Młodsze pokolenie przeżywa „burzę” jako świat przeciwstawiający się „ciemnemu królestwu”. Młodsze pokolenie w dramacie burzy

Ostrowski wystawiał swoje sztuki na przełomie lat 40. i 50. XX wieku. Był to krytyczny okres w dziejach sceny rosyjskiej, kiedy wypełniły ją wodewil i melodramat, częściowo zapożyczone z Zachodu. Właściwie nie było rosyjskiego teatru ludowego, który szeroko odzwierciedlałby życie Rosji. Ostrovsky występował w swoich sztukach przede wszystkim jako pierwszorzędny artysta realistyczny. Doskonale znając rosyjskie życie, zwłaszcza życie kupców, Ostrowski przeniósł na scenę rosyjskie życie w całej jego oryginalności i naturalności. Życie rodzinne kupców z jego despotyzmem i tyranią, chamstwem i ignorancją w życiu publicznym i domowym, bezsilnością kobiet, rytualną stroną życia, uprzedzeniami i przesądami, gwarą ludową - wszystko to znalazło odzwierciedlenie w codziennych sztukach Ostrowskiego.

Zerwawszy ostatecznie z wzorcami klasycyzmu i romantyzmu, czyniąc swe liczne dzieła „sztukami życia”, Ostrowski dokończył w dramaturgii dzieło Fonvizina, Gribojedowa, Puszkina, Gogola i na zawsze potwierdził triumf dramatu realistycznego w Rosji. Dramat Burza z piorunami został napisany w 1859 roku. Mówiła o tyranii tyranii, pieniędzy i starotestamentowego autorytetu wśród kupców. Autor postawił sobie za zadanie zdemaskowanie ekonomicznej i moralnej tyranii „ciemnego królestwa”.

W spektaklu występują dwie grupy z miasta Kalinov. Jeden z nich uosabia opresyjną moc „ciemnego królestwa”. Są to Dziki i Dziki, ciemiężcy i wrogowie wszystkiego, co żyje i nowe. Do pozostałych należą Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash i Varvara. Są to ofiary „ciemnego królestwa”, uciskani, w równym stopniu odczuwający napierającą na nich brutalną siłę. Oni różnie, ale nadal wyrażają swój protest przeciwko tej sile.

Z kolei młodsze pokolenie dzieli się na tych, w których tyrania i despotyzm stłumiły przebłyski wolności i niezależności. A na tych, którym udało się oprzeć „ciemnemu królestwu”, jeśli nie zewnętrznie, to wewnętrznie.

Ofiarami „ciemnego królestwa” w sztuce są Tichon i Borys. Tikhon od dzieciństwa był przyzwyczajony do posłuszeństwa swojej matce we wszystkim: „Ale jak mogę, mamo, być ci nieposłusznym!” - mówi do Kabanowej, a potem dodaje: „Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli”. Jedynym ukochanym pragnieniem Tichona jest ucieczka, przynajmniej na krótki czas, spod opieki matki, na spacer, aby mógł spacerować przez cały rok. Z natury jest nie tylko o słabej woli, ale także ograniczony, rustykalny. Na przykład duchowy świat Kateriny jest dla niego zbyt wysoki i niezrozumiały. „Nie zrozumiem cię, Katio!” mówi jej. Tikhon nie znajduje w sobie wystarczającej siły i pewności siebie, aby móc oprzeć się matce. Matka, która doprowadziła swoją rodzinę do całkowitego upadku z bezdusznym despotyzmem i hipokryzją. Dopiero pod koniec sztuki Tichon okazuje coś w rodzaju nieposłuszeństwa. Po raz pierwszy w życiu zaprzecza Kabanikhe. Ale ten protest pozostanie pojedynczy i nie przerodzi się w bunt przeciwko „ciemnemu królestwu”. Z czasem sam stanie się przedstawicielem tych, których teraz tak bardzo nienawidzi.

Boris Grigoryevich, siostrzeniec Dikiy, stoi znacznie wyżej niż jego środowisko pod względem poziomu rozwoju. Wykształcenie, jakie otrzymał w Moskwie, na akademii handlowej, zaszczepiło w nim postępowe poglądy. Trudno mu dogadać się wśród Dzikich i Kabanowów. Ale jemu, podobnie jak Tichonowi, brakuje charakteru, by wyrwać się z ich zniewalającej mocy. Brakuje mu determinacji w walce o swoją miłość. Doradza Katerinie poddanie się losowi, a sam rezygnuje - odchodzi pod naciskiem Diky'ego jako urzędnik w Kiachta. Boris to miła, delikatna osoba. Ale Dobrolyubov ma rację, zauważając, że Katerina kochała go „bardziej na pustyni”, czyli w jej środowisku był najlepszy z najgorszych.

Tym samym obaj – zarówno Tichon, jak i Borys – nie zdołali i ostatecznie nie będą mogli uciec z jarzma „ciemnego królestwa”, które ich zniewoliło. A stało się tak dlatego, że nie wiedzieli, że można żyć inaczej, że można być szczęśliwym.

Młodsze pokolenie, które próbuje przeciwstawić się staremu porządkowi, który jest „promieniem światła w mrocznym królestwie”, obejmuje Katerinę i Kuligin.

