Wielowymiarowy rozwój społeczeństwa. Wielowariantowość rozwoju społecznego (typy społeczeństw)

Nigdy dotąd zmiany w życiu społeczeństwa i pojedynczej jednostki nie następowały tak szybko! Zmieniają się normy moralne, relacje między ludźmi, tradycje rodzinne, standardy wychowawcze. Pojawiają się nowe zawody, instytucje społeczne, partie polityczne. Każdego dnia człowiek jest narażony na ogromny przepływ informacji. Nie każdy jest w stanie poradzić sobie z gorączkowym tempem życia. Wielu z nich jest w ciągłym stresie i odczuwa strach lub dezorientację co do przyszłości.

Ale życia nie da się zatrzymać. Rozwój i transformacja są integralnymi cechami każdego społeczeństwa.

Koncepcja i główne powody

W nauce nie ma jednej definicji tego pojęcia ze względu na jego abstrakcyjny charakter. W ogólnym sensie zmiany społeczne są rozumiane jako zmiany, które zachodzą w krótkim lub długim okresie czasu w strukturach społecznych i społeczeństwie jako całości.

Wyróżnia się następujące przyczyny przemian w czasach nowożytnych:

Zmiany w życiu politycznym, kulturalnym, społecznym społeczeństwa mogą być wprowadzane stopniowo, płynnie, czasem nawet niezauważalnie dla zwykłego laika, co pozwala scharakteryzować zachodzące zmiany jako ewolucyjne.

Szybka transformacja, prowadzące do zmian jakościowych w jednej lub kilku obszarach społeczeństwa, nazywane są rewolucyjnymi.

Współczesna nauka, oprócz ewolucyjnych i rewolucyjnych, wyróżnia cykliczne zmiany w społeczeństwie, w których zjawiska (procesy) społeczne powtarzają się w różnym czasie iw różnych warunkach.

Poglądy naukowców

Główną przyczynę zmian zachodzących w społeczeństwie naukowcy przedstawiali na różne sposoby.

O. Comte Widziałem to w rozwoju ludzkiego umysłu, w przejściu od społeczeństwa wojskowego do przemysłowego.

G. Spencera uważał skomplikowanie struktury społeczeństwa, wzrost samoświadomości i wolności jednostki za podstawowy warunek transformacji.

K. Marks Główną rolę w przemianie społeczeństwa przypisał siłom wytwórczym.

Główny powód zmian społecznych M. Webera- struktury społeczne niezbędne do rozwoju społecznego. Tworząc te struktury, każdy opiera się na własnych postawach moralnych i politycznych, a także na poglądach religijnych.

To właśnie religii Weber przypisał kluczową rolę w postępie ludzkości, uznał ją za siłę napędową rozwoju społeczeństwa.

Poddając głębokiej analizie główne religie świata (konfucjanizm, buddyzm, judaizm), Weber doszedł do wniosku, że to wierzenia odciskają piętno na sposobach prowadzenia biznesu, strukturze społeczeństwa i rozwoju cywilizacji jako cały. Na przykład pogrążenie się we własnych uczuciach, chęć zdobycia doświadczenia duchowego, charakterystyczne dla konfucjanizmu i buddyzmu, hamują rozwój kapitalizmu na Wschodzie.

Socjolog upatruje także przyczyn szybkiego rozwoju społeczeństwa zachodniego w poglądach religijnych i cechach osobowych charakterystycznych dla Europejczyków: racjonalności myślenia, tendencji do biurokracji.

Zmiana struktury społeczeństwa i pojawienie się nowych instytucji społecznych w socjologii Webera wiąże się z pojęciem charyzmy. To właśnie ta cecha, charakterystyczna dla niektórych przywódców i dowódców publicznych, odróżnia wybitną osobowość od zwykłych ludzi. Posiadaczowi charyzmy przypisuje się wyjątkowe, nadludzkie zdolności (Budda, Chrystus). Charyzmatyczny przywódca, zdaniem naukowca, potrafi dokonywać zmian nawet w stabilnej strukturze społecznej, pozbawionej dynamizmu.

Czynniki przyczyniające się do zmiany społecznej

Przy całej ich różnorodności główne czynniki zmian społecznych można podzielić na następujące grupy: społeczne, ekonomiczne, polityczne, technologiczne.

Charakterystykę każdej grupy przedstawiono w tabeli.

Stół. Czynniki zmiany społecznej

Jakie zmiany społeczne zachodzą we współczesnym społeczeństwie

Transformacja w jednej dziedzinie życia społecznego pociąga za sobą zmiany w innych obszarach. Dokonują się przemiany w sferze politycznej (wybory nowych przywódców państw, zmiana form rządów), kulturowej (odrodzenie obyczajów, przemyślenie historii), społecznej (powstanie nowych grup społecznych, zawodów).

We współczesnym społeczeństwie dochodzi do ustanowienia ścisłych więzi politycznych i gospodarczych między państwami, stworzenia jednolitego pola informacyjnego. Mocarstwa światowe stają się wzajemnie powiązane i współzależne. Ten proces nazywa się globalizacją.. Ma to zarówno pozytywne (rozwój technologiczny, tworzenie nowych miejsc pracy, swobodny dostęp do informacji), jak i negatywne (problemy środowiskowe, bezprecedensowy wzrost przepływów migracyjnych, nierównomierny rozwój gospodarczy państw).

We współczesnej Rosji

Biorąc pod uwagę przemiany dokonujące się w naszym kraju, nie możemy zapominać, że Federacja Rosyjska nie jest państwem izolowanym. Wszystkie procesy charakterystyczne dla społeczności światowej dotykają również Rosję.

W ciągu ostatnich kilkudziesięciu lat zaszły poważne zmiany zarówno w strukturze społeczeństwa, jak i w światopoglądzie Rosjan.

Wielu socjologów, charakteryzując kierunki zmian w życiu Rosjan, przykłada szczególną wagę do procesu komputeryzacji i wykorzystania Internetu. Istnieją następujące główne aspekty:

1. automatyzacja niektórych etapów procesu pracy, tj. część funkcji wykonywanych wcześniej przez ludzi jest teraz wykonywana przez mechanizmy;
2. umiejętność szybkiego pozyskiwania różnorodnych informacji. Optymistyczni badacze uważają, że dostęp do Internetu doprowadzi do wzrostu umiejętności czytania i pisania w populacji. Niestety obecność wiedzy nie zawsze oznacza jej prawidłowe zastosowanie;
3. zmiana form i sposobów komunikowania się między ludźmi. Przyjazne rozmowy coraz częściej odbywają się za pośrednictwem wiadomości za pośrednictwem aplikacji mobilnych lub poczty elektronicznej. Aby przekazać emocje, rozmówcy posługują się językiem ideogramów i emotikonów;
4. tworzenie informatycznych baz danych. Dane osobowe podane przez osobę w jednym celu (zakup przez Internet, płatność za towar kartą bankową itp.) mogą potencjalnie zostać wykorzystane w niewłaściwy sposób. Niektórzy badacze widzą w tym niebezpieczeństwo nieuprawnionej inwigilacji życia prywatnego obywateli.

Człowiek żyjący w ciągle zmieniających się warunkach jest zmuszony rozwijać nowe cechy, które pomagają przystosować się do otaczającego go świata. Aby czuć się komfortowo i skutecznie dostosowywać się do każdej sytuacji bez narażania się na ciągły stres, niezbędna jest nie tylko wiedza i umiejętności, ale także elastyczność myślenia, mobilność i umiejętność krytycznej oceny napływających informacji.

Rewolucje i reformy to pierwsza rzecz, z którą musimy się zapoznać. Do przodu!

reformy

Na początek warto powiedzieć, że wielowariantowość rozwoju społecznego to wszystkie sposoby rozwoju różnych społeczeństw. Nie jest tajemnicą, że rozwój społeczeństwa nie może być liniowy, dlatego istnieje wystarczająca liczba różnych grup, które bardzo się od siebie różnią. Charakter może przybierać dwie główne formy: reformy i rewolucji. Przyjrzyjmy się bliżej temu pierwszemu.

Czym więc jest reforma? Z łaciny słowo to tłumaczy się jako „przekształcić”. Reforma jest metodą transformacji społecznej, która jest wdrażana stopniowo, poprzez konsekwentną zmianę poszczególnych elementów. Cechą charakterystyczną jest to, że nie naruszają żadnych podstawowych norm. Reformy mogą być progresywne lub regresywne. Niestety, bardzo trudno jest to przewidzieć z góry. Oczywiste jest, że pierwszy rodzaj zmian przynosi społeczeństwu dobro teraz lub w przyszłości (np. wielkie reformy Aleksandra II), drugi – szkodę (np. kontrreformy Aleksandra III). Należy rozumieć, że reformy progresywne pozwalają społeczeństwu zrobić krok naprzód w jego rozwoju, podczas gdy reformy regresywne lub reakcyjne przywracają społeczeństwo do poprzedniego etapu rozwoju.

