Bogactwo materialne i dobrobyt, jako etap na drodze do siebie. Dobre samopoczucie emocjonalne osoby

Osobowość jest integratorem całej aktywności umysłowej jednostki. Osobowość w swoim rzeczywistym istnieniu, w swojej samoświadomości jest tym, co osoba, realizując się jako podmiot, nazywa swoim „ja”. „Ja” to osoba jako całość, w jedności wszystkich aspektów bytu, odzwierciedlona w samoświadomości. Do swojego „ja” osoba w większym stopniu odnosi się do wewnętrznej treści psychicznej. W bardzo szerokim znaczeniu wszystko, czego człowiek doświadcza, cała mentalna treść jego życia, jest częścią osobowości.

Dla psychologii osobowości i psychologii jako całości szczególnie istotne jest to, że doświadczenie dobrego samopoczucia jest najważniejszym składnikiem dominującego nastroju jednostki. To właśnie poprzez nastrój subiektywny dobrostan, jako doświadczenie integrujące, szczególnie istotne, ma stały wpływ na różne parametry stanu psychicznego człowieka, a w efekcie na powodzenie zachowania, produktywność działania, efektywność interakcji międzyludzkich i wielu innych aspektów zewnętrznej i wewnętrznej aktywności jednostki. Ten stały wpływ jest regulacyjną rolą subiektywnego dobrostanu jednostki. Na doświadczanie dobrego samopoczucia (lub kłopotów) mają wpływ różne aspekty bytu człowieka, łączy w sobie wiele cech stosunku człowieka do siebie i otaczającego go świata. Dobre samopoczucie składa się z kilku elementów:

Komponent społeczny

Socjalizacja jednostki we współczesnych warunkach rozwoju społecznego odciska piętno na całym życiu człowieka, determinując jego orientację, system orientacji wartościowych i relacje. W procesie socjalizacji kształtują się również wewnętrzne kryteria oceny siebie, systemu relacji, aktywności życiowej i innych obiektów pola społecznego, w którym znajduje się sama osoba i w którym realizowane są jej zachowania i działania. System relacji wewnętrznych człowieka kształtuje się na podstawie jego wyobrażeń, które wyznaczają pewien układ współrzędnych, w którym umieszcza ona wszystkie najważniejsze, znaczące wydarzenia; system ten obejmuje instancje wewnętrzne i zewnętrzne, dynamiczne w czasie i tworzące całości, w których mogą być ze sobą skorelowane, sprzeczne lub zbieżne. Dobrobyt społeczny to zadowolenie jednostki ze swojego statusu społecznego i aktualnego stanu społeczeństwa, do którego należy. To także satysfakcja z relacji międzyludzkich i pozycji w środowisku mikrospołecznym, poczucie wspólnoty. Wiodącymi czynnikami składającymi się na dobrostan społeczny są: zależność społeczna, cechy osobowe, przewidywalność życia (optymizm – pesymizm), pewność życia i nastrój emocjonalny, satysfakcja ze spełnienia w pracy, satysfakcja ze stanu, postawa intuicyjna i kontemplacyjna do rzeczywistości, komfort społeczny, obywatelstwo, stosunek wartości do przyszłości. Rozpiętość opinii dotyczących zakresu przynależności do dobrobytu społecznego jest niezwykle duża. Dobrobyt społeczny rozpatrywany jest na różnych poziomach: z jednej strony jako zjawisko świadomości społecznej i psychologii społecznej, z drugiej jako stan jednostkowo-osobowy. Wraz z przypisaniem poczucia siebie do najwyższych pięter świadomości społecznej – do sfery zjawisk ideologicznych, politycznych, duchowych – istnieje również tendencja do włączania go w system głęboko nieświadomych indywidualnych zjawisk psychicznych.

Dobrobyt materialny - zadowolenie z materialnej strony egzystencji (mieszkanie, wyżywienie, odpoczynek), pełnia własnego bezpieczeństwa, stabilność materialnego bogactwa. Wszyscy dążymy do dobrobytu materialnego. Każdy ma inne wymiary tego właśnie „dobrobytu materialnego”. Bogaty to nie ten, kto ma dużo pieniędzy, ale ten, kto ma ich wystarczająco dużo. Każdy z nas ma swoje potrzeby i możliwości. To od możliwości zależy głównie poziom dobrobytu materialnego danej osoby w danym momencie. Wraz ze zmianą bogactwa zmieniają się również możliwości. Z tego powodu jakość życia jest różna dla każdego. Wskaźnikiem bezpośrednich charakterystyk jakości życia jest ostateczna wersja Pierwszej Międzynarodowej Karty Wyników, opracowanej w 1978 roku. W sumie ten system wskaźników obejmuje 186 wskaźników podzielonych na 12 grup: charakterystyka demograficzna ludności; sanitarne i higieniczne warunki życia; konsumpcja żywności, warunki mieszkaniowe i zaopatrzenie w trwałe dobra konsumpcyjne; edukacja i kultura, zatrudnienie i warunki pracy; dochody i wydatki ludności; koszty utrzymania i ceny konsumpcyjne; pojazdy; organizacja rekreacji, kultury i sportu; bezpieczeństwo społeczne, wolność człowieka. .

