zdrowie w wodzie.
In vitium ducit culpae fuga.
Pragnienie uniknięcia błędu wiąże się z innym. (Horacy, „Nauka o poezji”)
In venere semper certat dolor et gaudium.
W miłości ból i radość zawsze rywalizują.
Ira initium insaniae est.
Gniew jest początkiem szaleństwa.
Jactantius maerent, quae minus dolent.
Ci, którzy najmniej się smucą, najbardziej afiszują się ze swoim smutkiem.
Jucundissimus est amari, sed non minus amare.
Bardzo przyjemnie jest być kochanym, ale nie mniej przyjemnie jest kochać siebie.
Leve fit, quod bene fertur onus.
Ciężar staje się lekki, gdy nosisz go z pokorą. (Owidiusz, Elegie miłosne)
Lucri bonus est odor ex re qualibet.
Zapach zysku jest przyjemny, bez względu na to, z czego pochodzi (Juvenal, „Satyry”)
Lupus non mordet lupum.
Wilk nie ugryzie wilka.
Lupus pilum mutat, non mentem.
Wilk zmienia sierść, a nie naturę.
Manus manum lavat.
Ręka myje rękę.
(Przysłowie pochodzące od greckiego komika Epicharma).
Mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo.
Moje sumienie jest dla mnie ważniejsze niż wszelkie plotki.
Mea vita et anima es.
Jesteś moim życiem i duszą.
Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.
Dobre imię jest lepsze niż wielkie bogactwo.
meliora spero.
Mając nadzieję na najlepsze.
Mens sana in corpore sano.
W zdrowym ciele zdrowy duch.
Pamiętaj o śmierci.
Pamiętaj o śmierci.
(Forma powitania, którą wymieniali mnisi z zakonu trapistów podczas spotkania. Jest używana zarówno jako przypomnienie o nieuchronności śmierci, jak iw sensie przenośnym o zbliżającym się niebezpieczeństwie.)
Memento quia pulvis est.
Pamiętaj, że jesteś prochem.
Mores cuique sui fingit fortunam.
Nasz los zależy od naszej moralności.
Mors nescit legem, tollit cum paupere regem.
Śmierć nie zna prawa, zabiera zarówno króla, jak i biednych.
Mors omnia solvit.
Śmierć rozwiązuje wszystkie problemy.
Mortem effugere nemo potest.
Nikt nie może uniknąć śmierci.
Natura pochłania próżnię.
Natura nie toleruje pustki.
Naturalia non sunt turpia.
Naturalność to nie wstyd.
Nihil est ab omni parte beatum.
Nic nie jest bezpieczne pod każdym względem
(tj. nie ma pełnego dobrobytu Horacy, „Ody”).
Nihil habeo, nihil curo.
Nie mam nic - nie dbam o nic.
Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata.
Zawsze dążymy do tego, co zakazane, i pragniemy tego, co niezgodne z prawem. (Owidiusz, Elegie miłosne)
Nolite dicere, zapalenie zatok.
Nie wypowiadaj się, jeśli nie wiesz.
Non est fumus absque igne.
Nie ma dymu bez ognia.
Non ignara mali, miseris succurrere disco.
Znając nieszczęście, nauczyłem się pomagać cierpiącym. (Wergiliusz)
Non progredi est regredi.
Brak ruchu do przodu oznacza cofanie się.
Nunquam retrorsum, semper ingrediendum.
Ani kroku w tył, zawsze do przodu.
Nusquam sunt, qui ubique sunt.
Nigdzie nie ma tych, którzy są wszędzie.
Oderint dum metuant.
Niech nienawidzą, dopóki się boją. (Słowa Atreusa z tragedii Akcji nazwanej jego imieniem. Według Swetoniusza było to ulubione powiedzenie cesarza Kaliguli.)
Odi i miłość.
Nienawidzę i kocham.
Omne ignotum pro magnifico est.
Wszystko, co nieznane, jest majestatyczne. (Tacyt, Agrykola)
Omnes homines agunt histrionem.
Wszyscy ludzie są aktorami na scenie życia.
Omnes vulnerant, ultima necat.
Każda godzina boli, ostatnia zabija.
Omnia mea mecum porto.
Wszystko noszę ze sobą.
(Kiedy miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a mieszkańcy próbowali zabrać tyle swoich rzeczy, ile uciekli, ktoś poradził mędrcowi Biantowi, aby zrobił to samo. „Robię to, ponieważ wszystko noszę ze sobą”, powiedział odpowiedział, mając na myśli ich duchowe bogactwo.
Omnia fluunt, omnia mutantur.
Wszystko płynie, wszystko się zmienia.
Omnia mors aequat.
Śmierć wyrównuje wszystko.
Omnia praeclara rara.
Wszystko, co piękne, jest rzadkie. (Cyceron)
Omnia, quae volo, adipiscar.
Dostaję wszystko, czego chcę.
Omnia vincit amor et nos cedamus amori.
Miłość zwycięża wszystko, a my poddajemy się miłości.
Optimi consiliarii mortui.
Najlepsi doradcy nie żyją.
Optimum medicamentum quies est.
Najlepszym lekarstwem jest spokój.
(Aforyzm medyczny autorstwa rzymskiego lekarza Aulusa Korneliusza Celsusa).
Pecunia non olet.
Pieniądze nie śmierdzą.
Per aspera ad astra.
Przez trudy do gwiazd. (Przez trudności do wysokiego celu.)
Per fas et nefas.
Przez wszystkie prawdy i kłamstwa.
Per risum multum debes cognoscere stultum.
Po częstym śmiechu poznasz głupca. (Średniowieczne wyrażenie zestawu.)
Perigrinatio est vita.
Życie jest podróżą.
Persona grata.
Pożądana osoba lub osoba godna zaufania.
Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsować, et aperietur vobis.
Proście, a będzie wam dane; Szukaj a znajdziesz; pukajcie, a otworzą wam. (Mat. 7:7)
Pierwszy wśród równych. (Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie feudalnym).
Quae fuerant vitia, mores sunt.
To, co było wadami, jest teraz moralnością.
Quae nocent - docent.
Co boli, uczy.
Qui nisi sunt veri, ratio quoque falsa sit omnis.
Jeśli uczucia nie są prawdziwe, cały nasz umysł będzie fałszywy.
Qui tacet - zgoda na wideo.
Kto milczy, uważa się, że się zgodził. (Analogia rosyjska: milczenie jest oznaką zgody.)
Quid quisque vitet, nunquam homini satis cautum est in horas.
Nikt nie wie, kiedy uważać na jakie niebezpieczeństwo.
Quo quisque sapientior est, eo solet esse modestior.
Im ktoś jest mądrzejszy, tym zwykle jest skromniejszy.
Quod cito fit, cito perit.
Co wkrótce się skończy, wkrótce się rozpadnie.
Quomodo fabula, sic vita; non quam diu, sed quam bene acta sit refert.
Życie jest jak sztuka w teatrze; liczy się nie to, jak długo trwa, ale jak dobrze się gra.
Respue quod non es.
Porzuć to, co nie jest tobą.
Scio me nihil scire.
Wiem, że nic nie wiem.
(Łacińskie tłumaczenie luźno interpretowanych słów Sokratesa. Por. rosyjski. Ucz się stulecia, umrzesz jako głupiec.)
Sed semel insanivimus omnes.
Pewnego dnia wszyscy wariujemy.
Semper mors subest.
Śmierć jest zawsze blisko.
Sequere Deum.
Podążaj za wolą Bożą.
Si etiam omnes, ego non.
Nawet jeśli wszystko, to nie ja. (tj. Nawet jeśli wszyscy to zrobią, ja nie)
Si vis amari, ama.
Jeśli chcesz być kochany, kochaj.
Si vis pacem, para bellum.
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
(Źródło - Wegecjusz. Porównaj też Cycerona: „Jeśli chcemy używać świata, musimy walczyć” i Korneliusza Neposa: „Świat jest stworzony przez wojnę”).
Sibi imperare maximum imperium est.
Najwyższą władzą jest władza nad samym sobą.
Similis simili gaudet.
Podobne raduje się z podobnego.
Sic itur ad astra.
W ten sposób idą do gwiazd.
Sol lucet omnibus.
Wszystkim świeci słońce.
Sola mater amanda est et pater uczciwyandus est.
Tylko matka zasługuje na miłość, ojciec zasługuje na szacunek.
Sua cuique fortuna in manu est.
Każdy ma swój los w swoich rękach.
Suum cuique.
Do każdej jego własności
(tj. każdemu to, co mu się należy z mocy prawa, każdemu według jego zasług, rozporządzenie prawa rzymskiego).
Tanta vis probitatis est, ut eam etiam in hoste diligamus.
Siła uczciwości jest taka, że doceniamy ją nawet we wrogu.
Tanto brevius omne tempus, quanto felicius est.
Im szybciej czas leci, tym jest szczęśliwszy.
Tantum possumus, scimus kwantowy.
Możemy zrobić tyle, ile wiemy.
Tarde venientibus ossa.
Kto się spóźnia - kości. (przysłowie łacińskie)
Tempora mutantur et nos mutamur in illis.
Czasy się zmieniają i my zmieniamy się wraz z nimi.
Tempus fugit.
Czas ucieka.
Ziemia nieznana.
nieznany ląd
(tłum. coś zupełnie nieznanego lub niedostępnego na starożytnych mapach geograficznych, jako takie oznaczano niezbadane części powierzchni ziemi).
Tertium non datur.
Nie ma trzeciego; nie ma trzeciego.