Kierunek reform

Istnieją trzy główne obszary, w których wdrażane są reformy. Oczywiście jest ich znacznie więcej, ale podstawowe to tylko te trzy: polityczne, gospodarcze i społeczne. Te pierwsze mają na celu pewne przekształcenia w życiu politycznym społeczeństwa (zmiany prawa, rozszerzenie praw, modernizacja systemu wyborczego itp.). Drugi ma na celu przekształcenie aspektu ekonomicznego, czyli wszystkiego, co jest związane z zarządzaniem gospodarką (prawo antymonopolowe, akcyza, prywatny biznes itp.). Reformy społeczne mają na celu samo społeczeństwo. Pozwalają poprawić lub skomplikować życie ludzi (zmiana wieku emerytalnego, ochrona socjalna, zapewnienie miejsc pracy itp.).

Reformy można przeprowadzić we wszystkich sferach życia społecznego, bo nie ma nic, co by nie uległo zmianie. Mogą mieć niewielkie konsekwencje lub pociągać za sobą zmianę systemu społecznego lub zmianę władzy: reformy Piotra I, reformy lat 90. ubiegłego wieku w Rosji itp.

rewolucje

Wielowariantowość rozwoju społecznego oznacza nie tylko reformy, ale i rewolucje. Z łaciny to słowo jest tłumaczone jako „zamach stanu”. Można powiedzieć, że rewolucja jest procesem przeciwnym do reform. Polega ona na jakościowej i ilościowej zmianie w wielu, a nawet wszystkich sferach życia społeczeństwa, dokonującej się poprzez zdecydowane działania. Najczęściej są to zamachy stanu i zamieszki, które mają długofalowe konsekwencje. Rewolucje mogą być długoterminowe i krótkoterminowe. Te pierwsze mogą trwać bardzo długo: na przykład rewolucja neolityczna. Drugi trwa do roku.

Innowacyjność i modernizacja

Wielowariantowość rozwoju społecznego jest niemożliwa bez innowacji. Obecnie pojęcia takie jak rewolucja czy reforma są zastępowane słowem „innowacja”. Co to jest? To małe, jednorazowe ulepszenie, które maksymalizuje coś do granic możliwości w danych warunkach. Często można też spotkać coś takiego jak „modernizacja”. Socjolodzy ściśle wiążą z tym terminem rozwój społeczeństw, ponieważ oznacza on przejście od czegoś tradycyjnego do czegoś nowszego, bardziej rozwiniętego i doskonalszego. Istnieją dwie teorie modernizacji:

• Podstawowy, który opiera się na typie rozwoju zachodniego kapitalizmu.
• Wtórny, co oznacza wyparcie oryginalności i wprowadzenie unikalności w stylu zachodnim. Czasami teoria ta nazywana jest teorią bezpośredniego zapożyczania lub westernizacji.

Wielowariantowość rozwoju społecznego: typologia społeczeństw

Najczęściej społeczeństwa klasyfikuje się według czterech podstawowych kryteriów: pisma, liczby szczebli zarządzania, poziomu rozwoju, cech formacyjnych. Według pierwszego kryterium rozróżnia się pisane i przedpiśmienne typy społeczeństwa. Według drugiego (liczba szczebli zarządzania, zróżnicowanie społeczeństwa) – prostego (w którym nie ma podziału na zwykłych ludzi i władzę, bogatych i biednych) i złożonego (wielopoziomowy system zarządzania, występuje rozwarstwienie społeczeństwo) społeczeństwa. W zależności od poziomu rozwoju, każdy z nich może być rozwijany, rozwijany lub cofany. Znak formacyjny klasyfikuje społeczeństwa w następujący sposób:

• Społeczeństwo bezklasowe, które obejmuje społeczności prymitywne i społeczeństwo komunistyczne.
• która obejmuje społeczeństwa niewolnicze, feudalne i kapitalistyczne.

Podejście formatywne Marksa

Jaka może być wielowariantowość rozwoju społecznego? Wiemy już, co to jest, ale można odpowiedzieć na pytanie, co to może być za pomocą specjalnych podejść. Jest ich kilka, ale rozważymy dwa - cywilizacyjny i formacyjny. Ten ostatni został opracowany przez Karola Marksa i

Kluczowym pojęciem w ich podejściu jest formacja społeczno-ekonomiczna. Reasumując, okazuje się, że jest to to samo, co społeczeństwo – społeczeństwo, które jest na pewnym etapie rozwoju i jest rozpatrywane w jedności swoich sił wytwórczych i ekonomicznych, nad którymi musi istnieć nadbudowa. Jest rodzajem ideologii lub systemu wierzeń tkwiącego w całym społeczeństwie i odgrywającego kluczową rolę w kształtowaniu opinii publicznej, a także jest ściśle powiązany z postulatami ekonomicznymi. Musi też istnieć pewna podstawa, jaką jest określony system gospodarczy, niezależny od podmiotów wchodzących w relacje gospodarcze.

W teorii Marksa ważne miejsce zajmują siły wytwórcze – ludzie i środki produkcji, które posiadają niezbędną wiedzę lub umiejętności. Nadbudowę dobiera się w zależności od wybranej podstawy. Ten ostatni określa podstawę formacji i decyduje, czy społeczeństwo należy do tego czy innego typu.

Podejście cywilizacyjne

Czym jest wielowariantowość rozwoju społecznego? Definicja ta w podejściu cywilizacyjnym ma szereg różnic w stosunku do pierwszego rozważanego podejścia:

• Przedmiotem badań nie jest typ systemu gospodarczego, ale społeczeństwo jednostek, które rozwija się w zależności od ich potrzeb i zainteresowań.
• Osoba jest uważana nie tylko za zasób produkcyjny, ale także za osobę posiadającą własne zasady moralne, moralne i społeczne.
• Różne sfery społeczeństwa są sobie równe (polityka, kultura, prawo, ekonomia). Rozwój gospodarczy nie odgrywa dominującej roli.

Wielowariantowość rozwoju społecznego: typy społeczeństw

Istnieją trzy główne typy społeczeństw:

1. Tradycyjny, w którym głównym czynnikiem produkcji jest ziemia. Sam ma na celu zdobycie pożywienia i odbywa się poprzez indywidualną pracę fizyczną. Rolnictwo w takim społeczeństwie zajmuje około 80%. Człowiek żyje 40-50 lat. Cechy charakterystyczne: zamknięte systemy społeczne, brak kontaktu z innymi krajami, niska mobilność społeczna.
2. Przemysłowy, w którym na pierwszym miejscu stawia się przemysł i akumulację kapitału. Społeczeństwo zostaje opanowane, nawiązywane są stosunki z innymi państwami, proklamowane są rządy prawa.
3. Postindustrialny, w którym wiedza i usługi mają wartość. Poziom automatyzacji pracy gwałtownie rośnie, a średnia długość życia rośnie (ponad 70 lat). Społeczeństwo pozostaje kontrolowane, pojawia się pluralizm polityczny i rozwija się demokracja.

Jak widać, wielowariantowość rozwoju społecznego (omówiliśmy typy społeczeństw powyżej) ma wiele różnic. Nie wszystkie kraje przeszły dziś do formy postindustrialnej. Co mogą zrobić państwa pozostające na poziomie przemysłowym? Zrobić plan. Wielowariantowość rozwoju społecznego pozwoli na wybór niezbędnej strategii rozwoju na najbliższe lata, aby przejść do typu postindustrialnego.

Wielowariantowość rozwoju społecznego. Typologia społeczeństw

Życie każdej jednostki i społeczeństwa jako całości podlega ciągłym zmianom. Ani jeden dzień ani godzina, w której żyjemy, nie jest taka jak poprzednie. Kiedy mówimy, że nastąpiła zmiana? Wtedy, gdy jest dla nas jasne, że jeden stan nie jest równy drugiemu i pojawiło się coś nowego, czego wcześniej nie było. Jak zachodzą zmiany i dokąd są kierowane?

W każdym indywidualnym momencie na człowieka i jego skojarzenia oddziałuje wiele czynników, czasem niedopasowanych i wielokierunkowych. Dlatego trudno mówić o jakiejś wyraźnej, precyzyjnej linii rozwoju w kształcie strzałki charakterystycznej dla społeczeństwa. Procesy zmian są złożone, nierówne i czasami trudno pojąć ich logikę. Ścieżki zmian społecznych są zróżnicowane i kręte.

Często spotykamy się z takim pojęciem jak „rozwój społeczny”. Zastanówmy się, czym zmiana ogólnie będzie się różnić od rozwoju? Które z tych pojęć jest szersze, a które bardziej szczegółowe (można je wpisać w inne, traktowane jako szczególny przypadek drugiego)? Oczywiście nie każda zmiana jest rozwojem. Ale tylko to, co wiąże się z komplikacjami, usprawnieniami i wiąże się z manifestacją postępu społecznego.

Co napędza rozwój społeczeństwa? Co może się kryć za każdym nowym etapem? Odpowiedzi na te pytania powinniśmy szukać przede wszystkim w samym systemie złożonych relacji społecznych, w wewnętrznych sprzecznościach, konfliktach różnych interesów.

Impulsy rozwojowe mogą pochodzić zarówno z samego społeczeństwa, jego wewnętrznych sprzeczności, jak iz zewnątrz.

