Chodzi o narzeczoną głównego bohatera. Czy to Iwan Carewicz, czy Iwanuszka Błazen, na pewno znajdzie Wasilisę Mądrego lub Wasilisa Piękna. Dziewczyna ma być najpierw uratowana, a potem wydana za mąż – wszystko honor po honorze. Po prostu dziewczyna nie jest łatwa. Potrafi ukryć się pod postacią żaby, mieć jakieś czary i zdolności, umieć rozmawiać ze zwierzętami, słońcem, wiatrem i księżycem…
Ogólnie rzecz biorąc, jest wyraźnie trudną dziewczyną. Jednocześnie jest też swego rodzaju „sekretem”. Oceń sam: znalezienie informacji o niej jest znacznie trudniejsze niż o jakiejkolwiek innej postaci z bajki. W encyklopediach (zarówno klasycznych, papierowych, jak i nowych, internetowych) można łatwo znaleźć obszerne artykuły o Ilji Muromcu i Dobrynie Nikiticzu, o Kościeju Nieśmiertelnym i Babie Jadze, o syrenach, goblinach i syrenach, ale prawie nic nie ma o Wasylisa. Tylko krótki artykuł w Wielkiej Sowieckiej Encyklopedii leży na powierzchni, który brzmi:
„Wasilisa Mądry to postać z rosyjskich baśni ludowych. W większości z nich Wasilisa Mądry jest córką króla mórz, obdarzoną mądrością i zdolnością do przemiany. Ten sam kobiecy wizerunek pojawia się pod imieniem Maryi Cariewnej , Marya Morevna, Elena the Beautiful. Maxim Gorky nazwał Wasilisę Mądrą jednym z najdoskonalszych obrazów stworzonych przez fantazję ludową. Innym z natury jest biedna sierota - Vasilisa the Beautiful w unikalnym tekście Afanasieva. "
Zacznijmy może od Vasilisa Sr., od tego, którego Gorky utożsamiał z Maryą Carewną, Marią Morevną i Eleną Piękną. I były ku temu dobre powody. Wszystkie te postacie są bardzo podobne, na przykład w tym, że w bajkach tak naprawdę nic się o nich nie mówi. Jak czerwona dziewica, jakiej świat nie widział - to wszystko. Ani szczegółowy opis wyglądu, ani żadnych cech charakteru. Ot, kobieca funkcja, bez której bajka by się nie udała: w końcu bohater musi zdobyć księżniczkę, a kim ona jest, to już dziesiąta sprawa. Niech będzie Vasilisa.
Nawiasem mówiąc, nazwa wskazuje na wysokie pochodzenie. Imię „Vasilisa” można przetłumaczyć z greckiego jako „królewski”. I ta królewska dziewica (czasami w bajkach nazywana jest carską dziewicą) zaczyna wystawiać bohatera na próbę. Oznacza to, że czasami to nie ona to robi, ale jakiś wspaniały czarny charakter, taki jak Kościej Nieśmiertelny lub Wąż Gorynych, który porwał księżniczkę i trzyma ją w niewoli (w najlepszym przypadku) lub zamierza ją pożreć (w najgorszym).
Czasami ojciec potencjalnej panny młodej działa jak czarny charakter. W baśni, w której Vasilisa pojawia się jako córka króla wody, władca mórz stwarza bohaterowi przeszkody, aby go zniszczyć, ale przegrywa, ponieważ wróg nagle okazuje się być drogi sercu jego córki i żadne czary nie mogą go pokonać. Ale tutaj wszystko jest mniej więcej jasne: istnieje jakaś zła siła (smok, czarownik lub źli rodzice dziewczynki), a bohater musi walczyć z wrogiem. W rzeczywistości w ten sposób zostaje bohaterem. A księżniczka, księżniczka lub księżniczka (nieważne) jest nagrodą dla bohatera.
Jednak zdarza się również, że Iwan Carewicz lub Iwan Błazen lub inna centralna postać baśni zostaje zmuszona do poddania się próbom nie z powodu smoków czy czarowników - dręczy go sama panna młoda. Albo bohater musi wskoczyć na koniu do okien swojego pokoju i pocałować piękność w usta z cukru, potem rozpoznać dziewczynę wśród dwunastu przyjaciół, którzy wyglądają dokładnie tak jak ona, potem trzeba złapać uciekiniera - albo wykazać się godną pozazdroszczenia przebiegłością, by ukryć się przed księżniczką, aby go nie znalazła. W najgorszym przypadku bohater jest zapraszany do rozwiązywania zagadek. Ale w takiej czy innej formie Vasilisa to sprawdzi.
Wydawałoby się to niezwykłe w testach? Testowanie mężczyzny ma na ogół charakter kobiecy: czy jest wystarczająco dobry, aby związać z nim swoje życie lub urodzić potomstwo, czy ma siłę i inteligencję, by być godnym małżonkiem i ojcem? Z biologicznego punktu widzenia wszystko jest absolutnie poprawne. Jest jednak jeden mały szczegół. Jeśli nieszczęsny Iwan nie wykona zadania, czeka go śmierć - co wielokrotnie podkreśla się w dziesiątkach rosyjskich baśni.
Pytanie brzmi, dlaczego piękna księżniczka demonstruje krwiożerczość, która jest bardziej prawdopodobna w obliczu Węża Gorynych? Bo tak naprawdę nie chce się żenić. Co więcej, jest wrogiem bohatera, uważa znany badacz rosyjskiego folkloru Władimir Propp w swojej książce „Historyczne korzenie baśni”:
„Zadanie jest ustawione jako test pana młodego… Ale te zadania są nadal interesujące dla innych. Zawierają moment zagrożenia:„ Jeśli tego nie zrobi, odetnij mu głowę za błąd. ”Ta groźba daje kolejną motywację Zadania i groźby ujawniają nie tylko chęć posiadania najlepszego pana młodego dla księżniczki, ale także tajemną, ukrytą nadzieję, że takiego pana młodego w ogóle nie będzie.
Słowa „może się zgodzę, tylko wykonaj z góry trzy zadania” są pełne oszustwa. Oblubieniec zostaje wysłany na śmierć... W niektórych przypadkach ta wrogość jest wyrażona dość wyraźnie. Przejawia się na zewnątrz, gdy zadanie zostało już wykonane i gdy wyznaczane są coraz to nowe i coraz bardziej niebezpieczne zadania.
Dlaczego Vasilisa, ona jest Marya Morevna, ona jest Eleną Piękną, jest przeciwna małżeństwu? Być może w bajkach, w których nieustannie intryguje główną bohaterkę, po prostu nie potrzebuje tego małżeństwa. Albo sama rządzi krajem – i nie potrzebuje męża jako konkurenta do władzy, albo jest córką króla, który zostanie obalony przez potencjalnego męża, by przejąć tron. Całkiem logiczna wersja.
Jak pisze ten sam Propp, fabuła o intrygach, które przyszły teść naprawia bohaterowi wraz z córką lub na przekór jej, może mieć realne podstawy. Zdaniem Proppa walka o tron między bohaterem a starym królem jest zjawiskiem całkowicie historycznym. Opowieść tutaj odzwierciedla przekazanie władzy z teścia na zięcia przez kobietę, przez córkę. I to po raz kolejny wyjaśnia, dlaczego bajki tak mało mówią o wyglądzie i charakterze panny młodej - jest to funkcja charakteru: albo nagroda dla bohatera, albo sposób na zdobycie władzy. Smutna historia.
Tymczasem w tradycji rosyjskiej istnieje bajka, która opowiada o dzieciństwie, młodości i młodości Vasilisy. Gorky właśnie o niej wspomniał, mówiąc, że nie wygląda jak zwykły wizerunek księżniczki, którą bohater próbuje podbić. W tej opowieści Vasilisa jest sierotą. Nie jestem pewien, czy to ta sama postać. Niemniej jednak ta Vasilisa, w przeciwieństwie do innych bajkowych imienników, jest absolutnie pełnokrwistą bohaterką - z biografią, charakterem i tak dalej.
Narysuję fabułę linią przerywaną. Żona kupca umiera, pozostawiając mu córeczkę. Ojciec postanawia ponownie się ożenić. Macocha ma córki, a cała ta nowa firma zaczyna tyranizować Vasilisę, obciążając ją przepracowaniem. Ogólnie rzecz biorąc, jest bardzo podobny do bajki o Kopciuszku. Wydaje się, ale nie do końca, ponieważ Kopciuszkowi pomogła wróżka chrzestna, a Vasilisa pomogła straszna wiedźma z lasu.
Okazało się, że tak. Macocha i jej córki powiedziały, że w domu nie ma już ognia, i oczywiście wysłały Vasilisę do lasu do Baby Jagi, mając nadzieję, że nie wróci. Dziewczyna posłuchała. Jej podróż przez ciemny las była przerażająca - i dziwna: spotkała trzech jeźdźców, jednego białego, jednego czerwonego i trzeciego czarnego, i wszyscy jechali w kierunku Jagi.
Kiedy Vasilisa dotarła do swojego mieszkania, spotkała ją wysokie ogrodzenie z palików, na których osadzono ludzkie czaszki. Dom Yagi okazał się nie mniej przerażający: na przykład zamiast służących wiedźma miała trzy pary rąk, które pojawiały się znikąd i znikały znikąd. Ale najstraszniejszym stworzeniem w tym domu była Baba Jaga.
Czarownica jednak przyjęła Wasilisę życzliwie i obiecała, że da ogień, jeśli Vasilisa wykona wszystkie swoje zadania. Wykonywanie trudnych zadań to nieodzowna ścieżka bohatera. Inaczej niż we wspomnianych bajkach, w tej przechodzi kobieta, a więc jej zadania są kobiece, jest ich po prostu za dużo: posprzątać podwórko, pozamiatać chatę, wyprać bieliznę, ugotować obiad, i posortować ziarno, i to wszystko.- w jeden dzień. Oczywiście, jeśli zadania zostaną wykonane źle, Baba-Jaga obiecała zjeść Vasilisa.
Vasilisa prała ubrania Jagi, sprzątała jej dom, gotowała jej jedzenie, a potem nauczyła się oddzielać zdrowe ziarna od zainfekowanych i maki od brudu. Po tym, jak Jaga pozwoliła Vasilisie zadać jej kilka pytań. Vasilisa zapytał o trzech tajemniczych jeźdźców - białego, czerwonego i czarnego. Czarownica odpowiedziała, że jest jasny dzień, czerwone słońce i czarna noc, a wszyscy oni są jej wiernymi sługami. Oznacza to, że Baba-Jaga w tej opowieści jest niezwykle potężną czarodziejką.
Potem zapytała Vasilisę, dlaczego nie pyta dalej, na przykład o martwe ręce, a Vasilisa odpowiada, że jak mówią, jeśli dużo wiesz, wkrótce się zestarzejesz. Jaga spojrzała na nią i mrużąc oczy stwierdziła, że odpowiedź jest prawidłowa: nie lubi zbyt ciekawskich i je. A potem zapytała, jak Vasilisa udaje się bezbłędnie odpowiadać na jej pytania i jak udało jej się poprawnie wykonać całą pracę.
Vasilisa odpowiedziała, że pomogło jej błogosławieństwo matki, a potem czarownica wypchnęła ją za drzwi: „Nie potrzebuję tutaj błogosławionych”. Ale dodatkowo dała dziewczynie ogień - zdjęła z płotu czaszkę, której oczodoły płonęły płomieniami. A kiedy Vasilisa wróciła do domu, czaszka spaliła jej oprawców.
