Matrena Timofiejewna moralne cechy bohatera. Matrena Timofeevna jako jasna przedstawicielka wieśniaczki

Menu artykułów:

Wiersz Niekrasowa „Kto żyje dobrze na Rusi” zawiera kluczowy moment w poszukiwaniu przez siedmiu chłopów ludzi, których życie byłoby szczęśliwe. Pewnego dnia spotykają pewną wieśniaczkę – Matryonę Timofiejewnę Korczaginę, która opowiada im swoją smutną historię życia.

Wiek i wygląd

W czasie opowiadania Matryona ma 38 lat, ale sama kobieta uważa się za staruszkę. Matryona jest raczej piękną kobietą: jest korpulentna i krępa, jej twarz już wyraźnie wyblakła, ale nadal zachowuje ślady atrakcyjności i piękna. Miała duże, jasne i surowe oczy. Otaczały je piękne, gęste rzęsy.

Jej włosy były już wyraźnie dotknięte siwymi włosami, ale nadal można było rozpoznać kolor jej włosów. Jej skóra była ciemna i szorstka. Ubrania Matryony są podobne do strojów wszystkich chłopów - są proste i schludne. Tradycyjnie jej garderoba składa się z białej koszuli i krótkiej sukienki.

Charakterystyka osobowości

Matryona ma niemałą siłę, "Khokhloma krowa" - tak opisuje ją autorka. Jest pracowitą kobietą. Ich rodzina ma duże gospodarstwo domowe, którym zajmuje się głównie Matryona. Nie jest pozbawiona zarówno inteligencji, jak i pomysłowości. Kobieta potrafi jasno i klarownie wyrazić swoje zdanie na dany temat, rozsądnie ocenić sytuację i podjąć właściwą decyzję. Jest uczciwą kobietą - i tego samego uczy swoje dzieci.

Przez całe życie po ślubie Matrena musiała znosić upokorzenia i różne trudności w swojej pracy, ale nie straciła głównych cech charakteru, zachowując pragnienie wolności, ale jednocześnie wychowała zuchwałość i surowość.
Życie kobiety było bardzo trudne. Matrena poświęciła dużo energii i zdrowia pracując dla rodziny męża. Wytrwale znosiła wszystkie smutki i niesprawiedliwe traktowanie siebie i swoich dzieci i nie narzekała, z czasem jej sytuacja się poprawiła, ale nie było już możliwości odzyskania utraconego zdrowia.

Nie tylko zdrowie fizyczne ucierpiało na życiowych sporach – w tym czasie Korchagina wylała mnóstwo łez, jak sama mówi: „można strzelić trzy jeziora”. Jak na ironię, nazywa je nie do pomyślenia bogactwem wszelkiego życia.

Na naszej stronie można przeczytać w wierszu Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”

Religia i szczera wiara w Boga pozwoliły Matryonie nie zwariować - według samej kobiety ukojenie znajduje w modlitwie, im bardziej oddaje się temu zajęciu, tym łatwiej jej to przychodzi.

Pewnego dnia żona gubernatora pomogła Matryonie rozwiązać jej życiowe trudności, więc ludzie, pamiętając tę ​​sprawę, Matryona wśród zwykłych ludzi zaczęła nazywać ją też „żoną gubernatora”.

Życie Matrony przed ślubem

Matryona miała szczęście do rodziców – byli dobrymi i porządnymi ludźmi. Jej ojciec nie pił i był wzorowym człowiekiem rodzinnym, matka zawsze dbała o komfort i dobre samopoczucie wszystkich członków rodziny. Rodzice chronili ją przed trudami losu i starali się, aby życie córki było jak najprostsze i lepsze. Sama Matryona mówi, że „żyła jak Chrystus w swoim łonie”.

Małżeństwo i pierwsze smutki

Nadszedł jednak czas i jak wszystkie dorosłe dziewczyny musiała opuścić dom ojca. Pewnego dnia podszedł do niej pewien gość, z zawodu piecarz. Wydawał się Matryonie słodką i dobrą osobą, a ona zgodziła się zostać jego żoną. Zgodnie z tradycją, po ślubie dziewczyna zamieszkała w domu rodziców męża. Tak stało się w przypadku Matryony, ale tu na młodą dziewczynę czekały pierwsze rozczarowania i smutki – najbliżsi przyjęli ją bardzo negatywnie i wrogo. Matryona bardzo tęskniła za rodzicami i za dawnym życiem, ale nie miała już odwrotu.

Rodzina męża okazała się duża, ale nie przyjazna - ponieważ nie umieli traktować się życzliwie, Matryona nie była dla nich wyjątkiem: nigdy nie była chwalona za dobrze wykonaną pracę, ale zawsze znajdowała wady i skarciła. Dziewczyna nie miała innego wyjścia, jak znosić upokorzenie i niegrzeczny stosunek do siebie.

Matrena była pierwszą pracownicą w rodzinie - musiała wstawać wcześniej niż wszyscy i kłaść się spać później niż wszyscy. Nikt jednak nie odczuwał wobec niej wdzięczności i nie doceniał jej pracy.

Związek z mężem

Nie wiadomo, jak mąż Filip postrzegał obecną niekorzystną sytuację w swojej nowej rodzinie Matreninów – prawdopodobnie ze względu na to, że dorastał w takich warunkach, taki stan rzeczy był dla niego normalny.

Drodzy Czytelnicy! Proponujemy zapoznać się z tym, co wyszło spod pióra utalentowanego poety klasycznego Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa.

Ogólnie Matrena uważa go za dobrego męża, ale jednocześnie żywi do niego urazę – raz ją uderzył. Jest prawdopodobne, że taka charakterystyka ich związku przez Matryonę była bardzo subiektywna i ocenia znaczenie swojego męża z pozycji - może być jeszcze gorzej, więc mój mąż jest bardzo dobry na tle tak absolutnie złych mężów.

Dzieci Matryony

Pojawienie się dzieci z nową rodziną nie trwało długo - na Kazaniu Matryona rodzi swoje pierwsze dziecko - syna Demushkę. Pewnego dnia chłopiec zostaje pod opieką dziadka, który w złej wierze potraktował powierzone mu zadanie – w efekcie chłopiec został pogryziony przez świnie. Wprowadziło to wiele smutku w życie Matreny, bo chłopak stał się dla niej promykiem światła w jej nieestetycznym życiu. Jednak kobieta nie pozostała bezdzietna - nadal miała 5 synów. W wierszu wymienione są imiona starszych - Fedot i Liodor. Rodzina męża też nie była zadowolona i nieprzyjazna dla dzieci Matryony - często je bili i besztali.

