Muzeum starożytnej kultury rosyjskiej. Andrei Rublev (Moskwa, Rosja) - ekspozycja, godziny otwarcia, adres, telefony, oficjalna strona internetowa.
- Wycieczki na maj do Rosji
- Gorące wycieczki do Rosji
Poprzednie zdjęcie Następne zdjęcie
W 1947 roku, w następstwie powojennego zrywu patriotycznego, w roku obchodów 800-lecia Moskwy, Muzeum im. A.I. Andriej Rublow. Do czasu powstania Muzeum klasztor był doszczętnie zrujnowany, zbiory muzealne gromadzono dosłownie krok po kroku, w środowisku skrajnie negatywnego stosunku państwa do narodowego dziedzictwa religijnego. Zebrane dzieła często wymagały starannej i wieloletniej renowacji. Mimo to 13 lat później, 21 września 1960 r., Muzeum zostało otwarte i zaprezentowane zwiedzającym w sali z dziesiątkami ikon odsłoniętych z późnych nagrań i brudu, malowideł ściennych oraz dzieł sztuki i rzemiosła zdjętych z murów zniszczonych świątyń.
W zbiorach muzeum znajduje się ponad 5000 ikon, w tym dzieła Dionizjusza, a także przedmioty liturgiczne, księgi odręczne i freski.
Centralne Muzeum Kultury i Sztuki Starożytnej Rosji Andrieja Rublowa to jedyne specjalne muzeum w Rosji poświęcone rosyjskiej kulturze artystycznej średniowiecza. Muzeum znajduje się w murach klasztoru Spaso-Andronikov, w którym żył, pracował i został pochowany wielki rosyjski malarz ikon ks. Andriej Rublow.
Na terenie klasztoru zachował się najstarszy kamienny kościół w Moskwie, Katedra Spasska, zbudowana za życia Andrieja Rublowa w pierwszej ćwierci XV wieku.
Muzeum oferuje odwiedzającym różnorodne wycieczki krajoznawcze i tematyczne, a także specjalne programy dla dzieci i dorosłych. Wysoko wykwalifikowani specjaliści muzeum przeprowadzają badania dzieł starożytnej sztuki rosyjskiej.
Centralne Muzeum Kultury i Sztuki Starożytnej Rosji Andrieja Rublowa jest jedynym państwowym specjalistycznym muzeum rosyjskiej sztuki cerkiewnej średniowiecza i czasów nowożytnych.
Muzeum znajduje się w obrębie murów słynnego klasztoru Spaso-Andronikov, gdzie wielki malarz ikon Andriej Rublow namalował Sobór Zbawiciela, obecnie najstarszą świątynię w Moskwie. Muzeum posiada bogatą kolekcję ikonografii od XII do początku XX wieku. W 2017 roku muzeum obchodzi 70-lecie swojego powstania.
W 1947 roku, w następstwie powojennego zrywu patriotycznego, w roku obchodów 800-lecia Moskwy, Muzeum im. A.I. Andriej Rublow. Jej pierwszym dyrektorem był D.I. Arseniszwili (1905-1963), pierwszy badacz – wybitny znawca twórczości św. Andriej Rublow NA Demina (1904–1990).
Do czasu powstania Muzeum klasztor był doszczętnie zrujnowany, zbiory muzealne gromadzono dosłownie krok po kroku, w środowisku skrajnie negatywnego stosunku państwa do narodowego dziedzictwa religijnego. Zebrane dzieła często wymagały starannej i wieloletniej renowacji.
Mimo to 13 lat później, 21 września 1960 r., Muzeum zostało otwarte i zaprezentowane zwiedzającym w sali z dziesiątkami ikon odsłoniętych z późnych nagrań i brudu, malowideł ściennych oraz dzieł sztuki i rzemiosła zdjętych z murów zniszczonych świątyń. Działalność kolekcjonerska i prace konserwatorskie trwają do dziś i są integralną częścią codziennego życia muzeum.
Obecnie ekspozycja zajmuje wszystkie pomieszczenia sali refektarza oraz odrestaurowany i udostępniony do zwiedzania kościół św. Michała Archanioła. W budynku Rektoratu znajduje się sala wystawowa.
Tryb pracy:
- poniedziałek, wtorek i czwartek od 14:00 do 21:00;
- piątek, sobota i niedziela od 11:00 do 18:00;
- Środa jest dniem wolnym.
Teren Muzeum jest otwarty codziennie od 9:00 do 21:00.