Katerina jest główną postacią dramatu Burza z piorunami. Pod względem charakteru i zainteresowań mocno wyróżnia się na tle otoczenia, w którym się znalazła. Ta ekskluzywność jest powodem dramatu głębokiego życia, przez który bohaterka musiała przejść w królestwie Dzikich i Kabanowa. Dziewczęta z jej towarzystwa w tamtych czasach nie miały wykształcenia. Książkę zastąpiły opowieści o bezczynnych wędrowcach i modliszkach. Stąd jej senność i wrażliwość. Dobrolyubov określił jej postać jako „kochającą i idealną”. Katerina ma jednocześnie żarliwą i namiętną duszę. „Urodziłem się taki gorący! powiedziała. - Miałem jeszcze sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem! Obrażali mnie czymś w domu, ale było już pod wieczór, było już ciemno; Wybiegłem nad Wołgę, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu.

Katerina to kobieta nie tylko z pasją, ale i silnym charakterem. Jako jedyna ze wszystkich postaci w sztuce jest zdolna do całkowitego zerwania ze środowiskiem i życiem, które ją brzydziło. Jej samobójstwo, jakby na chwilę, rozświetliło głęboką ciemność „ciemnego królestwa”. W jej tragicznej śmierci, zdaniem krytyka, „postawiono straszliwe wyzwanie samogłupczej władzy… W Katerinie widzimy protest przeciwko dzikom koncepcji moralności, protest doprowadzony do końca, ogłaszany zarówno w warunkach domowych tortur, jak i nad przepaścią, w którą rzuciła się biedna kobieta”.

Jak już wspomniano, Kuligin można również nazwać jasnym promieniem. To biedny zegarmistrz, mechanik samouk, który marzy o znalezieniu perpetuum mobile, perpetuum mobile. Nie myśli o własnej korzyści osobistej, ale o służeniu społeczeństwu, o poprawie swojego rodzinnego miasta, o sytuacji ubogich. Ten Kuligin i różni się na przykład od Wild. Jest po prostu zmuszony do poddania się sile, ponieważ jest samotnikiem, a siła nie jest po jego stronie: „Zjedzą to, połkną żywcem!” Ale poddanie się na zewnątrz nie oznacza uspokojenia się wewnętrznie. Autor słowami Kuligina wyraża swoje poglądy na temat okrutnej obyczajowości i sympatii dla utalentowanych ludzi z ludu zmiażdżonego przez system społeczno-polityczny. Ostrowski pokazał, że oświecenie zaczyna przenikać do najróżniejszych zakątków i warstw rosyjskiego społeczeństwa.

Tak więc Ostrovsky w dramacie „Burza” za pomocą obrazów młodszego pokolenia pokazał, że nadszedł czas na przebudzenie jednostki, wskazując na nieuchronność walki z systemem autokratyczno-feudalnym. I choć protest Kateriny i Kuligina jest skazany na niepowodzenie, śmiertelna rana „mrocznemu królestwu” została już zadana. I nawet Kabanikh zaczyna zdawać sobie sprawę z tej zagłady. „Dawne czasy dobiegają końca” – deklaruje ponuro. Tak więc w dramacie „Burza” Ostrowski wydał surowy wyrok na przestarzałą i znienawidzoną przeszłość, na system społeczno-polityczny, który wspierał „ciemne królestwo” w każdy możliwy sposób.

Tekst eseju:

Sztuka Burza z piorunami została napisana przez A.N. Ostrovsky'ego w 1859 roku, kiedy całe społeczeństwo rosyjskie było w stanie oczekiwania na nadchodzące zmiany. W kraju szykował się konflikt społeczny między przestarzałym, konserwatywnym światem patriarchalnego stylu życia a młodymi postępowymi siłami zrodzonymi we wnętrznościach tego świata. Stary świat mrocznego królestwa przedstawia w sztuce bogaty kupiec Kabanova i kupiec Diky. Ich władza nad innymi jest wciąż wielka, ale już zaczynają odczuwać przebudzenie czegoś nowego, obcego i znienawidzonego przez nich. Oprócz nich bez pytania wyrosło inne życie, z innymi początkami i choć jest daleko, to wciąż nie jest wyraźnie widoczne, ale już daje sobie przeczucie i wysyła złe wizje mrocznej arbitralności tyranów , pisze N. A. Dobrolyubov w artykule Promień światła w ciemnej sferze. Przedstawicielami młodszego pokolenia w Grozie są Katerina, Boris, Tikhon, Kudryash i Varvara. Ale czy wszyscy i do jakiego stopnia są w stanie odeprzeć tyranię tyranów? Czy urzędnik Dziki Kędzierzawy może się bronić, który sam ma opinię niegrzecznego człowieka i nie chce być niewolnikiem swojego pana? Nie boję się go, ale niech się mnie boi - chwali się Kudryash. Ale w swoim oporze on sam jest porównywany do Dzikich, odpowiada na niegrzeczność niegrzecznością. Według Dobrolyubova kłótnia z Wildem nic nie kosztuje Kudryasza: obaj potrzebują siebie nawzajem i, jak stało się Syt, Kudryash nie potrzebuje specjalnego bohaterstwa, aby przedstawić swoje żądania. Córka Kabanowej, Varvara, również łatwo przystosowuje się do moralności mrocznego królestwa. Nie chcąc żyć w niewoli, znosić władzy matki, łatwo wchodzi na drogę oszustwa, które staje się dla niej nawykiem. Twierdzi, że inaczej nie da się żyć: cały ich dom opiera się na oszustwie. I nie byłem kłamcą, ale dowiedziałem się, kiedy stało się to konieczne, dziewczyna usprawiedliwia się. Rób, co chcesz, o ile jest zakryte i zakryte - uczy Katerinę. Jednak Varvara była przebiegła tak długo, jak była okazja, kiedy zaczęli ją zamykać, uciekła z domu, uwolniła się od mocy Kabanikha. Syn Kabanowej, Tichon, jest z natury prostoduszny i łagodny. Kocha i lituje się nad swoją żoną na swój sposób, według Dobrolyubova ma sumienie, pragnienie dobra, ale nieustannie działa przeciwko sobie i służy jako uległe narzędzie swojej matki. Ten człowiek o słabej woli jest tak wyczerpany niekończącymi się wyrzutami, przestrogami i moralizatorstwem swojej despotycznej matki, że gotów jest pogrążyć się w hulankach, pozostawiając żonę w rozpaczliwym stanie, niezdolną i nie chcącą zrozumieć jej niespokojnej duszy. Ale najlepsze cechy Tichona, zmiażdżonego pod jarzmem Kabanika, nie umarły całkowicie. Śmierć żony budzi ich ze snu. Uwolniony wreszcie od wiecznego strachu i drżenia przed matką, Tikhon po raz pierwszy w życiu ośmiela się obwiniać ją. Mamo, zrujnowałeś ją! Ty, ty, ty... - krzyczy z rozpaczy iw odpowiedzi na jej straszne wezwanie powtarza: Zrujnowałeś ją! Ty! Ty! W obliczu tragedii narodziło się w nim straszne zrozumienie, że życie w mrocznym królestwie jest gorsze od śmierci. Rzucając się na zwłoki swojej żony, wściekle krzyczy: Dobrze dla ciebie, Katio! I dlaczego zostałem na świecie i cierpię! Z młodszego pokolenia Boris, siostrzeniec Diky, jest najsłabszy i najbardziej nieszczęśliwy. Z charakteru jest bardzo podobny do Tichona. Boris jest zasadniczo taki sam, tylko wykształcony. Edukacja odebrała mu moc robienia brudnych sztuczek... ale nie dała mu sił do przeciwstawiania się brudnym sztuczkom, które robią inni - zauważa krytyk. Borys nie jest w stanie obronić siebie ani kobiety, którą kocha. Zdając sobie sprawę ze swojej bezsilności, rzuca się tylko bezradnie i lamentuje: Och, gdyby tylko ludzie wiedzieli, jak to jest się z tobą pożegnać!... Och, gdyby tylko siła! Ta bezsilna, słaba wola osoba staje się obiektem wielkiej pasji Kateriny, czystej, wzniosłej, poetyckiej natury. Jakże różni się od innych młodych ludzi z Kalinowa! Wszyscy oni są w niewoli patriarchalnych fundamentów ciemnego królestwa, ale stoją na pozycji światowych kompromisów, nauczyli się omijać ucisk starszych, każdy zgodnie ze swoim charakterem. Ale to właśnie na tle ich nieświadomej i kompromisowej pozycji cierpiąca Katerina wygląda moralnie wysoko. Nagle obudzone uczucie miłości jest przez nią postrzegane jako straszny niewybaczalny grzech. Młoda kobieta z całych sił opiera się swojej grzesznej namiętności, ale nie znajduje oparcia w tej walce: To tak, jakbym stała nad przepaścią i ktoś mnie gdzieś popycha, ale nie ma się czego trzymać. Obca w najmniejszym kłamstwie i kłamstwie, Katerina nie jest zdolna do oszustwa i udawania. Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię! Jeśli nie boję się grzechu za ciebie, czy będę się bał ludzkiego sądu? mówi do Borysa. Katerina nie chce i nie może oszukiwać, udawać. Potwierdza to scena wyznania zdrady. Ani burza, ani przerażająca przepowiednia szalonej damy, ani strach przed ognistym piekłem nie przeszkodziły bohaterce w powiedzeniu prawdy. Całe serce złamane! Już tego nie zniosę! więc zaczęła swoją spowiedź. Dla jej uczciwej i pełnej natury fałszywa pozycja, w której się znalazła, jest nie do zniesienia. Żyj tylko po to, by żyć nie dla niej. Żyć oznacza dla niej bycie sobą. Jej najcenniejszą wartością jest wolność osobista, wolność duszy. Ale po publicznej żałobie za swój grzech, Katerina musiała tylko poddać się teściowej, aby stać się potulną niewolnicą męża. Ta kochająca wolność natura nie mogła pogodzić się z takim losem. Po śmierci znajduje wyjście z nieznośnej sytuacji. Katerina jest osobą głęboko religijną i bogobojną. Ponieważ według religii chrześcijańskiej samobójstwo jest wielkim grzechem, świadomie je popełniając, nie okazała słabości, ale siłę charakteru! Jej śmierć jest wyzwaniem dla mrocznej mocy, pragnieniem życia w jasnym królestwie miłości, radości i szczęścia. Choć może to być tragiczne, Dobrolyubov zauważa, że ​​ten koniec wydaje się nam satysfakcjonujący...: stanowi straszliwe wyzwanie dla tyranicznej siły... z jej gwałtownymi, śmiercionośnymi początkami. Według krytyka, wielka idea ludowa, idea wyzwolenia, została ucieleśniona w wizerunku Kateriny.