(W logice formalnej tak sformułowane jest jedno z czterech praw myślenia – prawo wyłączonego środka. Zgodnie z tym prawem, jeśli podane są dwa diametralnie przeciwstawne stanowiska, z których jedno coś stwierdza, a drugie na przeciwnie, zaprzecza, wtedy będzie trzeci, środkowy wyrok między nimi nie może.)
Tu ne cede malis, sed contra audentior ito!
Nie poddawaj się kłopotom, ale odważnie idź w ich kierunku!
Ubi nihil vales, ibi nihil velis.
Tam, gdzie nie jesteś do niczego zdolny, nie powinieneś niczego pragnąć.
Ut ameris, amabilis esto.
Być kochanym, być godnym miłości.
Utatur motu animi qui uti ratione non potest.
Kto nie może podążać za nakazami umysłu, niech podąża za poruszeniami duszy.
Odmiany dellectat.
Różnorodność jest zabawna.
Verae amititiae sempiternae sunt.
Prawdziwa przyjaźń jest wieczna.
Znana i bardzo popularna fraza na tatuaż:
Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.
(Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar poinformował w liście do swojego przyjaciela Amincjusza o zwycięstwie w bitwie pod Zelą w sierpniu 47 rpne nad pontyjskim królem Pharnacesem.)
Veni, vidi, fugi.
Przybyłem, zobaczyłem, pobiegłem.
Fraza na tatuaż z humorem :)
Victoria nulla est, Quam quae confideos animo quoque subjugat hostes.
Prawdziwe zwycięstwo jest wtedy, gdy sami wrogowie uznają się za pokonanych. (Klaudian, „O szóstym konsulacie Honoriusza”)
Vita sine libertate, nihil.
Życie bez wolności jest niczym.
Viva vox alit plenius.
Żywa mowa żywi obficie
(tj. prezentacja ustna jest lepiej przyswajana niż pisemna).
Vivamus atque amemus.
Żyjmy i kochajmy się.
Vi veri vniversum vivus vici.
Za życia podbiłem wszechświat mocą prawdy.
Vivere est agere.
Żyć znaczy działać.
Vivere est vincere.
Żyć znaczy wygrywać.
chwytaj dzień!
Skrzydlate łacińskie wyrażenie jest tłumaczone jako „żyj w teraźniejszości”, „chwytaj chwilę”.
Całe zdanie brzmi: „ Aetas: carpe diem, quam minimum credula postero. - Czas: chwytaj chwilę, wierz jak najmniej w przyszłość.
Ab altero spodziewa się, alteri quod feceris.
Oczekuj od innego tego, co sam zrobiłeś drugiemu.
Ad pulchritudinem ego excitata sum, elegantia spiro et artem efflo.
Przebudzam się do piękna, oddycham wdziękiem i emanuję sztuką.
Abiens, abi!
zostawiam!
Przeciwna fortuna.
Zła skała.
Aequam memento rebus in arduis servare mentem.
Staraj się zachować przytomność umysłu nawet w trudnych okolicznościach.
Aetate fruere, mobili cursu fugit.
Ciesz się życiem, ono jest takie ulotne.
Actum ne agas.
Co się stało, nie wracaj do tego.
Aliena vitia in oculis habemus i tergo nostra sunt.
Przywary innych ludzi są przed naszymi oczami, nasze za plecami.
Amantes sunt amentes.
Kochankowie są szaleni.
Amicos res secundae parant, adversae probant.
Szczęście zawiera przyjaźnie, nieszczęście wystawia ich na próbę.
Amor etiam deos tangit.
Nawet bogowie podlegają miłości.
Amor omnia vincit.
Wszystko wygrywa miłość.
Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.
Miłość jak łza rodzi się z oczu, spada na serce.
Antiquus amor rak est.
Dawnej miłości się nie zapomina.
Audi, multa, loquere pauca.
Dużo słuchaj, trochę mów.
Audi, wideo, rozmiar.
Słuchaj, patrz i milcz.
Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.
Jestem gotów słuchać głupoty, ale nie będę posłuszny.
Aut viam inveniam, aut faciam.
Albo znajdę sposób, albo zrobię to sam.
Au vincere, aut mori.
Albo wygraj, albo zgiń.
Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.
Szczęście nie jest nagrodą za męstwo, ale samo w sobie jest męstwem.
Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.
Karzę cię nie dlatego, że cię nienawidzę, ale dlatego, że cię kocham.
Certum voto pete finem.
Stawiaj sobie tylko jasne cele (tj. osiągalne).
Consultor homini tempus utilissimus.
Czas jest dla człowieka najbardziej użytecznym doradcą.
Corrige praeteritum, praesens rege, cerne futurum.
Napraw przeszłość, zarządzaj teraźniejszością, przewiduj przyszłość.
Cui ridet Fortuna, eum ignorat Femida.
Do kogo uśmiecha się Fortuna, Temida nie zauważa.
Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.
Każdy człowiek jest skłonny do błędu, ale tylko głupiec może wytrwać w błędzie.
Cum vitia present, paccat qui recte facit.
Kiedy rozkwitają występki, cierpią ci, którzy żyją uczciwie.
Damant, quod nie intelektualny.
Osądzają, bo nie rozumieją.
Descensus averno facilis est.
Prosta droga do piekła.
Deus ipse se fecit.
Bóg stworzył siebie
Dum spiro, spero!
Kiedy oddycham, mam nadzieję!
Dum spiro, amo atque credo.
Dopóki oddycham, kocham i wierzę.
Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Jedzcie, pijcie, po śmierci nie ma przyjemności!
(Ze starej piosenki studenckiej. Częsty motyw starożytnych inskrypcji na nagrobkach i zastawie stołowej.)
Naucz się tego ipsum!
Kształcić się!
Esse quam videri.
Być, nie wydawać się być.
Ex nihilo nihil pasuje.
Nic nie bierze się z niczego.
Ex ungue leonem.
Lwa można rozpoznać po pazurach.
Ex ungua leonem cognoscimus, ex auribus asinum.
Rozpoznajemy lwa po pazurach, a osła po uszach.
Experientia est optima magistra.
Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.
Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.
Kiedy jesteśmy zdrowi, łatwo jest dawać dobre rady chorym.
Facta sunt potentiora verbis.
Czyny są silniejsze niż słowa.
factum est factam.
Co zostało zrobione, zostało zrobione (fakt jest faktem).
Fama clamosa.
Głośna chwała.
Fama volat.
Ziemia jest pełna plotek.
Felix, qui quod amat, defenseere fortiter audet.
Szczęśliwy ten, kto odważnie bierze pod swoją opiekę to, co kocha.
Feminae naturam regere desperare est otium.
Wymyśliwszy kobiece usposobienie do pokory, pożegnaj się z pokojem!
Święto lente.
Pospiesz się powoli.
Fide, sed cui fidas, vide.
Bądź czujny; ufaj, ale uważaj, komu ufasz.
Fidelis et forfis.
Lojalny i odważny.
Finis vitae, sed non amoris.
Życie się kończy, ale nie miłość.
Fors omnia versas.
Ślepy przypadek zmienia wszystko (wola ślepego przypadku).
Fortiter in re, suaviter in modo.
Mocny w działaniu, miękki w obsłudze.
(Z uporem osiągaj cel, działając delikatnie.)
Fortunam citius reperis, quam retineas.
Szczęście łatwiej jest znaleźć niż zachować.
Fortunam suam quisque parat.
Każdy znajduje swoje własne przeznaczenie.
Fructus temporum.
Owoc czasu.
Fuge, późno, tace.
Uciekaj, schowaj się, zamknij się.
Nieodwołalne tempo fugit.
Nieodwołalny czas biegnie.
Gaudeamus igitur.
Zabawmy się więc.
Zwycięska Gloria.
Chwała zwycięzcom.
Gustus legibus non subiacet.
Gust nie podlega prawom.
Gutta cavat lapidem.
Kropla ostrzy kamień.
Heu conscienta animi gravis est servitus.
Gorsze od niewolnictwa są wyrzuty sumienia.
Heu quam est timendus qui mori tutus putat!
Straszny jest ten, kto czci śmierć na dobre!
Homines amplius oculis, quam auribus credunt.
Ludzie bardziej ufają oczom niż uszom.
Homines, dum docent, discunt.
Ludzie uczą się, ucząc.
Hominis est errare.
Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.
Homines non odi, sed ejus vitia.
Nie nienawidzę człowieka, ale jego wady.
Homines quo plura habent, eo cupiunt ampliora.
Im więcej ludzie mają, tym więcej chcą mieć.
Homo hominis amicus est.
Człowiek jest przyjacielem człowieka.
Homo homini lupus est.
Człowiek człowiekowi jest wilkiem.
(Pławt, „Osły”)
Homo sum et nihil humani a me alienum puto.
Jestem człowiekiem i nic co ludzkie nie jest mi obce.
Ibi potest valere populus, ubi leges valent.
Gdzie obowiązują prawa, a ludzie są silni.
Igne natura renovatur integra.
Przez ogień odnawia się cała przyroda.
Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi.
Wybaczaj często innym, nigdy sobie.
(Publiusz, Maksymy)
Imago animi vultus est.
Twarz jest zwierciadłem duszy.
Imperare sibi maksimum imperium est.
Rozkazywanie sobie jest największą mocą.
w wieczności.
Na zawsze.
Demon Deus!
W demonicznym Bogu!
In dubio abstynencja.
Powstrzymaj się, gdy masz wątpliwości.
Infandum renovare dolorem.