Nowe zmiany

Trudy życia Matreny na tym się nie skończyły – trzy lata po ślubie zmarli jej rodzice – kobieta bardzo boleśnie przeżywała tę stratę. Wkrótce jej życie zaczęło się poprawiać. Teściowa zmarła, a ona stała się pełnoprawną panią domu. Niestety Matryonie nie udało się znaleźć szczęścia - w tym czasie jej dzieci były już na tyle duże, że można je było zabrać do wojska, więc w jej życiu pojawiły się nowe smutki.

Kompozycja na temat: Matrena Timofiejewna. Skład: Kto żyje dobrze na Rusi

MT - „Kopulturna kobieta, szeroka i gęsta, 38 lat. Piękna; włosy z siwymi włosami, Duże surowe oczy, Rzęsy najbogatszych, Surowe i śniade.

Wśród osób o M.T. nadchodzi chwała szczęśliwej kobiety. O swoim życiu opowiada odwiedzającym ją nieznajomym. Jej historia opowiedziana jest w formie ludowych lamentów i pieśni. To podkreśla typowy los M.T. dla wszystkich rosyjskich wieśniaczek: „Nie chodzi o szukanie szczęśliwej kobiety wśród kobiet”.

W domu rodzinnym M.T. życie było dobre: ​​miała przyjazną, niepijącą rodzinę. Ale poślubiwszy Philipa Korchagina, skończyła „z woli dziewczyny do piekła”. Najmłodsza w rodzinie męża, pracowała dla wszystkich jak niewolnica. Mąż kochał M.T., ale często chodził do pracy i nie mógł chronić swojej żony. Bohaterka miała jednego orędownika - dziadka Savely'ego, dziadka jej męża. MT widziała w swoim życiu wiele zmartwień: zniosła szykany kierownika, przeżyła śmierć pierworodnego Demuszki, który przez niedopatrzenie Savely'ego został pogryziony przez świnie. MT nie udało się odzyskać ciała syna i wysłano go na sekcję zwłok. Później innemu synowi bohaterki, 8-letniemu Fedotowi, groziła straszna kara za nakarmienie głodnej wilczycy cudzą owcą. Matka bez wahania położyła się pod rózgą zamiast syna. Ale w chudym roku M.T., w ciąży iz dziećmi, jest porównywana do głodnej wilczycy. Ponadto jej rodzinie zostaje odebrany ostatni żywiciel rodziny – jej mąż zostaje poza kolejnością ogolony na żołnierzy. W desperacji M. T. biegnie do miasta i rzuca się do stóp żony namiestnika. Pomaga bohaterce, a nawet zostaje matką chrzestną narodzonego syna M.T. - Liodoro. Ale zły los nadal prześladował bohaterkę: jednego z synów zabrano do żołnierzy, „spalili dwa razy… Bóg wąglik… odwiedził trzy razy”. W „Przypowieści o kobiecie” M.T. podsumowuje swoją smutną historię: „Klucze do kobiecego szczęścia, Z naszej wolnej woli, Porzucone, zagubione Od samego Boga!”

Wizerunek Matryony Timofiejewnej (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”)

Wizerunek prostej rosyjskiej wieśniaczki Matreny Timofiejewnej jest zaskakująco jasny i realistyczny. Na tym obrazie Niekrasow połączył wszystkie cechy i cechy charakterystyczne dla rosyjskich wieśniaczek. A los Matreny Timofeevny jest pod wieloma względami podobny do losu innych kobiet.

Matrena Timofeevna urodziła się w dużej rodzinie chłopskiej. Pierwsze lata życia były naprawdę szczęśliwe. Przez całe życie Matryona Timofeevna pamięta ten beztroski czas, kiedy była otoczona miłością i troską rodziców. Ale chłopskie dzieci dorastają bardzo szybko. Dlatego, gdy tylko dziewczynka dorosła, zaczęła pomagać rodzicom we wszystkim.Stopniowo gry zostały zapomniane, zostało im coraz mniej czasu, ciężka praca chłopska zajęła pierwsze miejsce. Ale młodość wciąż zbiera swoje żniwo i nawet po ciężkim dniu pracy dziewczyna znalazła czas na relaks.

Matrena Timofiejewna wspomina swoją młodość. Była ładna, pracowita, aktywna. Nic dziwnego, że chłopcy na nią patrzyli. A potem pojawiła się narzeczona, za którą rodzice dają Matrenie Timofiejewnie małżeństwo. Małżeństwo oznacza, że ​​\u200b\u200bteraz wolne i wolne życie dziewczyny dobiegło końca. Teraz zamieszka w obcej rodzinie, w której nie będzie traktowana najlepiej. Kiedy matka wydaje córkę za mąż, opłakuje ją, martwi się o jej los:

Matka płakała

„... Jak ryba w błękitnym morzu

krzyczysz! jak słowik

Trzepotanie z gniazda!

Po czyjejś stronie

Nie posypane cukrem

Nie podlewane miodem!

Tam jest zimno, tam jest głód

Jest zadbana córka

Gwałtowne wiatry będą wiać,

Kudłate psy szczekają,

A ludzie będą się śmiać!”

W tych wersach wyraźnie odczytuje się smutek matki, która doskonale rozumie wszystkie trudy życia, jakie spotkają los jej zamężnej córki. W dziwnej rodzinie nikt nie będzie się nią interesował, a sam mąż nigdy nie stanie w obronie żony.

Matrena Timofiejewna dzieli się swoimi smutnymi myślami. Wolnego życia w domu rodziców nie chciała zmieniać na życie w obcej, nieznanej rodzinie.

Od pierwszych dni w domu męża Matryona Timofeevna zdawała sobie sprawę, jak trudno będzie jej teraz:

Rodzina była duża

W złym humorze... Rozumiem

Z dziewczęcego holi do piekła!

Relacje z teściem, teściową i szwagierką były bardzo trudne, w nowej rodzinie Matryona musiała ciężko pracować, a jednocześnie nikt nie powiedział jej dobrego słowa. Jednak nawet w tak trudnym życiu wieśniaczki były proste i proste radości:

Filippushka przyszedł zimą,

Przynieś jedwabną chusteczkę

Tak, jeździłem na sankach

W dniu Katarzyny

I nie było żalu!

Śpiewałem tak, jak śpiewałem

W domu rodziców.

Byliśmy roczniakami

Nie dotykaj nas - dobrze się bawimy

Zawsze mamy się dobrze.

Relacje między Matryoną Timofeevną a jej mężem nie zawsze rozwijały się gładko. Mąż ma prawo bić żonę, jeśli coś mu nie pasuje w jej zachowaniu. I nikt nie stanie w obronie biedaczki, wręcz przeciwnie, wszyscy krewni w rodzinie męża będą szczęśliwi, patrząc na jej cierpienie.

Takie było życie Matreny Timofiejewnej po ślubie. Dni ciągnęły się monotonnie, szaro, zaskakująco do siebie podobne: ciężka praca, kłótnie i wyrzuty ze strony najbliższych. Ale wieśniaczka ma prawdziwie anielską cierpliwość, dlatego bez narzekania znosi wszystkie trudności, które spadły na jej los. Narodziny dziecka to wydarzenie, które wywraca całe jej życie do góry nogami. Teraz kobieta nie jest tak rozgoryczona całym szerokim światem, miłość do dziecka ją ogrzewa i cieszy.