Przerażająca opowieść. A jego istotą jest to, że Vasilisa the Beautiful, wykonując zadania Baby Jagi, wiele się od niej nauczyła. Na przykład podczas prania ubrań Jagi Vasilisa dosłownie zobaczyła, z czego zrobiona była stara kobieta, pisze słynna badaczka bajek Clarissa Estes w swojej książce „Biegnąc z wilkami”:
„W symbolice archetypu ubiór odpowiada osobie, pierwszemu wrażeniu, jakie robimy na innych. Osoba jest rodzajem kamuflażu, który pozwala nam pokazać innym tylko to, czego sami chcemy, i nic więcej. Ale… osoba jest nie tylko maską, za którą można się ukryć, ale obecnością, która przyćmiewa znajomą osobowość.
W tym sensie persona lub maska jest oznaką rangi, godności, charakteru i siły. Jest zewnętrznym wskaźnikiem, zewnętrzną manifestacją mistrzostwa. Podczas prania ubrań Yagi, wtajemniczony zobaczy na własne oczy, jak wyglądają szwy osoby, jak uszyta jest sukienka.
I tak jest we wszystkim. Vasilisa widzi, jak i co je Jaga, jak sprawia, że świat kręci się wokół niego, a dzień, słońce i noc chodzą w jego sługach. A straszna czaszka, płonąca ogniem, którą wiedźma daje dziewczynie, w tym przypadku jest symbolem specjalnej wiedzy o czarach, którą otrzymała, gdy była nowicjuszem Jagi.
Nawiasem mówiąc, czarodziejka mogłaby kontynuować naukę, gdyby Vasilisa nie była błogosławioną córką. Ale to nie wyszło. I Vasilisa, uzbrojony w moc i tajemną wiedzę, wrócił do świata. W tym przypadku jasne jest, skąd pochodzą magiczne umiejętności Vasilisy, o których często wspomina się w innych bajkach. Zrozumiałe jest też, dlaczego potrafi być zarówno dobra, jak i zła.
Nadal jest błogosławionym dzieckiem, ale szkoła Baby Jagi też nigdzie się nie wybiera. Dlatego Vasilisa przestała być potulną sierotą: jej wrogowie umarli, a ona sama poślubiła księcia i zasiadła na tronie ...
Michał Pasecznik
„Och, rosyjskie słowo, święte! Najlepsze czasy przyszłe Czasownik Ty, Życie i Oświecenie!
FI Tiutczew
Co to są bajki? Magiczne opowieści o książętach i księżniczkach z baśniowych królestw? Tak i nie. Tak naprawdę bajki potrafią wiele, potencjał ich jest ogromny: za ich pomocą można obudzić pamięć przodków, opowiedzieć o legendzie naszych Przodków, mogą po prostu zainteresować dziecko, ułożyć go w nocy, wywołać mu zmienić, wywołać efekt wychowawczy, a nawet rozwiązać każdy problem psychologiczny. Bajki i wewnętrzny świat dziecka są ze sobą nierozerwalnie związane. W każdym społeczeństwie bajki gromadzą dużą widownię małych słuchaczy. Istnieją ku temu dobre powody.
Jeśli my, dorośli, chcemy zdobyć trochę wiedzy, mamy na to wiele sposobów i kanałów. Internet, książki, w końcu można zasięgnąć porady specjalisty w tej dziedzinie, zaczerpnąć informacji z artykułów w gazetach i czasopismach, posłuchać wykładów, wziąć udział w seminariach. Na koniec porozmawiaj z przyjaciółmi i wymień informacje i przemyślenia. Dzieci, zwłaszcza małe, nie mogą zdobywać wiedzy w ten sam sposób, a jednak problemy, które je zajmują, są nie mniej ważne. Jak możesz pomóc im zdobywać wiedzę?
Dla dziecka świat wydaje się nowy i nieznany. Trzeba ją eksplorować, odkrywać, studiować, opanować. Na szczęście dzieci rodzą się z nieodpartym pragnieniem wiedzy. Badania wykazały, że gdy dzieciom przedstawia się dwa wzorce do naśladowania – jeden „udany” z pozytywnym wynikiem, drugi nieudany – preferują ten pierwszy. To właśnie ten moment jest brany pod uwagę w wielu bajkach – dyskretnie w bajecznie magicznym płótnie dają pozytywny przykład zachowania i nic dziwnego, że dziecko zachowa się tak samo, jak jego ulubiony bohater z bajki. My, dorośli, powinniśmy pamiętać, że jeśli chcemy czegoś nauczyć dziecko lub przekazać mu jakąś ważną myśl, musimy zrobić to w taki sposób, aby było to rozpoznawalne, przyswajalne i zrozumiałe. Komunikując się z dziećmi, staraj się mówić do nich językiem, który rozumieją i na który reagują najlepiej – językiem figuratywnym, językiem dziecięcej fantazji i wyobraźni.
Bajki zawsze były najskuteczniejszym środkiem komunikacji z dziećmi. Bajki były przekazywane z pokolenia na pokolenie przez wieki i znajdują odzwierciedlenie w kulturach różnych ludów. Bajki poruszają ważne problemy światopoglądowe dzieci. Bajki przeciwstawiają dobro i zło, altruizm i chciwość, odwagę i tchórzostwo, miłosierdzie i okrucieństwo, wytrwałość i tchórzostwo. Mówią dziecku, że świat to bardzo skomplikowana rzecz, że jest w nim wiele niesprawiedliwości, że strach, żal i rozpacz są tak samo częścią naszej egzystencji jak radość, optymizm i pewność siebie. Ale co najważniejsze, mówią dziecku, że jeśli człowiek się nie poddaje, nawet gdy sytuacja wydaje się beznadziejna, jeśli nie zmienia swoich zasad moralnych, chociaż pokusa kusi go na każdym kroku, ostatecznie zwycięży. Słuchając bajek, dzieci mimowolnie odnajdują w nich echa własnego życia. Starają się wykorzystać przykład dobrego bohatera w radzeniu sobie ze swoimi lękami i problemami. Ponadto bajki zaszczepiają w dziecku nadzieję, co jest niezwykle ważne.
Dziecko pozbawione nadziei lub które ją utraciło, odmawia walki i nigdy jej się nie uda. Cenny jest również sposób komunikowania się poprzez bajkę, ponieważ w tym przypadku dziecko w świadomości nowego dziecka czuje się w pewnym stopniu niezależne. Może poświęcić tyle czasu, ile potrzebuje, aby przyswoić sobie treść opowieści i uchwycić jej ideę. Potrafi słuchać bajki w kółko i skupiać się na tym, co w danej chwili jest dla niego szczególnie ważne – nic nie jest mu narzucane. A co najważniejsze, wszystko, czego się uczy, postrzega jako własne osiągnięcie, będące wynikiem niezależnych wysiłków. Jeśli chce przezwyciężyć strach, jak bohater bajki, to dlatego, że sam tak postanowił, a nie dlatego, że tak kazała mu matka. W ten sposób dziecko otrzymuje możliwość doświadczenia poczucia własnej ważności, umiejętności rozważenia sytuacji i podejmowania własnych decyzji.
POWIEDZIEĆ
"Gdzie jest zagadka, tam jest powiedzenie..."
„To było na morzu, na oceanie. Na wyspie Buyan jest drzewo - złote kopuły, po tym drzewie chodzi Kot Bayun: idzie w górę - śpiewa piosenkę i schodzi - opowiada bajki. To byłoby interesujące i zabawne do oglądania! To nie jest bajka, wciąż jest takie powiedzenie, ale cała bajka przed nami. To powiedzenie będzie odczuwalne od rana do obiadu, po zjedzeniu miękkiego chleba. I nadejdzie wieczór - tutaj poprowadzimy bajkę ... ”.
Kto z nas w dzieciństwie nie słuchał opowieści babci? Kto ich nie czytał do późna? Byłem zafascynowany starożytnym językiem, podekscytowany wspaniałymi obrazami - starożytnymi, dziwnymi, tajemniczymi, a zarazem zrozumiałymi dla dziecięcej wyobraźni i umysłu. Zaczęliśmy wierzyć w Odległe Królestwo - Państwo Trzydzieste, w Iwana Carewicza i Wasilisę Mądrego, w potężnych bohaterów i gadające zwierzęta. W znanych prostych rzeczach zaczęli szukać cudownych właściwości latającego dywanu, samodzielnie wykonanego obrusu, butów do chodzenia, fajki z rogami… Dokąd poszedł, gdzie zniknął – w tym magicznym świecie dziecięcych bajek, snów i snów – gdy tylko dorośniemy? Może po prostu przestaliśmy go widywać, przestaliśmy go słyszeć, może po prostu przestaliśmy w niego wierzyć i zauważać go obok siebie?
Ale oto cud: są dorośli, dorosłe dzieci, które wciąż rozmawiają z Domowem, pozdrawiają Leszy w lesie, widzą tańczącą Ogniewuszkę na żarze ogniska ... I opowiadają innym ludziom, którzy zapomnieli, jak widzieć i usłyszeć, że obok nas jest inny świat, a obok nas mieszkają jego mieszkańcy - służba Duchom Natury. Te duchy służby zawsze żyły obok człowieka, pomagając mu, a czasem zarówno go edukując, jak i karząc. Ten świat duchów Natury nazywa się - Light Nav. Jego mieszkańcami są Beregini, Brownie, Banniki, Senniki, Leszy, Wody, Syreny, Duchy Leśne i Polne, Żywioły Lata i Zimy oraz wszelkiego rodzaju inne stworzenia - nasi sąsiedzi i pomocnicy. Ty i ja żyjemy w świecie Reveal - jasnym, jawnym (czyli widzialnym i odczuwalnym przez człowieka) świecie. Jest też świat Mrocznej Navi, gdzie żyją stworzenia wrogo nastawione do człowieka, próbujące sprowadzić go na manowce: ghule, bagna, demony, larwy, febry, wszeteczeństwa, złoczyńcy, igosze, anchutki i inne – jest ich też sporo . Jasnowidze, jeśli to konieczne, mogą zobaczyć te istoty. A nowoczesne aparaty cyfrowe mogą nawet uchwycić niektóre obiekty podczas robienia zdjęć.
Na przykład larwy, które żywią się gavvakh, energią ludzkich negatywnych emocji, na zdjęciu wyglądają jak meduzy.
Obraz osadnika (larwy przestrzennej) zarejestrowany przez urządzenie diagnostyczne koronoskop w momencie poboru energii od pacjenta.
Larwy, podobnie jak inne istoty Dark Navi, mogą przyczepiać się do kanałów energetycznych przez biologicznie aktywne punkty i pobierać energię od osoby.
Nasi starożytni Przodkowie - ludy Słowian i Aryjczyków - umieli żyć w harmonii z żywiołami i duchami Natury, przyjaźnili się z Domowem, rozmawiali z ptakami, rybami, zwierzętami i drzewami. Zdarzało się nawet, że odwiedzali się nawzajem. Ludzie z konieczności obchodzili specjalne święta związane z uhonorowaniem żywiołów Natury - dni chwały Ziemi, Wody, Powietrza, Ognia i ich wybrzeży, bytów opiekuńczych. A przed dwoma specjalnymi świętami - Kupala i Kolada - Rosjanie w dawnych czasach przygotowywali poczęstunek dla wszystkich duchów służby, ponieważ w dzisiejszych czasach zbliżają się nasze światy. I nadal uważa się, że w te święta Duchy światów Navi i Dusze naszych Przodków są obecne wśród żywych ludzi, uczestnicząc we wspólnym święcie.