Cena biletu:
wystawa stała
- dla obcokrajowców - 400 rubli;
- dla obywateli Federacji Rosyjskiej i krajów WNP - 299 rubli;
- bilet ulgowy - 150 rubli.
Wystawy czasowe
Bilety na wystawy czasowe sprzedawane są oddzielnie, koszt może się różnić w zależności od wystawy.
Maria Gołowina opinie: 1 oceny: 1 ocena: 0
Wspaniałe miejsce! Rosyjska historia!
Na wystawie spędziłam ponad dwie godziny - najpierw słuchałam oprowadzania (niedrogo i nie trzeba wcześniej rezerwować), potem nie mogłam wyjść, szukałam i myślałam - Panie, to tam trzeba zabrać swoje dzieci (wnuki), żeby pokazać co straciliśmy, jaka wspaniała była Rosja
Nadieżda Nikołajewa opinie: 14 oceny: 14 ocena: 0
Ikony epoki Mikołaja II
W cudowny, deszczowy lipcowy dzień wybrałam się na wernisaż wystawy „Ikony epoki Mikołaja II”, poświęconej 100. rocznicy męczeńskiej śmierci cesarza Mikołaja II i jego rodziny. Wystawa została otwarta w Centralnym Muzeum Staroruskiej Kultury i Sztuki Andrieja Rublowa, które znajduje się w obrębie murów słynnego klasztoru Spaso-Andronikowa, gdzie wielki malarz ikon Andriej Rublow namalował Sobór Zbawiciela, obecnie najstarszą świątynię w Moskwie .
Byłem trochę podekscytowany oczekiwaniem na spotkanie z piękną, a trochę smutny, gdy uświadomiłem sobie, że minęło 100 lat od dnia, w którym rozstrzelano ostatniego rosyjskiego cesarza Mikołaja II wraz z rodziną i sługami. Teraz wszyscy jesteśmy świadomi okrucieństwa tamtych czasów.
„Wystawa prezentuje wysokiej jakości prace malarzy ikon i jubilerów - dostawców dworów cesarskich i wielkoksiążęcych, takich jak V.P. Guryanov, I.S. Chirikov, M.I. Dikarev, D.L. Smirnov, OF Kurlyukov, Carl Faberge, IP Chlebnikow.
Pierwsza część ekspozycji zawiera pamiątkowe ikony związane z ważnymi wydarzeniami z życia rodziny cesarskiej.
W drugiej sali prezentowane są dzieła odzwierciedlające historię uwielbienia rosyjskich świętych – Serafinów z Sarowa, Teodozjusza z Czernigowa, Joazafa z Biełgorodu i innych, które miało miejsce przy osobistym udziale cesarza, a także ikony przekazane przez Rosyjskie Prawosławne Stare Kościół wierzący. W końcu prawdziwy rozkwit malarstwa ikonowego Staroobrzędowców nastąpił po publikacji w 1905 roku. Cesarski Manifest Tolerancyjny, który dał zelotom starej wiary możliwość jej otwartego wyznawania, służenia w starych kościołach i budowania nowych.
W ostatniej części wystawy tragiczne wydarzenia I wojny światowej i rewolucji odbijają się w malarstwie ikonowym. W czasie I wojny światowej ikonografia Matki Boskiej Augustowskiej („Objawienie się Matki Boskiej żołnierzom rosyjskim w „Dostojnych Lasach”) ukształtowała się i rozpowszechniła. Jego skład powstał na podstawie zeznań naocznych świadków, którzy widzieli obraz Matki Bożej na nocnym niebie w przededniu bitwy pod Augustowem we wrześniu 1914 roku.
Wiele ikon używa farb temperowych na bazie pokruszonych minerałów, te same farby były używane od czasów starożytnych, a technika malowania temperą jest słusznie uważana za jedną z najstarszych i trudnych do opanowania, ponieważ farby temperowe schną inaczej niż bardziej znane farby olejne.
Eksperci twierdzą, że w sprzyjających warunkach, bez wahań temperatury i wilgotności, ikony malowane tymi farbami będą w dobrym stanie przez co najmniej 200-300 lat, czyli więcej niż jedno pokolenie człowieka.