Składnik religijny

Dobrostan duchowy – poczucie przynależności do kultury duchowej społeczeństwa, świadomość możliwości uczestniczenia w bogactwie kultury duchowej (zaspokojenie głodu duchowego); rozumienie i doświadczanie sensu własnego życia; obecność wiary - w Boga lub w siebie, w los (przeznaczenie) lub powodzenie na życiowej drodze, w powodzenie własnego interesu lub interesu strony, do której podmiot należy; możliwość swobodnego wyrażania przynależności do swojej wiary itp. Ludzie religijni wierzą, że dobro człowieka zależy całkowicie od posłuszeństwa Panu. Zaiste wielkie błogosławieństwo wynika z przestrzegania przykazań Ojca Miłosiernego. Wszystkie troski Boga, nieustająca miłość, troska, zdumiewające intencje wobec ludzi powinny wiązać serca i stawiać stopy do kroczenia drogą posłuszeństwa wobec Niego. Musimy bać się Pana, musimy kroczyć przed Nim, kochać Go, służyć Mu całym sercem i całą duszą, przestrzegając przykazań i obrzędów. Fizyczna błogość ciała to zdrowie, błogość umysłu to poznanie prawdy, a błogość duszy to miłość do Boga. Nie ma większego pocieszenia dla zmęczonych i często zniechęconych serc niż niezachwiana pewność, że Bóg je kocha, i nie ma większego szczęścia niż żarliwa miłość do Niego.

Składnik fizyczny

Dobre samopoczucie fizyczne (cielesne) - dobre samopoczucie fizyczne, komfort cielesny, poczucie zdrowia, ton fizyczny zadowalający jednostkę. Dokładniej, dobrostan fizyczny jednostki można określić jako naturalny stan organizmu, charakteryzujący się całkowitą równowagą z biosferą i brakiem wyraźnych bolesnych zmian. Zależy to od aktywności fizycznej człowieka, racjonalnego odżywiania, higieny osobistej i bezpiecznych zachowań w życiu codziennym, optymalnego łączenia pracy umysłowej i fizycznej oraz umiejętności relaksowania się. Można ją zachować i wzmocnić jedynie poprzez rezygnację z nadmiernego picia, palenia, narkotyków i innych złych nawyków. Stan zdrowia można obiektywnie ustalić jedynie na podstawie kombinacji wielu parametrów: parametrów antropometrycznych, klinicznych, fizjologicznych, biochemicznych, określanych z uwzględnieniem czynników płci i wieku, a także warunków społecznych, klimatycznych, geograficznych i meteorologicznych.