Duchy Służby Natury i Duchy Domów żyją według własnych praw i zasad, które różnią się od ludzkich. Ale jeśli ktoś je rozumie, umie się komunikować, szanuje ich specyfikę, zachowuje się poprawnie w swoich granicach (siedliskach), to te byty zawsze mu pomogą zarówno w pracy, jak iw kłopotach. Dlatego nazywa się je „służącymi duchami”. Dostaje od nich tylko leniwy i złośliwy. Życie obok człowieka jest dla mieszkańców Bright Navi wielkim błogosławieństwem, gdyż największą, największą nagrodą i wartością jest dla nich słowo życzliwego człowieka, duchowa modlitwa i ciepła pamięć. Kiedy ludzie opowiadają sobie o niesamowitych i tajemniczych stworzeniach z podań ludowych, legend, prawdziwych opowieści i byliczki, sami bohaterowie tych opowieści się cieszą. Domowe duchy wnoszą wielką radość do ciepła i komfortu rodzinnego ogniska, wesoły śmiech dzieci, harmonię w rodzinie i gospodarstwie domowym. Bez osoby duchy domowe żyją samotnie.
Domovoiowi trudno mieszkać w pustym i zimnym domu, Ovinnikowi w pustej stodole, Bannikowi w łaźni, o którą nikt nie dba. Domowe duchy usługujące potrzebują ludzkiej obecności i udziału. A w lesie Leshy z Bereginy jest zawsze zadowolony z osoby o dobrym słowie i wyrozumiałej duszy. Z kolei ludziom bez usługujących duchów Natury trudno jest zachować czystość i piękno lasów i rzek, upraw na polach, sadów i sadów, odnaleźć bogactwa trzewi ziemi i dróg w niezbadanych miejscach .
Poznajmy się na nowo, zwróćmy się ponownie z naszymi dziećmi i wnukami do mieszkańców nie tak zapomnianego i nie tak odległego baśniowego świata, do naszych sąsiadów ze świata Light Navi! Przeczytaj ponownie nasze opowieści ludowe, aby przypomnieć sobie obrazy znane z dzieciństwa ...
Bajka jest inna. Nauczmy się traktować nasze bajki jako dużą i bardzo ważną część dziedzictwa kulturowego narodu rosyjskiego. W każdej starożytnej bajce informacje były zaszyfrowane w obrazach. I tę informację, aby przekazywać z pokolenia na pokolenie, mędrcy przekazali ludziom, ponieważ wiedzieli, że starzy ludzie przekażą ją młodym bez zniekształceń. Teraz to dziadkowie opowiadają dzieciom bajki, mogą je upiększyć, dodać coś od siebie. A jak było wcześniej? Tak opowiadał dziadek, więc wnuk, gdy dorósł, przekazywał słowo w słowo swoim dzieciom i wnukom. Wnuki przejdą na prawnuki itd. Oznacza to, że informacje zostały przesłane bez zniekształceń. Mądrość przekazywano nie tylko ustnie w opowieściach, baśniach, powiedzeniach, przysłowiach, ale także śpiewano, czyli bajali. A kiedy to jest? Przed pójściem spać: „Bayu, bayushki, bayu…”. Aby dziecko zasnęło, spróbuje też bajki. Pamiętaj od A.S. Puszkina: „Ludzie bawią się lub kłamią, to taki cud na świecie…”. To znaczy BAYUT - mówią poprawnie lub KŁAMSTWO - zniekształcają niektóre informacje, to znaczy postrzegają je powierzchownie.
Pamiętaj, ile starożytnych rosyjskich bajek kończy się: „Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej wskazówka, kto wie - to lekcja”. A kto wiedział? Chłopcy i dziewczęta. A chrześcijanie powiedzieli, że dziewcząt w ogóle nie należy uczyć, to jest naczynie diabła, diabła szatana i tak dalej. Dlatego nie tylko przerobili wszystkie bajki dla swojej religii, ale także zakończyli bajki: „Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej wskazówka - lekcja dla dobrych ludzi”. Wydaje się, że dziewczyny wcale nie potrzebują lekcji. A lekcją jest wiedza o losie, która jest niezbędna zarówno młodzieży, jak i dziewczynom. Czym nasz język staroruski, starosłoweński, starosłoweński różni się od innych języków obcych? Różni się tym, że obraz semantyczny w naszym kraju idzie w głąb, podczas gdy w nich idzie wszerz. Aby zrozumieć, musisz zrozumieć, kiedy iw jaki sposób nastąpiło zastąpienie pojęć.
Bajka Kłamstwo, ale w niej - Podpowiedź,
Kto wie - lekcja.
„Opowieść jest kłamstwem, ale jest w niej wskazówka” - o czym jest wskazówka?
„Bajka to kłamstwo, ale jest w niej podpowiedź, kto wie, jest lekcją” - stare bajki zwykle kończą się takim powiedzeniem. Co nasi przodkowie umieścili w tym oświadczeniu? Dlaczego nazwali tę historię kłamstwem? Do jakiej lekcji nawiązywali? Dziś poznasz odpowiedzi na wszystkie te pytania, które są ściśle związane z tematyką języka i pisma naszych przodków. Dzisiaj dotkniemy tylko tych podstaw językowych, które odnoszą się tylko do tematu zadanego pytania.
Ty i ja rozmawialiśmy już na ostatniej lekcji, że w czasach przedchrześcijańskich na Rusi istniało około tuzina odmian pisma, z których głównym i najbardziej popularnym był list starosłoweński składający się z 49 symboli-obrazów, a język i pismo (a zatem i myślenie ludzi) były figuratywne. (A obraz z kolei przeszedł do nich z jeszcze bardziej starożytnych Run). W IX wieku na potrzeby chrystianizacji ludów słowiańskich Cyryl i Metody uprościli pierwszą literę, zamieniając ją na cyrylicę, zwaną też alfabetem cerkiewno-słowiańskim. Następnie Piotr I usunął 5 znaków, Mikołaj II - jeszcze 4, a po 1917 r., Pod naciskiem Łunaczarskiego, znak „yat” został usunięty z języka rosyjskiego. W rezultacie powstał alfabet 33 znaków z bełkotami i bełkotami, ponieważ przenośność naszego pisma również została anulowana, tj. zniesiono nazwy graficzne pierwszych liter.
Należy zauważyć, że rosyjscy carowie (a czy to Rosjanie?) z alfabetem cerkiewno-słowiańskim zrobili coś, czego nawet Cyryl i Metody nie zrobili z pierwszą literą - usunęli z alfabetu obrazy ducha i duszy, tj. symboli (liter) „Ksi” i „Psi”, aby pozbawić ludy słowiańskie ich rodzimego rosyjskiego ducha i duchowości oraz zaszczepić w nich obcą kulturę Zachodu. Jednak, jak pokazują późniejsze wydarzenia, nie udało im się to do końca. W naszym języku używanie tych symboli pozostało w terminach: Ksenofobia – strach przed duchami i PSYchologia – nauka o duszy. Przenośność języka rosyjskiego została zachowana o kolejne 30-40%.
Nasza podświadomość, reagując na sygnały drugiego układu sygnałowego (na słowo), „wyciąga” obrazy z pola kolektywnego – jednej z miliardów rzeczywistości, wśród których żyjemy. Jeśli nie ma żadnego składnika Obrazu, nic nie można sobie wyobrazić. Na przykład jest to wspaniały obraz: „Idź tam, nikt nie wie gdzie, przynieś to, nikt nie wie co”. Czy Twoja wyobraźnia potrafi sobie wyobrazić coś takiego? - Na razie nie. Chociaż nasi Mądrzy Przodkowie mieli całkiem adekwatną odpowiedź na to pytanie.
„Lekcja” wśród Słowian oznacza coś, co stoi na Skale, tj. jakaś fatalność Istnienia, Losu, Misji, którą posiada każda osoba wcielona na Ziemi. Lekcja jest tym, czego należy się nauczyć, zanim wasza Ścieżka ewolucyjna pójdzie dalej i wyżej.
Tak więc Bajka jest Kłamstwem, ale zawsze jest w niej wskazówka Lekcji, której każdy z ludzi będzie musiał się nauczyć w swoim życiu.
Na czym więc polega kłamstwo baśni?
„Kłamstwo” wśród Słowian nazywane było niepełną, powierzchowną Prawdą. Na przykład możesz powiedzieć: „Oto cała kałuża benzyny” lub powiedzieć, że jest to kałuża brudnej wody, pokryta warstwą benzyny. W drugim stwierdzeniu - Prawda, w pierwszym nie do końca jest to prawda, tj. Kłamać. „Kłamstwo” i „łóżko”, „domek” - mają to samo pochodzenie rdzenia. Tych. coś, co leży na powierzchni, lub na powierzchni czego można leżeć, lub - powierzchowny osąd na temat.
A jednak, dlaczego słowo „kłamstwo” odnosi się do Opowieści w znaczeniu powierzchownej prawdy, niepełnej prawdy? Faktem jest, że Bajka jest naprawdę Kłamstwem, ale tylko dla Jawnego, zamanifestowanego Świata, w którym obecnie rezyduje nasza świadomość. Dla innych Światów: Navi, Slavi, Rule, te same bajkowe postacie, ich interakcja, to prawdziwa Prawda. Można więc powiedzieć, że Bajka jest nadal Prawdziwą Historią, ale dla określonego Świata, dla określonej Rzeczywistości. Jeśli Bajka przywołuje w Twojej wyobraźni jakieś Obrazy, to znaczy, że te Obrazy przyszły skądś, zanim Twoja wyobraźnia Ci je podarowała. Nie ma czegoś takiego jak fantazja poza rzeczywistością. Każda fantazja jest tak samo realna, jak nasze jawne życie.
Obecne w naszych czasach fonetyczne odczytanie tekstu jest jedynie powierzchownym postrzeganiem informacji. Choć mowa ustna była bogatsza niż obecnie, to pierwszy poziom odbioru zapisanych informacji zawsze następował na poziomie mowy ustnej, a nie na poziomie obrazów ukrytych w piśmie. A małe dzieci, które nie potrafią czytać, odbierają bajki tylko ze słuchu. Okazuje się, że dostrzegają tylko pierwszy poziom informacji zawartych w baśniowych tekstach. „Kłamstwo” i „łóżko”, jak już powiedzieliśmy, to słowa o tym samym rdzeniu. Oba oznaczają to, co leży na powierzchni lub na której powierzchni można kłamać, lub powierzchowny osąd na ten temat. A to, na powierzchni którego można leżeć, nazywa się również podstawą. W „Sprawiedliwości”, starożytnym podręczniku o podstawach Wszechświata dla dzieci w wieku 7-12 lat, tak wprost jest powiedziane, że kłamstwo jest podstawą wiedzy. Dziś podstawą każdej nauki jest zbiór faktów.
Z drugiej strony kłamstwo jest dziś przeciwieństwem prawdy, która również jest z gruntu błędna. Kłamstwa są częścią prawdy. Fałsz też nie jest przeciwieństwem prawdy. Jest to zniekształcona, wypaczona (tj. zniekształcona) informacja i działania, usprawiedliwione przez nią działania ludzi. Ale przeciwieństwem prawdy jest nieprawda.
Teraz niejako takie pojęcia jak FAŁSZ - FAŁSZ - FAŁSZ zostały zebrane w jedną linię. Ale to są absolutnie trzy różne obrazy, które nawet nie są ze sobą połączone. To Grecy, którzy przywieźli chrześcijaństwo z Bizancjum, zaczęli wszystko wrzucać do jednego worka. Nie było dla nich jasne, że powierzchowna informacja jest kłamstwem, że FAŁSZ nie należy do świata Rządzonych. To samo co Krivda – to informacja zmieniona, czyli zniekształcona, przekręcona, też nie należąca do świata Rule. Więc te trzy słowa to różne informacje. A nasi Przodkowie rozróżniali: kłamstwo i fałsz, fałsz i fałsz, prawdę i fałsz.