Na wystawie prezentowana jest także szczególnie cenna biżuteria. „Wyjątkowym eksponatem jest ostatnie jajko wielkanocne Faberge dla Domu Cesarskiego, nad którym prace pozostały niedokończone, odkąd rodzina królewska obchodziła Wielkanoc 1917 r. W niewoli w Pałacu Aleksandra w Carskim Siole. To jajko wielkanocne, zwane „Konstelacją Carewicza” , przedstawia dokładną mapę konstelacji, które znajdowały się nad horyzontem w drugiej chwili narodzin carewicza”
Ikony prezentowane na wystawie są piękne i malownicze, jakby emanowało z nich niewidzialne, boskie światło. Nie ma słów, aby oddać całą gamę uczuć i doznań, których doświadczyłem, od smutku po całkowity zachwyt, trudno stanąć przed ikonami i myśleć o wieczności, skoro na wystawie jest dużo zwiedzających. Wystawa potrwa do 23 października 2018 r.
Tatiana recenzje: 122 oceny: 122 ocena: 16
Otwarcie wystawy „Północne wyprawy” w Muzeum Andrieja Rublowa zbiegło się w czasie z Nocą Muzeów, która odbyła się pod hasłem „Arcydzieła z magazynów”. Nie jest tajemnicą, że fundusze muzealne są znacznie większe niż ilość wystawianych eksponatów. I wcale nie oznacza to, że w magazynach znajdują się rzeczy, które nie są wartościowe lub nie są interesujące dla ogółu społeczeństwa. Być może po prostu nie ma na to miejsca, albo nie ma możliwości doprowadzenia go do stanu wystawowego – trzeba go np. odrestaurować.
I właśnie ta noc muzeów jest okazją do pokazania takich eksponatów zwiedzającym muzea.
A teraz wystawa „Północne wyprawy” w Muzeum Andrieja Rublowa prezentuje ikony, które nigdy nie były wystawiane. W przypadku ikon renowacja jest bardzo ważna. A niektóre z prezentowanych tu ikon zaczęto odnawiać tylko na potrzeby tej wystawy. Chociaż trafiły do muzeum pół wieku temu!
Otwarcie wystawy poprzedziła prezentacja księgo-katalogu tej wystawy, w którym oprócz spisu ikon wydrukowano także wspomnienia uczestników wyprawy.
Wystawa prezentuje ikony sprowadzone do muzeum w wyniku wypraw prowadzonych w latach 1963-1971.
A uczestnicy tych wypraw wystąpili na prezentacji katalogu!! Giennadij Wiktorowicz Popow, Lilia Michajłowna Jewsiejewa, Igor Aleksandrowicz Kochetkow, Aleksander Aleksandrowicz Saltykow. Historie były różne, ale przesiąknięte wybuchową mieszanką awanturnictwa i czystości intencji. Myślisz, że odnalezienie i odsłonięcie cennej ikony to zadanie ekspedycji? Ikony wciąż trzeba dostarczyć do Moskwy!
Wycofany z eksploatacji jutowy to doskonały materiał do pakowania cennych ikon. Jak zdobyć jajka do wzmocnienia obrazu na ikonach, o łącznej wadze 600 kg, zanim zostaną wysłane do Moskwy?
I oto mamy efekt na wystawie - kolekcję ikon. Niektóre z nich są wystawione na wpół odrestaurowane - ale można zobaczyć prawdziwy efekt pracy konserwatorów.
Prezentowane są ikony z XVI - XIX wieku.
Andriej Trawin recenzje: 49 ocen: 49 ocen: 10
6 marca otwarto w nim jednosalową wystawę, w całości poświęconą zabytkowi staroobrzędowej kultury książkowej - ilustrowanej Apokalipsie (Apokalipsie). Jednocześnie jest pomnikiem książkowości Pomorye.
Tytuł wystawy to „Cudowna Apokalipsa”, choć taki epitet bardziej pasowałby do konkretnie Nowego Jeruzalem, nie wymaga wyjaśnienia. Wyjaśnienia wymaga jednak podtytuł „rękopis przedni”. „Przód” - oznacza książkę z obrazkami, z twarzami bohaterów.
Ilustracyjny cykl rękopisu oparty jest na Apokalipsie z tzw. Kolekcji klasztoru czudowskiego, stworzonej za czasów Iwana Groźnego przez anonimowego mistrza. Ilustracje bardzo dokładnie oddają treść. Ale to właśnie ten artysta wykorzystuje tulipana jako osobistą atrakcję, która dyskretnie dodaje tu i ówdzie obrazy.
Wystrój wzorowany jest na stylu wczesnego druku XVI wieku (w uproszczeniu na stylu ksiąg pierwszego drukarza Iwana Fiodorowa).
Przed nami Apokalipsa Trzech Tłumaczy. Oznacza to, że dla każdego fragmentu podane są trzy interpretacje.