Impulsy zewnętrzne mogą być generowane w szczególności przez środowisko naturalne, przestrzeń. Na przykład zmiany klimatyczne na naszej planecie, tzw. „globalne ocieplenie”, stały się poważnym problemem współczesnego społeczeństwa. Odpowiedzią na to „wyzwanie” było przyjęcie przez szereg krajów świata Protokołu z Kioto, który nakazuje ograniczenie emisji szkodliwych substancji do atmosfery. W 2004 roku Rosja również ratyfikowała ten protokół, zobowiązując się do ochrony środowiska.

Jeśli zmiany w społeczeństwie następują stopniowo, to nowe gromadzi się w systemie dość powoli i czasami niedostrzegalnie dla obserwatora. A stare, poprzednie, jest podstawą, na której wyrasta nowe, organicznie łącząc ślady poprzedniego. Nie czujemy konfliktu i negacji przez nowe stare. I dopiero po jakimś czasie ze zdziwieniem wykrzykujemy: „Jak wszystko się wokół zmieniło!”. Takie stopniowe postępujące zmiany nazywamy ewolucja. Ewolucyjna ścieżka rozwoju nie oznacza gwałtownego załamania, zniszczenia dotychczasowych stosunków społecznych.

Zewnętrzna manifestacja ewolucji, główny sposób jej realizacji reforma. Pod reforma rozumiemy akcję władzy, mającą na celu zmianę pewnych obszarów, aspektów życia publicznego, aby dać społeczeństwu większą stabilność, stabilność.

Ewolucyjna ścieżka rozwoju nie jest jedyna. Nie wszystkie społeczeństwa były w stanie rozwiązać pilne problemy poprzez stopniowe przemiany organiczne. W warunkach ostrego kryzysu dotykającego wszystkie sfery społeczeństwa, gdy nagromadzone sprzeczności dosłownie wysadzają w powietrze ustalony porządek, rewolucja. Każda rewolucja dokonująca się w społeczeństwie pociąga za sobą jakościowe przekształcenie struktur społecznych, zniszczenie starego porządku i szybkie innowacje. Rewolucja wyzwala znaczną energię społeczną, która nie zawsze jest możliwa do kontrolowania sił, które zainicjowały rewolucyjną zmianę. Wydaje się, że ideologowie i praktycy rewolucji wypuszczają „dżina z butelki”. Następnie próbują odeprzeć tego „dżina”, ale to z reguły nie działa. Element rewolucyjny zaczyna rozwijać się według własnych praw, często wprawiając w zakłopotanie swoich twórców.

Dlatego w toku rewolucji społecznej często zwyciężają spontaniczne, chaotyczne zasady. Czasami rewolucje grzebią ludzi, którzy stali u swoich początków. Albo skutki i skutki rewolucyjnej eksplozji są tak zasadniczo odmienne od pierwotnych zadań, że twórcy rewolucji nie mogą nie przyznać się do swojej porażki. Rewolucje rodzą nową jakość, a ważna jest umiejętność przenoszenia w czasie dalszych procesów rozwojowych w kierunku ewolucyjnym. W XX wieku Rosja przeżyła dwie rewolucje. Szczególnie dotkliwe wstrząsy dotknęły nasz kraj w latach 1917-1920.

Jak pokazuje historia, wiele rewolucji zostało zastąpionych reakcją, powrotem do przeszłości. Możemy mówić o różnych typach rewolucji w rozwoju społeczeństwa: społecznych, technicznych, naukowych, kulturalnych.

Znaczenie rewolucji jest różnie oceniane przez myślicieli. Na przykład niemiecki filozof K. Marks, założyciel naukowego komunizmu, uważał rewolucje za „lokomotywy historii”. Jednocześnie wielu podkreślało destrukcyjny, destrukcyjny wpływ rewolucji na społeczeństwo. W szczególności rosyjski filozof NA. Bierdiajew (1874–1948) tak pisał o rewolucji: „Wszystkie rewolucje kończyły się reakcjami. To jest nieuniknione. To jest prawo. A im bardziej gwałtowne i wściekłe były rewolucje, tym silniejsze były reakcje. Istnieje coś w rodzaju magicznego kręgu w naprzemienności obrotów i reakcji.

Porównując sposoby przekształcania społeczeństwa, słynny współczesny rosyjski historyk P.V. Volobuev napisał: „Forma ewolucyjna, po pierwsze, umożliwiła zapewnienie ciągłości rozwoju społecznego, a dzięki temu zachowanie całego zgromadzonego bogactwa. Po drugie, ewolucji, wbrew naszym prymitywnym wyobrażeniom, towarzyszyły również poważne zmiany jakościowe w społeczeństwie, nie tylko w siłach wytwórczych i technologii, ale także w kulturze duchowej, w sposobie życia ludzi. Po trzecie, aby rozwiązać nowe zadania społeczne, które powstały w toku ewolucji, przyjęła taką metodę transformacji społecznej, jak reformy, które okazały się po prostu nieporównywalne w swoich „kosztach” z gigantyczną ceną wielu rewolucji. Ostatecznie, jak pokazało doświadczenie historyczne, ewolucja jest w stanie zapewnić i utrzymać postęp społeczny, nadając mu zresztą cywilizowaną formę.

Typologia społeczeństw

Wyodrębniając różne typy społeczeństw, myśliciele opierają się z jednej strony na zasadzie chronologicznej, zauważając zmiany, jakie zachodzą w czasie w organizacji życia społecznego. Z drugiej strony grupowane są pewne przejawy współistnienia ze sobą społeczeństw w tym samym czasie. Pozwala to na stworzenie swego rodzaju poziomego wycinka cywilizacji. Mówiąc więc o społeczeństwie tradycyjnym jako o podstawie kształtowania się współczesnej cywilizacji, nie można nie zauważyć zachowania wielu jego cech i oznak w naszych czasach.

Najbardziej ugruntowane we współczesnych naukach społecznych jest podejście oparte na alokacji trzy typy społeczeństw: tradycyjny (przedindustrialny), industrialny, postindustrialny (czasami nazywany technologicznym lub informacyjnym). Podejście to opiera się w większym stopniu na przecięciu wertykalnym, chronologicznym, tj. zakłada zastępowanie jednego społeczeństwa przez drugie w toku rozwoju historycznego. Z teorią K. Marksa podejście to łączy to, że opiera się przede wszystkim na rozróżnieniu cech technicznych i technologicznych.

Jakie są cechy charakterystyczne każdego z tych społeczeństw? Przejdźmy do opisu społeczeństwo tradycyjne- podstawy kształtowania się współczesnego świata. Przede wszystkim starożytne i średniowieczne społeczeństwo nazywane jest tradycyjnym, chociaż wiele jego cech zachowało się w późniejszych czasach. Na przykład kraje Wschodu, Azji, Afryki zachowują dziś ślady tradycyjnej cywilizacji.

Jakie są więc główne cechy i cechy charakterystyczne tradycyjnego typu społeczeństwa?

W samym rozumieniu społeczeństwa tradycyjnego należy zwrócić uwagę na skupienie się na odtworzeniu w niezmienionej formie sposobów działania człowieka, interakcji, form komunikowania się, organizacji życia, próbek kulturowych. Oznacza to, że w tym społeczeństwie uważnie obserwuje się relacje, które rozwinęły się między ludźmi, metody pracy, wartości rodzinne i sposób życia.

Człowiek w tradycyjnym społeczeństwie związany jest złożonym systemem zależności od wspólnoty, państwa. Jego zachowanie jest ściśle regulowane normami przyjętymi w rodzinie, posiadłości, społeczeństwie jako całości.

społeczeństwo tradycyjne wyróżnia dominację rolnictwa w strukturze gospodarki, większość ludności jest zatrudniona w rolnictwie, pracuje na roli, żyje z jej owoców. Ziemia jest uważana za główne bogactwo, a podstawą reprodukcji społeczeństwa jest to, co jest na niej produkowane. Używa się głównie narzędzi ręcznych (pług, pług), odnawianie sprzętu i technologii produkcji jest raczej powolne.

Głównym elementem struktury tradycyjnych społeczeństw jest społeczność rolnicza: kolektyw zarządzający ziemią. Osobowość w takim zespole jest słabo wyróżniona, jego zainteresowania nie są jasno określone. Społeczność z jednej strony będzie ograniczać człowieka, z drugiej zapewniać mu ochronę i stabilizację. Za najsurowszą karę w takim społeczeństwie uważano często wydalenie ze społeczności, „pozbawienie schronienia i wody”. Społeczeństwo ma strukturę hierarchiczną, częściej podzieloną na stany według zasady polityczno-prawnej.

Cechą tradycyjnego społeczeństwa jest jego bliskość do innowacji, niezwykle powolny charakter zmian. A same te zmiany nie są uważane za wartość. Co ważniejsze - stabilność, stałość, przestrzeganie przykazań przodków. Każda innowacja postrzegana jest jako zagrożenie dla istniejącego ładu światowego, a stosunek do niej jest niezwykle ostrożny. „Tradycje wszystkich zmarłych pokoleń ciąży jak koszmar nad umysłami żyjących”.