Wracając więc do tematu naszego pytania, należy powiedzieć najważniejsze: starożytne teksty pisane za pomocą Listu Początkowego miały co najmniej 4 poziomy czytania, a dokładniej wydobywania informacji:
1) czytanie fonetyczne według dźwięków pierwszych liter jako fonemów (teraz - według dźwięków liter), dając egzystencjalne, tj. powierzchowne czytanie informacji:
a, b, c, re, mi, fa, mi, fa, s, godz
…
;
2) odczytywanie obrazów wielkich liter według ich nazw i postrzeganie ich znaczenia:
az, bogowie (buki), ołów, czasownik, dobry, jeść, jestem, brzuch, zielony, ziemia ...
3) łączenie w pary obrazów wielkich liter i odtwarzanie znaczenia ich kombinacji, tj. tworzenie nowych obrazów:
Znam Boga, mówiąc dobrze, mówiąc, że dobro jest bytem, życie jest wspaniałe na ziemi…;
4) wydobywanie głębokiej istoty pisma figuratywnego, jak z hologramu, w całej rozmaitości wielu synonimów obrazów:
Wiem dużo, mnożąc informacje o bycie, które jest formą istnienia różnorodnego życia na ziemi
(czyli na planetach)...
Podałem tylko fragment alfabetu (jedynie 10 znaków) z rozszyfrowaniem obrazów zgodnie z literą początkową i tym, jak zmieniło się postrzeganie informacji w niej ukrytej.
Dzieci w rodzinie naszych Przodków wychowywał ojciec, a pomagali mu jego dziadkowie i pradziadowie. Zauważ, że nie uczyli dzieci, ale je wychowywali. Co teraz? Najważniejsze jest, aby edukować lub, jak mówią teraz, edukować. Pomyśl o EDUKACJI, czyli o nauce mówienia w przenośni. A nasz tak zwany system edukacji nie uczy obrazów, one tam EDUKUJĄ: 1 rok studiów, 2 rok studiów… Rodzice teraz mówią, że edukacja powinna być realizowana przez szkołę, a w szkole mówią, że rodzice powinni angażować się w edukację. Oznacza to, że w rzeczywistości nikt nie zajmuje się wychowaniem dzieci we właściwy sposób. W efekcie wyrasta jednostka, dla której pojęcia SUMIENIE i SZACUNEK w ogóle nie istnieją.
« Hej, zabawić cię bajką? A ta bajka jest cudowna: są w niej cudowne divy i cudowne cuda!.».
Tak więc S-KAZ-KA, zgodnie z obrazami Inicjałów, jest niepełną, powierzchowną informacją o odległej przeszłości, wyrażoną słowem, zawierającym racjonalne ziarno. Tak więc lekcją płynącą z baśni jest zrozumienie ich istoty i dostrzeżenie istnienia głębszej wiedzy.
Z kolei słowo „prawda” pochodziło od starosłowiańskiego czasownika – „być”, czyli tego, co było i działo się w Świecie Objawienia. Fikcja (fikcja) - coś, czego nie było w Reveal, ale wydarzyło się w Światach: Navi, Glory lub Rule, czyli w innej formie bytu.
Na podstawie powyższego możemy stwierdzić, że teraz wszyscy ludzie używają tylko pierwszego, tj. dzieci na poziomie percepcji informacji pisanej i nie rozumieją ani głębokiego znaczenia słów, ani praw i metodologii słowotwórstwa, tj. tworzenie nowych obrazów dla zwięzłego i poprawnego zapisu wiedzy.
A teraz przejdźmy do oryginalnego, oryginalnego tekstu starożytnej bajki „Kolobok”, gdzie „kolo” to koło i „bok” koła. Oznacza to, że widzimy bok koła, który sam nadal krąży po okręgu. Spójrz, czytając bajkę, na tarczę Liczb, a wszystko zrozumiesz.
Ras Deva zapytał:
- Upiecz mi piernikowego ludzika.
Dziewica przetoczyła się przez stodoły Svaroża, zeskrobała stodoły Diabła i upiekła Koloboka.
Piernikowy Ludzik toczył się po Ścieżce. Tocząc się, tocząc i ku niemu - Łabędź:
I wyrwał kawałek z Koloboka dziobem.
Kołobok się kręci. W stronę niego - Kruk:
- Kolobok-Kolobok, zjem cię!
Kolobok dziobał beczkę i zjadł kolejny kawałek.
Piernikowy Ludzik potoczył się dalej Ścieżką. Tutaj Niedźwiedź go spotyka:
- Kolobok-Kolobok, zjem cię!
Chwycił Koloboka za brzuch i zmiażdżył jego boki, siłą Kolobok oderwał nogi od Niedźwiedzia.
Toczący się Kolobok, toczący się wzdłuż Drogi Svaroga, a następnie w jego stronę - Wilk:
- Kolobok-Kolobok, zjem cię!
Chwycił Koloboka zębami, więc Piernikowy Ludzik ledwo odtoczył się od Wilka. Ale jego droga jeszcze się nie skończyła.
Toczy się dalej: pozostaje bardzo mały kawałek Koloboka. A potem Lis wychodzi w kierunku Kołoboka:
- Kolobok-Kolobok, zjem cię!
„Nie jedz mnie, Foxy” - zdołał powiedzieć tylko Kolobok, a Lis powiedział „jestem” i zjadł go w całości.
Bajka znana każdemu od dzieciństwa nabiera zupełnie innego znaczenia i znacznie głębszej istoty, gdy odkrywamy Mądrość Przodków. Słowiański piernik nigdy nie był ciastem, bułką ani „prawie sernikiem”, jak śpiewają we współczesnych bajkach i kreskówkach, najróżniejszych wypiekach, które dają nam jako Kolobok. Myśl ludu jest znacznie bardziej symboliczna i święta, niż próbują ją przedstawić.
Kolobok to metafora, jak prawie wszystkie obrazy bohaterów rosyjskich bajek. Nie bez powodu naród rosyjski był wszędzie znany ze swojego pomysłowego myślenia. Opowieść o Koloboku to astronomiczna obserwacja Przodków nad ruchem Miesiąca (Księżyca) po niebie: od pełni (w Sali Wyścigów) do nowiu (w Sali Lisa). „Ugniatanie” Koloboka - pełnia księżyca w tej opowieści odbywa się w Sali Dziewicy i Rasy (z grubsza odpowiada współczesnym konstelacjom Panny i Lwa). Dalej, zaczynając od Sali Dzika, Księżyc zanika, tj. każda z Sal Spotkań (Łabędź, Kruk, Niedźwiedź, Wilk) - "zjedz" część Księżyca. Nic nie pozostaje z Koloboka do Sali Lisa - Midgard-Ziemia (współcześnie - planeta Ziemia) całkowicie zamyka Księżyc przed Słońcem.
Nasi Przodkowie, zabierając dzieci na zewnątrz, pokazali im, że jest taka a taka konstelacja (sala), jest taka a taka… A dzieci widziały, jak bułka toczyła się po niebie i jak znikała. Obraz tej bajki był dla dziecka jasny. Z pomocą tej bajki dzieci otrzymały wstępną wiedzę z zakresu astronomii: w ciągu dnia widziały Słońce, a teraz pokazano im nocne niebo, Księżyc, niebiańskie Sale (czyli konstelacje) i w przenośni studiowały mapę gwiezdną świat. Inne bajki również ujawniały dzieciom obrazy różnych zjawisk naturalnych.
Dzieci słowiańskie, w przeciwieństwie do dzieci chrześcijańskich, zastraszanych od dzieciństwa, nie bały się Natury. Dlaczego się nie bałeś? Ponieważ wiedzieli, że zostaliśmy urodzeni przez RĘCZKĘ, a wszystko, co się z nią wiąże, jest NATURĄ i każde zjawisko Natury podlega woli Bogów. A skoro jesteśmy dziećmi Bożymi, to znaczy, że te zjawiska również nam podlegają. Ale koncepcja dominacji oznaczała WIEDZIEĆ.
Potwierdzenie takiej właśnie interpretacji Koloboka znajdujemy w rosyjskich zagadkach ludowych (ze zbioru V. Dahla): Niebieska chusta, czerwony kok: toczy się na szaliku, uśmiecha się do ludzi. - Tu chodzi o Niebo i Yarilo-Sun. Zastanawiam się, jak współczesne przeróbki bajek przedstawiałyby czerwonego Koloboka? Czy wmieszałaś róż do ciasta?
Możesz porównać naszą bajkę ze współczesnymi danymi dotyczącymi stopniowej zmiany oświetlenia księżyca. Nigdzie nie znajdziesz połączenia z halami (konstelacjami), jakby tylko iluminacją księżyca i tyle.
Układ Ziemia-Księżyc-Słońce
Księżyc okrążając Ziemię jest oświetlany przez Słońce, sam się nie świeci.
1. nów, 3. pierwsza kwadra, 5. pełnia, 7. ostatnia kwadra.
Konsekwentna zmiana widocznego księżyca na niebie
Księżyc przechodzi przez następujące fazy iluminacji:
księżyc w nowiu - stan, w którym księżyc jest niewidoczny (stan 1 na rysunku)
Pierwsze pojawienie się Księżyca na niebie po nowiu w postaci wąskiego sierpa.
pierwsza kwadra - stan, w którym oświetlona jest połowa księżyca (stan 3 na rysunku)
pełnia - stan, w którym świeci cały księżyc (stan 5 na rysunku)
ostatnia kwadra - stan, w którym ponownie świeci połowa księżyca (stan 7 na rysunku)
Aby odróżnić pierwszą ćwiartkę od ostatniej, mieszkańcy półkuli północnej mogą zastosować następujące zasady: Jeśli półksiężyc na niebie wygląda jak litera „C”, to jest to „starzejący się” księżyc, to znaczy Ostatni kwartał. Jeśli zostanie obrócony w przeciwnym kierunku, to mentalnie przykładając do niego różdżkę, możesz uzyskać literę „P” - księżyc „Rośnie”, czyli jest to pierwsza kwadra.
Rosnący Księżyc obserwuje się zwykle wieczorem, a starzenie się - rano.
Należy zauważyć, że w pobliżu równika Księżyc jest zawsze widziany „leżący na boku”, a ta metoda nie nadaje się do określania fazy, a na półkuli południowej fazy księżyca przechodzą w odwrotnej kolejności.
Dla dzieci jeszcze kilka zagadek:
Białogłowa krowa patrzy w bramę. (Miesiąc)
Był młody - wyglądał dobrze, był zmęczony starością - zaczął blaknąć, narodził się nowy - znowu wiwatował. (Miesiąc)
Kręci się przędzarka, złota szpulka, nikt jej nie dostanie: ani król, ani królowa, ani czerwona dziewica. (Słońce)
Kto jest najbogatszy na świecie? (Ziemia)
Powiedzieliśmy już, że słowiańskie konstelacje (Sale) nie odpowiadają dokładnie współczesnym konstelacjom. W słowiańskim Krugolecie jest 16 hal (konstelacji), które miały inne konfiguracje niż współczesne 12 znaków zodiaku. Hall of the Race (rodzina kotów) można z grubsza skorelować ze znakiem zodiaku Lwa.