Andrzej z Cezarei podzielił w swoim Komentarzu tekst Apokalipsy na 72 rozdziały (nigdy wcześniej o takim fakcie nie słyszałem). Cóż, w każdym razie jest to jeden z trzech tłumaczy. Kim są pozostali – jeszcze nie ustalono, bo po prostu nie dotarli do ich rąk.
Staroobrzędowcy przywiązywali taką wagę do Apokalipsy, jakby opisywała wydarzenia ich czasów. Czekali na rychłe nadejście Antychrysta, szukali śladów Kościoła Laodycejskiego (Ap 3,14-22) w ówczesnym Rosyjskim Kościele Prawosławnym. Myślę więc, że zainwestowali w produkcję takich pochłaniających zasoby książek, prawdopodobnie na zamówienie.
livejournal.com recenzje: 124 oceny: 124 ocena: 34
„Otchłań się otworzyła, pełna gwiazd” – tak w skrócie mogę opisać moje wrażenia z wizyty w Muzeum Andrieja Rublowa, oficjalnie nazywanym Centralnym Muzeum Kultury i Sztuki Starożytnej Rosji Andrieja Rublowa.
Zacznijmy od tego, że samo muzeum znajduje się na terenie klasztoru Spaso-Andronnikov (założonego w tym miejscu w XIV wieku), a sama ekspozycja zajmuje teren kościoła Michała Archanioła (1691-1739) . Moim zdaniem jest to bardzo udane, ponieważ. Główną część kolekcji muzeum stanowią ikony i inne przedmioty związane z religią.W tym miejscu czekało na mnie kilka niesamowitych odkryć, postaram się o nich opowiedzieć po kolei.
Przyjechaliśmy tu na otwarcie wystawy" Apokalipsa cudowna", poświęconej niezwykłemu pomnikowi pomorskiej kultury książkowej staroobrzędowców końca XVII - początku XVIII wieku - ilustrowanemu rękopisowi Apokalipsy św. Jana Teologa. Ale pierwszą rzeczą, którą zobaczyliśmy (i byliśmy zdumieni wrażenie) była sala ikon z XVI wieku.
Zwróć uwagę na tło, na którym znajdują się ikony. Myślę, że to absolutnie cudowne znalezisko. Świeży kolor młodych liści jest niezwykle odpowiedni dla ikon z XVI wieku, w których jest dużo tej samej delikatności, siły i świeżości. Nieco później pracownicy muzeum powiedzieli nam, że przestrzeń kolorów jest ideą nowego projektu muzeum. Każda sala poświęcona jest ikonom z określonego okresu. A kolor tła nie tylko ułatwia widzowi przyporządkowanie obrazów do konkretnego stulecia, ale jest też dobierany zgodnie z upodobaniami kolorystycznymi malarzy ikon. Na przykład dla XVIII wieku wybrano szlachetną ciemnozieloną, a dla XIX wieku ciemnoniebieską.
Tutaj zainteresowała mnie niezwykła ikona Matki Bożej, wokół której obrazu znajduje się wiele symboli. W tym miejscu zdajesz sobie sprawę, o ile przeciętny człowiek XIX wieku był bardziej zorientowany w symbolice niż ten sam człowiek XXI wieku… Byłoby bardzo interesujące rozszyfrować wszystkie te małe obrazki w kółko.
Wszystkie wymienione sale (zielona i niebieska) znajdują się na drugim piętrze, ale nie myśl, że to wszystko. Pierwsze piętro poświęcone jest najstarszym i najcenniejszym ikonom (znajdują się one na czerwonym tle), a idąc wyżej można zobaczyć rzadką drewnianą rzeźbę (moim zdaniem - urokliwą i bardzo ciekawą), a jeszcze wyżej - freski ołtarza, przeniesione tutaj ze zniszczonych świątyń (zdjęcie w ogóle nie oddaje klimatu, więc przyjdźcie zobaczyć na własne oczy).
Ale wracając do tematu naszej pierwotnej ciekawości. Tych. do rękopisu staroobrzędowców. Warto zaznaczyć, że ta wystawa jest wyjątkowa – prezentuje tylko jeden eksponat, ale można dokładnie obejrzeć niemal wszystkie strony. Oczywiście nikt nie pozwoli ci przeglądać starego egzemplarza, ale możesz oglądać miniatury i teksty do woli na dużym ekranie w pobliżu.
