Najlepsze historie świąteczne. Opowieści bożonarodzeniowe i bożonarodzeniowe w literaturze rosyjskiej XVIII-XXI wieku Czytanie opowieści bożonarodzeniowych

Na Rusi czas Bożego Narodzenia (okres od Bożego Narodzenia do Trzech Króli, który przed rewolucją obejmował obchody Nowego Roku) zawsze był czasem szczególnym. W tym czasie zbierali się starzy ludzie i opowiadali sobie wspaniałe historie o tym, co można robić w wigilię i po świętach. Z tych historii - czasem zabawnych, czasem strasznych - powstawały historie wigilijne - szczególny rodzaj tekstów, których akcja mogła się toczyć tylko w sylwestra, Boże Narodzenie lub w wigilię Trzech Króli. To odniesienie czasowe skłoniło badaczy do uznania ich za rodzaj literatury kalendarzowej.

Wyrażenie „opowieści bożonarodzeniowe” zostało po raz pierwszy użyte w 1826 r. przez Nikołaja Polewoja w czasopiśmie Moscow Telegraph, opowiadając czytelnikom o tym, jak moskiewscy starzy ludzie w okresie Bożego Narodzenia wspominali swoją młodość i opowiadali sobie różne historie. To literackie narzędzie było następnie używane przez innych rosyjskich pisarzy.

Jednak nawet na początku XIX wieku popularne były narracje zbliżone do świątecznych opowieści o poszukiwaniu narzeczonej, romantyczne przetłumaczone ballady Wasilija Andriejewicza Żukowskiego „Ludmiła” i „Swietłana”, „Noc przed Bożym Narodzeniem” Gogola.

Znane nam opowieści bożonarodzeniowe pojawiają się dopiero po latach czterdziestych XIX wieku, kiedy w Rosji przetłumaczono zbiór Karola Dickensa Opowieść wigilijna prozą i od tego momentu gatunek rozkwitł. Historie bożonarodzeniowe piszą Dostojewski, Leskow, Czechow, a do lat 80. i 90. XIX wieku publikowano prawdziwe arcydzieła („Chłopiec przy Chrystusie na choince”, „Wanka”), ale już pod koniec W XIX wieku gatunek opowiadań bożonarodzeniowych zaczął upadać.

W Rosji ukazywało się wiele czasopism, dziennikarze i pisarze byli zmuszani co roku w tym samym czasie do wymyślania tekstów o tematyce bożonarodzeniowej, co prowadziło do powtórzeń i ironii, o czym ze smutkiem pisał Nikołaj Leskow, jeden z twórców rosyjskiej opowieści o Bożym Narodzeniu . We wstępie do „Naszyjnika z pereł” nazwał znaki dobrej świątecznej opowieści: „ Od opowieści bożonarodzeniowej bezwzględnie wymaga się, aby zbiegała się w czasie z wydarzeniami wieczoru bożonarodzeniowego - od Bożego Narodzenia do Objawienia Pańskiego, aby była nieco fantastyczna, miała jakiś rodzaj moralności, przynajmniej jako odrzucenie szkodliwego przesądu, oraz wreszcie - że kończy się bezbłędnie wesoło.

Należy zauważyć, że w najlepszych przykładach tego gatunku rzadko można znaleźć szczęśliwe zakończenie: znacznie częściej Czechow, Dostojewski i Leskow mówili o tragizmie życia „małego człowieczka”, o tym, że nie wykorzystuje swojej szansy lub żywi złudne nadzieje. Vanka Żukow w Wigilię pisze list „do wsi dziadka” i prosi o wywiezienie go z miasta, ale ten list nigdy nie dotrze do adresata, życie chłopca pozostanie trudne.

Jednak były i są inne historie ze szczęśliwym zakończeniem, w których dobro zwycięża zło, a czytelnik może zapoznać się z nimi na stronie Thomasa, która zawiera współczesne przykłady tego gatunku. Ostrzegamy, że mówimy o tekstach dla dorosłych.. Świąteczna opowieść dla dzieci to temat na osobną rozmowę, która na pewno się odbędzie.

Jeden z najlepszych tekstów w naszym wyborze można uznać za tragiczną historię chłopca Yurki i jego pijących rodziców. „Boże Narodzenie Jurki”. Na pierwszy rzut oka tekst ten nie pozostawia czytelnikowi szansy na szczęście i sprawiedliwość, ale świąteczny cud wciąż się dzieje, otwiera się w losach bohatera, któremu udało się ocalić i odzyskać ukochaną osobę.

Czytelnik pozna historię pojedynku św. Mikołaja z Jackiem Mrozem (angielskim odpowiednikiem Świętego Mikołaja) o życie jednego artysty.

Nawet z tego małego wyboru widać, jak inna może być świąteczna historia. Mamy nadzieję, że każdy z naszych czytelników będzie w stanie znaleźć tekst, który napełni jego serce przeżyciem Świąt Bożego Narodzenia, pomoże mu spojrzeć na życie świeżym okiem, a jednocześnie da mu odrobinę radości i nadziei.

W W ostatnich latach rozpowszechniły się opowieści o Bożym Narodzeniu i Bożym Narodzeniu. Publikowane są nie tylko zbiory opowiadań o okresie Bożego Narodzenia, napisane przed 1917 rokiem – ich tradycja twórcza zaczęła odradzać się. Z ostatniego - w sylwestrowym numerze magazynu Afisha (2006) ukazało się 12 świątecznych opowiadań współczesnych pisarzy rosyjskich.

Jednak sama historia powstania i rozwoju formy gatunkowej opowieści bożonarodzeniowej jest nie mniej fascynująca niż jego arcydzieła. Jest tematem artykułu Jeleny Władimirownej DUSZECZKINY, doktor filologii, profesor Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu.

Od opowieści o Bożym Narodzeniu bezwzględnie wymaga się, aby zbiegła się w czasie z wydarzeniami świątecznego wieczoru - od Bożego Narodzenia do Trzech Króli, aby była nieco fantastyczna, miała jakąś moralność, przynajmniej w rodzaju obalenia szkodliwego uprzedzenia, a na koniec - że na pewno kończy się zabawą... Bożonarodzeniowa opowieść, mieszcząca się we wszystkich jej ramach, może się jednak zmieniać i przedstawiać ciekawą odmianę, odzwierciedlającą w sobie zarówno swój czas, jak i zwyczaje.

NS Leskow

Historię bożonarodzeniowej opowieści można prześledzić w literaturze rosyjskiej przez trzy stulecia – od XVIII wieku do współczesności, jednak jej ostateczne ukształtowanie i rozkwit obserwuje się w ostatniej ćwierci XIX wieku – w okresie aktywnego rozwoju i demokratyzacji prasy periodycznej i powstania tzw. „małej” prasy.

To właśnie prasa periodyczna, ze względu na swoje ograniczenie do określonej daty, staje się głównym dostawcą kalendarzowych „produktów literackich”, w tym opowieści bożonarodzeniowej.

Szczególnie interesujące są te teksty, w których istnieje związek z ustnymi opowieściami ludowymi o Bożym Narodzeniu, ponieważ wyraźnie pokazują metody asymilacji przez literaturę tradycji ustnej i „literatyzacji” wątków folklorystycznych, które są sensownie związane z semantyką ludowego czasu Bożego Narodzenia i chrześcijańskie święto Bożego Narodzenia.

Ale zasadnicza różnica między literacką opowieścią bożonarodzeniową a opowieścią folklorystyczną polega na naturze obrazu i interpretacji kulminacyjnego epizodu bożonarodzeniowego.

Instalacja na prawdziwości zdarzenia i rzeczywistości bohaterów jest nieodzowną cechą takich historii. Nadprzyrodzone kolizje nie są charakterystyczne dla rosyjskiej literackiej opowieści o Bożym Narodzeniu. Fabuła taka jak „Noc przed Bożym Narodzeniem” Gogola jest dość rzadka. Tymczasem głównym motywem takich opowieści jest to, co nadprzyrodzone. Jednak to, co bohaterom może się wydawać nadprzyrodzone, fantastyczne, najczęściej otrzymuje bardzo realne wytłumaczenie.

Konflikt nie opiera się na zderzeniu człowieka ze złym światem pozaziemskim, ale na zmianie świadomości, która następuje u osoby, która z powodu pewnych okoliczności zwątpiła w swoją niewiarę w świat pozaziemski.

Humorystyczne opowieści bożonarodzeniowe, tak charakterystyczne dla „cienkich” pism drugiej połowy XIX wieku, często rozwijają motyw spotkania ze złymi duchami, których obraz pojawia się w umyśle osoby pod wpływem alkoholu (por. wyrażenie „upij się do diabła”). W takich opowieściach elementy fantastyczne używane są w sposób nieskrępowany, można by rzec wręcz niekontrolowany, gdyż ich realistyczna motywacja usprawiedliwia wszelkie fantasmagorie.

Ale tutaj należy wziąć pod uwagę, że literatura jest wzbogacana przez gatunek, którego natura i istnienie nadaje jej celowo anomalny charakter.

Będąc fenomenem literatury kalendarzowej, opowieść o Bożym Narodzeniu jest ściśle związana z jej świętami, ich życiem kulturalnym i problematyką ideową, co uniemożliwia jej zmiany, jej rozwój, zgodnie z wymogami literackich norm nowego czasu.

Przed autorem, który chce lub – częściej – otrzymał od redakcji zlecenie napisania świątecznego opowiadania na święta, staje pewien „magazyn” postaci i zadany zestaw ruchów fabularnych, którymi mniej lub bardziej się posługuje. mistrzowsko, w zależności od swoich zdolności kombinatorycznych.

Gatunek literacki opowieści o Bożym Narodzeniu żyje zgodnie z prawami folkloru i rytualnej „estetyki tożsamości”, koncentrując się na kanonie i pieczęci - stabilnym zespole elementów stylistycznych, fabularnych i tematycznych, których przejście od tekstu do tekstu nie tylko nie irytuje czytelnika, wręcz przeciwnie, sprawia mu przyjemność.

Trzeba przyznać, że literackie opowieści bożonarodzeniowe w większości nie mają wysokich walorów artystycznych. W rozwoju fabuły wykorzystują od dawna ustalone techniki, ich zakres problemów ogranicza się do wąskiego kręgu problemów życiowych, które z reguły sprowadzają się do wyjaśnienia roli przypadku w życiu człowieka. Ich język, choć często twierdzi, że odtwarza mowę potoczną na żywo, jest często nieszczęśliwy i monotonny. Jednak badanie takich historii jest konieczne.