Czeski pedagog J. Korchak zwrócił uwagę na dogmatyczny sposób życia tkwiący w tradycyjnym społeczeństwie: „Roztropność aż do całkowitej bierności, aż do ignorowania wszelkich praw i zasad, które nie stały się tradycyjne, nie uświęcone przez władze, nie zakorzenione w powtarzaniu dzień po dniu dzień... Wszystko może stać się dogmatem - i ziemia, i kościół, i ojczyzna, i cnota, i grzech; nauka, działalność społeczna i polityczna, bogactwo, każda opozycja może stać się… ”

Tradycyjne społeczeństwo będzie pilnie chronić swoje normy zachowania, standardy swojej kultury przed zewnętrznymi wpływami innych społeczeństw i kultur. Przykładem takiego „zamknięcia” jest wielowiekowy rozwój Chin i Japonii, które charakteryzowały się zamkniętym, samowystarczalnym bytem, ​​a wszelkie kontakty z cudzoziemcami były praktycznie wykluczane przez władze. Istotną rolę w historii społeczeństw tradycyjnych odgrywa państwo i religia.

Niewątpliwie w miarę rozwoju kontaktów handlowych, gospodarczych, wojskowych, politycznych, kulturalnych i innych między różnymi krajami i narodami, taka „bliskość” będzie naruszana, często w sposób bardzo bolesny dla tych krajów. Społeczeństwa tradycyjne pod wpływem rozwoju technologii, technologii, środków komunikacji wejdą w okres modernizacji.

Oczywiście jest to ogólny obraz tradycyjnego społeczeństwa. Dokładniej, można mówić o tradycyjnym społeczeństwie jako o swoistym zjawisku kumulatywnym, które obejmuje cechy rozwoju różnych ludów na pewnym etapie. Istnieje wiele różnych tradycyjnych społeczeństw (chińskich, japońskich, indyjskich, zachodnioeuropejskich, rosyjskich itp.), które noszą piętno swojej kultury.

Doskonale zdajemy sobie sprawę, że społeczeństwa starożytnej Grecji i królestwa starobabilońskiego znacznie różnią się dominującymi formami własności, stopniem wpływu struktur komunalnych i państwa. Jeśli w Grecji i Rzymie rozwija się własność prywatna oraz zasady praw i wolności obywatelskich, to w społeczeństwach typu wschodniego silne są tradycje rządów despotycznych, ucisku człowieka przez społeczność rolniczą i kolektywny charakter pracy. Niemniej jednak obie są różnymi wersjami tradycyjnego społeczeństwa.

Długotrwałe zachowanie społeczności rolniczej, dominacja rolnictwa w strukturze gospodarki, chłopstwo w składzie ludności, wspólna praca i kolektywne użytkowanie ziemi chłopów komunalnych oraz władza autokratyczna pozwalają nam scharakteryzować społeczeństwo rosyjskie przez wiele wieków swojego rozwoju jako tradycyjny. Przejście do nowego typu społeczeństwa - przemysłowy- zostanie przeprowadzona dość późno - dopiero w drugiej połowie XIX wieku.

Nie można powiedzieć, że tradycyjne społeczeństwo jest etapem minionym, że wszystko, co związane z tradycyjnymi strukturami, normami i świadomością, pozostało w odległej przeszłości. Co więcej, biorąc to pod uwagę, utrudniamy sobie zrozumienie wielu problemów i zjawisk współczesnego świata. A dzisiaj wiele społeczeństw zachowuje cechy tradycjonalizmu, przede wszystkim w kulturze, świadomości społecznej, systemie politycznym i życiu codziennym.

Przejście od społeczeństwa tradycyjnego, pozbawionego dynamizmu do społeczeństwa typu industrialnego odzwierciedla taką koncepcję jak modernizacja.

społeczeństwo przemysłowe rodzi się w wyniku rewolucji przemysłowej, prowadzącej do rozwoju wielkiego przemysłu, nowych środków transportu i komunikacji, spadku roli rolnictwa w strukturze gospodarki oraz przesiedlenia ludności do miast.

The Modern Philosophical Dictionary, opublikowany w 1998 roku w Londynie, zawiera następującą definicję społeczeństwa przemysłowego:

Społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się ukierunkowaniem ludzi na stale rosnącą produkcję, konsumpcję, wiedzę itp. Idee wzrostu i postępu są „rdzeniem” mitu lub ideologii przemysłowej. Istotną rolę w społecznej organizacji społeczeństwa przemysłowego odgrywa pojęcie maszyny. Konsekwencją wdrażania idei o maszynie jest rozległy rozwój produkcji, a także „mechanizacja” stosunków społecznych, relacji człowieka z przyrodą… Granice rozwoju społeczeństwa przemysłowego ujawniają się wraz z odkrywane są granice ekstensywnie zorientowanej produkcji.

Wcześniej niż inne rewolucja przemysłowa ogarnęła kraje Europy Zachodniej. Wielka Brytania była pierwszym krajem, który go wdrożył. W połowie XIX wieku zdecydowana większość ludności była zatrudniona w przemyśle. Społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się szybką dynamiką zmian, wzrostem mobilności społecznej, urbanizacją – procesem wzrostu i rozwoju miast. Poszerzają się kontakty i więzi między krajami i narodami. Komunikacja ta odbywa się za pomocą telegrafu i telefonu. Zmienia się także struktura społeczeństwa: opiera się ono nie na stanach, ale na grupach społecznych różniących się miejscem w systemie gospodarczym – klasy. Wraz ze zmianami w gospodarce i sferze społecznej zmienia się także ustrój polityczny społeczeństwa przemysłowego – rozwija się parlamentaryzm, system wielopartyjny, rozszerzają się prawa i wolności obywateli. Wielu badaczy uważa, że ​​kształtowanie się społeczeństwa obywatelskiego świadomego swoich interesów i działającego jako pełnoprawny partner państwa wiąże się również z kształtowaniem się społeczeństwa industrialnego. Do pewnego stopnia właśnie takie społeczeństwo otrzymało tę nazwę kapitalista. Wczesne etapy jej rozwoju analizowali w XIX wieku angielscy naukowcy J. Mill, A. Smith i niemiecki filozof K. Marks.

Jednocześnie w dobie rewolucji przemysłowej następuje wzrost nierówności w rozwoju różnych regionów świata, co prowadzi do wojen kolonialnych, konfiskat i zniewolenia krajów słabych przez kraje silne.

Społeczeństwo rosyjskie jest dość późno, dopiero w latach 40. XIX wieku wchodzi w okres rewolucji przemysłowej, a tworzenie podstaw społeczeństwa przemysłowego w Rosji zauważa się dopiero na początku XX wieku. Wielu historyków uważa, że ​​na początku XX wieku nasz kraj był rolniczo-przemysłowy. Rosja nie mogła zakończyć industrializacji w okresie przedrewolucyjnym. Chociaż reformy przeprowadzone z inicjatywy S. Yu Witte i PA Stołypina miały na celu właśnie to.

Pod koniec industrializacji, czyli stworzenia potężnego przemysłu, który wniósłby główny wkład w bogactwo narodowe kraju, władze powróciły już w sowieckim okresie historii.

Znamy pojęcie „stalinowskiej industrializacji”, która miała miejsce w latach 30. i 40. XX wieku. W możliwie najkrótszym czasie, w przyspieszonym tempie, korzystając przede wszystkim ze środków uzyskanych z rabunku wsi, masowej kolektywizacji gospodarstw chłopskich, do końca lat 30. i przestało być uzależnione od dostaw sprzętu z zagranicy. Ale czy oznaczało to koniec procesu industrializacji? Historycy argumentują. Niektórzy badacze uważają, że jeszcze pod koniec lat 30. XX wieku główna część bogactwa narodowego nadal tworzyła się w sektorze rolniczym, to znaczy rolnictwo wytwarzało więcej produktów niż przemysł.

Dlatego eksperci uważają, że industrializacja w Związku Radzieckim została zakończona dopiero po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, w połowie drugiej połowy lat pięćdziesiątych. W tym czasie przemysł zajął wiodącą pozycję w wytwarzaniu produktu krajowego brutto. Również większość ludności kraju była zatrudniona w sektorze przemysłowym.

Druga połowa XX wieku charakteryzowała się szybkim rozwojem nauk podstawowych, inżynierii i technologii. Nauka staje się bezpośrednią potężną siłą ekonomiczną.