Aby wskrzesić straszny (dosłownie: „niewymowny”) ból
(to znaczy mówić o smutnej przeszłości).
(Wergiliusz, Eneida)
W tempie.
Pokój, pokój.
Incedo per ignes.
Idę przez ogień.
Incertus animus dimidium sapientiae est.
Wątpliwości to połowa mądrości.
Injuriam facilius facias guam feras.
Łatwo urazić, trudniej znieść.
We mnie omnis spes mihi est.
Cała moja nadzieja jest we mnie.
W pamięci.
W pamięci.
Ciche nogawki firmy Inter arma.
Kiedy broń brzęczy, prawa milczą.
Między parietes.
W czterech ścianach.
W tyrannosach.
Przeciw tyranom.
In vino veritas, in aqua sanitas.
Prawda jest w winie, zdrowie w wodzie.
In venere semper certat dolor et gaudium.
W miłości ból i radość zawsze rywalizują.
Ira initium insaniae est.
Gniew jest początkiem szaleństwa.
Jactantius maerent, quae minus dolent.
Ci, którzy najmniej się smucą, najbardziej afiszują się ze swoim smutkiem.
Jucundissimus est amari, sed non minus amare.
Bardzo przyjemnie jest być kochanym, ale nie mniej przyjemnie jest kochać siebie.
Lupus non mordet lupum.
Wilk nie ugryzie wilka.
Lupus pilum mutat, non mentem.
Wilk zmienia sierść, a nie naturę.
Mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo.
Moje sumienie jest dla mnie ważniejsze niż wszelkie plotki.
Mea vita et anima es.
Jesteś moim życiem i duszą.
Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.
Dobre imię jest lepsze niż wielkie bogactwo.
meliora spero.
Mając nadzieję na najlepsze.
Mens sana in corpore sano.
W zdrowym ciele zdrowy duch.
Memento quia pulvis est.
Pamiętaj, że jesteś prochem.
Natura pochłania próżnię.
Natura nie toleruje pustki.
Naturalia non sunt turpia.
Naturalność to nie wstyd.
Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata.
Zawsze dążymy do tego, co zakazane, i pragniemy tego, co niezgodne z prawem.
(Owidiusz, Elegie miłosne)
Nolite dicere, zapalenie zatok.
Nie wypowiadaj się, jeśli nie wiesz.
Non est fumus absque igne.
Nie ma dymu bez ognia.
Non ignara mali, miseris succurrere disco.
Znając nieszczęście, nauczyłem się pomagać cierpiącym.
(Wergiliusz)
Non progredi est regredi.
Brak ruchu do przodu oznacza cofanie się.
Nunquam retrorsum, semper ingrediendum.
Ani kroku w tył, zawsze do przodu.
Nusquam sunt, qui ubique sunt.
Nigdzie nie ma tych, którzy są wszędzie.
Odi i miłość.
Nienawidzę i kocham.
Omnes homines agunt histrionem.
Wszyscy ludzie są aktorami na scenie życia.
Omnes vulnerant, ultima necat.
Każda godzina boli, ostatnia zabija.
Omnia fluunt, omnia mutantur.
Wszystko płynie, wszystko się zmienia.
Omnia mors aequat.
Śmierć wyrównuje wszystko.
Omnia praeclara rara.
Wszystko, co piękne, jest rzadkie.
(Cyceron)
Omnia, quae volo, adipiscar.
Dostaję wszystko, czego chcę.
Omnia vincit amor et nos cedamus amori.
Miłość zwycięża wszystko, a my poddajemy się miłości.
Optimi consiliarii mortui.
Najlepsi doradcy nie żyją.
Pecunia non olet.
Pieniądze nie śmierdzą.
Per fas et nefas.
Przez wszystkie prawdy i kłamstwa.
Per risum multum debes cognoscere stultum.
Po częstym śmiechu poznasz głupca.
(Średniowieczne przysłowie.)
Perigrinatio est vita.
Życie jest podróżą.
Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsować, et aperietur vobis.
Proście, a będzie wam dane; Szukaj a znajdziesz; pukajcie, a otworzą wam. (Mat. 7:7)
Quae fuerant vitia, mores sunt.
To, co było wadami, jest teraz moralnością.
Quae nocent - docent.
Co boli, uczy.
Qui nisi sunt veri, ratio quoque falsa sit omnis.
Jeśli uczucia nie są prawdziwe, cały nasz umysł będzie fałszywy.
Qui tacet - zgoda na wideo.
Kto milczy, uważa się, że się zgodził.
(Porównaj rosyjski. Milczenie jest oznaką zgody).
cytaty, słowa po łacinie z tłumaczeniem na język rosyjski.
Łacina twierdzi, że jest uniwersalna. Starożytna mitologia, filozofia, literatura, medycyna, dowolna terminologia naukowa - zbudowana jest na podstawie elementów terminologicznych łacińsko-greckich. Łacińskie aforyzmy zdobią wypowiedzi polityków, dziennikarzy, pisarzy.
Veni, vidi, vici! Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem! Juliusz Cezar
Odi et amo! Nienawidzę i kocham! Gajusz Waleriusz Katullus.
Cura nihil aliud nisi ut valeas! Kiedy oddycham, mam nadzieję! Cyceron.
Abiens abi. Wyjście.
Adhibenda est in iocando moderatio. Powinieneś zachować powściągliwość w swoich żartach. Cyceron.
Ave atque vale. Radujcie się i przebaczajcie. Gajusz Waleriusz Katullus
Perigrinatio est vita. Życie jest podróżą.
Inwokator Abyssus abyssum. Otchłań wzywa otchłań.
Wszystkie ludzkie działania mają jedną lub więcej z tych siedmiu przyczyn: przypadek, natura, przymus, nawyk, rozum, pasja i pragnienie. Arystoteles
Wszystkie ludzkie działania mają co najmniej jedną z tych siedmiu przyczyn: przypadek, charakter, przymus, nawyk, zysk, pasja i pragnienie. Arystoteles
Amicus verus - rara avis. Prawdziwy przyjaciel to rzadki ptak.
Amor non est medicabilis herbis. Miłości nie leczy się ziołami. Owidiusz
Miłość zwycięża wszystko. Miłość zwycięża wszystko. Wergiliusz Maron
Amor ac deliciae generis humani. Miłość jest pociechą rodzaju ludzkiego.
Audentes fortuna iuvat. Szczęście sprzyja odważnym. Wergiliusz Maron
Bonis quod bene fit haud perit. To, co robi się dla dobrych ludzi, nigdy nie idzie na marne. Plaut
Bonus animus in mala re dimidium est mali. Dobry nastrój w kłopotach zmniejsza o połowę kłopoty. Plaut
Caeca invidia est. Przewód jest ślepy. Tytus Liwiusz.
chwytaj dzień. Chwytaj dzień. (Dzisiaj na żywo). Horacy.
Carum quod rarum. Drogie to rzadkość.
Myślę, więc jestem. Myślę, więc jestem. René Descartes.
Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur. Przy zgodzie małe rzeczy rosną, przy niezgodzie nawet wielkie rzeczy popadają w ruinę. Salustiusz.
Consuetude altera natura. Nawyk jest drugą naturą. Cyceron.
Consumor aliis inserviendo. Służąc innym, marnuję siebie; świecąc na innych, spalam siebie.
Contrafactum non est argumentum. Nie ma dowodu przeciwko faktowi.
Dives est, qui sapiens est. Bogaty, kto jest mądry.
Emporis filia veritas. Prawda jest córką czasu.
Epistula non erubescit. Papier się nie rumieni, papier wszystko zniesie. Cyceron.
Errare humanum est. Błądzić jest rzeczą ludzką. Seneka
est modus in rebus. Wszystko ma swoje granice; wszystko ma swoją miarę. Quinta Horacego.
Est rerum omnium magister usus. Doświadczenie jest nauczycielem wszystkiego. Cezar
Et gaudium et solatium in litteris. Zarówno radość, jak i pociecha w nauce. Pliniusz.
Ex parvis saepe magnarum rerum momenta pendent. Wynik dużych spraw często zależy od małych rzeczy. Liwiusz
Fabricando Fabricamur. Kiedy tworzymy, tworzymy siebie.
Święto lente. Pospiesz się powoli
Dopasuj przez vi. Droga jest budowana na siłę. Anna Seneka
Ibi Victoria, ubi concordia. Tam, gdzie jest jedność, jest zwycięstwo.
Justum et tenacem propositi virum! Kto ma rację, mocno zmierza do celu! Quinta Horacego.
Libri amici, libri magistri. Książki są przyjaciółmi, książki są nauczycielami.
Longa est vita, si plena est. Życie jest długie, jeśli jest pełne. Lucjusz Anneusz Seneka
Mare verborum, gutta rerum. Morze słów, kropla czynów.
Nulla umiera w linii sinusoidalnej. Nie ma dnia bez kolejki. Pliniusz.
Wyjątek nulla regula sine. Nie ma reguły bez wyjątku. Anna Seneka
Omnia mea mecum porto. Wszystko noszę ze sobą. Cyceron.
Potius sero quam numquam. Lepiej późno niż wcale. Liwiusz
Quam bene vivas refert, non quam diu. Liczy się nie to, jak długo żyjesz, ale jak dobrze żyjesz. Seneka.
Qui dedit benificium taceat; narret qui accepit. Niech milczy ten, kto uczynił dobry uczynek; Niech powie ten, kto go otrzymał.
Qui multum alfabet plus kupie. Ten, który ma wiele pragnień. Anna Seneka
Qui non zelat, non amat. Kto nie jest zazdrosny, ten nie kocha.