Nasi Przodkowie nie mogli obejść się bez znajomości czytania z gwiazd w życiu codziennym. Wiedza ta była potrzebna nie tylko do ich wykorzystania w działalności rolniczej. Narodziny dziecka w określonej konstelacji determinowały jego charakter, skłonności i zdolności do określonego rodzaju pracy. Wszystko to zostało uwzględnione w wychowaniu dzieci. W Asgardyjskiej Szkole Duchowej Pater Diy Alexander czyta temat „Gwiazdy i Ziemie”, w którym szczegółowo o tym mówi. Na razie poznajemy tylko Podstawy Wiedzy Tajemnej naszych Przodków, czyli póki co jesteśmy jak pierwszoklasiści. Nawet we współczesnych szkołach astronomia jest nauczana w dziesiątej i jedenastej klasie. Nie będziemy naruszać zasady kolejności i rozważać inne bajki, które opowiadały o zjawiskach naturalnych.
Przykładem jest Opowieść o Wężu Gorynych.
Wiele baśni ma fabułę z Wężem w swojej narracji. Przeanalizujmy, co nasi przodkowie mieli na myśli, mówiąc o tych obrazach:
„Naleciała czarna chmura, ukryła Yarilo Czerwonego, wielką różę wiatrów. W tej czarnej chmurze leciał Trójgłowy Wąż Gorynych. Rozbijał chaty, rozrzucał stogi siana, wywoził w całości ludzi i bydło.
Jest to graficzny opis Tornado. Jest okrągły jak Wąż, ale wielkości góry – dlatego Gorynych. Oto ona - chmura burzowa z trzema pniami tornada. Miecz oczywiście nie przecina głowy Węża Gorynych. A nasi Przodkowie wiedzieli, że tylko wykuta rękawica, kapelusz lub tarcza mogą odciąć głowę Węża, tj. zablokować przepływ energii tornada. Tylko tak szerokie i płaskie obiekty naszych rycerzy jak tarcza są w stanie zakłócić system wznoszących się i opadających prądów tornada, który zatrzymuje jego działanie. Z reguły czynowi temu towarzyszył osobliwy dźwięk „Uh”, który otrzymał wyrażenie w bajkach: „I oddał ducha”. I dopiero później pojawiły się bezmyślne intrygi, w których Iwan Carewicz słynnie odciął głowy Gorynychów jednym mieczem, po raz kolejny „uproszczając” i pozbawiając te opowieści sensu.
W czasach starożytnych nasi Przodkowie zauważyli, że tornada pojawiają się częściej, gdy ziemia Viy (Pluton) znajduje się najbliżej naszej Ziemi. Latem można obserwować, jak małe serpentyny, niczym tornada, wirują pył i liście. Znając naturę tych zjawisk, nasi przodkowie nie byli zaskoczeni, gdy nagle z nieba zaczęły spadać żaby i ryby. Tak więc tornado przeszło przez jezioro, rzekę lub bagno. Zdarzają się nawet przypadki, gdy starożytne złote monety spadały z nieba. Tornado gdzieś z ziemi podniosło skrzynię z pieniędzmi.
Nie mniej interesujące i pouczające są inne opowieści ludowe, jeśli są właściwie rozumiane. Tak więc w bajce „Mała Chawroshechka” opowiada się o sierocie Chawroshechce, którą wszyscy obrazili, i otrzymała pomoc od krowy, wspinając się do jednego ucha i czołgając się z drugiego. Jak wiecie, część naszych przodków przybyła z planet Ursa Minor, która w starożytności nazywała się Krowa Zimun.
To wśród ludzi zachowała się pamięć, że przez Bramy Międzyświata, o których później porozmawiamy, można dostać się do wiszącego ucha Krowy Zimun, tj. w pętlę zwisającą jak ucho, utworzoną przez tę konstelację, i otrzymać tam niezbędną wiedzę, pomoc i opiekę Przodków.
Współczesne postrzeganie tej opowieści nie jest dalekie od tej karykatury.
Co jeszcze można dodać?
Dlatego, aby zrozumieć starożytne opowieści i tkwiące w nich znaczenie, konieczne jest porzucenie współczesnego światopoglądu i spojrzenie na świat oczami ludzi żyjących w starożytności. Kluczem do dostrojenia się do starożytnej percepcji są niezmienne figuratywne korzenie konkretnej baśni.
Innym przykładem podróży kosmicznych naszych Przodków jest bajka „Finist – Jasny Sokół”. Opowieść opowiada o podróży dziewczynki Nastenki na dużym handlowym statku kosmicznym - Vaitmar, daleko do trzynastego królestwa do jej narzeczonego. Poza odległą Ziemią - to jest poza Układem Słonecznym, w którym było wówczas odległe, tj. 27 planet. I to nie w trzydziestym, ale w trzynastym królestwie, tj. w 13. konstelacji, która w starożytności nazywana była Salą Finistów. Jej narzeczonym jest Finista Jasny Sokół, a tym imieniem nazywano rycerzy, obrońców ojczystych ziem. Zapamiętaj tytuł książki A.V. Trekhlebova - „Koschuny Finista”.
Podczas podróży Nastenki wykonano 6 pośrednich lądowań na różnych Ziemiach w pobliżu najbardziej niezwykłych Słońc. W tym czasie Nastenka zużyła 7 par żelaznych butów i zjadła 7 żelaznych bochenków chleba. W nowoczesny sposób baterie jej butów z metalową podeszwą do poruszania się po metalowym statku w stanie nieważkości zostały naładowane 6 razy podczas lądowań Whitemara. A żelazne chleby to tubki z jedzeniem, którego kosmonauci używają do dziś. To są cuda, nawet w czasach nowożytnych, opowiadane w starożytnej opowieści.
Już w starożytności istniał bóg mórz Niy – egregor jednego z najpotężniejszych żywiołów, tj. woda. Niy nawodniła ziemię deszczem, rodząc rzeki, tj. zasiał don, ponieważ w starożytności rzeka nazywała się don. (Na przykład Quiet Don to po prostu cicha rzeka). Tak więc wśród starożytnych Greków Niy został ustalony pod nazwą Posejdona, tj. rodząc rzeki. Z drugiej strony Niy „chodził” w chmurach, jak w ubraniach, tj. Niy był w Tune, którą starożytni Rzymianie zamienili w Neptuna. Wynika z tego, że starożytna mitologia rzymska i grecka jest zapożyczeniem wizerunków bardziej starożytnych słowiańskich bogów i postaci z bajek. Jedna z największych Ziem układu Yarila-Sun również została nazwana Neptunem, tj. nasz układ Słoneczny. Co ciekawe, w starożytnych opowieściach Niy miał 8 córek. Do połowy XX wieku wokół planety Neptuna znane były tylko 2 księżyce, tj. 2 satelity planety, a dopiero w 1989 roku amerykański statek badawczy Voyager 2 odkrył jeszcze 6 księżyców. W ten sposób stało się ich 8. Ale nawet w naszych starożytnych bajkach dzieciom mówiono, że Neptun miał 8 córek, tj. księżyce!
Tutaj masz bajki, w których są kłamstwa! A kluczem do zrozumienia baśni jest niezmienny obraz jej korzenia. Dlatego starali się dosłownie przekazać bajki.
Tekst bajki „Rzepa” na pewno wszyscy pamiętają z dzieciństwa. Przeanalizujmy te rażące zniekształcenia wyobrażeń i logiki, które zostały nam narzucone.
Ilustracje do bajki „Rzepa” w nowoczesnym wydaniu.
Czytając tę, jak większość innych rzekomo „ludowych” (czyli pogańskich: „językowych” – „ludowych”) baśni, zwracamy uwagę na obsesyjną nieobecność rodziców. Oznacza to, że rodziny całkowicie niepełne pojawiają się przed dziećmi, co zaszczepia od dzieciństwa ideę, że niepełna rodzina jest normalna, „wszyscy tak żyją”. Dzieci wychowują wyłącznie dziadkowie. Nawet w pełnych rodzinach tradycją stało się „oddawanie” dziecka na wychowanie staruszkom. Być może tradycja ta powstała w czasach pańszczyzny, jako konieczność.
Wielu powie mi, że nawet teraz czasy nie są lepsze. demokracja to ten sam system posiadania niewolników. „Demos” w języku greckim to nie tylko „lud”, ale zamożny naród, „szczyt” społeczeństwa, „kratos” - „władza”. Okazuje się więc, że demokracja to władza elity rządzącej, tj. to samo niewolnictwo, mające jedynie wymazaną manifestację we współczesnym systemie politycznym. Ponadto religia jest także władzą elity dla ludu, a także aktywnie uczestniczy w wychowaniu trzody (innymi słowy: stad), dla elity własnej i państwowej. Co wychowujemy w dzieciach, opowiadając im bajki na cudzą melodię? Nadal „przygotowujemy” coraz więcej chłopów pańszczyźnianych do demonstracji? Lub przygotować sługi Boże? Z ezoterycznego punktu widzenia, jaki obraz pojawia się we współczesnej „Rzepie”? - Linia pokoleń została przerwana, wspólne dobre dzieło zostało naruszone, następuje całkowite zniszczenie harmonii Rodu, Rodziny, pomyślności i radości relacji rodzinnych. Jacy ludzie dorastają w dysfunkcyjnych rodzinach?.. I tego uczą nas świeżo upieczone bajki. Konkretnie według "REPKI".
Brakuje dwóch najważniejszych dla dziecka bohaterów, ojca i matki. Zastanówmy się, jakie Obrazy składają się na istotę baśni, a co dokładnie zostało z niej usunięte na płaszczyźnie symbolicznej. Więc postacie to:
1) Rzepa - symbolizuje Korzenie Rodziny. Została zasadzona przez Przodka, najstarszego i najmądrzejszego. Bez niego nie byłoby Rzepy i wspólnej, radosnej pracy na rzecz Rodziny.
2) Dziadek - symbolizuje Starożytną Mądrość.
3) Babcia - Tradycja, Dom.
4) Ojciec – ochrona i wsparcie Rodziny – zostaje usunięty z opowieści wraz ze znaczeniem przenośnym.
5) Matka - Miłość i Opieka - wyjęta z bajki.
6) Wnuczka (córka) - Potomstwo, kontynuacja Rodziny.
7) Bug - ochrona bogactwa w Rodzinie.
8) Kot - błogosławiona atmosfera w domu
9) Mysz - symbolizuje dobrobyt Domu. Myszy startują tylko tam, gdzie jest nadmiar, gdzie nie liczy się każdy okruszek.
W pierwotnej formie tej baśni, w której było wszystkich dziewięciu bohaterów, baśń wskazywała na związek pokoleń, wzajemne oddziaływanie tymczasowych struktur, form życia i form istnienia. Jak myślisz, dlaczego dokonali obrzezania rodziców we współczesnej bajce? Ponieważ w chrześcijaństwie istnieje siedem elementów, wszystko jest zbudowane na siódemce. Dlatego zmniejszyli zarówno tydzień z 9 dni do 7, jak i liczbę obrazów w tej bajce. A rodziców usunięto, bo od dzieciństwa inspirowali ich chrześcijańscy księża, że ochroną i wsparciem jest kościół, a miłością i troską jest Chrystus. Te symboliczne znaczenia są ze sobą powiązane jak lalka gniazdująca - jedno bez drugiego nie ma sensu i kompletności. Zastanów się więc, czy rosyjskie bajki zostały zmienione, świadomie lub nie, i dla kogo teraz „pracują”.
Wykładowca: Voiloshnikova L.V.
Plan - streszczenie lekcji otwartej z dyscypliny „Kompozycja”
Temat: Postać z bajki
Dyscyplina: kompozycja (2 godz.) grupa: 2B
Cel: Stworzenie określonego obrazu bajkowej postaci na podstawie zdobytej wiedzy
Zadania:
Poszerzyć wiedzę z zakresu kompozycji na temat „Postać z bajki”.
Rozwijać kompetencje komunikacyjne, kreatywność, umiejętności kreowania artystycznego obrazu kompozycji za pomocą wyrazistości;
Kształtowanie umiejętności wizualnych poprzez przeprowadzanie poszukiwań kompozycyjnych.