Filipa o Zwiastowaniu

Wyjechał, ale na Kazańską

Urodziłam syna.

Jak napisano Demushka

Piękno zaczerpnięte ze słońca

Śnieg jest biały

Maki mają szkarłatne usta

Brwi są czarne u soboli,

Sobol syberyjski

Sokół ma oczy!

Cały gniew z mojej duszy jest moim przystojniakiem

Odpędzany z anielskim uśmiechem,

Jak wiosenne słońce

Wypędza śnieg z pól...

nie martwiłem się

Cokolwiek mówią, pracuję

Bez względu na to, jak besztają - milczę.

Radość wieśniaczki z narodzin syna nie trwała długo. Praca w polu wymaga wiele wysiłku i czasu, a potem w jej ramionach jest dziecko. Początkowo Matrena Timofiejewna zabrała dziecko ze sobą w pole. Ale wtedy teściowa zaczęła jej robić wyrzuty, ponieważ nie można pracować z dzieckiem z pełnym poświęceniem. A biedna Matryona musiała zostawić dziecko u dziadka Savely'ego. Kiedyś staruszek przeoczył - a dziecko umarło.

Śmierć dziecka to straszna tragedia. Ale chłopi muszą pogodzić się z faktem, że bardzo często umierają ich dzieci. Jest to jednak pierwsze dziecko Matryony, więc jego śmierć okazała się dla niej zbyt trudną próbą. A potem dodatkowe nieszczęście – do wsi przyjeżdża policja, lekarz i oficer obozowy oskarżają Matryonę o zabicie dziecka w zmowie z byłym więźniem dziadkiem Sawielijem. Matryona Timofiejewna błaga, by nie robić sekcji zwłok, by pochować dziecko bez profanacji ciała. Ale wieśniaczki nikt nie słucha. Prawie wariuje od wszystkiego, co się stało.

Wszystkie trudy trudnego chłopskiego życia, śmierć dziecka wciąż nie mogą złamać Matryony Timofiejewnej. Czas mija, co roku rodzi dzieci. I nadal żyje, wychowuje dzieci, ciężko pracuje. Miłość do dzieci jest najważniejszą rzeczą, jaką ma wieśniaczka, dlatego Matrena Timofiejewna jest gotowa na wszystko, by chronić swoje ukochane dzieci. Świadczy o tym epizod, w którym chcieli ukarać jej syna Fedota za wykroczenie.

Matryona rzuca się do stóp przechodzącemu właścicielowi ziemskiemu, by pomóc uratować chłopca przed karą. A gospodarz powiedział:

„Opiekun małoletniego

Przez młodość, przez głupotę

Wybacz... ale odważna kobieta

W przybliżeniu ukarać!”

Dlaczego Matrena Timofiejewna poniosła karę? Za Jego bezgraniczną miłość do swoich dzieci, za gotowość poświęcenia się dla dobra innych. Gotowość do poświęcenia przejawia się także w sposobie, w jaki Matryona pospiesznie szuka ratunku dla męża przed zwerbowaniem. Udaje jej się dotrzeć na miejsce i poprosić o pomoc gubernatora, który naprawdę pomaga Filipowi uwolnić się od werbunku.

Matrena Timofeevna jest jeszcze młoda, ale już musiała dużo, bardzo dużo wycierpieć. Musiała znosić śmierć dziecka, czas głodu, zniewag i bicia. Ona sama mówi to, co powiedział jej święty wędrowiec:

„Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli

opuszczony, zagubiony

sam Bóg!”

Rzeczywiście, wieśniaczki w żadnym wypadku nie można nazwać szczęśliwą. Wszystkie trudności i trudne próby, które spadają na jej los, mogą złamać i doprowadzić człowieka do śmierci, nie tylko duchowej, ale także fizycznej. Bardzo często właśnie tak się dzieje. Życie prostej wieśniaczki rzadko bywa długie, bardzo często kobiety umierają w sile wieku. Nie jest łatwo przeczytać wiersze, które opowiadają o życiu Matryony Timofeevny. Niemniej jednak nie można nie podziwiać duchowej siły tej kobiety, która przetrwała tak wiele prób i nie została złamana.

Obraz Matreny Timofeevny jest zaskakująco harmonijny. Kobieta jawi się jednocześnie jako silna, wytrzymała, cierpliwa i łagodna, kochająca, opiekuńcza. Sama musi radzić sobie z trudnościami i kłopotami, które spadają na los jej rodziny, Matryona Timofiejewna nie widzi u nikogo pomocy.

Ale mimo całej tragedii, jaką kobieta musi znosić, Matrena Timofiejewna budzi autentyczny podziw. W końcu znajduje w sobie siłę do życia, pracy, nadal cieszy się tymi skromnymi radościami, które od czasu do czasu spadają na jej los. I niech szczerze przyzna, że ​​\u200b\u200bnie można jej w żaden sposób nazwać szczęśliwą, ani przez chwilę nie popada w grzech przygnębienia, nadal żyje.

Życie Matreny Timofiejewny to ciągła walka o przetrwanie, z której udaje jej się wyjść zwycięsko.

Rozdział „Ostatnie dziecko” skierował główną uwagę poszukiwaczy prawdy na środowisko ludzi. Poszukiwanie chłopskiego szczęścia (wieś Izbytkovo!) Naturalnie doprowadziło chłopów do „szczęśliwego” - „gubernatora”, wieśniaczki Matryony Korczaginy. Jaki jest ideowy i artystyczny sens rozdziału „Wieśniaczka”?

W epoce poreformatorskiej wieśniaczka pozostawała tak samo uciskana i pozbawiona praw jak przed 1861 rokiem, a poszukiwanie kobiety szczęśliwej wśród wieśniaczek było oczywiście absurdalnym przedsięwzięciem. Dla Niekrasowa jest to jasne. W zarysie rozdziału „szczęśliwa” bohaterka mówi do wędrowców:

Chyba tak,

Co jeśli między kobietami

Szukasz szczęśliwego

Więc jesteś po prostu głupi.

Ale autor „Komu dobrze mieszkać na Rusi”, artystycznie odtwarzający rosyjską rzeczywistość, zmuszony jest liczyć się z ludowymi koncepcjami i ideami, jakkolwiek by one nie były nędzne i fałszywe. Zastrzega sobie jedynie prawo autorskie do rozwiania złudzeń, do kształtowania prawdziwszych poglądów na świat, do stawiania życiu wyższych wymagań niż te, z których zrodziła się legenda o szczęściu „gubernatora”. Jednak plotka krąży z ust do ust, a wędrowcy udają się do wsi Klin. Autor otrzymuje możliwość przeciwstawienia życia legendzie.

