Cechy psychiczne narodu rosyjskiego. Rosyjska mentalność i imigracja: które kraje są nam bliskie mentalnie? Ale jeśli „pracoholizm” jest dobrze znaną cechą Chińczyków, to ich zamiłowanie do handlu jest niesamowite.

mentalność mentalność Rosjan

Charakterystyka kultury rosyjskiej pod kątem jej miejsca w dychotomii „Wschód – Zachód” jest zadaniem dość trudnym, gdyż po pierwsze zajmuje ona pozycję środkową w stosunku do czynnika geopolitycznego (który jest brany pod uwagę przez przedstawicieli tzw. (nazywany determinizmem „geograficznym” lub „klimatycznym”) ; po drugie, badanie cywilizacji rosyjskiej dopiero się rozpoczyna (jest to generalnie możliwe w odniesieniu do integralności narodowo-kulturowej, która już się stała, aw Rosji tożsamość i samoświadomość narodowa kształtują się dość późno w porównaniu z kulturami europejskimi); po trzecie, kultura rosyjska jest początkowo superpolietniczna w swoim składzie (w jej tworzeniu brały udział słowiańska, bałtycka, ugrofińska z zauważalnym udziałem germańskich, tureckich, północnokaukaskich podłoży etnicznych).

Kultura rosyjska zaczęła się wyróżniać jako szczególny typ w ramach cywilizacji chrześcijańskiej w IX-XI wieku, w okresie kształtowania się państwa wśród Słowian wschodnich i wprowadzania ich do prawosławia. Od samego początku kultura rosyjska kształtuje się na podstawie takich cech kulturowych, jak:

• Autokratyczna forma władzy państwowej („państwo ojcowskie”);
• · Zbiorowa mentalność;
• Podporządkowanie społeczeństwa państwu;
• · Mała swoboda gospodarcza.

Jednym z najważniejszych czynników w kształtowaniu się kultury rosyjskiej było prawosławie jako religijny i moralny punkt orientacyjny kultury duchowej. Państwo staroruskie było konfederacją niepodległych państw. Ortodoksja ustanowiła wspólny dla Rusi porządek wartości normatywnych, którego jedyną symboliczną formą wyrazu był język staroruski. „Zdobył” wszystkie warstwy społeczeństwa, ale nie całą osobę. Efektem tego jest bardzo powierzchowny (formalnie ceremonialny) poziom chrystianizacji „milczącej większości”, jej ignorancja w sprawach religijnych oraz naiwna społeczno-utylitarna interpretacja podstaw dogmatu. Dlatego możemy mówić o szczególnym typie rosyjskiego masowego prawosławia - formalnego, ściśle „połączonego” z pogańskim mistycyzmem i praktyką, co pozwoliło N. A. Bierdiajewowi nazwać go „prawosławiem bez chrześcijaństwa”.

Średniość w stosunku do zachodnich i wschodnich typów kultur jest być może jedną z wiodących cech kultury rosyjskiej, ponieważ „zachodnie” i „wschodnie” cechy rosyjskiej mentalności nie są ściśle ze sobą sprzeczne, ale raczej łączą się i uzupełniają . I tak na przykład wartości chrześcijańskie są zapożyczone przez Rosję jako system wartości kultury Zachodu, ale w wersji „wschodniej” są dziedziczone po Bizancjum, a Cerkiew rosyjska od patriarchy Konstantynopola jest zależna od patriarchy Konstantynopola. XV wiek. Także w typach ustroju społeczno-politycznego: Ruś „próbowała” zarówno modeli wschodnich, jak i zachodnich, a także ośrodków starożytności

Jeśli spróbujemy dokładnie sformułować, które cechy rosyjskiej mentalności można scharakteryzować jako wyraźnie zachodnie, a które jako wschodnie, to możemy je przedstawić w następujący sposób:

Funkcje zachodnie:

• · wartości chrześcijańskie;
• miejski charakter kultury, który determinuje całe społeczeństwo;
• · wojskowo-demokratyczna geneza władzy państwowej;
• · brak syndromu totalnego niewolnictwa w stosunkach typu „jednostkowo-państwowe”.

Cechy wschodnie:

• • brak własności prywatnej w sensie europejskim;
• · dominacja zasady, w której władza rodzi własność;
• autonomia wspólnot w stosunku do państwa;
• Ewolucyjny charakter rozwoju.

Jeśli chodzi o tak zwane „ścieżki” kultury rosyjskiej, jej historia kultury ma zupełnie wyjątkową specyfikę. Nasza historia nie jest tak „wiecznie trwała”, raczej nastawiona na stagnację, na jakiekolwiek zachowanie stabilności, równowagi i w miarę możliwości niezmienności, jak na Wschodzie, zamienionym w wieczność, a jednocześnie nie tak stopniowo postępującym jak na Zachód, idąc drogą jakościowego i ekstensywnego rozwoju. To tak, jakbyśmy bawili się, tasując wschodnie i zachodnie typy strukturyzowania czasu historycznego w naszej historii. Kultura rosyjska popada wtedy w swoistą hibernację, w której „przegapia” nawet najważniejsze momenty europejskiej historii ducha (w ten sposób nie przetrwaliśmy starożytności, która dała kulturom Europy i Wschodu tak potężną innowację kulturową ( które K. Jaspers nazwał „osią” historii świata) jako przejście od mitologicznego typu myślenia do racjonalnego rozwoju świata, do powstania filozofii – nasze etnokulturowe „ja” zaczęliśmy formować od razu w średniowieczu ; renesansowy typ osobowości nie ukształtował się w kulturze rosyjskiej, ponieważ my również „przeszliśmy” przez renesans, wkraczając natychmiast w dobre i mocne Oświecenie), następnie koncentruje się i, czerpiąc siłę znikąd, łączy się w coś w rodzaju „ eksplozji”, bez względu na to, czy jest to wojna zewnętrzna, rewolucja wewnętrzna, czy coś w rodzaju „pierestrojki” lub innych reform. To kolejna specyficzna cecha rosyjskiej mentalności – biegunowość. Dlatego życie w języku potocznym to zebra, dlatego „albo pan - albo zniknął”, „kto nie jest z nami, jest przeciwko nam”, „od szmat do bogactwa”… Oznacza to, że Rosjanin nie toleruje stanów pośrednich , uwielbia „chodzić po ostrzu noża i kroić swoją nagą duszę w krew. Dlatego czuje się świetnie i adaptuje w kryzysach, kamieniach milowych, punktach zwrotnych na poziomie kolektywu, a nawet państwa. Wpływa to na nasze sposoby prowadzenia wojen i naszą zdolność do przeciwstawiania się zewnętrznemu wrogowi. Tak więc na poziomie indywidualnym nikt, chyba tak jak Rosjanin, nie umie znosić okoliczności życiowych, losu (a nawet losu), a jeśli sam los nie przedstawia żadnych sztuczek i prób, to Rosjanin „pomaga ” to, prowokuje to. To nie przypadek, że na całym świecie gra ze śmiercią, kiedy to człowiek sam „ciągnie ją za wąsy”, nazywana jest „rosyjską ruletką”. Jest to jeden z heterostereotypów Rosjanina w wielu obcych kulturach.