Miniatura inicjalna przedstawia Jana Teologa ze zstępującym do niego aniołem, posłanym przez Pana, aby ukazać Objawienie o tym, „co wkrótce ma nastąpić”. I tę przyszłość widzimy dalej oczami Jana. Nawiasem mówiąc, oglądanie miniatur okazało się bardzo ekscytujące. Rękopis jest wykonany z wielką miłością, każda karta jest oprawiona, nakrycia głowy zachwycają bujnym wzorem, nagłówki są starannie narysowane cynobrem.
Miniatury „Apokalipsy” konsekwentnie odsłaniają treść księgi Apokalipsy Jana Teologa. Główny cykl Apokalipsy składa się z 72 miniatur towarzyszących każdemu rozdziałowi. Więc nawet analfabeta, wertując książkę, sam wiele zrozumie. Nawiasem mówiąc, zwróć uwagę na obrazy tulipanów. Tulipany są czymś w rodzaju znaku artysty. W całym rękopisie jest ich całkiem sporo.
Tajemnicza treść, żywe obrazy i numeryczna symbolika Apokalipsy doprowadziły do pojawienia się obszernej literatury interpretacyjnej. Najbardziej znana i popularna była interpretacja Andrzeja z Cezarei (VI-VII w.). Podzielił tekst na 72 rozdziały, wyjaśniając to w następujący sposób: podzieliliśmy niniejszą pracę na dwadzieścia cztery słowa i siedemdziesiąt dwa rozdziały zgodnie z trójdzielną naturą istoty - ciała, duszy i ducha, dwudziestu czterech starszych, które, jak zostanie to potwierdzone poniżej, oznaczają pełnię tych, którzy są zadowoleni Bóg od początku do końca wieku. Uważamy, że dalsze dyskusje na temat tej natchnionej przez Boga księgi są całkowicie zbędne. oraz. Jednak takie stwierdzenie wcale nie przeszkodziło kolejnym tłumaczom w oferowaniu własnych wersji. Na przykład ta „Apokalipsa” jest trójstronna – tj. oprócz kanonicznego ma jeszcze dwóch (anonimowych) tłumaczy.
Ogólnie rzecz biorąc, im dalej zagłębiasz się w ten temat, tym bardziej staje się on interesujący. To naprawdę otchłań, pełna gwiazd. Nie mogę nie powiedzieć, że ta książka została napisana na papierze amsterdamskim. Tych. ciekawym tematem są związki staroobrzędowców pomorskich z Europą.
Wystawa potrwa tylko 1 miesiąc - do 10 kwietnia 2018 (wtedy książka zostanie zastąpiona czymś innym, pewnie też ciekawym), więc spieszcie się, żeby ją zobaczyć.
Czas by na tym zakończyć, ale chcę porozmawiać o jeszcze jednym pokoju, który wywarł na mnie największe wrażenie. Ikonostas (przeniesiony z katedry Przemienienia Pańskiego klasztoru Spaso-Evfimiev) jest tu opuszczony do poziomu podłogi. Z tego powodu osoba wchodząc do sali nagle znajduje się wśród świętych. Ze względu na bliskie poziomy (ikony są tylko wzrostu osoby) powstaje niesamowite wrażenie realności obrazów. W najbardziej ludzkim sensie. I to jest absolutnie niesamowite uczucie! To bardzo trudne do wyjaśnienia, ale to tak, jakby niebo zstąpiło do ciebie. Tylko dla tego warto tu przyjechać.
Muzeum Kultury i Sztuki Staroruskiej znajduje się na terenie klasztoru Spaso-Andronikowa (o klasztorze opowiem w osobnym poście), założonego w połowie XIV wieku i związanego z bitwą pod Kulikowem i innymi wydarzeniami historii i kultury Rosji.
W najstarszym zabytku architektonicznym Moskwy, Soborze Spaskim (lata 20. XV w.), w otworach okiennych ołtarza zachowały się freski wielkiego malarza ikon starożytnej Rusi Andrieja Rublowa. W tym klasztorze był mnichem i tu w 1430 roku został pochowany. Nie zachował się jego grób Najważniejszymi dziełami Andrieja Rublowa są ikony, a także freski w katedrze Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu (1408). Deisis dzieła Teofana Greka i Andrieja Rublowa, a także cała cerkiew Zwiastowania ze złotą kopułą na dworze królewskim, w pobliżu skarbca królewskiego, spłonęła podczas wielkiego pożaru w Moskwie w 1547 r.