Chłopka rozpoczyna się prologiem, który pełni rolę ideologicznej uwertury do rozdziału, przygotowuje czytelnika do odbioru wizerunku wieśniaczki Klin, szczęśliwej Matreny Timofiejewny Korczaginy. Autor rysuje „w zamyśleniu i czule” hałaśliwe pole zboża, które było zwilżone „Nie tyle ciepłą rosą, / Jak pot z twarzy chłopa”. W miarę przemieszczania się wędrowców żyto zastępuje len, pola grochu i warzywa. Bawią się dzieci („dzieci pędzą / Jedni z rzepą, inni z marchewką”), a „kobiety ciągną buraczki”. Kolorowy letni pejzaż Niekrasow ściśle łączy z motywem natchnionej pracy chłopskiej.

Ale wtedy wędrowcy zbliżyli się do „nie do pozazdroszczenia” wioski Klin. Radosny, kolorowy pejzaż zostaje zastąpiony innym, ponurym i nudnym:

Niezależnie od chaty - z kopią zapasową,

Jak żebrak z kulą.

Porównanie „nędznych domów” ze szkieletami i osieroconymi gniazdami kawek na nagich jesiennych drzewach jeszcze bardziej potęguje tragizm wrażenia. Uroki wiejskiej przyrody i piękno twórczej pracy chłopskiej w prologu rozdziału skontrastowane są z obrazem biedy chłopskiej. W przeciwieństwie do pejzażu, autor budzi wewnętrzną czujność i nieufność czytelnika wobec przesłania, że ​​jedna z robotnic tej zubożałej wioski jest prawdziwą szczęściarą.

Ze wsi Klin autor prowadzi czytelnika do opuszczonego majątku ziemskiego. Obrazu jego spustoszenia dopełniają obrazy licznych podwórek: głodni, osłabieni, zrelaksowani, jak przestraszeni Prusacy (karaluchy) w górnej izbie pełzali po majątku. Temu „jęczącemu domostwu” przeciwstawiają się ludzie, którzy po ciężkim dniu („ludzie na polach pracują”) wracają z piosenką do wsi. Otoczona tym zdrowym kolektywem pracy, na zewnątrz prawie się od niego nie wyróżniając („Dobry sposób! A która Matryona Timofiejewna?”), Wchodząc w jego skład, pojawia się w wierszu Matryony Korchagin.

Charakterystyka portretowa bohaterki jest bardzo wymowna i bogata poetycko. Pierwszą ideę pojawienia się Matryony daje replika chłopów ze wsi Nagotina:

krowa holmogorska,

Nie kobieta! milszy

I nie ma gładszej kobiety.

Porównanie - „krowa Kholmogory nie jest kobietą” - mówi o zdrowiu, sile, majestacie bohaterki. To klucz do dalszej charakterystyki, w pełni odpowiada wrażeniu, jakie Matriona Timofiejewna wywiera na poszukujących prawdy chłopach.

Jej portret jest niezwykle zwięzły, ale daje wyobrażenie o sile charakteru, poczuciu własnej wartości („korpulentna kobieta”), czystości moralnej i surowości („oczy wielkie, surowe”) oraz ciężkim życiu bohaterki („włosy z siwymi włosami” w wieku 38 lat), i że życiowe burze jej nie złamały, a tylko ją zahartowały („surowa i smagła”). Surową, naturalną urodę wieśniaczki dodatkowo podkreśla ubóstwo ubioru: „krótka letnia sukienka” i biała koszula, która podkreśla kolor skóry bohaterki, śniadej od opalenizny. W opowiadaniu Matryony całe jej życie przechodzi przed czytelnikiem, a autorka ujawnia ruch tego życia, dynamikę przedstawionej postaci poprzez zmianę cech portretowych bohaterki.

„Zamyślona”, „pokręcona” Matryona wspomina lata swojej dziewczęcości, młodości; ona niejako widzi siebie w przeszłości z zewnątrz i nie może nie podziwiać swojej dawnej dziewczęcej urody. Stopniowo w jej opowiadaniu („Przed ślubem”) przed publicznością pojawia się uogólniony portret wiejskiej piękności, tak dobrze znany w poezji ludowej. Nazwisko panieńskie Matreny to „czyste oczy”, „biała twarz”, która nie boi się brudu pracy w terenie. „Jeden dzień będziesz pracować w polu”, mówi Matryona, a potem, po umyciu się w „gorącej baence”,

Znowu biały, świeży,

Do spinningu z koleżankami

Jedz do północy!

W rodzimej rodzinie dziewczyna rozkwita „jak kwiat maku”, jest „dobrym pracownikiem” i „łowcą śpiewu i tańca”. Ale teraz nadchodzi fatalna godzina rozstania z wolą dziewczyny... Na samą myśl o przyszłości, o gorzkim życiu w „kolejnej rodzinie danej przez Boga” „blada twarz panny młodej blednie”. Jednak jej kwitnąca uroda, „przystojność” wystarcza na kilka lat życia rodzinnego. Nic dziwnego, że menedżer Abram Gordeich Sitnikov „boostuje” Matryonę:

Jesteś pisemną kralechką

Jesteś gorącą jagodą!

Ale lata mijają, przynosząc coraz więcej kłopotów. Przez długi czas sroga smagłość zastąpiła szkarłatny rumieniec na skamieniałej z żalu twarzy Matreny; „czyste oczy” patrzą na ludzi surowo i surowo; głód i przepracowanie zabrały „ciążę i urodę” nagromadzone w latach dziewczęcych. Wychudzona, zacięta walką o życie, nie przypomina już „makowego koloru”, lecz wygłodniałą wilczycę:

Wilczyca ta Fedotova

zapamiętałem - głodny,

Podobny do dzieci

Byłem na tym!

Tak więc społecznie, warunkami życia i pracy („Końskie próby / Niesieliśmy…”), a także psychologicznym (śmierć pierworodnego, samotność, wrogość rodziny) Niekrasow motywuje zmiany w wygląd bohaterki, jednocześnie stwierdzając głęboki wewnętrzny związek między wizerunkami rumianej śmiejącej się kobiety z rozdziału „Przed ślubem” a siwiejącą, korpulentną kobietą spotykaną przez wędrowców. Radość, duchowa jasność, niewyczerpana energia, tkwiące w Matryonie od młodości, pomagają jej przetrwać w życiu, zachować majestat jej postawy i piękna.