Literatura: Anikin, V.P. Rosyjska bajka ludowa. Poradnik dla nauczycieli. - M .: „Oświecenie”, 1977. Grushko, E.A., Miedwiediew, Yu.M. Rosyjskie legendy i tradycje. - M.: Wydawnictwo Eksmo, 2004.
Zakres wizualny: Reprodukcje ilustracji autorstwa artystów: V. Korolkova, S. Kovaleva. Prace studentów poprzednich lat.
Wyposażenie dla studentów: materiały graficzne, papier.
Plan lekcji:
I. Moment organizacyjny
II. Przesłanie nowego materiału: „Typyfikacja obrazu w sztuce”
Rozmowa o postaciach baśniowych w rosyjskiej epopei ludowej
Wykorzystanie środków wyrazu artystycznego przy tworzeniu postaci baśniowej.
Analiza reprodukcji obrazów artystów, ilustracji do książek dla dzieci oraz prac uczniów.
Sekwencja wykonania kompozycji na temat „Bajkowy charakter”.
III. Praktyczna praca
Wykonywanie liniowych wyszukiwań postaci z bajek;
IV. Podsumowanie lekcji
Ochrona stworzonego wizerunku bajkowej postaci.
Zadanie do samodzielnej pracy studenta.
Abstrakcyjny
Na poprzednich lekcjach uczyłeś się praw, zasad i technik kompozycji, a także wykonywałeś różne ćwiczenia kompozytorskie. Wykonując prace nad dzisiejszymi i późniejszymi tematami, zastosujesz poznane teoretyczne aspekty kompozycji w praktyce.
Dzisiejszą lekcję chciałbym rozpocząć od pracy literackiej:
Dawno, dawno temu żyła sobie sierota. Jej macocha jej nie lubiła i nie wiedziała, jak pozbyć się świata. Pewnego dnia mówi do dziewczyny:
- Wystarczy, masz darmowy chleb! Idź do mojej leśnej babci, ona potrzebuje robotnika dziennego. Sam będziesz zarabiał na życie. Idź teraz i nie skręcaj nigdzie. Jak widzisz światła - jest chatka babci.
A na zewnątrz jest noc, jest ciemno - nawet wyłup sobie oko. Zbliża się godzina, kiedy dzikie zwierzęta pójdą na polowanie. Dziewczyna była przerażona, ale nie miała nic do roboty. Biegła nie wiedząc dokąd. Nagle widzi przed sobą promień światła. Im dalej, tym jaśniej się robi, jakby niedaleko płonęły ogniska. A po kilku krokach stało się jasne, że to nie ogniska płonęły, ale czaszki nabite na pale.
Dziewczyna patrzy: polana jest usiana palikami, a pośrodku polany stoi chata na kurzych łapkach, obracająca się wokół siebie. Uświadomiła sobie, że macocha, leśna babka, to nikt inny jak sama Baba, jaga.
Odwróciła się, by biec tam, gdzie spojrzał jej wzrok - usłyszała czyjś płacz. Patrzy, wielkie łzy kapią z pustych oczodołów w jednej czaszce. „Czego płaczesz, człowieku?” ona pyta.
- Jak mogę nie płakać? odpowiada czaszka. - Kiedyś byłem dzielnym wojownikiem, ale wpadłem w zęby Baby Jagi. Bóg jeden wie, gdzie moje ciało się rozłożyło, gdzie leżą moje kości. Tęsknię za grobem pod brzozą, ale najwyraźniej nie znam pochówku, jak ostatni złoczyńca!
Potem reszta czaszek zaczęła płakać, który był wesołym pasterzem, który był piękną dziewczyną, który był pszczelarzem. Baba Jaga zjadła wszystkich i posadziła czaszki na palach.
Dziewczyna zlitowała się nad nimi, wzięła ostrą gałąź i wykopała głęboką dziurę pod brzozą. Położyła tam czaszki, posypała ziemią, przykryła torfem.
- Dziękuję dobra duszo - słyszy głosy spod ziemi. - dałeś nam spokój, a my odwdzięczymy się dobrocią. Podnieś zgniły - wskaże ci drogę.
Dziewczyna pokłoniła się do ziemi do grobu, wzięła zgniły - i cóż, uciekaj!
Baba-Jaga wyszła z chaty - a na polanie było ciemno ciemno, nawet wyłupiło jej oko. Oczy czaszek nie świecą, nie wie, gdzie iść, gdzie szukać uciekiniera.
A dziewczyna biegła, aż zgnilizna zniknęła, a słońce wzeszło nad ziemią. Tutaj spotkała się na leśnej ścieżce z młodym myśliwym. Podobała mu się dziewczyna, wziął ją za żonę. Żyli długo i szczęśliwie.
? Chyba zgadliście, jaki to gatunek ustnej sztuki ludowej (literatura narracyjna)? (Fabuła).
? A czym jest bajka w twoim rozumieniu? Wyjaśnić?
Jest to jeden z rodzajów ustnej sztuki ludowej. Rzeczywiście, wśród ludzi są też pieśni, przysłowia, powiedzenia, eposy, opowieści, legendy, tradycje. Najważniejsze, że bajka różni się od nich, to to, że zawiera fikcję, fantazję.
Bajka (slajd) to najstarszy ludowy gatunek folkloru o przeważającym charakterze fantastycznym, mający na celu moralizatorstwo i rozrywkę. W bajkach manifestuje się charakter ludzi, ich mądrość i wysokie cechy moralne. Niektóre mają prasłowiańskie korzenie i odzwierciedlają wyobrażenia o świecie i człowieku naszych odległych przodków.
„Opowieści, pisał A. N. Tołstoj, są pozostałościami starożytnych wierzeń w pogańskie bóstwa Peruna, Striboga, Velesa. Prawie każda baśń przedstawia walkę zła z dobrem; walka sił natury szkodliwych dla człowieka z siłami pożytecznymi; dobro zawsze triumfuje, zło pozostaje oszukane lub pokonane. Piękne opowieści o Iwanie Carewiczu i Ognistym Ptaku, Wasilisie Mądrym, Babie Jadze próbującej zrujnować wnuczkę czy dobrej czarodziejce, są wzięte z życia, z wiary ludu w prawdę.
Bajka odkrywa przed dzieckiem złożoność relacji międzyludzkich, ostrzega, że na świecie jest niewdzięczność, oszustwo, rotosey, głupota, kłamstwa, okrucieństwo, słowem ludzkie grzechy, ale także cnoty: oddanie, uczciwość, pracowitość , życzliwość itp.
A kto po prostu nie zamieszkuje starożytnych, skrywających tysiące tajemnic i tajemnic, ekscytujących świat baśni, mitów i legend. „Są cuda, tam wędruje goblin…” i nie tylko on: dobre ciasteczka i niebezpieczne syreny, uwodzicielskie syreny i podstępne czarownice, cudowne ptaki i gadające zwierzęta, potężne olbrzymy i piękne łabędzie dziewice, wilkołaki, robotnicy polowi, wybrzeża.
(Slajd) Tematem naszej lekcji jest „Postać z bajki”, jest ona przeznaczona na 18 godzin nauki. W tym czasie będziesz musiał skompletować dwie postacie z bajek lub mitycznych bohaterów.
W bajkach działają postacie pozytywne: główny bohater jest aktywny, przedsiębiorczy, dokonujący śmiałych czynów. To albo Iwan Carewicz, odręcznie napisany przystojny mężczyzna, albo trzeci, głupi syn - Iwan Głupiec. Aby je dopasować, wizerunki kobiet - Elena Mądra, Wasilisa Piękna, król - dziewica, Marya Morevna. Są tak piękne, że „ani w bajce do opowiedzenia, ani do opisania piórem”.
Głównym bohaterom przeciwstawiają się ostro negatywne postacie: podstępne, złe, zazdrosne, okrutne - Kościej Nieśmiertelny, Baba Jaga, Wąż Gorynych, słynny jednooki. Z wyglądu są potworni i brzydcy, podstępni, okrutni w konfrontacji z siłami światła i dobra.
W trudnych chwilach z pomocą głównym bohaterom przychodzą asystenci: magiczne zwierzęta, dobre staruszki, wspaniali wujkowie, silni mężczyźni, spacerowicze. Magiczne cudowne przedmioty wyróżniają się dużą różnorodnością: latający dywan, samodzielnie złożony obrus, buty do chodzenia, czapka-niewidka, woda żywa i martwa.
Pomimo faktu, że opis wyglądu bohaterów bajki jest bardzo warunkowy („taka piękność, której oko nie zabierze przez stulecie”), wszyscy wyraźnie je sobie wyobrażają. Ważną rolę odgrywają w tym słynne ilustracje do rosyjskich opowieści ludowych.
Wszystkie te obrazy związane są z początkami ludowej epopei, legendami, których korzenie sięgają starożytności.
Przyjrzyjmy się ilustracjom artystów, pochodzeniu i interpretacji najczęstszych obrazów.
? Jaki obraz występuje najczęściej w bajkach? Opisz jej wygląd i charakter?
Baba Jaga. (Ślizgać się). Przypomnijmy, jakimi cechami i jaką rolą obdarzona jest Baba Jaga. Mieszka w gęstym lesie w dziwnej chatce na kurzych łapkach, która stoi na skraju lasu, a wtedy nie ma już dla bohatera drogi – tylko smołowata ciemność, nic nie widać.
Zgodnie z cudownym zaklęciem „Stań tyłem do lasu, do mnie z przodu”, chata zwraca się do bohatera, a on wchodzi do tego dziwnego mieszkania. Baba-Jaga spotyka go z tym samym narzekaniem i parskaniem: „Fu-fu-fu! Wcześniej nie było słychać rosyjskiego ducha, nie było widać widoku; teraz rosyjski duch siedzi na łyżce, toczy się w ustach. Jaga czuje się niekomfortowo z zapachem żywej osoby. „Zapach żywych jest również obrzydliwy i okropny dla zmarłych, tak jak zapach zmarłych jest okropny i obrzydliwy dla żywych” (V.Ya. Propp). Baba Jaga nie żyje. Leży w poprzek swojej chaty „od rogu do rogu, jej nos wrósł w sufit”. Chata jest ciasna dla Jagi, w niej jest jak w trumnie. Że Jaga jest trupem, mówi też jej koścista stopa. Żywa osoba spotyka Jagę - zmarłego w tym regionie, gdzie kruk nie przynosi kości. To jest królestwo śmierci. Przynosi śmierć wszystkim żywym istotom. Baba Jaga jest ślepa: nie widzi bohatera, ale go wącha.
Baba Jaga jest kochanką zwierząt, wszystkie są jej podporządkowane. Wiernie jej służą szare wilki, gęsi, łabędzie, ryby i gady.
Od czasów starożytnych w Jadze ludzie widzieli przodka w linii żeńskiej - przodka - starą kobietę, która żyła poza linią oddzielającą świat żywych od umarłych.
Baba Jaga to mityczny obraz władców świata przyrody. Chata, przypominająca swoją szczelnością trumnę, świadczy o dawnym zwyczaju grzebania zmarłych na podwyższeniu (pochówek powietrzny).
Bajki mówią, że Jaga leży „na piecu, na dziewiątej cegle”, podróżuje po szerokim świecie w moździerzu lub na miotle, odpoczywa z tłuczkiem. Jaga budzi wstręt i przerażenie. Taki stosunek do Jagi pojawił się na etapie obalenia matriarchatu i ustanowienia systemu patriarchalnego. Szanowana niegdyś istota została sprowadzona z wysokiego miejsca w hierarchii czczonych istot nadprzyrodzonych.