Można też zauważyć akcentowaną binarność jako charakterystyczną cechę kultury rosyjskiej, gdzie w zupełnie wyjątkowy i paradoksalny sposób współistnieją takie opozycje jak „kolektywizm – osobowość”; „aktywność - bierność”; „pożyczanie - oryginalność”; „rozwój – stabilność”; „dekonstrukcja - budowa”; wyjątkowość to uniwersalizm.

Wyniki współczesnych badań etnopsychologicznych odnotowują zderzenie w umysłach Rosjan sprzecznych postaw i stereotypów behawioralnych. Istnieje więc pięć głównych orientacji behawioralnych:

• Kolektywizm (gościnność, wzajemna pomoc, hojność, łatwowierność itp.);
• · na wartościach duchowych (sprawiedliwość, sumienność, mądrość, talent itp.);
• · na władzy (szacunek dla rangi, tworzenie idoli, sterowalność itp.);
• · na lepszą przyszłość (nadzieja na „może”, nieodpowiedzialność, lekkomyślność, niepraktyczność, zwątpienie w siebie itp.);
• · szybkie rozwiązywanie problemów życiowych (nawyk pośpiechu, brawura; heroizm, duża zdolność do pracy itp.).

Jedną z centralnych cech rosyjskiej mentalności jest chrześcijański ideał posłuszeństwa i pokuty (zamiast pracy fizycznej jako obowiązkowego warunku „mądrego działania”, podobnie jak zachodniochrześcijańskie przykazanie „módl się i pracuj”, które według M. Webera, był jednym z zasadniczych warunków powstania kapitalizmu w Europie Zachodniej po Reformacji). Dlatego Rosjanie mają tak podwyższone poczucie winy i sumienia, jak zdolność osoby do zachowania moralnej samokontroli. Delektuje się nim literatura rosyjska ze szczególnym masochistycznym smakiem i jest też jednym z najczęstszych stereotypów.

Kultura rosyjska charakteryzuje się szczególnym etnocentryzmem i mesjanizmem, które są ważną częścią rosyjskiego sposobu myślenia. To z wyczuciem oddaje i wyraża język, ironicznie i hiperbolizująco te właściwości naszej mentalności („Rosja to kolebka słoni” lub w jednej ze współczesnych reklam: „To było dawno temu, kiedy wszyscy byli jeszcze Żydami i tylko Rzymianie byli Rosjanami”). Jesteśmy też w dużej mierze skłonni do tradycjonalizmu, co usprawiedliwia próby przypisania kultury rosyjskiej Wschodowi. Jest to wszechogarniający tradycjonalizm myślenia - siła realizowana przez członków społeczeństwa, która nie polega na jednostce i jej wewnętrznej wartości, jak w kulturze Zachodu, ale na tłumie, na masie. Stąd nasze pragnienie form kolektywnych - katolickość w prawosławiu, „hej, kupcie, mężczyźni”, „z całym światem, ze wszystkimi ludźmi”, „Wstawaj, wielki kraju”, to jest pośpiech, zbiorowa kreatywność we wszystkich sferach życia kulturalnego. Tradycjonalizm wyraża się w „przyzwoitości i porządku”, w życiu codziennym i osobistym Rosjanina, w obecności sztywnych kanonów w literaturze i sztuce, a także w szczególnym stosunku do czasu – w odwoływaniu się do przeszłości lub bardzo odległa przyszłość (A.P. Czechow: „ Rosjanin uwielbia pamiętać, ale nie żyć. Jedną ze stron naszego tradycjonalizmu jest monumentalizm – zamiłowanie do wielkich form autoekspresji i autoafirmacji. Pomimo otwartości na wszelkie interkulturowe kontakty i zapożyczenia, kultura rosyjska jest w dużej mierze introwertyczna. Otwarty na wpływy zewnętrzne, nie jest na nie podatny ze względu na wypracowaną przez wieki odporność kulturową i „podejrzliwy” stosunek do innych, obcych kultur. Dobrze ilustruje to nasz szczególny sposób reformowania. Na przykład „westernizacja” Piotra pod względem celów i formy stała się najgłębszą „antywesternizacją” w istocie, a „rewolucjonista” i westernizator Piotr I okazał się strażnikiem i tradycjonalistą.

Mentalność (mentalność) (z późnej łac. mentalis – umysłowy), sposób myślenia, zespół zdolności umysłowych i postaw duchowych właściwych jednostce lub grupie społecznej. Ostatnio modne stało się wyjaśnianie wielu rzeczy w życiu tej lub innej osoby za pomocą jej mentalności. Naród rosyjski ma temperament duchowy, jest miłosierny, patriotyczny, inteligentny i ma własną kulturę.

Rosyjski sposób myślenia pojawił się już w średniowieczu. W pierwszych pomnikach literackich w Naukach Władimira Monomacha, w Opowieści o wyprawie Igora, w Opowieści o zniszczeniu ziemi ruskiej znajdują się wyobrażenia naszych przodków o przestrzeni i czasie, o stosunku do przeszłości, o stosunku między Lud i Władza.
W architekturze, malarstwie i budownictwie kamiennym panował styl rosyjski. Znana jest pasja Rosjan do budowy i dekoracji kościołów. Był to nie tyle przejaw pobożności naszych przodków, ile chęć materializacji piękna. Sobór Zofii w Kijowie, wzniesiony za Jarosława Mądrego, ma charakterystyczne cechy, które nadały mu oryginalności i piękna.