Quod dubitas, ne feceris. W cokolwiek wątpisz, nie rób tego.
Semper avarus eget. Skąpiec jest zawsze w potrzebie. Quinta Horacego.
Silent enim leges inter arma. W czasie wojny prawa milczą. Cyceron
Soli Deo Honor et Gloria. Tylko Bogu cześć i chwała.
Timendi causa est nescire. Niewiedza jest przyczyną strachu. Anna Seneka
Ut pictura poesis. Poezja jest jak malarstwo.
Veritas numquam perit. Prawda nigdy nie umiera. Seneka
Verus amicus amici nunquam obliviscitur. Prawdziwy przyjaciel nigdy nie zapomina przyjaciela.
Vestis virum reddit. Ubranie zdobi człowieka, ubranie czyni człowieka. kwintylian.
Veterrimus homini optimus amicus est. Najstarszy przyjaciel jest najlepszy. Tytus Maccius Plaut.
Vir bonus semper tiro. Porządny człowiek to zawsze prostak. Marka Walerego Martiala.
Vir excelso animo. Człowiek o wzniosłej duszy.
Vitam regit fortuna, non sapientia. Życiem rządzi nie mądrość, ale szczęście.
Vivere est cogitare. Żyć znaczy myśleć. Cyceron.
Vox emissa volat; litera scripta manet. To, co zostało powiedziane, znika, to, co zostało napisane, zostaje.
Vox populi vox Dei. Głos ludu jest głosem Boga
Ex ungue leonem. Lwa można rozpoznać po pazurach (ptak jest widoczny w locie)
Łacina jest najbardziej niezwykłym ze wszystkich języków znanych współczesnym ludziom. Nie będąc językiem żywej komunikacji międzyludzkiej, nadal odgrywa ważną rolę w kulturze ludzi, stając się swoistym językiem nauki. Zainspirowani traktatami myślicieli starożytnego Rzymu średniowieczni uczeni nadal piszą prace naukowe i prowadzą spory po łacinie.
Temat sekcji: cytaty, mądre myśli, frazy, po łacinie z tłumaczeniem na język rosyjski.
NEC MORTALE SONAT
(BRZMI NIEŚMIERTELNY)
Łacińskie skrzydlate wyrażenia
Amico lektori (do znajomego czytelnika)
Magistra necessitas. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba uczy wszystkiego).
[netsessitas mistrza] Porównaj: „Potrzeba wynalazków jest przebiegła”, „Staniesz się łykowymi butami, jakby nie było co jeść”, „Jeśli zgłodniejesz - zgadniesz chleb”, „Suma i więzienie dadzą Ci przeszkadza". Podobną myśl można znaleźć u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich – w komedii Arystofanesa „Plutos” (532-534), gdzie Bieda, którą chcą wypędzić z Hellady (Grecja), dowodzi, że to ona, a nie bóg bogactwa Plutos (ku radości wszystkich uzdrowiony ze ślepoty w świątyni bóg uzdrawiający Asklepios, a teraz marnujący się na śmiertelników), jest dawcą wszelkich błogosławieństw, zmuszając ludzi do zajmowania się nauką i rzemiosłem.
Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.
[nemo omnia potest scire] Podstawą były słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako motto do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forceliniego: „Nie sposób wiedzieć wszystkiego”. Porównaj: „Nie możesz ogarnąć ogromu”.
Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.
[nihil habeo, nihil timeo] Porównaj z Juvenalem („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nic przy sobie nie ma, będzie śpiewał w obecności zbójnika”. Również z przysłowiem „Bogaty nie może spać, boi się złodzieja”.
Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.
[nil sub sole novum] Z Księgi Koheleta (1, 9), której autorem jest uważany za mądrego króla Salomona. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, bez względu na to, co robi, a wszystko, co się z nim dzieje, nie jest wyjątkowym zjawiskiem (jak mu się czasem wydaje), ale już się wydarzyło przed nim i będzie wydarzyć się ponownie po.
noli nocere! - Nie szkodzić!
[zero nozere!] Główna zasada lekarza, znana też w formie „Primum non nocere” [primum non nozere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowane przez Hipokratesa.
Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!
[zero tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niezmiennym, nie dopuszczającym ingerencji. Opiera się na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, przekazanych przez historyka Walerego Maksyma („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zdobywając Syrakuzy (Sycylię) w 212 roku p.n.e. Rzymianie dali mu życie, choć wymyślone przez naukowca maszyny zatonęły i podpaliły ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze weszli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go dłonią, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym - jedna z "Opowieści naukowych" Felixa Krivina ("Archimedes").
Nomen est omen. - Imię jest znakiem.
[nomen est omen] Innymi słowy, nazwa mówi sama za siebie: mówi coś o człowieku, zwiastuje jego los. Opiera się na komedii Plauta „Persusa” (IV, 4, 625): sprzedając alfonsowi dziewczynę o imieniu Lukrida, spokrewnioną z łacińskim lucrum [lukrum] (zysk), Toxil przekonuje go, że takie imię obiecuje dobry interes .
Nomina sunt odiosa. - Imiona są niepożądane.
[nomina sunt odiosa] Wezwanie do merytorycznego wypowiadania się, bez wdawania się w sprawy osobiste, bez cytowania znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Amerykanina”, XVI, 47), aby nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.
Non bis in idem. - Nie dwa razy za jednego.
[non bis in idem] Oznacza to, że dwa razy za to samo przewinienie nie podlega karze. Porównaj: „Nie da się wyciągnąć dwóch skór z jednego wołu”.
Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.
[non curatur, qui curat] Inskrypcja dotycząca terminów (łaźni publicznych) w starożytnym Rzymie.
Non est culpa vini, sed culpa bibentis. To nie wina wina, to wina pijącego.
[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).
Non omnis moriar. - Nie wszyscy umrą.
[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Monument” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wstąpi na Kapitol, coroczna modlitwa o dobro Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), wzrośnie też jego niegasnąca chwała, Horacy. Motyw ten słychać we wszystkich przeróbkach „Monumentu”. Na przykład w Łomonosowie („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności ...”): „W ogóle nie umrę, ale śmierć opuści // moją wielką część, gdy zakończę swoje życie”. Lub Puszkin („Wzniosłem sobie pomnik nie ręką wykonaną…”): Spotkałem, nie umrę wszyscy - dusza w ukochanej lirze // moje prochy przetrwają, a tlący się ucieknie.
Non progredi est regredi. - Nie iść do przodu oznacza cofać się.
[non progradi est regradi]
Non rex est lex, sed lex est rex. - Nie król jest prawem, a prawo jest królem.
[non rex est lex, smutny lex est lex]
Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.
[non schole, sed vitae discimus] Na podstawie wyrzutu Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 106, 12) skierowanego do fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości, a umysły zaśmiecone bezużytecznymi informacjami.
Non semper erunt Saturnalia. - Zawsze będą Saturnalia (święta, beztroskie dni).
[non sampler erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest zapusty dla kota”, „Nie wszystko jest z zapasem, będziesz żył kwasem”. Występuje w dziele przypisywanym Senece „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 p.n.e.), na pamiątkę złotego wieku (ery dobrobytu, równości, pokoju), kiedy to według legendy Saturn, ojciec Jowisza, panował w regionie Lacjum (gdzie znajdował się Rzym). Ludzie bawili się na ulicach, chodzili w odwiedziny; prace, postępowania sądowe i opracowywanie planów wojskowych zostały wstrzymane. Na jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność, zasiedli przy tym samym stole ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.
Non sum qualis eram. - Nie jestem tym, kim byłem.
[non sum qualis eram] Starev, Horacy („Ody”, IV, 1, 3) pyta
bogini miłości Wenus zostaw go w spokoju.
Nosce te ipsum. - Znać siebie.
[nostse te ipsum] Według legendy napis ten został wyryty na frontonie słynnej Świątyni Apolla w Delfach (Grecja Środkowa). Mówiono, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek pne) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i położyło to powiedzenie u podstaw całej helleńskiej (greckiej) mądrości. Grecki oryginał tego wyrażenia, „gnothi seauton” [gnoti seauton], podaje Juvenal („Satyry”, XI, 27).
Novus rex, nowa lex. - Nowy król - nowe prawo.
[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.
Nulla ars in se versatur. - Ani jedna sztuka (ani jedna nauka) nie zamyka się w sobie.
[nulla are in se versatur] Cyceron („O granicach dobra i zła”, V, 6, 16) mówi, że cel każdej nauki leży poza nią: na przykład uzdrawianie jest nauką o zdrowiu.
Nulla calamitas sola. - Kłopoty nie [chodzą] same.
[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Przyszły kłopoty - otwórz bramę”, „Kłopoty przynoszą siedem kłopotów”.
Nulla umiera w linii sinusoidalnej. - Nie ma dnia bez kolejki.
[nulla dies sine linea] Wezwanie do codziennego uprawiania sztuki; doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna, XXXV, 36, 12) o Apellesie, greckim malarzu z IV wieku pne. p.n.e., który codziennie rysował przynajmniej jedną kreskę. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowej encyklopedycznej pracy „Historia naturalna” („Historia przyrody”), która zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po krytykę sztuki) i wykorzystał informacje z prac prawie 400 Autorzy przez całe życie przestrzegali tej zasady Apelles, która stała się podstawą dwuwierszu: „Według testamentu starszego Pliniusza, // Nulla dies sine linea”.
Nulla salus bello. - Na wojnie nie ma nic dobrego.