Rzeczywiście, w większości starożytnych baśni Jaga wciela się w rolę dawcy jakiegoś cudownego przedmiotu, udziela mądrych rad - instrukcji, jak zachowywać się jak bohater w nadchodzących trudnych próbach. W wielu rosyjskich baśniach Baba-Jaga pojawia się jako pomocnik bohatera, ale częściej jako wrogie stworzenie - ogr. Jednak cechy negatywne nie były pierwotną właściwością obrazu Baby Jagi. Rola Jagi - dawcy jest dość zgodna z faktem, że w tym fantastycznym obrazie widzieli asystenta każdego, kto wpadł w świat śmierci i śmierci.
Później wizerunek Baby Jagi nabrał cech średniowiecznych czarownic. Taką ją znamy z późniejszych bajek. Próbuje upiec dziecko w piekarniku. Prawdopodobnie pierwotnie chodziło o uratowanie dziecka od śmierci. Na Rusi był taki zwyczaj „pieczenia” dziecka: wkładano je do pieca jak chleb, żeby mu zdrowie wróciło.
Rozważając wizerunek Baby Jagi, zwraca się uwagę na środki, za pomocą których osiąga się wyrazistość obrazu (bajeczność, niezwykłość, wyrazistość postaci, emocje (mimika)). Jakie techniki zastosowano w pracy (techniki typizacji i hiperbolizacji, elementy mitu, wyobraźnia twórcza).
Tak więc z pomocą Baby Jagi bohater wkracza do tajemniczo przerażającego świata - królestwa zmarłych. Okropne potwory rządzą królestwem. Bohater spotyka węże o wielu głowach, z którymi człowiek walczy nie do żołądka, ale na śmierć.
? Opisz węża.
(Slajd) Wielogłowy potwór, wąż to ogniste skrzydlate stworzenie. Kiedy leci, „silna burza wznosi się nad ziemią - dudni grzmot, ziemia drży, gęsty las kłania się do dna”. Zaciekły wąż leci w stronę bohatera, pali ogniem, grozi śmiercią.
W bajce siedlisko kojarzy się z górami – mówią o nim: „Wąż Gorynych”. „Gorynych” zdaje się oznaczać „mieszkanie w górach”. Kojarząc Węża z górami i nazywając go Gorynych, ludzie pierwotnie nie mieli na myśli gór w bezpośrednim i dokładnym współczesnym znaczeniu tego słowa. „Gorynych” – oznacza to „mieszkanie na szczycie”, niekoniecznie w górach. Tymczasem prawdziwe góry inaczej nazywano w starożytności.
Powszechne słowiańskie słowo „góra” oznaczało kiedyś nie góry, ale las. W związku z tym „Gorynych” mogło mieć również znaczenie „las”, „pochodzące od lasu, drzewa”.
Ogień powstawał przez pocieranie drewna o drewno. Drzewo służyło jako paliwo. „Gorynych” mogło również oznaczać pożar, który powstał w wyniku uderzenia pioruna w leśne drzewo. Jeśli wąż jest ogniem, to nietrudno zrozumieć, dlaczego ten bajeczny wąż ma wiele głów: są to liczne ogniste języki. Zamiast ściętych głów rośnie wiele innych: ogień, źle ugaszony w jednym miejscu, znów się rozpala; zamiast jednego języka ognia powstało wiele innych.
Powstaje pytanie: dlaczego ludzie porównali ogień do węża?
Połączenie koncepcji węża i ognia - „Węża Gorynych” - mogło powstać na podstawie wspólnego objawu: po ukąszeniu węża osoba odczuwała ostre pieczenie, podobne do pieczenia. Ponadto ogień pełza po ziemi. Warto zauważyć, że słowo „wąż” jest interpretowane przez językoznawców jako czołganie się po ziemi. TYCH. słowa „wąż” i „ziemia” mają ten sam rdzeń. Taki jest starożytny mityczny obraz potężnego, podstępnego ognia węża, w baśniach nic nie mówi się o jego pozytywnych cechach.
Analiza obrazu.
Koschey (Slajd) - zawsze pojawia się w bajce jako porywacz kobiet, zamieniając je w swoje niewolnice. Ponadto posiada niezliczone bogactwo.
W wyobraźni gawędziarzy jawi się jako brzydki staruszek, gwałciciel, podstępny zabójca, skąpiec, bezduszny, okrutny niszczyciel. Nie ma w nim nic ludzkiego. Kościej to uzbrojony najeźdźca. Gawędziarze obdarzyli Koshchei prawdziwymi i moralnymi cechami dowódców wojskowych, którzy się pojawili.
Bajki przedstawiają Kościeja jako zwiędłego, kościstego starca z zapadniętymi płonącymi oczami. Dodaje i zmniejsza wiek ludzi, ale sam jest nieśmiertelny. Bajka nie znosiła niesprawiedliwości i zrujnowała nieśmiertelnego Kościeja.
W języku staroruskim słowo „koshchei” oznaczało niewolnika, jeńca, sługę. Jednak w bajkach Kościej nie jest niewolnikiem, ale panem. Słowo „koschey” to przymiotnik, który zastępuje takie słowa jak „chudy”, „chudy”, „kościsty”.
Niewolnik, niewolnik nazywa się Koshchei, ponieważ należy do Kosh. Kosh jest panem, Koschey jest niewolnikiem. To imię zostało nadane starcowi, którego pokonała Marya Morevna: tak naprawdę jest niewolnikiem - kościejem.
Analiza obrazu.
Brownie (Slide – część mitycznych wyobrażeń o potędze i sile przodków przeszła do stosunkowo późnej koncepcji brownie. – to opiekun paleniska, niewidzialny pomocnik właścicieli. Potrafi łaskotać i grzechotać naczyniami w sen, albo kran za piecem, ale robi to bardziej z psoty. Ale jego głównym zajęciem jest inspekcja gospodarstwa domowego.
Analiza obrazu.
Vodyanoy (slajd) - „dziadek wody - głowa wody”. Przedstawiają wodniaka - starca porośniętego bagienną trawą. Plotka głosi, że to pół-ryba, pół-człowiek, ma brodę jak trawa czy błoto. Włos jest długi, również z tego błota. Ciało jest gładkie, opalizujące, jak rybie łuski. Czasami przybiera postać zwykłego człowieka i pojawia się na wsi lub w mieście, ale można rozpoznać właściciela wody: woda nieustannie kapie z lewej połowy jego ubrania.
Jego ulubioną rybą jest sum, na którym podróżuje po posiadłości. Syreny żenią się z syrenami i pięknymi topielcami. Wodyany też mają swoje domy: w zaroślach trzcin i turzyc zbudowali bogate komnaty z muszli i półszlachetnych otoczaków rzecznych.
Analiza obrazu.
Leshy (Slajd) - goblin mieszka w każdym lesie. Ubrany jest jak mężczyzna - czerwona szarfa, lewa połowa kaftana jest zwykle owinięta za prawą, a nie odwrotnie, jak wszyscy noszą. Buty są pomieszane: prawy łykowy noszony jest na lewej stopie, lewy na prawej. Oczy goblina są zielone i płoną jak węgle.
Nie ma rzęs ani brwi, a także prawego ucha. Goblin może stać się kikutem i kępą, zamienić się w zwierzę i ptaka, bo jest nie tylko duchem lasu, jest też jego esencją: jest porośnięty mchem, chrapie, jakby las był hałaśliwy.
Wotiakowie myślą, że ma jedną nogę, a ta jest odwrócona do góry nogami, piętą do przodu, jednym dużym okiem, ubrana w zwierzęcą skórę, z rogami i kopytami.
Analiza obrazu.
(Slajdy). Różne postaci z bajek.
Analiza obrazu.
Spójrz, wszystkie te obrazy są obdarzone cechami rosyjskiego charakteru narodowego, jego sposobem życia, przesiąkniętym miłością do rosyjskiej przyrody, a jednocześnie zawierają tajemnicę i tajemnicę.
Przyjrzeliśmy się więc baśniowym postaciom, tak jak opisują je gawędziarze i przedstawiają ilustratorzy, ujawniliśmy ich mityczne pochodzenie. Można stwierdzić, że dla oddania obrazu, jego wyrazistości artyści stosują różne techniki i środki wyrazu.
Aglutynacja to „sklejanie”, sposób tworzenia nowego obrazu poprzez łączenie, sklejanie zupełnie różnych przedmiotów lub ich właściwości. połączenie postaci ludzkiej ze skrzydłami ptaka).
Analiza pracy studentów.
Na przykładzie reprodukcji z książek dla dzieci i prac uczniów dokonaj analizy postaci, określ ich wizerunek (bohater pozytywny, negatywny) oraz stan emocjonalny.
Każda kompozycja na temat jest wykonywana zgodnie z następującym algorytmem:
- w pierwszym etapie przeprowadza się wiele liniowych poszukiwań obrazu ołówkiem (znak jest przenoszony);
- następnie wybierane są najbardziej udane z nich i umieszczane w określonym środowisku (scene) - bagnie, stodole, domu, lesie itp. Możliwe, że twoja postać wykona jakieś czynności (drażnienie kota, kąpiel, trzymanie zepsutego zęba, taniec, płacz itp.), W zależności od tego przedstawiony jest stan emocjonalny postaci; -tych. wyszukiwany jest utwór.
- w kolejnym etapie - poszukiwanie kompozycji w kolorze;
- a na koniec pracy - przeniesienie na format i wykonanie kompozycji w materiale.
Ustalenie celu dla praktycznej pracy:
Musisz przeprowadzić liniowe wyszukiwanie jednej z postaci z bajek, przekazać jej wizerunek, charakter, stan emocjonalny. Staraj się, aby Twój obraz nie wyglądał jak istniejące obrazy.
Na koniec sesji przedstawisz nam swoje zdjęcia. Pomogą Ci w tym programy ochrony.
Praktyczna praca.
Wykonanie przez studentów ćwiczenia kompozytorskiego (praca samodzielna).
Podsumowanie lekcji
Wystawa prac. Indywidualna ochrona tworzonych obrazów.
Przydział do samodzielnej pracy
Schemat ochrony postaci z bajki
Imię postaci
Postać pozytywna czy negatywna? Czemu?
Jaka jest natura? (miły, zły, chciwy, zdradziecki, budzący grozę, dwulicowy, niewdzięczny, głupi, kłamliwy, okrutny, oddany, uczciwy, pracowity, zaciekły itp.)
Opisz wygląd postaci? (czy pojawia się jego esencja, charakter, czy jest ukryty; jaki jest jego stan emocjonalny (wesoły, smutny, figlarny itp.)
Jak oryginalne, niepodobne do istniejących?
W jaki sposób uzyskuje się wyrazistość obrazu? (bajeczność, niezwykłość, wyrazistość charakteru postaci, emocje (mimika)). Jakie techniki zastosowano w pracy (techniki typizacji i hiperbolizacji, elementy mitu, wyobraźnia twórcza).
Słownik wyrazów bliskoznacznych
Hiperbolizacja jest przesadą stosowaną w celu wzmocnienia wrażenia artystycznego.
Typizacja jest artystycznie uogólnionym obrazem indywidualności człowieka, najbardziej możliwym, charakterystycznym dla określonego środowiska społecznego.
Typowy obraz jest zawsze zbiorowy.
Wizerunek zbiorowy to wizerunek, w którym łączą się najlepsze i charakterystyczne cechy danej osoby.
Mityczny obraz. Od słowa mit - bajeczny, fikcyjny, nieprawdopodobny, fantastyczny.
Stan emocjonalny - przekazywany poprzez mimikę.