Komponent psychologiczny

Dobrostan psychiczny (komfort psychiczny) – spójność procesów i funkcji psychicznych, poczucie integralności, równowaga wewnętrzna. Dobrostan psychiczny jest bardziej stabilny przy harmonii jednostki. Harmonia osobowości to spójność wielu procesów jej rozwoju i samorealizacji, proporcjonalność celów i możliwości życiowych. Pojęcie harmonii objawia się poprzez koncepcje spójności i harmonii. Smukły oznacza „posiadający właściwy stosunek między jego częściami”. Harmonia osobista to także proporcjonalność głównych aspektów istnienia osobowości: przestrzeni osobowości, czasu i energii osobowości (potencjalnej i możliwej do zrealizowania). Zdrowie psychiczne zależy od systemu myślenia danej osoby, nastawienia do otaczającego świata i orientacji w tym świecie. Zależy ona także od umiejętności określania swojej pozycji w otoczeniu, stosunku do ludzi, rzeczy, wiedzy itp., a osiągana jest poprzez umiejętność życia w zgodzie ze sobą, z rodziną, przyjaciółmi i innymi ludźmi, umiejętność przewidywać różne sytuacje i opracowywać modele własnego zachowania uwzględniające potrzeby, możliwości i pragnienia. Dobrostan psychiczny to zespół zasobów osobistych, który zapewnia subiektywny i obiektywny sukces jednostki w układzie „podmiot-środowisko”. We współczesnej psychologii istnieje niejednoznaczność w związku między pojęciami „dobrego samopoczucia subiektywnego” i „dobrostanu psychicznego”. Niektórzy badacze uważają subiektywne samopoczucie za składnik dobrostanu psychicznego, inni uważają dobrostan psychiczny za część. W niektórych pracach pojęcia te traktowane są jako synonimy. W psychologii zagranicznej podejścia do badania dobrostanu psychicznego są warunkowo podzielone na eudemonistyczne i hedonistyczne. Jak zauważają badacze, główną wadą podejścia hedonistycznego jest jego niedorozwój teoretyczny, podczas gdy podejście eudemonistyczne jest trudne do empirycznej oceny dobrostanu psychicznego. Próby przezwyciężenia tych mankamentów doprowadziły do ​​zbieżności tych podejść, budowy integracyjnych modeli dobrostanu psychicznego. Tak więc w psychologii zagranicznej najbardziej popularny wśród badaczy jest wielowymiarowy model dobrostanu psychicznego K. Riffa, który został oparty na głównych koncepcjach teoretycznych skupionych na badaniu pozytywnego funkcjonowania psychicznego jednostki. Model ten obejmuje sześć głównych komponentów dobrostanu psychicznego: samoakceptację, pozytywne relacje z innymi, autonomię, zarządzanie środowiskiem (kompetencje), posiadanie celów życiowych i rozwój osobisty.

Komponenty dobrostanu psychicznego i ich komponenty

Tabela 1

Głównymi kryteriami dobrostanu psychicznego człowieka są obiektywne sukcesy (zdrowie społeczne, fizyczne, psychiczne i somatyczne) oraz subiektywne odczuwanie dobrostanu, przejawiające się w poczuciu szczęścia i satysfakcji z życia w ogóle. O poziomie dobrostanu psychicznego decydują różne czynniki subiektywne i obiektywne, w tym cechy środowiska, którego stopień oddziaływania określa ich znaczenie dla jednostki.

Wszystkie te elementy dobrego samopoczucia są ze sobą ściśle powiązane i wzajemnie na siebie wpływają. Przypisanie wielu zjawisk jednemu lub drugiemu składnikowi dobrostanu jest w dużym stopniu warunkowe. Na przykład poczucie wspólnoty, świadomość i doświadczenie sensu życia można z powodzeniem zaliczyć do czynników tworzących komfort duchowy, a nie tylko dobrostan społeczny czy duchowy.

W subiektywnym dobrostanie (ogólnym i w jego składnikach) wskazane jest wyodrębnienie dwóch głównych komponentów: poznawczego (refleksyjnego) - wyobrażeń o pewnych aspektach własnego bytu oraz emocjonalnego - dominującego emocjonalnego tonu postaw wobec tych aspektów. Komponent poznawczy dobrostanu powstaje wraz z holistycznym, względnie spójnym obrazem świata u podmiotu, rozumiejącym aktualną sytuację życiową. Dysonans w sferze poznawczej wprowadzają sprzeczne informacje, postrzeganie sytuacji jako niepewnej, deprywacja informacyjna lub sensoryczna. Emocjonalny komponent dobrostanu jawi się jako doświadczenie łączące uczucia wynikające z pomyślnego (lub nieudanego) funkcjonowania wszystkich sfer osobowości. Dysharmonia w dowolnej sferze osobowości powoduje jednocześnie dyskomfort emocjonalny. To w nim w pełni odzwierciedlają się kłopoty w różnych sferach osobowości.

Subiektywne samopoczucie (lub złe samopoczucie) konkretnej osoby składa się z prywatnych ocen różnych aspektów jej życia. Oddzielne oceny łączą się w poczucie subiektywnego samopoczucia. Te aspekty życia są przedmiotem badań różnych dyscyplin naukowych. Dobre samopoczucie jest interesującym przedmiotem badań i aktualnym problemem psychologii. Dobre samopoczucie zależy od obecności jasnych celów, pomyślnej realizacji planów działania i zachowań, dostępności zasobów i warunków do osiągnięcia celów. Dobrobyt jest tworzony przez satysfakcjonujące relacje międzyludzkie, możliwości komunikowania się i odbierania z tego pozytywnych emocji, zaspokajania potrzeby ciepła emocjonalnego. Dobrostan jest niszczony przez izolację społeczną (deprywację), napięcie w znaczących relacjach międzyludzkich.