Kwestia myślenia i intuicji w rosyjskim światopoglądzie jest kwestią nauki i inspiracji. W końcu myślenie jest najwyższym etapem ludzkiego poznania, procesem odzwierciedlania obiektywnej rzeczywistości. Ludzkie myślenie ma charakter przyrodniczo-historyczny i jest nierozerwalnie związane z praktyczną działalnością ludzi.
W nauce rosyjska myśl narodowa rodzi coś, co odpowiada całemu rosyjskiemu stylowi życia. Już w XVII - XVIII wieku. ujawniło się słynne rosyjskie pragnienie odkryć geograficznych, podboju nieznanych przestrzeni (Dieżniew, Chabarow, Atlasow, Kraszeninnikow, Czeluskin, bracia Łaptiewowie). Umysł rosyjski to poszukiwanie drogi i sensu życia, szeroko reprezentowane zarówno w rosyjskim folklorze, jak iw rosyjskiej literaturze klasycznej.

Patriotyzm to uczucie miłości i oddania swojemu narodowi i ojczyźnie. Jeśli mówimy o patriotyzmie, to jego początki sięgają czasów Rusi Kijowskiej. („Sprawa kampanii Igora”) Dzieło napełnia serca czytelników palącym smutkiem, gdy opisuje klęskę armii rosyjskiej, śmierć tysięcy żołnierzy i pojmanie książąt, a ostrą nienawiścią do wrogów, gdy opisuje zniszczenia ziemi rosyjskiej. Ale nie można nie być dumnym z ojczyzny i naszych chwalebnych przodków, czytając opis siły, odwagi i odwagi rosyjskich żołnierzy. Nie mniejszym patriotyzmem wykazują się nieznani autorzy The Lay on the Destruction of the Russian Land, The Life of Alexander Newsky i innych dzieł starożytnej literatury rosyjskiej.

A w dzisiejszych czasach trudno znaleźć choćby jednego rosyjskiego pisarza, który nie wyznałby bezgranicznej miłości i oddania swojej ojczyźnie – Rosji. Kiedy wymawiamy „naród radziecki”, mamy na myśli „naród rosyjski”. Ale gdy tylko zamiast definicji „rosyjski” umieścisz inną - powiedzmy „niemiecki”, „włoski” lub „amerykański”, to fraza wydaje się tracić wszelkie znaczenie. „Francuz” – nie brzmi. Jednak takie zwroty jak „naród ukraiński”, „naród tadżycki”, „naród kazachski” czy „naród łotewski” też nie brzmią. Wolelibyśmy powiedzieć „tadżycki”, „kazachski”, „łotewski” lub „azjatycki” i „bałt”.
A „Rosjanin” – brzmią. I nie tylko dźwięk, ale mają również bardzo określone znaczenie.

Do głównych cech charakteru narodu rosyjskiego należy bezgraniczne umiłowanie wolności. Najwyższym przejawem tej wolności jest wolność ducha.
Klasyczne przykłady poszukiwania wolności osobistej dostarcza nam wielka literatura rosyjska (dzieła F. Dostojewskiego).

Niespełniona wolność ducha prowadzi Rosjanina na duchowe wygnanie. W jednym ze swoich listów z 1824 r. Puszkin napisał: „Jestem zmęczony poddawaniem się dobremu lub złemu trawieniu tego czy innego szefa; Mam dość patrzenia, że ​​w mojej ojczyźnie traktują mnie z mniejszym szacunkiem niż jakikolwiek angielski dureń, który przychodzi, żeby pokazać nam swoją wulgarność, nieczytelność i bełkot.

Oczywistymi przykładami pragnienia Rosjan dla wolności ducha można uznać za rozpowszechniony zwyczaj chodzenia na skety wśród rosyjskiego monastycyzmu, a także pojawienie się Kozaków. I nie na próżno w Rosji pojawili się wybitni teoretycy anarchizmu - Bakunin, Kropotkin, Tołstoj.
Ale Ruś przyszła, by zastąpić Rosję.

Obecnie w społeczeństwie nie ma jednej mentalności, ponieważ społeczeństwo państwa jest heterogeniczne, więc możemy mówić tylko o mentalności poszczególnych grup i warstw ludności.

Istotnym składnikiem mentalności społecznej narodu rosyjskiego jest wiara w Boga, tradycje prawosławne, pogańskie zwyczaje, obrzędy, ale z drugiej strony ateizm jako dziedzictwo 70-letniego reżimu komunistycznego pozostaje również istotnym składnikiem mentalności społecznej .

W tradycjach narodu rosyjskiego istnieje wiele świąt i zwyczajów, zarówno z pogaństwa, prawosławia, jak i epoki porewolucyjnego socjalizmu.
Boże Narodzenie, chrzest, Wielkanoc, Trójca Święta, wstawiennictwo, piątek Paraskewy, dzień św. Jerzego. Stary Nowy Rok, Boże Narodzenie, Zapusty, Apple Spa.
23 lutego, 8 marca, 1 maja. 9 maja - Dzień Zwycięstwa, Dzień Niepodległości i wszystkie święta zawodowe.
Bardzo często każde wydarzenie, radosne lub smutne, naznaczone jest używaniem napojów alkoholowych.

Niestety czasu nie cofa się. Nie jest w naszej mocy odwracanie historii, aby powrócić do prawdziwych ludowych korzeni życia. Rosja - nasza ojczyzna stała się wielkim i potężnym krajem, który jest znany na całym świecie iz którym się liczy.

Cztery linijki Tyutczewa ujawniają nam więcej niż niektóre opasłe tomy. F. Tyutchev w słynnym czterowierszu przyznaje:
Rosji rozumem nie da się pojąć,
Nie mierz zwykłą miarą:
Ona ma specjalne stać się -
Można wierzyć tylko w Rosję.

Jesteśmy inni. Czego potrzeba
Zupełnie nie pasuje do drugiego.
Nie można się komuś narzucać
Któż z natury nie jest do tego skłonny.
Lew Zazerski

Czym i dlaczego różnimy się od innych narodów?

135 lat temu urodził się francuski psycholog i neuropsychiatra Henri Vallon, który opierając się na pracach słynnego szwajcarskiego psychologa Carla Junga, wprowadził pojęcie mentalności. Stało się to w 1928 roku. Co ciekawe, praca socjalna skłoniła go do uogólniania grup ludzi o charakterystycznych cechach. Wallon był zagorzałym marksistą i uważał, że główną siłą napędową postępu są komuniści.

Tymczasem w ZSRR prawie nikt nie pisał o mentalności. Dopiero pod koniec lat 80. ubiegłego wieku zaczęto mówić o jakiejś narodowej samoidentyfikacji. Od razu, jak z róg obfitości, ukazały się liczne prace poświęcone tej kategorii psychologicznej.