Na początku muzeum posiadało tylko kopie i fotografie, później zaczęto sprowadzać ikony, wycofane z eksploatacji z powodu rozkładu, freski zdjęte ze ścian.Teraz w muzeum znajduje się ponad 5 tysięcy ikon, a wśród nich dzieła Dionizjusza.
Muzeum Andrieja Rublowa powstało 10 grudnia 1947 r., a zostało otwarte dla zwiedzających 21 września 1960 r. Inicjatorem powstania muzeum był znany konserwator i architekt Piotr Dmitrijewicz Baranowski (1892-1984).
Cenna kolekcja ikonografii z XIII-XVII wieku przyniosła Muzeum Andrieja Rublowa światową sławę. W 1991 roku został wpisany na listę szczególnie cennych obiektów dziedzictwa kulturowego narodów Federacji Rosyjskiej.
Chrystusa Wszechmogącego 1685
Renowacja cerkwi Zmartwychwstania Pańskiego, XVII w.
Region Wołgi ze wsi Nikolskoje, rejon Borysoglebski, obwód jarosławski
Matka Boża z Dzieciątkiem na tronie.
Koniec XVII wieku
Karp Zołotoriew. Moskwa, pracownia złocenia zakonu ambasadorskiego.
Matki Bożej Włodzimierskiej
około 1676 r
Zbrojownia, Moskwa. Z kościoła Pokhvalskaya we wsi Orel, rejon Berezniki, obwód permski.
Matka Boża z Płonącego Krzewu
XVII w. Region Wołgi.
Z klasztoru Trinity Makariev w Kalyazin
Chrystus Wszechmogący
1703
Filatiew. Zbrojownia, Moskwa. Z Soboru Archanioła w Bronnicach w obwodzie moskiewskim.
Królewskie drzwi i baldachim bramy
Połowa XVII w. Region Wołgi. Z cerkwi Znaku we wsi Pyleva w obwodzie twerskim.
Święty Aleksy, mąż Boży i święta Maria Egipcjanka
połowa XVII wieku. Moskwa. Z katedry klasztoru Sretensky.
Narodzenia Matki Bożej
Pierwsza połowa XVII w. Rejon Wołgi.
Z kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Dryutskovo, obwód Twerski
Praojciec Beniamin i Praojciec Neffalin
Z rodowego rzędu ikonostasu Soboru Przemienienia Pańskiego monasteru Sołowieckiego.
Michał Archanioł. Trójca. Archanioł Gabriel
Pierwsza połowa XVII wieku.
Warsztat klasztoru Świętej Trójcy Sergiusza w Klimentovskaya Sloboda Z ikonostasu cerkwi Objawienia Pańskiego we wsi Semenovskoye w obwodzie moskiewskim.
królewskie drzwi
Druga połowa XVI w. Ruska północ.
Z cerkwi Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny we wsi Warzuga w obwodzie murmańskim.
Archaniele Michale, z czynami
16 wiek Wielki Ustiug.
Z kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Lyalsku, obwód kirowski.
Męczennika Paraskewy piątek
16 wiek Nowogród.
Święty Błogosławiony Książę Piotr z Muromu i Święta Błogosławiona Księżniczka Fevronia z Muromu
Koniec XVI wieku. Moore'a.
Z katedry Przemienienia Pańskiego klasztoru Spasskiego w Muromie, obwód włodzimierski.
Święci Jan Chryzostom i Bazyli Wielki
Fragment drzwi królewskich. 16 wiek Jarosław.
Matka Boża Tichwińska
1550s. Moskwa.
Święty Mikołaj z Myry
1550s. Moskwa.
Z katedry Wniebowzięcia NMP w Dmitrowie w obwodzie moskiewskim.
Królewskie Drzwi
16 wiek Obwód nowogrodzki
Matka Boska
Zbawiciel w mocy
Koniec XV w. Szkoła rostowska.
Z cerkwi we wsi Czernokulowa koło Juriewa-Polskiego
(Prezent od Yu.M. Repina)
Pozycja w trumnie
1497. Z katedry Wniebowzięcia klasztoru Kirillo-Belozersky.
Poczęcie Jana Chrzciciela (Spotkanie u Złotych Wrót)
XV wiek Nowogród.
Wielki męczennik Paraskeva Piatnitsa ze stygmatami życia
16 wiek Twer.
pochodzi z kościoła wsi Porechye, rejon bezhetsky, obwód twerski.
Święty Mikołaj Cudotwórca
Koniec XVII wieku. Drzewo.
Wielebny Nil Stolobensky
Druga połowa XIX w. Prowincja Twerska.