Gwałtowne zmiany, które ogarnęły wiele sfer życia współczesnego społeczeństwa, pozwoliły mówić o wejściu świata w epoki postindustrialnej. W latach 60. termin ten po raz pierwszy zaproponował amerykański socjolog D. Bell. Sformułował też główne cechy społeczeństwa postindustrialnego: stworzenie rozległej gospodarki usługowej, zwiększenie warstwy wykwalifikowanych specjalistów naukowo-technicznych, centralna rola wiedzy naukowej jako źródła innowacji, zapewnienie rozwoju technologicznego, stworzenie nowej generacji technologii inteligentnej. Za Bellem teorię społeczeństwa postindustrialnego opracowali amerykańscy naukowcy J. Galbright i O. Toffler.

podstawa społeczeństwo postindustrialne była restrukturyzacja gospodarki, przeprowadzona w krajach zachodnich na przełomie lat 60. i 70. XX wieku. Zamiast przemysłu ciężkiego wiodące pozycje w gospodarce zajęły przemysły naukochłonne, „przemysł wiedzy”. Symbolem tej epoki, jej podstawą jest rewolucja mikroprocesorowa, masowa dystrybucja komputerów osobistych, informatyka, łączność elektroniczna. Tempo rozwoju gospodarczego, szybkość przekazywania informacji i przepływów finansowych na odległość mnożą się. Wraz z wejściem świata w epokę postindustrialną, informacyjną następuje spadek zatrudnienia osób w przemyśle, transporcie, sektorach przemysłowych i odwrotnie, liczba osób zatrudnionych w sektorze usług, w sektorze informacyjnym wzrasta. To nie przypadek, że wielu naukowców nazywa społeczeństwo postindustrialne informacyjny lub techniczny.

Opisując współczesne społeczeństwo, amerykański badacz P. Drucker zauważa: „Dzisiaj wiedza jest już stosowana w sferze samej wiedzy i można to nazwać rewolucją w dziedzinie zarządzania. Wiedza szybko staje się decydującym czynnikiem produkcji, spychając na dalszy plan zarówno kapitał, jak i pracę”.

Naukowcy badający rozwój kultury, życia duchowego w odniesieniu do świata postindustrialnego wprowadzają inną nazwę - epoka postmodernistyczna. (Naukowcy rozumieją epokę modernizmu jako społeczeństwo przemysłowe. – przyp. autora.) Jeśli pojęcie postindustrializm podkreśla głównie różnice w sferze ekonomii, produkcji, sposobów komunikowania się, to postmodernizm obejmuje przede wszystkim sferę świadomości, kultura, wzorce zachowań.

Nowe postrzeganie świata, zdaniem naukowców, opiera się na trzech głównych cechach.

Po pierwsze, na końcu wiary w możliwości ludzkiego umysłu, sceptyczne kwestionowanie wszystkiego, co kultura europejska tradycyjnie uważa za racjonalne. Po drugie, o upadku idei jedności i uniwersalności świata. Postmodernistyczne rozumienie świata opiera się na wielości, pluralizmie, braku wspólnych wzorców i kanonów rozwoju różnych kultur. Po trzecie: epoka postmodernizmu inaczej postrzega jednostkę, „jednostka jako odpowiedzialna za kształtowanie świata odchodzi na emeryturę, jest przestarzała, uznawana za związaną z przesądami racjonalizmu i odrzucana”. Na pierwszy plan wysuwa się sfera komunikacji między ludźmi, komunikacji, układów zbiorowych.

Jako główne cechy społeczeństwa ponowoczesnego naukowcy nazywają rosnący pluralizm, wielowariantowość i różnorodność form rozwoju społecznego, zmiany w systemie wartości, motywach i bodźcach ludzi.

Wybrane przez nas podejście w uogólnionej formie przedstawia główne kamienie milowe w rozwoju ludzkości, skupiając się przede wszystkim na historii krajów Europy Zachodniej. Tym samym znacząco zawęża możliwość badania specyfiki, cech rozwoju poszczególnych krajów. Zwraca uwagę przede wszystkim na procesy uniwersalne, a wiele pozostaje poza polem widzenia naukowców. Poza tym, chcąc nie chcąc, przyjmujemy za pewnik, że są kraje, które wyprzedziły, są takie, które skutecznie je doganiają, i takie, które są beznadziejnie w tyle, nie mając czasu, by wskoczyć do ostatniej powóz maszyny modernizacyjnej pędzący do przodu. Ideolodzy teorii modernizacji są przekonani, że to właśnie wartości i modele rozwoju społeczeństwa zachodniego są uniwersalne i stanowią wytyczną rozwoju oraz wzór do naśladowania dla wszystkich.

Struktura społeczeństwa

Instytucje społeczne:

• organizować działalność człowieka w określony system ról i statusów, ustanawiając wzorce zachowań ludzi w różnych sferach życia publicznego;
• zawierać system sankcji – od prawnych po moralne i etyczne;
• usprawnić, skoordynować wiele indywidualnych działań ludzi, nadać im zorganizowany i przewidywalny charakter;
• zapewnić standardowe zachowanie ludzi w sytuacjach typowych społecznie.

Społeczeństwo jako złożony, samorozwijający się system charakteryzuje się następującymi cechami specyficzne cechy:

1. Wyróżnia się różnorodnością struktur i podsystemów społecznych.
2. Społeczeństwo to nie tylko ludzie, ale także relacje społeczne, które powstają między nimi, między sferami (podsystemami) i ich instytucjami. Public relations to różnorodne formy interakcji między ludźmi, a także powiązania, które powstają między różnymi grupami społecznymi (lub w ich obrębie).
3. Społeczeństwo jest zdolne do tworzenia i odtwarzania warunków niezbędnych do własnego istnienia.
4. Społeczeństwo jest systemem dynamicznym, charakteryzuje się powstawaniem i rozwojem nowych zjawisk, starzeniem się i obumieraniem starych elementów oraz niekompletnością i alternatywnym rozwojem. Wyboru opcji rozwoju dokonuje osoba.
5. Społeczeństwo cechuje nieprzewidywalność, nieliniowość rozwoju.
6. Funkcje społeczeństwa:
   - reprodukcja i socjalizacja osoby;
   – produkcja dóbr materialnych i usług;
   – dystrybucja produktów pracy (działalności);
   – regulacja i zarządzanie działaniami i zachowaniami;
   - produkcja duchowa.

Struktura formacji społeczno-ekonomicznej

siły wytwórcze- są to środki produkcji oraz osoby posiadające doświadczenie produkcyjne, umiejętności do pracy.
Stosunki produkcji- relacje międzyludzkie, które rozwijają się w procesie produkcji.
Rodzaj nadbudówki determinowane głównie przez naturę podstawa. Stanowi również podstawę formacji, określając przynależność do określonego społeczeństwa.
Wyróżnili się autorzy podejścia pięć formacji społeczno-gospodarczych:

1. prymitywna wspólnota;
2. niewolnictwo;
3. feudalny;
4. kapitalista;
5. komunistyczny.

Kryterium wyboru formacje społeczno-ekonomiczne działalność produkcyjna ludzi, charakter pracy i sposoby włączenia w proces produkcyjny(konieczność naturalna, przymus pozaekonomiczny, przymus ekonomiczny, praca staje się potrzebą jednostki).
Siła napędowa rozwoju społeczeństwo to walka klas. Przejście z jednej formacji społeczno-ekonomicznej do drugiej następuje w wyniku rewolucji społecznych.

Mocne strony tego podejścia:

– jest uniwersalna: praktycznie wszystkie narody przeszły przez wskazane etapy swojego rozwoju (w takim czy innym tomie);
- pozwala na porównanie poziomów rozwoju różnych ludów w różnych okresach historycznych;
- pozwala śledzić postęp społeczny.

Słabości:

- nie uwzględnia specyficznych warunków i cech poszczególnych ludów;
- zwraca większą uwagę na ekonomiczną sferę społeczeństwa, podporządkowując jej całą resztę.

Podejście sceniczno-cywilizacyjne (W. Rostow, Toffler)
Podejście to opiera się na rozumieniu cywilizacji jako etapu w procesie progresywnego rozwoju ludzkości, w jej wspinaniu się po schodach prowadzących do jednej światowej cywilizacji.
Zwolennicy tego podejścia wyróżniają trzy typy cywilizacji: tradycyjną, przemysłową, postindustrialną (lub informacyjną).

Charakterystyka głównych typów cywilizacji

Kryteria porównania	Społeczeństwo tradycyjne (rolnicze).	Społeczeństwo przemysłowe (zachodnie).	Społeczeństwo postindustrialne (informacyjne).
Cechy procesu historycznego	Długi, powolny rozwój ewolucyjny, brak wyraźnych granic między epokami	Ostry, spazmatyczny, rewolucyjny rozwój, granice między epokami są oczywiste	Ewolucyjny rozwój społeczeństwa, rewolucje tylko w sferze naukowo-technicznej, globalizacja wszystkich sfer życia publicznego
Relacje między społeczeństwem a przyrodą	Harmonijne relacje bez destrukcyjnych wpływów, chęć przystosowania się do natury	Chęć dominacji nad naturą, aktywna działalność transformacyjna, pojawienie się globalnego problemu środowiskowego	Świadomość istoty globalnego problemu środowiskowego, próby jego rozwiązania, chęć stworzenia noosfery – „sfery rozumu”
Cechy rozwoju gospodarczego	Wiodącym sektorem jest sektor rolniczy, głównym środkiem produkcji jest ziemia będąca własnością komunalną lub niepełną własnością prywatną, ponieważ władca jest najwyższym właścicielem	Dominuje przemysł, głównym środkiem produkcji jest kapitał, który jest własnością prywatną.	Dominuje sektor usług i produkcja informacji, światowa integracja gospodarcza, tworzenie korporacji ponadnarodowych
Struktura społeczna społeczeństwa	Sztywny zamknięty system kastowy lub klasowy, niska mobilność społeczna lub jej brak	Struktura społeczna klasy otwartej, wysoki poziom ruchliwości społecznej	Otwarta struktura społeczna, rozwarstwienie społeczeństwa według dochodów, wykształcenia, cech zawodowych, wysoki poziom mobilności społecznej
Cechy ustroju politycznego, regulacja stosunków społecznych	Przewaga monarchicznych form rządów, głównymi regulatorami stosunków społecznych są zwyczaje, tradycje, normy religijne	Dominacja republikańskich form rządów, powstanie państwa prawa, głównym regulatorem public relations jest prawo
Pozycja jednostki w społeczeństwie	Jednostka zostaje wchłonięta przez wspólnotę i państwo, dominację wartości kolektywistycznych	Indywidualizm, indywidualna wolność