„Rosja to Ameryka na odwrót…”

Ogólnie rzecz biorąc, wielu rosyjskich psychologów uważa, że ​​​​każdy naród ma mentalność, która wyraża się we wzorcach postrzegania i zachowania, które wpływają na życie polityczne i gospodarcze kraju. Ponadto charakter narodowy opiera się na doświadczeniu historycznym. Na przykład Rosjanie i Amerykanie mogą zobaczyć to samo wydarzenie z innej perspektywy, tylko z powodu ich mentalności. Każdy naród będzie miał swoją własną prawdę i bardzo trudno będzie przekonać się nawzajem. Dzieje się tak, ponieważ wartości mają charakter transpersonalny. Na przykład anglojęzyczny krytyk literacki Van Wyck Brooks, studiujący literaturę rosyjską, powiedział: „Ameryka to po prostu Rosja w odwrotnej kolejności…”

Jak każdy

Badają też mentalność narodu, aby zrozumieć, z kim będą mieli do czynienia, a nawet wojnę. Na przykład Niemcy zawsze żywo interesowali się narodem rosyjskim. Pierwszego szczegółowego opisu Rosji dokonał niemiecki etnograf Johann Gottlieb Georgi w 1776 roku. Praca nosiła tytuł „Opis wszystkich ludów państwa rosyjskiego, ich sposobu życia, religii, zwyczajów, mieszkań, ubioru i innych różnic”.

„... Nie ma na ziemi takiego państwa jak państwo rosyjskie, które zawierałoby tak wielką różnorodność różnych narodów” - napisał Johann Georgi. - To Rosjanie i ich plemiona, jak Lapończycy, Semojadzi, Jukagirzy, Czukczowie, Jakuci (lista narodowości jest na całej stronie). ... A także imigranci, jak Indianie, Niemcy, Persowie, Ormianie, Gruzini, ... i nowi Słowianie - majątek Kozaków.

Ogólnie rzecz biorąc, etnograf Johann Georgi zauważył, że Rosjanie nie są niczym niezwykłym widywania obcych. Wszystko to oczywiście wpłynęło na mentalność Rosjan. Już dziś psychiatra Igor Wasiljewicz Rewerczuk, badając znaczenie samoświadomości etnicznej w klinicznej dynamice różnych zaburzeń psychicznych typu borderline, stwierdził, że 96,2% Słowian mieszkających w Rosji uważa swój naród za „równych między innymi”, a 93% – wykazuje przyjazny stosunek do innych grup etnicznych.

Dzieci ich ziemi

Doktor nauk filozoficznych Walerij Kirillowicz Trofimow, który specjalizuje się w mentalności rosyjskiej, zauważył, że w przeszłości „Rosja jest krajem rolnictwa ryzykownego, gdzie co trzeci lub piąty rok dochodziło do nieurodzaju. Krótki cykl rolniczy - 4-5 miesięcy - zmuszał rolnika do ciągłego pośpiechu. Sianie i zbieranie zamieniło się w prawdziwe cierpienie, walkę o plon. Dlatego nasi ludzie mają tendencję do pilnej pracy, gdy jest to niezwykle ważne, a przez resztę czasu - do reagowania na okoliczności.

Rosyjski historyk Wasilij Osipowicz Klyuchevsky kiedyś również wyróżnił tę charakterystyczną cechę Rosjan. „Nigdzie w Europie nie znajdziemy tak nienawykłej do równej, umiarkowanej i wyważonej, stałej pracy, jak w tej samej Wielkiej Rosji” – zauważył. Według profesora filozofii Arsenija Władimirowicza Gułygi „przeskakiwanie z jednej skrajności do drugiej jest typową rosyjską cechą: od buntu do pokory, od bierności do bohaterstwa, od roztropności do ekstrawagancji”.

zaduma

Większość naszych przodków rzadko opuszczała swoją rodzinną wioskę. To dlatego, że Borys Godunow zniewolił chłopów na mocy prawa w 1592 roku. Był tego pewien rosyjski historyk V.N. Tatishchev. Cała ta niesprawiedliwość, pomnożona przez nędzne życie, doprowadziła do zbiorowych fantazji i marzeń o powszechnej sprawiedliwości, dobroci, pięknie i dobroci. „Rosjanie na ogół mieli zwyczaj żyć marzeniami o przyszłości” — przekonuje profesor Władimir Nikołajewicz Dudenkow. - Wydawało im się, że dzisiejsze, codzienne, surowe i nudne życie jest tak naprawdę chwilowym opóźnieniem w rozpoczęciu prawdziwego życia, ale wkrótce wszystko się zmieni, otworzy się prawdziwe, rozsądne i szczęśliwe życie. Cały sens życia tkwi w tej przyszłości, a dzień dzisiejszy nie liczy się dla życia.

Mentalność rosyjskiego urzędnika

Wiadomo, że w 1727 r. nie wypłacano już państwowych uposażeń drobnym urzędnikom w zamian za wypadki. Później zasada ta została zniesiona, ale zwyczaj sług władcy utrzymywania się z „karmienia” pozostał i nie był faktycznie realizowany. W rezultacie w pierwszej połowie XIX wieku przekupstwo stało się normą. Na przykład „rozwiązanie sprawy” w Senacie kosztowało 50 000 rubli. Dla porównania daleki od biedy sędzia okręgowy miał pensję w wysokości 300 rubli. Theophile Gauthier, znany pisarz z Francji, który odwiedził Petersburg w 1858 roku, napisał: „Uważa się, że ludzie na pewnym poziomie nie chodzą pieszo, to nie pasuje. Rosyjski urzędnik bez powozu jest jak Arab bez konia.

Okazuje się, że ten rozdział naszej historii można jednak odnieść także do mentalności pewnej grupy Rosjan. Tak więc w słowniku „Psychologia społeczna” pod redakcją M.Yu. Kondratiewa termin „mentalność” został określony jako „specyfika życia psychicznego ludzi (grupy ludzi), zdeterminowana przez okoliczności ekonomiczne i polityczne i mająca charakter nadświadomy”.

Wytrzymałość i cierpliwość

Amerykańscy znawcy mentalności są przekonani, że na narodowe cechy charakteru wpływa między innymi genetyka, w której zaprogramowane są wzorce zachowań naszych przodków. Na przykład, jeśli drzewo genealogiczne jest reprezentowane przez przekonanych monarchistów, osoba ta podświadomie poczuje sympatię do tej formy rządów lub jej przedstawicieli. Być może jest to neutralny, a nawet lojalny stosunek narodu rosyjskiego do rządzących od wielu lat przywódców politycznych.