W trakcie pracy nad obrazem Matreny Niekrasow nie od razu określił wiek bohaterki. Od wariantu do wariantu następował proces „odmładzania” przez jego autora. Aby „odmłodzić” Matrena Timofiejewna każe autorowi dążyć do życiowej i artystycznej prawdziwości. Pewna wieś kobieta wcześnie się zestarzała. Wskazanie wieku 60, a nawet 50 lat kłóciło się z portretem bohaterki, ogólną definicją „pięknej” i takimi detalami jak „duże, surowe oczy”, „najbardziej bujne rzęsy”. Ta ostatnia opcja eliminowała rozbieżność między warunkami życia bohaterki a jej wyglądem. Matryona ma 38 lat, jej włosy zostały już dotknięte siwizną - dowód trudnego życia, ale jej uroda jeszcze nie wyblakła. „Odmłodzenie” bohaterki było również podyktowane wymogiem pewności psychologicznej. Od ślubu i śmierci pierworodnej Matryony (jeśli ma 38 lat, a nie 60!) minęło już 20 lat, a wydarzenia z rozdziałów „Wilczyca”, „Gubernator” i „Ciężki rok” wciąż są w niej świeże pamięć. Dlatego przemówienie Matryony brzmi tak emocjonalnie, tak ekscytująco.

Matrena Timofeevna jest nie tylko piękna, dostojna, zdrowa. Inteligentna, odważna kobieta o bogatej, hojnej, poetyckiej duszy, została stworzona do szczęścia. I pod pewnymi względami miała dużo szczęścia: „dobra, niepijąca” rodzima rodzina (nie wszyscy tacy są!), małżeństwo z miłości (jak często to się zdarzało?), dobrobyt (jak nie zazdrościć?), mecenat gubernatora (co za szczęście!). Czy można się dziwić, że legenda „wojewody” chodziła na spacery po wsiach, że współmieszkańcy „oczerniali” ją, jak z gorzką ironią mówi sama Matryona, szczęściarę.

I na przykładzie losu „szczęśliwego” Niekrasowa ujawnia cały straszny dramat chłopskiego życia. Cała historia Matryony to obalenie legendy o jej szczęściu. Z rozdziału na rozdział dramat narasta, pozostawiając coraz mniej miejsca na naiwne złudzenia.

W fabule głównych historii rozdziału „Wieśniaczka” („Przed ślubem”, „Pieśni”, „Demuszka”, „Wilczyca”, „Ciężki rok”, „Przypowieść o kobiecie”) Niekrasow wybrał i skoncentrował najzwyklejsze, codzienne, a zarazem najbardziej charakterystyczne wydarzenia z życia rosyjskiej wieśniaczki: praca od najmłodszych lat, proste dziewczęce rozrywki, swatanie, małżeństwo, upokorzenie i trudne życie w obcej rodzinie, rodzinne kłótnie, bicie , narodziny i śmierć dzieci, opieka nad nimi, przepracowanie, głód w chudych latach, gorzki los wielodzietnej matki-żołnierza. Wydarzenia te określają krąg zainteresowań, strukturę myśli i uczuć wieśniaczki. Są one zapamiętywane i przedstawiane przez narratora w ich czasowej kolejności, co stwarza wrażenie prostoty i pomysłowości, tak nieodłącznej dla samej bohaterki. Ale mimo całej zewnętrznej powszedniości wydarzeń fabuła „Wieśniaczki” jest pełna głębokiego wewnętrznego dramatu i społecznej ostrości, które wynikają z oryginalności samej bohaterki, jej zdolności do głębokiego odczuwania, emocjonalnego przeżywania wydarzeń, jej moralności czystość i wymaganie, jej nieposłuszeństwo i odwagę.

Matryona nie tylko przybliża wędrowcom (i czytelnikowi!) historię swojego życia, ale „otwiera przed nimi całą swoją duszę”. Forma opowieści, narracja w pierwszej osobie, nadaje jej szczególnej żywotności, spontaniczności, życiowej perswazji, otwiera wielkie możliwości odsłonięcia najskrytszych głębi życia wieśniaczki, ukrytych przed wzrokiem postronnego obserwatora .

Matrena Timofiejewna opowiada o swoich trudach prosto, z powściągliwością, nie przesadzając z kolorami. Z wewnętrznej delikatności milczy nawet o biciu męża i dopiero na pytanie wędrowców: „Jakbyś nie biła?”, zawstydzona przyznaje, że coś takiego było. O swoich przeżyciach po śmierci rodziców milczy:

Słyszałem ciemne noce

Słychać gwałtowne wiatry

smutek sieroty,

I nie musisz mówić...

Matrena prawie nic nie mówi o tych chwilach, w których została poddana haniebnej karze batów... Ale ta powściągliwość, w której odczuwa się wewnętrzną siłę rosyjskiej wieśniaczki Korczaginy, tylko potęguje dramatyzm jej historii. Podekscytowana, jakby wszystko przeżywała na nowo, Matryona Timofiejewna opowiada o swataniu Filipa, swoich myślach i niepokojach, narodzinach i śmierci pierwszego dziecka. Śmiertelność dzieci na wsi była kolosalna, a przy opresyjnej nędzy rodziny śmierć dziecka postrzegano czasem ze łzami ulgi: „Bóg oczyścił”, „o jedną gębę mniej!” Inaczej jest w przypadku Matryony. Od 20 lat ból serca jej matki nie ustępuje. Nawet teraz nie zapomniała o urokach swojego pierworodnego:

Jak napisany był Demushka!

Piękno bierze się ze słońca...etc.

W duszy Matreny Timofiejewnej, nawet po 20 latach, gotuje się gniew na „niesprawiedliwych sędziów”, którzy wyczuli zdobycz. Dlatego w jej przekleństwie wobec „nikczemnych oprawców” jest tyle ekspresji i tragicznego patosu…

Matryona to przede wszystkim kobieta, matka, która całkowicie poświęciła się opiece nad dziećmi. Ale subiektywnie wywołany uczuciami macierzyńskimi, mającymi na celu ochronę dzieci, jej protest nabiera społecznego zabarwienia, rodzinne przeciwności losu popychają ją na drogę społecznego protestu. O swoje dziecko iz Bogiem Matryona wda się w kłótnię. Ona, kobieta głęboko religijna, jako jedyna w całej wsi nie posłuchała obłudnego wędrowca, który zabraniał karmienia piersią dzieci w dni postne:

Jeśli wytrwacie, to matki

Jestem grzesznikiem przed Bogiem

Nie moje dziecko

Nastroje gniewu, protestu, które zabrzmiały w klątwie Matryony na „złoczyńców-katów”, nie zatrzymują się w przyszłości, ale przejawiają się w innych formach niż łzy i gniewne okrzyki: odepchnęła naczelnika, rozdarła Fiedotuszkę, drżąc jak liść z jego rąk cicho położył się pod prętem („Wilczyca”). Ale z roku na rok coraz więcej gromadzi się w duszy wieśniaczki, ledwie powstrzymywanego bólu i gniewu.