Prawa do eseju „Młode pokolenie w sztuce A.N. Ostrowskiego Burza z piorunami” należą do jego autora. Cytując materiał, należy wskazać hiperłącze do

1. Tichon Kabanow i Borys, siostrzeniec Diky.
2. Iwan Kudryasz.
3. Katerina i Barbara.

W dramacie A.N. Ostrovsky'ego „Burza” akcja rozgrywa się na tle napiętych relacji między przedstawicielami starszego i młodszego pokolenia. Tyrański ucisk Kabanikha i Dikiy na bliskich nie słabnie na widok zewnętrznych przejawów pokory. Jak w podobnych warunkach zachowują się przedstawiciele młodego pokolenia?

Tichon Ivanych Kabanov jest bogatym kupcem. Otrzymał dobre dziedzictwo po zmarłym ojcu, ożenił się. Wydawałoby się, że ta osoba może samodzielnie dysponować swoim domem. Ale go tam nie było! W rzeczywistości jego matka jest odpowiedzialna za wszystko, a Tikhon słucha jej rozkazów z skazanym na porażkę spojrzeniem: „Wygląda na to, że matko, ani kroku z twojej woli”.

Tikhon wykonuje wszystkie istotne czynności pod kierunkiem matki: wydaje mu rozkazy dotyczące zbliżającej się podróży do syna, na jej prośbę Tikhon ożenił się.

Sam Tikhon czuje się głęboko nieszczęśliwą osobą, niezdolną w żaden sposób zadowolić swojej matki, więc przestaje, przynajmniej na chwilę, besztać go i uczyć. Więc ożenił się, aby spełnić wolę swojej matki, a teraz matka wyrzuca synowi: „Odkąd się ożeniłem, nie widzę u ciebie takiej samej miłości”. Tichon jednak nawet nie myśli o tym, by wyrazić swoje oburzenie matczyną tyranią: „Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli. Gdzie mogę żyć z moją wolą! Tradycje kupieckiego życia i jego własny brak kręgosłupa wskazują Tichonowi inną drogę: aby odwrócić uwagę od nienawistnych problemów, od czasu do czasu poświęca się piciu. Zbliżająca się podróż jest długo oczekiwanym i pożądanym wydarzeniem dla Tichona: „... Przez dwa tygodnie nie będzie nade mną burzy, nie ma kajdan na nogach, więc czy jestem do mojej żony?” W tym zdaniu wyraźnie manifestuje się infantylny egoizm Tichona – nie dba on o uczucia Kateriny. Nie wie jak i nie stara się chronić żony przed atakami matki, wręcz przeciwnie, zarzuca jej, że to dzięki niej dostaje jeszcze więcej. Jednak w miarę rozwoju sztuki staje się jasne, że Tikhon, pomimo wszystkich swoich niedociągnięć, szczerze kocha swoją żonę. Jest gotów wybaczyć jej grzech. Kiedy Katerina wyznaje swoje złe postępowanie, Tikhon próbuje ją powstrzymać: „Nie, nie, nie mów! Co ty! Matka jest tutaj!” Nie tyle gniew, co współczucie powoduje grzech żony Tichona. Jednak Tikhon wciąż nie jest w stanie oprzeć się presji matki. Chętnie wybaczy Katerinie, zapomni o wszystkim i zacznie nowe życie, ale czy matka pozwoli mu zapomnieć? „...Kocham ją, żal mi, że dotykam jej palcem. Trochę mnie pobił, a nawet wtedy mama zamówiła. Przepraszam, że patrzę na nią...”.

Ale główny problem polega na tym, że najsilniejsza miłość Tichona do żony przejawia się nie w życiu codziennym, kiedy Katerina potrzebowała ochrony i wsparcia, ale w fatalnych chwilach, kiedy nic nie można zmienić. I nawet w rozpaczy Tichon nie jest w stanie sprzeciwić się woli matki, która zabroniła mu iść po żonę z rzeki. Dopiero gdy widzi martwą Katerinę, Tikhon powtarza w szaleństwie: „Mamo, zrujnowałeś ją!”

Widzimy, że brak kręgosłupa Tichona przeradza się w tragedię dla niego samego, dla jego żony, a właściwie dla jego matki. Jaki jest pożytek z jego posłuszeństwa, jeśli wszystko obróci się w proch, a Tichon coraz więcej przyzwyczaja się do polania żalu winem?