Ma to również związek z taką mentalną cechą naszego ludu, jak cierpliwość. W szczególności historyk N.I. Kostomarow zauważył, że „naród rosyjski zadziwiał cudzoziemców swoją cierpliwością, stanowczością, obojętnością na wszelkie pozbawienie wygód życia, które są trudne dla Europejczyka… Od dzieciństwa Rosjan uczono znosić głód i zimno. Dzieci odstawiano od piersi po dwóch miesiącach i karmiono paszą objętościową; dzieci biegały w samych koszulach bez czapek, boso po śniegu w przejmującym mrozie.
Wielu rosyjskich i zagranicznych znawców mentalności uważa, że ​​cierpliwość jest naszą odpowiedzią na zewnętrzne i wewnętrzne wyzwania, podstawą Rosjanina.

Znani cudzoziemcy o Rosjanach

Zagraniczni politycy i dziennikarze uwielbiają mówić o rosyjskiej mentalności. Najczęściej nasi rodacy nazywani są pijakami. Tak więc francuski dziennikarz Benoit Raisky napisał, że „niegrzeczni Rosjanie są znani z uzależnienia od wódki”. A 14 października 2011 r. portal englishrussia opublikował artykuł „50 faktów o Rosji w oczach obcokrajowców”, który zyskał ogromną liczbę wyświetleń. Mówi w szczególności: „Niepijący Rosjanin jest faktem niezwykłym. Najprawdopodobniej ma jakąś tragedię związaną z alkoholem.
Istnieją jednak inne opinie na temat Rosjan. Na przykład Otto von Bismarck uważał Rosjan za spójny naród. Przekonywał: „Nawet najkorzystniejszy wynik wojny nigdy nie doprowadzi do rozkładu głównej siły Rosji, która opiera się na milionach Rosjan… Ci ostatni, nawet jeśli są rozczłonkowani traktatami międzynarodowymi, równie szybko łączą się ze sobą na nowo, jak cząsteczki odciętego kawałka rtęci…”. Jednak historia niczego nie uczy nawet pragmatycznych Niemców. Franz Halder, szef sztabu Wehrmachtu (1938-1942) został zmuszony w 1941 roku do stwierdzenia: „Specyficzność kraju i oryginalność charakteru Rosjan nadaje tej kampanii szczególną specyfikę. Pierwszy poważny przeciwnik.

Opinia eksperta

Współczesna psychologia społeczna nie potwierdza tezy o niezmienności mentalności – zauważa Władimir Rimski, kierownik działu socjologii Fundacji INDEM. - Zmieniają się warunki, w jakich żyją ludzie, stosunki społeczne - a wraz z nimi zmienia się mentalność.

Trudno uznać, że ludzie od średniowiecza nie zmienili swojej mentalności. To jest akurat iluzja. Na przykład w średniowieczu masowej świadomości całkowicie brakowało chęci zdobycia sławy. Czy tak jest w dzisiejszym społeczeństwie? Byłbym więc ostrożny, aby nie powiedzieć, że cechy współczesnej rosyjskiej mentalności ukształtowały się w czasach Piotra Wielkiego lub przedpiotrowych.
W Rosji stosunek do mentalności jako do czegoś niezmiennego często prowadzi do jednej czysto praktycznej konsekwencji: tak naprawdę nie próbujemy zrobić czegoś, aby stać się innym. I to jest błędne.

Moim zdaniem, dzisiaj większość Rosjan nie ma ochoty uczestniczyć w rozwiązywaniu problemów społecznych. Powiedzmy, że niedawno zakończyła się kampania ze zdanym egzaminem. Wielu współobywateli wyrażało niezadowolenie z jednolitego egzaminu, ale jednocześnie nie mieliśmy szerokiego ruchu obywatelskiego na rzecz zmiany systemu egzaminacyjnego. Nawiasem mówiąc, ten system się zmienia - na przykład zamiast testów z języka rosyjskiego powrócił esej. Ale takie zmiany zachodzą bez udziału społeczeństwa.

Można oczywiście powiedzieć, że problem tkwi w mentalności. Ale chodzi raczej o to, że w rosyjskim społeczeństwie po prostu nie są tworzone warunki do realizacji inicjatyw obywatelskich.

Albo weźmy problem korupcji - jest ona naprawdę szeroko reprezentowana w Rosji. Uważa się, że jest to również cecha naszej mentalności. Ale myślę, że musimy dać ludziom możliwość zmiany ich praktyk społecznych. A wtedy całkiem możliwe, że mentalność też się zmieni.

Należy zauważyć, że w skali historycznej mentalność może się zmienić dość szybko – w ciągu dwóch, trzech dekad. Świadczą o tym w szczególności przykłady Korei Południowej czy Singapuru – państw, które na przestrzeni jednego pokolenia diametralnie się zmieniły.

Lub weź czysto rosyjski przykład. Reformy Aleksandra II dotknęły w szczególności sądownictwo. W rezultacie w Rosji pojawiło się całkiem sporo prawników zajmujących się procesami z udziałem ławy przysięgłych. Ci jurorzy byli zwykłymi obywatelami, zapewniam państwa, doskonale rozumieli, jakich decyzji potrzebowała władza - ale często wydawali werdykty dokładnie odwrotne. W rezultacie w Imperium Rosyjskim pojawił się zupełnie inny stosunek do dworu – jako do uczciwej instytucji, w której naprawdę można bronić swoich praw. Przed Aleksandrem II nie było takiego stosunku do sądownictwa.

Myślę, że ludzie mają oczywiście cechy narodowe i etniczne. Jednak nie można zaprzeczyć, że wiele zależy od relacji społecznych i środowiska społecznego, w którym żyjemy. Gdybyśmy byli gotowi zmienić otoczenie, mentalność też by się zmieniła. Dam ci inny przykład.

Zwyczajowo wierzymy, że w Rosji od niepamiętnych czasów nie przestrzegano praw i nic nie można na to poradzić. Ale nie raz rozmawiałem z Niemcami i Amerykanami, którzy przyjeżdżali do Moskwy, aby żyć i pracować. Tak więc po krótkim pobycie w stolicy Rosji prawie wszyscy zaczęli łamać przepisy ruchu drogowego podczas prowadzenia samochodu i dawać łapówki policjantom drogowym. Pewna pani, Amerykanka, na moje pytanie, dlaczego to robi, odpowiedziała, że ​​w Ameryce nigdy nie przyszłoby jej do głowy dać łapówkę policjantowi, ale w Moskwie „nie da się tego zrobić inaczej”.