Z jednej strony przezwyciężyć wyobcowanie i poczuć jedność ze światem zewnętrznym, az drugiej świadomość własnego odrębnego i niepodzielnego „ja”. To dobre samopoczucie oznacza pełne narodziny człowieka, uświadomienie sobie tkwiącego w nim potencjału, to znaczy jego przebudzenie, pozbycie się przeciętności, zdobycie umiejętności doświadczania pełnego zakresu uczuć - od burzliwej radości po głęboki smutek. Jednocześnie człowiek musi umieć tworzyć, odpowiadać na otaczający go świat, odpowiadać zarówno sobie, jak i wszystkiemu, co go otacza; pojawiać się jako cała osoba, realnie istniejąca w świecie przedmiotów ożywionych i nieożywionych.

Udzielając światu prawdziwej odpowiedzi, człowiek-twórca jest jednocześnie w stanie realnie ten świat postrzegać. W twórczym stosunku do świata człowiek musi traktować go jako produkt własnego postrzegania. Dzięki temu świat ten przestaje być dla niego czymś obcym i odległym, a staje się jego własnym. W końcu dobre samopoczucie polega na ujarzmieniu ego i ponownym rozważeniu priorytetów życiowych. Człowiek musi wyrzec się zachłanności, dążenia do własnej nietykalności i wywyższenia. Sensem życia nie powinna być wieczna żądza posiadania, gromadzenia, zysku i konsumpcji, ale radość samego bycia, świadomość własnej wyjątkowości na tym świecie.

W tym, co powiedziałem, próbowałem skorelować rozwój indywidualności człowieka z historią religii. Z uwagi na to, że artykuł jest poświęcony porównaniu psychoanalizy i buddyzmu zen, wydaje mi się konieczne rozważenie ewolucji religii, przynajmniej w niektórych aspektach psychologicznych.

Jak już zauważyłem, samo bycie stawia człowiekowi pytanie. Pytanie to rodzi się z tkwiącej w człowieku sprzeczności: z jednej strony przynależności do natury, a z drugiej bycia poza nią dzięki świadomości własnego bycia. Człowiek jest „religijny”, jeśli do tego fundamentalnego pytania podchodzi nieformalnie, ale całym życiem stara się na nie odpowiedzieć.

Podobnie, każdy system jest „religią”, jeśli próbuje dać własną odpowiedź na to pytanie i zmusza do tego ludzi. W związku z tym każda kultura i każdy człowiek, który nie szuka odpowiedzi na pytanie egzystencjalne, jest zasadniczo niereligijny – czego najlepszym przykładem jest człowiek XX wieku. Pochłonięty myślami o bogactwie materialnym, prestiżu, władzy, karierze, współczesny człowiek stara się unikać odpowiedzi na to pytanie, starając się zapomnieć o samym fakcie swojego istnienia, a co za tym idzie, o fakcie istnienia swojego „ja”. Osoba, która nie ma własnej odpowiedzi, nie jest zdolna do rozwoju, stając się w swoim życiu i śmierci jak jedna z milionów rzeczy, które stworzyła. Nie ma znaczenia, jak głębokie są jego przekonania religijne, jak często myśli o Bogu lub chodzi do kościoła. Taka osoba, zamiast wierzyć w Boga, myśli tylko o nim. Jednak religie w swoich odpowiedziach na pytanie egzystencjalne mogą zasadniczo różnić się od siebie i błędem byłoby uogólnianie ich w tym aspekcie. Istniejące religie w całej swej różnorodności dają dwie radykalnie przeciwne odpowiedzi na to fundamentalne pytanie.

Pierwszą odpowiedzią jest przywrócenie jedności z naturą poprzez upodobnienie się do zwierząt, odrzucenie umysłu, powrót do prymitywnego trybu życia pozbawionego świadomości. Taki pomysł może przybierać różne wcielenia. Jako jedną ze skrajności można przytoczyć przykład niemieckich stowarzyszeń konspiracyjnych „niedźwiedzich koszul”. Rekrut wtajemniczony w tę organizację musi upodobnić się do niedźwiedzia i „zmienić swój ludzki wygląd w przypływie agresji i nieokiełznanej wściekłości, upodabniając się do rozszalałej bestii”.

Pragnienie pierwotnej jedności z naturą może przybrać wiele innych, nie tak archaicznych wcieleń religijnych. Ideę tę można prześledzić w religiach plemion, gdzie występuje utożsamianie się ze zwierzęciem totemicznym, gdzie istnieje kult drzewa, jezior, jaskiń itp. Przejawia się to również w kultach orgiastycznych, dążących do stłumienia rozumu i postawy moralne w człowieku. Wszystko, co zbliża człowieka do pierwotnej bliskości z naturą, jest dla takich religii święte. Ten, kto stoi najbliżej celu, na przykład szaman, będzie „świętym”.