Boris Grigorievich, kochanek Kateriny, znajduje się w sytuacji, która nie jest bardziej godna pozazdroszczenia niż pozycja jej męża. Podobnie jak Tichon, Borys doskonale zdaje sobie z tego sprawę: „I najwyraźniej zrujnuję moją młodość w tych slumsach”. Podobnie jak Tichon, Borisowi brakuje determinacji, by spróbować zmienić swoje życie, chociaż dla tego drugiego jest łatwiej. Jasne jest, że Tichonowi trudno jest spierać się z własną matką, która go wychowała i która pomimo żądzy władzy szczerze wierzy, że dba o dobro swoich dzieci. Borys mieszka ze swoim wujem, mając nadzieję, że pewnego dnia otrzyma część spadku pozostawionego przez jego babcię, jednak nawet po powierzchownym badaniu okazuje się, że szanse na to są bardzo małe. Warunek, w którym spadek może przejść w ręce Borysa i jego siostry, jest zbyt niepewny - jeśli szanują wuja. Ale Wild w żadnym wypadku nie jest człowiekiem honoru. Ogólnie rzecz biorąc, prawie nie oddaje ludziom tego, co zarobił lub jest należny za jakikolwiek produkt. „... Ktoś, kto zabroni mu powiedzieć czegoś, co jest brakiem szacunku?” Kuligin trafnie zauważa, rozsądnie wierząc, że Borys nigdy nie otrzyma swojego spadku. Wydawałoby się, że powinien odejść i zapomnieć, niż znosić wybryki wuja, które są całkiem zgodne z jego nazwiskiem!

Z jednej strony Borysa powstrzymuje pozornie szlachetne uczucie – troska o swoją siostrę. Ale z drugiej strony, jeśli sprawa jest beznadziejna, czy warto pozostać praktycznie w niewoli?

Zakochany w Katerinie Boris też nie jest w stanie sam się zdecydować ani podjąć. Ich datę w całości zaaranżował – można by rzec nawet sfałszowany – Varvara. Stosunek Borysa do Kateriny jest podobny do stosunku Tichona do niej: kiedy jej mąż wraca wcześniej niż oczekiwano, Borys jest przede wszystkim rozczarowany odwołaniem wieczornych randek. Nie myśli o uczuciach Kateriny. Ale, podobnie jak Tichon, Boris szczerze ją kocha: dopiero w chwilach pożegnania rozumie, jak poważnie kobieta potraktowała tę miłość, jak trudna stała się dla niej kara za grzech. Innym młodym człowiekiem w sztuce Ostrowskiego jest Iwan Kudryasz, urzędnik Diky. Na pierwszy rzut oka jest również zależny od kupca-tyrana, ponieważ służy z nim.

Ale Kudryash łatwo odnosi się do przekleństw na swojego pracodawcę: „... On jest słowem, a ja mam dziesięć lat ... Nie, nie będę jego niewolnikiem”. Zdecydowanie Curly przejawia się również w romansach: „Jestem dla siebie… i nie wiem, co zrobię! Poderżnę sobie gardło!” Według plotek Kudryash i Varvara uciekli razem, zerwali z nienawistną sytuacją. Obaj okazali się bardziej przystosowani do życia, bardziej przedsiębiorczy niż inni przedstawiciele ich pokolenia w sztuce Ostrowskiego.

Barbara mimo młodego wieku rozsądnie ocenia ludzi i ich relacje. Żal jej Kateriny, mówi bez ogródek, że nie ma za co kochać Tichona. Varvara domyśla się również o miłości Kateriny do Borysa. Ale przy całym swoim udziale w Katerinie Varvara nie rozumie swoich doświadczeń, jak wszyscy wokół niej. Siostra Tikhon jest osobą czynu, obca jest jej refleksja. Zgodnie ze swoimi pomysłami Varvara jest gotowa pomóc Katerinie - jeśli to możliwe, umów się dla niej na randkę z ukochaną osobą, co robi dziewczyna. Varvara rozumie, że niezwykle trudno jest istnieć w obłudnej atmosferze jej domu bez uciekania się do kłamstw. Dziewczyna spokojnie postrzega kłamstwa jako konieczność, integralną część życia. Oczywiście nie ozdabia to zbytnio Varvary, ale należy rozumieć, że stała się taka pod wpływem sytuacji.

Jeśli chodzi o Katerinę, jej tragedią jest to, że absolutnie nie jest w stanie i nie chce się przystosować, nie może wybrać jednej linii zachowania i podążać za nią. Katerina nie była w stanie pokornie znieść wyrzutów swojej teściowej – jej miłość do Borysa jest w istocie protestem przeciwko istnieniu w atmosferze tyranii i hipokryzji. Jednak Katerina nie potrafiła utrzymać swojej namiętności w tajemnicy (przynajmniej przed teściową), nie chciała udawać w domu, a jeśli to możliwe, nadal biegać na randki z ukochaną. Według samej Kateriny jej miłość do Borysa jest strasznym grzechem, za który musi zostać ukarana. Ale wiedząc o tym z góry, Katerina nie znalazła siły, by oprzeć się pokusie, poddając się swojej miłości, nie mogła spokojnie zaakceptować tego jako pewnika.

Widzimy więc, że Katerina nie jest w stanie odnaleźć się w dostępnym dla niej sposobie życia: ani stateczna i wierna żona, kandydatka na przyszłych Kabaników, ani żarliwa kochanka, spokojnie słuchająca nauk matki- teściami w ciągu dnia - żadna z tych ścieżek nie satysfakcjonuje niespokojnej duszy Katherine. Dlatego wynik dramatu Ostrowskiego jest naturalny - jeśli człowiek nie jest w stanie pogodzić się z rzeczywistością, często szuka wyzwolenia po śmierci.