Po pierwsze, w sposób bezpośredni i widoczny, ze względu na nagość techniki, pokazują, w jaki sposób literatura asymilowała wątki folklorystyczne. Będąc już literaturą, ale jednocześnie nadal pełniąc funkcję folkloru, polegającą na oddziaływaniu na czytelnika całą atmosferą ich artystycznego świata, zbudowanego na przedstawieniach mitologicznych, zajmują one pozycję pośrednią między tradycją ustną i pisemną.

Po drugie, takie historie i tysiące podobnych składają się na to literackie ciało, które nazywa się fikcją masową. Służyły jako główna i stała „miazga” rosyjskiego zwykłego czytelnika, który wychował się na nich i ukształtował jego artystyczny gust. Pomijając taką twórczość literacką, nie sposób zrozumieć psychologii percepcji i potrzeb artystycznych piśmiennego, ale wciąż niewykształconego rosyjskiego czytelnika. „Wielką” literaturę znamy dość dobrze – dzieła wielkich pisarzy, klasyków XIX wieku – ale nasza wiedza o niej pozostanie niepełna, dopóki nie będziemy w stanie wyobrazić sobie tła, na którym istniała wielka literatura i na podstawie którego często wyrosła . .

I wreszcie po trzecie, opowieści bożonarodzeniowe są przykładami niemal zupełnie niezbadanej literatury kalendarzowej – szczególnego rodzaju tekstów, których konsumpcja przypada na określony czas kalendarzowy, kiedy jedynie ich, by tak rzec, terapeutyczne działanie na czytelnika jest możliwy.

Dla wprawnych czytelników klisza i stereotyp bożonarodzeniowej opowieści była wadą, co znalazło odzwierciedlenie w krytyce świątecznej produkcji, w deklaracjach o kryzysie gatunku, a nawet o jego końcu. Taki stosunek do opowieści bożonarodzeniowej towarzyszy jej niemal przez całą literacką historię, świadcząc o specyfice gatunku, którego prawo do istnienia literackiego udowodniła dopiero twórczość czołowych rosyjskich pisarzy XIX wieku.

Ci pisarze, którzy potrafili podać oryginalną i nieoczekiwaną interpretację „nadprzyrodzonych” wydarzeń, „złych duchów”, „cudu bożonarodzeniowego” i innych elementów fundamentalnych dla literatury bożonarodzeniowej, byli w stanie wyjść poza zwykły cykl opowieści bożonarodzeniowych. Takie są „świąteczne” arcydzieła Leskowa - „Selektywne ziarno”, „Mały błąd”, „Darner” - o specyfice „rosyjskiego cudu”. Takie są opowieści Czechowa – „Wanka”, „W drodze”, „Królestwo Indii” – o możliwym, ale nigdy nie przeprowadzonym spotkaniu na Boże Narodzenie.

Ich osiągnięcia w gatunku opowieści bożonarodzeniowej były wspierane i rozwijane przez Kuprina, Bunina, Andriejewa, Remizowa, Sologuba i wielu innych pisarzy, którzy zwrócili się do niego ponownie, ale z własnego punktu widzenia, na swój sposób, aby przypomnieć czytelnikowi ogólnemu o świętach podkreślających sens ludzkiej egzystencji.

A jednak masowa produkcja bożonarodzeniowa przełomu XIX i XX wieku, dostarczana czytelnikowi na Boże Narodzenie przez czasopisma, okazuje się ograniczona przestarzałymi technikami - stemplami i szablonami. Nic więc dziwnego, że już pod koniec XIX wieku zaczęły pojawiać się parodie zarówno gatunku opowieści bożonarodzeniowej, jak i jej życia literackiego - pisarzy piszących historie bożonarodzeniowe i czytających je czytelników.

Przewroty początku XX wieku – wojna rosyjsko-japońska, zawierucha lat 1905-1907, a później – I wojna światowa, nadały niespodziewanie nowy oddech świątecznej opowieści.

Jedną z konsekwencji społecznych przewrotów tamtych lat był jeszcze intensywniejszy rozwój prasy niż w latach 70. i 80. XIX wieku. Tym razem miał nie tyle względy edukacyjne, ile polityczne: powstają partie, które potrzebują swoich publikacji. Istotną rolę odgrywają w nich „problemy bożonarodzeniowe”, a także „wielkanocne”. Główne idee święta – miłość bliźniego, współczucie, miłosierdzie (w zależności od nastawienia politycznego autorów i redaktorów) – łączą się z rozmaitymi hasłami partyjnymi: albo z apelami o wolność polityczną i przemianę społeczeństwa, albo z wymogami przywrócenia „porządku” i uspokojenia „niespokoju”.”.

Świąteczne numery gazet i czasopism z lat 1905-1908 dają dość pełny obraz układu sił na arenie politycznej i odzwierciedlają charakter przemian w opinii publicznej. Tak więc z biegiem czasu historie bożonarodzeniowe stają się coraz bardziej ponure, a przed Bożym Narodzeniem 1907 roku stary optymizm znika z łamów Wydań Bożonarodzeniowych.

Do odnowy i podniesienia prestiżu opowieści bożonarodzeniowej w tym okresie przyczyniły się także procesy zachodzące w samej literaturze. Modernizmowi (we wszystkich jego przejawach) towarzyszyło rosnące zainteresowanie inteligencji prawosławiem i sferą duchowości w ogóle. Na łamach czasopism ukazują się liczne artykuły poświęcone różnym religiom świata oraz utwory literackie oparte na różnorodnych tradycjach religijnych i mitologicznych.

W tej atmosferze skłonności do duchowości, jaka ogarnęła intelektualną i artystyczną elitę Petersburga i Moskwy, bożonarodzeniowe i bożonarodzeniowe opowieści okazały się gatunkiem niezwykle wygodnym do artystycznej obróbki. Pod piórem modernistów bożonarodzeniowa opowieść ulega modyfikacji, niekiedy znacznie odchodząc od jej tradycyjnych form.

Czasami, jak na przykład w historii V.Ya. Bryusova „Dziecko i szaleniec”, daje możliwość zobrazowania skrajnych psychicznie sytuacji. Tutaj poszukiwania Dzieciątka Jezus prowadzą „marginalni” bohaterowie – dziecko i osoba chora psychicznie – którzy betlejemski cud postrzegają nie jako abstrakcyjną ideę, ale jako bezwarunkową rzeczywistość.

W innych przypadkach dzieła bożonarodzeniowe oparte są na średniowiecznych (często apokryficznych) tekstach, w których reprodukowane są religijne nastroje i uczucia, co jest szczególnie charakterystyczne dla A.M. Remizow.

Czasami dzięki rekonstrukcji sytuacji historycznej opowieść o Bożym Narodzeniu nabiera szczególnego posmaku, jak na przykład w opowiadaniu S.A. Auslandera „Boże Narodzenie w starym Petersburgu”.

Pierwsza wojna światowa nadała literaturze bożonarodzeniowej nowy, bardzo charakterystyczny zwrot. Patriotycznie nastawieni na początku wojny pisarze przenoszą akcję tradycyjnych wątków na front, łącząc wątki wojskowo-patriotyczne i bożonarodzeniowe w jeden węzeł.

Tak więc w ciągu trzech lat wojennych numerów bożonarodzeniowych pojawiło się wiele opowieści o Bożym Narodzeniu w okopach, o „cudownych orędownikach” rosyjskich żołnierzy, o przeżyciach żołnierza usiłującego wrócić do domu na Święta. Szydercza gra o „drzewie w okopach” w opowiadaniu A.S. Buchow w pełni odpowiada stanowi rzeczy w literaturze bożonarodzeniowej tego okresu. Czasami na Boże Narodzenie wydawane są specjalne wydania gazet i „cienkich” magazynów, jak na przykład humorystyczny „Boże Narodzenie w pozycjach”, wydany na Boże Narodzenie 1915 r.

Tradycja bożonarodzeniowa znajduje swoiste zastosowanie w dobie wydarzeń 1917 roku i wojny secesyjnej. W gazetach i czasopismach, które nie zostały jeszcze zamknięte po październiku, pojawiło się sporo prac ostro skierowanych przeciwko bolszewikom, co znalazło odzwierciedlenie na przykład w pierwszym numerze magazynu Satyricon z 1918 r.

W przyszłości na terenach okupowanych przez wojska ruchu Białych prace wykorzystujące motywy bożonarodzeniowe w walce z bolszewikami spotykane są dość regularnie. W publikacjach ukazujących się w miastach kontrolowanych przez władze sowieckie, gdzie próby przynajmniej w jakimś stopniu zachowania niezależnej prasy zatrzymują się pod koniec 1918 roku, tradycja bożonarodzeniowa prawie zanika, przypominając sobie czasem w noworocznych numerach humorystycznych tygodniki. Jednocześnie publikowane w nich teksty bawią się pojedynczymi, najbardziej powierzchownymi motywami literatury bożonarodzeniowej, pomijając temat bożonarodzeniowy.

Inaczej potoczyły się losy literatury bożonarodzeniowej w literaturze rosyjskiej diaspory. Bezprecedensowy w dziejach Rosji napływ ludzi poza jej granice – do krajów bałtyckich, do Niemiec, do Francji i bardziej odległych miejsc – porwał zarówno dziennikarzy, jak i pisarzy. Dzięki ich staraniom od początku lat 20. w wielu ośrodkach emigracyjnych powstają czasopisma i gazety, które w nowych warunkach kontynuują tradycje dawnej praktyki dziennikarskiej.

Otwierając numery takich pism, jak „Dym” i „Rul” (Berlin), „Najnowsze wiadomości” (Paryż), „Świt” (Harbin) i inne, można znaleźć liczne dzieła i wybitnych pisarzy (Bunin, Kuprin, Remizow, Mereżkowskiego) oraz młodych pisarzy, którzy pojawili się głównie za granicą, jak na przykład V.V. Nabokov, który w młodości stworzył kilka świątecznych opowieści.

Opowieści bożonarodzeniowe pierwszej fali emigracji rosyjskiej są próbą przelania w „małej” tradycyjnej formie doświadczeń Rosjan, którzy próbowali w obcym środowisku językowym i trudnych warunkach ekonomicznych lat 20.-30. XX wieku. zachować swoje tradycje kulturowe. Sytuacja, w jakiej znaleźli się ci ludzie, sama w sobie przyczyniła się do odwołania się pisarzy do gatunku Christmastide. Pisarze emigranci być może nie wymyślili sentymentalnych historii, ponieważ spotykali się z nimi w codziennym życiu. Ponadto samo ukierunkowanie pierwszej fali emigracji na tradycję (zachowanie języka, wiary, obrzędów, literatury) korespondowało z orientacją tekstów bożonarodzeniowych i bożonarodzeniowych na wyidealizowaną przeszłość, na wspomnienia, na kult ogniska domowego. W emigracyjnych tekstach bożonarodzeniowych tradycja ta była również wspierana przez zainteresowanie etnografią, rosyjskim życiem i rosyjską historią.