[nulla salus bello] W Eneidzie Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacinnik Drank prosi króla rutuli Turna o zakończenie wojny z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo wycofać się, albo walczyć z bohaterem jeden na jednego, aby córka króla Latina i królestwo przypadło zwycięzcy.
Nunc vino pellite curas. - Teraz odpędź zmartwienia winem.
[nunc wine pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer odnosi się w ten sposób do swoich towarzyszy, zmuszonych ponownie udać się na wygnanie po powrocie z wojny trojańskiej na rodzinną wyspę Salaminę (zob. ibi patria”).
O rusku! - O wieś!
[o Rus!] „O wieś! Kiedy cię zobaczę! - wykrzykuje Horacy ("Satyry", II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, rozwiązawszy w biegu masę spraw, całym sercem dąży do spokojnego zakątka - posiadłości w górach Sabine , który od dawna był przedmiotem jego marzeń (zob. „Hoc erat in votis”) i podarowany mu przez Mecenasa – przyjaciela cesarza Augusta. Filantrop pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W motcie do drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wieś, w której Eugeniusz się nudził, była uroczym zakątkiem…”) Puszkin użył kalambury: „Och, rus! O Rusiu! »
O święta simplicitas! — O święta prostocie!
[Oh sankta simplicitas!] O czyjejś naiwności, ociężałości umysłowej. Według legendy zdanie to wypowiedział Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji Kościoła w Czechach, kiedy podczas jego palenia jako heretyka wyrokiem katedry w Konstancji, jakaś pobożna staruszka rzuciła naręcze chrustu do ognia. Jan Hus głosił kazania w Pradze; domagał się zrównania praw świeckich z duchowieństwem, nazywanym jedyną głową kościoła Chrystusowego, jedynym źródłem doktryny – Pismem Świętym, a niektórych papieży – heretykami. Papież wezwał Husa na sobór, aby przedstawił swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, przetrzymując go w więzieniu przez 7 miesięcy i wykonując na nim egzekucję, powiedział, że nie dotrzymał obietnic złożonych heretykom.
O tempora! o obyczajach! - O czasach! o maniery!
[o tempo! oh mores!] Chyba najsłynniejsze wyrażenie z pierwszej mowy Cycerona (konsul 63 pne) przeciwko senatorowi-spiskowcowi Katylinie (I, 2), uważanej za szczyt oratorium rzymskiego. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno bezczelnością Katyliny, która ośmieliła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego intencje były wszystkim znane, jak i tym, że bezczynność władz wobec zbrodniarza spiskującego na śmierć Rzeczypospolitej; podczas gdy w dawnych czasach zabijano ludzi mniej niebezpiecznych dla państwa. Zwykle używa się wyrażenia stwierdzającego upadek moralności, potępiającego całe pokolenie, podkreślającego niesłychany charakter wydarzenia.
Okcidat, dum imperet. - Niech zabija, choćby po to, by panować.
[oktsidat, dum imperet] Tak więc według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9) żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Neron zostanie cesarzem, ale zabije jego matka. Rzeczywiście, po 11 latach mężem Agrypiny został jej wuj, cesarz Klaudiusz, którego otruła 6 lat później, w 54 rne, przekazując tron swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach otrucia jej Nero zorganizował wrak statku; a dowiedziawszy się, że matka została uratowana, kazał ją dźgnąć mieczem (Suetoniusz, „Nero”, 34). Sam także spotkał się z bolesną śmiercią (zob. „Qualis artifex pereo”).
Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, byleby się bali.
[oderint, dum matuant] Wyrażenie zwykle charakteryzuje władzę, która opiera się na strachu przed podwładnymi. Źródłem są słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii o tej samej nazwie autorstwa rzymskiego dramatopisarza Akcji (II-I wiek pne). Według Swetoniusza („Gajusz Kaligula”, 30) cesarz Kaligula (12-41 ne) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny przy torturach i egzekucjach, co 10 dni podpisywał wyroki, żądając, aby skazańcy byli rozstrzeliwani małymi, częstymi uderzeniami. Strach w ludziach był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło w wiadomość o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozpowszechnił te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Suetoniusz, 60).
Oderint, dum probent. - Niech hejtują, byle tylko popierali.
[oderinth, dum probent] Według Swetoniusza („Tyberiusz”, 59) tak mawiał cesarz Tyberiusz (42 pne - 37 ne), recytując anonimowe wiersze o swojej bezwzględności. Już w dzieciństwie charakter Tyberiusza sprytnie określił nauczyciel elokwencji Teodor Gadarsky, który karcąc go nazwał „błotem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, 57).
Odero, si potero. - Będę nienawidzić, jeśli mogę [a jeśli nie mogę, będę kochać wbrew mojej woli].
[odero, si potero] Owidiusz („Elegie miłosne”, III, 11, 35) mówi o stosunku do podstępnej dziewczyny.
Od(i) et amo. - Nienawidzę i kocham.
[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Chociaż nienawidzę, kocham. Czemu? - być może zapytasz. / / Nie rozumiem siebie, ale czując to w sobie, upadam ”(przetłumaczone przez A. Feta). Być może poeta chce powiedzieć, że nie czuje już dawnego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia do niewiernej dziewczyny, ale nie może przestać jej kochać fizycznie i nienawidzi siebie (jej?) za to, zdając sobie sprawę, że oszukuje siebie, swoje zrozumienie z miłości. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla równą liczbę sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może także dlatego wciąż nie ma adekwatnego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.
Oleum et operam perdidi. - [na próżno] wydałem (a) ropę i robociznę.
[oleum et operam perdidi] Tak może o sobie powiedzieć osoba, która zmarnowała czas, pracowała bezskutecznie, nie uzyskując oczekiwanych rezultatów. Przysłowie to znajdujemy w komedii Plauta „Punianin” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwie towarzyszki młodzieniec zauważył i powitał jako pierwsza, widzi, że daremnie się starała, przebierając się i namaszczając olejkiem . Podobnego sformułowania używa Cyceron, mówiący nie tylko o oleju do namaszczania („Listy do krewnych”, VII, 1, 3), ale także o oleju do oświetlania używanym podczas pracy („Listy do Atticusa”, II, 17, 1) . Podobną wypowiedź znajdziemy także w powieści Petroniusza „Satyricon” (CXXXIV).
Omnia mea mecum porto. - Wszystko noszę ze sobą.
[omnia mea mekum porto] Źródłem jest legenda opowiedziana przez Cycerona („Paradoksy”, I, 1, 8) o Biancie, jednym z siedmiu greckich mędrców (VI wpne). Wrogowie zaatakowali jego miasto Priyon, a mieszkańcy, pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Na wezwanie, by zrobić to samo, Biant odpowiedział, że właśnie to robi, ponieważ. zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie są potrzebne sęki i worki - skarby duszy, bogactwa umysłu. To paradoks, ale teraz słowa Biant są często używane, gdy noszą ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.
Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. Wszystko się zmienia, zmieniało i będzie się zmieniać.
[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]
Omnia praeclara rara. - Wszystko, co piękne, [jest] rzadkie.
[omnia praklara papa] Cyceron („Leliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) mówi o tym, jak trudno znaleźć prawdziwego przyjaciela. Stąd ostatnie słowa „Etyki >> Spinozy” (V, 42): „Wszystko, co piękne, jest równie trudne, jak rzadkie” (o tym, jak trudno jest uwolnić duszę od przesądów i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), podanym w dialogu Platona „Hippiasz Wielki” (304 e), w którym omawiana jest istota piękna.
Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [a my poddamy się miłości!]
[omni vontsit amor, et nos tsedamus amori] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vontsit] („Miłość zwycięża wszystko”). Porównaj: „Chociaż tonę, ale zbiegam się z ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia są Bucoliki Wergiliusza (X, 69).
Komunikacja ze słońcem Optima. - Najlepsze należy do wszystkich.
[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Luciliusza”, 16, 7) mówi, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za własne.
Optimum medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest odpoczynek.
[optimum medikamentum kvies est] Powiedzenie należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).
Otia dant vitia. - Bezczynność rodzi wady.
[ocia dant vicia] Porównaj: „Praca karmi, ale lenistwo psuje”, „Z bezczynności, głupota zyskuje, w pracy hartuje się wola”. Również z wypowiedzią rzymskiego męża stanu i pisarza Katona Starszego (234-149 pne), cytowaną przez Columellę, pisarza z I wieku. OGŁOSZENIE („O rolnictwie”, XI, 1, 26): „Nic nie robiąc, ludzie uczą się złych uczynków”.
otium cum dignitate - godny wypoczynek (poświęcony literaturze, sztuce, nauce)
[Otsium kum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1,1, 1), który po odejściu od spraw państwowych poświęcił swój wolny czas pisarstwu.
Otium po negocjacjach. - Odpoczynek - po pracy.
[ocium post negocium] Porównaj: „Wykonałem robotę - idź śmiało”, „Czas na interesy, godzina na zabawę”.
Pacta sunt servanda. - Traktaty muszą być przestrzegane.
[pact sunt servanda] Porównaj: „Umowa jest droższa niż pieniądze”.
Paete, non dolet. - Pet, to nie boli (jest w porządku).
[pete, non-dolet] Używa się wyrażenia, chcąc przekonać osobę własnym przykładem do spróbowania czegoś, co jest dla niej nieznane, wywołując niepokój. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Caeciny Pety, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko tępemu i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 rne), cytuje Pliniusz Młodszy („Listy”, III, 16, 6 ). Spisek został odkryty, jego organizator Scribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał popełnić samobójstwo w określonym czasie, ale nie mógł się zdecydować. A kiedy jego żona, pod koniec perswazji, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i podała Petowi.