Dla mnie obelgi są śmiertelne

Nieopłacone... —

Przyznaje Matrena, w której umyśle najwyraźniej nie bez wpływu dziadka Sawielija (wpada na jego gorenkę w trudnych chwilach życia!), rodzi się myśl o zemście, zemście. Nie może postępować zgodnie z radą przysłowia: „Nie spuszczaj głowy, pokorne serce”.

pochylam głowę

Noszę wściekłe serce! —

parafrazuje przysłowie w stosunku do siebie iw tych słowach jest wynikiem rozwoju ideowego bohaterki. Na obraz Matreny, uogólniony Niekrasow, uosabiał przebudzenie świadomości ludowej, nastrój rodzącego się społecznego gniewu i protestu, obserwowany przez niego w latach 60-70.

Autor konstruuje fabułę rozdziału „Wieśniaczka” w taki sposób, że na ścieżce życiowej bohaterki pojawia się coraz więcej trudności: ucisk w rodzinie, śmierć syna, śmierć rodziców, „straszny rok” brak chleba, groźba rekrutacji Filipa, dwa razy pożar, trzy razy wąglik ... Na przykładzie jednego losu Niekrasow daje żywe wyobrażenie o głęboko tragicznych okolicznościach życia wieśniaczki i całej pracy chłopstwo w „wyzwolonej” Rosji.

Struktura kompozycyjna rozdziału (stopniowa eskalacja dramatycznych sytuacji) pomaga czytelnikowi zrozumieć, jak rozwija się i umacnia w zmaganiach z życiowymi trudnościami postać Matreny Timofiejewny. Ale dla całej typowej biografii Matryony Korchaginy jest w niej coś, co odróżnia ją od wielu innych. Przecież Matryona została okrzyknięta szczęściarą, wie o niej cała dzielnica! Wrażenie niezwykłości, oryginalności, żywotnej wyjątkowości losu i co najważniejsze oryginalności jej charakteru uzyskuje się dzięki wprowadzeniu rozdziału „Gubernator”. Jak nie szczęściara, której syna ochrzciła sama gubernator! Jest co podziwiać u współmieszkańców… Ale jeszcze bardziej zaskakujące (już dla czytelnika!) jest sama Matryona, która nie chcąc ugiąć się przed losem, jest chora, w ciąży, nocą biegnie do nieznanego miasta” dociera” do żony gubernatora i ratuje jej męża przed poborem. Sytuacja fabularna rozdziału „Gubernator” ujawnia charakter silnej woli, determinację bohaterki, a także jej wrażliwe serce na dobro: życzliwa postawa naczelnika wywołuje w niej uczucie głębokiej wdzięczności, nad którą Matryona chwali życzliwą panią Elenę Aleksandrowną.

Jednak Niekrasow jest daleki od poglądu, że „tajemnica zadowolenia ludzi” leży w filantropii pana. Nawet Matryona rozumie, że filantropia jest bezsilna wobec nieludzkich praw istniejącego porządku społecznego („chłop / Rozkazy są nieskończone…”) i, jak na ironię, nad jej przezwiskiem „szczęśliwa”. Autorka, pracując nad rozdziałem „Gubernator”, starała się oczywiście, aby wpływ spotkania z wojewodą na dalsze losy bohaterki był mniej znaczący. W szkicach rozdziału wskazano, że Matryonie, dzięki wstawiennictwu wojewody, zdarzyło się pomagać współmieszkańcom, że otrzymywała dary od swojego dobroczyńcy. W ostatecznym tekście Niekrasow pominął te punkty.

Początkowo rozdział o Matryonie Korchaginie nosił tytuł „Gubernator”. Najwyraźniej nie chcąc przywiązywać zbytniej wagi do epizodu z gubernatorowską, Niekrasow nadaje rozdziałowi inny, w dużej mierze uogólniający tytuł – „Wieśniaczka”, a opowieści o spotkaniu Matryony z gubernatorowską (trzeba podkreślają niezwykłe losy bohaterki) odpycha, czyni przedostatni odcinek fabularny rozdziału. Końcowym akordem wyznania wieśniaczki Korczaginy jest gorzka „przypowieść kobieca” o zagubionych „kluczach do kobiecego szczęścia”, przypowieść wyrażająca ludowy pogląd na los kobiet:

Klucze do kobiecego szczęścia

Z naszej wolnej woli

opuszczony, zagubiony

sam Bóg!

Aby przypomnieć sobie tę pełną beznadziejności legendę, opowiedzianą przez przechodzącego wędrowca, Matryona zmusza go gorzkie doświadczenie własnego życia.

A ty - na szczęście wsadziłeś głowę!

Szkoda, brawo! —

rzuca z wyrzutem do obcych.

Rozwiewa się legenda o szczęściu wieśniaczki Korczaginy. Jednak całą treścią rozdziału „Chłopka” Niekrasow podpowiada współczesnemu czytelnikowi, jak i gdzie szukać zagubionych kluczy. Nie „klucze do kobiecego szczęścia”... Dla Niekrasowa nie ma takich specjalnych, „kobiecych” kluczy, od ucisku społecznego i bezprawia.

Rosyjska wieśniaczka stała się bohaterką wielu wierszy i wierszy Niekrasowa. Na jej obraz Niekrasow ukazał osobę o wysokich walorach moralnych, śpiewa o jej wytrzymałości w życiowych próbach, dumie, godności, trosce o rodzinę i dzieci. Wizerunek kobiety został najpełniej ujawniony przez Niekrasowa w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” - jest to obraz Matryony Timofeevny Korchaginy.

Część „Chłopa” w wierszu i największa objętość, i jest napisana w pierwszej osobie: sama Matrena Timofiejewna opowiada o swoim losie. Według niej Matryona Timofeevna miała szczęście jako dziewczyna:

Miałem szczęście w dziewczynach:

Mieliśmy dobry

Niepijąca rodzina.

Rodzina otoczyła swoją ukochaną córkę troską i miłością. W siódmym roku córkę chłopa zaczęto uczyć pracy: „ona sama… pobiegła do stada po pierogi, przyniosła ojcu śniadanie, wypasała kaczki”. I ta praca była jej radością. Matrena Timofiejewna, po treningu w polu, umyje się w łaźni i jest gotowa do śpiewania i tańca:

I dobry pracownik

I śpiewaj i tańcz łowczynię

Byłem młody.

Ale jak mało jasnych chwil w jej życiu! Jednym z nich są zaręczyny z ukochaną Filippuszką. Matryona nie spała całą noc, myśląc o zbliżającym się małżeństwie: bała się „zniewolenia”. A jednak miłość okazała się silniejsza niż lęki przed popadnięciem w niewolę.

Wtedy to było szczęście

I prawie nigdy więcej!

A potem, po ślubie, przeszła „z dziewczęcego holi do piekła”. Wyczerpująca praca, „śmiertelne zniewagi”, nieszczęścia z dziećmi, rozłąka z mężem, który został nielegalnie zatrudniony, i wiele innych trudności - taka jest gorzka ścieżka życia Matryony Timofeevny. Z bólem mówi o tym, co w niej siedzi:

Brak złamanej kości

Nie ma rozciągniętej żyły.