Poznanie można zdefiniować jako proces działania człowieka, którego główną treścią jest odzwierciedlenie obiektywnej rzeczywistości w jego umyśle, a wynikiem jest zdobycie nowej wiedzy o otaczającym go świecie. Naukowcy wyróżniają następujące rodzaje wiedzy: codzienną, naukową, filozoficzną, artystyczną, społeczną. Żaden z tych rodzajów aktywności poznawczej nie jest odizolowany od innych, wszystkie są ze sobą ściśle powiązane.

W procesie poznania zawsze występują dwie strony: podmiot poznania i przedmiot poznania. W wąskim sensie podmiot poznania oznacza zwykle osobę poznającą, obdarzoną wolą i świadomością, w szerokim znaczeniu całe społeczeństwo. Przedmiotem poznania jest odpowiednio albo przedmiot poznawalny, albo szeroko rozumiany cały otaczający świat w granicach, w których jednostki i społeczeństwo jako całość wchodzą z nim w interakcje.

Istnieją dwa etapy aktywności poznawczej. Na pierwszym etapie, który nazywa się poznaniem zmysłowym (z niem. sensitw – postrzegane zmysłami), człowiek otrzymuje za pomocą zmysłów informacje o przedmiotach i zjawiskach otaczającego go świata. Trzy główne formy poznania zmysłowego to:

a) wrażenie, które jest odzwierciedleniem indywidualnych właściwości i właściwości przedmiotów otaczającego świata, które bezpośrednio oddziałują na zmysły;

b) percepcja, podczas której w podmiocie poznania powstaje całościowy obraz, odzwierciedlający przedmioty i ich właściwości bezpośrednio oddziałujące na zmysły;

c) przedstawienie – taka forma poznania, w której zmysłowe odbicie (obraz zmysłowy) przedmiotów i zjawisk zostaje zachowane w świadomości, co umożliwia jego mentalne odtworzenie, nawet jeśli jest nieobecne i nie oddziałuje na zmysły.

Drugim etapem aktywności poznawczej jest poznanie racjonalne (z łac. ratio – umysł). Na tym etapie, na podstawie danych uzyskanych w wyniku bezpośredniej interakcji człowieka ze światem zewnętrznym, za pomocą myślenia są one usprawniane i podejmowana jest próba zrozumienia istoty poznawalnych obiektów i zjawisk.

Wiedza racjonalna realizowana jest w postaci pojęć, sądów i wniosków.

pojęcie jest formą (rodzajem) myślenia odzwierciedlającą ogólne i zasadnicze cechy poznawalnych przedmiotów lub zjawisk.

Osąd istnieje forma myślenia, w której ustanawia się związek między odrębnymi pojęciami i za pomocą tego związku coś się potwierdza lub zaprzecza.

Wnioskowanie nazywał uzyskiwaniem nowych sądów na podstawie już istniejących za pomocą praw logicznego myślenia.

Poznanie racjonalne jest ściśle związane z rzeczywistością odzwierciedloną, czyli z poznaniem zmysłowym, które jest dla niego podstawą. Jednak w przeciwieństwie do poznania zmysłowego, które istnieje w postaci obrazów, rezultaty poznania racjonalnego utrwalane są w postaci znaków lub języka. Tak więc myślenie człowieka, oparte na doświadczeniu zmysłowym, poprzez porównanie, asymilację, uogólnienie, abstrakcję, przekształca obraz zmysłowy i utrwala wyniki transformacji w postaci znaku.

Istotą procesu poznania jest uzyskanie jak najbardziej obiektywnej, kompletnej i dokładnej wiedzy o otaczającym świecie. Różne szkoły filozoficzne dawały różne odpowiedzi na pytanie o możliwość poznania świata i uzyskania prawdziwej wiedzy. Agnostycy uważali, że nie da się zdobyć rzetelnej wiedzy, empiryści – że można tego dokonać tylko za pomocą doznań, a racjonaliści twierdzili, że tylko rozum jest kryterium prawdy.

Bilet nr 6

Wielowariantowość rozwoju społecznego.

Jeśli zmiany w społeczeństwie następują stopniowo, to nowe gromadzi się w systemie dość powoli i czasami niedostrzegalnie dla obserwatora. A stare, poprzednie, jest podstawą, na której wyrasta nowe, organicznie łącząc ślady poprzedniego. Nie czujemy konfliktu i negacji przez nowe stare. Takie stopniowe postępujące zmiany nazywamy ewolucją. Ewolucyjna ścieżka rozwoju nie oznacza gwałtownego załamania, zniszczenia dotychczasowych stosunków społecznych.

Zewnętrznym przejawem ewolucji, głównym sposobem jej realizacji jest reforma. Przez reformę rozumiemy potężne działanie mające na celu zmianę pewnych obszarów, aspektów życia publicznego w celu nadania społeczeństwu większej stabilności i stabilności.

Ewolucyjna ścieżka rozwoju nie jest jedyna. Nie wszystkie społeczeństwa były w stanie rozwiązać pilne problemy poprzez stopniowe przemiany organiczne. W warunkach ostrego kryzysu dotykającego wszystkie sfery społeczeństwa, gdy nagromadzone sprzeczności dosłownie wysadzają w powietrze ustalony porządek, rozpoczynają się rewolucje.

Wykonując zadania, musisz wykonać określoną pracę, którą najlepiej zorganizować w następujący sposób:

• przeczytaj uważnie zadanie;
• jeśli odpowiadasz na pytanie teoretyczne lub rozwiązujesz problem sytuacyjny, zastanów się i sformułuj konkretną odpowiedź (odpowiedź powinna być krótka, a jej treść wpisana w wyznaczone miejsce; pisz jasno i czytelnie).

Za każdą poprawną odpowiedź można otrzymać określoną przez członków jury liczbę punktów, nie wyższą niż określona maksymalna punktacja.

Suma punktów zdobytych za wszystkie odpowiedzi na pytania jest wynikiem Twojej pracy.

Maksymalna liczba punktów to 100.

Zadania uważa się za wykonane, jeśli przekazałeś je członkom jury na czas.

Życzymy sukcesów !

Metody oceny wykonania zadań Olimpiady

Ćwiczenie 1

Wybierz poprawną odpowiedź i wpisz jej numer do tabeli.

1.1. Wzrost zawartości złota lub kursu waluty państwowej jest

1. dewaluacja
2. przeszacowanie
3. określenie
4. deflacja

1.2. Zgodnie z kodeksem organizacji społecznej „W zdrowym ciele zdrowy duch”, jej członkowie zobowiązani są do powstrzymania się od palenia tytoniu i alkoholu, przestrzegania zasad grzeczności w kontaktach między sobą, pomocy starszym członkom organizacji, uczestniczenia w działalność sportowo-rekreacyjną organizowaną przez organizację. Jakie normy społeczne znajdują odzwierciedlenie w tych przepisach kodeksu?

1. korporacyjny i moralny
2. moralny i prawny
3. prawne i korporacyjne
4. moralny i polityczny

1.3. Totalitarny reżim polityczny różni się od autorytarnego

1. ograniczenie praw i wolności obywateli
2. brak odpowiedzialności rządu przed społeczeństwem
3. stosowanie represji wobec przeciwników reżimu
4. kontrolę państwa nad wszystkimi sferami życia publicznego

Odpowiedź:

1.1	1.2	1.3
2	1	4

Za pomocą1 punkt za każdą poprawną odpowiedź.

Maksymalnie na zadanie3 zwrotnica.

Zadanie 2

Wybierz wiele poprawnych odpowiedzi. Zapisz swoje odpowiedzi w tabeli.

2.1. Wybierz przykłady pionowej mobilności społecznej w górę z poniższej listy.

1. Poseł do Dumy Państwowej VI kadencji M. został ponownie wybrany do Dumy Państwowej VII kadencji.
2. Księgowy V. na emeryturze.
3. Major został awansowany do stopnia podpułkownika.
4. Sprzedawca został mianowany kierownikiem sklepu.
5. Student Uniwersytetu Tomskiego K. przeniesiony z Wydziału Historycznego na Wydział Filologiczny.
6. Hydraulik V. wygrał na loterii 42 miliony rubli.