Ale w końcu tradycja bożonarodzeniowa w literaturze emigracyjnej, podobnie jak w sowieckiej Rosji, padła ofiarą wydarzeń politycznych. Wraz ze zwycięstwem nazizmu rosyjska działalność wydawnicza w Niemczech została stopniowo zlikwidowana. Druga wojna światowa przyniosła podobne konsekwencje w innych krajach. Już w 1939 roku największa emigracyjna gazeta „Najnowsze Wiadomości” zaprzestała publikowania opowiadań bożonarodzeniowych. Najwyraźniej redaktorzy zrezygnowali z tradycyjnego „numeru świątecznego”, ponieważ wyczuli nieuchronność zbliżającej się katastrofy, straszniejszej nawet niż próby wywołane przez poprzednie globalne konflikty. Po pewnym czasie zlikwidowano samą gazetę, a także bardziej prawicowe Wozrożdenie, które drukowało kalendarze jeszcze w 1940 roku.

W Rosji Sowieckiej tradycja historii kalendarza nie wymarła całkowicie, chociaż oczywiście nie było takiej liczby prac bożonarodzeniowych i bożonarodzeniowych, które powstały na przełomie wieków. Tradycję tę w pewnym stopniu wspierały pisma noworoczne (prozą i poezją) publikowane w gazetach i czasopismach fachowych, zwłaszcza dla dzieci (gazeta Pionerskaja Prawda, Pioneer, Vozhatiy, Murzilka i inne). Oczywiście w tych materiałach motyw bożonarodzeniowy był nieobecny lub prezentowany w mocno zdeformowanej formie. Na pierwszy rzut oka może się to wydawać dziwne, ale właśnie z tradycją bożonarodzeniową „Choinka w Sokolnikach”, tak pamiętna dla wielu pokoleń sowieckich dzieci, „wydzieliła się” z eseju V.D. Bonch-Bruevich „Trzy próby zamachu na V.I. Lenina”, opublikowana po raz pierwszy w 1930 r.

Tutaj Lenin, który w 1919 roku przyszedł do wiejskiej szkoły po choinkę, swoją życzliwością i serdecznością wyraźnie przypomina tradycyjnego Świętego Mikołaja, który zawsze przynosił dzieciom tyle radości i zabawy.

Jedna z najlepszych sowieckich idylli, opowiadanie A. Gajdara „Czuk i Gek”, wydaje się być również związana z tradycją bożonarodzeniowej opowieści. Napisana w tragicznej epoce późnych lat trzydziestych, z nieoczekiwanym sentymentalizmem i życzliwością, tak charakterystyczną dla tradycyjnej opowieści bożonarodzeniowej, przywołuje najwyższe ludzkie wartości – dzieci, rodzinne szczęście, komfort domowego ogniska, odbijając się echem w tej Opowieść bożonarodzeniowa Dickensa „Świerszcz na kuchence”.

Motywy bożonarodzeniowe, a zwłaszcza motyw strojów bożonarodzeniowych, odziedziczony po ludowym okresie Bożego Narodzenia przez sowiecką kulturę masową, a przede wszystkim przez dziecięce placówki oświatowe, bardziej organicznie połączyły się z sowieckim świętem Nowego Roku. Tą tradycją kierują się chociażby filmy „Noc karnawału” i „Ironia losu, czyli ciesz się kąpielą” E.A. Ryazanov, reżyser z pewnością obdarzony bystrym myśleniem gatunkowym i zawsze doskonale wyczuwający potrzeby widza w zakresie odświętnych doznań.

Innym gruntem, na którym wyrosła literatura kalendarzowa, był kalendarz sowiecki, wzbogacany regularnie o nowe święta sowieckie, począwszy od rocznic tzw. wydarzeń rewolucyjnych, a skończywszy na tych, które szczególnie mnożyły się w latach 70. i 80. XX wieku. wakacje zawodowe. Wystarczy sięgnąć do ówczesnych periodyków, do gazet i pism cienkich - Ogonyok, Rabotnitsa - aby zobaczyć, jak rozpowszechnione były teksty związane z sowieckim kalendarzem państwowym.

Teksty z podtytułami „Boże Narodzenie” i „Boże Narodzenie” praktycznie wyszły z użycia w czasach sowieckich. Ale nie zostali zapomniani. W prasie spotykano się z tymi terminami co jakiś czas: autorzy różnych artykułów, wspomnień i dzieł sztuki często używali ich do scharakteryzowania sentymentalnych lub dalekich od rzeczywistości wydarzeń i tekstów.

Termin ten jest szczególnie powszechny w ironicznych nagłówkach, takich jak „Ekologia to nie świąteczne historie”, „Wcale nie świąteczne historie” itp. Pamięć o gatunku zachowywali także wychowani na nim intelektualiści starego pokolenia, czytający w dzieciństwie numery Szczerego Słowa, przeglądający akta Nivy i innych pism przedrewolucyjnych.

A teraz nadszedł czas, kiedy literatura kalendarzowa – świąteczne i świąteczne opowieści – ponownie zaczęła powracać na łamy współczesnych gazet i czasopism. Proces ten stał się szczególnie zauważalny od końca lat 80.

Jak można wytłumaczyć to zjawisko? Zwracamy uwagę na kilka czynników. We wszystkich dziedzinach współczesnego życia istnieje pragnienie przywrócenia zerwanej więzi czasów: powrotu do tych zwyczajów i form życia, które zostały siłą przerwane w wyniku Rewolucji Październikowej. Być może kluczowym punktem tego procesu jest próba wskrzeszenia poczucia „kalendarza” u współczesnego człowieka. Człowiek z natury ma potrzebę życia w rytmie czasu, w ramach świadomego cyklu rocznego. Walka z „przesądami religijnymi” w latach 20. XX wieku i nowy „kalendarz produkcji” (pięciodniowy), wprowadzony w 1929 r. świat "zrównać z ziemią" i zbudować nowy. Konsekwencją tego było zniszczenie tradycji - naturalnie ukształtowanego mechanizmu przekazywania podstaw sposobu życia z pokolenia na pokolenie. Dziś wiele z tego, co zostało utracone, powraca, w tym dawne obrzędy kalendarzowe, a wraz z nimi literatura „Bożonarodzeniowa”.

LITERATURA

Badania

Duszeczkina E.V. Rosyjska opowieść o Bożym Narodzeniu: powstanie gatunku. - Petersburg: Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu, 1995.

Duszeczkina E.V. Rosyjskie drzewo: historia, mitologia, literatura. - Petersburg: Norint, 2002.

Baran Henryk. Przedrewolucyjna literatura świąteczna i rosyjski modernizm / Autoryzowane tłumaczenie z języka angielskiego autorstwa E.R. Giermkowie // Poetyka literatury rosyjskiej początku XX wieku. - M., 1993.

Teksty

Opowieści świąteczne: opowiadania i wiersze pisarzy rosyjskich [o Bożym Narodzeniu i czasie Bożego Narodzenia]. Kompilacja i notatki S.F. Dmitrenko. - M .: Rosyjska książka, 1992.

Świąteczna opowieść z Petersburga. Kompilacja, artykuł wprowadzający, notatki E.V. Duszeczkina. - L.: Petropol, 1991.

Cud świątecznej nocy: opowieści bożonarodzeniowe. Kompilacja, artykuł wprowadzający, notatki E.V. Dushechkina i H. Baran. - Petersburg: Fikcja, 1993.

Gwiazda betlejemska: Boże Narodzenie i Wielkanoc wierszem i prozą. Kompilacja i wstęp M. Written. - M.: Literatura dziecięca, 1993.

Opowieści z wakacji. Przedmowa, kompilacja, notatki i słownik M. Kucherskaya. - M.: Literatura dziecięca, 1996.

Yolka: Książka dla małych dzieci. - M.: Horyzont; Mińsk: Aurika, 1994. (Przedruk książki w 1917 r.).

Opowieści bożonarodzeniowe i bożonarodzeniowe w literaturze rosyjskiej XVIII-XXI wieku.

Wspaniałe ferie zimowe od dawna obejmowały i prawdopodobnie nadal obejmują starożytne ludowe święta Bożego Narodzenia (pochodzenia pogańskiego), kościelne święto Narodzenia Chrystusa i światowe święto Nowego Roku.

Literatura zawsze była odzwierciedleniem życia ludzi i społeczeństwa, a tajemniczy motyw bożonarodzeniowy to po prostu magazyn fantastycznych opowieści, które przekazują świat cudowny i inny świat, zawsze fascynujący i przyciągający przeciętnego czytelnika.

Czas Bożego Narodzenia, według pojemnego wyrażenia A. Szachowskiego, to „wieczory ludowej zabawy”: zabawę, śmiech, psoty tłumaczy się chęcią wpływania na przyszłość (zgodnie z przysłowiem „jak zacząłeś, tak skończyłeś ” lub z nowoczesnym - „świętując Nowy Rok, tak przez niego przejdziesz”.

Uważano, że im więcej zabawy człowiek spędzi na początku roku, tym bardziej pomyślny będzie rok ...

Artysta A. Emelyanov „Svyatki”

Jednak tam, gdzie jest nadmierny śmiech, zabawa, zaciekłość, zawsze jest niespokojnie, a nawet w jakiś sposób niepokojące… Tu zaczyna się rozwijać intrygująca fabuła: detektywistyczna, fantastyczna lub po prostu romantyczna… Fabuła zawsze zbiega się w czasie z Święta - czas od Bożego Narodzenia do Trzech Króli.

W literaturze rosyjskiej temat bożonarodzeniowy zaczyna się rozwijać od połowy XVIII wieku: początkowo były to anonimowe komedie o zabawach, opowieści i opowiadania bożonarodzeniowe. Ich cechą charakterystyczną było dawne przekonanie, że właśnie w okresie Bożego Narodzenia największą aktywność uzyskują „złe duchy” – diabły, gobliny, kikimory, banniki itp. Podkreśla to wrogość i niebezpieczeństwo świąt Bożego Narodzenia…

Wróżbiarstwo, kolędowanie mumerów i pieśni służebne były szeroko rozpowszechnione wśród ludu. Tymczasem Cerkiew prawosławna od dawna potępia takie zachowanie jako grzeszne. W dekrecie patriarchy Joachima z 1684 r., który zabrania bożonarodzeniowych „potworów”, mówi się, że prowadzą one człowieka do „grzechu niszczącego duszę”. Gry bożonarodzeniowe, wróżby i przebieranki („ludzie w maskach”, zakładanie „bestiowatych kubków”) zawsze były potępiane przez Kościół.