Jak widać, mentalność w głowie konkretnego Amerykanina zmienia się elementarnie – gdy tylko zaadaptuje się do rosyjskiego środowiska. Ale ten przykład opowiada inną historię. W Ameryce i tych samych Niemczech, bez wyjątku, zaczęli „żyć zgodnie z prawem” stosunkowo niedawno - około sto lat temu. Możemy iść tą samą drogą i dużo szybciej...

Rosjanin wierzy w swoje mistyczne szczęście. Wiele rzeczy (a czasem najbardziej niewiarygodnych wynalazków) uzyskuje się właśnie dlatego, że ktoś uwierzył w cud i podjął ryzyko, które przy bardziej racjonalnym podejściu było nie do zaakceptowania. Czysto rosyjska koncepcja „może”, czyli „a co, jeśli tak się stanie?!” – bardzo wyraźnie ilustruje ten punkt widzenia. Planowanie i kalkulacje z zimną krwią nie są dla narodu rosyjskiego, są popychane do przodu dzięki błyskotliwym spostrzeżeniom i nieszablonowemu myśleniu. Jednocześnie ceni się także pracowitość - ale nie pracowitość w oczekiwaniu na korzyści, ale szczerą miłość do swojej pracy.

Rosjanie to ludzie „generała”, górujący nad szeregowymi. Bardzo ważne jest dla nich to, jak wyglądają z zewnątrz, aby wszystko nie było gorsze (ale nie lepsze!) od innych. Nowicjusze mają trudności, ponieważ instynktownie mają tendencję do „zmiażdżenia” nie tylko z powodu ich sukcesu, ale także z powodu prostej odmienności od innych. I vice versa: Rosjanie zawsze okazywali współczucie sierotom i biednym, a jałmużna jest niezmiennie dawana biednym. A o rosyjskiej gościnności mówi się już w mieście: w końcu nawet jeśli gość nie jest zbyt mile widziany, przed jego przybyciem zostanie nakryty bogaty stół. Co możemy powiedzieć o mile widzianych gościach?

Rosyjska mentalność nie da się mechanicznie utożsamiać z narodem rosyjskim. Wśród przedstawicieli innych narodów jest wielu nosicieli rosyjskiej mentalności. A postrzeganie rosyjskiego charakteru, jak pokazują badania, praktycznie nie wiąże się ani z typem obywatelskiej samoidentyfikacji, ani z wyobrażeniami o pożądanym modelu struktury państwa narodowego, ani z wyborem takiej czy innej definicji pojęcie „rosyjski”.

Stałe kształtujące mentalność powstają pod wpływem trzech przyczyn:

1) czynniki geograficzne - cechy charakterystyczne terytorium: jego wielkość, klimat, krajobraz, rodzaj gleby, bogactwo podłoża, flory i fauny itp., zwane dalej łącznie przyrodą;

2) czynniki genetyczne – cechy genetycznego mechanizmu dziedziczenia cech psychofizjologicznych typowych dla populacji, nabytych pod wpływem przyrody w procesie doboru naturalnego;

3) czynniki społeczne – obiektywne cechy historii powstania i istnienia ludu.

Odnośnie Z tych trzech powodów stałe tworzące mentalność można podzielić na trzy typy: ukształtowane przez naturę, ukształtowane przez geny i ukształtowane społecznie.

Do rosyjskich stałych mentalnościotwórczych pochodzenia naturalnego (oznaczającego historyczną Rosję w obecnych ramach) to: ogromny rozmiar terytorium; mediana położenia geograficznego Rosji między Wschodem a Zachodem; kolosalne bogactwo naturalne; surowy klimat w głównej części terytorium z długimi zimami i krótkimi latami; nieurodzajne gleby większości terytorium (około 70% terytorium Rosji znajduje się w strefie wiecznej zmarzliny). Naturalne stałe tworzące mentalność odegrały pierwszorzędną rolę w kształtowaniu się rosyjskiej mentalności, ponieważ przyczyniły się do powstania stałych genetycznych i społecznych.

Cechą kształtującą mentalność rosyjską pochodzenia genetycznego jest wysoka heterozygotyczność (różnorodność wariantów tych samych genów w składzie chromosomów), bogactwo puli genowej i genotypów. Wysoka heterozygotyczność populacji wynikała z wielonarodowości Rosji (około 150 ludów i narodowości) oraz braku zakazów zawierania małżeństw międzyetnicznych. Z kolei wielonarodowość Rosji wynikała z przesłanek geograficznych i historycznych (różnorodność warunków przyrodniczych w różnych częściach rozległego terytorium, dająca początek tożsamości narodowej rdzennej ludności zamieszkującej te tereny; włączenie tych części do Rosja w różnych okresach jej historii).

Stałą formującą mentalność rosyjską pochodzenia społeczno-historycznego jest wielowiekowa egzystencja narodu rosyjskiego pod scentralizowaną władzą i patronatem państwa, personifikowana w postaci przywódcy (księcia, bojara, cara, sekretarza generalnego itp.) . Ponownie, scentralizowana władza i patronat państwowy w stosunku do liczby ludności powstały one w wyniku środkowego położenia geograficznego państwa rosyjskiego, którego ochrona przed zagrożeniami zarówno ze wschodu, jak i z zachodu wymagała silnej siły. Władze organizowały ochronę ludności, ludność wspierała władze. To wzajemne wsparcie umacniało się wraz z rozszerzaniem się terytorium Rosji.

Wszystkie wymienione stałe mentalnościowe kształtowały się oczywiście nie od razu, ale stopniowo, w procesie historycznego kształtowania się państwa rosyjskiego, któremu towarzyszyło kształtowanie się szczególnych cech zarówno mentalności rosyjskiej, jak i cywilizacji rosyjskiej. Ogólnie rzecz biorąc, pojawienie się rosyjskiej mentalności, państwa i cywilizacji można uznać nie za przypadek, ale za obiektywną prawidłowość wynikającą z praw przyrody.

Cechy mentalności rosyjskiej, ukształtowanej pod wpływem naturalnych stałych mentalnościotwórczych, są następujące.