2.2. Kto w Federacji Rosyjskiej ma prawo inicjatywy ustawodawczej przy przyjmowaniu ustaw federalnych?

1. Duma Państwowa
2. Rada Federacji
3. Przewodniczący Rządu Federacji Rosyjskiej
4. Prezydent Federacji Rosyjskiej
5. Prokurator Generalny Federacji Rosyjskiej
6. organy ustawodawcze podmiotów Federacji Rosyjskiej
7. lokalne autorytety

2.3. Obszary filozoficzne obejmują

1. idealizm
2. kubizm
3. pozytywizm
4. marksizm
5. abstrakcjonizm
6. klasycyzm

2.4. Rozwiązanie małżeństwa następuje na mocy postanowienia sądu w przypadku

1. sprzeciw jednego z małżonków co do rozwiązania małżeństwa
2. małżonkowie mają wspólne małoletnie dzieci
3. stwierdzenie niekompetencji jednego z małżonków
4. małoletniość jednego z małżonków
5. skazania jednego z małżonków na karę pozbawienia wolności powyżej 3 lat

Odpowiedź:

2.1	2.2	2.3	2.4
346	246	134	12

Za pomocą2 punkty za całkowicie poprawną odpowiedź, 1 punkt za odpowiedź z jednym błędem(brakuje jednej z poprawnych odpowiedzi, lub wraz ze wszystkimi wskazanymi poprawnymi odpowiedziami podana jest jedna błędna).

Maksymalnie na zadanie8 zwrotnica.

Zadanie 3

Co łączy poniższe koncepcje? Podaj najdokładniejszą odpowiedź.

3.1. Weksel własny, udział, obligacja, czek.

Odpowiedź: Papiery wartościowe.

3.2. Obyczaj, tradycja, tabu, moralność.

Odpowiedź: Rodzaje norm społecznych.

Za pomocą2 punkty za każdą poprawną odpowiedź.

Maksymalnie na zadanie4 zwrotnica.

Zadanie 4

Podaj krótkie uzasadnienie serii (co łączy wymienione elementy). Wskaż, który z elementów jest na tej podstawie zbędny.

4.1. Region, terytorium, miasto federalne, okręg federalny, okręg autonomiczny

Odpowiedź: rodzaj podmiotów Federacji Rosyjskiej, dodatkowy element - okręg federalny.

4.2. Praca, ziemia, podatki, zdolność przedsiębiorczości, kapitał

Odpowiedź: czynniki produkcji, dodatkowy element – ​​podatki.

Za pomocą3 punkty za poprawną odpowiedź(2 punkty za poprawne rozumowanie, 1 punkt za wskazanie nadwyżki).

Maksymalnie na zadanie6 zwrotnica.

Zadanie 5

"Tak lub nie"? Jeśli zgadzasz się ze stwierdzeniem, napisz „tak”, jeśli się nie zgadzasz – „nie”. Zapisz swoje odpowiedzi w tabeli.

5.1. Wszystkie religie świata wywodzą się ze świata starożytnego.

5.2. Rola państwa w procesach gospodarczych jest przedmiotem badań makroekonomii.

5.3. Większość państw świata jest unitarna.

5.4. „19 grudnia 2016 r. kolegia elektorów 50 stanów USA i Dystryktu Kolumbii większością głosów formalnie wybrały Donalda Trumpa na prezydenta Stanów Zjednoczonych”. To przesłanie odzwierciedla stopniowy charakter wyborów na stanowisko Prezydenta Stanów Zjednoczonych.

Oh! czuć: nic nie może nas
Uspokój się wśród światowych smutków;
Nic, nic... oprócz sumienia jest jedno.
Więc, rozsądna, ona zatriumfuje
Ponad złośliwością, ponad ciemnymi oszczerstwami. -
Ale jeśli jest w nim choć jedno miejsce,
Jeden, przypadkowo nakręcony,
Potem - kłopoty! jak zaraza
Dusza spłonie, serce napełni się trucizną,
Jak młot uderzający w uszy wyrzutu,
I wszystko jest mdłe, a głowa się kręci.

(AS Puszkin)

Ten fragment odzwierciedla zewnętrzną kontrolę społeczną.

Odpowiedź:

5.1	5.2	5.3	5.4	5.5
Nie	tak	tak	tak	Nie

Za pomocą1 punkt za każdą poprawną odpowiedź.

Maksymalnie na zadanie5 zwrotnica.

Zadanie 6

Student przygotowywał prezentację na temat nauk społecznych, ale w jej ostatecznej wersji doszło do niepowodzenia, w wyniku którego pomieszano ilustracje. Pomóż odtworzyć prezentację z dostępnych ilustracji. Wypełnij diagram, wskazując kategorię wspólną dla wszystkich obrazów (pojęcie uogólniające), a także jego elementy składowe. Wpisz w odpowiednie komórki oznaczenia literowe ilustracji, które odnoszą się do elementów, które wymieniłeś.

Odpowiedź:

1 punkt za uogólnienie koncepcji. Za pomocą1 punkt za każdy poprawny element odpowiedzi drugiego poziomu.

Maksymalnie na zadanie10 zwrotnica.

Zadanie 7

Przeczytaj fragment z Dwóch traktatów o rządzie Johna Locke'a.

Ale chociaż ludzie, wchodząc do państwa, wyrzekają się równości, wolności i władzy wykonawczej, które posiadali w stanie natury, i przekazują je w ręce państwa, aby ustawodawca mógł odtąd rozporządzać nimi w zakresie, w jakim że wymaga to dobra społeczeństwa, ale każdy czyni to tylko z zamiarem jak najlepszego zachowania siebie, swojej wolności i własności. Władza społeczeństwa lub ludzkiej władzy ustawodawczej nigdy nie może sięgać dalej, niż jest to konieczne dla wspólnego dobra; ta władza jest zobowiązana do ochrony własności każdego ... A kto ma władzę ustawodawczą lub najwyższą w jakimkolwiek państwie, jest zobowiązany rządzić zgodnie z ustalonymi stałymi prawami, ogłoszonymi przez lud i znanymi ludowi, a nie improwizowanym dekrety; rządzić przez bezstronnych i sprawiedliwych sędziów, którzy rozstrzygają spory za pomocą tych ustaw, i używać siły państwa w kraju tylko w wykonywaniu tych ustaw, a za granicą w celu zapobieżenia krzywdzie lub uzyskania jej zadośćuczynienia oraz w celu ochrony stan przed najazdami i konfiskatami. A wszystko to powinno być prowadzone w żadnym innym celu, ale tylko w interesie pokoju, bezpieczeństwa i dobra publicznego ludzi.

7.1. Dla ochrony jakich praw naturalnych ludzie, zdaniem autora, ustanawiają władzę państwową? Wymień trzy prawa.

7.2. Jaka teoria pochodzenia państwa znajduje odzwierciedlenie w tym tekście? Swoją odpowiedź uzasadnij cytatem z tekstu.

7.3. Autor mówi, że władca powinien „rządzić zgodnie z ustalonymi stałymi prawami, a nie improwizowanymi dekretami”. Jakie są konsekwencje nieprzestrzegania tej zasady? Podaj trzy możliwe konsekwencje.

Odpowiedź:

7.1. Prawo do życia, prawo do wolności i bezpieczeństwa osobistego, prawo własności.

Za pomocą1 punkt za każde nazwane prawo. Całkowity3 zwrotnica.

7.2. Teoria umowy społecznej. „Ale chociaż ludzie, wchodząc do państwa, wyrzekają się równości, wolności i władzy wykonawczej, które posiadali w stanie natury, i przekazują je w ręce państwa, aby ustawodawca mógł odtąd rozporządzać nimi w taki sposób, o ile będzie to wymagało dobra społeczeństwa”.

3 punktów za prawidłowo nazwaną teorię. 3 punkty za uzasadnienie. Całkowity6 zwrotnica.

7.3. Samowola władcy, ustanowienie tyranii, naruszenie praw i wolności obywateli (można podać inne konsekwencje).

Odpowiedzi mogą być udzielone w innych, słowa o bliskim znaczeniu.

2 punkty za każdą nazwaną konsekwencję. Całkowity6 zwrotnica.

Maksymalnie na zadanie15 zwrotnica.

Zadanie 8

Rozwiąż problem

15-letni Anton przyszedł do sklepu z telefonami komórkowymi i powiedział sprzedawcy, że chciałby wymienić swój stary telefon komórkowy na nowy za dopłatą w ramach promocji prowadzonej przez sklep. Wysokość dopłaty miała wynosić 3500 rubli. Anton zapytany przez sprzedawcę o źródło pochodzenia środków, odpowiedział, że zarobił je w wakacje, pracując jako kurier. Sprzedawca dokonał wymiany i wręczył Antonowi paragon pieniężny na kwotę dopłaty. Następnego dnia matka Antona zażądała zwrotu telefonu i pieniędzy wpłaconych przez Antona do sklepu. Czy sklep ma obowiązek dostosować się do wymagań mamy Antona? Uzasadnij odpowiedź. Jaki akt prawny reguluje tę sytuację?