Sztuka „Burza” została napisana przez A.N. Ostrovsky'ego w 1859 roku, kiedy całe społeczeństwo rosyjskie było w stanie oczekiwania na nadchodzące zmiany. W kraju szykował się konflikt społeczny między przestarzałym, konserwatywnym światem patriarchalnego stylu życia a młodymi postępowymi siłami zrodzonymi we wnętrznościach tego świata.

Stary świat „mrocznego królestwa” przedstawia w sztuce bogaty kupiec Kabanova i kupiec Diky. Ich przewaga nad otoczeniem jest wciąż wielka, ale już zaczynają odczuwać przebudzenie czegoś nowego, obcego i znienawidzonego przez nich. „Oprócz nich, bez pytania ich, wyrosło inne życie, z innymi początkami i chociaż nie jest jeszcze dobrze widoczne z daleka, już daje sobie przeczucie i wysyła złe wizje do ciemnej arbitralności tyranów” N. A. Dobrolyubov opisuje w artykule „Promień światła w ciemnym królestwie”.
Przedstawicielami młodszego pokolenia w Grozie są Katerina, Boris, Tikhon, Kudryash i Varvara. Ale czy wszyscy oni i do jakiego stopnia są w stanie odeprzeć tyranię tyranów?

Czy urzędnik Dziki Kędzierzawy może stanąć w obronie siebie, który sam ma opinię osoby niegrzecznej i nie chce „służyć” przed właścicielem? „Nie boję się go, ale niech się mnie boi” – chwali się Kudryash. Ale w swoim oporze on sam jest porównywany do Dzikich, odpowiada na niegrzeczność niegrzecznością. Według Dobrolyubova „Kudryash nie musi kłócić się z Dikiyem: obaj potrzebują przyjaciela przyjaciela i, jak stało się Syt, Kudryash nie potrzebuje specjalnego bohaterstwa, aby przedstawić swoje żądania”.

Córka Kabanowej, Varvara, również łatwo dostosowuje się do moralności „mrocznego królestwa”. Nie chcąc egzystować w niewoli, znosić przewagi matki, łatwo wchodzi na ścieżkę oszustwa, która staje się dla niej nawykiem. Twierdzi, że nie da się istnieć inaczej: całe ich mieszkanie opiera się na oszustwie. „I nie byłam kłamcą, ale nauczyłam się, kiedy stało się to konieczne” – usprawiedliwia się młoda dama. „Rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest zakryte i zakryte”, uczy Katerinę. Jednak Varvara była przebiegła, dopóki była szansa, kiedy zaczęli ją zamykać, uciekła z domu, uwolniła się od mocy Kabanikha.

Syn Kabanowej, Tichon, jest z natury prostoduszny i łagodny. Kocha i lituje się nad swoją żoną na swój sposób, według Dobrolyubova „ma sumienie, jest pragnienie dobra, ale nieustannie działa przeciwko sobie i służy jako uległe narzędzie swojej matki”. Ten człowiek o słabej woli jest tak wyczerpany niekończącymi się wyrzutami, przestrogami i moralizatorstwem swojej despotycznej matki, że gotów jest rzucić się na hulankę, pozostawiając żonę w rozpaczliwym stanie, niezdolną i niechętną do zrozumienia jej niespokojnej duszy.

Ale najlepsze cechy Tichona, zmiażdżonego pod jarzmem Kabanika, nie umarły całkowicie. Śmierć żony budzi ich ze snu. Uwolniony wreszcie od wiecznego strachu i drżenia przed matką, Tikhon po raz pierwszy w życiu ośmiela się ją obwiniać. "Mamo, zrujnowałeś ją! Ty, ty, ty..." krzyczy z rozpaczy, aw odpowiedzi na jej ponury wołanie powtarza: "Zrujnowałeś ją! Ty! Ty!" W obliczu tragedii narodziło się w nim straszne zrozumienie, że życie w „mrocznym królestwie” jest gorsze niż śmierć. Rzucając się na zwłoki swojej żony, wściekle krzyczy: „To dobrze dla ciebie, Katio! I dlaczego zostałem, by istnieć na świecie i cierpieć!”

Z młodszego pokolenia Boris, siostrzeniec Diky, jest najsłabszy i najbardziej nieszczęśliwy. Z charakteru jest bardzo podobny do Tichona. „Boris jest w istocie taki sam, tylko „wykształcony”. Edukacja odebrała mu siłę do robienia brudnych sztuczek… ale nie dała mu siły do ​​opierania się brudnym sztuczkom, które robią inni” – zauważa krytyk. Borys nie jest w stanie nie urazić ani siebie, ani swojej ukochanej kobiety. Zdając sobie sprawę ze swojej bezsilności, rzuca się tylko bezradnie i lamentuje: "Och, gdyby tylko ci ludzie i ludzie wiedzieli, jak to jest się z tobą pożegnać!... Och, gdyby tylko siła!"