Później pojawiła się potrzeba literackiego opracowania ludowych byczków i opowiadań bożonarodzeniowych. Zaczęli się nimi zajmować pisarze, poeci, etnografowie i folkloryści, w szczególności M.D. Czulkow, który w 1769 r. wydawał humorystyczne czasopismo „Ja to i Sio”, oraz F.D. Nefedow od końca XIX wieku. który wydawał magazyny o tematyce bożonarodzeniowej, i oczywiście V.A. Żukowski, który stworzył najpopularniejszą rosyjską balladę „Swietłana”, opartą na ludowej opowieści o bohaterce zgadującej w czasie świąt Bożego Narodzenia…

Wielu poetów XIX wieku poruszyło również temat Bożego Narodzenia: A. Puszkin („Wróżenie i sen Tatiany” (fragment powieści „Eugeniusz Oniegin”), A. Pleshcheev („Legenda o Dzieciątku Jezus”), Y. Polonsky („Choinka”), A. Fet („Wróżbiarstwo”) i inni.

Stopniowo, w miarę rozwoju romantyzmu, bożonarodzeniowa opowieść przyciąga cały świat cudów. Wiele opowieści opiera się na cudzie betlejemskim, a to jest przekształcenie prostej opowieści bożonarodzeniowej w opowieść bożonarodzeniową…

Opowieść o Bożym Narodzeniu w literaturze rosyjskiej, w przeciwieństwie do literatury zachodniej, pojawiła się dopiero w latach czterdziestych XX wieku. 19 wiek tłumaczy się to odmienną od europejskiej, szczególną rolą tego święta.

Dzień Narodzenia Pańskiego to wielkie święto chrześcijańskie, drugie co do ważności po Wielkanocy.

Przez długi czas w Rosji na całym świecie obchodzono Boże Narodzenie i tylko Kościół obchodził Narodzenie Chrystusa.

Na Zachodzie tradycja chrześcijańska była znacznie wcześniejsza i ściślej splatała się z pogańską, w szczególności dotyczyło to zwyczaju ozdabiania i zapalania choinki na Boże Narodzenie. Starożytny pogański obrzęd czczenia drzewa stał się chrześcijańskim zwyczajem. Choinka stała się symbolem Boskiego Dziecka. Choinka pojawiła się w Rosji późno i zapuściła korzenie, jak każda zachodnia innowacja.

Od połowy XIX wieku. wiąże się również pojawienie się pierwszych opowiadań o tematyce bożonarodzeniowej. Wcześniejsze teksty, takie jak np. „Noc przed Bożym Narodzeniem” N.V. Gogola, nie mają charakteru orientacyjnego, po pierwsze, historia Gogola przedstawia czas Bożego Narodzenia na Ukrainie, gdzie obchody i przeżywanie Bożego Narodzenia były bliższe zachodnim, a po drugie, u Gogola element pogański („diabelstwo”) dominuje nad chrześcijaninem.

Inną rzeczą jest „Noc Narodzenia Pańskiego” moskiewskiego pisarza i aktora K. Baranowa, wydana w 1834 roku. Jest to prawdziwie bożonarodzeniowa opowieść: dominuje w niej motyw miłosierdzia i współczucia dla dziecka – typowy motyw Świąteczna opowieść.

Masowe pojawianie się takich tekstów obserwuje się po przetłumaczeniu na język rosyjski opowieści bożonarodzeniowych Charlesa Dickensa z początku lat czterdziestych XIX wieku. - „Opowieść wigilijna w prozie”, „Dzwony”, „Świerszcz na piecu”, a później inne.

Historie te odniosły ogromny sukces wśród rosyjskich czytelników i dały początek wielu imitacją i wariacjom. Jednym z pierwszych pisarzy, którzy zwrócili się ku tradycji dickenowskiej, był D.V. Grigorowicz, który w 1853 roku opublikował opowiadanie „Wieczór zimowy”.

„Władca pcheł” i „Dziadek do orzechów” Hoffmanna oraz niektóre baśnie Andersena, zwłaszcza „Jolka” i „Dziewczyna z zapałkami” odegrały ważną rolę w pojawieniu się rosyjskiej prozy bożonarodzeniowej.

Fabuła ostatniej opowieści została wykorzystana przez F.M. Dostojewskiego w opowiadaniu „Chłopiec w Chrystusie na choince”, a później W. Niemirowicz-Danczenko w opowiadaniu „Głupia Fedka”.

Śmierć dziecka w noc Bożego Narodzenia jest elementem fantasmagorii i bardzo strasznym wydarzeniem, podkreślającym zbrodnię całej ludzkości wobec dzieci...

Ale z chrześcijańskiego punktu widzenia mali bohaterowie doznają prawdziwego szczęścia nie na ziemi, ale w niebie: stają się aniołami i lądują na choince samego Chrystusa. W rzeczywistości dzieje się cud: cud betlejemski wielokrotnie wpływa na losy ludzi…

Później historie bożonarodzeniowe i bożonarodzeniowe pisali prawie wszyscy najwięksi prozaicy przełomu XIX i XX wieku. XX wieku Opowieści bożonarodzeniowe i bożonarodzeniowe mogły być zabawne i smutne, śmieszne i straszne, mogły zakończyć się ślubem lub śmiercią bohaterów, pojednaniem lub kłótnią.

Ale przy całej różnorodności ich wątków, wszystkie miały coś wspólnego – coś, co współgrało z odświętnym nastrojem czytelnika, czasem sentymentalnym, czasem niepohamowanie wesołym, niezmiennie wywołującym odzew w sercach.

Sercem każdej takiej historii było „małe wydarzenie, które ma charakter całkowicie świąteczny” (N.S. Leskov), co umożliwiło nadanie im wspólnego podtytułu. Terminy „opowieść bożonarodzeniowa” i „opowieść bożonarodzeniowa” były w większości używane jako synonimy: w tekstach pod nagłówkiem „opowieść bożonarodzeniowa” mogły dominować motywy związane ze świętami Bożego Narodzenia, a podtytuł „opowieść bożonarodzeniowa” nie sugerować brak motywów ludowych w tekście.Boże Narodzenie…

Najlepsze przykłady gatunku stworzył N.S. Leskov. W 1886 roku pisarz napisał całą serię opowiadań bożonarodzeniowych.

W opowiadaniu „Naszyjnik z pereł” zastanawia się nad gatunkiem: „Opowieść o Bożym Narodzeniu jest absolutnie wymagana, aby zbiegła się w czasie z wydarzeniami świątecznego wieczoru – od Bożego Narodzenia do Trzech Króli, aby była w jakiś sposób fantastyczna, ma jakąś moralność... i wreszcie - żeby się szczęśliwie skończyło.

W życiu takich wydarzeń jest niewiele, dlatego autor nie ma swobody wymyślania siebie i układania fabuły odpowiedniej do programu.

Rodzajem opowiadań bożonarodzeniowych są „Wanka” i „Na święta” A. P. Czechowa.

Zajazd. W XX wieku, wraz z rozwojem modernizmu w literaturze, zaczęły pojawiać się parodie z gatunku Christmastide i żartobliwe zalecenia, jak komponować świąteczne historie.

I tak np. w gazecie „Rech” w 1909 r. O.L.D'or (Orsher I.) umieszcza następujący poradnik dla młodych pisarzy:

„Każdy człowiek, który ma ręce, dwie kopiejki za papier, pióro i atrament, a nie ma talentu, może napisać świąteczne opowiadanie.

Wystarczy przestrzegać dobrze znanego systemu i mocno pamiętać o następujących zasadach:

1) Bez świni, gęsi, choinki i dobrego człowieka opowieść o Bożym Narodzeniu nie jest aktualna.

2) Słowa „żłobek”, „gwiazda” i „miłość” należy powtórzyć co najmniej dziesięć, ale nie więcej niż dwa lub trzy tysiące razy.

3) Bicie dzwonka, czułość i skrucha powinny znajdować się na końcu opowieści, a nie na jej początku.

Cała reszta nie ma znaczenia”.

Parodie świadczyły o tym, że gatunek Yuletide wyczerpał swoje możliwości. Oczywiście nie można nie zauważyć zainteresowania ówczesnej inteligencji sferą duchowości.

Ale historia Bożego Narodzenia odchodzi od swoich tradycyjnych norm. Czasami, jak na przykład w opowiadaniu V. Bryusova „Dziecko i szaleniec”, daje możliwość zobrazowania sytuacji skrajnych psychicznie: cud betlejemski jako absolutna rzeczywistość w opowiadaniu jest postrzegany tylko przez dziecko i osobę chorą psychicznie Siemion.

W innych przypadkach dzieła bożonarodzeniowe oparte są na tekstach średniowiecznych i apokryficznych, w których szczególnie intensywnie odtwarzane są nastroje i uczucia religijne (istotny jest tu wkład A.M. Remizova).

Czasami, dzięki odtworzeniu sytuacji historycznej, opowieść bożonarodzeniowa nabiera szczególnego posmaku (jak na przykład w opowiadaniu S. Auslendera „Boże Narodzenie w Starym Petersburgu”), innym razem opowieść skłania się ku pełnej akcji powieści psychologicznej.

A. Kuprin szczególnie uhonorował tradycje opowieści bożonarodzeniowej, tworząc doskonałe przykłady tego gatunku - opowieści o wierze, życzliwości i miłosierdziu „Biedny książę” i „Cudowny lekarz”, a także pisarze z Rosji za granicą I. A. Bunin („Trzech Króli Noc” itp.) , I.S. Shmelev („Boże Narodzenie” itp.) I V. Nikiforov-Volgin („Silver Blizzard” itp.).

W wielu opowieściach bożonarodzeniowych tematem przewodnim jest dzieciństwo. Temat ten rozwija mąż stanu i myśliciel chrześcijański K. Pobedonostsev w swoim eseju „Boże Narodzenie”:

Jeśli nie jesteście jak dzieci, nie wchodźcie do królestwa Bożego. Inne święta nie są tak dostępne dla zrozumienia dzieci ... ”

„Cicha noc nad palestyńskimi polami, zaciszna szopka bożonarodzeniowa, żłóbek. Otoczeni tymi zwierzętami domowymi, które dziecko zna z pierwszego wrażenia pamięci - w żłobie powykręcane Dzieciątko, a nad Nim potulna, kochająca Matka o zamyślonym spojrzeniu i czystym uśmiechu matczynego szczęścia - trzej wspaniali królowie, podążając za gwiazda do nieszczęsnej jaskini z darami - a daleko w polu, pasterze pośród swojej trzody, słuchając radosnej nowiny od Anioła i tajemniczego chóru Mocy Niebiańskich.