1. Odporność układu nerwowego, umiejętność pokonywania trudności, wytrwałość, cierpliwość. Mentalność ludności w dużej mierze zależy od składu produktów, które spożywa. Z kolei skład produktów zależy od zestawu upraw, które rosną na obszarze zamieszkiwanym przez ludność i dają dobre plony. Z tego powodu w warunkach nieurodzajnych gleb, surowego klimatu i krótkiego lata środkowa Rosja charakteryzuje się uprawą twardych odmian żyta, z którego wypiekany jest czarny chleb żytni. Czarny chleb od dawna jest podstawą żywienia Rosjan. Ten wyjątkowy produkt spożywczy jest bogaty w witaminy z grupy B, które pozytywnie wpływają na kształtowanie stabilnego układu nerwowego populacji. Dlatego czarny chleb żytni, jako produkt narodowy Rosji, można uznać za czynnik przyrodotwórczy w kształtowaniu takich cech rosyjskiej mentalności, jak wytrzymałość i cierpliwość. Historia pokazała zdolność narodu rosyjskiego do przezwyciężenia różnych trudności wynikających z tych cech charakteru.

2. Równowaga temperamentu. Klimat, w którym żyją, ma ogromny wpływ na mentalność ludności. Surowy klimat wymaga oszczędnego wydatkowania energii na przetrwanie i odwrotnie, klimat komfortowy odpręża człowieka, przyczyniając się do spontanicznego uwolnienia energii wewnętrznej. Rdzenni mieszkańcy północy są bardziej powściągliwi, z zimną krwią, skoncentrowani, samowystarczalni niż mieszkańcy południa. To decyduje o zrównoważonym, spokojnym temperamencie charakterystycznym dla Rosjan.

3. Zdolność do mobilizacji sił wewnętrznych. Oddziaływanie klimatu w postaci wielowiekowej zmiany stosunkowo długich zim i krótkich lat na wysoki odsetek ludności wiejskiej w Rosji wymagało „impulsowego” reżimu wydatków energetycznych organizmu – intensywnych nakładów na prace rolnicze latem i niskie wydatki w zimie. Ten reżim impulsowy przyczynił się do ukształtowania takiej cechy charakteru, jak umiejętność mobilizowania sił wewnętrznych na określony czas. Jednak biorąc pod uwagę kilkupokoleniowe przejście większości ludności ze stylu życia wiejskiego do miejskiego, ta cecha mentalności narodowej może być stopniowo zatracana.

4. Pokój, gościnność i życzliwość. Oczywiście mentalność zatłoczonej populacji małych krajów i rzadkiej populacji żyjącej na otwartych przestrzeniach dużych krajów jest inna. Tak duże kraje jak Rosja nigdy nie miały problemu z powiększaniem swojej przestrzeni życiowej, miały problem z jej zachowaniem. Szczególne położenie geograficzne Rosji, która zajmuje przestrzeń między Zachodem a Wschodem, zmuszało ją w różnych okresach do prowadzenia głównie wojen obronnych przeciwko zachodnim i wschodnim agresorom. Rosjanie zawsze byli pokojowi (nie potrzebujemy cudzych, mamy mnóstwo własnych!). Stąd wynika znana gościnność, gościnność i dobroć narodu rosyjskiego, tolerancja wobec innych narodów (nie mamy czego zazdrościć!)

5. szerokość natury. Ogromne terytorium Rosji, niekończące się lasy oraz liczne rzeki i jeziora, bogate w zwierzęta i ryby, jagody i grzyby, stworzyły w narodzie rosyjskim ideę niewyczerpanych zasobów naturalnych i nieskończoności przestrzeni życiowej zrodziła w psychologii ludności rosyjskiej poczucie wielkości ogromnego kraju, bezkresu jego wielkości i różnorodności jego możliwości, a co za tym idzie rozmachu natury.

Genetycznie uwarunkowane cechy rosyjskiej mentalności to:

1. Talent. Różnorodność składu genetycznego dziedzicznych struktur biologicznych ( chromosomy) daje początek bardzo szerokiemu zakresowi cech fizycznych, psychicznych i intelektualnych jednostek. W połączeniu z dużą populacją ta właściwość genetyczna decyduje o dużym prawdopodobieństwie pojawienia się niezwykłych, fenomenalnych typów ludzi o oryginalnych genotypach. To wśród takich ludzi najczęściej znajdują się talenty i geniusze - osoby o wybitnych lub unikalnych zdolnościach do określonego rodzaju działalności. Osobliwe kombinacje wariantów genów w tych genotypach wyjaśniają talent narodu rosyjskiego.

2. Wysoka zdolność adaptacji. Wysoka heterozygotyczność powoduje występowanie u każdego Rosjanina szerokiego wachlarza reakcji behawioralnych. Oznacza to dużą zdolność adaptacyjną, przystosowalność ludności rosyjskiej do zmieniających się warunków życia. Ta sama wysoka zdolność adaptacji może tłumaczyć takie cechy rosyjskiej mentalności, jak bezpretensjonalność, tolerancja warunków życia, ponieważ na poziomie nieświadomości istnieje genetyczny mechanizm przystosowania się do nich.

3. Rosyjska pomysłowość jest jeden ze sposobów na wdrożenie wysokiej adaptacyjności, gdy trzeba znaleźć oryginalne wyjście z trudnej sytuacji. Pomysłowość jest intelektualnym środkiem przetrwania, pokonywania trudności, niezależnie od ich treści.

Uważane cechy genetyczne rosyjskiej mentalności są dziedziczone genetycznie. W przeciwieństwie do nich, omówione poniżej społecznie wykształcone cechy rosyjskiej mentalności są dziedziczone nie genetycznie, ale za pomocą mechanizmu pamięci historycznej, do której należą tradycje ludowe, folklor, literatura, wszelkiego rodzaju sztuka i w ogóle wszystko, co nazywa się potocznie kulturą.

O społecznie wykształconych cechach rosyjskiej mentalności decyduje interakcja jej cech genowo-przyrodniczych ze społecznymi warunkami życia w dość długim okresie historycznym, obejmującym wiele pokoleń (setki lat). Tylko naród o długiej historii, taki jak Rosjanin, może mieć cechy społecznie wykształcone.