Odpowiedź:

Sprzedawca jest zobowiązany do rozwiązania zawartej umowy i zwrotu pieniędzy. Chociaż Anton miał prawo samodzielnie rozporządzać zarobionymi pieniędzmi, nie mógł rozporządzać telefonem bez zgody swoich przedstawicieli prawnych. Sytuację tę reguluje Kodeks cywilny Federacji Rosyjskiej.

1 punktacja za pierwsze pytanie. 3 punkty za podane uzasadnienie.

2 punkty za prawidłowe wskazanie normatywne— akt prawny.

Maksymalnie na zadanie6 zwrotnica.

Zadanie 9

Wstaw zamiast luk numery seryjne odpowiednich słów z proponowanej listy. Słowa podane są w wykazie w liczbie pojedynczej, przymiotniki w rodzaju rodzaju męskiego. Uwaga: na liście słów znajdują się takie, które nie powinny wystąpić w tekście! Wpisz swoją odpowiedź do tabeli.

Jeśli zmiany w społeczeństwie następują stopniowo, to nowe gromadzi się w systemie dość powoli, a czasem niedostrzegalnie dla obserwatora. Stare, poprzednie jest podstawą, na której rośnie nowe, organicznie łącząc ślady poprzedniego. Takie stopniowe postępujące zmiany nazywamy ______(A) . Ta ścieżka zakłada niekatastrofalny rozwój społeczeństwa i kosztuje znacznie mniej ludzi. Jego zewnętrzną manifestacją, głównym sposobem realizacji jest ______ (B), władcze działanie mające na celu zmianę pewnych obszarów, aspektów życia publicznego, w celu ustabilizowania społeczeństwa i ______ (C).

Nie wszystkie społeczeństwa i nie zawsze potrafiły rozwiązywać problemy poprzez stopniowe przemiany organiczne. W warunkach ostrego społeczeństwa systemowego ______ (D), kiedy nagromadzone ______ (D) dosłownie wysadzają ustalone porządki, następuje ______ (E). Obejmuje ______ (F) transformację struktur społecznych, burzenie starego porządku, szybkie szybkie innowacje. Znaczenie tych form rozwoju jest różnie oceniane przez myślicieli. Na przykład K. Marks, założyciel naukowego ______ (Z), zdefiniował je jako lokomotywy ______ (I). Jednocześnie wielu podkreślało ich ______(C), destrukcyjny wpływ na społeczeństwo.

Lista warunków

ORAZ	B	W	G	D	mi	ORAZ	W	I	Do
2	11	5	9	1	6	8	10	18	14

Za pomocą1 punkt za każdą poprawną wkładkę.

Maksymalnie na zadanie10 zwrotnica.

Zadanie 10

Zatytułuj schemat. Połącz poniższe pojęcia w schemat klasyfikacji. (Pojęcia podane są w rodzaju męskim, w liczbie pojedynczej.)

Terytorialny, federacyjny, zdecentralizowany, narodowy, scentralizowany, unitarny, narodowo-terytorialny, konfederacyjny.

Odpowiedź:

Za pomocą1 punkt za każdy poprawny element.

Maksymalnie na zadanie9 zwrotnica.

Zadanie 11

Przeczytaj fragment książki The Age of Mercy autorstwa braci Viner i odpowiedz na pytania.

Przeciągając sporo „języków” przez linię frontu w ciągu czterech lat wojny, dokładnie wiedziałem, ile może powiedzieć osoba zaskoczona. Nie miałem absolutnie żadnych wątpliwości, że on, ten schwytany przeze mnie bandyta, będzie potrafił „rozmawiać” w MUR. I tak cały pomysł, w którym główną rolę przypisano temu żółtoustemu frajerowi Vekshinowi, wydał mi się niewiarygodny. Tak i niestosowne. Znów zakołysałem się na krześle (piszczał przeraźliwie - głupie krzesło, na którego zakrzywionym oparciu wisiała okrągła blaszana plakietka, która wyglądała jak medal) i powiedziałem, odchrząkując lekko:

– A może warto schwytać tego bandytę i tutaj poważnie z nim porozmawiać?

Wszyscy spojrzeli na mnie, przez chwilę w gabinecie zapadła pełna zdumienia cisza, którą następnie przerwał ogłuszający śmiech...

Żegłow położył mi rękę na ramieniu i powiedział:

- Mamy tu, przyjacielu, a nie przód! Nie potrzebujemy „języków”…

I byłem zaskoczony, jak Zheglov dokładnie odgadł moją myśl. Oczywiście najlepiej byłoby milczeć i zapomnieć o mojej propozycji, która, sądząc po reakcji, wydała się im wszystkim jawną głupotą, absurdem lub analfabetyzmem. Ale już się podniecam, a kiedy zaczynam, nie wpadam w gorączkowe podniecenie, tylko staję się uparty jak czołg. Dlatego zapytał spokojnie i cicho:

- A dlaczego niepotrzebnie potrzebujesz „języków”?

Żegłow obrócił papierosa w dłoniach, dmuchnął gwizdkiem, wzruszył ramionami:

- Ponieważ na froncie prawo jest proste: „język”, który wprowadziłeś, jest wrogiem, a sprawa z nim jest jasna do końca. A bandytę, którego zwiążesz, można nazwać wrogiem tylko wtedy, gdy udowodnisz, że popełnił przestępstwo. Tutaj go zabierzemy, a on nas odeśle.

- Jak to "wysyła"? Po to właśnie jest „język”, aby powiedzieć, o co się pyta. A potem możesz to udowodnić - powiedziałem z przekonaniem.

Żeglow zapalił papierosa, wydmuchnął kłęby dymu i zapytał bez nacisku:

- Na froncie, jeśli „język” milczy, co z nim robią?

- Jak co? Byłem zaskoczony. - Traktują go, jak mówią, zgodnie z prawami wojny.

„Dokładnie”, zgodził się Żegłow. - I dlaczego? Ponieważ jest żołnierzem lub oficerem wrogiej armii, walczy z tobą z bronią w ręku, a jego wina nie wymaga dowodu…

- Bandyta bez broni, czy co? wzbraniałem się.

– Równie dobrze może przyjść na spotkanie nieuzbrojony.

- I wtedy. Jego paszport nie mówi, że jest bandytą. Wręcz przeciwnie, jest nawet napisane, że jest obywatelem. Rejestracja na jakiś Krivokolenny, pięć. Weź to za dwadzieścia rubli!

pytania

11.1. Jaka gałąź rosyjskiego prawa reguluje sytuację, która stała się przedmiotem sporu między głównymi bohaterami powieści? Jak nazywa się rozdział prawa międzynarodowego regulujący traktowanie jeńców wojennych, w tym „języków”?

11.2. Według jakiej zasady prawnej Żegłow odrzuca propozycję narratora, by zabrać język?

11.3. Rozwiń trzy postanowienia tej zasady, zapisane w obowiązującej Konstytucji Federacji Rosyjskiej.

Elementy odpowiedzi	Zwrotnica
11.1. Do wyboru: prawo postępowania karnego, międzynarodowe prawo humanitarne	Za każdą poprawną pozycję 2 punkty. Maksymalnie 4 punkty
11.2. Domniemanie niewinności	3 punkty za prawidłowo nazwaną zasadę
11.3. Można wymienić następujące przepisy. · Każdego oskarżonego o popełnienie przestępstwa uważa się za niewinnego, dopóki jego wina nie zostanie udowodniona w sposób określony przez prawo federalne i stwierdzona prawomocnym wyrokiem sądu. Oskarżony nie musi udowadniać swojej niewinności. · Nieusuwalne wątpliwości co do winy osoby są tłumaczone na korzyść oskarżonego.	Za każde poprawne stwierdzenie 3 punkty. Maksymalnie 9 punktów
Maksymalnie na zadanie	16 punktów

Zadanie 12

Przeczytaj wypowiedzi znanych ludzi. W każdym przypadku jednej koncepcji z nauk społecznych poświęcono kilka wypowiedzi (w cudzysłowie samo pojęcie zastąpiono gwiazdkami). W różnych wypowiedziach forma słowa oznaczającego to pojęcie lub część mowy może się zmieniać. Zdefiniuj pojęcia, wpisz odpowiedź bezpośrednio do tabeli.

powiedzenia	koncepcje
ORAZ) Napoleon Bonaparte) H. Machiavelli)
B) R. Dal) Na. Churchill)
W) Czas jest ***. ( B. Franklina) *** są dobrymi sługami, ale złymi panami. ( F. boczek)
G) *** to kradzież. ( ORAZ. Proudhon) Wielkim i głównym celem zjednoczenia ludzi w państwa i poddania się władzy rządu jest zachowanie ich ***. ( D. Locke'a)

Odpowiedź

powiedzenia	koncepcje
ORAZ) Ludzie, którzy nie chcą karmić swojego ***, będą karmić kogoś innego. ( Napoleon Bonaparte) Kto ma dobre ***, znajdzie dobrych sprzymierzeńców. ( H. Machiavelli)	armia
B) Milczący obywatele są idealnymi poddanymi dla autorytarnego władcy i nieszczęściem dla ****. ( R. Dal) **** to najgorsza forma rządu poza wszystkimi innymi. (