Następnie złoczyńca Herod, ścigający niewinne Dziecko; masakra niemowląt w Betlejem, potem podróż Świętej Rodziny do Egiptu – ile w tym wszystkim życia i działania, ile zainteresowania dzieckiem!

I to nie tylko dla dziecka… Święta to taki niesamowity czas, kiedy każdy staje się dzieckiem: prostym, szczerym, otwartym, życzliwym i kochającym dla każdego.

Później, co nie jest zaskoczeniem, opowieść bożonarodzeniowa „rewolucyjnie” przekształciła się w opowieść noworoczną. Nowy Rok jako święto zastępuje Boże Narodzenie, dobry Święty Mikołaj przychodzi, aby zastąpić Dzieciątko Jezus ...

Ale stan zachwytu i oczekiwania na cud obecny jest także w „nowych” opowieściach. „Jolka w Sokolnikach”, „Trzy zamachy na W.I. Orientacja filmów E. Ryazanova „Noc karnawału” i „Ironia losu lub ciesz się kąpielą” na tę tradycję jest również niewątpliwa ...

Bieżąca strona: 1 (łącznie książka ma 21 stron)

Czcionka:

100% +

Opracowała Tatiana Strygina

Opowieści bożonarodzeniowe rosyjskich pisarzy

Drogi Czytelniku!

Wyrażamy naszą głęboką wdzięczność za zakup legalnej kopii e-booka wydanego przez „Nikeya”.

Jeśli z jakiegoś powodu posiadasz piracką kopię książki, uprzejmie prosimy o zakup legalnej. Dowiedz się, jak to zrobić na naszej stronie internetowej www.nikeabooks.ru

Jeśli zauważysz jakieś nieścisłości, nieczytelne czcionki lub inne poważne błędy w e-booku, napisz do nas na adres [e-mail chroniony]

Seria „Prezent pod choinkę”

Zatwierdzone do dystrybucji przez Radę Wydawniczą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego IS 13-315-2235

Fiodor Dostojewski (1821–1881)

Chłopiec przy Chrystusem na choince

Chłopiec z piórem

Dzieci to dziwny naród, marzą i wyobrażają sobie. Przed choinką i tuż przed Bożym Narodzeniem ciągle spotykałam na ulicy, na pewnym rogu, chłopca, który miał nie więcej niż siedem lat. W straszny mróz był ubrany prawie jak letnia sukienka, ale szyję miał zawiązaną jakimś rupieciem, co oznacza, że ​​ktoś go jeszcze wyposażył, wysyłając. Chodził „z piórem”; jest to termin techniczny, oznacza żebrać. Termin ten został wymyślony przez samych chłopców. Takich jak on jest wielu, kręcą się na twojej drodze i wyją coś wyuczonego na pamięć; ale ten nie wył, a mówił jakoś niewinnie i nieprzyzwyczajony, i ufnie patrzył mi w oczy — więc dopiero zaczynał swoją profesję. W odpowiedzi na moje pytania powiedział, że ma siostrę, jest bezrobotna, chora; może to prawda, ale dopiero później dowiedziałem się, że ci chłopcy są w ciemnościach i ciemnościach: są wysyłani „z piórem” nawet w najstraszniejsze mrozy, a jeśli nic nie dostaną, to prawdopodobnie zostaną pobici . Po zebraniu kopiejek chłopiec wraca z czerwonymi, sztywnymi rękami do jakiejś piwnicy, gdzie pije jakaś banda niedbałych ludzi, jeden z tych, którzy „strajkując w fabryce w niedzielę w sobotę, wracają do pracy nie wcześniej niż o godz. w środę wieczorem”. Tam w piwnicach piją z nimi głodne i bite żony, tam piszczą ich głodne dzieci. Wódka i brud, i rozpusta, a przede wszystkim wódka. Z zebranymi kopiejkami chłopiec zostaje od razu wysłany do tawerny i przynosi więcej wina. Dla zabawy czasem wlewają mu do buzi warkocz i śmieją się, gdy z krótkim oddechem pada prawie nieprzytomny na podłogę,

...i kiepska wódka w ustach
Niemiłosiernie wylany...

Kiedy dorośnie, szybko sprzedają go gdzieś do fabryki, ale wszystko, co zarobi, znowu musi przynosić dozorcom, a oni znowu to wypijają. Ale jeszcze przed fabryką te dzieci stają się doskonałymi przestępcami. Wędrują po mieście i znają takie miejsca w różnych piwnicach, do których można się wczołgać i gdzie można niezauważenie przenocować. Jeden z nich spędził kilka nocy z rzędu z woźnym w koszu i nigdy go nie zauważył. Oczywiście stają się złodziejami. Kradzież przeradza się w namiętność już u ośmiolatków, czasem nawet bez świadomości przestępczości czynu. W końcu znoszą wszystko – głód, zimno, bicie – tylko za jedno, za wolność, a przed swoimi niedbałymi wędrowcami uciekają już przed sobą. To dzikie stworzenie czasami nic nie rozumie, ani gdzie mieszka, ani jakim jest narodem, czy istnieje Bóg, czy istnieje suweren; nawet tacy przekazują o sobie rzeczy, których nie można usłyszeć, a jednak wszystkie one są faktami.

Chłopiec przy Chrystusem na choince

Ale jestem powieściopisarzem i wygląda na to, że sam skomponowałem jedno „opowieść”. Dlaczego piszę: „wydaje się”, bo sam wiem na pewno, co skomponowałem, ale ciągle wyobrażam sobie, że to się gdzieś i kiedyś działo, właśnie w wigilię Bożego Narodzenia, w jakimś wielkim mieście iw strasznym mrozie.

Wydaje mi się, że w piwnicy był chłopiec, ale jeszcze bardzo mały, około sześciu lat lub nawet mniej. Ten chłopiec obudził się rano w wilgotnej i zimnej piwnicy. Był ubrany w jakąś szatę i drżał. Jego oddech wydobywał się białą parą, a on, siedząc w kącie na skrzyni, z nudów celowo wypuszczał tę parę z ust i bawił się obserwując, jak leci. Ale on naprawdę chciał jeść. Kilka razy rano zbliżał się do pryczy, gdzie na pościeli cienkiej jak naleśnik i na jakimś zawiniątku pod głową zamiast poduszki leżała chora matka. Jak się tu dostała? Musiała przyjechać ze swoim chłopcem z obcego miasta i nagle zachorowała. Kochanka narożników została schwytana przez policję dwa dni temu; lokatorzy się rozeszli, to była świąteczna sprawa, a pozostały jeden szlafrok leżał cały dzień pijany, nie czekając nawet na święto. W innym kącie pokoju jęczała na reumatyzm jakaś osiemdziesięcioletnia starucha, która kiedyś mieszkała gdzieś w nianiach, a teraz umierała sama, jęcząc, narzekając i narzekając na chłopca, tak że już zaczął bój się zbliżyć do jej kąta. Napił się gdzieś w przedpokoju, ale nigdzie nie znalazł skórki, a raz na dziesiątą już wstał, żeby obudzić matkę. Wreszcie w ciemności poczuł się okropnie: wieczór już dawno się zaczął, ale nie paliło się żadne ognisko. Czując twarz matki zdziwił się, że w ogóle się nie poruszyła i zrobiła się zimna jak ściana. „Tu bardzo zimno” — pomyślał, stanął trochę, nieświadomie zapominając o dłoni na ramieniu zmarłej, potem chuchał na palce, żeby je ogrzać, i nagle, szukając czapki na pryczy, powoli, po omacku, wyszedł z piwnicy. Poszedłby wcześniej, ale zawsze bał się na górze, na schodach, wielkiego psa, który cały dzień wył pod drzwiami sąsiada. Ale psa nie było i nagle wyszedł na ulicę.

Boże, co za miasto! Nigdy wcześniej nie widział czegoś podobnego. Tam, skąd przyszedł, nocą taka czarna ciemność, jedna lampa na całą ulicę. Drewniane niskie domy są zamykane okiennicami; na ulicy robi się trochę ciemno - nikt, wszyscy siedzą w domach, a tylko całe stada psów wyją, setki i tysiące, wyją i szczekają całą noc. Ale tam było tak ciepło i dali mu jeść, ale tutaj - Panie, gdyby tylko mógł jeść! a co tu pukanie i grzmot, co za światło i ludzie, konie i powozy, i mróz, mróz! Zamarznięta para leje się z pędzonych koni, z ich gorących pysków; podkowy stukają o kamienie w sypkim śniegu, a wszyscy tak pchają, i, Panie, tak bardzo chcę coś zjeść, chociaż kawałek, i nagle tak bardzo bolą mnie palce. Stróż prawa przeszedł obok i odwrócił się, żeby nie zauważyć chłopca.

Tu znowu ulica - och, jaka szeroka! Tutaj prawdopodobnie tak ich zmiażdżą; jak wszyscy krzyczą, biegają i jeżdżą, ale światło, światło! A co to jest? Wow, jaka duża szyba, a za szybą jest pokój, aw pokoju drzewo do sufitu; to jest choinka, a na choince jest tyle światełek, ile złotych banknotów i jabłek, a wokół są lalki, koniki; i dzieci biegające po pokoju, bystre, czyste, śmiejące się i bawiące, jedzące i pijące coś. Ta dziewczyna zaczęła tańczyć z chłopakiem, jaka ładna dziewczyna! Oto muzyka, słychać ją przez szybę. Chłopiec patrzy, dziwi się i już się śmieje, a palce i nogi już go bolą, a na dłoniach zrobiły się zupełnie czerwone, nie mogą się już zginać i ruszać boleśnie. I nagle chłopiec przypomniał sobie, że tak bardzo bolą go palce, zaczął płakać i pobiegł dalej, a teraz znowu widzi przez inną szybę pokój, znowu są drzewa, ale na stołach są ciasta, wszelkiego rodzaju - migdałowe, czerwone, żółte, a tam siedzą cztery osoby, bogate panie, a kto przyjdzie, dają placki, a drzwi otwierają się co minutę, wchodzi do nich wielu panów z ulicy. Chłopak podkradł się, nagle otworzył drzwi i wszedł. Wow, jak oni krzyczeli i machali do niego! Jedna dama podeszła szybko i wcisnęła mu w rękę kopiejkę, a ona sama otworzyła mu drzwi na ulicę. Jak bardzo się bał! i kopiejka natychmiast potoczyła się i zabrzęczała po stopniach: nie mógł zgiąć czerwonych palców i utrzymać jej. Chłopiec wybiegł i poszedł szybko, szybko, ale dokąd nie wiedział. Znowu chce się rozpłakać, ale się boi i biegnie, biegnie i dmucha w dłonie. I ogarnia go tęsknota, bo nagle poczuł się taki samotny i przerażający, i nagle, Panie! Więc o co znowu chodzi? Ludzie stoją w tłumie i dziwią się: na oknie za szybą stoją trzy lalki, małe, ubrane w czerwono-zielone sukienki i bardzo, bardzo jakby żywe! Jakiś staruszek siedzi i wydaje się grać na wielkich skrzypcach, dwóch innych stoi tam i gra na małych skrzypcach, kręcą głowami w rytmie i patrzą na siebie, a ich usta się poruszają, mówią, naprawdę mówią, - tylko ze względu na szybę nie jest słyszalny. I na początku chłopiec myślał, że żyją, ale kiedy całkowicie domyślił się, że to poczwarki, nagle się roześmiał. Nigdy nie widział takich lalek i nie wiedział, że takie istnieją! i chce mu się płakać, ale to takie śmieszne, zabawne na poczwarkach. Nagle wydało mu się, że ktoś złapał go od tyłu za szlafrok: w pobliżu stał duży wściekły chłopiec i nagle trzasnął go w głowę, zerwał mu czapkę i dał mu nogę od dołu. Chłopiec przetoczył się na ziemię, potem krzyknęli, był oszołomiony, podskoczył i pobiegł i pobiegł, i nagle pobiegł nie wiadomo gdzie, w drzwi, na cudze podwórko i usiadł po chrust: „Oni nie znajdziesz go tutaj, a jest ciemno”.