Jej historia odzwierciedlała wszystkie trudy dnia codziennego rosyjskiej wieśniaczki: despotyzm stosunków rodzinnych, rozłąkę z mężem, wieczne upokorzenie, cierpienie matki, która straciła syna, potrzeby materialne: pożary, straty w inwentarzu, nieurodzaje. Oto jak Niekrasow opisuje smutek matki, która straciła dziecko:

Tarzałam się z piłką

Skręciłem się jak robak

Zadzwoniłem, obudziłem Demushkę -

Tak, było już za późno, aby zadzwonić! ..

Umysł jest gotowy na zaćmienie straszliwym nieszczęściem. Ale ogromna siła duchowa pomaga przetrwać Matryonie Timofiejewnie. Zsyła gniewne przekleństwa na swoich wrogów, obozowicza i lekarza, którzy dręczą „białe ciało” jej syna: „Złoczyńcy! Kaci!” Matrena Timofiejewna chce znaleźć „ich sprawiedliwość”, ale Savely jej to odradza: „Bóg jest wysoko, car jest daleko… Nie możemy znaleźć prawdy”. „Tak, dlaczego, dziadku?” – pyta nieszczęśnik. „Jesteś służącą!” - i to brzmi jak ostateczny werdykt.

A jednak, gdy jej drugiemu synowi przydarza się nieszczęście, staje się „bezczelna”: zdecydowanie powala starszego Silantiusa, ratując Fedotuszkę przed karą, biorąc na siebie jego rózgi.

Matryona Timofeevna jest gotowa znieść wszelkie próby, nieludzkie męki, aby bronić swoich dzieci, męża przed codziennymi problemami. Jaką ogromną siłę woli musi mieć kobieta, by w mroźną zimową noc wyruszyć samotnie do oddalonego o kilkadziesiąt kilometrów prowincjonalnego miasteczka w poszukiwaniu prawdy. Bezgraniczna jest jej miłość do męża, który przetrwał tak ciężką próbę. Starosta, zdumiony jej bezinteresownym czynem, okazał „wielkie miłosierdzie”:

Wysłali posłańca do Klin,

Przyniesiono całą prawdę -

Filipuszka została uratowana.

Poczucie własnej wartości, które przejawiało się w Matrenie Timofiejewnej w jej dziewczęcym wieku, pomaga jej majestatycznie iść przez życie. To uczucie chroni ją przed bezczelnymi twierdzeniami Sitnikowa, który stara się uczynić ją swoją kochanką. Gniew na niewolników gęstnieje w jej duszy, ona sama opowiada o swoim gniewnym sercu chłopskim poszukiwaczom prawdy.

Jednak te próby nie mogą złamać jej ducha, zachowała swoją ludzką godność. To prawda, że ​​​​w obliczu siły okoliczności stworzonych przez ówczesną strukturę społeczną, kiedy „synowa w domu” była „ostatnią, ostatnią niewolnicą”, „zastraszona”, „przeklęta”, Matryona Timofeevna też musiał to znosić. Ale nie przyjmuje za pewnik takich relacji rodzinnych, które ją poniżają, wymagają bezwzględnego posłuszeństwa i pokory:

Chodziłem ze złością w sercu
I nie powiedział za dużo
Słowo do nikogo.

Obraz Matreny Timofiejewnej podany jest w wierszu w dynamice, w rozwoju. Na przykład w historii z Demushką, na początku w przypływie rozpaczy, jest gotowa znieść wszystko:

A potem się poddałem
Pokłoniłem się do stóp...

Ale wtedy nieubłaganie „niesprawiedliwych sędziów”, ich okrucieństwo budzi w jej duszy uczucie protestu:

Nie mają duszy w piersiach
Nie mają sumienia w oczach
Na szyi - bez krzyżyka!

Postać bohaterki hartuje się właśnie w tych trudnych próbach. To kobieta wielkiego umysłu i serca, bezinteresowna, o silnej woli, rezolutna.

Rozdział „Chłopka” jest prawie w całości zbudowany na ludowych obrazach i motywach poetyckich. W charakterystyce Matreny Timofeevny szeroko stosowane są gatunki folklorystyczne: pieśni, lamenty, lamenty. Z ich pomocą wzmacniane są wrażenia emocjonalne, pomagają wyrazić ból i tęsknotę, jaśniej pokazać, jak gorzkie jest życie Matryony Timofiejewny.

W jej przemówieniu obserwuje się szereg cech folklorystycznych: powtórzenia („pełzające pełzanie”, „hałasowanie, „drzewo płonie i jęczy, pisklęta płoną i jęczą”), stałe epitety („gwałtowna głowa”, „białe światło” , „ostry smutek”), wyrażenia synonimiczne, słowa („zapłodniona, odrzucona”, „jak ziewała, jak warczała”). Konstruując zdania, często używa wykrzykników, apeli („O matko, gdzie jesteś?”, „Och, biedna młoda kobieto!”, „Synowa jest ostatnią w domu, ostatnią niewolnicą! ”). W jej przemówieniu jest wiele powiedzeń i przysłów: „Nie pluj na rozpalone żelazo - będzie syczeć”, „Pracujący koń je słomę, a bezczynny taniec - owies”; często używa zdrobnień: „matka”, „blady”, „kamyk”.

Te cechy sprawiają, że mowa Matryony Timofiejewny jest wyjątkowo indywidualna, nadaje jej szczególnej żywotności, konkretności i emocjonalności. Jednocześnie nasycenie powiedzonkami, pieśniami, lamentami świadczy o twórczym magazynie jej duszy, bogactwie i sile uczuć. To obraz wieśniaczki nie tylko silnej duchem, ale także utalentowanej i utalentowanej.

Opowieść Matryony Timofiejewny o jej życiu to także opowieść o losie każdej wieśniaczki, wiecznie cierpiącej Rosjanki. A sama część nie nosi imienia Matryony Timofeevny, ale po prostu „Wieśniaczka”. Podkreśla to, że los Matryony Timofiejewny wcale nie jest wyjątkiem od reguły, ale losem milionów takich samych rosyjskich wieśniaczek. Mówi o tym także przypowieść o „kluczach do szczęścia kobiet”. A Matryona Timofeevna kończy swoje myśli gorzkim wnioskiem, zwracając się do wędrowców: „Nie założyłeś biznesu - szukaj szczęśliwej kobiety wśród kobiet!”