Wszystkie religie należą do przeciwnego obozu, gdzie odpowiedzią na pytanie egzystencjalne jest idea ewolucji ludzkiego umysłu, wychowanie w człowieku zdolności do kochania, a w rezultacie odnalezienie harmonii z naturą i innymi osoby. I chociaż w niektórych stosunkowo prymitywnych społeczeństwach takie idee były tylko częściowo prześledzone, nie ma wątpliwości, że okres między około 2000 pne a około 2000 pne był rodzajem Rubikonu ludzkości. mi. i przed świętami. Okres ten upłynął pod znakiem globalnych przemian człowieka, których wyrazem było pojawienie się na Dalekim Wschodzie takich religii jak taoizm i buddyzm, religijne rewolucje Echnatona w Egipcie, narodziny religii zoroastryjskiej w Persji, religii Mojżesza w Palestynie , Quetzalcoatla w Meksyku.

Religie te łączy idea jedności – już nie w sensie regresywnym, osiągana poprzez wymazanie indywidualności i powrót do niebiańskiej harmonii pozbawionej świadomości. Jedność jest teraz rozważana na nowej płaszczyźnie; człowiek może do niego dojść tylko poprzez przezwyciężenie wyobcowania, odizolowanie się od otaczającego świata i tym samym zrealizowanie prawdziwych narodzin. Ludzki umysł musi osiągnąć pełny rozwój, po którym jednostka będzie miała dostęp do aktywnego, intuicyjnego wnikania w świat realny, co jest niezbędnym warunkiem osiągnięcia takiej jedności. Dążenie tych religii skierowane jest nie ku przeszłości, lecz ku przyszłości, a ich cel wyznaczają pojęcia „tao”, „nirwana”, „oświecenie”, „dobro”, Bóg.

Różnice społeczno-kulturowe między krajami pochodzenia tych religii determinowały wybór tego lub innego symbolu. Władczy wizerunek majestatycznego monarchy lub przywódcy plemiennego był charakterystycznym symbolem zachodniego społeczeństwa. Jednak już w epoce Starego Testamentu obraz ten zaczyna ulegać zmianom. Wszechmocny Arbiter Losów jest teraz związany ze swoimi poddanymi umowami zawierającymi pewne obietnice. Na przykład osiągnięcie przez człowieka harmonii z naturą w czasie wyznaczonym przez mesjasza jest celem proroctw; Chrześcijaństwo charakteryzuje się reprezentacją Boga w ludzkiej postaci. W popularnych religiach zachodnich antropomorficzne komponenty autorytarne praktycznie się nie zmieniają. Przykładem ich niemal całkowitego braku jest filozofia Majmonidesa, czyli mistycyzm.

Myślenie judeochrześcijańskie i buddyjskie zen łączy idea odmowy jednostki z egoistycznego pragnienia wymuszania, dowodzenia i tłumienia świata wewnętrznego i zewnętrznego. Zamiast tego osoba powinna stać się otwarta, otwarta, przebudzona, zdolna do reagowania na wyzwania świata zewnętrznego.

Zen nazywa ten stan „byciem pustym” i termin ten nie ma negatywnego wydźwięku, a wręcz przeciwnie, charakteryzuje jednostkę otwartą na postrzeganie świata zewnętrznego.

W religii chrześcijańskiej ta sama idea wyraża się w kategoriach samozaparcia i poddania się woli Bożej opatrzności. Na pierwszy rzut oka różnice w postulatach chrześcijańskich i buddyjskich nie są tak znaczące, a różnica istnieje tylko na poziomie sformułowań. W rzeczywistości idee chrześcijańskie są z reguły interpretowane w taki sposób, że człowiek całkowicie powierza swój los wielkiemu i wszechmogącemu Ojcu, który go chroni i opiekuje się nim, podczas gdy wszelka niezależność zostaje utracona. Oczywiście w tym przypadku osoba staje się łagodna i pokorna, ale w żaden sposób nie jest otwarta i zdolna do odpowiedzi. Prawdziwe wyrzeczenie się egoistycznych aspiracji jako pójście za wolą Pana nabiera realnego znaczenia, jeśli nie ma pojęcia Boga jako takiego. Tylko zapominając o Bogu, człowiek, paradoksalnie, szczerze wypełnia Jego wolę. Bycie „pustym” w terminologii buddyzmu zen oznacza co prawda ujarzmienie własnej woli, ale jednocześnie wyklucza możliwość powrotu do niewolniczej nadziei na wsparcie Ojca.