Usiadł i wił się, ale sam nie mógł złapać tchu ze strachu i nagle, zupełnie nagle, zrobiło mu się tak dobrze: ręce i nogi nagle przestały boleć i zrobiło się tak ciepło, tak ciepło jak na piecu; teraz cały się trząsł: och, co, zaraz miał zasnąć! Jak dobrze tu zasnąć: „Posiedzę tu i znowu pójdę popatrzeć na lalki” – pomyślał chłopiec i uśmiechnął się, wspominając je – „tak jakby były żywe!” i nagle usłyszał, że jego matka śpiewała nad nim piosenkę. „Mamo, ja śpię, och, jak dobrze tu spać!”

„Chodź do mojej choinki, chłopcze” – cichy głos nagle wyszeptał nad nim.

Myślał, że to wszystko przez jego matkę, ale nie, nie ona; Kto go zawołał, nie widzi, ale ktoś pochylił się nad nim i przytulił go w ciemnościach, a on wyciągnął do niego rękę i... I nagle - och, co za światło! Och, co za drzewo! I to nie jest choinka, takich drzewek jeszcze nie widział! Gdzie on teraz jest: wszystko się błyszczy, wszystko lśni i wokół są lalki - ale nie, wszyscy to chłopcy i dziewczęta, tylko tacy świetni, wszyscy wokół niego krążą, latają, wszyscy go całują, biorą go, niosą ze sobą , tak, a on sam leci i widzi: jego matka patrzy i śmieje się z niego radośnie.

- Matka! Matka! Och, jak tu dobrze, mamo! – woła do niej chłopiec i znowu całuje dzieci, i chce im jak najszybciej opowiedzieć o tych lalkach za szybą. - Kim jesteście chłopcy? Kim jesteście dziewczyny? pyta, śmiejąc się i kochając ich.

„To jest Chrystusowe Drzewo” — odpowiadają mu. „Chrystus zawsze stawia w tym dniu choinkę dla małych dzieci, które nie mają tam swojej choinki…” I dowiedział się, że ci chłopcy i dziewczynki byli wszyscy tacy sami jak on, dzieci, ale niektórzy byli jeszcze zamrożeni w swoich koszach, w których rzucano je na schody do drzwi petersburskich urzędników, inni dusili się małymi kłaczkami, z domu wychowawczego do karmienia, trzeci zdechł przy wyschniętych piersiach matek podczas głodu w Samarze, czwarta udusiła się w wagonach trzeciej klasy od smrodu, a jednak teraz są tutaj, wszyscy są teraz jak aniołowie, wszyscy z Chrystusem, a On sam jest pośród nich i wyciąga do nich ręce i błogosławi oni i ich grzeszne matki... A matki tych dzieci stoją tam z boku i płaczą; każda rozpoznaje swojego chłopca lub dziewczynkę, a oni podlatują do nich i całują, ocierają łzy rękoma i błagają, żeby nie płakali, bo tak dobrze się tu czują…

A poniżej rano dozorcy znaleźli małe zwłoki chłopca, który wbiegł i zamarzł za drewnem opałowym; odnaleźli też jego matkę… Umarła jeszcze przed nim; obaj spotkali się z Panem Bogiem w niebie.

I dlaczego napisałam takie opowiadanie, żeby nie wchodzić do zwykłego rozsądnego pamiętnika, a nawet pisarza? a także obiecane historie głównie o prawdziwych wydarzeniach! Ale o to właśnie chodzi, zawsze wydaje mi się i wyobrażam sobie, że to wszystko mogło się wydarzyć naprawdę - to znaczy, co się stało w piwnicy i za drewnem na opał, a tam o choince Chrystusa - nie wiem, jak ci powiedzieć, że możesz zdarza się czy nie? Dlatego jestem powieściopisarzem, wymyślam.

Anton Czechow (1860–1904)

Na wysokim, wiecznie zielonym drzewie losu wiszą błogosławieństwa życia... Od dołu do góry wiszą kariery, szczęśliwe okazje, odpowiednie przyjęcia, zwycięstwa, maślane figi, kliknięcia w nos i tak dalej. Dorosłe dzieci tłoczą się wokół choinki. Los daje im prezenty...

- Dzieci, kto z was chce żonę bogatego kupca? pyta, zdejmując rumianą żonę kupca od stóp do głów, wysadzaną perłami i brylantami od stóp do głów… - Dwa domy na Plyushchikha, trzy sklepy żelazne, jeden portiernia i dwieście tysięcy pieniędzy! Kto chce?

- Dla mnie! Dla mnie! setki rąk wyciągają się do kupca. - Potrzebuję kupca!

- Nie stłoczcie się, dzieci, i nie martwcie się... Wszyscy będą zadowoleni... Niech młody doktor weźmie żonę kupca. Człowiek, który poświęcił się nauce i zapisał się do grona dobroczyńców ludzkości, nie może obejść się bez pary koni, dobrych mebli i tak dalej. Weź to, drogi doktorze! wcale nie... No to teraz kolejna niespodzianka! Miejsce na linii kolejowej Czukhlomo-Poshekhonskaya! Dziesięć tysięcy pensji, tyle samo premii, trzy godziny pracy w miesiącu, mieszkanie z trzynastoma pokojami i tak dalej... Kto chce? Czy jesteś Kolą? Weź to, kochanie! Więcej… Praca gospodyni u samotnego barona Schmausa! Ach, nie rozdzierajcie się tak, mesdames! Cierpliwości!.. Dalej! Młoda, ładna dziewczyna, córka biednych, ale szlachetnych rodziców! Ani grosza w posagu, ale szczera, wrażliwa, poetycka natura! Kto chce? (Pauza.) Nikt?

- Wziąłbym, ale nie ma co karmić! - z kąta słychać głos poety.

Więc nikt nie chce?

- Może, niech wezmę... Niech tak będzie... - mówi mały, dnawy starzec, który służy na konsystorzu duchownym. - Być może ...

- Chusteczka Zoriny! Kto chce?

- Ach! .. Ja! Ja!.. Ach! Noga została zmiażdżona! Dla mnie!

- Następna niespodzianka! Luksusowa biblioteka zawierająca wszystkie dzieła Kanta, Schopenhauera, Goethego, wszystkich autorów rosyjskich i zagranicznych, wiele starych folio i tak dalej ... Kto chce?

- Jestem z! - mówi handlarz używanymi książkami Svinopasov. - Proszę pana!

Svinoherds bierze bibliotekę, wybiera Wyrocznię, Księgę snów, Księgę listową, Księgę biurkową dla kawalerów... Resztę rzuca na podłogę...

- Następny! Portret Okeyta!

Słychać głośny śmiech...

„Pozwól mi…” – mówi Winkler, właściciel muzeum. - Użyteczne...

Buty wędrują do artysty… w końcu choinka zostaje zabrana, a publiczność się rozchodzi… Przy choince zostaje tylko jeden pracownik humorystycznych magazynów…

- Co ze mną? pyta losu. - Każdy otrzymał prezent, ale przynajmniej ja coś miałem. To złośliwość z twojej strony!

- Wszystko zostało rozebrane, nic nie zostało... Jednak zostało tylko jedno ciastko z olejem... Chcesz?

- Nie trzeba... Mam już dość tych ciasteczek z masłem... Kasy niektórych moskiewskich redakcji są tego pełne. Czy jest coś ważniejszego?

Weź te ramki...

już je mam...

„Oto uzdę, wodze… Oto czerwony krzyż, jeśli wolisz… Ból zęba… Jeże… Miesiąc więzienia za zniesławienie…”

to wszystko już mam...

„Ołowiany żołnierzyk, jeśli wolisz… Mapa Północy…”

Humorysta macha ręką i wraca do domu z nadzieją na przyszłoroczną choinkę…

1884

Świąteczna opowieść

Bywają takie dni, kiedy zima, jakby wściekła na ludzką ułomność, wzywa na pomoc srogą jesień i współpracuje z nią. Śnieg i deszcz wirują w beznadziejnym, zamglonym powietrzu. Wiatr, wilgotny, zimny, przenikliwy, z wściekłą złośliwością puka w okna i dachy. Wyje w rurach i płacze w otworach wentylacyjnych. W ciemności, jak sadza, powietrze wisi melancholijnie ... Natura jest niespokojna ... Wilgotny, zimny i przerażający ...

Dokładnie taka była pogoda w noc przed Bożym Narodzeniem 1882 roku, kiedy nie byłem jeszcze w kompaniach więziennych, ale byłem rzeczoznawcą w biurze pożyczkowym emerytowanego kpt. Tupajewa.

Była godzina dwunasta. Spiżarnia, w której z woli właściciela nocowałem i udawałem psa stróżującego, była słabo oświetlona niebieskim światłem lampy. Był to duży kwadratowy pokój zawalony tobołkami, skrzyniami, czymkolwiek... na szarych drewnianych ścianach, z których szczelin wyglądał rozczochrany hol, zające płaszcze, podkoszulki, pistolety, obrazy, kinkiet, gitara... , który miał obowiązek pilnować tej posesji w nocy, leżał na wielkiej czerwonej skrzyni za gablotą z kosztownościami i w zamyśleniu wpatrywał się w płomień lampy...