Wesołej wieśniaczki Matryona

Matryona Timofiejewna Korczagina, zwana Gubernatorką ze wsi Klin, jest główną bohaterką trzeciej części wiersza Niekrasowa „Kto dobrze mieszka na Rusi”. Tak ją charakteryzują chłopi: „Kholmogorska krowa, nie kobieta! Dobroduszny i gładszy - nie ma kobiet. Odpowiadając na pytanie, czy jest szczęśliwa, Matryona bez skrupułów opowiada o swoim życiu i podsumowuje: były w jej życiu chwile szczęśliwe (dziewczęcość, kojarzenie pana młodego, ratowanie męża przed niesprawiedliwym zwerbowaniem). Mówi: „Nie jestem deptana stopami, nie jestem dziergana powrozami, nie jestem kłuta igłami”. Ale czy kobieta, która została pominięta, może być szczęśliwa? burza duszy, krew pierworodnych, śmiertelne zniewagi i bicz, ale czy nie zakosztowała nieubłaganej hańby? Przez niewybaczalny wstyd Matryona rozumie nękanie kierownika mistrza Sitnikowa, który na szczęście dla Matryony zmarł na cholerę.

Klucze do kobiecego szczęścia, zgodnie z legendą opowiedzianą Matryonie przez starą modlącą się kobietę, zostały utracone przez samego Boga.

Portret Matryony Timofiejewny

Ta trzydziestoośmioletnia surowa kobieta, uważana już za staruszkę, jest piękna po chłopsku: korpulentna, szeroka, gęsta, o dużych surowych oczach, gęstych rzęsach. Jej włosy są przyprószone siwizną, jej skóra jest ciemna. Do swojego portretu Niekrasow używa epitetów. Ubiór Matryony świadczy o jej pracowitości: biała koszula, krótka sukienka (aby wygodniej było pracować).

Dziewczęca Matryona

Matryona uważa swoje dzieciństwo za szczęśliwe. Ojciec obudził ją wcześnie, ale matce zrobiło się jej żal. Ale życie chłopskie to praca od dzieciństwa. W wieku siedmiu lat Matryona już wbiegała do stada, niosąc ojcu śniadanie, pasąc kaczki, wiosłując siano. Podobało jej się takie życie: praca w polu, łaźnia, praca na kołowrotku z koleżankami, a czasem śpiewy i tańce.

Narzeczonym Matryony był facet z obcej strony (czterdzieści mil stąd) - producent pieców Philip Korchagin. Matka próbowała odwieść Matryonę: „Tam zimno, tam głód”. Matryona poddała się losowi.

Losy Matryony w dziwnej rodzinie

Losy dziewczyny zamężnej w dziwnej rodzinie Matryona wyśpiewuje chłopskim słuchaczom w pieśniach ludowych. W rodzinie męża Matryona żyła jak diabli. Musiała usługiwać starszej szwagierce Marfie, opiekować się teściem, żeby nie chodziła do karczmy i znosić znęcanie się nad teściową. Mąż poradził Matryonie, by milczała i wytrwała. Ale z nim były „niepokoje”. Matryona przyznaje, że mąż uderzył ją tylko raz i nie widzi w tym nic wstydliwego: żonie nie opłaca się myśleć o biciu męża.

Ale zazwyczaj mąż stawał w obronie Matryony, jak w roku głodu, kiedy teściowa zarzucała synowej głodówkę, bo w Boże Narodzenie założyła czystą koszulę (przesąd).

Matka Matryona

Matryona ma pięciu synów, jednego już wzięto na żołnierza. Dwadzieścia lat temu Matryona urodziła swoje pierwsze dziecko, syna Diomushkę, z którym stało się nieszczęście. Niekrasow opisuje problem za pomocą paralelizmu psychologicznego. Tak jak słowik płacze nad spalonymi pisklętami, których nie uratowała, bo nie było jej w pobliżu gniazda, tak Matryona na rozkaz teściowej zostawiła Dyomuszkę ze stuletnim dziadkiem męża letni Savelich, ale go nie uratował: świnie zjadły dziecko.

Smutek Matryony pogłębiają „niesprawiedliwi sędziowie”, którzy oczerniają ją, że była w konkubinacie z Sawieliczem, że w zmowie z nim zabiła dziecko, że go otruła.

Dla wieśniaczki życie i śmierć to jeden ciągły proces, w którym wszystko musi przebiegać zgodnie z obrządkiem. Dla niej sekcja zwłok to wstyd, nieszczęście większe niż śmierć: „Nie narzekam… że Bóg zabrał dziecko, ale boli, dlaczego go przeklęli”.

Matryona urodziła troje dzieci w ciągu 3 lat i pogrążyła się w zmartwieniach: „Nie ma czasu na myślenie i smucenie”, „jedz – kiedy cię zabraknie, śpij – kiedy jesteś chora”.

Miłość matki do dzieci jest bezgraniczna, dla dobra dzieci gotowa jest przeciwstawić się samemu Bogu. Nie głodziła dzieci w dni postne, jak nakazał pobożny wędrowiec, choć bała się kary Bożej.

Ze względu na swojego najstarszego syna Fedota Matryona doznała bicia batem. Ośmioletni pasterz Fedot ulitował się nad głodną wilczycą, która wyła, jakby płakała. Dał jej zdechłą już owcę, którą najpierw nieustraszenie wyrwał z pyska. Kiedy sołtys postanowił uczyć Fedota o owcach, Matryona rzuciła się do stóp gospodarza, który kazał mu przebaczyć chłopcu i pouczyć kobietę.

Matryona to wyjątkowa wieśniaczka

Matryona, choć posłuszna rodzicom, krewnym i mężowi, potrafi analizować i wybierać, przeciwstawiać się opinii publicznej.

Savely, były więzień, pomaga Matryonie zrozumieć, jak żyć w niesprawiedliwym społeczeństwie. Trzeba nieść ofiary władzom, nie warto szukać prawdy u Boga i króla: „Wysoki jest Bóg, daleko jest król”. Savely mówi, że musisz znosić, ponieważ „jesteś niewolnicą!”

Gubernator Matryony

Matryona zasłynęła wśród chłopów i zyskała szacunek krewnych męża, gdy uratowała męża przed służbą wojskową, choć jego starszy brat wyjechał już do rodziny.

Obawiając się trudnej przyszłości dla siebie i swoich osieroconych dzieci, które zostaną „uszczypnięte i pobite”, Matryona pobiegła nocą, by prosić wojewodę o litość. Nauczona doświadczeniem, Matryona dała strażnikowi dwie kopiejki, rubla portierowi Makarowi Fiedosejczowi, aby na czas odprowadził ją do gubernatora.

Okoliczności sprzyjały Matryonie. Wieśniaczka rzuciła się do stóp wojewody i otworzyła przed nią skargę: zabierają żywiciela rodziny i rodzica podstępem, a nie w boski sposób. Żona gubernatora była z nią przywiązana, ochrzciła chłopca, który urodził się natychmiast Liodorushka i uratował Filipa. Za ten dobry uczynek Matryona nakazuje wszystkim wychwalać i dziękować gubernatorowi Elenie Aleksandrownej.

• Obrazy właścicieli ziemskich w wierszu Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”