Dobre samopoczucie jest uważane za spokojny i szczęśliwy stan osoby. Rzeczywiście, nazywamy ludzi szczęśliwymi, jeśli są zadowoleni z siebie i otaczającego ich świata. Najtrudniejszym pytaniem jest, jak osiągnąć taki stan, a naukowcy i filozofowie spierają się o to od czasów starożytnych do dziś.

Wielu uważa, że ​​drogą do dobrobytu jest duża ilość pieniędzy w portfelu. Często ludzie z ograniczonymi środkami wierzą, że bogactwo otworzy im drzwi do szczęśliwego życia. Jednak nie zawsze tak jest, a pieniądze mogą uszczęśliwić człowieka tylko na chwilę. Według licznych badań naukowców nie ma bezpośredniego związku między zamożnością a dobrobytem, ​​a często mieszkańcy biednych krajów, takich jak Kuba czy Indie, czują się szczęśliwsi niż znacznie zamożniejsi obywatele Japonii czy Norwegii.

Wiele osób uważa, że ​​głównym składnikiem dobrego samopoczucia jest zdrowie. Ale ta kwestia również pozostaje kontrowersyjna. Rzeczywiście wokół jest wielu doskonale zdrowych ludzi, którzy nie mogą się spełnić, odnaleźć i czują, że ich życie nie ma sensu. Jednocześnie istnieje wiele przykładów osób niepełnosprawnych, które żyją pełnią życia, zajmują się pracą twórczą, wychowują dzieci i cieszą się ze swojego losu.

Psychologowie amerykańscy podsumowali dotychczasową wiedzę na temat czynników wpływających na dobrostan człowieka. Przedstawili je jako placek, z którego każdy kawałek to pewna grupa czynników. Tak więc pierwszy element jest zewnętrzny. Jest to stan, w którym żyje dana osoba, jej środowisko społeczne i warunki naturalne, stopień dobrobytu finansowego jednostki. Drugi kawałek to psychologiczne cechy jednostki, takie jak temperament, charakter, dziedziczność. Trzecia praca to wyniki wyborów człowieka: cele, jakie sobie stawia, zawód i styl życia. Pierwsza grupa czynników ma najmniejszą wagę w wyniku – tylko 10%, podczas gdy druga i trzecia są bardzo istotne (odpowiednio 50 i 40%).

Tak więc nasze szczęście jest przynajmniej w połowie zależne od nas samych. Oczywiście trudno zmienić to, co daje genetyka, ale każdy jest w stanie zmienić pracę, realizować swoje hobby, przenieść się do innego miasta. Ale nawet tak znaczące kroki nie zawsze są wymagane. Czasami wystarczy spojrzeć na swoje życie z innej perspektywy. Na przykład zerwałeś z ukochaną osobą - co oznacza, że ​​wkrótce spotkasz kogoś, z kim będziesz mieć szczęśliwy związek. W najważniejszym momencie komputer zawiesza się - co oznacza, że ​​​​trzeba się zrelaksować, przejść na mały spacer. W pracy nie dali urlopu - to oznacza brak czasu, a najlepsze wakacje są przed Tobą.

Różne miłości patrzą na te same sytuacje na różne sposoby. W kraju nie ma stabilizacji, nie ma rozwoju zawodowego i materialnego w pracy, nikt się nie żeni? Można się z tego powodu smucić i płakać, albo próbować coś zmienić: pracę, kraj zamieszkania, sposób zachowania i mężczyzn itp. W końcu nasze dobro jest przede wszystkim w naszych rękach.

Kontynuujemy nasze jubileuszowe zawody szkoleniowe. W poprzednich artykułach mówiliśmy o tym, jak praktyki duchowe wpływają na twoje życie - zdrowie i odmłodzenie, twoje relacje z innymi ludźmi itp. Tematem tego ostatniego tygodnia jest „Dobre samopoczucie”.

Co to jest dobrobyt?

Aspekt ten jest znacznie szerszy niż się wydaje i obejmuje nie tylko finanse i pieniądze. W Kursach Klubu Reiki Plus przez dobre samopoczucie rozumiemy bardzo, bardzo wielowymiarową sferę życia człowieka.