Paleta: aut amat, aut student. - Blady: zakochany lub studiujący.
[paleta: out amat, out student] Przysłowie średniowieczne.
pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)
[pallida morte futura] Wergiliusz („Eneida”, IV, 645) mówi o porzuconej przez Eneasza królowej Kartaginy Dydonie, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami pędziła przez pałac. Bohater, który opuścił Dydonę na rozkaz Jowisza (zob. „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc z pokładu statku blask stosu pogrzebowego, poczuł, że stało się coś strasznego (V, 4- 7).
Panem i kręgi! - Meal'n'Real!
[panem et circenses!] Zwykle charakteryzuje ograniczone pragnienia mieszkańców, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami życia kraju. W tym okrzyku poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlał podstawowe żądanie bezczynnego rzymskiego motłochu w epoce Cesarstwa. Pogodzona z utratą praw politycznych biedota zadowalała się jałmużną, którą cieszyli się wśród ludu dostojnicy – rozdawaniem darmowego chleba i organizowaniem bezpłatnych widowisk cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów), bitew kostiumowych. Codziennie, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II wieku n.e. było ich około 200 tysięcy) otrzymywali 1,5 kg chleba; potem wprowadzili także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.
Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci - małe kłopoty.
[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „Duże dzieci są duże i biedne”, „Smutek przy małych dzieciach, a przy dużych dwa razy większy”, „Małe dziecko ssie pierś, a duże serce”, „ Nie możesz spać małe dziecko daje, a duże - żyć.
Parvum parva przyzwoite. - Małe garnitury małe.
[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („Przesłania”, I, 7, 44), odnosząc się do swojego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego nazwisko stało się później powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie zadowolony ze swego majątku w Góry Sabine (patrz. „Hoc erat in votis”) i nie pociąga go życie w stolicy.
biedronka ubique żacet. - Biedak jest wszędzie pokonany.
[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie uderzenia spadają na biednego Makara”, „Kadzielnica dymi na biedaka”. Z wiersza Owidiusza Fasti (I, 218).
Pecunia nervus belli. - Pieniądze są nerwem (siłą napędową) wojny.
[pecunia nervus belli] Wyrażenie znajduje się u Cycerona („Filippi”, V, 2, 6).
Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą, ale [prosty] Achajowie (Grecy) cierpią.
[paekkant reges, plectuntur akhiv] Porównaj: „Kraty walczą, a czupryny chłopów pękają”. Opiera się na słowach Horacego („Przesłania”, I, 2, 14), który opowiada, jak grecki bohater Achilles (zob. „nieużyteczny terrae pondus”) znieważony przez króla Agamemnona odmówił udziału w wojnie klęski i śmierć wielu Achajów.
Pecunia non olet. - Pieniądze nie śmierdzą.
[bakunia non olet] Innymi słowy, pieniądz zawsze jest pieniądzem, nieważne skąd pochodzi. Według Swetoniusza (Boski Wespazjan, 23), kiedy cesarz Wespazjan opodatkował publiczne toalety, jego syn Tytus zaczął robić wyrzuty ojcu. Wespazjan podniósł monetę z pierwszego zysku do nosa syna i zapytał, czy pachnie. „Non olet” („On śmierdzi”), odpowiedział Tit.
Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.
[per aspera ad astra] Wezwij, aby iść do celu, pokonując wszystkie przeszkody na drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.
Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość (stanie się)!
[pereat mundus, fiat Justice!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się zadość sprawiedliwości i niech świat zginie”) – motto Ferdynanda I, cesarza (1556-1564) Świętego Cesarstwa Rzymskiego, wyrażające pragnienie za wszelką cenę przywrócić sprawiedliwość. Wyrażenie jest często cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa.
Periculum w Mora. - Niebezpieczeństwo - w opóźnieniu. (Prokrastynacja jest jak śmierć.)
[pariculum in mora] Tytus Liwiusz („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach uciskanych przez Galów, którzy uciekli, widząc, że nie można już dłużej zwlekać.
Pozdrowienia, cichy! - Brawa, obywatele!
[plavdite, tsives!] Jeden z ostatnich apeli rzymskich aktorów do publiczności (patrz też „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99), przed śmiercią cesarz August zapytał (po grecku) wchodzących przyjaciół o klaskanie, czy ich zdaniem dobrze zagrał komedię życia.
Plenus venter non studet libenter. - Dobrze odżywiony brzuch jest głuchy na naukę.
[plenus venter non studet libenter]
plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż ważenia)
[plus sonaty, kvam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusza”, 40, 5) mówi o mowach demagogów.
Poete nascuntur, oratores fiunt. Rodzą się poeci, ale powstają mówcy.
[poet naskuntur, oratbres fiunt] Na podstawie słów z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiusza” (8, 18).
pollice verso - skręcony palec (dokończ go!)
[pollice verso] Zwracając opuszczony kciuk prawej ręki do piersi, widzowie decydowali o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk puchar złotych monet, miał go dobić. Wyrażenie znajduje się w Juvenal ("Satyry", III, 36-37).
Populus remedia cupit. Ludzie są głodni lekarstw.
[populus remedia will buy] Mówiąc o Galenie, osobistym lekarzu cesarza Marka Aureliusza (panował 161-180), jego zięciu, współwładcy Werusie i synu Kommodusa.
Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.
[post nubila sol] Porównaj: „Nie każda zła pogoda, słońce będzie czerwone”. Opiera się na poemacie nowołacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po ponurych chmurach jest to dla nas bardziej pocieszające niż zwykłe słońce; // więc miłość po kłótniach będzie wydawać się jaśniejsza ”(przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” [post tenebras lux] („Po ciemności światło”).
Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.
[primum vivere, deinde philosopharies] Wezwanie przed rozmową o życiu, aby dużo doświadczyć i przejść. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości życia codziennego nie są mu obce.
primus inter pares – pierwszy wśród równych
[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika Juliusza Cezara (zbyt wyraźnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., o czym mowa w artykule „Et tu, Brute! ”), zachował pozory republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (bo jego nazwisko znajdowało się na pierwszym miejscu na liście senatorów) lub princeps (czyli pierwszym obywatelem). Stąd ustanowiony przez Augusta do 27 pne. forma rządów, w której zachowane zostały wszystkie instytucje republikańskie (senat, urzędy elekcyjne, zgromadzenie ludowe), ale faktycznie władza należała do jednej osoby, nazywa się pryncypatem.
Prior tempore – potior iure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.
[prior tempore - potior yure] Norma prawna zwana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, ten zjadł”.
pro aris et focis - za ołtarze i paleniska [do walki]
[o Aris et Fotsis] Innymi słowy, aby chronić wszystko, co najcenniejsze. Występuje u Tytusa Liwiusza („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).
Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.
[proculus ab oculis, proculus ex mente]
Prokuł, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!
[prokul este, profanum!] Zwykle jest to wezwanie, aby nie oceniać rzeczy, których się nie rozumie. Motto do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). W Wergiliuszu (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla woła, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, kochanki cieni: „Tajemnice obcych, precz! Natychmiast opuścić gaj! (przetłumaczone przez S. Osherova). Widząca wypędza towarzyszy Eneasza, którzy przybyli do niej, aby dowiedzieć się, jak mógłby zejść do królestwa zmarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się dzieje, dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla kochanki podziemi, Prozerpiny (Persefony).
Proserpina nullum caput fugit. - Prozerpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.
[prozerpina nullum kaput fugit] Na podstawie słów Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Prozerpinie, patrz poprzedni artykuł.
Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.
[pulchra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Na świecie jest wiele cudów, / / człowiek jest wspanialszy niż wszystkie” (przekład S. Shervinsky i N. Poznyakov). W oryginale greckim – definicja „deinos” (straszne, ale i cudowne). Chodzi o to, że drzemią w człowieku wielkie moce, z ich pomocą można czynić dobro lub zło, wszystko zależy od samego człowieka.
Qualis artifex pereo! Jaki artysta umiera!
[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest używane zgodnie z przeznaczeniem, albo o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nerona, 49) słowa te przed śmiercią (68 r. n.e.) powtórzył cesarz Neron, który uważał się za wielkiego tragicznego śpiewaka i lubił występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat ogłosił go wrogiem i oczekiwał egzekucji zgodnie ze zwyczajem jego przodków (zaciskali głowę zbrodniarza bloczkiem i wychłostali go na śmierć), ale Neron wciąż nie kwapił się z rozstaniem z życiem. Kazał albo wykopać grób, albo przynieść wodę i drewno na opał, wszyscy wykrzykując, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżających się jeźdźców, którym polecono wziąć go żywcem, Neron z pomocą wyzwoleńca Phaona wbił mu miecz w gardło.
Qualis pater, talis filius. - Jaki jest ojciec, taki jest dobry człowiek. (Jaki jest ojciec, taki jest syn).
[qualis pater, talis filius]
Qualis rex, talis grex. - Jaki jest król, taki jest lud (czyli jaki jest ksiądz, taka jest parafia).
[qualis rex, talis grex]
Qualis vir, talis oratio. - Jaki jest mąż (mężczyzna), taka jest mowa.
[qualis vir, talis et orazio] Z maksymy Publiusza Syry (nr 848): „Mowa jest odbiciem umysłu: jaki mąż, taka mowa”. Porównaj: „Poznaj ptaka po jego piórach, a młodzieńca po jego mowach”, „Kim jest kapłan, taka jest jego modlitwa”.