Społecznie wykształcone cechy rosyjskiej mentalności obejmują:

1. Kolektywizm i soborowość ukształtowane przez wieki życia w społeczności wiejskiej. Społeczność nie pojawiła się nagle, ale jako historycznie ukształtowana konieczność istnienia, jako reakcja na niską żyzność gleb, niską produktywność rolnictwa i surowe warunki klimatyczne, w których łatwiej było przetrwać we wspólnocie i korzystając z wzajemnej pomocy niż w pojedynkę. Historia Rosji pokazała, że ​​o jej przebiegu decydują nie społeczno-ekonomiczne teorie zmieniających się formacji społecznych, ale przyzwyczajenie ludności rosyjskiej do określonego sposobu życia, zwłaszcza przyzwyczajenie ludności wiejskiej do życia we wspólnocie. Jednocześnie należy mieć na uwadze, że stabilność cech mentalności społecznie wykształconej jest mniejsza niż genetyczna i przyrodnicza, w związku z czym urbanizacja i szybka redukcja ludności wiejskiej w Rosji mogą w niedalekiej przyszłości doprowadzić do do degradacji wspomnianej tradycji kolektywistycznej i podważenia jednego z głównych fundamentów rosyjskiej cywilizacji.

2. Zwiększone poczucie niesprawiedliwości wśród narodu rosyjskiego nierówności społecznych, które naruszają interesy ubogich. Cechę tę można postrzegać jako przejaw kolektywizmu. Stąd odwieczne poczucie społecznego współczucia dla ludzi upośledzonych duchowo i fizycznie: biednych, świętych głupców, kalek itp. oraz tendencje niwelacyjne w rosyjskim pojmowaniu sprawiedliwości społecznej.

3. Religijność narodu rosyjskiego, wychowywany przez Kościół i władze przez prawie tysiąc lat. Religia w Rosji zawsze szła w parze z władzą świecką. Cara uważano za przedstawiciela władzy boskiej na ziemi, a rosyjską ideę narodową przez kilka stuleci wyrażano w formule „Bóg, car i ojczyzna”. Specyficzną formą rosyjskiej religijności było prawosławie, ponownie wprowadzone na Rusi przez władzę świecką w osobie książę Włodzimierz. esencja publiczna prawowierność, opartych na koncepcjach sprawiedliwości społecznej, dobroci, wyższości ducha nad ciałem, ucieleśnionych w cerkiewnych biografiach prawosławnych świętych, a także formach prawosławnych obrzędów religijnych – postach, świętach religijnych itp. ludzi. Ta korespondencja wyjaśnia stabilność wiary prawosławnej wśród narodu rosyjskiego.

4. Kult przywódcy. Głęboka religijność, rozumiana jako nadzieja na wybawiciela z trudów życia, przyczyniła się do ukształtowania tak społecznie wykształconej rosyjskiej cechy, jak kult wodza. Cała historia Rosji przeszła pod znakiem najpierw władzy książęcej, potem carskiej, aw okresie sowieckim pod sztandarem kultu jednostki szefa partii komunistycznej. We wszystkich przypadkach była to wyłączna władza przywódcy (księcia, króla, sekretarza generalnego), a lud ślepo na nim polegał. Można zauważyć, że kult wodza propaguje także kolektywizm, którego jednym z przejawów jest podświadome podporządkowanie jednostki kolektywowi, a w jej osobie wyrazicielowi interesów kolektywnych, czyli przywódca, który uosabia kolektyw w masowej świadomości. Stąd obserwowany obecnie brak inicjatywy przeważającej części społeczeństwa, infantylizm polityczny, niezdolność do samoorganizacji politycznej, niechęć do brania odpowiedzialności za działania o znaczeniu społecznym.

5. Tolerancja narodowa i religijna. Prawie półtora tysiąca różnych narodów pokojowo żyje na terytorium Rosji od wielu stuleci. W Rosji nigdy nie było nienawiści rasowej, wojen religijnych, zakazów małżeństw międzyetnicznych. Kraj, z nielicznymi wyjątkami, był historycznie utworzony jako dobrowolne stowarzyszenie wielonarodowe. Nie mogło to nie doprowadzić do powstania takiej społecznie wykształconej rosyjskiej cechy, jak tolerancja narodowa i religijna.

6. Wreszcie nie można nie powiedzieć o rosyjskim patriotyzmie. Patriotyzm istnieje w każdym kraju, ale podstawy patriotyzmu w różnych krajach są różne. Patriotyzm rosyjski to patriotyzm oparty na świadomości ludzi o ich społeczności. Wzrost rosyjskiego ducha patriotycznego pojawiał się zawsze w latach ciężkich prób nie dla jednostek, klas czy grup ludności, ale dla całego narodu, kiedy zaczął się on ostro uświadamiać jako wspólnota historyczna, która znalazła się w wielkim niebezpieczeństwie – zniewoleniu lub zniszczenie. Właśnie takie zadania stawiali sobie jego wrogowie w wojnach z rosyjską cywilizacją.

W tych latach społeczność ta była zdeterminowana nie tylko groźbą osobistej utraty rodziny, mieszkania, mienia, ale także groźbą ogólnej utraty Ojczyzny: tradycyjnego sposobu życia, możliwości bycia dumnym z przeszłości i wierzyć w taką czy inną ideę społeczną, czyli we wszystko, co potocznie nazywa się samoidentyfikacją ludu. Ludzie powstali, by bronić Ojczyzny jako cywilizacji. Idea indywidualizmu, która jest obecnie wprowadzana do rosyjskiej świadomości narodowej pod hasłem wolności jednostki i praw człowieka, jest głęboko antypatriotyczna, ponieważ indywidualizm nigdy nie był wśród Rosjan wartością społeczną, jak np. , wśród ludów zachodnioeuropejskich, i nie będzie jej bronić w przypadku narodowego niebezpieczeństwa.

Pomimo wszystkich cnót narodu rosyjskiego wymienione powyżej, narody Rosji są obdarzone wieloma wadami. Główne z nich to: bierność; pijaństwo i szybko rozwijające się uzależnienie od narkotyków; kradzież, która nabrała prawdziwie masowego charakteru.

Jednak badania socjologiczne pokazują, że podstawowymi cechami mentalności Rosjan jest nadal przewaga komponentów moralnych. A przede wszystkim poczucie odpowiedzialności i sumienia, a także szczególne rozumienie relacji między jednostką a społeczeństwem.

Ważne funkcjeżycie duchowe Rosjanina to zdolność odczuwania i myślenia na różne, czasem wykluczające się sposoby; połączyć impuls do nieograniczonej wolności z wielką cierpliwością.

Mentalność działa spontanicznie, nie zdając sobie z tego sprawy, przejawiając się w całokształcie zasad i nawyków, odzwierciedlonych w cechach charakteru. Tak więc struktura mentalności jest złożoną wielopoziomową piramidą mechanizmów i sposobów działania bezpośrednio związanych z wielowiekową kulturą ludu. Jednocześnie osobliwości mentalności ludzi służą jako podstawa do kształtowania się ideologii i idei narodowej.