Dobre samopoczucie to życie, w którym jest miejsce na wszystko:

• Ulubiony biznes.
• bogactwo materialne.
• Spełnienie pragnień.
• Wypoczynek i hobby.
• Proste codzienne radości życia.
• Samorozwój.
• Czas, który spędzasz z najbliższymi

Tylko takie życie można nazwać pomyślnym.Jeśli spędzasz w pracy 70-80 godzin tygodniowo i zarabiasz przyzwoite pieniądze, to kiedy i gdzie je wydać? Przy takim tempie życia po prostu nie będzie czasu na wydawanie pieniędzy. Z czasem radość z wielkich osiągnięć zawodowych przeminie – sukces jest już postrzegany jako część pracy, jako obowiązek. Ponadto radość z osiągnięć zostanie zastąpiona problemami zdrowotnymi w rodzinie.

I żebyś nie wpadł w pułapkę „dobre samopoczucie = sukces finansowy”, dzisiaj ujawniamy 5 zasad prawdziwego dobrego samopoczucia. Więcej teorii i medytacji na temat każdej z tych zasad znajdziesz na kursach klubowych Reiki Plus, więc jeśli jeszcze nie jesteś członkiem, zapisz się do Klubu.

A więc 5 zasad dobrego samopoczucia

1. Sprawdź, czy twoje pragnienia i cele są prawdziwe.

„Czy chcę tego, czy mam to pragnienie, ponieważ jest to zwyczajowe?” - zadaj sobie to pytanie. Niestety społeczeństwo często narzuca nam cele i pragnienia. Poprzez książki, telewizję, prasę, filmy pokazujemy (czyli narzucamy) przykłady rzekomo udanego i bezchmurnego życia. I musimy przestrzegać pewnych zasad, aby otrzymać to życie.

• „Każda kobieta ma obowiązek założyć rodzinę przed ukończeniem 25 roku życia”
• „Wszyscy porządni ludzie mają ładne, duże samochody”
• „Trzeba zrobić karierę”
• „Bogaty człowiek jest zadowolony z modelki”.

Na pewno zauważyłeś, że zasady już weszły w nasze życie i każdy jest „obowiązkowy” do ich przestrzegania.

Podążając za tymi schematami, dziewczyna wychodzi za mąż za pierwszego kandydata, który się pojawi. Nie myśli o tym, jak do siebie pasują. W końcu niedługo skończy 25 lat i nadal nie ma rodziny, co powiedzą inni?! ...

Człowiek kupuje samochód, który okazuje się mu zupełnie zbędny, a tylko pogłębia problemy… Tydzień radości i lata ciężkiej pracy – konserwacja, benzyna, ubezpieczenie. Tylko po to, żeby wyglądać jak w filmach?

Człowiek robi karierę, spędzając dnie i wieczory w biurze. Ale czuje się nieszczęśliwy i rozczarowany życiem. Albo wyobraź sobie, że takiemu człowiekowi urodził się syn, a chłopak nie ma z kim grać w piłkę, zrobić pierwszego kroku przed kamerą, mówić jak mężczyzna o dziewczynach, wbić pierwszy gwóźdź.

Abyś tego nie miał -pamiętaj, aby sprawdzić „prawdę” swoich pragnień i celów. Ten test pokaże, czy to pragnienie jest naprawdę Twoje i czy Twoja Dusza tego potrzebuje – czy też jest to kolejny stereotyp narzucony przez społeczeństwo.

Jak sprawdzić? Na przykład w naszych kursach klubowych jest medytacja „Truth Check”.

2. Ulecz i wykorzystaj swoje lęki.

Strach jest wewnętrznym „hamulcem”, który uniemożliwia Ci dążenie do celu. Nawet jeśli twój cel jest prawdziwy, możesz bać się nieznanego lub błędów. Możesz bać się wyjść ze swojej strefy komfortu. Możesz po prostu podświadomie obawiać się spełnienia swoich marzeń. Są to powszechne problemy, ale można je i należy rozwiązać!

Na przykład po 30 lub 40 latach przerażające jest pójście do pracy w nowej specjalności. Wygląda na to, że tego chcesz, a Dusza pyta ... Ale przerażające jest opuszczenie znajomego miejsca i utrata stabilności, zaryzykowanie swojej pensji. Chociaż wydają się oferować dobre warunki, coś w środku ich powstrzymuje.

Co robić? Istnieją 2 podejścia:

1. Idź „ze strachu”- tj. bierz i rób to, czego się boisz, bez względu na wszystko. Tylko to może być bardzo trudnym krokiem, aw niektórych przypadkach niemożliwym. Nie każdy może decydować, nawet jeśli chce.

2. Negocjuj ze swoim strachem.Zrozum swój strach, negocjuj z nim i przekształć go w swojego asystenta, motywatora. Aby to zrobić, kursy Klubu mają specjalną medytację „Przemiana strachu”, w wyniku której strach zmniejsza się lub całkowicie znika.