Aglutynacja to „sklejanie”, sposób na stworzenie nowego obrazu poprzez łączenie, sklejanie zupełnie różnych przedmiotów lub ich właściwości (łączenie postaci ludzkiej ze skrzydłami ptaka).
Folklorystka Varvara Dobrovolskaya o dwóch typach baśniowych bohaterek, ideale kobiety i pochodzeniu Baby Jagi.
Wszystkie postacie kobiece rosyjskich bajek są podzielone na dwie duże grupy: postacie z tego świata, czyli świat bajkowego bohatera, oraz postacie z innego świata, tego świata, do którego udaje się bohater bajki, gdzie są cudowne ciekawostki , gdzie mieszkają wrogowie, gdzie Wąż zabiera piękne królewskie córki.
Warwara Dobrowolskaja- kandydat filologii, kierownik Katedry Folkloru i Etnografii Centrum Folkloru Rosyjskiego, doktorant w Instytucie Literatury Światowej im. A.I. RANO. Gorky, sekretarz naukowy Państwowego Republikańskiego Centrum Rosyjskiego Folkloru.
Typologia kobiecych wizerunków w baśniach rosyjskich
W świecie bohatera kobiety są niewinne, uciskane przez wszystkie bohaterki – to pasierbicy obrażane przez macochy; żony oczerniane przez krewnych męża; kobiety zamieniane przez czarownice w zwierzęta i tak dalej. Kolejną grupę stanowią ukochane królewskie córki, mądre i piękne kobiety, które kochający ojcowie chronią przed szkodliwym wpływem świata. Ta nadmierna opieka prowadzi do tego, że prędzej czy później król musi ogłosić konkurs o rękę swojej córki i wymyślić trudne zadania dla potencjalnych zalotników, z których najsłynniejszym jest skok konny do okna księżniczki. W innym przypadku dziewczynka okazuje się zupełnie nieprzygotowana na zmienne koleje losu i tuż spod opieki matek i niań zostaje porwana przez wielkiego i strasznego Węża.
Oczywiście istnieją inne, mniejsze odmiany kobiet tego świata, ale wszystkie wyróżniają się urodą i absolutną nieprzydatnością do życia. Wyjątkiem są oddane żony, które wyruszają na poszukiwanie swoich mężów, jak na przykład bohaterka bajki „Finista – Jasny Sokół”, albo swoją wszechogarniającą miłością wskrzeszają zmarłego kochanka, jak w bajce” Szkarłatny kwiat”. Są wreszcie bohaterki, które poślubiają obcą istotę, a potem, po jej zamordowaniu przez krewnych, zamieniają się w ptaki opłakujące ukochanego przez całe życie, jak w bajce „Mąż z rakiem”.
Postacie z innego świata są znacznie bogatsze. Działają w świecie bohatera, ale tak naprawdę są stworzeniami z innego świata. Są to czarownice i czarodziejki, które w jakiś sposób wchodzą w kontakt z bohaterem lub bohaterką. To macocha, która w rzeczywistości jest obdarzona zdolnościami magicznymi, a nawet jest krewną stworzeń nieziemskich w wielu bajkach. Są to wszelkiego rodzaju cudowne dziewice, które w jakiś sposób pojawiają się w życiu bohatera. Król-panna, która płynie do brzegu morza, gdzie śpi bohater; to piękna księżniczka, o której istnieniu bohater dowiaduje się z portretu przywiezionego z zamorskich krajów lub ze słów przyjaciela, który w połączeniu okazuje się być bratem takiej dziewczyny.
Bohater może znaleźć żonę na granicy światów, gdzie przebywa ona w zwierzęcej postaci. Tak więc bohater znajduje na bagnach żabę, która nocą zamienia się w Vasilisa Mądrego, wykonując wszystkie instrukcje ojca bohatera z pomocą swoich wspaniałych pomocników. Kolejny szczęściarz odnajduje swoją żonę w lesie, gdzie siedzi na brzozie w postaci gołębicy. Zabierając ptaka do domu, bohater otrzymuje nie tylko trzy gorące posiłki dziennie, ale także dobrego doradcę i pomocnika w walce z carskim reżimem. W końcu syn kupca Iwana, wykazując się pewną pomysłowością, kradnie suknię kaczki i zgadza się wymienić ją tylko na obrączkę, a z jej pomocą nie tylko oszukuje króla mórz, ale także bezpiecznie wraca do swego królestwa-państwa.
Ale częściej bohaterowi po prostu opowiada się o dziewczynach z innego świata. Zwykle takie bohaterki są przedmiotem poszukiwań bohatera. Podąża za nimi do trzydziestego królestwa, schodzi do podziemi, schodzi na dno oceanu morskiego. Mogą to być zupełnie niezależne i zamożne bohaterki, posiadające nie tylko własne królestwo-państwo, ale także ogród ze wspaniałymi odmładzającymi jabłkami oraz studnię z żywą i martwą wodą.
Należy zauważyć, że w baśniach istnieje niewielka grupa postaci, które żyją na pograniczu światów. Przede wszystkim jest to Baba Jaga, cudowna stara kobieta i wszyscy ci różni asystenci bohatera, wszelkiego rodzaju stare kobiety, które pojawiają się na drodze i pomagają mu radą.
Wizerunek dziewczynki w rosyjskich bajkach
W baśni rosyjskiej wiek bohatera jest często nieokreślony. Mówiąc o tym, że bohaterem jest chłopiec, a bohaterką dziewczynka, narrator niekoniecznie będzie mówił o dzieciach. Wszyscy są więc przyzwyczajeni do tego, że dziewczyna gra w bajce „Mała Hawroszka”, ale na końcu bajki poślubia syna króla, to znaczy nie mamy do czynienia z dzieckiem, ale z dziewczyna do małżeństwa. Podobna historia jest z moją siostrą Alonuszką, która również, mimo swojego koziego brata, szczęśliwie wychodzi za mąż.
Najprawdopodobniej bohaterka dziewczyny pojawia się w niewielkiej liczbie bajek. Dziecięcy bohater jest raczej rzadkim typem w rosyjskich bajkach, najczęściej jest to chłopiec. Dziewczynę można znaleźć w kilku bajkach: to Śnieżna Panna - dziewczyna ulepiona ze śniegu i topiąca się pod promieniami słońca lub żarem ogniska. Prawdopodobnie jako dziewczynę można rozważyć bohaterkę z opowieści o trzcinie na grobie, w której przyjaciele lub siostry zabijają najmłodszą dziewczynę z powodu dzbanka jagód. Wreszcie, najprawdopodobniej bohaterkę bajki „Gęsi-łabędzie” można uznać za dziecko.
Dziewczyna jest bardzo rzadko spotykana w rosyjskich bajkach, co jest zrozumiałe, ponieważ dziecko nie może być bohaterem jako takim. Można go albo wyróżnić cudownymi narodzinami, a potem baśń martwi się problemem, co będzie dalej, gdy dorośnie i zacznie dokonywać wyczynów, albo to cudowne narodziny stają się najważniejsze - topnieje Snow Maiden.
Ideał kobiety w rosyjskich bajkach
Rosyjska bajka nie zawiera szczegółowych opisów, nie jest to odpowiednio typowe dla tego gatunku, aw bajce nie ma kobiety idealnej. W bajkach podany jest pewien warunkowy portret, to znaczy możemy odgadnąć, jaka może być kobieta. Cokolwiek ci się w tej chwili podoba, tak właśnie pojawia się w bajce. Nie znamy nawet koloru jej włosów. Jest po prostu piękna i oczywiście mądra - zarówno Elena Piękna, jak i Elena Mądra. Nie oznacza to, że jedna jest piękna, a druga mądra. Jest jednocześnie piękna i mądra, tylko w zależności od tego, czego w danym momencie bohater potrzebuje bardziej: żeby żona była mądra, czy żeby żona była piękna – w zależności od potrzeb baśniowej fabuły, właśnie ten obraz kobiety, który zostanie zrealizowany w bajce.
Czasami pojawiają się cudowne elementy portretu bohaterki, jak np. „jest tak piękna, że jej móżdżek mieni się od kości do kości”. Możemy założyć, że jej skóra jest tak cienka, że możemy zobaczyć wszystkie jej wnętrzności. Trudno powiedzieć, czy jest piękny, czy nie. Ale dla gawędziarza w momencie opowiadania tej historii wydaje się to być wskaźnikiem niezwykłego piękna. Jeśli zachodnie księżniczki są zwykle złotowłose, to nasze bajkowe bohaterki mogą być ciemnowłose. Ale nawet taki szczegół jak kolor włosów jest rzadko wspominany w bajce.
Pochodzenie i cechy wizerunku Baby Jagi
To postać mitologiczna, która dostała się do baśni już podczas niszczenia systemu mitologicznego. Kojarzy się z wizerunkiem kapłanki w obrzędach inicjalnych i pogrzebowych. Jego pochodzenie zwykle wiąże się z chtonicznymi postaciami zaświatów, świata umarłych, najczęściej z wężami.
Możemy o tym mówić na podstawie jej imienia. Rdzeń „-yag-” w wielu dialektach był używany do określenia węży. O wężowym pochodzeniu jagi można mówić na podstawie niektórych cech jej wyglądu, zachowanych w bajkach. Na przykład Baba-Jaga nigdy nie chodzi - skacze. Ma kościstą nogę. Najprawdopodobniej jest to jedyna noga postaci, a ona nie ma drugiej nogi. Jeśli zrozumiemy bardziej szczegółowo, odnosząc się do mitologicznego pochodzenia tego obrazu, stanie się jasne, że jedyną nogą jagi nie jest noga, ale ogon węża. Baba-Jaga odnosi się do tak zwanych wężowych bóstw, które są panami lasu i świata umarłych. W niektórych bajkach Baba-Jaga jest zdominowana przez zwierzęta i ptaki.
Ilustracja Ivana Bilibina (1876–1942)
Można ją przedstawić jako trupa, jest w chacie, która sama w sobie przypomina trumnę, „leży od kąta do kąta”, „jej nos wrósł w sufit”. W niektórych opowieściach kawałki zgniłego mięsa mogą wystawać z jej ciała. Oznacza to, że jest na wpół rozłożonym zwłokami. Będąc najbliżej świata śmierci, występuje jako pierwsza zmarła, postać, która jako pierwsza przeszła przez śmierć, która wie, jak przejść przez świat umarłych. Dlatego pomaga poszukiwaczowi bohatera pokonać trudności innego świata, zdobyć tajemną wiedzę i skarby, które tam się znajdują.
Ale, jak wiadomo, nie wracają ze świata umarłych, a bohater bezpiecznie wraca do domu. Dzieje się tak dlatego, że opowieść łączy się nie tylko z wyobrażeniami dotyczącymi praktyk pogrzebowych, ale także z rytuałami o charakterze inicjalnym, w których uczestnik przechodzi przez śmierć, aby otrzymać nowe życie i nowe cechy społeczne. Najwyraźniej widać to w opowieściach o chłopcu i o Babie Jadze, kiedy bohater z pomocą sprytu unika wpadnięcia do pieca. W opowieści pojawił się w tym przypadku motyw odrodzenia bohatera poprzez odrodzenie, gdyż piec w mitologii jest synonimem kobiecego łona. Baba-Jaga pomaga bohaterowi odrodzić się w nowej jakości, zdobyć nową wiedzę, to znaczy niejako odprawia rytuał inicjacji.
Rosyjska bajka
Jak powstał gatunek baśni? Co to jest publiczność dla bajki? Jakie są początki wizerunku Baby Jagi? A jaki mit leży u podstaw wizerunku bajecznego Węża? Mówi o tym Varvara Dobrovolskaya, kandydat nauk filologicznych.