Qualis vita et mors ita. Czym jest życie, taka jest śmierć.
[qualis vita, et mors ita] Porównaj: „Psu - psiej śmierci”.
Quandoque bonus dormitat Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (błędy).
[quandokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka o poezji”, 359) mówi, że nawet w wierszach Homera są słabości. Porównaj: „Na słońcu są plamy”.
Qui amat me, amat et canem meum. Kto mnie kocha, kocha też mojego psa.
[qui amat me, amat et kanem meum]
Qui canit arte, canat! - Kto umie śpiewać, niech śpiewa, [kto umie pić, niech pije]!
[kvi kanit arte, rope, kvi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił wszystkie swoje talenty swojej dziewczynie.
Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.
[kvi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan miłuje, tego karze i obdarza łaską jak ojca dla syna”.
Alfabet Qui multum plus cupit. - Kto ma dużo, chce [jeszcze] więcej.
[qui multum habet, plus will buy] Porównaj: „Komu ponad krawędź, daj mu więcej”, „Apetyt przychodzi wraz z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 119, 6).
Qui non zelat, pop amat. - Kto nie jest zazdrosny, ten nie kocha.
[qui non zelat, non amat]
Qui skryba, bis legit. - Kto pisze, ten czyta dwa razy.
[ciche skrzypienie, bis legit]
Qui terret plus ipse timet. - Ten, kto budzi strach, jeszcze bardziej boi się siebie.
[qui terret plus ipse timet]
Qui totum vult, totum perdit. Kto chce wszystkiego, wszystko traci.
[qui totum vult, totum perdit]
Quia nominał Leo. - Bo ja mam na imię lew.
[quia nominor leo] O prawie silnych i wpływowych. W bajce Fedra (I, 5, 7) lew, polując z krową, kozą i owcą, wyjaśnił im, dlaczego zabrał pierwszą ćwiartkę zdobyczy (drugą wziął za pomoc, trzecią bo był silniejszy, a czwartego zakazał nawet dotykać).
Quid est veritas? - Co jest prawdą?
[quid est varitas?] W Ewangelii św. Jana (18, 38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judei, zadał Jezusowi w celu osądzenia w odpowiedzi na Jego słowa: narodził się i po to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mego głosu” (J 18,37).
Quid opus nota noscere? - Po co testować testowanego?
[quid opus note noscere?] Plaut („Pyszny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec ludzi zamożnych.
Dyski Quidquid, dyski tibi. Cokolwiek studiujesz, uczysz się dla siebie.
[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie znajduje się u Petroniusza („Satyricon”, XLVI).
Quidquid spóźniony, apparebit. - Cała tajemnica zostanie ujawniona.
[quidquid latet, apparebit] Z katolickiego hymnu „Dies irae” [dies ire] („Dzień gniewu”), który odnosi się do nadchodzącego dnia Sądu Ostatecznego. Podstawą wyrażenia najwyraźniej były słowa z Ewangelii Marka (4,22 lub z Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem nic tajemnego, co by nie zostało ujawnione, ani ukrytego, co by nie zostało ujawnione”. znane i nie objawione”.
Legioniści czerwoni. - [Quintilius Bap,] zwróć [mi] legiony.
[quintile ware, legiones redde] Żal z powodu bezpowrotnej straty lub wezwanie do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówią po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza („Boski August”, 23), cesarz August wykrzykiwał to wielokrotnie po druzgocącej klęsce Rzymian pod dowództwem Kwintyliusza Warusa przed Germanami w Lesie Teutoburskim (9 ne), gdzie rozbito trzy legiony. Dowiedziawszy się o nieszczęściu, August przez kilka miesięcy z rzędu nie strzyżył włosów i brody, a dzień klęski co roku obchodził żałobą. Wyrażenie jest podane w „Doświadczeniach” Montaigne'a: w tym rozdziale (księga I, rozdz. 4) mówimy o ludzkiej nietrzymaniu moczu godnej potępienia.
Quis bene cel amorem? - Kto skutecznie ukrywa miłość?
[quis bene celat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie ukryjesz się przed ludźmi”. Podane przez Owidiusza („Heroidy”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jazona. Wspomina, jak po raz pierwszy zobaczyła pięknego nieznajomego, który przybył na statek Argo po złote runo - skórę złotego barana, i jak Jason natychmiast poczuł miłość Medei do niego.
[quis leget hek?] Tak o swoich satyrach mówi Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich (I, 2), argumentując, że dla poety ważniejsze jest jego własne zdanie niż uznanie czytelników.
Quo vadis? - Idziesz? (Gdzie idziesz?)
[quo vadis?] Według tradycji kościelnej, w czasie prześladowań chrześcijan w Rzymie za panowania cesarza Nerona (ok. 65 r.), apostoł Piotr postanowił opuścić swoją trzodę i znaleźć nowe miejsce do życia i pracy. Gdy opuszczał miasto, spotkał Jezusa w drodze do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? ” („Dokąd idziesz, Panie?”) - Chrystus powiedział, że idzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem, który został schwytany w Jerozolimie. Uznając, że nie jest godzien umrzeć jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie głową w dół. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13:36) i Tomasz (14:5) zwracali się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.
Quod dubitas, ne feceris. W cokolwiek wątpisz, nie rób tego.
[quod dubitas, ne fetseris] Wyrażenie to znajdujemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Mówi o tym także Cyceron („Na służbie”, I, 9, 30).
Quod licet, ingratum (e) st. - To, co jest dozwolone, nie przyciąga.
[quod licet, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Elegie miłosne”, II, 19, 3) zakochana prosi męża, by strzegł żony, choćby ze względu na to, by drugi rozpalił się do niej namiętnością: przecież , „nie ma smaku na to, co jest dozwolone, zakaz podnieca ostrzej ”(przetłumaczone przez S. Shervinsky).
Quod licet Jovi, non licet bovi. - Co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.
[quod litse yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata i braci - zas!”, „Co jest możliwe dla patelni, to jest niemożliwe dla Iwana”.
Quod petis, est nusquam. - Nigdzie nie można znaleźć tego, czego pragniesz.
[quod petis, est nuskvam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) odnosi się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochując się w tym, czego nie mógł posiąść – własnym odbiciu w wodach źródła (od tego czasu narcyz nazywany jest narcyzem).
Quod scripsi, scripsi. Co napisałem, napisałem.
[cytat skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia pracy. Według Ewangelii Jana (19,22) w ten sposób prokurator rzymski Poncjusz Piłat odpowiedział arcykapłanom żydowskim, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu „Jezus Nazarejczyk, król żydowski ” sporządzony na polecenie Piłata (wg hebrajskiego, greckiego i łacińskiego - 19, 19), napisano: „Powiedział:„ Jestem królem żydowskim ”(19, 21).
Quod uni dixeris, omnibus dixeris. Co powiesz jednemu, powiesz wszystkim.
[quod uni dixeris, omnibus dixeris]
Jakie ego! - Oto jestem! (Cóż, pokażę ci!)
[Quo ego! (cytuj ego!)] U Wergiliusza (Eneida, 1.135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wichrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, aby rozbić statki Eneasza (mitycznego przodka Rzymian ) o skały, czyniąc w ten sposób niekorzystną przysługę bohaterowi Junonie, żonie Jowisza.
Quot homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.
[quota homines, that sentencie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie ma rozumu”, „Każdy ma swój rozum” (Grigorij Skoworoda). Fraza ta znajduje się w komedii Terence'a "Formion" (II, 4, 454), u Cycerona ("Na granicy dobra i zła", I, 5, 15).
Re bene gesta. - zrobić - zrobić to,
[re bene guesta]
Rem tene, verba sequentur. - Zrozum istotę (opanuj istotę), a pojawią się słowa.
[rem tene, verba sekventur] Słowa mówcy i polityka podane w późnym podręczniku retoryki II wieku. PNE. Katon Starszy. Porównaj z Horacym („Nauka o poezji”, 311): „A temat stanie się jasny - bez trudności, a słowa zostaną odebrane” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży”. - M .: Book Chamber, 1989. - P. 438) mówi, że gdyby musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, aby napisać powieść, to zasada „Verba tene, res sequentur” ma zastosowanie w poezji („Opanuj słowa, a przedmioty zostaną znalezione”).
Repetitio est mater studiorum.-Powtórzenie jest matką nauki.
[powtórzenie est mater studio]
Requiem aeternam. - Wieczny odpoczynek [daj im Panie].
[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem - pokój) nadało nazwę wielu utworom muzycznym pisanym jej słowami; z nich najbardziej znane to dzieła Mozarta i Verdiego. Zestaw i porządek tekstów requiem został ostatecznie ustalony w XIV wieku. w obrządku rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (zakończony w 1563 r.), który zakazał używania tekstów alternatywnych.
Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,
[requiescat in pace] Innymi słowy, niech spoczywa w pokoju. Końcowa fraza katolickiej modlitwy za zmarłych i wspólne epitafium. Grzeszników i wrogów można skierować do parodystycznego „Requiescat in pice” [requiescat in pice] - „Niech spoczywa (niech odpoczywa) w smole”.
Res ipsa loquitur. – Rzecz mówi sama za siebie.
[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry egzemplarz znajdzie wąsa”.
Res, non verba. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.
[res, non verba]
Res sacra skąpiec. - Nieszczęśnik jest świętą sprawą.