Ta bezsilna, o słabej woli osoba staje się przedmiotem wielkiej pasji Kateriny, czystej, wzniosłej, poetyckiej natury. Jakże różni się od innych młodych ludzi z Kalinowa! Wszyscy oni są obciążeni niewolą patriarchalnych fundamentów „ciemnego królestwa”, ale stoją na pozycji światowych kompromisów, nauczyli się omijać ucisk starszych, zgodnie z ich charakterem. Ale właśnie na tle ich nieświadomej i kompromisowej pozycji cierpiąca Katerina wygląda moralnie wysoko.

Nieoczekiwanie obudzone uczucie miłości jest przez nią postrzegane jako straszny niewybaczalny grzech. Młoda dama z całych sił opiera się swojej „grzesznej” namiętności, ale nie znajduje oparcia w tej walce: „To tak, jakbym stała nad przepaścią i ktoś mnie tam popycha, ale nie ma się czego trzymać. ” Obca w najmniejszym kłamstwie i kłamstwie, Katerina nie jest zdolna do oszustwa i udawania. „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię! Jeśli nie boję się grzechu za ciebie, czy będę się bał ludzkiego sądu?” mówi do Borysa. Katerina nie chce i nie może oszukiwać, udawać. Potwierdza to scena wyznania zdrady. Ani burza, ani przerażająca przepowiednia szalonej damy, ani strach przed „ognistym piekłem” nie przeszkodziły bohaterce w powiedzeniu prawdy. „Złamało mi się całe serce! Nie mogę tego dłużej znieść!” - więc zaczęła spowiedź. Dla jej uczciwej i pełnej natury fałszywa pozycja, w której się znalazła, jest nie do zniesienia. Żyć tylko po to, by istnieć, nie jest dla niej. Żyć oznacza dla niej bycie sobą. Jej najcenniejszą wartością jest wolność osobista, wolność duszy. Ale po publicznej żałobie za swój grzech, Katerina musiała tylko poddać się teściowej, aby stać się potulną niewolnicą męża. Ta kochająca wolność natura nie mogła pogodzić się z takim losem. Po śmierci znajduje wyjście z nieznośnej sytuacji.

Katerina jest osobą silnie religijną i bogobojną. Ponieważ według religii chrześcijańskiej samobójstwo jest wielkim grzechem, świadomie je popełniwszy, nie okazała słabości, ale siłę charakteru! Jej śmierć jest wyzwaniem dla „mrocznej siły”, pragnienia istnienia w „światłym królestwie” miłości, radości i szczęścia.

Jakkolwiek tragiczny może być taki wynik, Dobrolyubov zauważa, że ​​„ten sam koniec wydaje się nam satysfakcjonujący…: stanowi straszliwe wyzwanie dla tyranicznej siły… z jej gwałtownymi, śmiercionośnymi początkami”. Według krytyka wizerunek Kateriny ucieleśniał „wielką ideę ludową” – ideę wyzwolenia.

Lekcje 66–67
ŻYCIE I MORALNOŚĆ „CEMNEGO KRÓLESTWA”. MŁODY
Pokolenie w sztuce Ostrowskiego „Grzmot”

Cele: pomóc zrozumieć obrazy Dikoya i Kabanowej stworzone przez autora, ich moralność, która potwierdza prawo silnych, prawo do tyranizowania i „deptania” tych, którzy są słabsi i bardziej bezradni, którzy myślą i żyją inaczej; pokazać nieuchronność upadku „ciemnego królestwa”; zwrócić uwagę na charakterystyczne cechy przedstawicieli młodego pokolenia w sztuce Ostrowskiego.

Przebieg lekcji

Epigraf do lekcji:

Nic świętego, nic czystego, nic słusznego w tym mrocznym świecie: tyrania, która go panuje, dzika, szalona, ​​niesłuszna, wypędziła z niego wszelką świadomość honoru i słuszności ... I nie mogą być tam, gdzie ludzka godność jest rzucona w proch i bezczelnie deptany przez tyranów, wolność jednostki, wiara w miłość i szczęście.

N. Dobrolyubov

I. Wprowadzenie przez nauczyciela.

Życie i zwyczaje „ciemnego królestwa”

Krytyk N. A. Dobrolyubov nazwał świat przedstawiony przez dramaturga „mrocznym królestwem”.

Wild i Kabanikha są typowymi przedstawicielami „ciemnego królestwa”. Ci ludzie są drapieżnikami.

Wywiad ze studentami na temat:

1. Co Dobrolyubov miał na myśli, mówiąc o „mrocznym królestwie”? Jakie są jego główne cechy?

2. Co oznacza słowo „tyran”?

3. Jak Dikoy rozumie wyrażenie „wychodzić do ludzi”?

4. Jaka jest przyczyna nieokiełznanej arbitralności Dziczy?

5. Co czuje do Kabanikhy, Borysa, Kuligina?

6. Marfa Ignatievna Kabanowa. Jaki jest jej stosunek do „nowych zamówień”?

7. Co czuje do Kateriny, Tichona, Varvary?

8. Czy drobni tyrani są pewni, że ich władza jest nieograniczona?

9. Jakie są podobieństwa i różnice między postaciami Dzika i Dzika?

10. Opisz mowę, sposób mówienia, komunikowanie się z Wildem i Kabanovą. Daj przykłady.

dziki Savel Prokofich- „przeszywający człowiek”, „przeklinający”, „tyran”, co oznacza dzika, twarda, dominująca osoba.