3. Ucz się na swoich błędach.

W coachingu iw psychologii pozytywnej mówi się: „Nie ma porażek i porażek, jest tylko informacja zwrotna od Wszechświata”.

Jeśli tak potraktujesz życie, niepowodzenia nie będą cię niepokoić. Wręcz przeciwnie, będziesz mógł wziąć pod uwagę swoje doświadczenie, zidentyfikować udane, niezbyt udane lub po prostu nieudane działania, aby następnym razem zrobić to lepiej.

Na przykład, jeśli poszedłeś na rozmowę kwalifikacyjną w sprawie pracy i zostałeś odrzucony, nie jest to powód do zdenerwowania i odmowy rozmowy kwalifikacyjnej.

Być może to wcale nie jest twoje miejsce. Twoja ulubiona praca czeka na Ciebie w najbliższej przyszłości - wystarczy kontynuować aktywne wyszukiwanie.

A może nie przygotowałeś się do rozmowy kwalifikacyjnej lub popełniłeś jakiś błąd. Następnym razem nie popełnisz tego błędu, co oznacza, że ​​odważniej pójdziesz na spotkanie.

4. Zachowaj równowagę odbiór-powrót.

Na świecie istnieje ciągła wymiana energii. Równowaga akceptacji i powrotu przejawia się w każdej relacji między ludźmi. Np. w relacjach między małżonkami, między przyjaciółmi… Przejawia się to również w pracy.

Wiele osób ma blokadę - wziąć godziwe wynagrodzenie za swoją pracę. „Jakoś niewygodne mówić, ile kosztuje usługa” - zdarza się? W takim przypadku równowaga dawania i otrzymywania jest zaburzona - tacy ludzie tylko dają, ale nie mają odwagi brać. W rezultacie poświęcą dużo energii na pracę, a otrzymają mało pieniędzy i wdzięczności.

Co robić? Znajdź na kursach klubowych „Reiki Plus” medytację „Równowaga odbioru-powrotu”. Jeśli jesteś członkiem Klubu – rób to regularnie, za swoją pracę, aby przywrócić równowagę.

A jeśli jeszcze nie jesteś w Klubie, to po prostu przeanalizuj, czy Twoje saldo nie jest zepsute. Pomyśl o tym, dlaczego, jak bardzo jest uszkodzony i jak go przywrócić. I dołącz do nas, chętnie pomożemy Ci to rozgryźć!

5. Utrzymuj harmonię w swoim życiu

Osoba zamożna to nie osoba, która zarabia dużo pieniędzy. Jest to osoba, w której życiu małe i duże sukcesy we wszystkich kierunkach harmonijnie łączą się, a strona finansowa nie „naciąga” na siebie całego koca.

Dobre samopoczucie to harmonijne życie, w którym jest miejsce, czas i na wszystko:

1. Aby zadbać o swoje zdrowie, odpoczynek i regenerację.
2. Za komunikację z bliskimi, przyjemność z relacji.
3. Na dobre zarobki, gdzie dochody wystarczają na Twoje potrzeby - ale jednocześnie masz jeszcze czas na odpoczynek, dla rodziny.
4. O rozwój i wzrost duchowy.
5. Na hobby, hobby lub własny biznes (samorealizacja).

Zastosuj te zasady i pomyśl w życiu!

Na kursie klubu Wellbeing znajdziesz specjalne techniki i medytacje, które pomogą Ci wprowadzić dobre samopoczucie w swoje życie. W trakcie kursu otrzymasz szczegółową teorię i techniki do głębokiego studiowania wszystkich tych zasad i subtelności.

Zasady w działaniu...

Więc twoje pragnienia i praktyka mogą zdziałać cuda. Swoją drogą wczoraj odbyła się druga tura głosowania na najlepsze opowiadanie. Abyście mogli się na nowo przekonać o skuteczności pewnych zasad.

Jeśli jeszcze nie głosowałeś -głosowanie na tej stronie . I dzięki za oddany głos, zaproszę Was "w odwiedziny" w dnświąteczne seminarium online w czwartek, 5 marca.

To była teoria, ale praktyka?

Już dziś wszyscy uczestnicy naszego szkolenia-konkursu otrzymają ciekawe praktyczne materiały na temat dobrego samopoczucia. Co dokładnie?

Pamiętajcie, dzisiaj rozmawialiśmy o medytacji z kursu klubowego, która pomagaporadzić sobie ze swoim strachem?Oto, co zrobimy.

Chcieć?

Zgłoś się do konkursu szkoleniowego. Jeśli jeszcze tego nie zrobiłeś, wypełnij poniższy formularz.