W jakiś sposób poczułem strach. Rzeczy przechowywane w magazynach pożyczkodawców są okropne… w nocy, w przyćmionym świetle lampy, wydają się żywe… Teraz, gdy za oknem szemrał deszcz, a w piecu żałośnie wył wiatr a ponad sufitem wydawało mi się, że wydają wyjące dźwięki. Wszystkie, zanim tu trafiły, musiały przejść przez ręce rzeczoznawcy, czyli przez moje, i dlatego o każdym z nich wiedziałam wszystko… Wiedziałam np., że kupowano proszki na suchoty za pieniądze otrzymane za tę gitarę ... Wiedziałem, że pijak zastrzelił się z tego rewolweru; żona ukryła rewolwer przed policją, zastawiła go u nas i kupiła trumnę.

Bransoletka, która patrzyła na mnie z okna, została zastawiona przez osobę, która ją ukradła... Dwie koronkowe koszule oznaczone numerem 178 zastawiła dziewczyna, która potrzebowała rubla, żeby wejść do Salonu, gdzie miała zarabiać... Krótko mówiąc , czytam beznadziejny smutek na każdej pozycji, choroba, zbrodnia, skorumpowana rozpusta ...

W noc przed Bożym Narodzeniem te rzeczy były w jakiś sposób szczególnie wymowne.

- Chodźmy do domu! .. - płakali, jak mi się wydawało, wraz z wiatrem. - Puść!

Ale nie tylko rzeczy budziły we mnie uczucie strachu. Gdy wystawiłem głowę zza witryny sklepowej i rzuciłem nieśmiałe spojrzenie na ciemną, zapoconą szybę, wydało mi się, że od strony ulicy do spiżarni zaglądają ludzkie twarze.

"Co za bezsens! zachęcałam się. „Co za głupia czułość!”

Faktem jest, że osobę obdarzoną z natury nerwami rzeczoznawcy, w noc poprzedzającą Boże Narodzenie dręczyły wyrzuty sumienia - wydarzenie niewiarygodne, a nawet fantastyczne. Sumienie w biurach pożyczkowych dostępne jest tylko pod kredyt hipoteczny. Tutaj jest rozumiany jako przedmiot sprzedaży i zakupu, podczas gdy inne funkcje nie są dla niego uznawane… To niesamowite, skąd to się mogło wziąć? Rzucałem się i przewracałem z boku na bok na twardej piersi i mrużąc oczy od migoczącej lampy, z całych sił starałem się zagłuszyć w sobie nowe, niepożądane uczucie. Ale moje wysiłki poszły na marne...

Oczywiście częściowo winne było zmęczenie fizyczne i moralne po ciężkiej, całodziennej pracy. W Wigilię biedacy tłumnie tłoczyli się w biurze pożyczkowym. W wielkie święto, a na dodatek nawet przy złej pogodzie, bieda to nie wada, ale straszne nieszczęście! w tym czasie tonący biedak szuka słomki w pożyczce a zamiast niej otrzymuje kamień... przez całą Wigilię mieliśmy tyle ludzi że trzy czwarte hipotek, przez brak miejsca w spiżarni , byliśmy zmuszeni do wyburzenia w szopie. Od wczesnego rana do późnego wieczora bez przerwy targowałem się z obdartusami, wyciskałem z nich grosze i kopiejki, patrzyłem na łzy, słuchałem daremnych próśb... pod koniec dnia ledwie mogłem ustać na nogach : moja dusza i ciało były wyczerpane. Nic dziwnego, że już nie spałam, rzucałam się i przewracałam z boku na bok i czułam się okropnie…

Ktoś delikatnie zapukał do moich drzwi... Po pukaniu usłyszałem głos właściciela:

— Śpisz, Piotrze Demianiczu?

- Jeszcze nie, dlaczego?

– Wiesz, myślę o otwarciu dla nas drzwi jutro wczesnym rankiem? Święto jest duże, a pogoda jest wściekła. Biedni będą roić się jak muchy na miodzie. Więc nie idziesz jutro na mszę, ale siedzisz w kasie ... Dobranoc!

„Dlatego tak się boję” – zdecydowałem po wyjściu właściciela – „że lampa migocze… Muszę ją zgasić…”

Wstałem z łóżka i podszedłem do kąta, w którym wisiała lampa. Niebieskie światło, słabo błyskające i migoczące, najwyraźniej walczyło ze śmiercią. Każde migotanie oświetlało na chwilę obraz, ściany, sęki, ciemne okno... aw oknie dwie blade twarze, przykucnięte przy szybach, zaglądały do ​​spiżarni.

„Tam nikogo nie ma…” – rozumowałem. „Tak mi się wydaje”.

A kiedy zgasiwszy lampę, po omacku ​​doczołgałem się do łóżka, zdarzył się mały incydent, który miał niebagatelny wpływ na mój przyszły nastrój... Nagle, nagle, rozległ się nad moją głową głośny, wściekle piszczący trzask, który trwała nie dłużej niż sekundę. Coś pękło i, jakby czując straszny ból, zapiszczało głośno.

Potem w gitarze wybuchła piąta, ale ja, ogarnięty panicznym strachem, zatkałem uszy i jak szalony, potykając się o skrzynie i zawiniątka, pobiegłem do łóżka… Schowałem głowę pod poduszkę i ledwo oddychając, blaknąc ze strachu, zaczął słuchać.

- Pozwól nam iść! wiatr wył wraz z rzeczami. Puść na wakacje! W końcu sam jesteś biedny, wiesz! Sam doświadczył głodu i zimna! Puścić!

Tak, sam byłem biedny i wiedziałem, co oznacza głód i zimno. Bieda pchnęła mnie do tego przeklętego rzeczoznawcy, bieda sprawiła, że ​​gardziłem smutkiem i łzami za kawałek chleba. Gdyby nie bieda, czy miałbym odwagę wycenić w groszach to, co jest warte zdrowia, ciepła, wakacyjnych radości? Dlaczego wiatr mnie obwinia, dlaczego dręczy mnie sumienie?

Ale bez względu na to, jak biło moje serce, bez względu na to, jak dręczyły mnie strach i wyrzuty sumienia, zmęczenie zbierało swoje żniwo. Zasnąłem. Sen był lekki… Słyszałem, jak właściciel znowu puka do moich drzwi, jak wybijają jutrznię… Słyszałem wycie wiatru i deszcz bębniący o dach. Miałem zamknięte oczy, ale widziałem rzeczy, wystawę sklepową, ciemne okno, obraz. Rzeczy stłoczyły się wokół mnie i mrugając, prosiły, żebym pozwoliła im wrócić do domu. Struny gitary zgrzytały jedna po drugiej, pękając w nieskończoność… żebracy, staruszki, prostytutki wyglądali przez okno, czekając, aż otworzę pożyczkę i zwrócę im swoje rzeczy.

Słyszałem przez sen, jak coś drapie jak mysz. Skrobanie przez długi czas, monotonnie. Rzuciłem się i skuliłem, ponieważ wiał na mnie silny chłód i wilgoć. Naciągając na siebie koc, usłyszałem szelest i ludzki szept.

„Co za zły sen! Myślałem. - Jak strasznie! Obudziłby się”.

Coś ze szkła spadło i stłukło się. Za witryną sklepową migotało światło, a światło igrało na suficie.

- Nie pukaj! szepnął. „Obudź się, ten Herod… Zdejmij buty!”

Ktoś podszedł do okna, spojrzał na mnie i dotknął kłódki. Był to brodaty starzec o bladej, wychudzonej fizjonomii, w podartym żołnierskim surducie iw rekwizytach. Podszedł do niego wysoki, szczupły facet z strasznie długimi ramionami, w luźnej koszuli i krótkiej, postrzępionej marynarce. Obaj coś szeptali i krzątali się wokół witryny sklepowej.

"Oni kradną!" przeleciało mi przez głowę.

Chociaż spałem, pamiętałem, że pod poduszką zawsze był rewolwer. Po cichu sięgnęłam po niego i ścisnęłam go w dłoni. Szkło zabrzęczało w oknie.

- Cicho, obudź się. Wtedy będziesz musiał kopać.

Dalej śniło mi się, że krzyczę piskliwym, dzikim głosem i przestraszony własnym głosem podskakuję. Starzec i młodzieniec z rozłożonymi ramionami rzucili się na mnie, ale widząc rewolwer cofnęli się. Pamiętam, że po minucie stali przede mną bladzi i mrugając ze łzami w oczach, błagali, żebym ich puścił. Wiatr wiał gwałtownie przez wybite okno i bawił się płomieniem świecy, którą zapalili złodzieje.

- Twój honor! ktoś przemówił pod oknem płaczliwym głosem. - Jesteście naszymi dobroczyńcami! Miłosierny!

Spojrzałem w okno i zobaczyłem twarz starej kobiety, bladą, wychudzoną, przesiąkniętą deszczem.

- Nie dotykaj ich! Puścić! — zawołała, patrząc na mnie błagalnym wzrokiem. - To bieda!

- Ubóstwo! potwierdził stary.

- Ubóstwo! śpiewał wiatr.

Serce mi zamarło z bólu, a żeby się obudzić, uszczypnąłem się… Ale zamiast się obudzić, stanąłem przy oknie, wyciągnąłem z niego rzeczy i konwulsyjnie wepchnąłem je do kieszeni starca i faceta .

- Weź to, szybko! sapnąłem. - Jutro jest święto, a wy jesteście żebrakami! Weź to!

Napełniając swoje żebracze kieszenie, zawiązałem resztę klejnotów w supełek i rzuciłem je staruszce. Staruszce dałam futro, paczkę z czarną parą, koronkowe koszule i przy okazji gitarę. Są takie dziwne sny! Potem, jak pamiętam, drzwi zaskrzypiały. To było tak, jakby wyrosły z ziemi, a właściciel, policjanci i policjanci pojawili się przede mną. Właściciel stoi obok mnie, ale wydaje mi się, że nie widzę i dalej robię na drutach węzły.

– Co robisz, łajdaku?

„Jutro jest święto” – odpowiadam. - Muszą jeść.

Potem kurtyna opada, podnosi się ponownie i widzę nową scenerię. Nie jestem już w spiżarni, ale gdzie indziej. Policjant chodzi koło mnie, na noc stawia mi kubek wody i mruczy: „Patrz! spójrz ty! Co myślałeś o wakacjach! Kiedy się obudziłem, było już jasno. Deszcz już nie stukał w okno, wiatr nie wył. Świąteczne słońce wesoło igrało na ścianie. Pierwszym, który pogratulował mi wakacji, był starszy policjant.