[res sacra miser] Napis na budynku dawnego Towarzystwa Dobroczynności w Warszawie.
Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa skończona.
[roma lokuta, kavza finita] Zwykle jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w tej dziedzinie i decydowania o wyniku sprawy własnym zdaniem. Pierwsze zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję synodu kartagińskiego o ekskomunice z kościoła przeciwników bł. Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Potem słowa te stały się formułą („kuria papieska podjęła ostateczną decyzję”).
Saepe stilum vertas. - Zmieniaj styl częściej.
[sepe stylum vertas] Style (stylus) – patyk, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim, w postaci szpatułki, wymazywali to, co było napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem zachęca poetów do starannego kończenia dzieł.
Salus populi suprema lex. - Dobro ludzi jest najwyższym prawem.
[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Niech dobro ludu będzie najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.
Sapere aude. - Staraj się być mądrym (zwykle: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).
[sapere avde] Horacy („Wiadomości”, I, 2, 40) mówi o chęci racjonalnego ułożenia sobie życia.
Sapienti usiadł. - Wystarczy spryt.
[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] - „Zrozumienie [wystarczająco] niewiele” (intelektualista to zrozumienie), „Mądry zrozumie na pierwszy rzut oka”. Można go znaleźć na przykład w komedii Terencjusza „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek polecił podejrzanemu niewolnikowi zdobyć pieniądze, a zapytany, skąd je wziąć, odpowiedział: „Oto mój ojciec. - Wiem. Co? - Wystarczy spryt ”(przetłumaczone przez A. Artyushkova).
Sapientia gubernator navis. - Mądrość jest sternikiem statku.
[sapiencia gubernator navis] Podane w zbiorze aforyzmów Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w odniesieniu do Tytyniusza, komika rzymskiego z II wieku. PNE. (fragment nr 127): „Sternik steruje statkiem rozumem, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, o czym świadczy wiersz greckiego tekściarza Alkeya (VII-VI wiek pne) pod kryptonimem „Nowy Mur”.
Sapientis est mutare consilium. - To normalne, że mądry człowiek [nie wstydzi się] zmienić [swojej] opinii.
[sapientis est mutare rada]
Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem wystarczająco na życie i na sławę.
[satis vixi val vitae val glorie] Cyceron („O powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) cytuje te słowa Cezara, mówiące mu, że nie dość długo żył dla ojczyzny, która cierpiała wojny domowe, i sam potrafi leczyć rany.
Scientia est potentia. - Wiedza to potęga.
[scientia est potencia] Porównaj: „Bez nauki – jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i ludzkiej władzy nad przyrodą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, lecz środkiem do zwiększyć tę moc. S
cio me nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.
[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, podanych przez jego ucznia Platona („Przeprosiny Sokratesa”, 21 d). Kiedy wyrocznia w Delfach (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), zdziwił się, bo sądził, że nic nie wie. Ale potem, zaczynając rozmawiać z ludźmi, którzy zapewniali, że dużo wiedzą, i zadawać im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (czym jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wie przynajmniej, że nic nie wie. Porównaj z Apostołem Pawłem (Do Koryntian, I, 8, 2): „Kto myśli, że coś wie, jeszcze nic nie wie tak, jak powinien wiedzieć”.
Semper avarus eget. - Skąpiec jest zawsze w potrzebie.
[semper avarus eget] Horacy („Przesłania”, I, 2, 56) radzi powściągać pragnienia: „Chciwy zawsze jest w potrzebie – więc ustaw granice żądzy” (tłum. N. Gunzburg). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy niż żebrak”, „Nie biedny, który ma mało, ale ten, który chce dużo”, „Nie biedny, który jest biedny, ale ten, który grabi”, „ Bez względu na to, ile pies wystarczy, ale dobrze odżywiony nie ma być”, „Nie można napełnić beczki bez dna, nie można nakarmić chciwego brzucha”. Również u Salustiusza („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwość nie jest zredukowana ani z bogactwa, ani z biedy”. Albo Publiliusz Cyrus (Zdania, nr 320): „Ubóstwu brakuje niewiele, chciwości wszystkiego”.
semper idem; semper eadem – zawsze ten sam; zawsze to samo (to samo)
[samper idem; semper idem] „Semper idem” można odczytywać jako wezwanie do zachowania spokoju ducha w każdej sytuacji, do nietracenia twarzy, do pozostania sobą. Cyceron w swoim traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) mówi, że tylko ludzie mało znani nie znają miary ani w smutku, ani w radości: wszak w każdych okolicznościach lepiej mieć „charakter równy, zawsze ten sam wyraz twarzy” (tłum. V. Gorenshtein). Jak mówi Cyceron w Rozmowach tuskulańskich (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: kłótliwa żona Xanthippe skarciła filozofa tylko dlatego, że jego wyraz twarzy się nie zmienił, „ponieważ jego duch odciśnięty na twarzy nie znać zmiany ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).
Senectus ipsa morbus. — Starość sama w sobie jest chorobą.
[senectus ipsa morbus] Źródło - komedia Terencjusz „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Chremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak wolno odwiedzał żonę i córkę, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu tam dotarł, dowiedział się, że sami już dawno pojechali do niego do Aten: „Został zatrzymany przez chorobę”. - "Co? Który? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą? (Przetłumaczone przez A. Artiuszkowa)
seniores priores. - Przewaga seniora.
[seniores priores] Na przykład można tak powiedzieć, pomijając najstarszego wiekiem.
Sero venientibus ossa. - Spóźnialni [dostają] kości.
[sero vanientibus ossa] Pozdrowienia dla późnych gości od Rzymian (wyrażenie znane jest również w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość gryzie kość”, „Spóźniony gość - kości”, „Kto się spóźnia, siorbie wodę”.
Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].
[si felix esej vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Koźmy Prutkowa (nazwa ta jest literacką maską stworzoną przez A.K. Tołstoja i braci Żemczużnikow; tak podpisali swoje dzieła satyryczne w latach 1850-1860).
Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to jest krótkotrwały, jeśli jest długotrwały, to jest lekki.
[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był człowiekiem bardzo chorym i przyjemność, rozumianą przez niego jako brak bólu, uważał za najwyższe dobro, cytuje i kwestionuje Cyceron („O granicach dobra i zła”, II, 29, 94). Mówi, że niezwykle poważne choroby są również długotrwałe i jedynym sposobem, aby się im oprzeć, jest odwaga, która nie pozwala okazywać tchórzostwa. Wyrażenie Epikura, ponieważ jest wieloznaczne (zwykle cytowane bez słowa dolor [dolor] - ból), można przypisać także mowie ludzkiej. Okaże się: „Jeśli [mowa] jest ważka, to jest krótka, jeśli jest długa (rozwlekła), to jest frywolna”.
Si judicas, cognosce. - Jeśli osądzasz, wymyśl to (słuchaj),
[si judikas, cognosce] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa głównego bohatera skierowane do króla Koryntu Kreona, którego córka Jazon, mąż Medei, miała wyjść za mąż, za którego niegdyś zdradziła ojca (pomogła Argonautom zabrać złote runo, które trzymał), opuściła ojczyznę, zabiła brata. Kreon, wiedząc, jak niebezpieczny był gniew Medei, nakazał jej natychmiastowe opuszczenie miasta; ale ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie z dziećmi. Ten dzień wystarczył, by Medea się zemściła. Wysłała w prezencie królewskiej córce ubrania przesiąknięte czarodziejskimi lekarstwami, a ona, zakładając je, spłonęła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.
Si sapis, sis apis. - Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)
[si sapis, sis apis]
Si tacuisses, philosophus mansisses. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz — uchodzisz za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O życiu pobożnym”, 532) i Boecjusza („Pociecha filozofii”, II, 7) o człowieku, który szczycił się tytułem filozofa. Ktoś go potępił, obiecując, że uzna go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy, dumny mężczyzna kpiąco zapytał: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - "Uwierzyłbym, gdybyś milczał."
Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli ty jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.
[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusza”, 15, 1), mówiąc o starożytnym i zachowanym do jego czasów (I wne) zwyczaju rozpoczynania listu tymi słowami, sam zwraca się Lucilius tak: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Ponieważ tylko w nim jest zdrowie ”(przetłumaczone przez S. Osherov).
Si vis amari, ama. - Jeśli chcesz być kochany, kochaj [siebie]
[si vis amari, ama] Cytowane z Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hekatona.
Si vis pacem, para bellum. Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
[she vis patsem, para bellum] Przysłowie to nadało nazwę parabellum – niemieckiemu automatycznemu pistoletowi 8-strzałowemu (był na uzbrojeniu armii niemieckiej do 1945 roku). „Kto chce pokoju, niech szykuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).
Sic itur ad astra. - Więc idź do gwiazd.
[sik itur ad astra] Te słowa Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) bóg Apollo kieruje do syna Eneasza Askaniusza (Yul), który trafił wroga strzałą i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo .
Sic transit gloria mundi. W ten sposób przemija światowa chwała.
[sik transit gloria mundi] Zwykle mówi się tak o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swój sens. Opiera się na traktacie niemieckiego mistyka filozofa Tomasza z Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „O, jak szybko przemija światowa chwała”. Począwszy od około 1409 roku słowa te wymawia się podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, paląc przed nim kawałek sukna na znak kruchości i przemijania wszystkiego, co ziemskie, w tym władzy i chwały, jakie otrzymuje. Czasami cytuje się powiedzenie z zastąpieniem ostatniego słowa, na przykład: „Sic tranzyt tempus” [sic tranzyt tempus] („Tak mija czas”).
47 927