Siła pieniądza jest podstawą tyranii. Celem życia Dikoya jest wzbogacenie się, a jest wiele sposobów na wzbogacenie się: oszukiwanie pracowników, okradanie sąsiadów, niepłacenie pieniędzy w drodze dziedziczenia.

Niegrzeczność, ignorancja, łajanie, przeklinanie są znane Dzicy, co więcej, to jest treść jego życia, jest to także obrona przed wszystkim niezrozumiałym i wrogim. Kudryash o Dikoyu: „Jak zszedł z łańcucha!” Pasja do przeklinania jest jeszcze silniejsza, gdy proszą go o pieniądze.

Kabanowa Marfa Ignatiewna- ucieleśnienie despotyzmu, pokryte hipokryzją. Kuligin o niej: „Obłudnik, sir! Ubiera ubogich, ale całkowicie zjada domowników.

Stale i subtelnie ostrzy dom. Dla niej nie ma miłości, uczuć macierzyńskich do jej dzieci, do jej synowej Kateriny. Uczucia są korodowane przez bezduszność, arbitralność i udawanie. Kabanikha jest „strażnikiem” i obrońcą obyczajów i nakazów patriarchalnej starożytności.

N. A. Dobrolyubov pisze: „Tyrani rosyjskiego życia zaczynają jednak odczuwać pewne niezadowolenie i strach, nie wiedząc, co i dlaczego. Wydaje się, że wszystko jest nadal w porządku: Dikoi beszta tego, kogo chce ... Kabanova wciąż utrzymuje swoje dzieci w strachu, zmusza synową do przestrzegania wszystkich starożytnych etykiet, zjada ją jak zardzewiałe żelazo, uważa się całkowicie nieomylny... Ale wszystko jest jakoś niespokojne, niedobre dla nich. Oprócz nich, bez pytania, dorastało inne życie, z innymi początkami. (Z artykułu „Promień światła w mrocznym królestwie”.)

Okrucieństwo Kabanikha i tyrania Dikoya mają także konkretne historyczne podstawy do życia: im bardziej odczuwają kruchość swojej pozycji, tym bardziej zaciekle bronią swoich podstaw, tłumią tych, którzy myślą inaczej, wzbudzają przynajmniej pewne podejrzenia. Głównym „narzędziem” uległości, tłumienia jest strach. Jako norma życia - strach podniesiony do prawa. Prawo w „ciemnym królestwie” i strach są nierozłączne, powinien się bać, który utrzymuje porządek.

II. Komunikaty uczniów o młodych bohaterach spektaklu.

Tikhon, Boris, Varvara, Kuligin, Kudryash są „ofiarami” „ciemnego królestwa”.

Tichon- miły, szczerze kocha Katerinę. Wyczerpany wyrzutami i rozkazami Kabanikh, zastanawia się, jak uciec z domu. Ale we wszystkim posłusznym matce Tichon otwarcie oskarżył ją (!) O śmierć żony. Oto jego słowa po śmierci żony: „Dobrze dla ciebie Katio! I dlaczego zostałem, aby żyć ... ”To przerażające, jeśli żywi zazdroszczą zmarłym.

Borys- łagodna, miła osoba. Naprawdę rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc; niezdecydowany, niezdolny do walki o swoje szczęście, Borys wybiera drogę pokory.

Kuligín- utalentowana osoba z ludzi. Jego nazwisko przypomina Kulibina, wynalazcę Niżnego Nowogrodu. Nie podejmuje zdecydowanej walki z drobnymi tyranami, bardziej ich przekonuje, przekonuje do zrobienia czegoś dla wspólnego dobra. Wizerunek samouka Kuligina pomaga zrozumieć główną ideę sztuki: ideę nieuchronnej śmierci „mrocznego królestwa”.

barbarzyńca rozumie bezsens protestu, żyje zasadą: „Rób co chcesz, byle by było uszyte i zakryte”. Dla Barbary kłamstwo jest normą. Uciekła z domu, ale się nie poddała.

Kręcony- zdesperowany, chełpliwy, ale jednocześnie zdolny do szczerych uczuć. Martwi się o Katherine. Nie boi się swojego pana. „Jestem uważany za niegrzecznego mężczyznę, dlaczego mnie trzyma? Więc on mnie potrzebuje. Cóż, to znaczy, że się go nie boję, ale niech się mnie boi.

III. Czytanie i omówienie kontynuacji sztuki „Burza” („Co się stało z mieszkańcami Kalinowa po samobójstwie Kateriny?”)

Praca domowa(według grup):

Grupa 1: Historia Kateriny.

(Czym różni się od innych postaci w sztuce? Jej krąg zainteresowań w dzieciństwie. Relacje z Tichonem, Borisem, Varvarą. Czy może znaleźć szczęście w rodzinie? Na jakich warunkach? Czy śmierć bohaterki jest porażką czy zwycięstwem ?)

II grupa: Ocena wizerunku Kateriny przez Dobrolyubova i Pisareva.

3. grupa: znaczenie tytułu. Jak to rozumiesz?