Miesiąc później zostałem osądzony. Po co? Zapewniłem sędziów, że to był sen, że to niesprawiedliwe sądzić człowieka za koszmar. Sami oceńcie, czy mógłbym bez powodu dawać cudze rzeczy złodziejom i łajdakom? A gdzie widać, jak rozdawać rzeczy bez otrzymania okupu? Ale sąd uznał sen za rzeczywistość i skazał mnie. W kompaniach więziennych, jak widać. Czy mógłby pan, Wysoki Sądzie, wstawić się gdzieś za mną? O Boże, to nie twoja wina.

1. O'Henry „Dary Trzech Króli”

To wzruszająca opowieść o wartości prezentu, bez względu na cenę; ta historia opowiada o znaczeniu poświęcenia w imię miłości.

Młode małżeństwo żyje za osiem dolarów tygodniowo, a Boże Narodzenie jest tuż za rogiem. Dell płacze z rozpaczy, ponieważ nie może kupić prezentu dla ukochanego męża. W ciągu wielu miesięcy udało jej się zaoszczędzić tylko dolara i osiemdziesiąt osiem centów. Ale potem przypomina sobie, że ma po prostu cudowne włosy i postanawia je sprzedać, aby podarować mężowi łańcuszek do jego rodzinnego zegarka.

Mąż, który wieczorem widział się z żoną, wydaje się być bardzo zdenerwowany. Ale był smutny nie dlatego, że jego żona stała się jak dziesięcioletni chłopiec, ale dlatego, że sprzedał swój złoty zegarek, aby dać najpiękniejsze grzebienie, na które patrzyła przez kilka miesięcy.

Wygląda na to, że Święta się nie udały. Ale ci dwaj płakali nie ze smutku, ale z miłości do siebie.

2. Sven Nurdqvist „Świąteczna owsianka”

Krasnale dobrze dogadują się z ludźmi, pomagają im w prowadzeniu domu, opiekują się zwierzętami. I nie wymagają wiele od ludzi - na Boże Narodzenie przynieś im specjalną świąteczną owsiankę. Ale oto pech, ludzie całkowicie zapomnieli o krasnalach. A tata krasnoludek będzie strasznie zły, jeśli się dowie, że w tym roku nie będzie smakołyków. Jak cieszyć się owsianką i nie rzucać się w oczy właścicielom domu?

3. Sven Nordqvist „Boże Narodzenie w domu Petsona”

To wspaniałe dzieło przyjaźni i wsparcia w trudnych chwilach. Petson i jego kociak Findus mieszkają razem i już zaczynają przygotowania do świąt. Ale pech się przydarzył - Petson przypadkowo zranił się w nogę i nie będzie już mógł dokończyć całej pracy. A w domu, jak na złość, skończyło się jedzenie i drewno opałowe do pieca, a nawet nie mieli czasu na ustawienie choinki. Kto pomoże przyjaciołom nie być głodnym i samotnym w święta?

4. Gianni Rodari „Planeta choinek”

Mały Marcus miał dziewięć lat. Marzył o otrzymaniu prawdziwego statku kosmicznego w prezencie od dziadka, ale z jakiegoś powodu dziadek podarował mu zabawkowego konia. Dlaczego jest dzieckiem, żeby bawić się takimi zabawkami? Ale ciekawość zrobiła swoje i wieczorem Marcus wsiadł na konia, który okazał się być… statkiem kosmicznym.

Marcus trafił na odległą planetę, gdzie wszędzie rosły choinki, mieszkańcy żyli według specjalnego kalendarza noworocznego, chodniki same się ruszały, w kawiarniach serwowano pyszne cegły i druty, a dla dzieci wymyślili specjalny pałac „Przerwa-przerwa ”, gdzie pozwolono im wszystko zniszczyć.
Wszystko byłoby dobrze, ale jak wrócić do domu? ..

5. Hans Christian Andersen „Dziewczyna z zapałkami”

Niestety nie wszystkie bajki kończą się szczęśliwie. A tego nie da się czytać bez łez. Czy to możliwe, żeby dziecko błąkało się po ulicach w sylwestra z nadzieją, że uda mu się sprzedać chociaż jedną zapałkę? Ogrzała swoje małe paluszki, a cienie z maleńkiego ogniska malowały sceny szczęśliwego życia, które widziała przez okna innych ludzi.

Nie znamy nawet imienia dziecka – dla nas zawsze będzie dziewczynką z zapałkami, która przez chciwość i obojętność dorosłych poleciała do nieba.

6. Karol Dickens „Opowieść wigilijna”

Ta praca stała się ulubieńcem więcej niż jednego pokolenia. Znamy jego adaptację Opowieści wigilijnej.

Oto historia chciwego Ebenezera Scrooge'a, dla którego nic nie jest ważniejsze niż pieniądze. Współczucie, miłosierdzie, radość, miłość są mu obce. Ale wszystko powinno się zmienić w Wigilię...

W każdym z nas żyje mały Scrooge i tak ważne jest, aby nie przegapić tej chwili, aby otworzyć drzwi na miłość i miłosierdzie, aby ten skąpiec nie zawładnął nami całkowicie.

7. Katherine Holabert „Angelina spotyka Boże Narodzenie”

Mała myszka Angelina nie może się doczekać Świąt. Już zaplanowała, co będzie robić w domu, dopiero teraz zauważyła w oknie samotnego smutnego pana Bella, który nie miał z kim świętować święta. Słodka Angelina postanawia pomóc Panu Bellowi, ale nie ma pojęcia, że ​​dzięki swojemu dobremu sercu odnajdzie prawdziwego Świętego Mikołaja!

8. Susan Wojciechowski „Świąteczny cud pana Toomeya”

Pan Toomey zarabia na życie rzeźbiąc w drewnie. Kiedyś się uśmiechał i był szczęśliwy. Ale po stracie żony i syna stał się ponury i otrzymał przydomek Pan Ponury od dzieci z sąsiedztwa. Kiedyś w Wigilię do jego drzwi zapukała wdowa z małym synkiem i poprosiła, żeby zrobił dla nich figurki bożonarodzeniowe, bo zgubili je po przeprowadzce. Wydawałoby się, że nie ma nic złego w zwykłym zamówieniu, ale stopniowo ta praca zmienia pana Toomeya…

9. Mikołaj Gogol „Noc przed Bożym Narodzeniem”

Ulubiony kawałek zarówno dla dorosłych, jak i dla dzieci. Niesamowita opowieść o wieczorach na farmie pod Dikanką, która stała się kanwą filmów, musicali i kreskówek. Ale jeśli Twoje dziecko nie zna jeszcze historii Vakuli, Oksany, Solochy, Klenia i innych bohaterów, a także nie słyszało, że diabeł może ukraść księżyc i jakie jeszcze cuda dzieją się w noc przed Bożym Narodzeniem, warto poświęcić kilka wieczorów tej fascynującej historii.

10. Fiodor Dostojewski „Chłopiec Chrystusowy na drzewie”

To trudne dzieło, bez patosu i dekoracji, autor zgodnie z prawdą rysuje biedne życie. Rodzice będą musieli wiele tłumaczyć, bo dzięki Bogu nasze dzieci nie znają takich trudów jak główna bohaterka.

Mały chłopiec jest wyziębiony z zimna i wyczerpany głodem. Jego matka zmarła w jakiejś ciemnej piwnicy, a on szuka kawałka chleba na Wigilię. Chłopiec chyba po raz pierwszy w życiu widzi inne, szczęśliwe życie. Tylko ona jest tam, poza oknami bogatych ludzi. Chłopcu udało się dostać do choinki do Chrystusa, ale po tym jak zamarzł na ulicy...

11. Marco Cheremshina „Łza”

Ta krótka historia nie pozostawi obojętnym ani dorosłych, ani dzieci. Na jednej stronie zmieściło się całe życie biednej rodziny. Matka Marusi poważnie zachorowała. Aby uchronić matkę przed śmiercią, mała dziewczynka udaje się do miasta po lekarstwa. Ale świąteczne przymrozki nie oszczędzają dziecka, a do przedziurawionych butów śnieg wlewa się jakby na złość.

Marusya jest wyczerpany i cicho umiera w śniegu. Jej jedyną nadzieją jest ostatnia dziecięca łza, która w cudowny sposób spadła na policzek bożonarodzeniowego anioła…

12. Michaił Kotsyubinsky „Choinka”

Głęboka, dramatyczna, wnikliwa praca. Nie pozostawi obojętnym żadnego czytelnika, a intryga nie pozwoli się zrelaksować do samego końca.
Dawno, dawno temu mały Wasylka dostał od ojca choinkę, która rosła w ogrodzie i sprawiała chłopcu radość. A dziś w Wigilię ojciec sprzedał choinkę, bo rodzina bardzo, bardzo potrzebowała pieniędzy. Kiedy ścięto choinkę, Wasylce wydawało się, że zaraz się rozpłacze, a sam chłopiec jakby stracił bliską osobę.

Ale Wasylko musiał też zawieźć choinkę do miasta. Droga wiodła przez las, trzeszczał świąteczny szron, śnieg zasypał wszystkie ślady i niestety sanie też się zepsuły. Nic dziwnego, że Wasylko zgubił się w lesie. Czy chłopcu uda się odnaleźć drogę do domu i czy Boże Narodzenie będzie dla jego rodziny radosnym świętem?

13. Lydia Podvysotskaya „Opowieść o bożonarodzeniowym aniele”

Anioł bożonarodzeniowy zajrzał do jednego z pokoi i zobaczył małego chłopca, który miotał się w gorączce i chrapliwie oddychał, a pochylona nad nim siedziała nieco starsza dziewczynka. Anioł zdał sobie sprawę, że dzieci były sierotami. Życie bez matki jest dla nich bardzo trudne i przerażające. Ale właśnie dlatego jest bożonarodzeniowym aniołem, który ma pomagać i chronić dobre dzieci…

14. Maria Shkurina „Gwiazda jako prezent dla mamy”

Mama małej Ani od dawna choruje, a lekarz tylko odwraca wzrok i ze smutkiem kręci głową. A jutro jest Boże Narodzenie. W zeszłym roku tak świetnie się bawili spacerując z całą rodziną, a teraz mama nie może nawet wstać z łóżka. Mała dziewczynka przypomina sobie, że na Boże Narodzenie spełniają się życzenia i prosi gwiazdę z nieba o zdrowie dla swojej mamy. Tylko czy odległa gwiazda usłyszy modlitwę dziecka?

Boże Narodzenie to okres, w którym magia przychodzi sama. Uczcie swoje dzieci wiary w cuda, w moc miłości i wiary oraz czynienia dobra. A te wspaniałe historie Ci w tym pomogą.